Podcasts about Foucault

Felsefe Seminerleri - Dijital Teknolojiler, Eleştiri ve Toplum“Platon'un Mağarasına Dönüş: Yapay Zeka, Büyük Veri ve Siyasal Sistemlerin Geleceği”Konuşmacı: H. Akın ÜnverModeratör: Emre ŞanSeminer Tarihi: 3 Şubat 2025Bu konuşma, yapay zeka (YZ) ve büyük verinin siyasal sistemler üzerindeki etkilerini, Platon'un Mağara Alegorisi ışığında değerlendirecek ve bu teknolojilerin siyasi sistemleri tamamen ortadan kaldırıp kaldırmayacağı veya köklü bir dönüşüm geçirip geçirmeyeceği sorusuna odaklanacaktır. Platon'un Mağara Alegorisi, insanların gerçekliği yalnızca gölgeler aracılığıyla algıladığı bir dünyayı betimler. Günümüzde YZ ve büyük veri, siyasal gerçeklikleri yeniden tanımlarken, bireylerin siyasi hayata katılımını ve bu katılımın anlamını radikal biçimde değiştirme potansiyeline sahiptir. Bu bağlamda, Thomas Hobbes'un Leviathan kavramı, merkezi otoritenin toplumsal düzeni sağlama rolü ve YZ'nın bu modern Leviathan'ın yeni yüzü olarak nasıl işlev gördüğünü anlamak için ele alınacaktır. YZ, siyasal sistemlerin merkezi kontrolünü pekiştirirken, bu sistemlerin varlığını sürdürebilmesi için gerekli olan toplumsal sözleşmeyi nasıl dönüştürüyor? Yoksa, bu yeni Leviathan, siyasal sistemlerin işlevselliğini aşındırarak onları gereksiz mi kılıyor? Bu sorular, Michel Foucault'nun biyopolitika ve gözetim kavramları çerçevesinde daha da derinleştirilecektir. Foucault, gücün disiplinci mekanizmalarla bireyler üzerinde nasıl işlediğini ve yaşamların yönetildiğini incelerken, YZ ve büyük veri tarafından oluşturulan yeni gözetim rejimlerinin siyasal sistemleri nasıl etkilediğini tartışacağız. Bu teknolojilerin, vatandaşların davranışlarını ve kararlarını denetleme kapasiteleri, siyasal sistemlerin varlığını sorgulamaya açıyor. Bu bağlamda, siyasal sistemler YZ sayesinde daha etkili hale mi geliyor, yoksa bu denetim mekanizmaları onların gerekliliğini ortadan mı kaldırıyor? Son olarak, Hannah Arendt'in kamusal alan ve eylem anlayışı, YZ ve büyük verinin siyasal katılım üzerindeki etkilerini değerlendirmek için kritik bir çerçeve sunacaktır. Arendt'in, eylemin siyasi yaşamın temeli olduğu vurgusuyla, YZ'nın kamusal alanı ve bireylerin siyasi eylemlerini nasıl dönüştürdüğünü sorgulayacağız. YZ, bireylerin kamusal alandaki etkinliğini zayıflatarak siyasal sistemleri anlamsız hale mi getiriyor, yoksa bu teknolojilerle siyasi katılım yeni bir boyut mu kazanıyor? Bu konuşma, Platon'un Mağara Alegorisi'nden yola çıkarak, Hobbes, Foucault ve Arendt'in felsefi perspektifleriyle siyasal sistemlerin YZ ve büyük veri karşısında nasıl bir evrim geçireceğini sorgulayacak; siyasal sistemlerin gerçekten gereksiz hale gelip gelmediğini veya köklü bir dönüşümle yeniden şekilleneceğini irdeleyecektir.

El enemigo en turno del gobierno de Trump se llama Irán. Pero la enemistad va mucho más allá. En realidad, Irán ha sido una espina en el costado de Estados Unidos desde hace mas de 50 años, desde la Revolución Iraní, un suceso que Foucault llamó uno de los más importantes del siglo xx, solo superable por el ascenso al poder de los nazis en 1933. Entender toda esta historia, y entender a Irán mismo en su actualidad, es necesario para tratar de entender su importancia en el escenario global. Para ello, en este episodio nos acompaña Miguel Rábago, académico del CIDE.

