Podcasts about Ix

Episode Summary:In the third and final chapter of our Star Wars original trilogy series, Scott, Candice, and guests take the mic with a few extra drinks and zero fear of ruffling fanboy feathers. This episode is all about changing canon, fixing missed opportunities, and imagining what could have been in the galaxy far, far away.From rapid-fire “Jedi or Sith” questions to deep dives on Ewok backstories, Captain Phasma fan theories, and why Boba Fett might be overrated, no character is safe. We pitch spin-offs for the underappreciated, debate which moments in The Rise of Skywalker should be rewritten, and even ask the ultimate question—should Episodes VII, VIII, and IX have been made at all?Plus, you'll hear:Which character one host would happily launch out of a cannon.Why the Luke and Leia kiss still gives everyone the ick.A theory that turns Jar Jar Binks into a secret Sith Lord.A surprisingly dark fan theory about Obi-Wan and the fate of Owen and Beru.Our most unpopular Star Wars opinions (brace yourself, purists).It's chaotic, it's passionate, and it's exactly the kind of spirited debate you'd expect from Disney adults who have been drinking since morning. Grab a drink, open your mind, and prepare for some serious Star Wars heresy.Listen now for laughs, hot takes, and maybe a new perspective on your favorite (or least favorite) parts of the saga.

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Customer service used to be seen as a cost center. Something to manage, streamline, and, if possible, outsource or automate. But what happens when AI shifts that narrative entirely? In this episode of Tech Talks Daily, I sat down with Ryan Peterson, Chief Product Officer at Concentrix, to unpack how customer service is being reimagined as a revenue-driving engine. With 430,000 advisors handling millions of calls for brands across every major industry, Concentrix isn't theorizing about the future. They're building it. Ryan shares how blending human empathy with AI efficiency is creating faster resolutions, stronger loyalty, and in some cases, serious bottom-line results. One example saw upsell revenue rise from $500,000 to $1.6 million per month simply by supporting human agents with smart, context-aware AI assistants. We also talk about the evolution of the agent's role. Far from replacing jobs, AI is creating a new class of specialists called agent engineers. These are people responsible for maintaining, optimizing, and guiding AI systems that now work alongside human teams. This shift is opening doors for deeper personalization, real-time translation, and richer customer engagement across channels and geographies. Ryan also gives us a behind-the-scenes look at Concentrix's award-winning IX...Low Platform, which was recently named Intelligent Personal Assistant of the Year. Supporting over 7,000 AI agents and offering robust security and integration capabilities, the platform is designed for scale and resilience. It's not just handling simple FAQs. From legal contract analysis to proactive service interventions, these AI agents are transforming how enterprise support works. We close with a forward-looking conversation about hyper-personalization, ethical AI integration, and the long-term role of trust in CX strategy. Ryan's optimism is clear, but it's grounded in metrics, use cases, and a deep understanding of what businesses actually need to deliver meaningful customer experiences. If you're curious about what customer service looks like when AI and humans collaborate effectively, or what it takes to move from handling complaints to driving conversion, this is the conversation you'll want to hear.

Desde Montserrat, el macizo montañoso que fascina y embruja, la montaña mágico sagrada de Cataluña, marcada por la leyenda, el hallazgo de una Virgen Negra tras la aparición de unas extrañas luces en los cielos en el siglo IX, la Virgen de Montserrat, La Moreneta, hoy en La España Mágica de Más de Uno nuestro compañero Fran Contreras nos desvela, junto al escritor y periodista Javier Sierra, las claves y secretos de su nueva novela: El Plan Maestro, publicado por la Editorial Planeta, cuatrocientas ochenta y cinco páginas, que nos invita a descubrir los secretos del arte. 

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In a world veering ever closer to the edge of itself, BLVD HVNNY is borne—a spectral pulse in the gathering dark. This is the shadow-self of Cito, known for fronting South African bands WONDERboom, El Cantante, and Absinthè. With BLVD HVNNY, a more introspective and cinematic expression takes form—gothic, electronic, and unafraid to dwell in the sublime weight of melancholy. What began as a solitary studio project—beat-driven, synth-laced, and self-contained—soon outgrew its walls. The live stage demanded more. And so, BLVD HVNNY evolved into a full-bodied force: a five-piece band of formidable musicians who now breathe life into the sound both on stage and in studio. While the music still leans into its electronic roots, each element is played live—sampled textures rendered through real instruments, giving the songs a visceral, haunting immediacy. Their evocative reimagining of Nick Cave and The Bad Seeds' The Weeping Song, featuring Ross Learmonth of Prime Circle, held the #1 spot on Mix 93.8 FM's SA Top 40 for five consecutive weeks and was crowned Song of the Year. Visually, the world of BLVD HVNNY is just as potent. Joaquín, directed by Bradley Devine, claimed Best Music Video at five international film festivals, while Nocturnes added three more to the collection. The debut album, IX, is a sonic descent—a beautifully fractured mirror of mood and memory. It features lyrical collaborations with long-time co-writer Erin Alden (Lilac Sky, Joaquín, Scarface); gothic icon Ashton Nyte of The Awakening (who also lends his voice to She's One of Us Now); and the haunting presence of Bronwyn Leigh Fink on a stirring rendition of Yazoo's Winter Kills. That same track was further elevated by a powerful creative reunion with old school friend and world-renowned producer Craigie Dodds, who's masterful, genre-defying touch drew out the song's buried intensity and cast it in a bold, twisted light. At the helm of the rest of album's production are two studio visionaries: Matthew Fink—formerly of The Awakening and producer to a host of South African alt pop rock records—and Barry Berk, whose refined ear and immersive mix work have left their unmistakable mark on every track. With BLVD HVNNY, Cito delves into exquisitely sculpted darkness—unravelling personal mythologies, chasing echoes through shadowed halls, and weaving together goth, trip hop, and electronica into something that lingers, long after the final note. In this interview, we spoke to Cito about ‘IX' and the journey that he has been on to see it become reality. We also talk about the evolution of BLVD HVNNY, the desire to expand, what the future might hold, and so much more. Find out more here: https://www.instagram.com/blvdhvnny/ Website: https://gbhbl.com/ LinkTree: https://linktr.ee/gbhbl Ko-Fi (Buy us a coffee): https://ko-fi.com/gbhbl Facebook: https://www.facebook.com/GBHBL Instagram: https://www.instagram.com/gbhbl/ Bluesky: https://bsky.app/profile/gbhbl.com Threads: https://www.threads.net/@gbhbl Twitter: https://twitter.com/GBHBL_Official Contact: gbhblofficial@gmail.com Soundcloud: https://soundcloud.com/gbhbl Spotify: https://open.spotify.com/show/5A4toGR0qap5zfoR4cIIBo Apple Podcasts: https://podcasts.apple.com/hr/podcast/the-gbhbl-podcasts/id1350465865 Intro/Outro music created by HexedRiffsStudios YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCKSpZ6roX36WaFWwQ73Cbbg Instagram: https://www.instagram.com/hexedriffsstudio

"Hommikumaa vägevate" IX hooaja keskmes on saladused; salaseltsid, salamõrvarid ja salaagendid. Kuues saade jutustab Iisraeli kõikvõimsa salateenistuse Mossadi loo.

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Czy istnieje w Czechach region bardziej złożony, bardziej pograniczny i bardziej zaskakujący niż Kraj Morawsko-Śląski? Ciężko rozstrzygnąć, ale gdyby robić taki konkurs, to bohater dzisiejszego odcinka byłby na pewno jednym z faworytów. W tym odcinku Czechostacji wyruszamy do miejsca, gdzie spotykają się nie tylko Morawy i Śląsk, ale także Alpy i Karpaty, przemysł i dzika przyroda, czeska państwowość oraz tożsamości śląska i polska, wzbogacone śladami kultur niemieckiej i żydowskiej. No i gdzie można zjeść uszy z piernika.O tej krainie cudów, czyli regionie morawsko-śląskim Republiki Czeskiej rozmawiam z Tomášem Zukalem – przedstawicielem agencji CzechTourism na Polskę i Litwę. Jest więc o Śląsku Cieszyńskim, który dla Pragi i Warszawy był przez dekady zarzewiem sporu, w którym rację mieli wszyscy i nikt równocześnie i który podlany sosem wielkich słów w istocie był sporem o huty, kopalnie i linię kolejową.Jest o Ostrawie, o której wielu myśli, że powinna być brudna i górnicza, a okazuje się jednym z najbardziej zaskakujących miast Europy Środkowej. I o Dolnych Witkowicach – czyli żelaznym zamku, który przypomina i Hradczany, i Santorini, i postapokaliptyczne uniwersum i w ktorym odbywa się kilka wielkich festiwali.Zaglądamy też do Stramberka – miasteczka z piernikowymi uszami i wieżą Roszpunki, do Koprzywnicy, gdzie powstają ciężarówki Tatra oraz do sąsiedniego Nowego Jiczyna, światowego centrum kapelusznictwa.Rozmawiamy o górnictwie i hutnictwie, o tym, skąd się bierze ostrawska twardość i czym różnią się Śląsk Cieszyński, Opawski i Hulczyński. Jest też o Freudzie, Emilu Zatopku i o tym, jak się chodzi po czeskich Bieszczadach.***Jeśli podcast Wam się podoba i chcecie pomóc go rozwijać, możecie zostać Patronami lub Patronkami Czechostacji w serwisie Patronite. W tym tygodniu zdecydowali się na to:Artur, Łukasz, Natalia, PiotrBardzo Wam dziękuję

