Panorama of Halacha

1)     Our Chabad House is launching a Charidy campaign in two weeks time. My father-in-law loaned a substantial amount of money to a colleague and he said: “Don't forget the upcoming Charidy”. Was that a charge of Ribbis? [1]2)     In a non-Chabad Shul, when the Chazan says Birkas Kohanim, should I [quietly] say Omein - as per our minhag, or should I say כן יהי רצון – as per the Shul's minhag?[2]3)     Similarly, in Kaddish – should I answer בריך הוא or Omein? [3]4)     A Yisroel became a father on Shabbos afternoon. At Mincha he wishes to make a מי שבירך for his wife and the newborn. Is that done after שלישי before Hagbeh?[4]5)     The front of our house has a large gate that rolls to the left to allow a car to enter. Within that there is a small door that has a lintel. Is a Mezuza required?[5] https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87050815139Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs[1] ראהס' תורת ריבית פ"כ סכ"ג. אכן בנדו"ד לא נקצבה התחייבות על סכוםמסוים.[2] בסדור (ע' שכד הע' 759)הארכנו בביאור הכרעת אדה"ז לענות 'אמן'. ועתה ראיתי בשו"ת ארץ צביח"א סי' ל שהש"ץ הוא שלוחם של הכהנים.בזה יבואר מנהג ההסתכלות בכיוון הש"ץ בעת הברכה, כדין"פנים אל פנים" של ברכת כהנים. ולהעיר מלקו"ש ח"י ע'  40הע' 22 דאינהו דאניסי הם בכלל "פנים אל פנים". ואילו בשוע"ר סי'קכח סכ"ג להוכיח מדין עיר שכולה כהנים, מכלל ש"פנים אל פנים" אינולעיכובא. ויש ליישב, שבשוע"ר קאי על הכהנים, ואינהו לא אניסי.הש"ץ אינו מברך פנים אל פנים – י"ל דאניס [שלאיחשבו שמתיימר להיות כהן].[3] ב' האופנים, בטוש"עסי' נו ס"ב, שוע"ר שם ס"ו. בסי' רש"ס: 'בריך הוא': פשרה.[4] אנו מדייקים שברכת הגומל לאתפסיק בין הקריאה לקדיש (ספר המנהגים ע' 14, על פי שיחת י' שבט תשכ"ג –תו"מ חל"ו ע' 134 ואיך). ומסתבר לדייק כן אף במנחה של שבת. בתו"משם מתלבט על ברכת הגומל לפני ברכת התורה. וי"ל שמכיון שנקרא ועלה לתורה, איןמתאים שיתעסק תחלה בעניינים צדדיים. וא"כ ה"ה בנדו"ד. ואולי כדאישיעשו 'מי שבירך' לפני שיקראו אותו לעלות לתורה.בדבר ברכת שפטרני, להעיר שאדה"ז בירך ביום ה'והבר-מצוה – אדמו"ר האמצעי – עלה לתורה במנחה של שבת (לקוטי דיבורים ח"בע' תרכ ואילך).[5] בס' פתחי שערים (אותיותרמו-ח) הביא דעות לפטור (כי המשקוף אינו בר קיימא) ולחייב (כי משמש כדלת בעת שהשערהגדול סגור). ולכן יש לקבוע מזוזה, עכ"פ בלא ברכה.

1)    At Hodu we were nine men. We started Davening and shortly thereafter the tenth man arrived. Can Kaddish deRabonon be said right away or does someone need to finish off the braysa of Reb Yishmoel aloud?[1]2)    When the name of Hashem name comes up in the Zohar etc. in Tikun Leil Shovuos, should it be uttered in the normal manner?[2]3)    Where I keep my car I need to pay for parking on a daily basis. May I ask a Goy to do this for me? Is there any preference that I reimburse the Goy after Shabbos?[3]4)    A student – who didn't sell his Chometz – presented me with a bottle of whiskey on Shovuos. Actually, he had said before Pesach that he would give me a bottle before leaving town. Need I be concerned and therefore empty the bottle down the drain?[4]5)    At Maariv on Motzei Shabbos the Chazan said thefull Kaddish right after Shmoine Esrei; what should he say after ויהי נועם, ואתה קדוש? [5]6)    In Iceland at this time of the year it doesn't really get dark, so we daven Maariv after Plag haMincha – at 11 pm! We do so also on Shabbos evening, but we make Havdolo on Sunday morning. May we eat after Maariv when it's too early to make Havdolo?[6]7)    As a salesman, may I approach someone else's clients and offer them better deals? [7]8)    A parent enrolled his child in a Cheder and made a monthly commitment for tuition. He has since stopped paying anything. Is that counted as acting dishonestly?[8]9)    Feedback: In Shiur #32, Mor was translated as Myrrh. But myrrh is extracted from a certain tree, not from the Musk-Ox (as discussed at the shiur). Indeed, what is the correctbrocho for the myrrh fragrance?[9]10)  Siyum on Rambam Sefer Kedusha.[1] נחלקו בזה הט"ז (סי'נה ) והמג"א (סי' רלד ). בקצות השלחן (סי' טז ס"ב) פסק כהמג"א,אע"פ שבשוע"ר לא דובר על זה. [2] בס' המנהגים ע' 27 מאשרביטוי האזכרה ב'כגונא', ומציין לברכי יוסף או"ח סי' רטו. ושם נראה שמבחין ביןברכה בש"ס לבין פסוקים הבאים תוך כדי הלימוד. ואע"פ שבפרקי אבותי"א שיש הוראה שלא לבטאות, י"ל ששם יותר עלול להפסיק.[3] התרתי על יסוד שבות דשבותלצורך גדול (שוע"ר סי' שז סי"ב).[4] מבוארבשוע"ר סי' תמח ס"ל שיש מחמירים – רק לענין אכילה![5] שגיאות מי יביןסמ"ג הע' לו הביא מכמ"פ שיאמר קדיש בלא תתקבל, וי"א עפ"דהמשנ"ב ר"ס תרצג שיאמר קדיש-תתקבל.[6]  בשוע"רסי' רצג ס"ב מבואר שמי שהוא אנוס יכול לערוך גם הבדלה מפלג המנחה ואילך – בלאאש![7] ראה שוע"ר חו"מסוף הלכות הפקר והשגת גבול. [8] בס' פתחי חושן  שכירותפ"ט סוף הע' יד הביא טעמים שאין המאחר לוקה.[9] רמב"ם ר"פ הל'כלי המקדש; רמב"ן תשא ל, כג; תורה אור צט א, ובכ"מ.

1)    Just before Kiddush on Sunday evening I remembered that I had forgotten to make Havdolo on Motzei Shabbos. How do I now go about doing Kiddush and Havdolo?[1]2)    I have a metal baking-tin for making cupcakes. I only use it with paper liners. Does the tin need to be immersed in a Mikveh? [2]3)    May I use a sieve or a colander for immersing numerous small utensils in a Mikveh?[3]4)    A tenant of ours installed a new kitchen. He is now moving on but he's requesting that we reimburse for the new kitchen that he installed. Is he entitled to such payment?[4]5)    To attract more children to come and hear Aseres haDibros, we would like to raffle off a free professional portrait of the child at a local studio. Is that permitted?[5]6)    I crossed the dateline from Melbourne to New York during the Sefira and will observe Shovuos on Sunday, 5th of Sivan. In davening I will omit Zman Matan Toiroseinu – because I'm a day out. What about Monday (for me: the 2nd day of Yomtov)?[6]7)    A group of Aussies in NY will have a Minyan for Yomtov onSunday. Should they read כל הבכור on Sunday and listen to Aseres haDibros on Monday, 6th of Sivan? 8)    Does the Bal Korei drop his tone for ויהי העם כמתאוננים (innext week's Sedra)?[7]9)    Does an ice-machine need to be toivelled?[8]10)  Men going to Mikveh on Yomtov afternoon in preparation for the following day of Yomtov or Shabbos; is this done?[9][1] ראה שוע"ר סי' רצטסי"א וי"ב שיש בעי' של ב' קדושות על כוס א'.[2] בס' פסקים ותשובותיו"ד סי' קכ:כ מחייב בטבילה בשם כמה פוסקים.[3] בס' פסקים ותשובות שם אותיו"ד מורה להשקיע כל הסל, שתהא השקה למעלה.[4] דין היורד לשדה חבירו מובאבשו"ע חו"מ סי' שעה, ושם מבחין בין שדה העשוי' ליטע לשדה שאינה עשוי'ליטע. ויש שבעה"ב לא נהנה כלל ואומר לו "עקור אילנך". וראה ס' פסקיהמשפט שם אות י.[5] ברמ"אאו"ח סו"ס שכב אוסר להטיל גורל בשבת. במשנ"ב שם סקכ"ד מתירגורל על קדיש ועליות וכיו"ב. אלא שיש מתירים רק ע"י ספר. אבל בקצות השלחןסי' קמו סל"ב מתיר גם בגורל של פתקאות. ברם התירו הוא רק לבו ביום.וילע"ע.[6] בשוע"ר סי' תצדס"א מבואר שהחג אינו דוקא ביום מתן תורה. בלקו"ש ח"ג ע' 997 מבוארשעליו לדלג "זמן מתן תורתנו". מסתבר שגם ביום ו' סיון לא יאמר "זמןמתן תורתנו", כי הוא חוגג יום זה מספק אולי היו באדר ל' יום. וא"כ הואספק ה' סיון. ומזה נלמד לגבי קריאת התורה, אם יקראו י' הדברות ביום א' או ב' שלהם.[7] מנהג זה מובא בקצורשו"ע סי' עח ס"ד. ובשערי רחמים על שערי אפרים פ"ג ה"ג הביאשלא נהגו כן בפולין.[8] בס' פסקים ותשובות (שם אותז) דן בכלי מתכת המצופה בפלסטיק, דחייב בטבילה עכ"פ מספק. אבל בהערה שם מעירשיש שהציפוי אינו אלא ככלי בפני עצמו, ע"ש. ובנדו"ד שאין הפלסטיק ציפוי,כי אם כלי פלסטיק ומאחוריו יש מערכת קירור.[9] ס' יום טוב כהלכתופי"ט סמ"ה.

