Podcasts about molukkers

Full time gips, Oops we did it Again en hoe de Molukkers de Nederlanders hebben gesnitcht

Elizar Veerman begon als tiener met het portretteren van zijn vrienden op straat, en ontdekte al snel dat fotografie een goed medium is om meer zichtbaarheid te creëren voor de Molukse gemeenschap en cultuur. Na zijn portretten van meerdere generaties Molukkers in Nederland, richt hij zich op het vastleggen van jonge mannen die leven in de periferieën van grote Europese steden, zoals Amsterdam of Marseille. Op een warme en soms dromerige manier vangt hij in analoge foto's hoe ze zich via hun bewegingen, kleding en voertuigen profileren en zich hun omgeving eigen maken.

We praten met de Nederlands-Molukse schrijfster Sylvia Pessireron. Ze werd in 1958 geboren in Breskens, in het Molukse woonoord De Haven, dat doorgaans werd aangeduid als het ‘Ambonezenkamp'. Hier heeft zij haar eerste levensjaren doorgebracht. Toen zij meer dan vijftig jaar later haar eerste roman schreef, verwerkte zij daarin de herinneringen aan haar jeugd in Zeeland. Sylvia is de jongste in een gezin met elf kinderen. Haar ouders kwamen uit een dorpje aan de zuidkust van Seram, niet ver van Ambon. Haar vader was sergeant in het Koninklijk Nederlandsch-Indisch Leger (KNIL). Sylvia's moeder vertelde haar elke dag een verhaal, om alles dat de Molukkers in Nederland was overkomen door te geven. We praten over haar jeugd, over de belazering van de Molukkers door de Nederlandse overheid, over de wanhoop en de woede van haar generatie, die leidde tot een aantal gewelddadige acties en over de jaren daarna. Leeft het ideaal van de Vrije Republiek der Molukken nog? Contact met Vincent en Hein: vrijheidskwartiertje@gmail.com

(00:47) Veel te lang vertrouwden historici blindelings op verhalen die zijn opgetekend door mannen met macht, stellen Karwan Fatah-Black en Camilla de Koning in 'Ooggetuigen van de Nederlandse slavernij'. Hoe veranderen de perspectieven op slavernij in het nieuwe boek? (15.50) Deze week Het Spoor Terug: Van de Molukkers die hier in de jaren 50 aankwamen woont het merendeel nog in Nederland. Maar een deel is ook teruggegaan. Hoe is het ze vergaan? Jakob Koolschijn verbleef op de Molukse eilanden en ging in gesprek met de terugkeerders. Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/12-05-2024.html (https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/12-05-2024.html)

In de jaren '50 kwamen er duizenden Molukkers naar Nederland. Veel waren in de veronderstelling terug te keren naar hun thuisland, maar voor de meesten zat dat er nooit in. Nog altijd woont het merendeel in Nederland. Hoe is het diegenen vergaan die wél terug zijn gegaan? Met die vraag ging programmamaker Jakob Koolschijn naar de Molukken.  Deze documentaire is tot stand gekomen met steun van het Fonds Bijzondere Journalistieke Projecten en het Lira Fonds.  En met medewerking van Lotte Geukes en advies van historicus Ron Habiboe en journalist Victor Joseph. 

Geschiedenis van de Molukkers in Nederland Het onderwerp van de vorige keer en waar Bas Barendregt ook nu weer aandacht aan zullen besteden werd deze week weer groot nieuws. Het NOS journaal van 15 juni melde: Molukkers in Nederland zijn woedend over de uitspraak van premier Rutte dat Nederland "volledig en zonder voorbehoud" erkent dat Indonesië op 17 augustus 1945 onafhankelijk werd". Het is daarom des te meer belangrijk om meer aandacht te geven aan de Molukse zaak. In het Drents museum is tot 1 oktober de tentoonstelling: Menyala - De buitengewone geschiedenis van de Molukkers in Drenthe te zien. Het is inmiddels 73 jaar geleden dat op 25 april 1950 in Ambon de Republik Maluku Selatan, oftewel de RMS, is geproclameerd, met deze proclamatie kwam een onafhankelijke staat tot stand. Dat deze staat geen steun kreeg van de Nederlandse regering zette kwaad bloed bij de tweede generatie Zuid Molukkers die sinds 1951 in ons land verbleven nadat hun ouders gevlucht waren uit Indonesië. In het begin waren de acties, nog vreedzaam maar daar bleef het niet bij.

