Urbi et Orbi

Nadie se baña dos veces en el mismo río, porque todo está en permanente cambio. Esquivas como un río son las ideas de Heráclito, a quien en su día llamaban “el oscuro” por enigmático. De él sólo nos quedan fragmentos; juntando unos con otros, y con algo de conjetura, algo podemos entrever de sus ideas sobre el logos, la inteligibilidad y el fuego como principio de la naturaleza.

Nos cumplimos la vieja promesa de dedicar un capítulo a la obra monumental de Simone de Beauvoir, «El segundo sexo», uno de los textos fundacionales del feminismo moderno. Debuta en esta ocasión María Cristina como contertulia de Octavio y David.

En esta conversación nos adentramos en la relación compleja y fascinante entre quien escribe, quien lee y lo que se escribe y se lee, a partir de las ideas de Foucault en su ensayo «¿Qué es un autor?».

Habiendo tratado de Epicteto y de Séneca, exploramos ahora las ideas centrales del estoicismo tal y como las entendía el emperador Marco Aurelio en sus reflexiones íntimas.

Si la memoria es necesaria para que existan el lenguaje y el pensamiento, el olvido no lo es menos. O eso parece sugerir Borges con la figura fantástica y, cómo no decirlo, memorable de Irineo Funes, quien padecía el infortunio de recordarlo absolutamente todo.

Sobre cómo Kant quiso abrir espacio para las ideas centrales de la moral y la religión menoscabando las teorías tradicionales de la metafísica.

En la segunda parte de este diálogo exponemos la doctrina central de la obra de Kant: el «idealismo trascendental». Con él, Kant cree haber reivindicado las bases filosóficas del saber científico, pero a la vez desecha las más ambiciosas ideas de la historia de la metafísica.

¿Qué buscaba Kant al escribir su monumental «Crítica de la razón pura»? En la primera parte de nuestro diálogo sobre esta obra, explicamos cómo Kant quiso en ella reconciliar al empirismo con el racionalismo, a la ciencia con la metafísica y, en últimas, a la razón con los postulados esenciales de la religión.

Una exploración de la idea de la autenticidad, del afán que muchos tenemos de que nuestras obras y palabras reflejen en público lo que íntimamente somos, a partir de la saga de desamor de Shakira.

¿Qué significa la idea cristiana de que Dios es amor? Una exploración de la noción personalista de la divinidad cristiana a partir de la teología de Benedicto XVI.

Pocos han entendido como Tocqueville, que el amor a la igualdad puede tornarse en enemigo de la libertad, haciendo que en toda democracia exista el riesgo permanente de «la tiranía de las mayorías».

La Ilíada aún nos habla con plena actualidad sobre el coraje, la guerra y la vida misma a través de la figura de Aquiles, el guerrero por excelencia cuya furia es sustento del coraje y a la vez causa de su tragedia.

La crianza es un auténtico problema filosófico: ¿cómo se logra constituir una personalidad autónoma a través de la más absoluta subordinación característica de la infancia? Una exploración de la mano de Rousseau y su teoría pedagógica en "Emilio."

La Bhagavad Gita es un poema filosófico sobre una cosmovisión que hace posible liberar al ser a través de la devoción, el deber y la disciplina. Es el primer texto del hinduísmo que leyó David, uno de los primeros libros que le regaló a María Cristina y uno de los temas favoritos de Octavio. Episodio grabado pocas horas antes del nacimiento de Clemente. 

Segunda parte del diálogo sobre la correspondencia de Einstein con Mario Laserna, desentrañando lo que en ella se refleja de la visión filosófica de Einstein sobre la justificación del saber científico y su relación con la realidad.

Einstein, además de gran científico, era un agudo filósofo de la ciencia. David y Octavio exploran sus ideas sobre la relación entre ciencia y realidad a partir de dos de sus cartas, dirigidas a un ilustre intelectual colombiano. En ellas se evidencia cuán vivos seguían en la mente de Einstein los debates entre racionalismo y empirismo.

Una reflexión filosófica sobre la libertad y el paternalismo a partir del caso de la custodia del padre de Britney Spears sobre los asuntos legales de su hija.

Con este capítulo sobre David Hume, cerramos nuestra serie sobre el empirismo. Hume coincide con los argumentos escépticos de John Locke y el obispo Berkeley. Pero como nos explica David, también termina desinflando la importancia del escepticismo mismo.  Para Hume, muchas de las ideas fundamentales de la mente humana son ficciones primitivas, pero con las cuales podemos seguir viviendo tranquilamente a pesar de que carezcan de toda justificación. La impotencia del escepticismo filosófica es la prueba máxima de la impotencia de la razón misma.

Este es el segundo episodio de nuestra serie sobre el empirismo, sobre el filósofo irlandés George Berkeley. Berkeley lleva el principio fundamental del empirismo—no hay conocimiento posible que no esté justificado en última instancia por la experiencia sensorial—a sus extremos lógicos, al punto de negar la existencia de las sustancias materiales del mundo.