1)    Is the heter to daven Maariv from Plag limited to a Minyan?[1]2)    In the 1st parsha of Pinchos I see two versions of the tune for the word המוכה: [2]3)    In the the מי שבירך said at a Bris, the Tzedaka is dedicated specifically to Bikur Cholim. Is that universal?[3] 4)    For Havdolo, is there a preference to use cloves?[4] 5)    We don't daven Maariv nor make Kiddush early on the eve of Shovuos, not to ‘shorten' the 49 days of Sefiras haOmer. What about lighting candles, with Shehecheyonu??[5]6)    If someone needs to suck ricolas because he has a very bad cough is it a problem to speak and learn while  מצד שמא יקדים or eating while learning?[6]7)    Towards the explain:[7]8)    A few in between?[8]9)    Follow be said:[9] 10)  Follow- Head-Tefilin?[10]https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=81145219511Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs[1]  בקיצורשו"ע סי' ע סוס"ב אוסר ליחיד. וכן מבואר בשוע"ר סי' צ ס"י,וכ"מ שם סי' תלא ס"ו. אבל ראה פסקי תשובות סי' רלה הע' 8.[2]  ר"משוסטרמן ע"ה קוראה בטעם תביר.[3] ראה רמ"א יו.[4] בשוע"ר סי' רצזס"ג כתב להניח חתיכת מור. אבל המשנ"ב הוסיף גם ציפורן. {לעייןא"ר}. ויש לעיין, כי המור ברכתו 'בורא מיני בשמים' בודאי, משא"כהציפורן, שהוא משום ספק תבלין ספק עץ.[5] ראה.[6] הבןאיש חי ([7] סיום זה אינומופיע בסדור של"ה (תק"ב) ולא בסדור יעב"ץ (תק"ה) ולא בקצורשל"ה (ד"ר פיורדא תנ"ג). הוא מופיע בספרון 'ברכת החדש' (רדלהייםתקי"ב) ובסדור שערי תפלה (פראג תקל"ז). בשניהם: "כאור", וכןב'סדר עבודה ומורה דרך' (סלאוויטא תקפ"ז) ושער יששכר (ברוקלין תשל"ב).השינוי ל"וכאור שבעת הימים" מופיע בסדור עבודת ישראל (רדלהייםתרכ"ח). באור התורה על הפסוק (ישעי' ל, כו) מביא מפירוש 'כלי פז' (מהר"שלאניידו, ונצי' תי"ז) שלעת"ל ישתוו הלבנה והחמה. והשמש יתגדל שבעתיים,ובמילא גם הלבנה תתגדל. ומתאים הנוסח "כאור החמה [שיהא] כאור שבעתהימים".דיון על מצות קידוש החודש כשתתמלא הלבנה – בס' התוועדויותתשד"מ ח"ג ע' 1528 (שערי גאולה – ימות המשיח סי' מב).[8] ראה שו"עאו"ח סי' קע סט"ז; ספר השיחות תרצ"ז ע' 234.[9] מפורש בשערי אפרים שער טס"ט. בתורת מנחם כרך לו ע' 134 נסמן – אודות ברכת הגומל – לס' תודת חיים! [10] ע"פ נגלה: להשו"ע אין להפסיק בכריכות שעל הזרוע.ווויתרו לדברי האריז"ל, אבל לא לכריכה שעל האצבע. ע"פ – טבעת קידושין.אבן השהם סי' כה ס"ה משער הכוונות סוף דרוש ה' מדרושי תפילין (י טור ב).

1)      With regard to the custom to leave a bit of the end of the Challah, does it apply only to the Lechem Mishneh, or to other bread too?[1]2)      We use plastic tablecloths from a roll. If we didn't manage to prepare before Shabbos, may we tear off the roll on Shabbos?[2]3)      I wish to begin Shmoine Esrei and there's someonebehind me who's already begun. May I take the three steps before my Shmoine Esrei?[3]4)      May one make ‘no-bake cheesecake' on Shabbos?[4]5)      Can I mix psyllium husk with water on Shabbos?[5] 6)      I lent someone some money and he is not in a position to repay the loan. May I deduct the owed from my Maaser fund?[6]7)      Is there an obligation to check Cashew-nuts for infestation? It is now years that I have not come across bugs in these nuts.[7]8)      In order to fulfil the Mitzvah, the Esrog has toedible. Yet there is leeway – in Chutz lo'Oretz – with an Esrog that is Orloh:[8]9)      Does Orloh apply to replanted saplings? [9]10)   How should we pronounce the word ושדה  in thisweek's Sedra?[10][1]  של"ה,הובא במגן אברהם סי' קסז ס"ק מ"ב ובשוע"ר שם סכ"ב. מה שנוהגיםרבים שלא לאכול הקצה – בס' שמירת הגוף והנפש (סי' לא הע' ה) מביא מהיערות דבש(ח"ג) איך שהחיצונים נאחזים בראשית הדבר במיוחד. ומבואר בזה מה שמנשה הוכיחאת רב אשי בזה שאינו יודע על איזה חלק מהפת לומר ברכת המוציא (סנהדרין קב ב).[2] בס'שבת כהלכה ח"ד פכ"ח ספ"ב מתיר באינו מקפיד על המדה.[3] בפסקי תשובות סי' צה:ב אסרהדבר, כי הפסיעות אינן 'מצוה'. וכעין זה שם סי' קב:ד לענין הפסיעות שבגמרהתפלה.[4] אסור משום גיבול – ראהשוע"ר סי' שכא סט"ז.[5]  בס' שמירתשבת כהלכתה (פ"ח אות ל) ובפסקי תשובות (סי' שכא אות כו) החמיר גם בבלילה רכה.[6] ברמ"איו"ד סי' רנז ס"ה מתיר הדבר. בש"ך שם מצריך להקנות הכסף לעניע"י שלישי. אבל הנודע ביהודה מקיל בנדו"ד, דמעשר-כספים הוי דרבנן.[7] ראהיו"ד סי' פד ס"ח שחיובהבדיקה הוא לדבר שדרכו להתליע.[8] שוע"ר סי' תרמטסט"ו, וכ"פ המשנ"ב שם ס"ק מה.[9] בשו"ע סי' רצדסט"ו מחמיר בעקר כל האילן, אבל שם סי"ט מקיל ביכול לחיות בעפר הנתלשאתו. וע"ש בפתחי תשובה ס"ק יג.[10]  בתיקון סופריםברדיטשוב מבאר ביטויים שונים לשבא-נע.

1)     We recently discussed responding Omein to someone else's brocho whilst in the process of donning one's own Tefilin. Reb Akiva Eiger has an interesting proof: [1]2)    I'm affixing a Mezuza in the home of one who's wheelchair-bound ר"ל. May the homeowner recite the brocho as I'm about to affix his Mezuza? [2]3)    When the father isn't present at a boy's bris, who says the brocho להכניסו?[3]4)    A food wrapper has a QR code. Am I allowed to tear through it or is it like text?[4]5)    At the end of Hoshanos the Sefer/Sifrei-Torah are replaced inside the Oron Kodesh, we then say in unison למען דעת כל עמי הארץ וגו' and then the Ark is closed. Reason:[5]  6)    Towards the end of Kiddush Levono, the Chabad Sidur has כאור שבעת הימים whereas most other contemporary Sidurim have וכאור שבעת הימים. Please explain:[6]7)    A few people use the same cup for Kiddush. Need one rinse the cup in between?[7]8)    Follow-on re. when should the מי שבירך for the Maftir be said:[8]9)    Follow-on re. adding water to cup of wine for Kiddush or Birkas haMozon:10)  Why do we wrap the Tefilin-strap around the middle finger only after having donned the Head-Tefilin?[9][1]  או"חסי' כה ס"ט.[2] הבןאיש חי (דיני חנוכה בפ' וישב, דין ו) מתיר למשלח לברך. לדעת הפרי חדש (סי' תלבסס"א) יכול בעל המצוה לברך על מצוותו הנעשית ע"י שלוחו. אך רבים חולקיםעל זה - ראה ס' שכל טוב יו"ד סי' רפט ס"ק כא. נפק"מ באסיר שהרבהמבקר מדליק נר חנוכה מעבר לקיר של זכוכית, אם האסיר יוכל לברך.[3] ראה רמ"א יו"ד סי' רסה ס"א. אכן לגבי ברכת'שפטרני' ליתום שנהי' בר-מצוה, נראה שאין מברכים כלל. פסקי תשובות סי' רכה:ד. אבללנט"ג (יב:כ) תברך.[4] ראה פסקי תשובות סי' שמסט"ז אם לחייב הכותב בכתב-סתר. ובנדו"ד זה פחות מזה. ועכ"פ לגבימחיקה-שלא-ע"מ-לכתוב נראה להקל.[5] המנהג מופיע ברוקח סי' רכג.[6] סיום זה אינומופיע בסדור של"ה (תק"ב) ולא בסדור יעב"ץ (תק"ה) ולא בקצורשל"ה (ד"ר פיורדא תנ"ג). הוא מופיע בספרון 'ברכת החדש' (רדלהייםתקי"ב) ובסדור שערי תפלה (פראג תקל"ז). בשניהם: "כאור", וכןב'סדר עבודה ומורה דרך' (סלאוויטא תקפ"ז) ושער יששכר (ברוקלין תשל"ב).השינוי ל"וכאור שבעת הימים" מופיע בסדור עבודת ישראל (רדלהייםתרכ"ח). באור התורה על הפסוק (ישעי' ל, כו) מביא מפירוש 'כלי פז' (מהר"שלאניידו, ונצי' תי"ז) שלעת"ל ישתוו הלבנה והחמה. והשמש יתגדל שבעתיים,ובמילא גם הלבנה תתגדל. ומתאים הנוסח "כאור החמה [שיהא] כאור שבעתהימים".דיון על מצות קידוש החודש כשתתמלא הלבנה – בס' התוועדויותתשד"מ ח"ג ע' 1528 (שערי גאולה – ימות המשיח סי' מב).[7] ראה שו"עאו"ח סי' קע סט"ז; ספר השיחות תרצ"ז ע' 234.[8] מפורש בשערי אפרים שער טס"ט. בתורת מנחם כרך לו ע' 134 נסמן – אודות ברכת הגומל – לס' תודת חיים! [9] ע"פ נגלה: להשו"עאין להפסיק בכריכות שעל הזרוע. ווויתרו לדברי האריז"ל, אבל לא לכריכה שעלהאצבע. ע"פ – טבעת קידושין. אבן השהם סי' כה ס"ה משער הכוונות סוף דרושה' מדרושי תפילין (י טור ב).

1)     Siyum on Rambam, Sefer Zmanim; start Sefer Noshim.[1]2)    Feedback on comments on the Laws of Shema[2], aired seven weeks ago at Siyum Sefer haMada (Shiur #23). 3)    I was contacted by a Jewish couple, touring on a nearby island. I know them as traditional, but not Shomer Shabbos. They were seeking kosher wine for Kiddush on Shabbos. I know of a possibility of kosher wine being accessible on that island, but it would be non-mevushal. Is it perhaps preferable that they make Kiddush over bread?[3]4)    Why are we not particular to add water to our wine for Kiddush?[4]5)    May one use an eyelash-curler on Shabbos?[5] 6)    Does a newly-converted Ger have to immerse all his old utensils in the Mikveh?[6]7)    May one trim his moustache during Sefiras haOmer?[7]8)    When should the Gabbai be saying the מי שבירך for Maftir?[8]9)    Correct vowelisation of the word חייתני:[9]10)  Procedure for removal of Tefilin: unwinding strap from middle finger and several circuits from the arm?[10]https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87387476892Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs[1] הקשר בין מעלת שלום ביתולפסוק שבריש ספר נשים (משלי יג, יד). [2] ברמב"ם הל' קר"שפ"ב ה"ט מזהיר על שבא-נח ונד וממשיך: "לפיכך צריך ליתן ביןהדבקים...". משמע שחיוב ההפרדה אינו מצד הפסד האות, כי אם משום הזהירות בנעונח. אבל בפיה"מ מבואר שהוא משום הפסד האות. פירוש הר"א זילברשטיין נ"י:לולא הזהירות בנח ונע היו יכולים לומר "ואבדתמע מהרה" ואז לא היינומפסידים האות. אך בגלל הזהירות בנע ונח אי אפשר בעצה זו, לכן מחוייב לתת ריוח. [3] יש כמה שצידדולהיתר – כנ"ל בשבוע שעבר. וראה לחומרא באגרות קודש חי"ג ע' שכב – מובאבשלחן מנחם ח"ב ע' יט.  [4] ראה או"חסי' קפג ס"ב ברמ"א; שוע"ר שם ס"ג; פסקי תשובות שם ג'.  [5] ראה פסקיתשובות סי' שג אות טז. ועוד ואולי עיקר – חשש תלישת שיער.[6] בס' פסקיםותשובות יו"ד סי' קכ:ד מסיק להטביל בלא ברכה. ואני מציע שיקנה כלי חדש ויכלולהכל בברכה זו.[7] מפורש לאיסור ברבינו ירוחם נתיב ח"ד. (פרט למי שמפריעלו לאכילתו).[8]  [9] מכתב-קודש מימיהסליחות תשכ"ב, נספח לד"ה קדושים תהיו תשמ"א הנדמ"ח. בס'ישמיע כל תהלתו מביא ממס"ק 'כתר' להשוות תיבה זו עם זו שבפרק קיט, צג.[10] מכתב-קודש מיום י"א תמוז תשכ"ג, נספח למאמרהנ"ל. המובא מאשכבתא דרבי הוא שם בע' 61. וראה גם מאסף לכל המחנות סי' כחסק"ו