In het Drents museum is, tot 1 oktober 2023, Menyala - De buitengewone geschiedenis van de Molukkers in Drenthe te zien. De tentoonstelling laat nét een ander licht schijnen op de Molukse geschiedenis dan hoe we die doorgaans kennen. De tentoonstelling Menyala - dat een Maleis woord is voor ‘schitteren' – vertelt aan de hand van honderd voorwerpen, video's, foto's en spoken word over de pijn en het verdriet, maar ook over de ambities en idealen, het gevoelige verleden met de rauwe randen, maar ook de passie en veerkracht van de Molukse gemeenschap. De geschiedenis van de Molukkers in Nederland is onlosmakelijk verbonden met Drenthe. Een op de vijf Molukkers kwam in een van de zeven Drentse woonoorden terecht. Aanvankelijk werd gedacht dat het verblijf slechts enkele maanden zou duren, maar al snel bleek dit langer te zijn. Bas Barendregt ging er een kijkje nemen....

De Molukse wijk Vaassen wil zelf het verhaal van de wijk vertellen en legt zich niet neer bij wat er in reguliere media vertelt wordt. Die verhalen gaan voornamelijk over de treinkaping, Molukse acties en bezetting. Molukkers hechten aan er aan dat Nederland vanuit Moluks perspectief naar deze wijken in Nederland kijkt. Vaassen is ook meer dan een plek waar Molukkers wonen. De Molukse wijk is een plek waar je gevormd wordt. Daar is jong en oud in de wijk van doordrongen en het is tegelijk ook een van de meest gemengde wijken waar zowel Molukkers als niet-Molukkers wonen.  Podcast-maker Sam Jones hoorde die verhalen tijdens een rondwandeling door Vaassen, één van de grootste Molukse wijken in Nederland.  

“De Molukse wijk Vaassen is geen Molukse wijk maar een wijk waar ‘toevallig' Molukkers wonen”. Dat vindt althans de gemeente Epe waar Vaassen onder valt. Allison Leuwol en Ais Leuhery hebben het vaker gehoord en gemerkt van de gemeente. De Molukkers zelf zien de wijk natuurlijk wèl als een Molukse wijk. De miskenning van de gemeente, heeft grote gevolgen voor bijvoorbeeld het woningbeleid van de gemeente.  Vaassen staat vooral bekend om de brute inval van ME en de Koninklijke Marechaussee in de vroege ochtend van 14 oktober 1976. Jong en oud werd opgeschrikt. De grond trilde toen de militaire voertuigen de wijk binnen vielen. Er volgde een gewelddadige ontruiming. Er werd gezegd dat er een wapendepot lag maar er werden maar twee kleine wapens gevonden. Iedereen werd de barakken uitgejaagd en alles werd platgewalst.  Podcast-maker Sam Jones merkte dat de gevolgen van die inval nog steeds voelbaar zijn. 

In Hoogeveen woont een gemeenschap van Molukkers die in 1962 vanuit Nederlands-Nieuw-Guinea naar Nederland zijn gekomen. Daar was oorlog want het onafhankelijk geworden Indonesië wilde ook dit gebied, dat nog Nederlands was, inlijven. Veel Molukkers voelden zich niet veilig, de meesten moesten vluchten om naar Nederland te komen. Zij kwamen terecht in Hoogeveen. Jan Tetelepta kwam er met zijn ouders en vertelt over de roerige  geschiedenis en hoe een burgemeester ervoor zorgde dat ze in Hoogeveen kwamen. En Gill Aringaneng organiseerde met vriendinnen in de werkgroep NGNL60 een groot feest naar aanleiding van 60 jaar Nieuw-Guinea Molukkers in Nederland. 