En l'absence des vaches à cette 62e édition du Salon de l'Agriculture, Jean-Pierre Foucault a organisé une variante de la compétition avec le concours de "Miss Salon". Un remake où l'on retrouve des épreuves tel que regarder passer les trains, manger du foin et se faire tâter la croupe... Tous les jours, retrouvez le meilleur de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Em tempos que talvez nem possam ser outra coisa senão uma pura efabulação, um desvio, uma desordem dessas para as quais nos viramos quando os sonhos se põem a lutar contra o mundo, chegávamos a um desses textos onde parecia que o intuito, todo o esforço em que alguém se empenhou, passava por “escrever páginas e páginas, enchê-las de pedras, de erva, de floresta, de céus, de movimentos das pessoas na rua, de vozes, de casas, do passado, do hoje, de quadros, de estátuas, de rios e de ondas e de copos e de frascos e de gesso branco no meu ateliê e de nuvens, criança deitada na liberdade…” (Alberto Giacometti). Seria um modo de um tipo vestir o mundo como uma segunda pele, resvalar consistentemente entre as coisas, ser de tal modo substantivo que deixava de se considerar um indivíduo. A solidão estava dispersa, absorta. Mas agora que os poetas também se consideram personagens essenciais da beleza publicitária, talvez até mais no momento em que se julgam separados da restante massa de gente, apenas vinculados a uma suposta autonomia das formas artísticas, regulando-se por outras leis num mundo que se encontra em todos os seus aspectos prostituído, é bom lembrar aquilo que notou Barthes, vincando como toda a publicidade dos produtos de beleza se baseia numa espécie de representação épica da intimidade. Num tempo em que os indivíduos se vêem transformados em seres abstractos, o modo como cada um enfatiza a sua realidade íntima, engrandecendo-a para costurar a mitologia patética de si mesmo, é assim que o discurso consegue alcançar a superfície, andar a par dessa superfície viva que é a pele, onde se organizam as miragens galopantes deste tempo, um discurso inteiramente absorvido pelas aparências, por fazer funcionar essa ordem de representações. Seres que são coisas, mas sem qualquer substância. Talvez por isso, naquele breve romance com esse título, Perec diz-nos que o inimigo passou a ser invisível… “Ou melhor, estava neles, tinha-os apodrecido, gangrenado, destruído. Eram os tansos da história. Pequenos seres dóceis, reflexos fiéis de um mundo que escarnecia deles. Estavam enterrados até ao pescoço num bolo de que nunca teriam mais do que migalhas.” Não damos já com esse orgulho dos monstros, que caíam nas zonas mais inesperadas “para revelar a entristecidos burgueses que a sua vida de todos os dias tem de raspão assassinos sedutores, ardilosamente guindados até ao seu sono, que eles atravessam por uma qualquer escada de serviço que não rangeu, armada em cúmplice” (Genet), e isto de modo a fazer explodir de aurora as sugestões dos seus crimes, como segredos entre os quais a língua se recompõe e parece respirar de novo, fazendo-se entender por gestos de tal modo vivos, e encarniçados, que parecem a um tempo absurdamente espontâneos e longamente premeditados. A partir de um certo momento o mal é a única forma de clareza que nos resta, e tem do seu lado toda a razão, toda essa razão que foi votada a uma existência clandestina por aqueles que quiseram livrar-se das suas próprias consciências. Bataille diz-nos que o interesse da obra de Genet não se deve à sua força poética, mas ao ensinamento que resulta das suas fraquezas. “Existe nos escritos de Genet qualquer coisa de frágil, de frio, de friável, que não detém necessariamente a admiração, mas que suspende a harmonia. A harmonia, o próprio Genet a recusaria, se por um erro indefensável lha quiséssemos aplicar. Esta comunicação que se esquiva, quando o jogo literário faz dela a exigência, pode deixar uma sensação de fingimento, e pouco importa se o sentimento de uma falta nos reenvia à consciência da fulguração que é a comunicação autêntica. Na depressão, resultante destas trocas insuficientes, em que se mantém uma divisória embaciada que nos separa, leitores, daquele autor, tenho a seguinte certeza: a humanidade não é feita de seres isolados, mas de uma comunicação entre eles; jamais nos damos, nem que seja a nós próprios, senão numa rede de comunicação com os outros: estamos mergulhados na comunicação, encontramo-nos reduzidos a essa comunicação incessante da qual, mesmo no fundo da solidão sentimos a ausência, enquanto sugestão de múltiplas possibilidades, como a espera de um momento em que ela se resolve num grito que outros ouvem. Porque a existência humana apenas é em nós, nesses pontos em que periodicamente se estabelece, linguagem gritada, espasmo cruel, riso louco, onde a harmonia nasce de uma consciência enfim partilhada da impenetrabilidade de nós mesmos e do mundo.” E se algum dos ditos ‘poetas' nos segue, convinha que fixasse pelo menos isto, para nunca o esquecer: “jamais nos damos, nem que seja a nós próprios, senão numa rede de comunicação com os outros…, jamais nos damos, nem que seja a nós próprios, senão numa rede de comunicação com os outros”. Mas, hoje, tudo parece invertido, como se submetido a uma radiância de astros de luto, de tal modo que mesmo o desejo e o prazer estão novamente inscritos no quadro das formas de profanação e degradação íntima, por todo o lado vemos essa pressão de uma moral que se impõe em todos os aspectos da vida e leva a que as relações sexuais sejam “tematizadas como práticas altamente problemáticas, traumatizantes, das quais se arrisca sempre, ao aventurar-se nelas, sair-se ferido e, portanto, em relação às quais seria preciso estabelecer os processos necessários para poder obter uma reparação” (Geoffroy de Lagasnerie). Neste episódio entrelaçámos uma série de fios das conversas que vimos mantendo, e contámos com os impulsos e as sugestões de Maria Leonor Figueiredo, que além de ter desenvolvido estudos no campo literário e artístico, mantém desde há muito um compromisso com as lutas políticas deste tempo, e assinou na rede anticapitalista um conjunto de intervenções importantes sobre tantos destes temas. Em “a nova (des)ordem sexual: consentimento, trauma e identidade”, refere que, se falar mais sobre trauma trouxe conquistas inegáveis, e deu legitimidade a experiências antes silenciadas, criando novas formas de reconhecimento, por outro lado, também trouxe uma armadilha, que se prende com a transformação do trauma em identidade política. “A centralidade do trauma é também sintoma de uma época que transformou o sofrimento em capital simbólico e, portanto, em poder. Neste contexto, o espaço político tende a organizar-se em torno da competição por reconhecimento individual. O trauma deixa de ser uma experiência que exige transformação colectiva e passa a ser um selo de autenticidade.” Neste momento parece decisivo assinalar que, num esforço para compreender a metamorfose contemporânea das questões sexuais, não podemos perder de vista como, até há algumas décadas, esteve em campo uma forma de pensar a sexualidade como força de desestabilização, como energia capaz de corroer instituições, códigos e hierarquias. Em Barthes, o amor aparecia como um discurso marginal, uma fala que não encontrava lugar na linguagem dominante, e em Foucault, a sexualidade era inseparável das redes de poder que a produzem, classificam e administram, mas, depois da orgia, Baudrillard foi dos primeiros a dar-se conta de que o desejo começava já a dissolver-se numa cada vez mais acelerada e indiferente circulação de signos. O recuo actual não consiste, como tantas vezes se repete, num simples retorno à moral conservadora clássica, a um reconvir do puritanismo. O que se verifica é algo mais subtil: uma transformação da própria lógica da libertação sexual em dispositivo de controlo. A partir dos anos 60 e 70, a esquerda ocidental assumiu a descriminalização, a despatologização, a ampliação dos direitos sexuais como parte integrante do seu horizonte emancipatório. O combate contra a repressão jurídica e médica — contra a polícia dos corpos, contra o tribunal das perversões — era inseparável de uma crítica mais ampla ao capitalismo disciplinar. Mas, como mostrou Foucault, a sexualidade nunca foi apenas aquilo que o poder reprime, mas passava também por aquilo que o poder produz, organiza, incentiva a confessar. O paradoxo instala-se quando a energia crítica que denunciava a vigilância se converte ela própria em instância vigilante. A esquerda, que outrora suspeitava das categorias fixas e das identidades rígidas, passou a investir numa taxonomia minuciosa das posições subjectivas, numa ontologia de micro-identidades que exigem reconhecimento permanente. O gesto que visava libertar o desejo de normas opressivas transformou-se, assim, num gesto de reinscrição normativa: o comportamento desviante deixa de ser perseguido em nome da moral religiosa ou familiar, mas passa a sê-lo em nome de uma moral da protecção, da segurança, do dano potencial. A linguagem do pecado vê-se substituída pela linguagem do trauma e a figura do pecador pela do agressor, enquanto a denúncia pública, a exclusão simbólica, a penalização social, passam a engendrar uma nova forma de recriminação e regulação punitiva. Não se trata de negar a existência real de abusos ou violências, mas de observar como o campo sexual, que fora pensado como laboratório de liberdade, se converteu em campo privilegiado de policiamento discursivo. E se a suspeita generalizada se instala como norma, a ambiguidade, que foi sempre constitutiva do desejo e da busca pelo prazer, bem como o jogo de sedução, que sempre comportou risco e assimetria, são submetidos a protocolos quase administrativos. Neste ponto, Baudrillard ajuda-nos a compreender esta mutação, notando como a sexualidade contemporânea não tem sido tanto reprimida como hiperexposta, saturada de imagens, convertida em espectáculo permanente. A pornografia deixa de ser marginal e infiltra-se na publicidade, na moda, na política. O erotismo, que supõe distância, espera, segredo, é absorvido pela transparência obscena de uma visibilidade total. Ora, quanto mais visível se torna o sexo, mais rarefeito se torna o desejo. A proliferação de signos sexuais não intensifica a experiência, mas, pelo contrário, neutraliza-a. A esquerda, que deveria ter articulado uma crítica a esta mercantilização integral, preferiu muitas vezes alinhar com uma ética da exposição e da denúncia que coincide, paradoxalmente, com a lógica capitalista da transparência e da gestão de riscos. Se tudo deve ser explicitado, nomeado, regulado, é porque tudo deve ser integrado num sistema de cálculo. A sexualidade, que outrora escapava à contabilidade, passa a ser quantificada em consentimentos, protocolos, declarações prévias. E se ainda quisermos falar de amor, se nos atrevermos a isso, podemos virar-nos para Erich Fromm, que nos desafiou a pensar o amor como arte, sublinhando como este sentimento, guindado a uma razão idealizadora, implica desde logo sair do narcisismo, reconhecer a alteridade irredutível do outro. Ora, o que se observa hoje é uma derrota dessa dimensão exigente: sacrificado à lógica do consumo, o amor vende seja o que for, adapta-se, estende-se como justificação para que sejam reinvindicados todos os caprichos e apetites. O amor que foi sempre difícil, hoje conta com a conveniência e o infinito desdobramento das aplicações de encontros, algoritmos de compatibilidade, mercados de afinidades, beneficiando dos modelos preditivos para nos proteger dos nossos erros e fornecer uma escolha optimizada. E, com isto, o outro surge já como mero elemento de validação, como aquele ser-espelhar que deve confirmar, consolidar a narrativa que temos sobre nós próprios. A ideia de ser transformado pelo outro, de ser compelido a um radical desvio face a si mesmo, e ao contexto, esse perigo ou vertigem já nem se colocam. Nos seus fragmentos sobre o discurso amoroso, Barthes mostrava como o amante fala numa língua minoritária, desajustada, vulnerável. Hoje, essa vulnerabilidade é frequentemente lida como fraqueza, dependência, falha de autonomia. A cultura contemporânea exalta a auto-suficiência, a gestão emocional, o empoderamento individual. O amor, que implica risco de perda e exposição ao sofrimento, torna-se ameaça à integridade narcísica, sendo de preferir a circulação incessante de experiências breves, intercambiáveis, as dinâmicas poliamorosas, onde a substituição rápida protege contra o investimento profundo. Com tudo isto, o puritanismo contemporâneo não se funda já na proibição do prazer, mas na sua gestão e programação até dissolver o desejo pelo outro e focalizar cada vez mais na relação que o indivíduo mantém consigo mesmo, na sua capacidade de satisfazer as suas projecções e de se auto-validar. A sexualidade já não pode, assim, representar qualquer efeito transgressivo, uma vez que passou a estar pautada pela proliferação jurídica. Assim, os aparelhos de vigilância conseguem delimitar o aceitável, estigmatizar o excesso, sancionar o desvio. Ao reivindicar protecção absoluta, segurança total, reconhecimento permanente, temos vindo a permitir o reforço de uma ordem normativa infinitamente minudente, em que cada relação é enquadrada de antemão reconhecendo um potencial litígio, tomando-se cada gesto como susceptível de ser entendido como uma agressão, e devendo estar submetido ao escrutínio moral público. Aos poucos, o desejo retrai-se ou converte-se em cálculo, preferindo-se cada vez mais o semelhante, o compatível, o previsível. O outro é convocado para legitimar uma imagem de si que já está pronta. Entre o puritanismo progressista e o hedonismo administrado, o amor torna-se ele mesmo a fachada para uma indústria de produtos culturais e experiências programadas. E a esquerda, ao abandonar a crítica radical das formas de poder que atravessam o desejo, assiste e promove esta lógica de controlo que domina no mesmo sentido todo o espectro político.

durée : 00:57:47 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann, Nassim El Kabli - Alimentation, hygiène de vie, fertilité, santé, nombreux sont les domaines où l'Etat moderne intervient pour garantir l'équilibre social. Un "pouvoir sur la vie" qui - s'il est moteur de progrès - peut tout aussi bien reposer sur une mécanique mortifère et génératrice de violences. - réalisation : Nicolas Berger - invités : Judith Revel Professeure de philosophie française contemporaine à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne; Daniel Borrillo Juriste, professeur à l'Université de Paris Ouest Nanterre-La Défense, chercheur associé au CNRS

  In the final installment of Binchtopia's two-part reality TV series, Allegra returns to dissect the inner workings behind the spectacle. The girlies unpack the psychological profiling of contestants, examine why so few stars ever escape the system that made them, and consider what happens when your mental breakdown becomes public entertainment. Digressions include a medical emergency induced by Tinsley Mortimer, Mary Cosby's Mother God arc, and seeking justice for Disney adults. Check out Allegra's radio show here: https://kpiss.fm/show/reverse-library/ This episode was produced by Julia Hava and Kylie Finnigan and edited by Livi Burdette. To support the podcast on Patreon and access 50+ bonus episodes, mediasodes, and more, visit patreon.com/binchtopia and become a patron today. SOURCES  Cue the Sun! By Emily Nussbaum Everything old is new again: reality television celebrity, the Hollywood studio system, and the battle for control of one's image 'For the first time in ________ history…': microcelebrity and/as historicity in reality TV competitions How Love Island Became a TV Reality of Sex, Fame, and Sometimes Tragedy Meet the psychologist who helped cast your favorite reality TV villains and heroes  Modern Voyeurism: How the Reality TV Boom Is Affecting Our Mental Health   Reality Check: A Qualitative Study of Mental Well-Being Among Participants  Reality Television as a Model for Online Behavior: Blogging, Photo, and Video Sharing  Reality TV : audiences and popular factual television  Status Update: Celebrity, Publicity, and Branding in the Social Media Age The Dark Side of "Reality TV": Professional Ethics and the Treatment of "Reality"-Show Participants  The Evolution of Foucault's Utopic Panopticon The harsh reality of Reality TV and mental health  The Presentation Of Self In Everyday Life by Erving Goffman The Psychological Impact of Reality TV: Exploring Viewer Responses through Cognitive Appraisal Theory The Reality-TV Confessional Shaped Our Digital Lives Uncomfortable Television by Hunter Hargraves Why Aren't We Outraged by Psych Evaluations for Reality TV?.

durée : 00:58:15 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann, Nassim El Kabli - En partant de sa répression, et en s'intéressant moins aux pratiques qu'au discours, Michel Foucault retrace la manière dont la sexualité est produite et encadrée. Dans "Histoire de la sexualité", il montre le rôle majeur qu'elle joue dans le contrôle des corps et la normalisation des comportements. - réalisation : Nicolas Berger - invités : Arianna Sforzini Philosophe; Laurie Laufer Psychanalyste, professeure au département d'Études psychanalytiques de l'UFR Institut des Humanités Sciences et Sociétés (IHSS) à l'Université Paris Cité.