The first 10 minutes of this shiur were accidentally not recorded. Below is a link to the beginning of the shiur in Hebrew:https://youtu.be/sa1O4hmnRf01)     In Modim we say הטוב כי לא כלו רחמיך, המרחם כי לא תמו חסדיך. Wouldn't it have been more logical to link Toiv with Chessed and Rachamim with Rachamim?[1]2)    At our public Seder I struggled to be heard throughout the room. Would I be able to use a hailer, i.e. a non-electric horn, to project my voice?[2]3)    May I buy shares in a company that sells alcohol, including non-kosher wines?[3]4)    I hosted non-frum people for a meal and placed non-mevushal wines at the table. May I, at a later event, serve the remaining wine to those same people?[4]5)    One of our quorum forgot to say יעלה ויבא and has to repeat the Shmoine Esrei. Have we lost our minyan?[5]6)    Whilst I'm putting on Tefilin, someone next to me says the brocho for his putting on Tefilin. May/Should I answer Omein to his brocho?[6]7)    My little children sometimes reach out and handle food before they have washed Negel Vasser. Should I stop them from eating that food? What about myself?[7]8)    On Yomtov, may one boil water to wash dishes [for same-day use]?[8]9)    Feedback re. wine flasks:10)  Feedback re. one who said שהחיינו at Kiddush in error:[9]https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87025915444[1] סה"מתרנ"ד ע' קיג. מובא ברשימות דברים (חיטריק) ח"ב ע' ש.  [2] בשו"ת שבט הלוי(ח"א סי' סו) אוסר, מדין משמיע קול ע"י כלי – אע"פ שאינו משוררוהכלי אינו כלי-שיר.[3] ביו"ד סי'קכג ס"א מביא הרמ"א ב' דעות אם מותר לעשות סחורה בסתם יינם. קניית מניותהוא קיל הרבה מסחורה ישרה. [4]  בכמהשו"ת צידדו להיתר במח"ש לומר שאינו מנסך – ראה שו"ת חלקת יעקבח"א סי' עו-ז; ציץ אליעזר ח"ח סי' יח, ועוד.  [5] שו"ת משנההלכות חי"א סי' עו. למנין ב', קצות השלחן סי' כב הע' אפשיטא לי' שעדיין מצטרף.[6] בבאר היטב (סי'כה סקי"א) הביא משו"ת דבר שמואל שלא לענות, ובשערי תשובה (שם) הביאמשו"ת פנים מאירות – לענות. אריכות בזה ב'סדור רבנו הזקן' מילואים סי' לט הע'19.בבאה"ט שם דן בדבר עניית אמן בעת הנחת תפיליןדר"ת. אדה"ז בסדורו מקיל ומצריך לענות. ובתפילין דרש"י – יענה'קדושה', ויברך "על מצות..." על תש"ר.אך מה שהקיל שם בשומע הברכה מחבירו, "וקל להבין"– צ"ע.[7] ביאור הנושא –בשוע"ר סי' ד במהדו"ב. בפירות – יש אומרים דמועיל לשוטפן (פסקי תשובותשם אות י).[8] מבואר להיתרבשוע"ר סי' תקיא ס"א. אבל בשמירת שבת כהלכתה פי"ב אות ה נטה להחמירבכלים שהיו מלוכלכים מבעוד יום.[9] נטעי גבריאל-פסח ח"גפי"ד ס"ז הביא שיטת רשז"א דלא הוי הפסק.

1)     I've said HaMapil and then realise that I haven't counted Sefirah. What should I do?[1]2)    A non-Shomer Shabbos picked up an open bottle of wine (not mevushal) to check the label. Is the wine Nesech?[2]3)    At Kiddush on one of the last nights of Pesach I said שהחיינו. Having realized my error, may I now drink the Kiddush wine?[3]4)    At Kiddush on the past Motzei Shabbos I realised that I had forgotten to include VaTodieinu in Maariv and I had carried something home from Shul. What now?[4]5)    During the Yomtov meal this past Motzei Shabbos I realized that I hadn't said the brocho Hamavdil at Kiddush. Do I recite it now, with another cup of wine?[5]6)    I have an open Sefer and I need to leave the room for a minute. May I place a mundane paper over the open Sefer?[6]7)    We learn that when praying alone one should omit Piyutim in the blessings flanking the Shema. Does that include the poem E-l Odon said on Shabbos?[7]8)    At specific points during Birchas Kohanim it is customary that the Kohanim sway to the right and the left. Is the main imperative that he sways his hands or he turns his face?[8][1] פסקי תשובות סי' רלט אות גפשיטא לי' שיספור בברכה.[2] בשו"עיו"ד סי' קכד סכ"ה מפורש להיתר, בנאד סתום. ובפתוח – במקום הפסד. וכלשכן במח"ש בזה"ז שיש מקום להקל. [3] שגיאות מי יבין (סי' נוסס"ד) מביא שהגרש"ז אויערבך הורה שרשאי לשתות. ואילו בנט"ג פסחפי"ד ס"ז הצריך לברך שנית.[4] בשוע"ר סי' תצדס"ג מבואר שאם טעם או עשה מלאכה טרם שהבדיל על הכוס, צריך להתפלל שנית. במשנהברורה (ביה"ל שם) מפקפק: א) אם שוה מלאכה לטעימה; ב) הפמ"ג מסופק אםחיוב חזרת התפלה נאמר גם אחרי שכבר הבדיל על הכוס. אבל בשוע"ר – "צריך לחזורולהתפלל ולהבדיל בתפלה וגם על הכוס" - משמע דלא שנא, דאי מיירי שעדיין לאהבדיל על הכוס, מאי קמ"ל? ועוד ועיקר, דמסיים "שאינו יוצא בהבדלה שעלהכוס בלבדה הואיל ואינה כהוגן..." – שבזה אין הבדל אם כבר הבדיל או לא.בביאור הלכה מציין שהדרך החיים אינו מחלק כהפמ"ג.דבריו בסי' לג, סמ"ח. וש"נ לדבריו להלן, היינו לסי' צז ס"ח.הדה"ח מבחין בין עשה מלאכה גמורה לבין הדליק נר, שבזה לא יצטרך לחזור עלהתפלה. הבחנה זו במלאכות מופיע בשוע"ר סי' רצט סי"ח, לענין אי-מחאהבנשים המקילות. אבל "אין דבריהם עיקר". אך מ"מ אולי כדאי לסמוך עלכך שלא ליכנס לחשש ברכה לבטלה. [5]  שוע"רסי' תעג ס"ז.  [6] ביו"ד סי'רעז ס"א מומלץ לפרוש מפה על הספר הפתוח. ט"ז וש"ך על הגליון שם. לאיניח ספר להחזיק מקום (פ"ת יו"ד סו"ס רפב). להבחין בין מפה סתםלבין נייר של דברי חול.[7] מקור הדבריםבשוע"ר סי' סח ס"ב הוא בשו"ת מהר"מ מינץ סי' פז. ושם מייריבפיוטים שנשנו בפלוגתא. ואילו פיוט זה מובא בסדר רב עמרם, ובזהר (ח"ב קלה, ב)הוא מכונה אלפא-ביתא רבתא – בניגוד לאלפא-ביתא זוטא של ימות החול. ונראה להבחיןבין פיוטים הנאמרים חזןקהל לבין שנקבעו שאומרם כל אחד. נ"ל שאנשי כנה"גתיקנו שניתן להאריך כאן, כי לולא כן יש בזה חשש הפסק.[8] באו"ח סי' קכחסמ"ה: "אלו תיבות שהכהנים הופכים בהם לדרום ולצפון", ואילובשוע"ר (שם סנ"ח): "שהופכים בהם פניהם". וכן הבהיר הערוךהשלחן (שם סס"ה), וכן הוא בדרך אגב בפרי חדש בסוף סימן הנ"ל. הפר"חמקדים צפון לדרום. והעירו שכשפני הכהנים למערב, הרי ימינם לצפון ושמאלם לדרום.

1)     One of the participants at the Rebbe'sSeder in the year 5719 ('59) said the Al Netilas Yodayim at Urchatz. The Rebbe told to eat his Matzo right then. At the farbrengen of Acharon shel Pesach the Rebbe discussed this further. In a newly published letter the Rebbe explains why he didn't tell the man to wear gloves until time for Matzo:[1]2)    May one trim nails of children during Chol haMoed?[2]3)    Someone wishes to offer cash for post-dated cheques for less than the amount written in the cheque. The presenters of the cheque have guaranteed payment in full when the cheque becomes payable. Does this present a problem ofcharging Ribbis?[3]4)    We don't call relatives to the Torah in immediate succession.[4] What about for Hagbeh & Gelilah? What about making ‘Mishebeirach's for two relatives in succession?[5]5)    For the procedure of Hatoras Nedorim for a woman, the halocho limits this to when a Beis Din has already been convened, but we shouldn't convene a Beis Din for this purpose.[6] What's the reason for this limitation?[7]6)    Why is Yoim Mikro Koidesh said in Musaf but not in YaalehveYovoi in the other Tefilos and in bentsching?[8]7)    When teaching a newcomer to say brochois, may I/we utter Hashem's name?[9]8)    The brocho for Matzo covers for the Afikoman. Yet we may chat in between. Why?[10][1] ראה אוצר מנהגי חב"ד –ניסן ע' קמז; תורת מנחם כרך כה ע' 230 ואילך; מכתב שבסוף קונטרס 'התוועדות'י"א ניסן תשל"ז ח"ב; הגדה ש"פ מהדורת קבקוב (להגרי"יברוין שליט"א) הערה עב.[2] בשו"ע סי'תקלא ס"ו מתיר בקטן להסתפר. וכל שכן שיש להתיר בצפרניים. [3]  ספר תורתריבית פי"ח ס"ג. [4] רמ"א או"ח סי'קמא ס"ו;.[5] בפסקי תשובות שם אות המחמיר. במשנ"ב מהדורת דרשו (מס' 12) הביא שהרב אלישיב והר' קרליץ ע"המקילים.[6] שו"עיו"ד סי' רלד סנ"ו. [7] ט"זוש"ך על הגליון שם.  [8] ראה 'סדור רבנו הזקן'ח"ב ע' תתעז הע' 101; ח"ג ע' א'צז הע' 28.[9] ראה שו"ע או"חסי' רטו ס"ג; מג"א שם סק"ד; שוע"ר שם ס"ב; אג"קח"ג ע' קלח.[10] ראה שוע"ר סי' תעה סי"ח; פסקי הסדור לפנימצות מצה; הגדה של הרבי ד"ה ויכוין