Het pas verschenen boek 'Het pijnlijk afscheid van de Indische Archipel. Trauma - Discussie - Eerherstel' is een nieuwe bijdrage aan de discussie rond de dekolonisatie van Nederlands-Indië. Rond veteranen en oud-Indiëgangers, wordt er met teleurstelling gesproken over de vorig jaar gepubliceerde onderzoeksresultaten en de daarop gebaseerde opstelling van de Nederlandse regering. JAN MARTEN VISSER gaat in gesprek met HANS MOLL, medeauteur van de bundel. Moll is voormalig NRC-journalist en oud-voorzitter van de Federatie Indische Nederlanders. Moll licht de achtergronden bij dit boek toe en gaat daarbij gedetailleerd in op de Bersiapperiode, de periode direct na het uitroepen van de Indonesische Onafhankelijkheid. Dit is een gewelddadige en in de geschiedschrijving omstreden periode. Moll stelt dat de Nederlandse troepen ook aanwezig waren om onder andere Molukkers, Nederlanders, Indonesiërs en Chinezen te beschermen en dat zonder hun aanwezigheid de Bersiap een nog veel groter bloedbad zou zijn geworden. Hiervoor is echter niet veel oog: ‘Het is één en al bashen van de Nederlanders. Daar verzet ik mij tegen.' Dit videogesprek is zoals altijd ook beschikbaar als podcast https://www.wyniasweek.nl/podcast Wynia's Week verschijnt twee keer per week www.wyniasweek.nl Bent u al abonnee? Donateurs maken het allemaal mogelijk. Doneren kan HIER https://www.wyniasweek.nl/doneren/ . Hartelijk dank!

De meest zuidelijke gelegen Molukse wijk van Nederland ligt in Maastricht. Je hoort het ook aan het Limburgs accent van de bewoners die naast Nederlands ook Maleis praten. In een wandeling met Djehoshua Sahetapy maakt podcastmaker Sam Jones kennis met verschillende wijkbewoners. Ze ontmoeten onder andere dominee Frans Pelletimu die met 80 jaar één van de oudste inwoners is van de Molukse wijk en ze komen langs het huis dat in 2019 door Molukkers bekogeld en beklad werd met de tekst ‘Dit is een Molukse wijk. Alleen voor Molukkers'. Het was een keerpunt voor de aandacht voor Molukkers in Maastricht en de reden waarom Sahetapy en andere Molukkers uit de wijk in actie kwamen en iets nieuws begonnen.

In de periode 1951-1961 woonden Molukkers in Zeeland verspreid over 19 kampen. Na opheffing van de kampen ontstonden drie Molukse woonwijken in de provincie: Middelburg, Kouderke en Oost-Souburg. In augustus 1961 verhuisden de eerste Molukse bewoners naar Oost-Souburg. Ze kwamen ondermeer van de kampen Serooskerke, Nadorst Middelburg en Havendorp Vlissingen. Bob Latuheru kwam van Havendorp terecht in Oost-Souburg en weet alles van de bewogen geschiedenis waarin integratie in twee richtingen heeft plaatsgevonden. De Molukkers integreerden met de omliggende Nederlanders en de Nederlanders integreerden in de Molukse wijk. Nu is Oost-Souburg bekend om het Midzomerfeest waar mensen van heinde en ver op af komen. Edwin Matitaputty is er trots op en ook zijn dochter Sisera, die  in de zomer altijd weer naar Oost-Souburg, voor het feest, maar ook voor haar familie.

De Molukse wijk Alphen aan den Rijn is een bomenwijk. De straten hebben namen als de Elzenstraat, de Oleanderstraat en de Dennenlaan. Trots zijn de bewoners op hun nieuwe wijkcentrum Kaju Putih, en ook op het nieuwe monument dat midden in de corona pandemie onthuld is. Samenwerken dat is het geheim van Molukkers. En eigenlijk gaat het natuurlijk niet om gebouw, monument of kerk, maar om de mensen, de Molukkers. Hoewel de meeste Molukkers van Alphen niet in de wijk wonen, blijft de wijk belangrijk. Ouderen komen na een werkzaam leven elders graag weer terug voor de geborgenheid en de warme sfeer.

Het grootste deel van de Molukkers in Cuijck is afkomstig van de Tanimbar eilanden, waar nog altijd hechte banden mee worden onderhouden. Midden in Cuijck bevindt zich de Rumah Beta, ofwel ‘Ons huis', waar wordt gedanst en gezongen. Ook is er nu een pop-up tentoonstelling met veel oude foto's die de geschiedenis tonen van de eerste jaren na de aankomst in Cuijck. De opa van Ramona Arts-Ebbers staat ook op de foto's, Ramona kent zijn verdriet die altijd terug verlangde naar de Molukken en ze ziet hoe weinig Nederlanders weten over deze geschiedenis. Marsha Laijan en Ramona Arts-Ebbers, vertellen over de betrokkenheid die ze nog altijd voelen met de cultuur, de mensen en het land van hun grootouders.