We're joined by Rosi Braidotti, Distinguished University Professor Emerita at Utrecht University and founding director of the Centre for the Humanities, for a wide-ranging conversation on posthumanism as both a philosophical project and a political orientation.Braidotti's work has constructed one of the most sustained and consequential accounts of what comes after the collapse of Eurocentric 'humanism.' The conversation traces the long arc from her early intervention on nomadic subjectivity, a materialist corrective to postmodernism's drift into linguistic relativism, through the ethical and ontological turn that her posthumanist project represents. Where poststructuralism gave us the critique of the subject as origin, nomadism gave us a subject that is grounded, embodied, multiple, and in motion.Central to the episode is the missing link in the American reception of French theory: the radical materialist tradition of Deleuze and Guattari, which diagnosed capitalism's schizophrenic logic (its ability to deterritorialize and adapt faster than any opposition) long before it became common sense. Braidotti traces the suppression of that critique through the French Communist Party's blacklists, the invention of "French theory" as an exportable product stripped of its political economy, and the consequences for a left that lost the ability to think technogenesis, cognitive capitalism, or the mutation of subjectivity under media saturation.The conversation then turns to fascism as concept rather than historical event: the philosophical move that Deleuze and Guattari made and that Foucault named in his preface to Anti-Oedipus. This allows Braidotti to connect micro-fascism (the cult of negativity, the eroticization of power-as-humiliation, the viral spread of impotence) to the coherent neo-fascist philosophical tradition running from Alain de Benoit through the Heritage Foundation and Budapest to Peter Thiel's Yale dissertation on sacrifice. While the left blocked its own analytical capacities, the right was doing serious philosophical work.Against all of this, Bradiotti proposes affirmative ethics: a Spinozist praxis of activating what a body can do. The episode ends thinking through scale, how affirmative ethics operates from the city to the planetary, and the urgency of the European federalist project as the only existing institutional attempt to participate in decisions about what we could possibly become.Some references:Rosi BraidottiPatterns of Dissonance, Polity Press, 1991Nomadic Subjects: Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory, Columbia University Press, 1994Metamorphoses: Towards a Materialist Theory of Becoming, Polity Press, 2002Transpositions: On Nomadic Ethics, Polity Press, 2006The Posthuman, Polity Press, 2013Gilles Deleuze & Félix GuattariAnti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia, 1972 (English trans. 1977, preface by Michel Foucault)A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia, 1980Félix GuattariThe Three Ecologies, 1989 (English trans. 1991)Michel FoucaultPreface to the American edition of Anti-Oedipus, 1977SpinozaEthicsTheological-Political TreatiseAntonio NegriThe Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics, 1981Genevieve LloydPart of Nature: Self-Knowledge in Spinoza's Ethics, University of Minnesota Press, 1994Spinoza and the Ethics, Routledge, 1996Antonio DamasioDescartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain, 1994Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain, 2003Simone de BeauvoirThe Second Sex, 1949Frantz Fanon — mentioned in relation to decolonial thought and the anti-fascist generation Herbert MarcuseOne-Dimensional Man, 1964Eros and Civilization, 1955Rosa Luxemburg — cited as an ecological thinker; the dialogue with Lenin in Zurich narrated by Isaiah Berlin Isaiah Berlin — on Spinoza and radical enlightenment; on Rosa LuxemburgAltiero SpinelliThe Ventotene Manifesto, 1941 — founding document of the European federalist projectDonna Haraway"A Cyborg Manifesto," 1985VNS Matrix"A Cyberfeminist Manifesto for the 21st Century," 1991Alain de Benoist — neo-fascist philosopher, intellectual architect of the European New Right; cited as formative influence on Steve Bannon and the Heritage Foundation / Budapest / Rome foundation networksJulius Evola — philosopher of Italian fascism; cited alongside de Benoist as daily reference for BannonPeter Thiel — PhD dissertation on René Girard and the concept of sacrifice, Stanford / Yale; position papers on technological selection and extinction

durée : 00:58:37 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann, Nassim El Kabli - En s'intéressant à l'émergence et à la structuration du système carcéral dans "Surveiller et punir", publié en 1975, Michel Foucault révèle un phénomène plus profond au sein des sociétés occidentales modernes : la progression d'une rationalité politique dominante fondée sur la surveillance. - réalisation : Nicolas Berger, Colin Gruel - invités : Philippe Sabot Professeur de philosophie contemporaine et sciences humaines à l'université de Lille; Pierrette Poncela Professeure émérite de droit pénal à Nanterre

durée : 00:57:57 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann, Nassim El Kabli - Thèse majeure de son doctorat en 1961, "Histoire de la folie à l'âge classique" est l'une des premières grandes œuvres de Michel Foucault. Le jeune penseur y délivre une fine analyse de la notion de "folie" et révèle la mécanique froide et excluante du pouvoir médical moderne. - réalisation : Nicolas Berger - invités : Georges Didi-Huberman Historien de l'art et philosophe, maître de conférences à l'EHESS; Frédéric Gros Philosophe, professeur d'humanités politiques à Sciences Po