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Don't Stop Believing, Part 3 A sermon by Pastor Richard Sfameni, Lead Pastor at Victory Church in Providence, RI I. Introduction Welcome and purpose of the podcast: sharing powerful messages from services. Victory Church's mission: reaching the lost, restoring the broken, reviving believers. Call to engagement: readiness to receive the Word of God. Message title: "Don't Stop Believing" (better phrased as "Keep Believing"). Central theme: The necessity and critical importance of living by faith. II. The Nature and Gift of Faith Biblical definition: Faith as the “substance of things hoped for, the evidence of things not seen” (Hebrews 11:1). Faith is confidence in God's promises and His character. Every believer has a “seed/measure” of faith—faith given by God (Romans 12). Faith as a muscle: grows stronger through use, challenges, and spiritual exercise. Warning against comparing levels of faith among believers. Personal testimony: growth through spiritual trials and resistance, analogy to physical training. III. The Importance of Faith (Scriptural Emphasis) Essential for pleasing God: “Without faith it is impossible to please God” (Hebrews 11:6). Two elements: belief that God exists and that He rewards those who seek Him. Faith is required in every circumstance; God knows individual limits and provides grace for endurance. IV. Faith as the Primary Metric in the Church Examination of Paul's concern for faith in the church (1 Thessalonians 3). Paul's repeated focus on the faith of the congregation rather than external measures. What Paul didn't emphasize: not the size, budget, or facilities of the church. Critique of cultural (non-biblical) values in assessing church success. Dangers of equating “bigness” or material signs with spiritual greatness. Examples: 85% of American churches have fewer than 200 people, illustrating that size is not the key measure. Example from church history: Charles Spurgeon's conversion in a small chapel, demonstrating greatness is about spiritual impact, not size. V. Keeping Faith Central The importance of keeping “the main thing the main thing”—focus on the growth and exercise of faith. Individuals and churches must prioritize spiritual metrics over worldly metrics. VI. Lessons from the Heroes of Faith Review of “the cloud of witnesses” in Hebrews 11-12. Faith exemplars: those who faced challenges and saw God's faithfulness. The value of biographies/autobiographies of Christians for practical insights into a life of faith. Example: George Mueller's dependence on faith for provision. Recognition of current church members as examples of faith and faithfulness. VII. Hindrances to Faith Identifying and “laying aside every weight”: Bitterness, unforgiveness, distractions, and past failures. Analogy of running a race: shed anything that slows spiritual progress. Biblical example: Paul “forgets what is behind and presses on.” The need for “divine forgetfulness” and remembrance of what matters (the cross, God's promises). VIII. Perseverance of Faith Faith requires perseverance, endurance—keep moving forward despite obstacles and struggles. Examples of perseverance from secular figures (Walt Disney, Einstein, Churchill, Lincoln) to illustrate endurance. Claim: with the Spirit of God, believers have even greater potential for perseverance. Encouragement for listeners to resolve to succeed and trust in God's enabling power. IX. The Focus of Faith: Fixing Eyes on Jesus The source and goal (“author and finisher”) of faith is Jesus. Spiritual direction comes from focusing on Christ—not on people or circumstances. Analogy: Just as a runner focuses on the finish line, Christians must fix their gaze on Jesus. Biblical example: Peter walking on water by looking at Jesus, sinking when distracted by the storm (Matthew 14). Isaiah 26:3—Perfect peace comes from “mind stayed on Thee.” Hymn: “Turn Your Eyes Upon Jesus” used to reinforce the point. The danger of spiritual distraction; importance of continual refocusing on Christ. X. The Cross as Spiritual North Point Story: Beach analogy—currents can pull us off course unnoticed, requiring realignment. The cross of Christ as a central, guiding reference for believers. Regular course corrections are necessary due to “the currents” of worldly distractions and sin. Importance of always coming back to Christ and the cross. XI. Application and Call to Action Self-examination: Is your faith growing? Are you focused on Jesus? Urge to lay aside distractions/weights and make the necessary spiritual adjustments. Invitaton for reflection, response, prayer, and renewed commitment as the service closes.

La leyenda de la papisa Juana cuenta la historia de una mujer que, en el siglo IX, habría ascendido al papado bajo el nombre de Juan VIII, disfrazada de hombre. Según el relato, Juana, nacida en Maguncia, destacó desde joven por su inteligencia y ansias de conocimiento. En una época donde la educación estaba reservada a los hombres, se dice que se disfrazó para ingresar a un monasterio y luego estudiar en Atenas. Su erudición la llevó a Roma, donde, bajo apariencia masculina, escaló en la jerarquía eclesiástica hasta ser elegida papa. La historia culmina con un desenlace trágico: durante una procesión, Juana dio a luz, revelando su verdadera identidad. Indignada, la multitud la habría ejecutado. Aunque fascinante, esta historia carece de sustento histórica. Los primeros registros aparecen en crónicas del siglo XIII, como la de Martín de Opava, y muchos historiadores consideran que es un mito creado para satirizar a la Iglesia o reflejar tensiones políticas de la época. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

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The boys continue their discussion on side content by first finishing off Omega Ruins by taking on Ultima and Omega. They then take a brief moment to go over how to customize ultimate armors and which abilities are most useful for super bosses. The episode is finished with a look at some of the Dark Aeons and what to expect when encountering these crazy fights in Final Fantasy X!If you're searching for the beginning of the Final Fantasy X or IX series, check the quick info below!Start of the Final Fantasy X series is ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠episode 43⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Start of the Final Fantasy IX series is ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠episodes 6

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"Hommikumaa vägevate" IX hooaja keskmes on saladused; salaseltsid, salamõrvarid ja salaagendid. Viies saade kõneleb saksa-vene päritolu ideoloogilisest kommunistist Richard Sorgest (1895-1944), kes oli Teise ilmasõja eel ja ajal Nõukogude Liidu salakuulaja Tōkyōs.

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W tym odcinku o tym, jak się żyje w Czechach opowiada mieszkanka Brna, czyli... współczesnej stolicy Moraw. Siłą rzeczy jest więc i o tym, czym się Morawy różnią od Czech historycznych. I o tym, że jak czasem jest za dobrze, to może to być demotywujące, szczególnie jeśli dotyczy całego narodu. Czechy bowiem to kraj mikrozachwytów, spokoju i... niewielkich często aspiracji.Moją rozmówczynią w 84 odcinku Czechostacji jest Marta Pasińska, tłumaczka, fotografka, autorka bloga "Dziewczyna z czerwoną walizką" i podcastu "Czeskie radio". Na blogu i w podcaście Marta dzieli się swoimi codziennymi doświaczeniami z życia w Czechach.Podobnie w naszej dzisiejszej rozmowie - dowiecie się z niej, jak się Czechy zwiedza, jak się spędza wolny czas, ale też o tym, jak się Czechach pracuje. Wspólnie pochylamy się nad prawdziwością stereotypu czeskiego lewaka ze skrętem pokazując, że przykładanie miar z jednego kraju często słabo działa w kraju innym; z polskiej perspektywy bowiem Czechów możnaby określić mianem... "postępowych konserwatystów".Jest w odcinku też całkiem sporo o pozycji kobiet w czeskim społeczeństwie, mieszczaństwie, wstrzemięźliwej ekspresji i prawie do prywatności.Nawet niedawny mecz Legii z Banikiem Ostrawa do rozmowy się załapał. W tym konteście zresztą przywołuję pewien felieton Zbigniewa Rokity z Dziennika Zachodniego, który znajdziecie tutaj.Podczas rozmowy z Martą odnosiłem się też do kilku wcześniejszych odcinków Czechostacji:Jak się żyje w Czechach z perspektywy PragiJak Czesi i Polacy się postrzegająCzym Czesi różnią się od Polaków Południowe Morawy, kraina wina i winnicO czeskich oligarchachO czeskim odrodzeniu narodowymO czeskim języku***Jeśli podcast Wam się podoba i chcecie pomóc go rozwijać, możecie zostać Patronami lub Patronkami Czechostacji w serwisie Patronite. W tym tygodniu zdecydowali się na to:Krzysztof, Maciej i MarekBardzo Wam dziękuję

F'dawn l-episodji li bihom qegħdin infakkru għeluq il-50 sena ta' xandir bil-Malti fuq l-SBS illum immorru lura f'Awwissu tal-1981 meta kellna l-ewwel xandira diretta minn Malta għall-Awstralja, fi żmien meta l-mezzi tat-telekomunikazzjonijiet kienu diffiċli ħafna. Ix-xandira saret mill-Ħamrun, fl-okkażjoni tal-festa ta' San Gejtanu. Fl-istess ħin tal-briju tal-festa li twassal minn Malta permezz tar-radju, grupp ta' membri u ħbieb mill-Għaqda ta' San Gejtanu f'Melbourne, kienu miġbura għall-festa tagħhom fejn komplew mal-briju tal-festa minn Malta.

"Hommikumaa vägevate" IX hooaja keskmes on saladused; salaseltsid, salamõrvarid ja salaagendid. Neljas saade kõneleb Jaapani maffia ehk yakuza tekkimisest ja ajaloost, ülesehitusest ja tegevusest. Ning loomulikult kõige kuulsamatest maffiapealikest.

W tym odcinku Czechostacji opowiadam o niezwykłej postaci Jože Plečnika – słoweńskiego architekta, który nadał Hradczanom nową tożsamość i stworzył unikalny styl łączący duchowość, tradycję i modernizm. W 20-leciu międzywojennym Plečnik – bliski współpracownik prezydenta Masaryka – przekształcił Zamek Praski w symbol republiki, zaprojektował monumentalny obelisk na trzecim zamkowym dziedzińcu, magiczne Ogrody Południowe i schody łączące te dwa miejsca.Ale Plečnik to nie tylko Hradczany, to też wspaniały park przy prezydenckiej rezydencji w Lanach czy piękny kościół na Winohradach. I mnóstwo realizacji w rodzinnej Lublanie architekta, miejscu, na które miał wywrzeć taki wpływ, jaki wywarł Gaudi na Barcelonę.W odcinku opowiadam też o trochę o prywatnym życiu ascetycznego twórcy, nazywanego ostatnim rycerzem renesansu. Oraz o jego wielkiej przyjaźni z ówczesną czechosłowacką pierwszą damą - najstarszą córką prezydenta Masaryka - Alicją.Przy okazji jest też trochę - raczej jako wstęp do osobnej opowieści, o innych twórcach, kształtujących czeską architekturę w pierwszych dekadach XX wieku - więc jest też o kubizmie i rondokubizmie. A co za tym idzie - o krematorium w Pardubicach. Opowieść zaś zamyka symboliczny most między przeszłością a współczesnością zbudowany z dwóch mostów prawdziwych.***Jeśli podcast Wam się podoba i chcecie pomóc go rozwijać, możecie zostać Patronami lub Patronkami Czechostacji w serwisie Patronite. W tym tygodniu zdecydowali się na to:Krzysztof i RafałBardzo Wam dziękuję

VOV1 - Chiều nay 21/7, tại Bộ Tài chính đã diễn ra Lễ trao giải cuộc thi “Giải báo chí toàn quốc về ngành Tài chính lần thứ IX năm 2025” nhân kỷ niệm 80 năm Ngày Truyền thống ngành Tài chính Việt Nam. Đồng chí Nguyễn Văn Thắng - Bí thư Đảng uỷ, Bộ trưởng Bộ Tài chính đến dự và trao giải Đặc biệt.

Author's note: These days, my thoughts go onto my substack by default, instead of onto LessWrong. Everything I write becomes free after a week or so, but it's only paid subscriptions that make it possible for me to write. If you find a coffee's worth of value in this or any of my other work, please consider signing up to support me; every bill I can pay with writing is a bill I don't have to pay by doing other stuff instead. I also accept and greatly appreciate one-time donations of any size. 1. You've probably seen that scene where someone reaches out to give a comforting hug to the poor sad abused traumatized orphan and/or battered wife character, and the poor sad abused traumatized orphan and/or battered wife flinches. Aw, geez, we are meant to understand. This poor person has had it so bad that they can't even [...] ---Outline:(00:40) 1.(01:35) II.(03:08) III.(04:45) IV.(06:35) V.(09:03) VI.(12:00) VII.(16:11) VIII.(21:25) IX.--- First published: July 19th, 2025 Source: https://www.lesswrong.com/posts/kJCZFvn5gY5C8nEwJ/make-more-grayspaces --- Narrated by TYPE III AUDIO. ---Images from the article:Apple Podcasts and Spotify do not show images in the episode description. Try Pocket Casts, or another podcast app.