In deze tweede aflevering van Molukse wijk Woerden nemen we een kijkje in het wijkcentrum waar jongeren de menari dansen. Van ouderen krijgen ze onderricht in Molukse muziek en dans. Maar eerst neemt Angela Manuputty verslaggever Sam Jones mee naar de plaatselijke begraafplaats. Want respect voor ouderen staat bij Molukkers in Woerden hoog in het Vaandel.

In het hartje Nederland ligt de Molukse wijk Woerden. Hoewel, de Molukse wijk Woerden is helemaal geen wijk. Molukkers in Woerden wonen verspreid over de gemeente. Dat komt omdat ze ruim zeventig jaar geleden in drie uit elkaar gelegen barakkenkampen werden ondergebracht: Kamp Utrechtsestraatweg waar 59 gezinnen terecht kwamen, Kamp Singel dat aan 34 gezinnen onderdak bood en De Kazerne waar 21 gezinnen onder gebracht werden.  Eén van de mensen die in De Kazerne onderdak vond en bij wie de eerste Molukse baby in Woerden werd geboren, is oma Nel Manuputty. Ze is met 93 jaar één van de oudste Molukkers in Woerden. In een rond rit met Angela Manuputty reist verslaggever Sam Jones door de Molukse ‘wijk' Woerden. 

Aan tafel zitten Hugo Logtenberg, Hansje van de Beek en Mandy Woelkens. Het mediamoment van van de Beek gaat over Serena Williams en hoe zij de sportjournalistiek heeft veranderd. Volgens van de Beek staat sportjournalistiek niet  bekend als het meest kritische deel van de redactie, maar heeft Williams daar verandering in gebracht. Zij zorgde ervoor dat de journalisten niet om haar heen konden. Heb je karakters als Williams nodig om de sportjournalistiek te veranderen?   Logtenberg zijn mediamoment gaat over een vierdelige documentaire over de Olympische spelen van 1972 in München. Die moesten het beeld van Duitsland oppoetsen na de Tweede Wereldoorlog, maar daar werden de Israëlische Olympiërs na een paar dagen gegijzeld door Palestijnse terroristen. In de documentaire komen alle partijen aan bod, inclusief de Palestijnse kant. Is het te vergelijken met de treinkapingen van de Molukkers? Heeft het zin om zoveel jaren daarna hierop terug te blikken? Verder hebben we het nog over de stikstofcrisis.  De NOS heeft een nieuw VN-rapport in handen gekregen waaruit blijkt dat de Nederlandse natuur nog meer last heeft van stikstof dan gedacht. Als dit rapport klopt, dan is Nederland verplicht is extra maatregelen te nemen. “Nederland moet dus nog meer gaan doen” geeft Logtenberg aan. Had de NOS dit nieuws niet nog groter moeten brengen?  Ook hebben we het nog over de Amerikaanse president Biden. Hij speechte live op televisie, en die speech werd als startsein gezien van de campagne voor de Congresverkiezingen. Hij had het hierin voornamelijk over Donald Trump. “Twintig minuten lang publiciteit voor je tegenstander, ik snap het echt niet” geeft van de Beek aan. Moet hij het niet gewoon over zichzelf hebben en over hoe geweldig hij is? Is er een kans dat we Trumpiaanse toestanden krijgen, juist omdat we er zoveel aandacht voor hebben? We eindigen met het Taalteam met Eveline van Rijswijk. 

De gemeente met de grootste gemeenschap Molukkers is: Amsterdam. In tegenstelling tot andere gemeentes, leven Molukkers hier verspreid over de vele wijken. Daardoor dreigt het gemeenschapsgevoel een beetje verloren te gaan. Verschillende initiatieven proberen Molukse Amsterdammers bij elkaar te brengen. Verslaggever Guido Spring praat met Annet Sabandar, initiatiefneemster van "Maluku Amsterdam" en Terry Maipauw, coördinator van "Meesterwerk Muziek" over verschillende initiatieven om het gemeenschapsgevoel in Amsterdam te versterken. Van "Meesterwerk Muziek" woont Guido een repetitie bij waar Molukse senioren samen muziek maken.