Anna-Verena Nosthoff zu Kybernetik und Kritik, digitaler Regierungskunst und der Rolle der Plattformen. Future Histories LIVE Das Gespräch mit Anna-Verena Nosthoff ist Teil des Formats ‚Future Histories LIVE‘. In unregelmäßigen Abständen werden hierbei einzelne Episoden live – soll heißen vor Publikum – aufgezeichnet. Diese Folge Future Histories ist am 26. Januar 2026 in Zusammenarbeit des Future Histories Lab mit dem Critical Data Lab entstanden und wurde im Medientheater an der Humboldt-Universität zu Berlin aufgenommen.  Shownotes Anna-Verena Nosthoff an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg (inkl. Publikationsliste): https://uol.de/philosophie/mitarbeiterinnen/prof-dr-anna-verena-nosthoff das Critical Data Lab:  https://www.criticaldatalab.org/anna-verena-nosthoff Nosthoff, A-V. (2026). Kybernetik und Kritik: Eine Theorie digitaler Regierungkunst. Suhrkamp.  https://www.suhrkamp.de/buch/anna-verena-nosthoff-kybernetik-und-kritik-t-9783518300794 Nosthoff, Anna-Verena und Felix Maschewski. 2019. Die Gesellschaft der Wearables. Berlin: Nicolai Publishung: https://nicolai-publishing.com/products/die-gesellschaft-der-wearables zu Shintaro Myazaki: https://medienwissenschaft-berlin.org/prof-dr-shintaro-miyazaki/ Foucault, M. (1977-1979 [2006]). Geschichte der Gouvernementalität - Band I und II. Suhrkamp. https://www.suhrkamp.de/buch/michel-foucault-geschichte-der-gouvernementalitaet-t-9783518068441 zu Erich Hörl:  https://www.leuphana.de/institute/icam/personen/erich-hoerl.html zu Claus Pias:  https://www.diaphanes.net/titel/zeit-der-kybernetik-eine-einstimmung-385 zu Benjamin Seibel:  https://citylab-berlin.org/de/benjamin-seibel/ Seibel, B. (2016). Cybernetic Government: Informationstechnologie und Regierungsrationalität von 1943-1970. Springer-Verlag. https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-658-12490-8 zu Norbert Wiener: https://monoskop.org/Norbert_Wiener Wiener, N. (1948 [1985]). Cybernetics or control and communication in the animal and the machine. The M.I.T. Press. https://ia801003.us.archive.org/9/items/cybernetics-or-communication-and-control-in-the-animal-and-the-machine-norbert-wiene-ocr/Cybernetics%20or%20Communication%20and%20Control%20in%20the%20Animal%20and%20the%20Machine%20-%20Norbert%20Wiene_OCR.pdf Zuboff, S. (2018). Das Zeitalter des Überwachungskapitalismus. campus.  https://www.campus.de/buecher-campus-verlag/wirtschaft-gesellschaft/wirtschaft/das_zeitalter_des_ueberwachungskapitalismus-15097.html?srsltid=AfmBOoqyy_ijK9Oex1CtRyQZwmE3BdQ30H2b_yc3-PlNDSxqwbXecaDb Lyotard, J-F. (1974 [1984]). Libidinöse Ökonomie. Diaphenes.   https://www.diaphanes.de/titel/libidinoese-oekonomie-109 zu Claude Shannon:  https://de.wikipedia.org/wiki/Claude_Shannon Shannon, C. E. & Weaver, W. (1964). The mathematical theory of communication. University of Illinois Press.  https://monoskop.org/images/b/be/Shannon_Claude_E_Weaver_Warren_The_Mathematical_Theory_of_Communication_1963.pdf Deutsch, K. W. (1969). Politische Kybernetik: Modelle und Perspektiven. Rombach Verlag. https://d-nb.info/456333991/04 zum Homeostat von William Ross Ashby: https://en.wikipedia.org/wiki/Homeostat zum Zitat von Steve Bannon ‘flood the zone with shit': https://www.deutschlandfunk.de/flood-the-zone-warum-trumps-flut-an-dekreten-und-provokationen-methode-hat-100.html zu Palantir: https://de.wikipedia.org/wiki/Palantir_Technologies zu Jürgen Habermas: https://de.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas  zu Mastodon: https://mastodon.world/explore zu Eric Schmidt: https://en.wikipedia.org/wiki/Eric_Schmidt Robins, K., & Webster, F. (1988). Cybernetic capitalism: Information, technology, everyday life. In V. Mosco & J. Wasko (eds.). The political economy of information. University of Wisconsin Press. https://www.researchgate.net/profile/Kevin-Robins-2/publication/282816878_cybernetic_capitalism_Information_technology_everyday_life/links/561d36c708aecade1acb365e/cybernetic-capitalism-Information-technology-everyday-life.pdf Baudrillard, J. (1983). Der symbolische Tausch und der Tod. Matthes & Seitz Berlin. https://www.matthes-seitz-berlin.de/buch/der-symbolische-tausch-und-der-tod.html zu Gilles Deleuze:  https://brill.com/display/title/39900?language=de&srsltid=AfmBOoonpAe9aAERETg25wTxqOH2oWqf-8nHgpMSxX_iLoArUS_V3l8u zu Jaques Derrida:  https://monoskop.org/Jacques_Derrida zu Stafford Beer: https://monoskop.org/Stafford_Beer zum erwähnten Projekt ‘Cybersyn' in Chile: https://thereader.mitpress.mit.edu/project-cybersyn-chiles-radical-experiment-in-cybernetic-socialism/  zum erwähnten ‘Laboria Cuboniks'-Kollektiv:  https://monoskop.org/Laboria_Cuboniks Gebru, T., & Torres, Émile P. (2024). The TESCREAL bundle: Eugenics and the promise of utopia through artificial general intelligence. First Monday, 29(4).  https://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/13636 zu Stewart Brand: https://de.wikipedia.org/wiki/Stewart_Brand zu Slava Gerovitch: https://web.mit.edu/slava/homepage/gerovitch-cv.html Klaus, G. (1973). Kybernetik – eine neue Universalwissenschaft der Gesellschaft? Akademie-Verlag Berlin. http://www.max-stirner-archiv-leipzig.de/dokumente/KlausKybernetik.pdf  zum Gesetz über digitale Dienste (DSA): https://de.wikipedia.org/wiki/Gesetz_%C3%BCber_digitale_Dienste  zu Salome Viljoen: https://www.salomeviljoen.com/  Virilio, P. (2009). Der integrale Unfall. transcript.  https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783839407219-001/pdf?licenseType=restricted&srsltid=AfmBOopKQ_tu9OPZ4VAcVzfGybsk3gwqub83XcQ-QYyJxxNWAmnlWU-c  Pentland, A. (2014). Social physics: how good ideas spread-the lessons from a new science. Penguin. https://books.google.at/books/about/Social_Physics.html?id=KAL5AgAAQBAJ&redir_esc=y  Pentland, A. (2014a). Social physics: How social networks can make us smarter. Penguin. https://archive.org/details/socialphysicshow0000pent zu Felix Maschewski: https://www.criticaldatalab.org/felix-maschewski Thematisch angrenzende Folgen S03E40 | Jan Overwijk on Cybernetic Capitalism and Critical Systems Theory  https://futurehistories-international.com/episodes/s03/e40-jan-overwijk-on-cybernetic-capitalism-and-critical-systems-theory/ S03E28 | Silke van Dyk zu alternativer Gouvernementalität https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s03/e28-silke-van-dyk-zu-alternativer-gouvernementalitaet/ S02E31 | Thomas Swann on Anarchist Cybernetics  https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s02/e31-thomas-swann-on-anarchist-cybernetics/ S01E22 | Anna-Verena Nosthoff und Felix Maschewski zu digitaler Verführung, sozialer Kontrolle und der Gesellschaft der Wearables https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e22-anna-verena-nosthoff-und-felix-maschewski-zu-digitaler-verfuehrung-sozialer-kontrolle-und-der-gesellschaft-der-wearables/ S01E18 | Simon Schaupp zu Kybernetik und radikaler Demokratie  https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e18-simon-schaupp-zu-kybernetik-und-radikaler-demokratie/ S01E01 | Benjamin Seibel zu Kybernetik  https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e01-benjamin-seibel-zu-kybernetik/ — Future Histories Kontakt & Unterstützung  Wenn euch Future Histories gefällt, dann erwägt doch bitte eine Unterstützung auf Patreon: https://www.patreon.com/join/FutureHistories Schreibt mir unter: office@futurehistories.today Diskutiert mit mir auf Bluesky: https://bsky.app/profile/futurehistories.bsky.social Instagram: https://www.instagram.com/futurehpodcast/ Mastodon: https://mstdn.social/@FutureHistories Webseite mit allen Folgen: www.futurehistories.today English webpage: https://futurehistories-international.com Episode Keywords  #Anna-Verena Nosthoff, #JanGroos, #FutureHistories, #Podcast, #Zukunft, #Kybernetik, #Gouvernementalität, #PolitischeKybernetik, #CyberneticGovernment, #CriticalDataLab, #Digitalisierung, #Informationstechnologie, #Plattformen, #SocialMedia, #Kapitalismus, #Imaginaries, #AlternativeRegierungskunst, #Regierbarkeit

This episode was recorded in the summer of 2025, before the current protests in Iran. Itsi sat down with Platypus members Stanley Sharpey and Ian Morrison to talk about the history of the Left in Iran and the significance of the Iranian Revolution for the Left. We touch on Ervand Abrahamian's book "Iran Between Two Revolutions," which was read in the early days of Platypus, along with other works on Iran by writers such as Fred Halliday, Janet Afari, and Kevin Anderson on Foucault and Iran. We also talk about Platypus panels and articles that address the Iranian Revolution and the Left's historical response to it, and the millennial Left's response to the Iranian Green Movement, specifically the panel “The Green Movement and the Left: Prospects for Democracy in Iran.” Ian also reflects on his involvement during this moment, as well as his interview with Homayoun Pourzad, a trade unionist. Finally, we talk about the changing landscape of the Left from the Obama presidency to our current moment. -------- "The Green Movement and the Left: Prospects for Democracy in Iran" (3/20/10 panel) - https://www.youtube.com/watch?v=uzK9cPxPdVA&t=60s Against the status quo: An Interview with Iranian trade unionist Homayoun Pourzad - Ian Morrison: https://platypus1917.org/2010/01/08/against-the-status-quo-an-interview-with-iranian-trade-unionist-homayoun-pourzad/ The Iranian Revolution and Its Implications - Interview with Fred Halliday: https://platypus1917.org/wp-content/uploads/readings/hallidayfred_iranrev1987_NLR16202.pdf Revisiting Foucault and the Iranian Revolution- Janet Afary & Kevin B. Anderson: https://newpol.org/issue_post/revisiting-foucault-and-iranian-revolution/ Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islamism - Janet Afary & Kevin B. Anderson: https://caringlabor.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/09/foucault-and-the-iranian-revolution-janet-afary.pdf ----- www.platypus1917.org

Te gast is de Leuvense historisch pedagoog Pieter Verstraete en we spreken over de historie van de doelen van onderwijs aan de hand van de omgang met stilte op school, waarover hij het boek Stilte in de klas schreef.Belangrijke aanleiding voor zijn boek is zijn waarneming dat stiltepraktijken in het onderwijs, zoals lessen mindfullness, een economisch mensbeeld blootleggen. De stiltepraktijken zijn bedoeld om het zelf van leerlingen weer op te laden, zodat ze weer volop mee kunnen draaien in onze snelle samenleving.In ons gesprek bespreken we vervolgens de vier pedagogische dimensies van de omgang met stilte in het onderwijs die Pieter ook in het boek beschrijft. Te beginnen met de stille school zoals Jean Baptiste de la Salle die rond 1700 in Belgie ontwikkelde. Stilte was praktisch handig, omdat hij leerstofjaarklassen introduceerde in plaats van het luidruchtige hoofdelijke onderwijs. Belangrijker was zijn doel met de stilte: eerbied voor God. Maar volgens de filosoof Foucault was disciplinering het effect.Het doel van stilte veranderde begin van de 20e eeuw bij reformpedagoge Maria Montessori. Hoewel ze tegen de doodse stilte van de gedisciplineerde luisterschool van haar tijd was, ontwierp ze stilteoefeningen voor jonge kinderen die hetzelfde doel hadden als in de luisterschool en tegenwoordig: mee kunnen komen in de samenleving.Stille, verlegen kinderen zijn dan een anomalie, want extraversie hoort bij onze snelle tijd. Net zoals de ontwikkeling van stillezen onze snelheid en effectiviteit stimuleert.Deze podcast is mede mogelijk gemaakt door schoolleidersopleiding ATTC, de Internationale School Voor Wijsbegeerte en rustplek De vallei van het goede leven.