1)      We didn't see the Rebbe making an event of Birkas haIlanos. Any insights?[1]2)      Our Shul is within an Eruv. Is there room to permit me to distribute Shmura Matzo on Shabbos to people who won't come to Shul in the evening, for use at their Seder? [2]3)      May I mash cooked potatoes on Yomtov with a designated mashing tool?[3]4)      A Jewish lad works as a waiter in a non-Kosher restaurant. He's already taking off for Yomtov proper and he's worried that if he misses the whole week he may lose his job. Any leeway?[4]5)      Instead of having Chometz for Lechem Mishnehon Shabbos Erev Pesach, how about using egg-matzos?[5]6)      Our Shul has screens to divide the room for Daveningon Shabbos, to create an Ezras Noshim. Is a man seated behind the screens (during the week) counted for Minyan?[6]7)      When selling Chometz [every year], do we have to stipulate that the 10 pieces from Bedikas Chometz aren't included in the sale?[7]__________________________[1] סדר ברכת הנהנין פ"גהי"ד ובהערת המו"ל שם; אגרות קודש חכ"ג ע' שסה; מורה באצבע סי'קצח-קצט; פסקי תשובות סי' רכו אות א; מעשה מלך (תשע"ג) ע' 178. [2]  בשו"תמהרש"ג ח"א סימן סא קובע שאיסור הכנה הוא רק כשעושה לחסוך זמן במוצאישבת. וראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ג סי' ח (ע' 132 ואילך). {לעייןשערי תשובה סי' תרצג; ביומן תשל"ז מסופר שבקביעות כזו ביקשו בשבת מכ"קאדמו"ר זי"ע מצה בשביל הלילה, ומיאן.}  [3] בספר יו"ט כהלכתו (פ"ט סי"ג)מתיר.[4] תשובת רב אחד: ב"ה.להבנתי אסור לו לעבוד במאכלים של חמץ, יש בו 2 איסורים:1)    נהנה מהחמץ, איך ? הוא מקבל משכורת להגיש האוכל לקונה, אם האוכל לא היה קיים, לאהיה מקבל משכורת, דהיינו שהוא רוצה בקיום החמץ, כדי שיוכל לקיים התפקיד שלו, ואזהבעלים ישלמו לו משכורת שלו;2) חייבבאחריות שהחמץ יהיה קיים, אם נפל המגש מידו, ונתלחלח כל המאכל, כיון שהוא פשע בזה,שבכוונה זרק המגש לאשפה, הבעל הבית יחייב אותו לשלם על הנזק שעשה בידיו, תכלית הואחייב באחריות שהאוכל יגיע מהטבח לשולחן הסועד, ואם ברשלנות שלו לא הגיע, חייבבנזקין.מורות:שולחן ערוך הרב סי' תמ"א, ת"נ. ולענ"ד אסור ע"פ סי' תמגס"ג. לבד מאיסור סחורה בדברים האסורים בכל השנה  [5] לפי ספר כזית להר"פ בודנר (ע' 87), 4.10 שלמצת-מכונה הוי כזית. א"כ שיעור ד' ביצים לקביעות סעודה הוי 3.2 מצות.[6] ראה שו"ע או"ח סי' נה ובבאר היטבסק"י.[7] יש לדייק משוע"ר סי' תמח סי"ג שגילוידעת ברור מפיק מהמכירה.

1)     Feedback on definition of Mitzva min haTorah הוכח תוכיח:[1]2)    Does an egg-steamer need to be toivelled?[2]3)    A young Baalas-Tshuva, lives with Grandma – who isn't religious at all. The young lady is away over Pesach whilst Grandma is staying home and has no plans to desist from Chomeitz. Does the young lady need to kasher her kitchen upon her return? [3]4)    Further re. Hamoitzi in one room and bentsching elsewhere under the same roof:[4]5)    Should I make a point of putting on leather shoes before reciting the Morning Brochos?[5]6)   Having said Shema at night and then conversed with someone, need I repeat the first passage of the Shema?[6]7)    The Goy's Chometz within our premises over Pesach needs to be screened off by a mechitza that is ten tefochim high. How about kitchen units that aren't so tall?[7][1] נתבאר בארוכה במילואים לסדור רבינורבינו הנדמ"ח סי' כד (ח"ג ע' א'תקלג ואילך). ראי' מלשון הרמב"ם הל'דעות פ"ו ה"ז.[2] איסור [3]מפורש להיתר בשוע"ר סי' תמזס"ג.[4] במגן אברהם ר"ס קפד ובשוע"ר שםסוס"א סמכו על זה רק כשהמקום שאוכל בו אינו נקי.[5] ברא"ש ברכות פ"ט סכ"ג מונה"שעשית לי כל צרכי" יחד עם "מלבוש ערומים". ובמעדני יו"טמונה "המכין מצעדי גבר" עם 'סדר העולם'. אבל בשוע"ר סי' מוס"ז: א) מדלג על "שעשה לי כל צרכי"; ב) מונה "מצעדי גבר"עם הברכות שהן להנאתו. [6] ברמ"א סי' רלט ס"א כתב לאסור הדבור.ובמש"ב שם מצריך לחזור פ' שמע אם שח. בסדור אדה"ז אין הדבר מוזכר. גםבמענה ב'יחידות' (שיחות קודש תשכ"ז סוף כרך א') אין הדבר מוזכר.[7]  ראה שוע"ר סי' מ ס"ה,ובקו"א שם מציין למשנה אהלות פ"ו מ"ז.

1)     Siyum on Rambam Sefer haMada:2)    Guidelines to setting up Communal Sedorim for 1st night Seder:[1]3)    On Shabbos Erev Pesach, if I eat chometz in one location and continue eating in a second location, where should I bentch? [2]4)    May one eat Kitniyos on Erev Pesach?[3]5)    Poreis Mapoh and making Kiddush during the 7th hour:[4]6)    On Shabbos, may one dress a toddler with an extra Pamper before going out somewhere, to be handyfor when the child will need to be changed?[5]7)    The Alter Rebbe is emphatic about the Head-Tefillin being centered. I first used a  mirror, but then checked with a stick; my Tefillin were off-centre. What should I do?[6]8)    Regarding סעודה שלישית, the Alter Rebbe doesn't address what one does if shkiah came and one didn't yet eat. The משנה ברורה – quoted in קצות השלחן - says that one may wash in such a situation, as the obligation of Seuda Shlishis overrides the prohibition to eat. Would that permit me to eat just Minei Mezonos then too?[7][1] איסור הכנה מיו"ט לחבירו מבוארבאו"ח סי' תרסז. היתר ההכנה ע"י נכרי: פסקי תשובות סי' שב:יג, תק:ב;נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 131, ובארוכה – שם ח"ג.  [2] דין סילוק שלחן מבואר בשוע"ר סי' קעזס"ו, שצריך לברךP גם על דברים שדרכם לבאללפת הפת. בשו"ת חשב האפוד ח"ג סי' י מכריע דבכה"ג א"צ לברךעל דברים הבאים ללפת הפת. כשמקדשעל היין ואוכל פת ב'חדר חמץ' ושאר הסעודה במקום אחר: א) אם צריך לברך על שארהמאכלים? ב) אם חייב לחזור למקום הראשון לברכת המזון? ג) האם עדיף לברך ברכת המזוןב'חדר חמץ' ואז יאכל מה שירצה במקום אחר? היתרעקירת מקום כשהי' דעתו לכך מבואר בסי' קעח ס"ד. אבל משמע שצריך לאכול קצת פתבמקום השני (סי' קפד ס"א). ב' חדרים בבית א' מועילה דעת דלא ליהוי שינוי מקום– לברכה ראשונה! (סי' קעח ס"א). לכן נראים ב' אפשרויות: א) לברך בהמ"זב'חדר חמץ' ואחר היסח הדעת, לאכול שאר מאכלות; ב) בגמר שאר המאכלים, לחזור ל'חדרחמץ' לבהמ"ז. [3] פסקי תשובות סי' תנג:ד.[4] ראה עולת שבת סימן רעא.[5] אסור להאכיל תינוק איסור בידים (שוע"ר סי'שמג ס"ט), ונכלל בזה גם איסורי שבת (שם סי' שא סכ"א). ברם: לצורך חולהשאין בו סכנה מותר לעשות מלאכה דאורייתא ע"י שינוי (שם סי' שכח סי"ט);וצרכי תינוק כדין צרכי החושאב"ס (שם סעיף כב, ובסי' שמג ס"ה)[6] ראה 'סדור רבנו הזקן עם ציוניםמקורות והערות' (החדש) ח"א ע' קיח; אנציק' תלמודית כרך לד ערך 'לא ניתנה תורהלמלאכי השרת' (ברכות כה, ב).[7]  איסור אכילה בבין השמשות של סוף השבת –שוע"ר סי' רצט ס"ב. ויש מתירים עד ודאי לילה. המשנה ברורה (סק"א)מקיל בספק חשיכה לצורך מצות סעודה שלישית. בקצות השלחן (סי' צד:ב הע' ו) מעידשנהגו להקל בספק חשיכה. לענ"ד, אם מותר אז להתחיל סעודת לחם, כל שכן שמותרלאכול אז מיני תרגימא.

1)     What is the meaning of מעין הברכות, said on Shabbos eve?[1]2)    My mechutan and I share the same first name. Is that an issue?[2]3)    Four seminary girls agreed to go jeeping together on a day off and to share the cost. One girl fell ill and pulled out. Does she still have to pay her share?[3]4)    A boy was born on the 30th of Adar 1. His Barmitzvah isin a regular year, but which day?[4]5)    We have two men wishing to have Maftir this Shabbos [Zochor], but only one Baal Korei. Could we take another Sefer Torah to a side room just for Maftir, thus enabling two Maftirim? [5]6)    At Shacharis, the 10th man left during Chazoras haShatz.Does the Chazan say the half-Kaddish as well the KaddishTiskabel?[6]7)    What is the source for the Chabad custom to recite Morning Brochos at home, unlike the general Ashkenaz custom – to recite those brochos in Shul?[7]8)   When leining megillah for others after having fulfilled the mitzvah of megillah for oneself: should the reader make the brochos on behalf of the listeners? If the listeners say the brocho, should the nusach of the brocho change to lishmoa megilla? [8]9)    What should be done about the brocho shehechyonu?10)  Feedback on Jewish name that became obsolete:[9]https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=89886673325Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google DocsNext Shiur: Thursday 20th Adar (20thMarch) 8:30 – 9:30.[1] בסדור 'שילמורא' פירש כעין ברכות מ א: "בכל יום ויום תן לו מעין ברכותיו". הכפלת מעין'מודים' בברכה זו – כתב שם שהוא כנגד 'מודים דרבנן'.[2] צוואת ר' יהודההחסיד אות כד. שלחן מנחם ח"ו סי' לב. וראה שבח הנישואין עמ' 92.[3] אמרי יעקב (על שוע"רחו"מ דיני שאלה סכ"א) בביאורים, ע' רסא; פסקי המשפט סי' שלג אות ב.[4] במשנ"ב סי' תקסחס"ק מב כתב לענין יארצייט שיעשה בל' שבט. אבל בשו"ת אגרות משה(יו"ד ג קנט) כתב: ר"ח ניסן. ולענין בר-מצוה, במשנ"ב מהדורת 'דרשו'(סי' נה מס' 57) הובאו דעות שונות ושראוי להחמיר בכל ענין.[5] פסקי תשובותסרפ"ד אות ב ואות ו כתב שזה אפשרי ומציין לאג"מ ח"אסק"ב.  [6] ראה שו"ע סי' נהס"ג בהגה; משנ"ב שם סקי"ט; שוע"ר שם ס"ה. והשואל טעהבהבנת לשון המקור בשו"ת תרומת הדשן סי' טו.[7] כן נהג האריז"ל (שערהכוונות ע' ג; כף החיים סי' ו סק"ג). וכן מרומז בסדור אדה"ז לפני 'מהטובו'. [8] ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב פט"ז סעיפים ה-ו. [9] יומן ר' נ"י). 