De Molukse wijk Bovensmilde werd vooral bekend door de gijzeling van kinderen en leerkrachten van de lagere school. Dagenlang bezetten vier Molukse jongeren in 1977 de school. Het werd wereldnieuws. 44 Jaar na dato is die actie nog steeds actueel en een gevoelig gespreksonderwerp. Toch zijn Molukkers en Nederlanders met elkaar in gesprek en hebben een gezamenlijk herinneringsmonument opgericht dat ze samen onderhouden. In deze aflevering gaat verslaggever Sam Jones op bezoek bij Mietji Hully, samen lopen ze met Gonda Boersma - die één van de gegijzelde kinderen was - door de wijk naar het BrinkBaru-monument waar hard gewerkt wordt.

Zeventig jaar geleden kwamen ruim 12 duizend Molukkers naar Nederland. Wat tijdelijk zou zijn, mondde voor velen - tegen hun zin - uit in een levenslang verblijf. Om dat moment te herinneren, zou er vandaag een grootse herdenking plaatsvinden met een toespraak van premier Rutte. Maar de herdenking werd afgeblazen. Coen Verbraak legt uit waarom.Gast: Coen VerbraakPresentatie: Floor BoonProductie: Julia ViéMontage: Bas van WinZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

 Met oud-teamgenoot Vince Rooi en jeugdvriend Mervin Gario bespreken we honkbal-icoon Xander Bogaerts Advertentie   Dries van Agt drong afgelopen weekend aan op excuses van Nederland aan de Molukse gemeenschap, 70 jaar na hun komst naar Nederland. We praten erover met Coen Verbraak en 2e en 3e generatie Molukkers in Nederland.   We hebben muziek van Massada.   En Hugo Logtenberg en Huub van der Lubbe hebben alle dagboeken van de frontman van De Dijk doorgeploegd, nu is er een boek!

In Ridderkerk, onder de rook van Rotterdam, wonen islamitische Molukkers. Hier in Nederland een kleine minderheid binnen de Molukse gemeenschap, maar op de Molukken vormen zij de helft van de bevolking. Sinds 1984 staat er een Molukse moskee in Ridderkerk. We ontmoeten moskeebestuurder Djannah Ollong die vertelt over de belangrijke rol van vrouwen in de gemeenschap. En Ghani van den Bergh brengt de geschiedenis van de moslim-Molukkers in kaart vanaf de aankomst in Nederland in 1951.

Vlakbij het Brabantse Oss ligt het dorp Nistelrode waar Zuidoost Molukkers al sinds de jaren vijftig wonen. De Zuidoost Molukkers hebben een eigen geschiedenis en wonen in eigen wijken. Bewoner Pascal Amukwaman neemt verslaggever Guido Spring mee de wijk in. Ook gaan ze naar de Molukse tennisclub in Cuijk waar Molukkers uit Nistelrode en andere Brabantse Molukse wijken elke zondag samen komen spelen. Op de tennisbaan wordt veel gelachen maar ook serieuze zaken worden soms besproken. 

Niet ver van het Brabantse Oss ligt het dorp Nistelrode. Sinds de jaren vijftig wonen hier Molukkers afkomstig van de Zuidoostelijke eilanden. Zij hebben een eigen geschiedenis en wonen in eigen wijken. Bewoner Pascal Amukwaman neemt verslaggever Guido Spring mee de wijk in. Ze ontmoeten onder meer Jos Leftungun die vertelt hoe er werd neergekeken op Zuidoost Molukkers en over de vroegere vechtpartijen met andere wijken. Maar Jos maakt ook muziek met zijn kleindochter. 

Het hof in Den Haag doet vandaag uitspraak in de al jaren slepende kwestie rond de treinkaping bij De Punt in 1977. Na drie weken werd die kaping door het leger met geweld beëindigd, zes van de negen Molukse kapers werden doodgeschoten. Nabestaanden van twee van hen spanden een rechtszaak aan. Ze willen weten: wat is er die dag precies gebeurd? En was het echt noodzakelijk om Max Papilaja en Hansina Uktolseja dood te schieten? Presentatie: Geertje TuenterProductie: Nina van Hattum, Alegria Ioannidis en Felicia AlberdingMontage: Misja van WaterschootGast: Frank Vermeulen

Dit jaar is het 70 jaar dat de eerst Molukkers in Nederland kwamen. Het was de bedoeling dat de Molukkers na 6 maanden weer terug zouden keren, maar dat liep totaal anders.  De Molukse gemeenschap in Nederland heeft sinds 1951 veel meegemaakt waarvan veel Nederlanders nauwelijks weet van hebben. Daar proberen we deze aflevering verandering in te brengen met Sam Pormes.  Presentatie: Stephan Komduur Gaan! hoor je elke werkdag tussen 04.00 uur en 06.00 uur op NPO Radio 1.