Martine, candidate écologiste à la mairie de Saint-Saturnin-lès-Avignon, est venue sur le plateau de Jean-Pierre Foucault pour tester ses connaissances sur les priorités des Français. Tous les jours, retrouvez le meilleur de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:14:38 - L'invité du 13/14 - Le ministre de l'Intérieur a relevé récemment qu'il y avait eu 28 200 refus d'obtempérer en 2025, soit une augmentation de 11 % sur un an. Comment gérer les refus d'obtempérer ? Nous en parlons avec la porte-parole de la police nationale Agathe Foucault, et Maître Ian Knafou, avocat en droit pénal. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

durée : 00:59:30 - Le 13/14 - par : Bruno Duvic - Le ministre de l'Intérieur a relevé récemment qu'il y avait eu 28 200 refus d'obtempérer en 2025, soit une augmentation de 11 % sur un an. Comment gérer les refus d'obtempérer ? Nous en parlons avec la porte-parole de la police nationale Agathe Foucault, et Maître Ian Knafou, avocat en droit pénal. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

1- ¿Cuál es la toxina que contiene la Araña Brasileña llamada Errante? ¿Ayuda a las personas con disfunción eréctil? 2- ¿Por qué antes no se necesitaba abonos para las cosechas y hoy, si no se abona, no dan los cultivos? 3- ¿De qué se trata el péndulo de Foucault? 4- ¿Qué será bueno darle a una persona que toma constantemente bebidas alcohólicas y no lo controla? ¿Será bueno darles a estas personas cuando están bajo los efectos del alcohol pastillas relajantes para dormir? 5- ¿Cómo se cultiva el culantro? 4- ¿Qué se puede hacer para quitar el óxido de un tanque de motocicleta? "Oigamos la Respuesta", el programa con las preguntas que envían nuestros oyentes y las respuestas que se elaboran en el ICECU con un lenguaje claro y sencillo desde el año 1964.

Hey! Únete a este canal para acceder a sus beneficios:https://www.youtube.com/channel/UC6ovKbWpg3jEsvisKXPbEwQ/joinLos Increibles Y El Biopoder De Foucault | Análisis | Geeks Supremos 259Canal de Berny:  @bhruy    Banda de Polo:  @losdiosesmusik   Twitch de Polo https://www.twitch.tv/elcasinogamer97¡Disfruten este episodio!_________________________________________________________________________ Recuerden seguirnos en las redes sociales como Geeks Supremos.  Twitter: https://twitter.com/GeeksSupremos   Instagram: https://www.instagram.com/geekssuprem... Spotify: https://open.spotify.com/show/7FkvYOW...  Anchor: https://anchor.fm/geekssupremosFacebook: https://https://www.facebook.com/GeeksSupremosGrupo de Face: https://www.facebook.com/groups/276372618378578Youtube: ⁠@GeeksSupremos Correo para mandar historias: historiasgeekssupremos@gmail.com___________________________________________________________________________Redes de Los Dioses MusikSpotify: https://open.spotify.com/track/3PvRzV...Instagram: https://www.instagram.com/losdiosesmu...TikTok: https://www.tiktok.com/@losdiosesmusik Youtube: ⁠@losdiosesmusik   Apple Music: https://music.apple.com/mx/artist/los...

Wir starten mit unkritischem Herzrasen in die Epstein Files, aber entdecken bald, dass das alles zu unmenschlich für ein menschliches Gehirn ist. Lasst uns zusammen popkulturelle Dissoziation betreiben und uns keine unerhörten und genialen Takes abverlangen. Mag ja sein, dass wir klein sind mit unseren Problemen. Aber besser klein als abgestumpft. Findet heraus, ob euer Handy gehackt wurde, und setzt euch mit uns aus Prinzip in die leere Tram durch Berlin. Wir gehen all-in und verweigern nach 13 Unterschriften das Honorar. Ist das unser Problem? Ist es ein qualitativ wertvolles Problem? Wir kümmern uns lieber darum, etwas qualitativ Wertvolles unter erschwerten Bedingungen vorzuleben. Immerhin. Kommt, wir schmecken mal unsere eigene Medizin, stellen "Atemlos durch die Nacht" auf volle Lautstärke und halten die Gusch! Lasst uns einfach nicht mehr rausgehen, sondern zusammen lästern und mit beutellosen Staubsaugern die Margarine von Napoleon III. bekämpfen. Darf Kunst von KI inspiriert werden? Schauen wir doch mal im Brockhaus nach und zitieren steile Thesen von Foucault über Klettschuhe und Crocs. Denn Viagra ist kein Thema mehr. Und diesmal gibt's ein slawisches Ende. Du möchtest uns eine Sprachnachricht für den Podcast schicken? Folge uns auf Instagram und nutze dort den Chat: https://www.instagram.com/coupleof_podcast/ Du möchtest mehr über unsere Werbepartner erfahren? Hier findest du alle Infos und Rabatte: https://linktr.ee/CoupleOf Du möchtest Werbung in diesem Podcast schalten? Dann erfahre hier mehr über die Werbemöglichkeiten bei Seven.One Audio: https://www.seven.one/portfolio/sevenone-audio

Tous les jours, retrouvez le meilleur des archives de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

No episódio 95, Marcelo Beraba, Estagiário Rodolfo e o C. A. se reúnem para conversar novamente sobre um tema que está no coração deste projeto: a profissão do historiador. O trio debate conceitos, métodos e fundamentos que nortearam as suas trajetórias de formação e como eles iniciaram suas jornadas no mundo da pesquisa sobre o passado. Esta experiência contribui para tentar responder como nasce uma pesquisa histórica, o que diferencia a narrativa do historiador de outras formas de contar o passado e as múltiplas possibilidades de investigação do passado humano. Se tudo isso lhe interessa, ou se você quer conhecer melhor os bastidores desse ofício, este episódio é pra você, dá o play e vem com a gente descobrir mais sobre o fascinante mundo da história e daqueles que a constroem como profissão! Arte da Capa Artes do Episódio: C. A. Financiamento Coletivo Existem duas formas de nos apoiar Pix recorrente – chave: fronteirasnotempo@gmail.com Apoia-se – https://apoia.se/fronteirasnotempo Redes Sociais Twitter, Facebook, Youtube, Instagram Contato fronteirasnotempo@gmail.com Material Complementar Episódios Relacionados Fronteiras no Tempo #2 Por que conhecer a História? Fronteiras no Tempo #91 O que fazem os Historiadores Produções do Beraba, C. A. e Rodolfo GRANDE NETO, Rodolfo. A Máscara do Homem e a Face do Morcego: O Manifesto Político em O Cavaleiro das Trevas. 1. ed. Guarapuava: Unicentro, 2022. 208p. Disponível em: SILVA, Cesar Agenor Fernandes da. O tempo e o trópico: interpretação e análise dos estudos e debates em torno de Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre. 2003. Trabalho de Conclusão de Curso (Bacharelado e Licenciatura em História) – Universidade Estadual Paulista, Faculdade de História, Direito e Serviço Social, Campus de Franca. SILVA, César Agenor Fernandes da [UNESP]. O Correio Braziliense e seu projeto de civilização (1808-1822). 2006. SILVA, Cesar Agenor Fernandes da [UNESP]. Ciência, Técnica E Periodismo No Rio De Janeiro (1808-1852). 2010. SILVA, Marcelo de Souza. Homicídios e justiça na comarca de Uberaba, Minas Gerais (1872-1892). 2008. Tese (Doutorado em História Social) – Universidade Federal do Rio de Janeiro, Programa de Pós-Graduação em História Social, Rio de Janeiro, 2008. Disponível em: Acesso em: 3 fev. 2026. Livros AUREL, Jaume. A escrita da história. São Paulo: Sita-Brasil, 2010 BLOCH, Marc. Apologia da história, ou o ofício de historiador. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. BURKE, Peter (org.). A Escrita da História: novas perspectivas. São Paulo: Unesp, 1992 BURKE, Peter. A escola dos Annales (1929-1989): a revolução francesa da historiografia. São Paulo: UNESP, 1991. LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: UNICAMP, 1990. MELLO, Ricardo Marques de. Como a Escrita da História é Elaborada? Uma breve explicação sobre como historiadores convertem informações do passado em livros de história. 1. ed. Curitiba: Casa Editorial, 2022. 216p . PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes históricas. São Paulo: Contexto, 2005. PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tânia Regina de (orgs.). O historiador e suas fontes. São Paulo: Editora Contexto, 2009 REIS, José Carlos. A história entre a filosofia e a ciência. Belo Horizonte: Autêntica, 2004. SALES, Véronique (org.). Os historiadores. São Paulo: Unesp, 2011. SILVA, Renan. Lugar de dúvidas: sobre a prática da análise história. Breviário de inseguranças. Belo Horizonte: Autêntica., 2015 TETARD, Philippe. Pequena História dos Historiadores. Bauru: EDUSC, 2000. VEYNE, Paul. Como se escreve a história e Foucault revoluciona a História. 4.ed. Brasillia: UNB, 2003. Como citar esse episódio Fronteiras no Tempo #95 O que fazem os historiadores 2. Locução Cesar Agenor Fernandes da Silva, Marcelo de Souza Silva, Rodolfo Grande Neto e Willian Spengler [S.l.] Portal Deviante, 03/02/2026. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/?p=66437&preview=true Expediente Produção Geral: C. A. e Beraba. Hosts: C. A., Marcelo Beraba e Estagiário Rodolfo. Recordar é viver: Willian Spengler. Artes do Episódio: C. A. Edição: Talk’nCast Madrinhas e Padrinhos Apoios a partir de 12 de junho de 2024 Alexsandro de Souza Junior, Aline Silva Lima, André Santos, André Trapani, Andréa Gomes da Silva, Andressa Marcelino Cardoso, Augusto Carvalho, Carolina Pereira Lyon, Charles Calisto Souza, Edimilson Borges, Elisnei Menezes de Oliveira, Erick Marlon Fernandes da Silva, Flávio Henrique Dias Saldanha, Gislaine Colman, Iara Grisi, João Ariedi, Klaus Henrique de Oliveira, Manuel Macias, Marlon Fernandes da Silva, Pedro Júnior Coelho da Silva Nunes, Rafael Henrique Silva, Raul Sousa Silva Junior, Renata de Souza Silva, Ricardo Orosco, Rodrigo Mello Campos, Rubens Lima e Willian SpenglerSee omnystudio.com/listener for privacy information.