1)     Can one fulfil the Mitzva of Megila when hearing the reading via a hearing-aid?[1]2)    May we purchase a lease of the grounds of a church to use for our teen-camp?[2]3)    At Maariv, the 10th man left during the Amida. Doesthe Chazan say Kaddish Tiskabel?[3]4)    Due to my chronic thirst, I often wake up in middle of my sleep to sip some water. Do I have to wash Negel Vasser before drinking? Say the brocho על נטילת ידים? Even if not: what about saying the brocho שהכל in the presence of used Negel Vasser?[4]5)    I have an electrical pump to draw water from large water-bottles. Do I need to toivel it before use?[5]6)    One occasional Shul-goer thought his name was Michoel, similar to his civil name Michael. He now sees in his Bris-certificate that he was named Elimelech. How should he now be called to the Torah? Does his wife's kesuba need to be redone?[6]7)    Sefer dedicated for Pesukim for names:[7]8)    Feedback on pesukim for the name Dovber:[8]9)    Feedback on when the 10th of Shevat was on a Friday, that the Rebbe זי"ע delivered a Maamor between Kabolas Shabbos and keGavno:[9]10)  Feedback on discussion of Negel Vasser: Why don't we alternate hands when washing Netilas Yodayim for bread?[1] בס' שלחן מנחם(ח"ג ע' שיט) דן אודות מיקרופון וטלפון. אך הוא הדין למכשיר-שמיעה, ראה פסקיתשובות סי' תרפט ס"ג.[2] ראה ש"ךיו"ד סי' קנא סקי"ז בשם הרא"ש – לגבי השכרת בית לגוי והגוי יביאלתוכו האליל שלו, דמותר – כי בדיניהם שכירות ליומא הוי כמכר, ונכרי לדידי' קמעייל.וא"כ ה"ה לנדו"ד, שע"י שכירות השטח מהם, פקע ממנו דין חצר שלעבודה זרה. לכן לא שייך בנידון דידן הא דאסור ליכנס לחצר של ע"ז (יו"דסי' קמט ס"ב). [3] ראה שוע"רסי' נה ס"ד. [4] ראה  בסדור החדש [ע' יח הע' 70] שיש צדדים להקל, ומ"מ אםאפשר - יטול ידיו ג"פ, בלא ברכת ענט"י. [ויראה שלפני השינה יכין מספיקמים לנטילה זו וגם לנטילה בעת הקימה בבוקר]. ולענין ברכת 'שהכל' בנוכחות מי נטילהזו, יש להקל, כי י"א שא"צ לנטילה זו, וי"א שאין צריך ליזהר מלברךבנוכחות נעגל וואסער - ראה פסקי תשובות סי' ד אות יג.[5] מבוארברמ"א יו"ד סי' קכ ס"ז שהמשפך צריך טבילה. וא"כ ה"ה בברזזה. וראה ס' טבילת כלים פי"א ס"כ וקמ* ובהע' קיב שם. בנדו"ד יתקלקלע"י השקעת הכלי מים, אז יש לתתו לנכרי ולשאלו ממנו בחזרה. וראה בזה הערתהר"ג ליברמן נ"י – בס' נתיבים בשדה השליחות ח"ג ע' 48.  [6] דן בזה ו). [7] פסוק ליפסוקיך, נצרת-עילית תשנ"ב, מאת הרה"ת חיים צבי קניג ע"ה.[8] אגרות קודש כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"עח"א ע' שצ. תודה להר' לוי יצחק ברא"ל שי' ברש"ב ע"ה ראסקין.[9] יומן ר' הירשל שיפרין נ"י ושל ריל"ג ע"ה(תודה להר' ש"י גרינבוים נ"י). 

1)     Need we have meat for our Purim meal?[1]2)    Does a Kohen under BarMitzva join the adults for BirchasKohanim?[2]3)    Is there Torah guidance re. putting a pet to sleep due to its frail condition?[3]4)    May I put cold water in an electric urn just before Shabbos?[4]5)    A Kohen shouldn't marry a woman whose mother is Jewish but her fatherisn't. If they did get married they don't have to separate. Does the ‘defect' carry over to the next generation, i.e. may a Kohen marry their daughter?[5]6)    In the Chabad Siddur there are several instances where an alternative version [נ״א] is brought, e.g. לא תסור or אל תסיר in Maariv. Why are those versions quoted?[6]7)    In the Shiroh, is the word Tzolalu or Tzolelu?[7]8)    A woman washed her hands for Netilas Yodayim andrealized afterwards that she hadn't removed her wedding ring. Does she need to wash again? With a brocho?[8]9)    A Barmitzvah boy has prepared – in error – part of a parsha that is the week before he turns thirteen. Is there room to allow to read from the Torah before he turns thirteen?[9]10)  Over several years, when the 10th of Shevat was on a Friday, the Rebbe זי"ע delivered a Maamor between Kabolas Shabbos and keGavno. Any insight?[10][1] בס' נטעי גבריאל – פוריםפע"א הביא מקורות לאכול בשר בהמה דוקא. ועכ"פ נוהגים לאכול קרעפכעןבסעודת פורים.[2]ראה שוע"ר סי'קכח סמ"ט.[3] ראה ס' מעשי ה' (מהר"אאשכנזי) מעשה בראשית ס"פ יב.  [4] בס' מגדל דוד (ריביאט,בישול, הע' 183) מביא משו"ת אגרות משה (או"ח ח"ד סי' עד:כג) לאסור.ומביא שם שיש מקילים בזה קצת. וע"ע פסקי תשובות סי' רנג אות כב.[5] ראה שו"עאה"ע סי' ד ס"ה שהולד כשר לקהל אבל פגום לכהונה. בחלקת מחוקק פירש שאםבת נשואי-תערובת נישאה לכהן, לא תצא, אבל הוולד הוא ספק חלל, ע"כ. וא"כגם הנכדה אסורה לכהן.[6] י"ל דהוי כמוקריכתיב, שבמחשבה יש לכוין שני הפירושים. [7] שבא-נע לאמתקבלת באותיות הגרוניות – אחה"ע, ובהן תתחלף השבא-נע בחטף. בשאר אותיות איןצורך לחטף. כאשר יימצא, היינו להורות על שבא-נע, לא נח.  בימי הקדמונים היומבטאים שבא-נע בצורות שונות, כמו פתח, סגול וכו'. ולכן יש ספרים שניקדו השבא-נעבצורת חטף. הוכחה לכך: באותיות אחה"ע, אותיות וכל"ב שלפניהן מקבלותניקוד דומה להחטף. משא"כ בחטפין שבשאר אותיות, אין אותיות בוכ"ל שלפניהןמקבלות ניקוד האות החטופה.  [8] ראה פסקיתשובות סי' קסא:י שעתה רוב נשים אינן מורידות טבעותיהן ללוש עיסה. אכן יש לחשושלטומאת מים ראשונים, כדין תחבושת. ושם כתב לשפוך רביעית. אכן בסדור חשש אדה"זלדעת ר' יוסי, שגם רביעית מקבל טומאה. אכן בדיעבד יש להכשיר. [9] ראה שוע"רסי' רפב ס"ה-ז; פסקי תשובות סי' קלה סוף אות כב.[10] ראה אורחות מנחם ע' לד. י"ל שזה בכדי שהקדיש שלאחרמזמור שיר ליוה"ש – ששייך לבעל דיום ו' (סהמ"נ ע' 79) – יהא סמוך ליוםששי כמה דאפשר

1)     There's a new Tefilin-protector on themarket. Is it appropriate for Minhag Chabad?[1]2)    May cold food be placed in a warming-cupboard on Shabbos?[2]3)    What would be the equivalent of a blech in order to permit returning hot food back into our ovens?[3]4)    I'm visiting a community on Purim. The local Rabbi has organized Mishloach Monos from family to family. Is there value in me bringing a single package of Mishloach Monos to be passed around: A gives the package to B, Bgives the package to C etc.?[4]5)    What is the brocho for onion-rings that are coated with crumbs?[5]6)    May one eat food that was taken into a WC, or food that was touched by one who exited the WC but hadn't yet washed his/her hands?[6]7)    I sold a house to another Jew. We agreed a time-frame. The lawyer included a penalty for delays. Evidently the penalty increases the longer the delay. Is that kosher?[7]8)    Is it Chabadminhag to refrain from making Kiddushin the 7th hour Friday evening?[8]9)    Feedback on a man davening Mincha a while after lighting candles:[9]10)  Feedback on Poreis Mapoh uMekadeish:[10]https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87497291855Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs[1] ראה נתיבים בהלכה ומנהגסימן ב. [2]ראה שבת כלכהח"א פ"ט אות לח, להתיר חזרה אם אין בו יותר ממצב-חום אחד. לולא כן הוי כאינה גרופה וקטומה. ולהוסיף, שגם צ"לשאין בו טרמוסטט. לולא כן הרי הפותח או סוגר התנור גורם פעולת הטרמוסטט. זה יהי'מותר ע"י נכרי, מדין פסיק רישי' באמל"נ.[3] ראה שבת כלכה ח"אפ"ח אות טז.[4] י"א שבזהשבעה"ב נותן, די בזה לכל ב"ב (ראה סי' תרצה ס"ד, משנ"ב שםס"ק כה בשם המג"א, 'דרשו' שם מס' 56). לתת מש"מ בתנאי שהוא יתןאותן בחזרה, י"א שאינו מקיים בזה המצוה ('דרשו' שם מס' 51 בשם השפת אמתוהגרש"ז אוירבך). מסתבר שה'סיבוב' המוצע שווה להנ"ל. [5] בס' שערי הברכה ערך 'שניצל'הביא מה'שבט הלוי' ועוד לברך 'שהכל', כי הא דדגן עיקר אינו שייך כשהדגן הוא בעצםטפל. ושם הביא שיש חולקים.[6] דן בזה בס' טעמי המנהגים(ציצית, קו"א לאות כ); שו"ת מנחת יצחק (ח"ג סי' סג); שבט הלוי(ח"י סי' קסה); מחקרי ארץ (ח"ג או"ח סי' ו). [7] ספר תורת רביתפ"ח אות ח, וש"נ לשוע"ר הל' רבית סמ"ח.[8] ראה שוע"רסי' רעא ס"ג; שלחן מנחם ח"ב.[9] אולי יש להבחיןבזה בין אנשם לנשים, "ורובן [של הנשים] אינן מתפללות ערבית במ"ש"(ראה שוע"ר סי' קו סוס"ב). ואולי כן הדבר בליל שבת. וא"כ הוה להוהדלקת הנרות קבלת השבת בשלימותה. משא"כ באיש, שמכיון שתפלת ערבית לפניו [בפרטאם נוהג להתפלל ערבית מבעוד יום], לכן קבלתו השבת היא רק שביתה ממלאכה ולא עיצומושל יום.[10] בשיחת שמח"ת תשמ"ח אמר כ"ק אדמו"רזי"ע שפסקו לנהוג כן בחב"ד.