Bekroond journalist en programmaker Coen Verbraak tekent de levensverhalen op van drie generaties Molukkers in Nederland. Verschijnt precies 70 jaar na de aankomst van de Molukkers in Nederland.Uitgegeven door Alfabet uitgeversSpreker(s): Coen Verbraak

"Wat moesten we eigenlijk op die boot naar Nederland, we moesten naar Ambon toe", zo vertelt een oudere Molukker in de televisieserie van Coen Verbraak. Een ander zegt: "de pijn van de Molukker kan de Nederlander nooit voelen." De tv-maker komt samen met ooggetuige Frieda Tomasoa praten over het televisie-epos Molukkers in Nederland: 70 jaar op weg naar huis, een verhaal over trouw en ontrouw, loyaliteit en het gevoel verraden te zijn door het land waarvoor je vocht. De vierdelige serie Molukkers in Nederland: 70 jaar op weg naar huis is vanaf 19 mei elke week om 20.30 te zien op NPO2. Het boek van Coen Verbraak, De Molukkers, is uitgegeven bij Alfabet Uitgevers en komt op 18 mei uit.

(00:51) Ronny Naftaniel en correspondent Ties Brock over de situatie in Israël. (08:46) Diederik Gommers, Anja Schreijer en Steven van der Heijden over de persconferentie, de situatie op de IC's en de vakantiemogelijkheden. (28:34) Pfizer-directeur Marc Kaptein over het wel of niet vrijgeven van patenten voor coronavaccins. (41:05) Coen Verbraak, Frieda Tomasoa en Ben Manusama over de documentaireserie ‘Molukkers in Nederland.' (54:30) Schrijver Wim Daniëls over de geschiedenis van ‘Nederland op Vakantie.' Presentatie: Giovanca Ostiana & Tijs van den Brink (EO)

In Brabant, vlak onder Den Bosch ligt woonoord Lunetten, ook bekend als Kamp Vught. Vroeger werden de Molukkers hier in barakken opgevangen, nu is het een geliefd buurtje waar nieuwe generaties (Nederlandse-)Molukkers opgroeien. Guido Spring spreekt met Louise Parihala, Ietje Tuapattinaya die hier per boot aankwamen en Rosa Kiriwenno die er is geboren en is opgegroeid. Nu woont ze er met haar man en kinderen, hoe sterk leven de Molukken nog voor haar? 

Op 21 maart 2021 was het precies zeventig jaar geleden dat de eerste groep Molukkers per schip arriveerden aan de Lloydkade in Rotterdam. In totaal kwamen er zo'n 12.500 Molukkers in het voorjaar van 1951 per schip naar Nederland. Destijds dachten zij dat ze hooguit maar een paar maanden zouden blijven om daarna weer terug te keren naar hun geboorteland. Maar dat verliep uiteindelijk anders. Hoe kijkt de derde generatie jonge Molukkers naar het verleden en hoe zien zij de toekomst? In onze nieuwe podcast aflevering gaan we daarover in gesprek met historicus Joaniek Vreeswijk en fotograaf Elizar Veerman. De geschiedenis van de Molukkers in Nederland is vaak nog erg onderbelicht. De explainer video van NOS op 3 geeft ons een beeld van die geschiedenis. https://www.youtube.com/watch?v=ID9ZhTdjnMw&t=41s De groep Molukkers die in 1951 met de eerste boten naar Nederland kwamen werden eerst ondergebracht in onder andere oude concentratiekampen. Joaniek haar oma behoort tot die eerste groep Molukkers die zeventig jaar geleden in Rotterdam aankwam met een transportschip. In een eerder interview met FunX vertelt zij: "Ze kwam hier aan als 17-jarig meisje. Niet wetende dat ze hier haar hele leven zou blijven wonen. Pas in 1974 is ze weer voor de eerste keer naar de Molukken geweest. Haar moeder heeft ze nooit meer teruggezien." Joaniek hecht veel waarde aan haar familiegeschiedenis en Molukse achtergrond. Zo vertelt zij in hetzelfde FunX interview: ''Het heeft bepaald hoe ik in het leven sta en wat ik als belangrijk zie. Als Molukse dubbelbloed krijg je ook de kracht, de strijdlust, de pijn en het trauma mee van jouw Molukse overovergrootouders, overgrootouders, grootouders en ouders. Ale rasa, beta rasa! Wat jij voelt, voel ik ook!" Historicus Joaniek Vreeswijk Hoe zien jonge Molukkers de toekomst? In onze nieuwe podcast aflevering duiken we in de geschiedenis van Molukkers in Nederland. Ook kijken we vooruit. Hoe zorgt de huidige generatie dat de geschiedenis en cultuur niet verloren gaat? We bespreken dit en meer met historicus Joaniek Vreeswijk en fotograaf Elizar Veerman. Beluister en bekijk de livestream terug! In verband met de aangescherpte coronamaatregelen is de centrale Bibliotheek Rotterdam gesloten. Je kunt de show dan helaas ook niet live bijwonen. Maar niet getreurd! Vanaf 14:00 uur kun je wel gewoon live meekijken via YouTube. Vergeet niet te abonneren op onze YouTube channel.  De complete podcast is elke vrijdag te beluisteren via onze website, Spotify, Apple Podcasts en Tunein! 