No episódio 95, Marcelo Beraba, Estagiário Rodolfo e o C. A. se reúnem para conversar novamente sobre um tema que está no coração deste projeto: a profissão do historiador. O trio debate conceitos, métodos e fundamentos que nortearam as suas trajetórias de formação e como eles iniciaram suas jornadas no mundo da pesquisa sobre o passado. Esta experiência contribui para tentar responder como nasce uma pesquisa histórica, o que diferencia a narrativa do historiador de outras formas de contar o passado e as múltiplas possibilidades de investigação do passado humano. Se tudo isso lhe interessa, ou se você quer conhecer melhor os bastidores desse ofício, este episódio é pra você, dá o play e vem com a gente descobrir mais sobre o fascinante mundo da história e daqueles que a constroem como profissão! Arte da Capa Artes do Episódio: C. A. Financiamento Coletivo Existem duas formas de nos apoiar Pix recorrente – chave: fronteirasnotempo@gmail.com Apoia-se – https://apoia.se/fronteirasnotempo Redes Sociais Twitter, Facebook, Youtube, Instagram Contato fronteirasnotempo@gmail.com Material Complementar Episódios Relacionados Fronteiras no Tempo #2 Por que conhecer a História? Fronteiras no Tempo #91 O que fazem os Historiadores Produções do Beraba, C. A. e Rodolfo GRANDE NETO, Rodolfo. A Máscara do Homem e a Face do Morcego: O Manifesto Político em O Cavaleiro das Trevas. 1. ed. Guarapuava: Unicentro, 2022. 208p. Disponível em: SILVA, Cesar Agenor Fernandes da. O tempo e o trópico: interpretação e análise dos estudos e debates em torno de Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre. 2003. Trabalho de Conclusão de Curso (Bacharelado e Licenciatura em História) – Universidade Estadual Paulista, Faculdade de História, Direito e Serviço Social, Campus de Franca. SILVA, César Agenor Fernandes da [UNESP]. O Correio Braziliense e seu projeto de civilização (1808-1822). 2006. SILVA, Cesar Agenor Fernandes da [UNESP]. Ciência, Técnica E Periodismo No Rio De Janeiro (1808-1852). 2010. SILVA, Marcelo de Souza. Homicídios e justiça na comarca de Uberaba, Minas Gerais (1872-1892). 2008. Tese (Doutorado em História Social) – Universidade Federal do Rio de Janeiro, Programa de Pós-Graduação em História Social, Rio de Janeiro, 2008. Disponível em: Acesso em: 3 fev. 2026. Livros AUREL, Jaume. A escrita da história. São Paulo: Sita-Brasil, 2010 BLOCH, Marc. Apologia da história, ou o ofício de historiador. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. BURKE, Peter (org.). A Escrita da História: novas perspectivas. São Paulo: Unesp, 1992 BURKE, Peter. A escola dos Annales (1929-1989): a revolução francesa da historiografia. São Paulo: UNESP, 1991. LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: UNICAMP, 1990. MELLO, Ricardo Marques de. Como a Escrita da História é Elaborada? Uma breve explicação sobre como historiadores convertem informações do passado em livros de história. 1. ed. Curitiba: Casa Editorial, 2022. 216p . PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes históricas. São Paulo: Contexto, 2005. PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tânia Regina de (orgs.). O historiador e suas fontes. São Paulo: Editora Contexto, 2009 REIS, José Carlos. A história entre a filosofia e a ciência. Belo Horizonte: Autêntica, 2004. SALES, Véronique (org.). Os historiadores. São Paulo: Unesp, 2011. SILVA, Renan. Lugar de dúvidas: sobre a prática da análise história. Breviário de inseguranças. Belo Horizonte: Autêntica., 2015 TETARD, Philippe. Pequena História dos Historiadores. Bauru: EDUSC, 2000. VEYNE, Paul. Como se escreve a história e Foucault revoluciona a História. 4.ed. Brasillia: UNB, 2003. Como citar esse episódio Fronteiras no Tempo #95 O que fazem os historiadores 2. Locução Cesar Agenor Fernandes da Silva, Marcelo de Souza Silva, Rodolfo Grande Neto e Willian Spengler [S.l.] Portal Deviante, 03/02/2026. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/?p=66437&preview=true Expediente Produção Geral: C. A. e Beraba. Hosts: C. A., Marcelo Beraba e Estagiário Rodolfo. Recordar é viver: Willian Spengler. Artes do Episódio: C. A. Edição: Talk’nCast Madrinhas e Padrinhos Apoios a partir de 12 de junho de 2024 Alexsandro de Souza Junior, Aline Silva Lima, André Santos, André Trapani, Andréa Gomes da Silva, Andressa Marcelino Cardoso, Augusto Carvalho, Carolina Pereira Lyon, Charles Calisto Souza, Edimilson Borges, Elisnei Menezes de Oliveira, Erick Marlon Fernandes da Silva, Flávio Henrique Dias Saldanha, Gislaine Colman, Iara Grisi, João Ariedi, Klaus Henrique de Oliveira, Manuel Macias, Marlon Fernandes da Silva, Pedro Júnior Coelho da Silva Nunes, Rafael Henrique Silva, Raul Sousa Silva Junior, Renata de Souza Silva, Ricardo Orosco, Rodrigo Mello Campos, Rubens Lima e Willian SpenglerSee omnystudio.com/listener for privacy information.

TOPICS: – Sally Gross – intersex embodiment – religious belonging – Foucault – the “medical gaze” – activism   BIO: M. Wolff is Associate Professor of Religion at Augustana College and author of Body Problems: What Intersex Priest Sally Gross Teaches Us About Embodiment, Justice, and Belonging (2025). PODCAST LINKS:- Body Problems (book): https://www.dukeupress.edu/body-problems NEWSLETTER:Subscribe to our podcast newsletter and get ***40% OFF*** any Wipf and Stock book: ⁠http://eepurl.com/cMB8ML⁠. (Be sure to check the box next to “Podcast Updates: The Theology Mill” before hitting Subscribe.) CONNECT:Website: ⁠https://wipfandstock.com/blog/category/podcast/⁠YouTube: ⁠https://www.youtube.com/@Wipfandstockpublishers⁠ *The Theology Mill and Wipf and Stock Publishers would like to thank Luca Di Alessandro for making their song “A Celestial Keyboard” available for use as the podcast's transition music. Link to license: ⁠https://pixabay.com/service/license-summary/⁠.

This week Maddy Grace returns to talk about all sorts of stuff, mostly focused on Gen Z and the different world they grew up in compared to Gen X oldies like me. We talk cocaine and it's increasing popularity in Gen Z, Cigarettes, sex work, politics, protest, power, and we dive into the current pornscape and its impact on young heterosexual men, who have a very different relationship with their sexuality on the whole than Gen X did. Support the show

In this edition of Foucault's Trenderang, Jack and Miles discuss Trump's Ford plant tour, how things are going on CBS Evening News, what's up with those Trump tariff checks, the elderly stealing Gen Z's jobs?!, and much more!See omnystudio.com/listener for privacy information.

En esta nueva entrega de 'Pasado presente' con Jorge del Palacio hablamos sobre este acontecimiento histórico que vivió el filósofo y que se vincula con la realidad actual del país asiático.

You can run (in circles) but you can't hide from the panopticon, so of course we had to make our first episode of season four all about how surveillance culture plays out in relationships and sex.If you've not heard of the extremely esoteric (joking!) philosopher Foucault, don't worry – we start the episode explaining exactly what panopticon theory is and why you should care, before diving into how we're policing each other in every aspect of our relationships.You'll be thankful to hear it's not all theory, because we look at examples of panopticism in pop culture, like boyfriends being embarrassing and the Coldplay kiss cam (RIP that CEO) and discuss how this behaviour is slipping into our real lives. From telling our friends their boyfriends suck in group chats, to waiting for them to slip up on social media or IRL so we can cut them off, we're all becoming cops in our relationships. While some kind of accountability is always needed, especially when it comes to casual dating, we talk about why this rise in surveillance is making us change our own behaviour and how it's only making things worse for minorities in particular (classic!). We hope you enjoy the episode. We'll be back with two free episodes each month, but if you want to hear more you can subscribe to us over on Substack @sextras for exclusive advice episodes and access to exclusive features and personal essays all about sex and dating. You can also find us on Instagram and TikTok @sextrasworld, or get in touch with your own experiences or what you want to hear at sextraspodcast@gmail.com. We'll see you in a couple of weeks with the first guest episode of the season and we can't wait… dare we say we've missed you?!Hosted by Honey Jane Wyatt and guest hosted by Daniella Parete Clarke.Music by Sacha Puttnam. Skip to:2m10: Intro8m22: The panopticon of dating24m37: Gen Z is afraid of being cringe30:20: Helicopter parenting and friend-policing45m: West Elm Caleb and the Coldplay Kiss59m24: How surveillance culture impacts queer relationships1h10m: West End Girl, and how the panopticon upholds systems of power1m19: What to look out for this season (and subscribe to the Substack pretty please!) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

We welcome Micaiah Johnson back to the show, this time in her role as a PhD specialist on the topic of Necropolitics, which we tackled in our last episode on 'Venomous Lumpsucker' by Ned Beauman.  This episode is the first half of our conversation, where Micaiah introduces us to the topic of Necropolitics and its origins from Foucault to Mbembe.  She discusses how it pertains to Ned's book in terms of harmful practices of 'preservation' gone awry. We also talk about the tyranny of billionaires, Zohran Mamdani's win in New York, joyful hopelessness and the difference between doing good and being seen to do good. The second half of our conversation will continue in our next episode where we take a deep dive into Micaiah's PhD thesis 'White Supremacy's Insidious Preservation of Black Lives'.Send us a messageEmail: thescienceinthefiction@gmail.comFacebook: https://www.facebook.com/groups/743522660965257/

Michel Foucault, um dos pensadores mais influentes do século XX, desconstruiu conceitos fundamentais como verdade, poder e sujeito, oferecendo uma visão profundamente cética sobre as instituições e suas estruturas de autoridade. Suas ideias, amplamente difundidas nas universidades e na cultura contemporânea, têm moldado a forma como muitos jovens adventistas enxergam a igreja, suas doutrinas e sua liderança. Foucault não surge isolado. Ele faz parte de um movimento intelectual mais amplo, que inclui Friedrich Nietzsche, Jacques Derrida, Gilles Deleuze e a Escola de Frankfurt. Esses pensadores, cada um a seu modo, questionaram as bases da modernidade, desconstruíram as grandes narrativas e lançaram dúvidas sobre a possibilidade de verdades universais.