Ambasciata Araba dai Vichinghi: lo straordinario viaggio del poeta e diplomatico al-GhazalOggi voglio raccontarvi un frammento di cronaca medievale incredibile: un testo che racconta l'impresa di al-Ghazal: poeta e ambasciatore arabo che nel IX secolo ha intrapreso un viaggio pazzesco. È partito dalla sua terra, Al-Andalus, ovvero la Spagna (che allora era sotto dominio arabo), per un viaggio molto pericoloso fino alle misteriose terre del Nord, su cui regnavano i cosiddetti Vichinghi. Si trattava di una missione di pace, ad altissimo rischio. al-Ghazal rischiava di morire in mare, di essere ucciso o fatto schiavo. Era come andare a un suicidio. Ma lui ci è andato lo stesso. E meno male che l'ha fatto, perché oggi posso raccontarvi questa bellissima storia che narra di tempeste furibonde, avventure da risolvere con l'astuzia, e persino una componente romance, per un intrigante flirt tra il nostro protagonista e la stessa regina norrena, il tutto con la costante minaccia di un esito fatale.Lorenzo Manara è scrittore di libri storici e fantasy. Acquista subito i miei romanzi!

Host Brandon Contes interviews founder of The IX newsletter, The Next, and author of "Becoming Caitlin Clark," Howard Megdal. With the WNBA All-Star Game coming up, Brandon and Howard discuss his new book along with a wide range of topics including Caitlin Clark's talent and her rise in popularity, how the media covers Clark, the WNBA's role and its responsibility in Clark's popularity with the rise of women's basketball, and more.NOTE: We recorded before Clark re-aggravated her groin injury on July 15.-1:51: Focusing on women's sports coverage-6:10: “Becoming Caitlin Clark” book-12:44: Caitlin Clark talk-26:01: WNBA talk, league growth, and their preparation for Caitlin Clark's fame-42:35: Christine Brennan's Caitlin Clark book-45:12: New York Mets seasonDownload the Awful Announcing Podcast:Listen on AppleListen on SpotifyAwful Announcing on XAwful Announcing on FacebookAwful Announcing on InstagramAwful Announcing on ThreadsAwful Announcing on BlueSkyAwful Announcing on LinkedInAwful Announcing on YouTube Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Barajas tradicionales: Aparecieron en China alrededor del siglo IX o X, y desde allí se difundieron hacia el mundo islámico y Europa. Las primeras barajas europeas aparecen en el siglo XIV, principalmente para juegos de naipes. Tarot: Surgió en Europa en el siglo XV, específicamente en Italia, como un tipo especial de baraja para jugar a un juego llamado tarocchi. Solo más tarde, en los siglos XVIII y XIX, el tarot comenzó a usarse para fines esotéricos y adivinatorios. …… La filología ofrece los siguientes significados: - TAROT es TORAH o la LEY, de origen Hebreo. - TAROT es TROAH o PORTAL, de origen Hebreo. - TAROT es ROTA o RUEDA, de origen latino. - TAROT es ORAT o HABLA, de origen latino. - TAROT es TAR o SENDERO, de origen egipcio. ….. Diccionario de símbolos de Juan Eduardo Cirlot De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias en la vida del hombre: a) contra los demás (vía solar), por la situación y la profesión; b ) contra sí mismo (vía lunar), en el proceso de individuación. Estas dos vías corresponden a la reflexión y a la intuición, a la razón práctica y a la razón pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y com prueba lo que ya sabía; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vías también, hasta cierto punto, a los conceptos de introversión (lunar) y extraversión (solar); a contemplación y acción (34). El juego completo de los naipes, que se designa con el nombre de Tarocco, se compone de 22 arcanos mayores cuyas imágenes son sintéticas y dotadas de un sentido completo hasta cierto punto, y de los 56 arcanos menores, integrando 14 figuras de cuatro series: oros (círculos, discos, ruedas); bastos (mazas, cetros); espadas y copas. El oro simboliza las fuerzas materiales. El basto, el poder de mando. La copa simboliza el sacrificio. La espada, el discernimiento y aplicación de la justicia. Las 22 láminas mayores corresponden a las letras del alfabeto hebreo. En cada color de los arcanos menores se encuentran el Rey, la Dama (Reina), el Caballero (Caballo) y el Valet (Sota) (48). Se han asimilado las series a los poderes que dominan en la tierra y, consecuentemente, a las profesiones dirigentes o superiores: gobierno (basto); ejército (espada); sacerdocio (copa); intelecto (oro), pues los tesoros en todas sus formas simbolizan siempre los bienes espirituales e intelectuales (54). Según Saunier, las imágenes de los arcanos mayores provienen de las pinturas simbólicas del libro egipcio de Thot Hermes, símbolo de la ciencia del universo (49). Sin embargo, Oswald Wirth, a quien seguimos principalmente para desarrollar el simbolismo del Tarot, reconoce que la arqueología no ha descubierto la menor traza de lo que pudiera ser un Tarot egipcio, árabe o incluso alquímico grecoárabe. Sin embargo, señala que la Cábala hubo de ser familiar a los autores del Tarot, por la fijación de 22 arcanos mayores, es decir, en número igual a las letras del alfabeto hebreo, cargadas de simbolismo, y a los théraphim, jeroglíficos utilizados por los hebreos para la adivinación. Cree Wirth que Italia es la patria de estas imágenes alegóricas, a causa de que no se le puede negar la prioridad en los naipes. La primera representación de los arcanos mayores data de 1392. Según Eliphas Lévi, «el Tarot es una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, en consecuencia durable como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas combinaciones infinitas pueden resolver todos los problemas; libro que habla haciendo pensar; acaso la obra maestra del pensamiento hum ano y con certeza una de las cosas más bellas legadas por la Antigüedad». Los 22 arcanos son los siguientes: I, El Juglar. II, La Gran Sacerdotisa. III, La Em peratriz. IV, El Em perador. V, El Gran Sacerdote. VI, El Enam orado. VII, El Carro. VIII, La Justicia. IX, El Ermitaño. X, La Rueda de la Fortuna. XI, La Fuerza. XII, El Ahorcado. X III, La Muerte. XIV, La Templanza. XV, El Diablo. XVI, La Torre herida por el rayo. XVII, Las Estrellas. XVIII, La Luna. XIX, El Sol. XX, El Juicio. XXI, El Mundo. XXII o 0, El Loco. Las láminas I al IX constituyen la vía solar activa, consciente, reflexiva y autónoma. Las láminas X II a XXII, la vía lunar, pasiva, inconsciente, intuitiva y «posesa». No podemos explicar aquí las relaciones que pueden establecerse, las órdenes y significaciones que se derivan de esos enlaces, sin traspasar los límites del estricto simbolismo. Cada una de las imágenes alegóricas se analiza en su sentido particular en el lugar que le corresponde. Sin embargo, queremos transcribir aquí los significados más generales que Eliphas Lévi advierte en los 22 arcanos: I (El ser, el espíritu, la creación). II (El santuario, la ley, el conocimiento, la mujer, la madre, la iglesia). III (El verbo, la fecundidad, la generación en los tres mundos). IV (La puerta, la iniciación, el poder, la piedra cúbica o su base). V (Indicación, demostración, filosofía y religión). VI (Encadenamiento, unión, antagonismo, equilibrio, combinación). VII (Arma, espada, triunfo, realeza). VIII (Balanza, atracción y repulsión, vía, promesa y amenaza). IX (El bien, la m oralidad, la sabiduría). X (Manifestación, fecundidad, cetro paternal). XI (La mano en el acto de tomar y mantener). XII (Ejemplo, enseñanza, lección pública). X III (Dominación y fuerza, renacimiento, creación y destrucción). XIV (Estaciones, cambios de la vida siempre diferente e igual). XV (Magia, elocuencia, comercio, misterio). XVI (Alteraciones, subversiones, debilidades). XVII (Efusiones del pensamiento, influencia moral de la idea sobre las form as, inmortalidad). XVIII (Los elementos, el mundo visible, la luz reflejada, las formas materiales, el simbolismo). XIX (La cabeza, la cima, el príncipe del cielo). XX (Lo vegetativo, la virtud generatriz de la tierra). XXI (Lo sensitivo, el carro, el cuerpo, la vida transitoria). XXII (El microcosmo, el resumen de todo en todo). En estas imágenes se mezclan ideas relativas al mundo exterior y al mundo interior, a las formas y a las jerarquías del pensamiento. Con ellas se intenta crear un orden, más amplio aún que el de doce elementos constituidos por el zodíaco, formando una rueda que contiene todas las posibilidades arquetípicas de la existencia y de la evolución humanas. Diccionario de los símbolos de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant Tarot. Juego de cartas sin duda de los más antiguos, el Tarot emplea un mundo de símbolos. No se puede dudar de su enseñanza esotérica, más o menos secretamente transmitida a través de los siglos. El problema de sus orígenes es muy difícil de resolver, si no imposible. Desde Court de Gébelin que, en el siglo XVIII, se apasionó por su interpretación, se han avanzado las teorías más diversas. Venga de la China, de las Indias, de Egipto, sea incluso obra de Thot-Hermes Trimegistos, de bohemios, de alquimistas, de cabalistas o de un hombre sabio entre los sabios, el Tarot presenta de hecho una iconografía netamente medieval, mezclada con símbolos cristianos. 1. Los colores. En su forma más tradicional, la del Tarot de Marsella (el único al que se refieren nuestras descripciones detalladas), el juego se compone de setenta y ocho láminas: cincuenta y seis arcanos menores y veintidós arcanos mayores. [A veces se distinguen las dieciséis figuras de corte de los arcanos menores propiamente dichos, en número de cuarenta]. Todas estas láminas están vivamente coloreadas. Antes de examinar sus significaciones particulares, recordaremos aquí en algunas líneas la simbólica de los colores dominantes del Tarot: ocre rosa (carne), azul, rojo y amarillo. El ocre rosa indica siempre lo que es humano o lo que está ligado a la humanidad (caras, cuerpos, construcciones). El → azul, color nocturno, pasivo y lunar, es el color del secreto, del sentimiento, del ánima, de los valores femeninos por excelencia. El → rojo es el color macho de la fuerza interna, de la energía potencial, de las manifestaciones del animus, de la sangre y del Espíritu. El → amarillo, en fin, con toda su ambivalencia, es al mismo tiempo el color de la tierra y el del sol, el de la riqueza, el de la miel y las cosechas, y el de la luz intelectual en su pureza de oro inalterable. (Para la aplicación detallada de esta simbólica, ver, en su nombre, el estudio de cada arcano mayor). 