In Brabant, vlak onder Den Bosch ligt woonoord Lunetten, ook bekend als Kamp Vught. Tijdens WOII diende het als concentratiekamp, na de oorlog werden de barakken gebruikt als opvang voor de Molukkers. Tegenwoordig is het een geliefd buurtje waar nieuwe generaties (Nederlandse-)Molukkers opgroeien. Louise Parihala, gids van het museum Kamp Vught, neemt verslaggever Guido Spring mee de wijk in. We maken kennis de bewoners; Ietje Tuapattinaya, Rosa Kiriwenno en haar man Gerson Tentua.

"Kamp Schattenberg moest worden ontruimd omdat de Nederlandse regering zich realiseerde: dit wordt een permanent verblijf. We moesten in stenen huizen gaan wonen en konden niet in de houten barakken blijven." Volgens Augustinus Tuparia zorgde dat voor de nodige spanningen: "Wij gaan niet weg want wij zijn een volk dat beloofd was om terug te gaan. Dus zijn wij een volk dat nog onderweg is."

Precies 70 jaar geleden kwamen de eerste groepen Molukse KNIL-militairen naar Nederland. Een dienstbevel. 12 volle schepen met mensen meerden in het voorjaar van 1951 af in Rotterdam. "Het is het grootste trauma uit de Molukse geschiedenis", zegt Molukker Noes Solisa uit Assen. Zijn ouders waren aan boord van de schapen uit voormalig Nederlands-Indië. De Dagblad van het Noorden-podcast Hongerige wolf maakt een reis door de geschiedenis. Hoe kwamen de Molukkers in Nederland terecht en waardoor ontstond de onvrede die uiteindelijk uitmondde in geweld? Mellie Lumalessil-Metiarij, Noes Solisa en Otto Tatipikalawan vertellen hun verhaal.

Al op jonge leeftijd leerde Tasilo zich te uiten door middel van schrijven en muziek maken. Deels uit passie maar deels ook uit noodzaak, omdat muziek maken een van de weinige manieren was om contact te maken met zijn strenge vader. De afgelopen jaren heeft Tasilo veel geleerd: als persoon, als ondernemer, als muzikant en als vader van de volgende generatie Molukkers in Venlo. In deze aflevering deelt Tasilo Pieck zijn lessen.

OVT is te gast bij het Nationaal Monument Kamp Vught, op de plek waar in de Tweede Wereldoorlog een concentratiekamp stond. Dit kamp herbergt echter nog veel meer geschiedenis. Ook het verleden dat raakt aan Oost/West, het thema van de Maand van de Geschiedenis, is er te vinden. Na de oorlog werd dit voormalig kamp gebruikt voor de opvang van Molukkers.Een gesprek vanuit Barak 1B van het voormalige Molukse woonoord Lunetten over de roerige en pijnlijke Molukse geschiedenis in Nederland. Met onder meer voormalig bewoonster Ietje Van Capelle Tuapattinaya en historicus Wim Manuhtu.