Esta noche cierro 2025 con un brindis que no es motivación: es mi filosofía de vida. Si te resuena la salud como libertad (no como obsesión), este vídeo es para ti.Activa tu cambio para 2026 aquí:https://tinyurl.com/ck4vj3k5En este vídeo te comparto cómo veo el mundo después de años leyendo y conversando con grandes voces (Nietzsche, Camus, Kierkegaard, Spinoza, Hume, Marco Aurelio, Foucault)… y aterrizándolo donde de verdad importa: en tu cuerpo, tu mente, tus decisiones y tu familia.- Nada es “azar caprichoso”: todo tiene causas (y si hay causas, hay palancas).- No somos robots racionales: somos emociones, historia y biología.- Nos entrenaron para ser pequeños: yo elijo no serlo.- No llamemos “destino” a lo que, en el fondo, es falta de decisión (sin culpa: con poder).- Libertad adulta: nadie va a vivir sano por ti… pero podemos sostenernos.

Unsere Erde ist eine Kugel, die sich in knapp 24 Stunden um die eigene Achse dreht. Heute eine Binsenweisheit, aber über Jahrtausende galt diese Bewegung als unvorstellbar. Doch der Physiker Léon Foucault bewies 1851 die Rotation der Erde. Lorenzen, Dirk www.deutschlandfunk.de, Sternzeit

Wir spüren sie nicht, aber sie ist da: die Erdrotation. Mit einer Versuchsreihe ab 3.1.1851 macht Léon Foucault sie sichtbar - mit einem Pendel, das Geschichte schreibt. Von Ralph Erdenberger.

Spekülatif'in bu bölümünde Emre Dündar, aydın nedir, entelektüel nedir, entel ne demek soruları üzerinden Türkiye'de aydın–entelektüel tartışmasının tarihsel kırılmalarını ele alıyor. Türkiye'de aydın, entelektüel ve “entel” kavramları nasıl birbirine karıştı? Dündar, “entel” kavramının popüler kültürle nasıl zehirli bir etikete dönüştüğünü, aydın ve entelektüel figürlerin neden itibarsızlaştırıldığını ve günümüz düşünce krizinin kültürel arka planını tartışıyor. Cemil Meriç ve Peyami Safa'dan Sartre, Foucault, Umberto Eco ve Italo Calvino'ya uzanan referanslarla, entelektüel kimliğin tarihsel rolü, popüler kültürün ve dijital çağın düşünce üretimini nasıl dönüştürdüğünü tartışıyor. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Tous les jours, retrouvez le meilleur des archives de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Avec : Agathe Foucault, porte-parole de la police nationale. - Chaque matin à 8h20, un invité au cœur de l'actualité est l'invité d'Apolline Matin.

Episode overview Season 10 opens with a live conversation setting the intellectual frame for a new series built around Contemplating Catastrophe, an edited collection of short essays engaging thinkers outside conventional disaster studies. The episode reflects on why reading beyond the field matters, how theory reshapes practice, and why eclectic, critical scholarship is essential for the future of disaster research. Hosts Jason von Meding Ksenia Chmutina Guests A.J. Faas — anthropologist and disaster scholar J.C. Gaillard — geographer and disaster researcher Key themes Why disaster studies must continually read beyond itself Theory as a way to unsettle settled ideas, not as abstraction for its own sake Eclecticism, curiosity, and “thinking with” rather than “thinking about” communities The limits of normative frameworks (e.g., vulnerability, “no natural disasters”) How critical theory informs practice, not just scholarship The importance of non-Anglophone, non-Western, and untranslated bodies of thought Creating intellectual space for early-career researchers to take theoretical risks Core discussion highlights Introduction to Contemplating Catastrophe, a collection of short essays on thinkers who shape disaster thinking indirectly—philosophers, artists, theorists, and writers outside the field. A.J. Faas discusses reading across philosophy, literature, anthropology, and history to keep thought “lively,” and reflects on how Gramsci and Santiago Castro-Gómez help disaster scholars rethink power, hegemony, and relationality. J.C. Gaillard reflects on frustration with disaster practice as a driver for engaging critical theory, particularly Foucault, and argues that theory liberates practice rather than distracting from it. Shared concern that dominant concepts can silence alternative ontologies and lived realities if left unexamined. A collective call to broaden disaster scholarship beyond Euro-American traditions and to value thinkers writing in other languages and contexts. Season 10 structure Live episodes recorded through 2025, archived on our Youtube channel! Thematic episodes planned on feminism, urbanism, anarchism, Black power, Latin American and Caribbean thought, East and Southeast Asian intellectual traditions, and Eastern philosophies.  

Host Wilfred Reilly welcomes writer and journalist Helen Dale to discuss the bizarre idea of settler colonialism, bonging her way through academic nonsense, the "nonce-ness" of Foucault, and the failure of moral universalism. Support the show

Ce mercredi 17 décembre, Laurent Gerra a notamment imité Jean-Pierre Foucault, MC Bâtard et Jean-Pierre Raffarin. Tous les jours, retrouvez le meilleur de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

It's time for something new! In episode 152 of Overthink, Ellie and David take a deep dive into Michel Foucault's The History of Sexuality, Volume 1. From the repressive hypothesis to the role of confession in producing the truth of sex, your hosts get into all of the juicy content of this seminal book. They also talk about the difference between “ars erotica” and “scientia sexualis,” two key concepts in Foucault's treatment of sexuality.Why does Foucault reject the view that sexuality has been repressed? What is the function of power in sexuality? How does the desire for truth about oneself produce various discourses of sexuality? And, when all is said and done, are Foucault's reflections on power in this work too homogenous? In the Substack bonus segment, your hosts discuss the pedagogization of children's sexuality and Foucault's problematic treatment of a historical case involving the sexual abuse of a minor.Works Discussed:Michel Foucault, The History of Sexuality Volume 1Enjoy our work? Support Overthink via tax-deductible donation: https://www.givecampus.com/fj0w3vJoin our Substack for ad-free versions of both audio and video episodes, extended episodes, exclusive live chats, and more: https://overthinkpod.substack.com/See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Today I talk about the US military missions against alleged drug boats near Venezuela using Foucault's theory of knowledge/power. Support the show

durée : 00:10:31 - Les Midis de Culture - par : Antoine Leiris - Avec French Theory, François Cusset et Thomas Daquin explore la manière dont les idées des penseurs français comme Deleuze, Foucault ou Derrida, devenus incontournables aux États-Unis transforment nos vies encore aujourd'hui. La bande dessinée est adaptée de l'essai éponyme de François Cusset. - réalisation : Laurence Malonda - invités : Joseph Ghosn Directeur adjoint de la rédaction de Madame Figaro; Victor Macé de Lépinay Rédacteur en chef adjoint du Pèlerin

This week Alexis and Suzanne discuss Season 7 Episode 4, "S'Wonderful, S'Marvelous." Suzanne does a surprising about turn on Christopher and Alexis talks about Foucault like a real English major.Donate to the ⁠⁠⁠World Central Kitchen⁠⁠⁠ to help feed people throughout the world who are without food!Donate to help feed those suffering the forced starvation of genocide in Gaza with the ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Palestine Children's Relief Fund⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Learn more about how to support LGBTQ+ rights at ⁠⁠⁠PFLAG⁠⁠⁠ and check out the ⁠⁠⁠Trevor Project⁠⁠⁠!And call your representatives using the ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠5 Calls⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ app. Want to listen to our episodes ad-free? ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Join our Patreon⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ and help support us as we make this podcast!Rate and review us on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen. Join us on Instagram and TikTok @talkingfastpodcast, and send your thoughts to talkingfastpodcast@gmail.com

Dans l'émission du 4 décembre, Marc-Antoine Le Bret a imité Jean-Pierre Foucault, Michel Cymes, Nicolas Sarkozy, Philippe de Villiers, Yoann Riou et Arielle Dombasle. Retrouvez tous les jours le meilleur des Grosses Têtes en podcast sur RTL.fr et l'application RTL.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Ce jeudi 4 décembre, Laurent Gerra a notamment imité Jean-Pierre Foucault, Emmanuel Macron et Laurent Ruquier. Tous les jours, retrouvez le meilleur de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