2. Los arcanos menores. Los arcanos menores comprenden cuatro series o palos: bastos, copas, espadas y oros, de catorce cartas cada uno: rey, dama, caballo, sota y diez cartas numeradas del as al diez (en los juegos de cartas francesas el caballo ha desaparecido, los bastos se han transformado en diamantes, las copas en corazones, las espadas en picas y los oros en tréboles. En la baraja española, en cambio, falta la dama entre las figuras de corte). Estas cuatro series simbolizan los cuatro elementos o los cuatro componentes fundamentales de la vida. El basto es «el Fuego de la acción, el punto de partida necesario de toda evolución» (DELT, 1, 18); pero es también «la varita mágica, el cetro de dominio viril y el padre» (WIRT, 42). La copa es «el Agua fecundante del cielo, lo que enlaza lo creado con lo divino, la vida psíquica» (DELT, 1, 18); pero es también «la copa adivinatoria, la receptividad femenina y la madre» (WIRT, 43). La espada es «el Aire, espíritu que penetra la materia y la informa, formando ese compuesto que será el hombre» (DELT, 1, 19); es también «la espada del evocador, el arma que dibuja una cruz y recuerda así la unión fecunda de los dos principios, macho y hembra; la espada simboliza además una acción penetrante como la del Verbo o la del Hijo» (WIRT, 44). Puede ser interesante confrontar la afirmación de Jung: «las picas están ligadas simbólicamente a la penetración del intelecto y a la muerte» (JUNS, 298). El oro, en fin, es la Tierra: «Descenso bajo tierra por el que comienza toda iniciación (importancia de la → caverna) y que da al hombre el apoyo del mundo en el que está situado» (DELT, 1, 19); o «el disco pentacular, signo de apoyo de la voluntad, materia condensadora de acción espiritual, síntesis que conduce de nuevo el ternario a la unidad, Trinidad o Tri-unidad» (WIRT, 43). Se podría hacer un estudio detallado del simbolismo de estas cincuenta y seis láminas, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Señalemos simplemente que están estrechamente ligadas a los arcanos mayores; las encontramos en el primero de ellos, el → Juglar: tiene en sus manos el bastón que asegurará su poder sobre la tierra del oro y sobre sí mismo, mientras que la copa y la espada (reducida a las proporciones de un puñal), que simbolizan las dos vías del hombre en la búsqueda de la iniciación, por el corazón y por la mente, están colocadas sobre su mesa. 3. Los arcanos mayores: caminos iniciáticos. Los arcanos mayores son en sí mismo caminos iniciáticos, cuyas etapas han sido interpretadas de numerosas maneras. Se presentan como la quintaesencia del hermetismo, como los altos grados situados por encima de la masa anónima. Se estudian en detalle bajo el nombre de cada lámina: I. El Juglar. II. La Gran Sacerdotisa. III. La Emperatriz. IV. El Emperador. V. El Sumo Sacerdote. VI. El Enamorado. VII. El Carro. VIII. La Justicia. IX. El Eremita. X. La Rueda de la Fortuna. XI. La Fuerza. XII. El Ahorcado. XIII. Arcano sin nombre (La Muerte). XIV. La Templanza. XV. El Diablo. XVI. La Torre herida por el Rayo. XVII. La Estrella. XVIII. La Luna. XIX. El Sol. XX. El Juicio. XXI. El Mundo. Y sin número, El Loco. 4. Los ternarios y los septenarios. Si dejamos aparte El Loco, que no tiene número, contamos → veintiún arcanos, que se reparten, o bien en siete ternarios, o bien en tres septenarios. En cada ternario, «el primer término es activo por excelencia; el segundo es intermedio: activo respecto al siguiente, pero pasivo respecto al precedente, mientras que el tercero es estrictamente pasivo. El primero corresponde al espíritu, el segundo al alma y el tercero al cuerpo» (WIRT, 68). Así se agrupan: El Juglar (I), La Gran Sacerdotisa (II) y La Emperatriz (III); luego El Emperador (IV), El Sumo Sacerdote (V) y El Enamorado (VI); El Carro (VII), La Justicia (VIII) y El Eremita (IX), etc. La misma distinción —espíritu, alma y cuerpo— se vuelve a encontrar en las relaciones de los tres septenarios: del Juglar (I) al Carro (VII), los valores del espíritu; de La Justicia (VIII) a La Templanza (XIV), los del alma; y, del Diablo (XV) al Mundo (XXI), los del cuerpo. Una misma lámina podrá, pues, interpretarse como espíritu y alma o como alma y cuerpo, según su lugar en el conjunto escogido y según los planos de análisis; por ejemplo, La Emperatriz es cuerpo en el primer conjunto ternario y espíritu en el primer conjunto septenario; las relaciones cambian en el interior de los diferentes conjuntos. Todas las claves de interpretación muestran aspectos diferentes de una misma lámina; ninguna posee un sentido absoluto y definitivo. Es siempre un sistema móvil de relaciones, que exige la mayor flexibilidad de interpretación. En el interior de cada septenario, «los tres primeros arcanos se oponen a los tres siguientes y el séptimo reduce el todo a la unidad» (WIRT, 77); lo cual da valor a la significación sintética del Carro (VII), de La Templanza (XIV) y del Mundo (XXI): dominio de la voluntad en el mundo del espíritu (VII), del equilibrio en el del alma (XIV) y del movimiento perpetuo en el mundo del cuerpo (XXI). 5. Relaciones con el zodíaco y los planetas. Puede allegarse este agrupamiento ternario con la concepción astrológica según la cual la rueda del zodíaco representa, en sus tres posiciones sucesivas, los cuatro elementos: nacimiento o comienzo de la evolución, culminación y caída o involución. Los signos Fuego, Tierra, Aire y Agua, que nacen con Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, culminan en Leo, Virgo, Libra y Escorpio, y van hacia su caída en Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. En el agrupamiento ternario del Tarot, las láminas en que aparecen netamente los símbolos del zodíaco tienen una posición que corresponde: el Sagitario de El Enamorado (VI) está en caída, la balanza de La Justicia (VIII) en culminación, así como el león de La Fuerza (XI), mientras que los gemelos de El Sol (XIX) están al comienzo de una evolución. Pero si se trata de ir más lejos y reconstruir un Tarot astrológico, tropezamos con profundas divergencias entre los autores. «Hay tantas correspondencias diferentes de los arcanos con los planetas y el zodíaco como autores especializados en el estudio del Tarot. La fantasía más absoluta reina en este dominio. Oswald Wirth ve, por ejemplo, en El Juglar a Mercurio; Fomalhaut, al Sol; Th. Terestchenko, a Neptuno, etc. Sin pretender dar una lista completa, fácilmente se pueden encontrar para ciertas láminas una buena docena de correspondencias astrológicas diferentes y a menudo contradictorias. Ante semejante plétora de hipótesis, A. Volguine propone, en L’utilisation du Tarot en Astrologie Judiciaire (París, 1933), hacer corresponder los arcanos mayores no con los planetas y con los signos, sino con las casas horoscópicas, en las que cada sector representa un dominio bien definido. Así El Juglar y La Muerte se ligan a la primera Casa del horóscopo; La Gran Sacerdotisa y La Templanza a la segunda, y así sucesivamente. Los arcanos del Tarot pueden considerarse también por parejas; cada uno de ellos manifiesta, en la dualidad componente, una analogía más o menos evidente de los contrarios: la vinculación entre láminas y casas horoscópicas explica la razón de semejante acoplamiento» (A. V.). 6. La interpretación cabalística. A los ojos de los cabalistas que han estudiado el Tarot, se imponen varias observaciones. Hay tantos arcanos mayores como letras en el alfabeto hebreo. Su número «es exactamente el de las veintidós vías de la Sabiduría, el de los canales intersefiróticos que unen entre sí las diez sephiroth, los sublimes principios metafísicos de la cábala judía» (RIJT, 198). Las propias sephiroth, atributos místicos de Dios, se desarrollan en forma de trinidades en cada una de las cuales dos extremos están unidos por un término medio (MARD, 154) y concuerdan con el sentido simbólico de las láminas: al Juglar, causa y punto de partida de todas las cosas, corresponde la Corona sefirótica; a La Gran Sacerdotisa, la Sabiduría; a La Emperatriz, la Inteligencia; al Emperador, la Grandeza y la Misericordia; al Sumo Sacerdote, el Rigor, o el Juicio; a los Enamorados, la Belleza; al Carro, la Victoria; a La Justicia, la Gloria; al Eremita, el Fundamento, y a La Rueda de la Fortuna, que representa el torbellino involutivo, el Reino (WIRT, 71-73). Como hay correspondencia entre todas las láminas, se puede desarrollar a partir de ahí toda una simbólica cabalística del Tarot, pues, en la cadena que contiene los diferentes grados de la esencia, todo está ligado de una manera mágica (SCHS, 141). 7. El antropocentrismo del Tarot. Tarot alquímico, tarot mágico o incluso masónico (WIRT, 281-286): todas las claves de interpretación han sido empleadas siempre que se hayan encontrado uno o dos signos simbólicos relacionados con tal o cual doctrina; las hemos señalado al pasar en el examen particular de cada arcano. Pero el Tarot resulta, antes que nada, antropocéntrico, y las figuras que lo componen tienen una significación psicológica y cósmica: concierne al hombre en sí mismo y en el mundo, incluso aunque no nos muestren personajes humanos, como La Rueda de la Fortuna (X) y La Luna (XVIII), en donde los animales no son más que caricaturas del hombre. Para estudiar ahora el simbolismo del Tarot sobre esta base, hay que disponer los arcanos o en forma de rueda —lo que sitúa El Loco entre El Juglar y El Mundo— o en dos filas: la primera, del I al XI, y la segunda, en sentido inverso, del XII a El Loco. Se ve entonces claramente que el eje vertical del Tarot une los arcanos VI y XVII, El Enamorado y La Estrella, siendo el uno la afectividad y la otra la esperanza, como si estos dos valores fuesen el eje alrededor del cual gravitan todos los demás. …..-…… 8. Una vía de evolución hacia la sabiduría. Solo frente al mundo, el hombre busca la vía de la sabiduría en la adquisición de un doble dominio: el del mundo exterior y el de su universo interior. Este dominio procede de una iniciación progresiva que distingue asimismo dos vías, dos modos o dos fases principales, con predominio activo o pasivo, solar o lunar. «El primero se basa en la exaltación del principio de iniciativa individual, en la razón y la voluntad. Conviene al sabio que está siempre en plena posesión de sí mismo y no cuenta más que con los recursos de su propia personalidad, sin esperar ningún socorro de las influencias exteriores. Resulta muy diferente en el segundo, en donde sucede exactamente lo contrario que en el primero. Lejos de desarrollar lo que se tiene en uno mismo y de dar según toda la expansión de las propias energías íntimas, se trata para el místico de ponerse en estado de recibir, en toda la medida de una receptividad especialmente cultivada» (WIRT, 49). Así, lo racional y lo místico, como lo masculino y lo femenino, se oponen y se complementan dos a dos. La Fuerza (XI) y El Ahorcado (XII), por ejemplo, no son más que los dos aspectos de un mismo símbolo: fuerza exterior del arcano XI y fuerza completamente interiorizada y espiritualizada del Ahorcado (XII). En este sentido igualmente, El Juglar, a la búsqueda de la iniciación, se topa en primer lugar con La Gran Sacerdotisa (II), detentadora de los secretos del mundo: para leer en su libro, se necesita la inteligencia de La Emperatriz (III) y del Emperador (IV). Con El Sumo Sacerdote (V) la iniciación se hace efectiva: el hombre va a conseguir elevarse a través de las pruebas de los otros arcanos, entre las cuales la primera será la tensión del Enamorado (VI), centro de la primera hilera de láminas, pues sin impulso efectivo nada es posible. Después de esta elección que lo compromete, el señor del Carro (VII) corre el riesgo de abusar de su poder y de enorgullecerse de su fuerza; La Justicia (VIII) le recuerda la ley del indispensable equilibrio, y, fuerte en su ideal, partirá como Eremita (IX) a través del mundo; pero, en la medida en que El Eremita busca la verdad, juzga y pone en movimiento La Rueda de la Fortuna (X) que da lo que él debe recibir, según su estado interior y su propio deseo de evolución. Sólo La Fuerza (XI) puede parar La Rueda de La Fortuna. Al término de esta primera vía, el iniciado ha encontrado lo que buscaba; La Fuerza tiene el mismo tocado que El Juglar: la lemniscata o signo de lo infinito. ………. 9. La fase mística. Con El Ahorcado (XII), principio de la segunda hilera, el iniciado entra en un mundo invertido en donde los medios materiales resultan ineficaces: es la vía mística y pasiva. El arcano XIII sin nombre nos indica que la muerte, cuya lámina es roja, color de sangre y de fuego, corta y quema las ilusiones; lejos de ser el fin, es un comienzo. Pero en esta vida nueva que se nos promete no hay que forzar las etapas: las exigencias de La Templanza (XIV) son las mismas que las del Eremita (IX); es únicamente tras haber cobrado conciencia de sus límites y adquirido el equilibrio interior cuando el hombre podrá afrontar al Diablo (XV), símbolo de la tentación más grave, la que nos promete poderes ocultos, tan grandes como los claros poderes de Dios, pero que tejen otros tantos lazos con la potencia diabólica. Desgraciadamente, todas las construcciones del orgullo humano están condenadas a la caída, y he ahí La Torre herida por el Rayo (XVI). A partir de ahora, ya no le queda al hombre más que La Estrella de Venus (XVII), estrella doble de la esperanza y del amor, centro de la segunda hilera de láminas y base del eje vertical del Tarot. Como la Luna acompaña a la estrella en el cielo físico, así la sigue (XVIII) en el mundo simbólico del Tarot, portadora de los valores del pasado, poseedora de todo lo inconsciente, dominio de lo imaginario en donde se forman los sueños. Sin la alianza de la Estrella y de la Luna, no podríamos afrontar la luz y el fuego del Sol (XIX), arcano de la iluminación total, bajo el cual, por primera vez, el hombre ya no está solo. A partir de ahora, puede ser juzgado en su totalidad, en sí mismo y en sus obras. Su hijo, con los ojos del ángel del Juicio (XX), simbolizará el testigo. Ha alcanzado la cumbre de la iniciación, y El Mundo (XXI) no es entonces más que una especie de síntesis de lo que ha obtenido. «Ha logrado operar la transmutación del mundo objetivo en valor psíquico, es decir, en lenguaje alquímico, que habiendo partido del Juglar de la materia prima ha terminado en el oro» (DELT, 11, 488). Así, mientras que la primera vía de la iniciación terminaba en La Fuerza (XI), «patrimonio del Juglar que ha realizado su programa» (WIRT, 53), la segunda vía, la de la mística, parte del Ahorcado (XII) y nos conduce al Loco, cuya pasividad toma aquí un carácter sublime (WIRT, 55). Es el que, tras haber obtenido de este mundo todo lo que él puede dar, reconoce que no posee nada válido y retorna en consecuencia a lo desconocido, a lo incognoscible, que precede y que sigue a nuestra vida. Ante este doble atolladero, no podemos más que continuar buscando, pero habiendo admitido cabalmente en nuestra inteligencia, y aceptado en los sufrimientos de nuestra carne, que hay entre Dios y nosotros una diferencia de naturaleza; la única relación posible con él reside en la esperanza, el abandono y el amor. Tal es la última lección del Tarot concebido como un camino iniciático. …….. 