In tijden van politieke correctheid is een naam als 'slavenkust' niet meer voor te stellen. Toch wisten de Nederlanders dit gebied geen ondubbelzinnige naam te geven. Verder zal bij veel mensen 'de Molukken' wel een belletje doen rinkelen. Maar hoe zit dat nu precies? Waarom zijn er relatief veel Molukkers in Nederland? Vandaag bespreken we de zaak van de Molukkers. Om onze show draaiende te houden hebben we jouw hulp nodig. Het is niet veel maar alle kleine beetjes zouden ons echt gigantisch helpen. Uiteraard krijg je voor jouw bijdrage wat leuks terug, zoals extra afleveringen of een WhatsApp-groep waarin we laten zien hoe het er achter de schermen aan toe gaat. Wil je ons nu steunen, klik dan op de link! Petje afnemen? - www.petje.af/korreltjezuid insta - www.instagram.com/korreltjezuid/ 

Drenthe had in 1974 een landelijke primeur: een vrouwelijke commissaris van de Koningin. Hoogeveen schittert in de historische misdaadroman van Marga Zwiggelaar. En in Frederiksoord is een sinds mei een gloednieuw museum over de Proefkolonie.

Demonstranten grepen de opening van een Nederlands-Indisch museum gisteren aan om hun punt nog eens te maken. Niet iedereen is het eens met de manier waarop er met de culturele en historische erfenis van Nederlands-Indië wordt omgegaan. Daarom zoeken we in De Dag uit wat de standpunten zijn, de sociale verschillen, de verschillen tussen de Molukkers en de Indische Nederlanders en de lading van de term 'indo'. Historica en blogger Lara Nuberg praat ons bij. Ze werkt aan een roman over het leven van haar Indische oma.

Aanstaande maandag, 21 maart, is het precies 65 Jaar geleden dat de eerste groep Molukse KNIL-militairen uit het net onafhankelijke Indonesië aankwamen in Nederland, met hun gezinnen aan boord van de Kota Inten. Uiteindelijk kwamen er in 1951 12.500 Molukkers naar Nederland. Niet uit vrije wil, maar op dienstbevel. Naar aanleiding van het 65-jarig jubileum van de komst van de Molukkers maakte Paul van der Gaag een documentaire op basis van interviews van dertig jaar geleden.

Het Sociaal Historisch Centrum Limburg, Universiteit Maastricht en de culturele biografie Zicht op Maastricht (onderdeel van BV Limburg) werken samen aan het oral history project Zicht op Maastricht gaat de wijk in.Janine Esterhuizen, Hannah Saya, Myra Loog en Myrthe Derksen zijn studenten, die via gesproken interviews het leven vastleggen van expats, Molukkers en studenten in Heer en allochtonen in het Wittevrouwenveld.Projectleider Jac van den Boogard (voormalig regisseur van Zicht op Maastricht) vertelt je graag meer!Klik hier om te luisteren!9 juli 2012 / 15 min.(mp3) Dit interview wordt gesponsord door:BV Limburg

Roel Bentz van den Berg bespreekt Oslo, 31 augustus, de nieuwe film van de Noorse regisseur Joachim Trier, de opvolger van zijn debuut Reprise. Een bijdrage van Floortje Smit. Een gesprek met documentairemaker John Appel over de documentaire ‘De lege plek'. In 1977 gijzelde een groep Molukkers o.a. de lagere school in Bovensmilde. De [...]

Vijfde aflevering van 14-delige Spoor Terugserie "De Loffelijcke Compagnie" over de geschiedenis van de VOC. Na de verovering van de Banda-archipel in 1621 komt het Molukse hoofdeiland Ambon aan de beurt om door de VOC gemonopoliseerd te worden. Het duurt vijftig jaar voordat de Molukkers zich laten knechten en de winsten van de peper en kruidnagelen onbelemmerd naar het vaderland kunnen stromen.

Derde deel van de veertiendelige serie 'De Loffelijcke compagnie' over de geschiedenis van de VOC. Op 23 juni 1596 gaat Cornelis Houtman aan land in het sultanaat Banten op Java. Zes jaar later wordt de VOC opgericht en vestigt de VOC zich in Jacatra, dat al snel tot Batavia wordt omgedoopt. "Daar kan in Indien wat groots verricht worden", schrijft gouverneur-generaal Jan-Pieterszoon Coen met vooruitziende blik. Na de verovering van de Banda-archipel in 1621 komt het Molukse hoofdeiland Ambon aan de beurt om door de VOC gemonopoliseerd te worden. Vijftig jaar duurt het voordat de Molukkers zich laten knechten en de winsten van peper en kruidnagelen onbelemmerd naar het vaderland kunnen stromen...