A John Locke se le reconoce como uno de los padres del empirismo. Con él comenzamos a explorar las ideas contrapuestas a las de los racionalistas como Descartes, Spinoza y Leibniz. Puesta su fe en los sentidos como punto de partida del conocimiento, Locke tuvo que enfrentar uno de los problemas más difíciles y recurrentes de la filosofía: ¿cómo podemos saber que el mundo tal y como se presenta a nuestros sentidos es en efecto así? ¿Son las apariencias fiel reflejo de la realidad?

En este capítulo David y Octavio tocan uno de los temas más importantes de la vida: la muerte. ¿Qué significa el caminar hacia la muerte? ¿Cómo es nuestra relación con ella y por qué nos despierta miedo? ¿Qué viene después? Este diálogo fue grabado estando David en Valledupar, en vísperas de su matrimonio con María Cristina..

Octavio y David discuten el breve ensayo de Borges sobre John Wilkins y su idioma analítico. En la misma línea de Nietzsche, pero con otro tono, los urbinautas reflexionan sobre los límites del lenguaje, y la posibilidad (o imposibilidad) de nombrar las cosas.

Nietzsche la emprende, con su ímpetu característico, contra la idea misma de verdad y la pretensión humana de acceder a una imagen objetiva del mundo, de las cosas como son en sí mismas.

¿Es la desigualdad moralmente problemática en sí misma? ¿Por qué? Una primera exploración de una de las cuestiones centrales de la filosofía política, a partir de las visiones contrapuestas de Rousseau y Frankfurt.

¿Es lo bueno amado por los dioses por ser bueno, o es bueno debido a que es amado por los dioses? Volvemos a Sócrates para explorar la relación entre lo bueno o lo justo y la voluntad divina.

Este es el episodio número 40 de Urbi et Orbi, y final de nuestra tercera de temporada. Antes de tomarnos unas breves vacaciones, quisimos hablar del ocio: de la importancia de las actividades humanas que, como diría Josef Pieper, están más allá de lo útil y no inútil. Ojalá disfruten de esta hora de ocio con nosotros.

A partir de una anécdota memorable de la cantante Taylor Swift, David y Octavio exploran la naturaleza del resentimiento, el perdón y el castigo.

Volvemos al estoicismo, esta vez visto desde la óptica de una aristócrata romano convencido del ideal de la “apatheia” o imperturbabilidad frente a los vaivenes de la fortuna.

Invitamos al poeta Carlo Acevedo para hablar sobre las manera como el lenguaje da forma a las ideas, a partir de la expresión poética de una de las verdades esenciales de la vida humana: el paso inclemente del tiempo.

En lugar del énfasis utilitarista en el dolor y el placer, Korsgaard piensa en la vida animal como el origen mismo de toda forma de valor. Una mirada distinta al lugar de los animales en la reflexión ética.

Ética y animales, parte 1: La perspectiva utilitarista de Singer

En esta oportunidad Octavio y David hablan sobre El Aleph, uno de los cuentos más emblemáticos de don Jorge Luis Borges. Para Octavio, El Aleph resulta ser como una monada de Leibniz y para David, es una historia de amor. Al final del episodio, Octavio dice que tiene otra interpretación, quizá más transparente, pero no revela de qué se trata.

De cómo Leibniz intentó rescatar la contingencia y la libertad de las conclusiones inquietantes de Spinoza.

Por fin nos adentramos al mundo de Spinoza, el más riguroso de los racionalistas. Y tal vez el más entrañable de los grandes filósofos.

David y Octavio explican por qué Descartes es considerado el padre de la filosofía moderna. A partir de su célebre "pienso, luego existo", quiso sentar las bases de la posibilidad del conocimiento científico en respuesta al escepticismo.

Descripción: Octavio y David se dan a la tarea de reivindicar (con la ayuda de Harry Frankfurt) cuán cierto es aquello de que el amor es lo que da sentido a nuestras vidas.

¿Cómo empezó todo? Al parecer, con un eclipse que predijo Tales de Mileto en el año 586 a.C. Nos remontamos a los orígenes de la filosofía con los llamados “presocráticos” que dieron el gran paso del mito al logos.

¿Cómo empezó todo? Al parecer, con un eclipse que predijo Tales de Mileto en el año 586 a.C. Nos remontamos a los orígenes de la filosofía con los llamados “presocráticos” que dieron el gran paso del mito al logos.