10. Los arquetipos en el Tarot. Pero las dos vías que hemos distinguido se prestan aún a otras interpretaciones. Jung ve en ellas los dos aspectos de la lucha del hombre contra los demás y contra sí mismo: la vía solar de la extraversión y de la acción, de la reflexión práctica y teórica con motivaciones racionales; y la vía lunar de la introversión, de la contemplación y de la intuición, en donde las motivaciones son de orden sensible, imaginativo y global. Puede señalarse también que se ven aparecer en el Tarot varios arquetipos esenciales: la madre (Gran Sacerdotisa, Emperatriz, Juicio), el caballo (Carro), el hombre viejo (Emperador, Sumo Sacerdote, Eremita, Juicio), la rueda (Rueda de la Fortuna), la muerte, el diablo, la casa o la torre (Torre herida por el Rayo, Luna), el pájaro (Estrella, Mundo), la virgen, la fuente, la estrella (Estrella), la luna, el sol, los gemelos (Diablo, Sol), el ala (Enamorados, Templanza, Diablo, Juicio, Mundo), la llama (Torre herida por el Rayo)… Cualquiera que sea el valor de todos estos puntos de vista, no debemos olvidar que el Tarot no se somete enteramente a ninguna tentativa de sistematización: queda siempre en él algo que nos escapa. Su aspecto adivinatorio no es el menos difícil de interpretar. No lo abordaremos aquí, pues las combinaciones son indefinidas y las interpretaciones, incluso aunque se apoyen en los símbolos que hemos intentado esclarecer, exigen una educación de la imaginación, que no se adquiere más que por una larga práctica y una gran reserva de juicio. M. C. ……. 7. La interpretación alquímica. Tanto como la cabalística, es importante la interpretación alquímica. Lo es, no sólo porque fue hecha por los propios alquimistas (véase, por ejemplo, el Tarot alquímico de Salomón Trismosin, Splendor Solis), sino también porque el lenguaje simbólico de las láminas utiliza una materia de experiencia que, aun siendo diferente, es sin embargo idéntica a la de los alquimistas: el alma y el cuerpo humanos. Desde la Edad Media, se impuso en el simbolismo alquímico un esquema general, que distingue tres fases sucesivas: la obra al negro (putrefacción, disolución), la obra al blanco (purificación, sublimación), y la obra al rojo (coagulación, unificación); estas fases corresponden también al cuerpo, al alma y al espíritu. Estas tres fases de la Gran Obra están claramente marcadas en las láminas del Tarot. La Muerte, con su guadaña que descuartiza los miembros, corresponde al primer estado: el de la disolución de los elementos, el de la putrefacción de la materia. La Templanza expresa los valores del alma, el equilibrio, la pureza, la armonía. El Sol representa el estado final de la conjunción, la iluminación, el matrimonio alquímico. Entre estas tres láminas, encontramos la fórmula simbólica de la Gran Obra: Solve et coagula. Toda alquimia simbólica contiene la clave de esta triple transformación, que conduce a la transfiguración del ser. 8. El simbolismo de los colores. El simbolismo de los colores está igualmente ligado a la alquimia. En las tres fases precedentes, la alquimia relaciona tres colores básicos: el negro (nigredo), el blanco (albedo) y el rojo (rubedo). Al proceso de putrefacción corresponde el ennegrecimiento de la materia, que se transforma en polvo y se vuelve negra como la tierra (primer estado). Después viene el estado de la sublimación: entonces el color es blanco, la materia purificada pierde su peso y asciende a lo alto del atanor (segundo estado). Por fin, sobreviene la coagulación; se forma la piedra filosofal, roja, como el oro vivo (tercer estado). Estos tres colores dominan el simbolismo del Tarot. El negro se encuentra con frecuencia en las vestiduras de las figuras, en el suelo, en el color del cielo (como en La Torre o La Luna). El blanco está en los cuerpos, en las alas de los ángeles, en la luna, en las flores. El rojo aparece en las túnicas, en los techos, en las decoraciones; y, sobre todo, es el color del Sol. A estos tres colores, hay que añadir el azul, símbolo del cielo, del infinito, del más allá, que representa el alma en sus valores espirituales, el alma del alma. Y el amarillo, el oro, el color del Sol, la luz del espíritu. Hay que saber ver los colores más allá de su sentido pictórico, como una forma de expresión de la materia misma, y como un símbolo activo que participa en la función mágica del Tarot. 9. El lenguaje de las manos. Entre todos los elementos simbólicos de las láminas, uno de los más importantes es el lenguaje de las manos. En todas las láminas del Tarot, las manos de los personajes están dibujadas con suma precisión, como si transmitieran un mensaje particular. Muchas figuras tienen una mano tendida y la otra escondida: gesto significativo, en la tradición del esoterismo occidental, en la que mostrar una mano y esconder la otra es expresar que sólo se revela un aspecto de la realidad y que el otro permanece oculto, porque está reservado al que sabe. Otros gestos son más explícitos aún: la mano levantada con dos dedos indica la bendición, el gesto sacral (como en el Sumo Sacerdote o el Diablo). Las manos que se juntan y tocan (como las de los amantes o las del Sol) significan la unión, la reconciliación de los contrarios. Otras veces la mano agarra un objeto simbólico: un cetro (poder), una espada (justicia), una antorcha (conocimiento), una balanza (equilibrio), una rueda (destino), un libro (sabiduría). La relación entre la mano y el objeto es también significativa: indica cómo actúa el personaje sobre el mundo, qué poder ejerce o cómo lo recibe. El gesto de la mano no es sólo decorativo, sino un verdadero signo que permite descifrar el sentido profundo de la lámina. En la iconografía tradicional, los gestos son portadores de sentido. La gestualidad del Tarot se sitúa dentro de esta tradición simbólica que liga el movimiento del cuerpo al lenguaje del alma y a la acción del espíritu. 10. La función del número. En el Tarot, cada lámina está numerada. Esta numeración no es arbitraria; forma parte integrante del simbolismo. Cada número es portador de una significación precisa, tanto en la tradición pitagórica como en la cabalística. En el Tarot, el número cumple una doble función: por una parte, organiza las láminas en una secuencia lógica; por otra, aporta un sentido simbólico que completa la imagen. La numeración permite establecer correspondencias, relaciones, simetrías, progresiones entre las cartas. Por ejemplo, el número tres, que aparece en la Emperatriz, expresa la expansión, la fecundidad, el desarrollo. El número cuatro, del Emperador, es el símbolo de la estabilidad, de la organización, del mundo construido. El número siete, asociado al Carro, significa la victoria del espíritu sobre la materia, el ciclo completo más allá del seis (que representa la armonía natural). El número doce, del Colgado, está relacionado con la prueba iniciática, con la inversión de los valores profanos. Además, los números permiten realizar operaciones simbólicas: sumas, restas, multiplicaciones. Así, el número del Diablo (XV) se obtiene sumando los números del Papa (V) y del Enamorado (VI), lo que puede interpretarse como una perversión de los valores religiosos y amorosos. La carta sin número, el Loco, introduce una dimensión diferente: la del infinito, de lo incalculable, de lo que escapa a la razón. La función del número en el Tarot no es la de cuantificar, sino la de cualificar: cada número es una cualidad, una esencia que se manifiesta en la imagen correspondiente. El estudio numerológico del Tarot permite así una lectura más profunda y estructurada del conjunto del juego. 11. La función de la imagen. En el Tarot, la imagen es el vehículo principal del sentido. No se trata de ilustraciones decorativas, sino de verdaderos ideogramas, es decir, unidades significativas donde cada elemento —forma, color, disposición, mirada, gesto— transmite un mensaje. La imagen tarótica no representa tanto una escena como un estado, una estructura del alma, una función psíquica o espiritual. Estas imágenes no están concebidas para ser comprendidas de inmediato. Al contrario, se dirigen al inconsciente, como los símbolos oníricos. De ahí que el Tarot actúe como un espejo interior: lo que se ve en la carta depende también de quien la mira. Esta ambigüedad controlada no es un defecto, sino una riqueza. La imagen tarótica es polisémica: permite múltiples lecturas sin perder su coherencia. Por ejemplo, la imagen del Ermitaño puede ser interpretada como soledad, sabiduría, espera, prudencia, guía interior, o incluso como oscuridad, aislamiento, fatiga. Todo ello es pertinente, porque la imagen no impone un único sentido, sino que abre un abanico de posibilidades que se actualizan según el contexto. Además, las imágenes del Tarot están estructuradas para facilitar asociaciones. Un gesto en una carta se repite, con variaciones, en otra. Un objeto (el bastón, la corona, la espada) aparece en distintos contextos, generando resonancias. Este tejido de relaciones internas convierte el Tarot en un sistema visual coherente, casi en una lengua simbólica. La función de la imagen en el Tarot es, por tanto, análoga a la del símbolo en los sueños, o a la del mito en las culturas tradicionales: condensar un saber experiencial, no discursivo, que sólo se revela en la contemplación y en la práctica. Leer el Tarot es aprender a ver, más que a interpretar. ………………………………………………………………………………………. Conductor del programa Hector del canal El hilo rojo https://www.youtube.com/@ElHiloRojoTV Invitado UTP Ramón Valero @tecn_preocupado Canal en Telegram @UnTecnicoPreocupado Un técnico Preocupado un FP2 IVOOX UTP http://cutt.ly/dzhhGrf BLOG http://cutt.ly/dzhh2LX Ayúdame desde mi Crowfunding aquí https://cutt.ly/W0DsPVq ………………………………………………………………………………………. Enlaces citados en el podcast: AYUDA A TRAVÉS DE LA COMPRA DE MIS LIBROS https://tecnicopreocupado.com/2024/11/16/ayuda-a-traves-de-la-compra-de-mis-libros/ La simbología secreta de las cartas: lo que esconden los naipes y su historia. El Hilo Rojo https://www.youtube.com/live/Q6dh9R5pM3E Baraja de tarot Visconti-Sforza https://es.wikipedia.org/wiki/Baraja_de_tarot_Visconti-Sforza Blanca Tarot http://www.blancatarotmadrid.com/html/04-historia-tarot/04-historia-tarot-19-poema-boiardo.html Oswald Wirth https://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Wirth Simbolismo, un tratado sobre el alma de las cosas https://archive.org/details/symbolismtreatis00pott/page/n9/mode/2up heraclio fournier, el rey de la baraja de cartas https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heraclio-fournier-rey-baraja-cartas_15527 SE FILTRÓ la FECHA de la PRÓXIMA CATÁSTROFE... ¿COLAPSO MUNDIAL? https://www.youtube.com/watch?v=UF5aKK5ov-E ………………………………………………………………………………………. Música utilizada en este podcast: Tema inicial Heros Epílogo la baraja bendita - los tigres del norte https://youtu.be/hZrZwIk8cMs?feature=shared