1)     What is the difference betweenYisgadalveYiskadash andYigadeil veYiskadeish?[1]2)    What may I do to dispose of bread that won't be eaten?[2]3)    I have a choice between daveningMaariv with a minyan before nightfall, or to daven after nightfall alone. Which is advisable?[3]4)    I have a hotplate upon which I sometimes place food direct. Does it requireTevila?[4]5)    My chapped lips sometimes bleed. May I swallow that blood?[5]6)    I bake bread in a Meaty oven and label it as such. Is that allowed?[6]7)    What be necessary to make Parev bread in an erstwhile Meaty oven?[7]8)    We have outsourced some of our work to an Israeli company, based in Eretz Yisroel. They are notShomer Shabbat. Are we allowed to use their services?[8]9)    I regularly visit patients in hospitals. I've been told that one shouldn't water that was in a house – or in the immediate neighbouring houses – when a person had passed away. So, if I know of such in the hospital, may Idrink water from my bottle?[9]10)  Feedback on thePesukim for one's name(s) at the end ofShmoineEsrei, re. a Yiddishtranslation; also, re. Dovber:[10][1] ראה הדיון בסדור החדשח"א ע' רמ בהערה.[2]ראה פסקיתשובות סי' קעא אות ג.[3] ראה חידושי צמחצדק על הש"ס, א, ג-ד.[4] לא צריך טבילה. ראהשו"ע יו"ד סי' קכ ס"ד ובדרכי תשובה שם ס"ק לח; ס' טבילת כליםפי"ג הע' ס - לענין כיריים, שאע"פ שלפעמים מניחים אוכל ישר על הכיריים,אבל רוב תשמישו הוא בסירים. לכן אין צריכים טבילה.[5] ראה שו"ע יו"דסי' סו ס"י; שו"ת משנה הלכות חי"ג סי' קי.[6] ראה שו"עיו"ד סי' צז ס"א; פסקים ותשובות שם אות י – שבזמנים עברו הניחו הלחם ישרעל רצפת התנור, אבל עתה שהוא רק חשש זיעה, מותר לאפות בכה"ג.[7] ספר הכשרות(פוקס) פ"א סמ"ג.[8] ראה פסקיתשובות סי' רמד סוף אות ח. ועכ"פ יש לבקש מהם שלא יעשו מלאכתו בשבת.[9] עיקר הדין –בשו"ע יו"ד סי' שלט ס"ה. בס' דברי סופרים (שם אות לג) הביא להקלבכלים חתומים. אבל לא בכיסוי בעלמא. בנשמת אברהם (שם אות יא) כתב שאין נוהגיםלשפוך מים בבתי חולים. ותמה על זה, דחמירא סכנתא מאיסורא.[10] בס' תפלת ישראל הנ"ל מדובר על כינוי שאינו נקרא בולתורה. ועצ"ע לענין שם דובער, אם לומר פסוק אחד או שנים. ומזה שהרבי האריךבענין ההרכב בכתב ולא אמר שיש נפק"מ לנדו"ד, משמע שצ"ל ב' פסוקים.והכי מסתבר לענ"ד.

1)     Many Sidurim have a list of verses corresponding to people's names, to be recited before stepping back at the end of the Shmone Esrei. I found some of those verses to be difficult for my younger pupils. Can I recommend a simpler verse instead?[1] 2)    Is playing football on Shabbos permitted?[2] 3)    A non-frum Jew kindly lent money to my Beis Chabad, but he wrote the cheque on Shabbos. May I deposit the cheque?[3] 4)    Why does Chabad not say א-ל מלך נאמן before Shema?[4] 5)    Following on from discussion about the issue of Nolad in making whip-cream on Shabbos; may one make soda-water on Shabbos?[5] 6)    When visiting small communities ahead of Purim, should I read theMegila for them?[6] 7)    I ate a meaty supper. I then saw a tasty bun, said the brocho, and was then alerted that the bun is milky. May I eat a drop of the bun in order to avoid a brocho in vain?[7] 8)    Is there value in saying Birkas haMozon in Hebrew from a transliterated text?[8] 9)    I share an office with a non-Jew. On a recent vacation trip to Egypt, he picked up some antique artefacts and has displayed them in our office. May I pray in that office?[9] 10)  Feedback on saying Tehilim on the eve of Shabbos Mevorchim:[10] [1] במאמר הר' ישראל חיים שטעסל (מח"ס שיח תפלה, ונספח לסידור 'תפלת ישראל, י. קרויס, תשע"ד, ע' רלא) מוכיח שיש להעדיף פסוקים אלו דוקא. [2] דיון מדין מוקצה – בשו"ע סי' שח סמ"ה ובשוע"ר שם ספ"ג. ואילו בסי' שלח ס"ו חשש להשוויית גומות. ונ"ל דשם מיירי במשחק גולות וכיו"ב. [3] איסור מעשה שבת (בר"ס שיח) לאחרים רק עד מוצ"ש, אף למי שבישל בשבילם. וש"נ לסי' תקג סי"ב שהתבשיל אסור לכל אנשי ביתו לעולם. ויל"ח בין שבת דחמירא בעיני אינשי, משא"כ יו"ט, ולכך החמירו שם. [4] דבר זה הובא בשוע"ר סי' סא ס"ד. ובהע' צויין לתקוני זהר. ב'סדור' הורה להכפיל התיבות "'אה"א'. בס' דרכי חיים ושלום (אות קמג) מביא מהאשכול והרמב"ן שאמירת 'א-ל מלך נאמן' הוי' עניית אמן על ברכת עצמו, דהוי מגונה (לבד מ'בונה ירושלים'). אכן בזמנים עברו היה הש"ץ מברך בקול ברכות קר"ש, והקהל ענו 'אמן'. או שענו 'א-ל מלך נאמן'. אבל מי שמברך בעצמו 'אהבת עולם' אין לו לומר 'א-ל מלך נאמן'. ולהעיר ממנהגנו (ספר המנהגים ע' 11) שהש"ץ מסיים ברכת 'אהבת עולם' בלחש – מחשש הפסק ב'אמן'. אע"פ שיש דעות בראשונים לענות שם אמן על ברכת עצמו. [5] בס' שמירת שבת כהלכתה פי"א סל"ו מתיר הדבר. ואילו בפסקי תשובות (סי' שכ אות טו) מביא מצדדים לכאן ולכאן. [6] מבואר באו"ח סי' תרפח ס"ז. [7] בס' פסקים ותשובות (יו"ד סי' פט אות ה) מקיל לטעום מעט לאחרי שעה מאכילת הבשר, ויש מקילים בתוך השעה, אך בקינוח ידיו ופיו.  ולענין תענית ראה שערי תשובה סי' תקסח סק"א. ובפסקי תשובות (שם אות ב) תלוה הדבר בפלוגתא אם ברכה לבטלה אסורה מדאורייתא או מדרבנן. [8] ראה שוע"ר סי' קפה ס"א ואילך. [9] ראה שוע"ר סי' צד ס"י. [10] ראה ליקוט דיני ומנהגי ראש חודש (לר"ח רפפורט, קה"ת נ"י תש"נ) פ"א הע' 26. הערת ר"א קיעוומאן נ"י: א) אחרי תשמ"ח לא הי' מיקרופון לברכה לתמימים בערב יו"כ; ב) כשחל יו"ט בערב שבת, לא היתה התוועדות בערב שבת. ומשמע שבגלל שהרבי הדליק נרות, לא סמך על אי-קבלת השבת מיד.

1)     I struggle with completing the whole Tehilim on the morning of Shabbos Mevorchim. Should I make a head-start Friday night, or make it up the following Shabbos?[1] 2)    Is it Chabad custom to place ash on the head of a Chosson prior to his Chupah?[2] 3)    I woke up before dawn and said the brocho הנותן לשכוי בינה. I also said the brocho שעשה לי כל צרכי, although I wasn't wearing leather shoes. Should I repeat after dawn?[3] 4)    A boy born between sunset and ‘3 stars'; which day does he become Bar-Mitzvah?[4] 5)    Am I allowed to say a brocho in the presence of a dog's excrement?[5] 6)    I noticed the good qualities of my daughter-in-law and pursued to make the Shidduch. Should my Mechutonim be paying me Shadchonus?[6] 7)    May one give an Aliya to one who keeps everything, except that his wife isn't Jewish?[7] 8)    My friends are telling me that it's very important that we make a Kiddush in honour of our newborn baby daughter. Is that so? And: does it have to be a Shabbos event?[8] 9)    A four-year-old fruit-tree was lifted with lots of earth and then replanted elsewhere; does Orlah apply for the coming three years?[9] 10)  What is the source for the custom that the shoes of a deceased person should not be used for the living?[10] 11)  Feedback on a man having to accept Shabbos shortly after he lit candles:[11] 12)  Feedback on the egg-rolls: Pizza-stores in BP with Hisachdus hechsher are instructed to use milk to make Pizza-dough, and not to rely on fruit-juice for Mezonos. 13)  Feedback on sharpening knives on equipment used for Treif knives: [1] ראה באר היטב סי' רלח סק"ב; שער הציון שם אות א; ספר המנהגים-חב"ד ע' 20. אך שמעתי שכ"ק אדמו"ר זי"ע ענה להרבנית שוסטרמן ע"ה (שיקגו) – שביום השבת היתה עסוקה למדי עם הנשים הבאות לבית הכנסת - שתקרא חלק בליל שבת. [2] ראה תשורה ממשפ' חדקוב 'עטרת זקנים' (סיון תשס"א) ע' 28, הוראות כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע. וע"ע שבח הנישואין ע' 39. [3] ראה שוע"ר סי' מו ס"ז ובסדור אדה"ז. אבל בס' דובר שלום [מ-מב] סבור שהישן יברך כל ברכות השחר גם לפני עלות השחר. [4] ראה משנה ברורה סי' נה סוף ס"ק מב. [5] ראה דברים כג, י ואילך; שוע"ר סי' עט ס"ח. [6] בכף [7] בספר [8] בס' ש. [9] ראה [10] בסדור. [11] ראה קונטרס 'נרות שבת כהלכה' (מהר"ג אוברלנדר נ"י) פ"ה הע' 22.

1)     After completing their blessings, the Kohanim say a prayer. They are advised to synchronize the end of this prayer with the Chazan's ending of the brocho שים שלום, so that the Omein said by the congregation will apply for both. When the Chazan's brocho is protracted, should the Kohanim's start early or late?[1] 2)    Are we allowed to ask a Goy to procure refreshments for our Shabbos event after we've run out of supplies?[2] 3)    On Tisha b'Av we don't sit directly on the floor, but place something in between. Same in Avelus RL. What about sitting on the ground when unrelated to mourning?[3] 4)    May I give my knives for sharpening to a non-Jewish craftsman?[4] 5)    May I release whip-cream from a pressurized canister on Shabbos?[5] 6)    A man living alone who lights candles for Shabbos, doesn't need to accept Shabbos right then, but he does need to accept Shabbos within ten minutes. May he daven Mincha after he was Mekabel Shabbos?[6] 7)    Feedback on whether Bethel is considered sacred:[7] 8)    Feedback on the lack of a gap before Parshas Vayechi:[8] 9)    Facing the Chazan when he says Birkas Kohanim: [9] https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=89154875311 [1] ראה "יש מי שאומר" בשוע"ר סי' קכח סכ"ד. ולהעיר מהשינוי בקדיש אחרי קרה"ת בשבת מנחה – כנראה עקב השינוי במרחק מהבימה עד ארון הקודש – ראה מילואים לסדור רבינו הזקן סימן לא (ח"ג ע' א'תקנה). [2] בשוע"ר סי' שכה סט"ז מתיר הבאת שכר ע"י נכרי דרך כרמלית. [ואע"פ שבערים הגדולות קשה לסמוך על הצד שאין בהם רה"ר דאורייתא, אבל לאידך, במשא קל יתכן שיביא מרה"י לרה"י מבלי לעצור ברה"ר לנוח. וא"כ הוי איסור דרבנן]. [3] בכף החיים סי' תקנב אות לט מבחין בין אבנים לקרקע, ובזה מיישב הא דמשה רבינו ישב על האבן. הרי דפשיטא לי' שהקפידא אינה כרוכה לאבלות ר"ל. ולהעיר מהא דתניא (ברכות סב ב): "בן עזאי אומר: על כל משכב שכב - חוץ מן הקרקע". ואכמ"ל. [4] בספר 'הכשרות' (פוקס) פ"ב הערה לסמ"ד ממליץ שלא להשתמש באותה משחזת לבשר וחלב. אבל בפסקים ותשובות סי' צב או כח – מקיל. וכן בס' הגעלת כלים פי"ג הע' רס. אבל לא דיברו על משחזת ששימשו בו לסכינים של נבילות וטריפות. [5] בס' שמירת שבת כהלכתה פי"א סי"ד אוסר – משום מוליד. ואילו בס' פסקי תשובות סי' שכא אות ל רצה תחלה להתיר. [6] ראה שוע"ר סי' רסג ס"ז; נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 212 ואילך. [7] הרמב"ם חיבר ס' 'שמות קודש וחול' (ברלין תרפ"ג), ושם ר"פ ויחי כתב ש"בית א-ל" הוא קדש. הובא בס' נקדש את שמך (פרקש, ירושלים תשס"ז) ע' כא, ושם הביא דעות הפוסקים לכאן ולכאן. וראה דברינו בנתיבים בהלכה ומנהג סי' נז בקדושת תיבת הללוי', שהוא שם ושבח ביחד. ועדיין צריך בירור לנדו"ד – קריאת פסוק זה בפי תשב"ר שיחיו. ברכי יוסף סי' רטו סק"ד. [8] ב'אוצר הזמנים' מביא מהחיד"א שבאמת יש כאן 'פרשה', ורק בגלל הרמז נשמטה. ואילו בשו"ת חת"ס יו"ד סי' רה מוכח להיפך. [9] בסדור החדש ח"א ע' שכג הע' 753 בסופה נכתב שלא יסתירו קהל או קיר, והבאתי ראי' מקיר המזרח של הר הבית (מדות פ"ב מ"ד, נתבאר בגמ' יומא טז א). אכן בשוע"ר סי' קכח סל"ז, ע"פ רמב"ם פט"ו מהל' תפלה ה"ח, שאמנם "אין מחיצה של ברזל מפסקת" (כבסוטה לח ב), "רק שיחזירו פניהם כלפי הכהנים". ואילו ה'חפץ חיים' בלקוטי הלכות לסוטה שם רצה להעמיס דמיירי בכותל נמוך. והוא משיג על הכסף משנה, שהוא דחוק. ואכן אולי בגלל זה השמיט הבית יוסף דבר זה בשו"ע שם סכ"ד. והעירו לי מחידושי הגרי"ז בהל' פרה אדומה פ"ד הל"ה שבפרה אדומה צ"ל ראיי' לתוך ההיכל.