In this episode of Chasing Leviathan, PJ and Dr. Lambert Zuidervaart discuss his book, Adorno, Heidegger, and the Politics of Truth, tracing how his decades of work on Adorno led to a deep exploration of truth, art, and society. Dr. Zuidervaart explains why Adorno believed art reveals forms of truth that science and philosophy often miss—and how these insights expose what is “untrue” in modern capitalist culture.They unpack Adorno's critique of Hegel's idea that “the true is the whole,” his early engagement with Kierkegaard, and his fierce opposition to Heidegger's language of authenticity. The conversation highlights how education, the culture industry, and advertising shape identity, conformity, and our sense of what is possible.PJ and Dr. Zuidervaart also explore the connections between Adorno and Foucault on truth and power, discuss Freud's influence on Adorno's views of repression and sublimation, and consider whether a more truthful, humane society is still possible. Dr. Zuidervaart closes with an invitation to reflect on what in our society is truly worthwhile—and what must change for human flourishing.Make sure to check out Dr. Zuidervaart's book: Adorno, Heidegger, and the Politics of Truth

Punk rock and Chinese medicine might seem worlds apart, but both pushed back on dominant systems. Punk challenged the mainstream music industry; Chinese medicine, the dominance of biomedicine. Each created space for alternative voices, for people questioning authority and rewriting the rules.In this conversation with Tyler Phan, we explore how rebellion, identity, and power intersect in the making of American Chinese medicine. His research looks at how a healing tradition that arrived through the Chinese diaspora was caught by the imagination of white countercultural movements, shaped by state regulation, and often distanced from the very communities that carried it here.Listen into this discussion as we unpack Foucault's ideas of power, the counterculture's fascination with the East, the formation of professional standards, and how the DIY ethos of punk still hums beneath it all.Tyler's perspective challenges us to see that medicine is never just about healing—it's also about who gets to define what counts as knowledge, and who that power ultimately serves.

This is my relatively short talk given during the 2025 Plato's Academy multidisciplinary conference: The Philosophy and Psychology of Anger, during which I discuss some of the useful insights and practices early Christian thinkers (2nd-5th Century CE) can provide us. These don't require one to be committed to Christianity and can be applied by a wide range of people. I begin with a passage from Pierre Hadot's book Philosophy As A Way Of Life: "[Christians] believed they recognized spiritual exercises, which they had learned through philosophy, in specific scriptural passages . . . The reason why Christian authors paid attention to these particular biblical passages, was that they were already familiar, from other sources, with the spiritual exercises of prosokhē, meditation on death, and examination of the conscience.” What Hadot calls “spiritual exercises” gets called by a variety of other terms by other thinkers. Foucault's "technologies of the self", Nussbaum's "therapeutic arguments", as well as the more general "philosophical practices" many of us reference in our work and study. What we can say about these early Christian thinkers is that many had a philosophical education, had opportunities to engage with pagan philosophical schools, some of which had pretty strong religious stances, with precursor and contemporary Jewish thought, and with a variety of other disciplines like rhetoric, medicine, literature, political theory, law, history, music, etc. There was already a strong interest in issues about anger already raised and debated in ancient philosophy including: vicious anger, can anger have useful role, dangers of indulging or excusing anger, anger and courage or justice, types or levels of anger, divine anger. Early Christian thinkers rely upon or incorporating broadly Platonic psychology, and ethical conceptions drawn from Platonist, Stoic, and Aristotelian schools, but within a framework Christianity provides. The thinkers I reference and discuss in this presentation include: 2nd-4th Century CE: Clement of Alexandria 150 – c. 215 AD, Tertullian 155 – c. 220, Origen 185 – c. 253, Lactantius 250 – c. 325 4th 5th century CE: Basil of Caesarea 330 – 379, Gregory of Nyssa 335, Evagrius Ponticus 345–399 AD, John Chrysostom 347-407, Ambrose 339-397, Jerome 342–347-420, Prudentius 348-413?, John Cassian 360 – 435, Augustine of Hippo 354-430 Some of the key scriptural passages they tend to engage most heavily with include: A number of discussions of anger in Pre-Christian Jewish scriptures, particularly in the Psalms, Proverbs, and Sirach The Sermon on the Mount in Matthew 5, Paul's Letter To Ephesians, and the Letter of James There is a stress on identifying and dealing with vices that involve anger, but also on developing virtues of Patience, Humility, Mercy, and Forgiveness. They also adopt, develop, and discuss a number of useful practices for lessening, understanding, or dealing with anger.

What defines Iranian identity, both within Iran and across its global diaspora? In this thought-provoking conversation with historian Keanu Heydari, we peel back layers of complexity surrounding one of the world's most politically fragmented diasporic communities.Heydari, a PhD candidate at the University of Michigan specializing in Iranian student activism in post-war France, offers a refreshingly nuanced perspective that avoids both regime apologetics and demonization. The Iranian diaspora, he explains, represents a fascinating anomaly – unlike other immigrant communities that typically organize around cultural markers, Iranians abroad primarily define themselves through political discourse coalitions. From hardline supporters of the Islamic Republic to advocates of monarchy restoration, these political positions often prevent meaningful dialogue between community members.We trace the historical trajectory of modern Iran through pivotal moments like the 1953 CIA-orchestrated coup against Mohammad Mossadegh and the 1979 Islamic Revolution, exploring how these events triggered waves of migration and shaped distinct political consciousnesses. Particularly fascinating is Heydari's analysis of how Iranian nationalism occupies a liminal space between European nationalism and anti-colonial struggles, making it simultaneously attractive and repellent to Western leftists.The conversation ventures into provocative territory when discussing Michel Foucault's misunderstood writings on the Iranian Revolution. Rather than dismissing Foucault as naively romanticizing a repressive regime, Heydari connects Foucault's interest in "Islamic political spirituality" to his broader intellectual project concerning self-transformation and political practice.Whether you're interested in diaspora politics, Middle Eastern history, or the complex interplay between religion and leftist thought, this conversation challenges simplistic narratives and offers fresh perspectives on Iran's place in global politics. Share your thoughts about this episode and let us know which aspects of Iranian diaspora identity you'd like us to explore further.Here are the two articles discussed: Threads of Belonging, Echoes of ExileIran, Israel, & the Logic of EscalationSend us a text Musis by Bitterlake, Used with Permission, all rights to BitterlakeSupport the showCrew:Host: C. Derick VarnIntro and Outro Music by Bitter Lake.Intro Video Design: Jason MylesArt Design: Corn and C. Derick VarnLinks and Social Media:twitter: @varnvlogblue sky: @varnvlog.bsky.socialYou can find the additional streams on YoutubeCurrent Patreon at the Sponsor Tier: Jordan Sheldon, Mark J. Matthews, Lindsay Kimbrough, RedWolf, DRV, Kenneth McKee, JY Chan, Matthew Monahan, Parzival, Adriel Mixon, Buddy Roark, Daniel Petrovic

Dans IDÉES cette semaine, Pierre-Édouard Deldique reçoit Gilles Hieronimus, docteur en Philosophie, auteur d'un «Que sais-je ?» sur Gaston Bachelard. Ce petit livre est une synthèse précise de l'œuvre du philosophe, articulée autour de sa double vocation scientifique et poétique. Cet ouvrage précieux éclaire la cohérence d'une pensée souvent jugée inclassable qu'il résume avec clarté dans l'émission. Gilles Hieronimus souligne le côté Janus de ce penseur hors-norme. «Deux images se superposent : celle de l'austère professeur de philosophie des sciences, astreint à la rigueur et à la prudence ; celle de l'ami enjoué des poètes et des artistes, réceptifs à leur audace et volontiers fantasque.», écrit-il à propos de ce personnage à la longue barbe blanche. Bachelard (1884–1962), figure majeure de la philosophie française du XXè siècle, est présenté comme un penseur subversif, dont la démarche réconcilie rigueur scientifique et liberté imaginative. Pour lui, il y a «l'homme rationaliste» et «l'homme de la nuit» et du rêve. Bachelard révolutionne la philosophie des sciences en introduisant les notions d'obstacle épistémologique, de rupture et de discontinuité dans le progrès scientifique. Il défend une rationalité dynamique, toujours en reconstruction. À travers ses études sur l'imaginaire (l'eau, le feu, l'air, la maison…), il développe une poétique des images fondée sur l'intuition, la rêverie et la résonance affective. L'imagination devient un mode de connaissance à part entière. L'auteur insiste, dans l'émission et dans son livre, sur le rythme alterné que Bachelard propose entre rationalité et rêverie. Cette alternance n'est pas une contradiction, mais, au contraire, une méthode de vie et de pensée : un art de vivre philosophique, respectueux de la pluralité des formes de la vie bonne et de la liberté de l'esprit. Cette éthique du renouveau repose sur une sagesse qui refuse les dogmes et valorise le mouvement. Elle s'incarne dans une pédagogie de l'éveil, où le philosophe est aussi un éducateur. Le livre montre comment Bachelard, souvent marginalisé dans les grands courants philosophiques, a pourtant influencé des penseurs majeurs comme Sartre, Merleau-Ponty, Ricœur, Deleuze, Foucault ou Simondon. Son style, mêlant rigueur conceptuelle et lyrisme, échappe aux classifications habituelles. Gilles Hieronimus le présente comme un philosophe combattant, marqué par son expérience de la guerre, un homme libre «logé partout mais enfermé nulle part». Au fil de ses propos, l'auteur qui dirige l'édition commentée des œuvres de Gaston Bachelard, confirme ce qu'il écrit dans son livre, le philosophe «cultive une spiritualité joyeuse, un gai savoir rationaliste, en s'appuyant sur la méditation privilégiée d'images heureuses, vitalisantes, verticalisantes». Un précieux compagnon de route en somme à «la recherche d'une sagesse et d'un art de vivre».

Ce mardi 4 novembre, Laurent Gerra a notamment imité Jacky Chiasson, Jean-Pierre Foucault et Pierre Arditi... Tous les jours, retrouvez le meilleur de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.