VOV1 - Với tầm nhìn xa mang tính chiến lược, Đảng ta đã sớm xác định, ứng phó với biến đổi khí hậu, bảo vệ môi trường và phát triển bền vững là nhiệm vụ trọng tâm, thể hiện nhất quán trong các văn kiện Đại hội IX, X, XI của Đảng và được cụ thể hóa mạnh mẽ hơn qua các văn kiện Đại hội XII, XIII.

VOV1 - Truyền thông Iran hôm nay (13/07) cho biết Tổng thống nước này đã bị thương trong cuộc tập kích của Ix-ra-en vào thủ đô Tê-hê-ran khi hai nước giao chiến hồi tháng 6 vừa qua. Về phía Ix-ra-en, Thủ tướng Nê-ta-ni-a-hu tiếp tục đưa ra tuyên bố cứng rắn, nêu ra nhiều điều kiện tiên quyết cho bất

Qu'est-ce que le chant grégorien ? Ce chant monodique en latin, lié à la liturgie et à la parole biblique de l'Église catholique romaine, s'est développé à l'époque médiévale autour du XIIIè et IXè siècles. Après un déclin progressif, il a été restauré au XIXè siècle, et aujourd'hui, il est porté par des chœurs qui le font vivre sur plusieurs continents. « C'est par la pratique des psaumes qu'on comprend ce chant », disait Louis-Marie Vigne, considéré comme l'un des grands maîtres contemporains du chant grégorien en France, fondateur du Chœur grégorien de Paris, il y a une cinquantaine d'années. « Ce qui m'intéresse dans le grégorien, c'est le rapport du temps à l'éternité… La modification de notre conscience du temps est une des fonctions générales de la musique, une de ses plus belles vocations. Mais le chant grégorien en fait l'expérience permanente, à travers le mélisme, c'est-à-dire une méditation sonore sur une note ». Nous partons à la rencontre de ce chœur grégorien de Paris, dont les choristes viennent de tous les continents et se produisent également en tournée à différents endroits du monde, et dont le chef de chœur d'hommes est malgache, et la cheffe de chœur de femmes est sud-coréenne.   Invités : - Pierre Loiret, auteur notamment de plusieurs livres accompagnés de CDs sur le chant grégorien (« Origine, au commencement était le verbe » (Éd. Ad Caelum 2024), « Rayonnement, comme le cèdre du Liban » (Éd Caelum 2025), « Modalité, le Seigneur est ma lumière » (Éd. Ad Caelum, 2025) - Xavier Accart, rédacteur en chef du magazine Prier, auteur de « L'âme du grégorien, entretiens avec Louis-Marie Vigne » (Éd. du Cerf, 2025).

¡Juega y gana gratis con Descifrando a León!Entérate antes de todos de lo que pasa dentro del Vaticano en www.descifrandoaleon.com, ¡Regístrate gratis! Sigue a Inés San Martín a Javier Martínez Brocal y a José Manuel De Urquidi.Segmentos de hoy:La Voz del Papa (el Papa pidiendo por la tragedia en Texas) Las 5 Noticias de la Semana por Inés (y nos sorprende con un bonus)Análisis de la Semana (el sueldo del Papa) por JavierEl Archivo de los Leones (San León IX) por InésLa Cátedra de León: Los deepfakes del Papa que promueven la oración: ¿Son buenos o malos?La Comunidad de León (¡Juega aquí!)La Recomendación Online de la Semana Homilía Remix ++++++++++++++++++++++++++++Este episodio es posible gracias a Amen Apps, la plataforma en la que puedes obtener consejos y ayuda espiritual de sacerdotes y religiosos 24x7.Descarga el app gratis en:AndroidiPhonePágina AmenUn podcast de Juan Diego Network

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Mark and Alex take a pause in the storyline to cover more of the side content in Final Fantasy X. They start off by discussing creative ways to customize weapons to maximize experience gains in battles. Many items used for these customizations are difficult to gather, but many are granted as rewards from the Monster Arena. The boys do a quite review of rewards and tactics to go about but are unable to dive deep into the arena because of how much content is there! The episode is finished off by stepping into Omega Ruins, the last undiscovered area in X.If you're searching for the beginning of the Final Fantasy X or IX series, check the quick info below!Start of the Final Fantasy X series is ⁠⁠⁠⁠⁠⁠episode 43⁠⁠⁠⁠⁠⁠Start of the Final Fantasy IX series is ⁠⁠⁠⁠⁠⁠episodes 6

"Hommikumaa vägevate" IX hooaja keskmes on saladused, salaseltsid, salamõrvarid ja salaagendid.

Ben and Adam accidentally told Grant to meet at the wrong bar, so it's just the two of them this week. After discussing the weekly news, the co-hosts jump into the first five issues of the Kylo Ren: Legacy of Vader comic. The amount of connection and backfilling that Charles Soule is able to do between Episodes VIII and IX is astonishing. 