1)     In Tehilim #37 there are verses beginning with each of the א-ב in sequence, with the exception of the letter ע. Why was that letter omitted?[1] 2)    Our Beis Chabad has a set time for Friday-night Maariv. Due to the fast this Friday, may I make Kiddush and break my fast before Maariv?[2] 3)    Purim this year is on a Friday. Would we be allowed to start our communal Purim meal close before Shabbos, pause for candle-lighting, and then continue with Kiddush & Lechem Mishne and the Shabbos meal?[3] 4)    Lechatchila the Purim feast should be earlier in the day. Is that before noon or before the 10th hour?[4] 5)    May a gold pendant with Hashem's name be melted and recycled?[5] 6)    I immersed utensils in a body of water that's only there following rainfall. Is that valid?[6] 7)    May I hold on to my Maaser-money long-term, or must I distribute it sooner than later?[7] 8)    What is the source of the custom not to visit the same grave twice in the same day?[8] 9)    At the opening of this week's Sedra there is no gap in the Sefer Torah[9]. What if the Sofer did leave a space of two letters?[10] 10)  Feedback on the Eggrolls: If deep-fried, they are Mezonos. [1] על פי קידושין ל, א. [2] ראה פסקי תשובות סי' רעא הע' 53. [איהו מיירי מבעוד יום, ולכך מצריך קבלת שבת תחלה. אבל בנדו"ד כבר קידש היום]. אכן לפמ"ש בשו"ע סי' רלה ס"ב ובמשנ"ב שם סקט"ז, לא יאכל 'מזונות' יותר מכביצה. [3] דיני פורס מפה ומקדש – בשוע"ר סי' רעא סעיפים י-יא. וראה נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 151. עצה לבעל נפש: לקיים סעודתו בשחר, ולא יתחיל הסעודה עם האורחים, ובהגיע הזמן אז יברך על היין ולחם-משנה כרגיל. [4] ב'נתיבים' שם כתבתי להתיר להתחיל הסעודה לכתחילה עד שעה עשירית – ע"פ שוע"ר סי' רמט ס"ז. אבל ברמ"א כתב לערוך הסעודה בשחרית, והוא ע"פ מנהגי ר' אייזיק טירנא. וכתב בקצות השלחן (סי' סט הע' ח) שי"ל דשאני סעודת פורים דשכיחא בה שכרות. וראה העו"ב גל' תתיד. אכן בשו"ת מהרי"ל סי' נו:ח מתיר עד שעה י'. [5] דין מחיקת השם – יו"ד סי' רעו ס"ט. [6] קצור שו"ע סי' לז ס"ב. [7] ראה שו"ע יו"ד סי' רנז ס"ג. ההיתר לתת לגבאים לצרף אותה לזהב – פירש בערוך השלחן, כי לולא כן אסור לגבאי לפרוט לעצמו כו'. ולולא דבריו הו"א שהכוונה שהם רשאים לשמור הממון לזמן ממושך. ציטוט מס' דרך אמונה הל' מתנות עניים פ"ח. [8] צוואת ר' יהודה החסיד אות יב. [9] ראה רש"י על הפסוק. ובתורה שלימה מביא מכמה מדרשים ומזח"א רטז ע"ב. בלשון אדה"ז (שו"ת סי' א): "סתומה גמורה". וא"ת שחלוקת הפרשיות אינה מן התורה? י"ל מזה שעזרא תיקן להתחיל הקריאה השבועית מפסוק זה, משמע שזה ענין חדש. וא"כ למה לא הוצבה כאן הפסקת פרשה - ראה תורה שלימה כאן. [10] בש"ך יו"ד סי' ערה סק"א מביא בשם הב"ח להקל בעשה ריוח במקום שאין פרשה, ומסיק "ואין דבריו מוכרחים". גם הט"ז שם סק"א פוסל. אכן בנדו"ד, ראה שו"ת חיים שאל סי' עד:ה שהקיל בזה.

1)    Please address the opening of the Oron Kodesh to Jewish or non-Jewish visitors:[1] 2)    Does a blind person have the mitzvah of lighting the Menorah?[2] 3)    I like to make a fruit-drink with berries. I have a jug that will pour the drink whilst retaining the berries. May this jug be used on Shabbos?[3] 4)    A woman repaired the shirt she tore kriah with when her mother died. Is she allowed to use that shirt?[4] 5)    Is there a known explanation why we alternate hands when washing Negel Vasser?[5] 6)    Are Dagim egg-rolls Mezonos or HaMoitzie?[6] 7)    We have a very tight minyan for Maariv bizmano. Sometimes we have just six men davening, plus some others who've davened earlier. One of our six davens much slower than the rest of us. Do we have to wait for him to finish before saying Kaddish?[7] 8)    Are disposable cups acceptable for Kiddush? [8] 9)    When visiting Iceland I see the Northern Lights night after night. Do I saw the brocho עושה מעשה בראשית each night?[9] 10)  Candelabra that has seven lamps?[10] 11)  Does the name Bethel have kedusha?[11] [1] קפידה מלמעלה על חזקיהו המלך – מלכים- פ"כ; ספר חסידים סי' תקלג; שו"ת יביע אומר יו"ד ח"ג סי' טו (שם מתיר רק מפני האיבה); נתיבים בשדה השליחות ח"ב סי' טז (ע' 266 ואילך). על הבאת ס"ת לקראת מלך – ראה חינוך מצוה שעט. [2] למגן אברהם סו"ס תרעה בשם רש"ל, מדליק בברכה. בשע"ת שם, מהיעב"ץ במור וקציעה, שלא יברך. וכן פסק בקצש"ע. [3] ראה שבת כהלכה ח"ב פי"ב סי"ט. [4] בשו"ע יו"ד סי' שמ סט"ו מזהה שני רבדים בתיקון קרע: שולל, מאחה. הראשון, תפרים לא שווים. השני, תפירה שווה. קרע על הורה "אינו מאחה לעולם". [5] דין הנטילה בסירוגין – בשוע"ר [מהדו"ק] סי' ד ס"ד, עפ"ד האריז"ל. באלי' רבה (שם אות ה) מעדיף ליטול ג"פ רצופים. להעיר מהמבואר ב'רשימות' נג על תהליך ההרחבה בקורות על פתח האולם. [6] מפורש להיתר בשוע"ר סי' רפד ס"ח. [7] קדיש זה ניתקן "אחר תפלת ערבית, שכבר נשלמה התפלה" (שוע"ר ר"ס נה). מסתבר שצ"ל "גמר התפלה" של רוב הצבור. [8] בשוע"ר סי' קפג הביא שצ"ל 'חי' = שלם. וא"כ לא די בהיותו כלי, אלא צ"ל שלם כו'. בימי בחרותי נשלחתי מהגרזש"ד ז"ל לקנות כוסות פלסטיק בשיעור 4 אונס, לקידוש שערך בשמע"צ. להמליץ כוסות של זכוכית. וזה יחסוך בשערורי' של המקדשים על יי"ש, שמלוא כוס של יי"ש עולה כי כמה כוסות. וראה קונטרס 'משקה' – גם באנגלית - מהר' דניאל שי' גולדברג (נ"י תשמ"ד). [9] ראה סדר ברכת הנהנין סוף פי"ג.. אם הם נראים מדי ליל, אולי לדמות לרואה ים הגדול וכו', שמברך רק אחר ל' יום שלא ראה. [10] ראה יו"ד סי' קמא ס"ח. [11] באלי' רבה סי' קמב סק"ג נקיט שאין בו קדושה, הובא בפתחי תשובה יו"ד סי' רעו ס"ק יד.