Este episodio está dedicado a la filósofa Judith Jarvis Thomson, profesora del departamento de filosofía del Instituto Tecnológico de Massachussets , quien falleció el pasado 20 de noviembre a los 91 años. David y Octavio dividen el episodio en dos partes, que son también las dos grandes huellas que deja la profesora Thomson en la filosofía contemporánea: su redefinición del debate filosófico sobre el aborto y su teoría neo-aristotélica de la virtud humana a partir de nuestras características como especie. Aunque parezcan inconexas, tienen como elemento común el extraordinario rigor conceptual que hace de Thomson una de la grandes filósofas angloparlantes de las últimas décadas.Entendiendo nuestro lugar en una discusión tan sensible como el aborto, en la que la voz femenina es absolutamente indispensable, reafirmamos nuestro propósito de no tomar partido ni reflejar nuestras opiniones personales respecto de los temas que aquí tratamos, concentrándonos más bien en las ideas de los autores que nos ocupan, Thomson en este caso. Con la venia de nuestras oyentes, hacemos este capítulo para honrar el trabajo académico notable de una gran filósofa cuya ausencia es cuestión de lamentar.

Segundo encuentro con Borges, esta vez a partir del texto “Silvano Acosta”, descubierto (¿revelado?) el 1 de noviembre de este año. David y Octavio hablan de lo que en él Borges expresa sobre la vida, la muerte, el tiempo, la memoria y la culpa.

Los Federalist Papers, o «El federalista», fue una serie de 85 panfletos escritos por tres de los padres fundadores de los Estados Unidos de América: Alexander Hamilton, James Madison y John Jay. Fue un documento de proselitismo político para promover la aprobación de una nueva constitución, y a la vez una fuente de doctrina política y filosófica. En las ideas de Hamilton, Madison y Jay encontramos el ejemplo práctico más claro de cómo pensadores de la tradición republicana de Maquiavelo y Montesquieu le dieron forma a las instituciones políticas modernas.

Las reflexiones de Montesquieu hoy nos podrán parecer obvias; sin embargo, la grandeza de su pensamiento radica precisamente en que abrió camino para concebir el estado como hoy lo entendemos. En su libro «El espíritu de las leyes», Montesquieu llega a la más recordada de sus conclusiones, la separación de poderes, en la que plantea que el mejor modelo de estado es aquel donde quien hace la ley no es el mismo que vela por su cumplimiento.

Aquella famosa frase “El fin justifica los medios”, puede ser una manera de describir a grandes rasgos lo que Nicolás Maquiavelo planteaba sobre la “virtud” del político, cuya justificación final era mucho más profunda de lo que aquella frase da a entender. Esa virtud desemboca en la necesidad de fundar una república donde los ciudadanos puedan vivir seguros y libres. Nicolás Maquiavelo, el padre de la ciencia política moderna.

En el período comprendido entre los siglos IX y XIII, un grupo de pensadores se dieron a la tarea de filosofar alrededor del Islam, formulando preguntas alrededor de un tipo de problemas filosóficos, que son al parecer, de importancia universal: la relación entre la filosofía y la religión, del conocimiento que tenemos de la vida futura, de la naturaleza de la divinidad, de la relación entre el alma y el cuerpo. Un capítulo en el que hablamos de los más grandes exponentes de la filosofía islámica medieval: Al-Farabi, Avicena, Al-Ghazali y Averroes, cuyas reflexiones comparten paralelismos con algunas de las figuras centrales de la filosofía en Occidente.

Octavio y David discuten "On Friendship" (Sobre la amistad), donde Alexander Nehamas ofrece una de las discusiones filosóficas más interesantes en años recientes sobre el tema de la amistad.Si estás interesado en el taller de Filosofía, este es el link a la página de nuestros amigos de Bukz:https://bukz.co/products/urbi-et-urbi-el-nacimiento-de-la-tragedia

David y Octavio se adentran en la caverna de Platón, una de las imágenes más célebres en la historia de la filosofía.

David y Octavio hacen un primer recorrido por las ideas fundamentales del estoicismo, de la mano de Epícteto. Explican el ideal de imperturbabilidad del sabio que se consagra a la virtud y las críticas que otros han hecho a la indiferencia radical frente al mundo que el estoicismo estricto requiere.

¿Pueden nuestros teléfonos celulares llegar a hacer parte de la mente? David y Octavio exploran esa posibilidad a la luz de la teoría de la mente extendida. Una conversación con Juliana Zuluaga como invitada.

David y Octavio continúan la discusión sobre la guerra justa, esta vez en relación con el "ius in bello" o las normas de conducta en la guerra, particularmente la distinción tradicional entre combatientes y no combatientes.

David y Octavio hablan del pacifismo y la doctrina de la guerra justa como modelo de evaluación moral de la guerra. En esta primera parte abordan el concepto de “ius ad bellum”, o las razones por las cuales es moralmente legítimo ir a la guerra.

David y Octavio se remontan a los orígenes de la filosofía medieval para hablar de los esfuerzos de San Agustín para explicar cómo, en virtud del libre albedrío, la existencia del mal es compatible con la bondad omnipotente de Dios.