The digital geography of America is shifting, and in Wichita, Kansas, that shift just became tangible. In a groundbreaking ceremony this spring, Connected Nation and Wichita State University launched construction on the state's first carrier-neutral Internet Exchange Point (IXP), a modular facility designed to serve as the heart of regional interconnection. When completed, the site will create the lowest-latency, highest-resilience internet hub in Kansas, a future-forward interconnection point positioned to drive down costs, enhance performance, and unlock critical capabilities for cloud and AI services across the Midwest. In this episode of The Data Center Frontier Show podcast, I sat down with two of the leaders behind this transformative project: Tom Ferree, Chairman and CEO of Connected Nation (CN), and Hunter Newby, co-founder of CNIXP and a veteran pioneer of neutral interconnection infrastructure. Together, they outlined how this facility in Wichita is more than a local improvement, it's a national proof-of-concept. “This is a foundation,” Ferree said. “We are literally bringing the internet to Wichita, and that has profound implications for performance, equity, and future participation in the digital economy.” A Marriage of Mission and Know-How The Wichita IXP is being developed by Connected Nation Internet Exchange Points, LLC (CNIXP), a joint venture between the nonprofit Connected Nation and Hunter Newby's Newby Ventures. The project is supported by a $5 million state grant from Governor Laura Kelly's broadband infrastructure package, with Wichita State providing a 40-year ground lease adjacent to its Innovation Campus. For Ferree, this partnership represents a synthesis of purpose. “Connected Nation has always been about closing the digital divide in all its forms, geographic, economic, and educational,” he explained. “What Hunter brings is two decades of experience in building and owning carrier-neutral interconnection facilities, from New York to Atlanta and beyond. Together, we've formed something that's not only technically rigorous, but mission-aligned.” “This isn't just a building,” Ferree added. “It's a gateway to economic empowerment for communities that have historically been left behind.” Closing the Infrastructure Gap Newby, who's built and acquired more than two dozen interconnection facilities over the years, including 60 Hudson Street in New York and 56 Marietta Street in Atlanta, said Wichita represents a different kind of challenge: starting from scratch in a region with no existing IXP. “There are still 14 states in the U.S. without an in-state Internet exchange,” he said. “Kansas was one of them. And Wichita, despite being the state's largest city, had no neutral meetpoint. All their IP traffic was backhauled out to Kansas City, Missouri. That's an architectural flaw, and it adds cost and latency.” Newby described how his discovery process, poring over long-haul fiber maps, researching where neutral infrastructure did not exist, ultimately led him to connect with Ferree and the Connected Nation team. “What Connected Nation was missing was neutral real estate for networks to meet,” he said. “What I was looking for was a way to apply what I know to rural and underserved areas. That's how we came together.” The AI Imperative: Localizing Latency While IXPs have long played a key role in optimizing traffic exchange, their relevance has surged in the age of AI, particularly AI inference workloads, which require sub–3 millisecond round-trip delays to operate in real time. Newby illustrated this with a high-stakes use case: fraud detection at major banks using AI models running on Nvidia Blackwell chips. “These systems need to validate a transaction at the keystroke. If the latency is too high, if you're routing traffic out of state to validate it, it doesn't work. The fraud gets through. You can't protect people.” “It's not just about faster Netflix anymore,” he said. “It's about whether or not next-gen applications even function in a given place.” In this light, the IXP becomes not just a cost-saver, but an enabler, a prerequisite for AI, cloud, telehealth, autonomous systems, and countless other latency-sensitive services to operate effectively in smaller markets. From Terminology to Technology: What an IXP Is Part of Newby's mission has been helping communities, policymakers, and enterprise leaders understand what an IXP actually is. Too often, the industry's terminology, “data center,” “meet-me room,” “carrier hotel”, obscures more than it clarifies. “Outside major cities, if you say ‘carrier hotel,' people think you're in the dating business,” Newby quipped. He broke it down simply: An Internet Exchange (IX) is the Ethernet switch that allows IP networks to directly peer via VLANs. An Internet Exchange Point (IXP) is the physical, neutral facility that houses the IX switch, along with all the supporting power, fiber, and cooling infrastructure needed to enable interconnection. The Wichita facility will be modular, storm-hardened, and future-proofed. It will include a secured meet-me area for fiber patching, a UPS-backed power room, hot/cold aisle containment, and a neutral conference and staging space. And at its core will sit a DE-CIX Ethernet switch, linking Wichita into the world's largest ecosystem of neutral exchanges. “DE-CIX is the fourth partner in this,” said Newby. “Their reputation, their technical capacity, their customer base, it's what elevates this IXP from a regional build-out to a globally connected platform.” Public Dollars, Private Leverage The Wichita IXP was made possible by public investment, but Ferree is quick to note that it's the kind of public investment that unlocks private capital and ongoing economic impact. “This is the Eisenhower moment for digital infrastructure,” he said, referencing both the interstate highway system and the Rural Electrification Act. “Without government's catalytic role, these markets don't emerge. But once the neutral facility is there, it invites networks, it invites cloud, it invites jobs.” As states begin to activate federal funds from the $42.5 billion BEAD (Broadband Equity, Access, and Deployment) program, Ferree believes more will follow Kansas's lead, and they should. “This isn't just about broadband access,” he said. “It's about building a digital economy in places that would otherwise be excluded from it. And that's an existential issue for rural America.” From Wichita to the Nation Ferree closed the podcast with a forward-looking perspective: the Wichita IXP is just the beginning. “We have 125 of these locations mapped across the U.S.,” he said. “And our partnerships with land-grant universities, state governments, and private operators are key to unlocking them.” By pairing national mission with technical rigor, and public funding with local opportunity, the Wichita IXP is blazing a trail for other states and regions to follow.

"Hommikumaa vägevate" IX hooaja keskmes on saladused, salaseltsid, salamõrvarid ja salaagendid. Kõlab üheksa idamaist lugu isikutest ja ühendustest, kes soovisid jääda varju, ent tegutsesid sellegipoolest kindlakäeliselt oma sihi nimel, ning mõjutasid või mõjutavad seeläbi ajaloo kulgu ja poliitikat.

Scripture: Matthew 13:44-46 Key Takeaways:  — Finding — Assessing — Selling — Rejoicing — Buying + Jesus is the one thing worth losing all things just to have + This is how we become a Christian — Jesus is not your Savior unless He is your Treasure “How sweet all at once it was for me to be rid of those fruitless joys which I had once feared to lose… You drove them from me, you who are the true, the sovereign joy. You drove them from me and took their place, you who are sweeter than all pleasure… you who outshine all light… you who surpass all honor…O Lord my God, my Light, my Wealth, and my Salvation.” – Confessions, IX, 1. — Philippians 3:4-11 + This is how we live as a Christian — Philippians 3:7-8 + This is how we overcome temptation — Hebrews 11:24-26

Parte 5 de 6.Capítulos VIII y IX. [ Únete a este canal para acceder a sus beneficios:https://www.youtube.com/channel/UCO4U9kGvYAPxLZF9XRIWnjA/join ]  [ Puedes apoyarme en:https://www.buymeacoffee.com/HDeEspantos o comprando un producto en:www.amway.com.mx/FerPalaciosStore ]  ¡Hola mundo!  En esta pequeña búsqueda de entregar un poco más decontenido, he decidido empezar con esta sección llamada "DulcesPesadillas"; misma en la que les estaré leyendo, a través de mi canal deYouTube, en vivo una historia, cuento o relato de terror.  Estos episodios serán subidos posteriormente de latransmisión en las demás plataformas de podcast, así como los audios que serángrabados para ser editados y publicados sin las repeticiones o errores quecometa en la lectura en vivo.  Durante el mes de Junio (de 2025) vamos a estar leyendo#EnlasMontañasdeLaLocura de #HPLovecraft, una novela que marcó de formapermanente e increíble las historias de terror, tanto que hasta#GuillermoDelToro ha querido realizar una adaptación cinematográfica, pero aúnno lo ha podido concretar. Acompáñame durante el mes completo (Junio) a leer estahistoria de espantos... Recuerda que puedes recomendarme o pedirme un relato quequieras escuchar en #DulcesPesadillas  Déjame en los comentarios tu opinión sobre este relato. Colócate unos audífonos o auriculares para disfrutar de estahistoria de HP Lovecraft.    Este capítulo llegó a ti por cortesía de:  Mich Care, lo mejor del cuidado para la salud.https://www.instagram.com/mich.care/  DarkHeart Shop, playeritas coquetas para personas darks.https://www.instagram.com/darkheartshop.mx/  Y aquí... las redes sociales oficiales de Historias deEspantos por Fernando Palacios: · Instagram:https://www.instagram.com/HistoriasDeEspantosxFP/ · Facebook: https://www.facebook.com/HistoriasDeEspantosxFP   Estas son mis redes sociales: ·Instagram: https://www.instagram.com/fer.mr.bones/ ·Facebook:https://www.facebook.com/fer.mr.bones/?_rdc=1&_rdr & https://www.facebook.com/FernandoPalaciosAKAMrBones ·Twitter: https://twitter.com/FerMrBones   También lo encuentras en Spotify y cualquier otro serviciode podcast.https://anchor.fm/fernando-palacios94https://podcasts.apple.com/mx/podcast/historias-de-espantos/id1554046415

Fas mala cara? Fart d'estar tot el dia tancat entre quatre parets? No pateixis, avui hem decidit portar-te a fer un tomb i estirar les cames una mica, a veure si et toca el sol, que est

In questo episodio di Italia con Fra vi porto in un viaggio affascinante attraverso oltre mille anni di storia degli scacchi in Italia.Scopriremo come questo antico gioco, arrivato con gli arabi nel IX secolo, abbia attraversato monasteri medievali, salotti rinascimentali e tornei clandestini durante il fascismo, fino a diventare un fenomeno digitale globale. Tra vescovi ribelli, leggende calabresi e computer imbattibili, un racconto sorprendente che svela quanto gli scacchi siano parte della nostra cultura, più di quanto immaginiamo.

The boys continue their push through the end of the story in Final Fantasy X! After taking a brief moment to finish up the conversation on Celestial weapons, Mark and Alex dive back into Sin to see what comes next. The inside of Sin is quite bizarre and as if the crew was transported to an alternate dimension in open space. No doubt there's the final (hopefully!) encounter with Seymour as we're aware he's inside Sin as well with the heavy foreshadowing of his laughter and image.If you're searching for the beginning of the Final Fantasy X or IX series, check the quick info below!Start of the Final Fantasy X series is ⁠⁠⁠⁠⁠episode 43⁠⁠⁠⁠⁠Start of the Final Fantasy IX series is ⁠⁠⁠⁠⁠episodes 6

Start your morning with Buzzcast with Joe Lemire: A look at Club World Cup attendance; how the NFL plans to replace Brian Rolapp; the impact Ohtani's return to the mound had on Dodgers' ticket prices and Monumental Sports and Entertainment invests in sports media platform The IX.

Franz Kafka (1883 - 1924)Translated by UnknownLa metamorfosis (Die Verwandlung, en su título original en alemán) es una novela escrita por Franz Kafka en 1912. La historia trata sobre Gregorio Samsa, cuya repentina transformación en un enorme insecto dificulta cada vez más la comunicación de su entorno social con él, hasta que es considerado intolerable por su familia y finalmente perece.La primera traducción de La Metamorfosis en español apareció publicada en dos partes, en la revista La Revista de Occidente, en el año 1925. La primera de ellas en el número VIII y la segunda parte, en el IX de la misma revista. En la revista no figura el nombre del traductor; simplemente se señala que el autor del texto es Franz Kafka. Es esta la traducción original que se ofrece en este audiolibro.

Doze anos se passaram desde que Paul Atreides ascendeu ao trono e acumulou os títulos de imperador e messias. Nesse capítulo o historiador Bronso do planeta Ix é preso numa cela e condenado a morte por blasfemar contra Muad'Dib.Este é o 00° episódio do DunaCast! Aqui nós analisamos e discutimos todos os capítulos do livro Messias de Duna, escrito por Frank Herbert. Leia Duna e ouça o DunaCast!O livro Messias de Duna não tem numeração de capítulos, apenas excertos iniciais. Para facilitar o acompanhamento dos episódios do DunaCast, disponibilizamos um arquivo em PDF em que numeramos o excerto inicial de cada capítulo e sua página correspondente. Arquivo para baixar.https://www.mediafire.com/file/5ohl2zqd3frkinw/Cap%25C3%25ADtulo_e_Excerto_Messias_de_Duna.pdf/fileTexto feito por Pascoal Naib sobre esse capítulo que aprofunda mais alguns detalhes. Nos sigam na plataforma Medium.https://medium.com/@dunabrasil/messias-de-duna-an%C3%A1lise-excerto-inicial-4a69acaa1140Nos envie sua pergunta, arte, curiosidade ou correção de algum erro nosso pelo e-mail dunacast@gmail.comLembre-se de se identificar no texto do e-mail e de colocar o título do episódio no assunto do e-mail. Será um prazer ler sua mensagem em nossos episódios.A arte de capa do DunaCast é um trabalho de Márcio Oliveira (instagram.com/marciooliveiradesign). A edição do DunaCast é um trabalho da Radiola Mecânica (radiolamecanica@gmail.com).Links• DunaCast• Twitter: twitter.com/dunacast• Instagram: instagram.com/dunacast• Facebook: https://www.facebook.com/DunaCast-Podcast-105913728796418• Telegram: https://t.me/dunacastoficial• Site: linktr.ee/dunacast• Duna Arrakis Brasil•Twitter: twitter.com/dunabrasil•Instagram: instagram.com/dunaarrakisbrasil •Facebook: https://www.facebook.com/groups/dunaarrakisbrasil• Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC2a4hZ6JZtPxTS7yPOeLRjg• Medium: https://medium.com/@dunabrasil•Telegram: t.me/dunaarrakisbrasil• Site: linktr.ee/dunaarrakisbrasil• Pascoal Naib• Twitter: twitter.com/PascoalNaib• Instagram: instagram.com/pascoalnaibduna• Rildon Oliver (Radiola Mecânica)• Instagram: https://www.instagram.com/radiolamecanica/• Sora Barbosa (Central Pandora)•Twitter: https://twitter.com/central_pandora•Instagram: https://www.instagram.com/centralpandora/• Rogério Acioli•Twitter: https://twitter.com/rogerio_acioli•Instagram: https://www.instagram.com/rogerio.acioli/

En este episodio especial de Antena Historia, nos adentramos en uno de los momentos más decisivos —y menos comprendidos— de la historia del cristianismo: el Cisma de 1054. Un conflicto que no comenzó ni terminó en un solo día, sino que fue el resultado de siglos de tensiones teológicas, políticas, lingüísticas y culturales entre Roma y Constantinopla. 📌 ¿Qué separó a las Iglesias de Oriente y Occidente tras siglos de comunión? 📌 ¿Quiénes fueron Miguel I Cerulario y el Papa León IX, y por qué acabaron excomulgándose mutuamente? 📌 ¿Cómo influyeron los normandos, Carlomagno y hasta la forma del pan en esta ruptura histórica? 📌 ¿Qué papel jugó el emperador bizantino en todo esto? 📌 ¿Por qué las Cruzadas —especialmente la Cuarta— sellaron la fractura para siempre? Además, no te vayas al final, porque te contaré una historia tan insólita como reveladora: la de Vladimiro el Grande, el rey soltero que recibió visitas muy peculiares... una historia que te hará ver el cristianismo primitivo con otros ojos. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- VIAJE 2025* https://antenahistoria.com/normandia-memorable/ https://antenahistoria.com/roma-secreta-i-julio-2025/ Antena Historia te regala 30 días PREMIUM, para que lo disfrutes https://www.ivoox.com/premium?affiliate-code=b4688a50868967db9ca413741a54cea5 ---------------------------------------------------------------------------------------- Produce Antonio Cruz Edita ANTENA HISTORIA Antena Historia (podcast) forma parte del sello iVoox Originals ---------------------------------------------------------------------------------------- web……….https://antenahistoria.com/ YOUTUBE Podcast Antena Historia - YouTube correo..... mailto:info@antenahistoria.com Facebook…..Antena Historia Podcast | Facebook Twitter…...https://twitter.com/AntenaHistoria Telegram…...https://t.me/foroantenahistoria DONACIONES PAYPAL...... https://paypal.me/ancrume ---------------------------------------------------------------------------------------- ¿QUIERES ANUNCIARTE en ANTENA HISTORIA?, menciones, cuñas publicitarias, programas personalizados, etc. Dirígete a Antena Historia - AdVoices https://advoices.com/antena-historia Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Over the past few months, I've been having a lot of deep conversations about creativity, authenticity, and the role of AI in amplifying one's voice into the world. Yesterday, I sent an email announcement sharing the backstory of my Soul Songs music project. Afterward, I received the following message from a long-time member of my community. Someone I deeply respect and appreciate for the care and honesty with which they shared: Hi, Cliff! Congratulations on your explorations. I wonder, though, how much of this is creation from you? Was this made by AI? There were aspects of its resonance that did not feel like it was coming from a human. I find your writing sometimes is too familiar of a ChatGPT voice and I miss YOUR voice. I dip in sometimes to see what Chat has to say about things I'm working on. And I am occasionally inclined to lean in and use some of its phrasing. But I also do my darndest to keep my own authentic voice inside of anything I put out. And I'm hoping you are pausing to do the same. I hope this isn't an overreach. You are someone I trust and admire for your journey and the way you show up in the world. I speak only to truly call you to your highest self, if it is needed. And apologies if I'm making perceptual leaps that are not connected to reality. Your friend and fan, [name removed] The truth is, this question reflects something I've been processing quite a bit lately. What is my authentic voice? Where does AI fit into my creative process? What should I disclose? What's actually happening beneath the surface when we collaborate with these emerging tools? I responded to this email with great care. And after I sent my reply, I felt an immediate pull to go even deeper. I set down in front of the microphone to record this fully unscripted, unfiltered, stream-of-consciousness episode of The Cliff Ravenscraft Show where I explore this entire conversation much more deeply. In this new episode, I share: My full response to this email. The evolution of my voice over the past 20 years. My personal reflections on how I approach AI as a creative partner. The layers I discern between voice, frequency, and essence. Why some of my most recent authentic creations don't even include my physical voice. And how I hold the tension of alignment every time I release something into the world. Higher Self Reflection After recording this episode, I invited my AI tool of choice (Chat GPT) to reflect back to me a Higher Self transmission of everything I shared. What it returned captured the essence of my own knowing, and I felt it was something worth sharing directly with you below. I've chosen not to edit this AI-generated response to sound more natural, since I'm being transparent about it being directly from ChatGPT.

Story by HeguenDmerakhttps://nightscribe.co/u/69781/heguendmerakTimestamps:I. New Comer (0:00 - 9:57)II. Survival Guide (9:57 - 20:37)III. Be Afraid of the Dark (20:37 - 29:45)IV. Five Minutes of Fame (29:45 - 42:18)V. Learning (42:18 - 53:52)VI. Double Standard (53:52 - 1:04:33)VII. Bad Attitude (1:04:33 - 1:14:12)VIII. Veterans (1:14:12 - 1:24:05)IX. The Greater Good (1:24:05 - 1:33:50)X. Bound to Happen (1:33:50 - 1:44:31)XI. Doing Business (1:44:31 - 1:53:18)XII. Memories (1:53:18 - 2:07:21)XIII. A Battery (2:07:21 - 2:16:15)XIIII. Debauchery (2:16:15 - 2:25:28)XV. Cheating Death (2:25:28 - 2:43:25)Epilogue. (2:43:25 - 2:48:05)

Envíame un mensajeEl titular de Il Tempo no podía ser más claro: Santa Marta è troppo cara. Y no solo en euros. También en imagen, en simbolismo y en el deterioro del pontificado como institución. El Papa León XIV ha roto los sellos del apartamento pontificio en el Palacio Apostólico —cerrado desde 2013— y ha anunciado su regreso a las estancias donde vivieron todos sus predecesores desde Pío IX hasta Benedicto XVI. Fin del espectáculo en Santa Marta.Support the show YouTube Facebook Telegram Instagram Tik Tok Twitter

Avient and Tight Line Composites have developed a carbon pultrusion technology without the need for peel ply. This method improves bond strength by 8%, cuts waste, reduces labor costs, and simplifies manufacturing. Sign up now for Uptime Tech News, our weekly email update on all things wind technology. This episode is sponsored by Weather Guard Lightning Tech. Learn more about Weather Guard's StrikeTape Wind Turbine LPS retrofit. Follow the show on Facebook, YouTube, Twitter, Linkedin and visit Weather Guard on the web. And subscribe to Rosemary Barnes' YouTube channel here. Have a question we can answer on the show? Email us!  Welcome to Uptime Spotlight, shining Light on Wind. Energy's brightest innovators. This is the progress powering tomorrow. Allen Hall: Andrew and Brad, welcome to the show. Thanks for having us. Thank you. Well, we're gonna start off by talking about carbon protrusions, because that's the focus of your technology, title IX composites, and there's been some recent advancements that are really fascinating, but I, I kind of wanna go back a minute because carbon pull protrusions are the future, even though we're still making some fiberglass blades that'll have a limited lifespan. We're gonna be moving to carbon protrusions because the strength and the weight. And the cost, simplicity of it, uh, just makes carbon protrusions the future. And Tightline Composites has been key in that mold of making these, uh, carbon planks and getting 'em out to industry. I. But one of the big problems with any sort of carbon plank product is it [00:01:00] usually has a peel ply. And Andrew, you wanna talk about what that peel ply does and why it's used and why we need it.  Andrew Davis: You really need that surface energy created by removing the peel ply to, to get an effective bond as you're building your spark cap. And so for years, this has just been considered a necessary evil. Uh, in terms of creating, creating that effective bond. And, and that's, that's the world we've lived in for the last 10 years.  Allen Hall: And a peel ply for those who are not deep into the composite industry. Peel, ply is a removable. Ply a fabric that's that's applied over the carbon on the outside and it's kind of thicker and it has, uh, this kind of rough and surface. So when you build the protrusion, you got these two layers of this peel ply on either side, and it travels with the product. So as, uh, tight line sends out product, these, these peel plys go with it. [00:02:00] And ideally when they get to the factory, the, the people on the floor. Pull this peel play off and it's not fun to peel off one and two, it's kind of invisible. So you can forget that it's there and install it in ablaze. And Joel, you have seen that in the field. You've seen protrusions where they have the ply still attached.  Joel Saxum: Yeah, it's, it's like, um, Alan, we saw one of the other day too, where it was like there was still a coating on a down conductor, right? So like, if you. If you try to embed this product, the, the idea behind peel and the peel ply is you peel the peel ply, and now you have a prepped surface that can be chemically and mechanically bonded to easier or in, in, in, in a much better way, as designed. So if you forget to pull that off, now you have a structural element inside the PLA or inside of whatever you may be building in composites. That doesn't have the ability to bond properly to that protrusion, to that carbon plank or to that glass plank. Uh, and if that's the case, you lose, I can't [00:03:00] put a number to it. Right. But you lose an immense  Andrew Davis: amount of structural strength. And Joel, just to underline your point, we've heard from customers who will remain nameless that it is, it, it happens that, that this will get caught on scan. Uh, when the blade is completely done, and then the entire blade has to be scrapped. There's no, there's no fixing it.