1) We're having a staff Chanukah party. May we give each participant 5 Euro to play with and the winner takes the lot?[1] 2) May a Kohen marry the daughter born to a couple who are both Geirim?[2] 3) Meaty sausages were warmed up in a meaty oven, in a milky tray that was lined with greaseproof paper. Does the paper prevent transmission of taste from food to tin?[3] 4)  Does lighting Menorah in Shul or in a public require a Minyan to be present?[4] 5) Does a food-thermostat need to be toivelled before use?[5] 6) Are we okay with an under-Barmitzvah-boy being called up for Maftir & Haftorah?[6] 7) If, during a meal, I shake hands with someone who hasn't washed NTY, do I have to wash my hands again?[7] 8) When sniffing a tea-bag before use, should I say a brocho for the fragrance?[8] 9) Some sources state that there were originally 12 Nuschaos, one for each of the 12 tribes. How does that fit with the fact that Nusach haTefilo was established by the Anshei Kneses haGedolah, at the beginning of the 2nd BHMk, whereas the 10 tribes (of Malchus Yisroel) were exiled well before the destruction of the BHMK? [9] 10) Is there a mitzvah to publicise the miracle [of Chanukah] to non-Jews? [10] [1] בדין משחק בקוביא בבני משפחה - ראה או"ח סי' שכב ס"ו. בפסקי תשובות סי' תרע הע' 25 הביא בשם הרה"ק מקלויזנבורג ז"ל להקל במשחק דריידל מדין משפחה אחת. [2] ראה שו"ע אבן העזר סימן ז סעיף כא. [3] ברמ"א יו"ד סי' צב ס"ח מובא הכלל שאין בליעה עוברת מכלי לכלי בלא רוטב. בס' פסקים ותשובות (שם אות כז) מביא להקל בזה גם בנייר-כסף. אלא ששם חשש לחומרא בנייר-אפיי'. ואיני מבין למה החמיר טפי ממפה בלועה, שבזה הקיל ה'חכמת שלמה'. [4] ראה רמ"א או"ח סי' תרעא ס"ז, ובמג"א ובשע"ת שם. [5] ההוראה הנפוצה היא להטביל בלא ברכה. [6] מפורש להיתר בשוע"ר סי' רפד ס"ח. [7] אריכות בזה בפסקי תשובות סימן קסב אות יא. [8] מבואר בסדר ברכת הנהנין פי"א אות ט שכל שעיקרו לתבלין אין מברכים על ריחו. וי"ח, ולכן יש למנוע שלא להריח אותם. [9] במג"א ר"ס סח מובא משער הכוונות ענין י"ב נוסחאות. והוא בשער הכונות (ע' שכח). מגיד דבריו ליעקב סי' קלג – מחדש דבר שער הי"ג. נר מצוה ותו"א פנ"ה מזהה שאנשי כנה"ג קבעו תפלת י"ח כשער הי"ג, והאריז"ל תיקן כן בברכות קר"ש ובפסד"ז. [10] בפסקי תשובות סי' תרעא אות ו [ט] הביא מכמה אחרונים דשייך גם לגבי נכרים.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week's episode: 1)     The Tzitzis on one corner of my Tallis-Koton are literally hanging on a thread. Are they still kosher? If yes: how can I reinforce the ‘bridge' that holds the Tzitzis in place?[1] 2)      Apparently, there's no concern that a scarf should need Tzitzis. Otherwise we would be rounding one of the corners. Why is there no concern?[2] 3)      Half way thru haMichya after eating some mezonos, I remembered that I had also eaten grapes, so I included Al haPeiros Al at the end of the brocho. Was I Yoitze?[3] 4)      The large Succah at the side of ‘770' is divided by the bridge connecting ‘770' to the Rebbe's library in the next house. One who said a brocho לישב בסוכה in the front Succah, and wishes to continue eating in the rear Succah, does he repeat the brocho?[4] 5)      When burying Shaimos, may we use biodegradable sacks? Actually, the local legislation forbids burying plastic! [5] 6)      What can I do with a disused Oron Kodesh?[6] 7)      What is the reason for the untying of knots for a Chosson before going to the Chupah?[7] 8)      When adding a name because of a shidduch where the son-in-law and father-in-law - or the daughter-in-law and mother-in-law - share the same name, is there a preference to do so thirty days before the Shidduch is announced?[8] 9)      As a rule, when naming a child, we don't combine Rebbe [or Rebbetzin] names with other names. What if there's a need to add a name for a shidduch (as above)? [9] Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] ראה שוע"ר סימן טו סעיפים י' וט"ז. [2] ראה שוע"ר סי' י סעיף כא; ביאור הלכה שם ד"ה סודר; פסקי תשובות שם אות יא. [3] בס' שגיאות מי יבין ( ) הביא בזה ב' דיעות. [4] בשוע"ר סי' תרלט סי"ד נפסק שהעובר מסוכה לסוכה צריך לברך שנית – ואפילו בענין שאין צריך לברך שנית על האוכל. אכן שם נתלה הדבר על דין הפסק בברכת הנהנין שבאו"ח סי' קעח. אך שם נפסק שברואה מקומו הראשון, אין שינוי מקום הווה הפסק. ואע"פ שכאן יש בסוכה הב' מצוה אחרת, הרי כתב הבית מאיר (או"ח) דמה לי חפץ זה או זה, חיוב מצוה אחת היא, ע"ש. ותינח אם הפסיק ביניהם, אז נפסק המשך הברכה. וכשהוריד מזוזה וקבע אחרת במקומה, י"א שלא לברך – משום סברת הבית מאיר. ואינו מוכרח, כי יש כאן היסח מהברכה בתחלת קביעת הראשון, משא"כ בסוכה לסוכה. וראה מאמרי בקובץ העו"ב הבא (א'רסא). [5] ראה שו"ע או"ח סי' קנד ס"ה; פסקי תשובות אות י. [6] ראה ביאור הלכה סי' קנד ד"ה תשמישי קדושה; פסקי תשובות שם אות ח. [7] ראה שלחן העזר (ח"ב) סימן ז ס"ד הערה ב. [8] ראה שלחן מנחם ח"ו ע' קלג ואילך. [9] ראה 'כפר חב"ד' גליון ?, מענה כ"ק אדמו"ר זי"ע לריל"ג ע"ה.

1)    Siyum on Rambam Sefer Nezikin. 2)    In error I sent £1000 to a Tzedoko account. Is the Tzedoko's manager permitted to reimburse the money to my account?[1] 3)    I've heard of a Segula: to recite Chapter 20 of Tehilim during pregnancy. Please enlighten me:[2] 4)    Some Sefardim are lenient re. chazarah and permit placing food from the fridge onto the hotplate on Shabbos. May an Ashkenazi eat from this?[3] 5)    A nozzle-extension to a tap, does it need to be toivelled?[4] 6)    In our (Central European) city, it's only at this time of the year that we can buy beeswax candles (for a fraction of the price in heimishe stores). May we buy them?[5] 7)    I'm travelling during Chanukah. Is there value in lighting Menora at my host after Plag haMincha with a lot of oil, and then rush away to the airport for our evening flight?[6] 8)    A Chuppah was held during Bein HaShmoshos. When does the week of celebration end?[7] 9)    A balebos was asked by a church to rent a property of his. Is that permitted?[8] 10)  I have a tattoo from before I became frum. I'm embarrassed with the inappropriate image on my body. May I have a tattoo done to obliterate the present image?[9] 11)  Feedback: number of Tevilos[10]; removal of name from cake - why it isn't borer; leftovers of Mayim Acharonim. https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=8473670146 [1] ראה רמ"א יו"ד סי' רנח ס"ב; צדקה ומשפט פ"ד ס"ז. [2] ראה קובץ מנהגי חב"ד - בענייני הריון, לידה, ברית, פדיון הבן ולידת בת, ע' 13; מדרש תילים מזמור כ. [3] בס' ילקוט יוסף לסי' שיח (סנ"ז) מתיר לספרדי ליהנות ממעשה אשכנזי שחימם מאכל לח שנצטנן, אך לא לגמרי, אע"פ שלדעת השו"ע זה אסור. והוא משום ס"ס: אולי הלכה כהרמב"ם שאין בישול אחר בישול בדבר לח, ואולי ההלכה כרמ"א להקל בלא נצטנן לגמרי, ע"כ. וא"כ י"ל גם איפכא, בספרדי שחימם תבשיל עם מיעוט רוטב, להתיר לאשכנזי לאוכלו, משום ס"ס: אולי הלכתא כהרמב"ם, ואולי יש להתיר למיזיל בתר רוב המאכל. הגר"מ אליהו (דרכי הלכה על קצש"ע סי' פ הע' ד) אוסר הנחת פשטידא קרה על הפלטה (שנראה כמבשל), כ"א מול המדורה. [4] ראה ס' טבילת כלים פ"א הע' טז שכל ששימושו עם הקרקע אין צריך טבילה. [5] בשו"ת שבט הלוי (ח"ב סי' נז) מתיר הדבר, כי אין הקדש לע"ז (אף שכתוב מפורש על החבילה שהוא מיועד לחג הנוצרים). ואילו בשו"ת חלקת יעקב (ח"ג סי' ל) כתב שאין זה הידור מצוה, ואפילו לצורך השמש שאינו מצוה. ואולי באינו מפורש יודה גם הוא. [6] בשו"ע או"ח (סי' תערב ס"א) מתיר להדליק מפלג המנחה ולמעלה "ובלבד שיתן בה שמן עד שתכלה רגל מן השוק". ב'אור ישראל' (יח) מאריך הרב חיים אבערלאנדער נ"י אודות הנוסע מארה"ב לאירופא בחנוכה, אם ידליק אחר פלג המנחה טרם נסיעתו לנמל-תעופה או שידליק ע"י שליח. אך לא נחית למצב שיוצא מבית מארחו, ואז – בהגיע עיקר הזמן, בשקיעת החמה – אין זה ביתו. [7]  ברמ"א אה"ע סי' סב ס"ו נפסק שמתחילין מיד לאחר ז' ברכות שבירך בראשונה. [8] ראה שו"ע יו"ד סי' קנא ס"י; ש"ך שם ס"ק יז; דרכי תשובה שם אות כז. [9] ראה נשמת אברהם יו"ד סי' קפ א:3 בדבר איפור קבוע לאשה שחסרו לה גבות עיניים או למי שיש לו צלקת על עורו, שלמסקנת הגר"ע יוסף ז''ל יש להתיר בנידון, כי הרי"ף והרא"ש פסקו כר"ש (מכות כא ) שרק בשם ע"ז חייב, ואף להרמב"ם שפסק כת"ק, י"א דהיינו רק כשעושה הקעקוע לשם ע"ז, וזה לא שייך בנדו"ד, ואדרבה. גם אין כאן כתב, ודמיא לטשטוש צלקת שהתיר הגר"ע. אגב: שם דן על כתיבה עראית על בשר האדם. ולהעיר מדין הסגרת נגע צרעת, שי"א דהיינו ע"י דיו (רא"ש, בטור הארוך, ויקרא יג, ה); עובדא של אדה"ז עם אחיו בבירור שיעור גריס (שו"ת שארית יהודה יו"ד סי' יג). [10] ציטוט מקונטרס 'שופר לאור החסידות', לב לייבמן, אלול תשפ"ג. ואילו בס' 'המזכיר' ח"א ע' 158 – הסדר להיפך!

1)    In this week's Rambam we learned about the obligation [or not] to return an object that was knowingly cast away by it's owner. At the end of our day-camp we have lots of good stuff, left by the kids. May we use them for another purpose?[1] 2)    Someone poured מים אחרונים on his fingers from a bottle of water. May we drink the remaining water?[2] 3)    Is an L-shaped doorway required to have a Mezuzah?[3] 4)    I have Tefillin in my travel-bag; may I place the bag on the floor?[4] 5)    On Friday night we had company, including a non-Jewish girl. I mentioned that I had forgotten to place the kugel in the oven. She did so on her own accord. May we eat it?[5] 6)    Is there any objection to wrapping one's gartel around the Talis?[6] 7)    What is the earliest source for reciting כגוונא on the eve of Shabbos?[7] 8)    Why is there no formal mention of Eliyohu haNovi in our Motzei Shabbos schedule?[8] 9)    Is there a source that ויתן לך should be recited with two or more sharing a Sidur?[9] 10)  Feedback on reciting ויתן לך standing or seated:[10] 11)  Organ donation: 12)  Name written on a cake with little candies, re. eating on Shabbos: Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] בחו"מ סי' רסא ס"ד הובאה דעת הרמב"ם – שהרואה אסור לו לקחתו לעצמו. ברמ"א שם התיר הדבר. אבל, לילדים אין הכח להפקיר החפצים שבידיהם. לאידך, בזה"ז אנו מקילים בחפצים של "יהא מונח", מכיון שאפשר לקנות תחליפים בקל. וע"ע שו"ת אגרות משה חו"מ ח"ב סי' מה; שו"ת חשב האפוד ח"ב סי' יא; פתחי חושן דיני אבידה פ"ז הע' י. [2] בס' מנהג ישראל תורה סי' קפא ס"ב הביא שיש מקפידים גם בכלי שנוטלים ממנו, ומסיק שהמהרש"ל לא הקפיד על זה. וראה 'היום יום' ה' כסלו – להעביר הליחות גם על השפתיים. בכה"ח (סי' קפא סוסק"א) שולל זאת – מפני רו"ר. וראה פס"ת שם סק"ז. [3] ראה ס' שכל טוב סי' רפז אות יג. [4] ראה פסקי תשובות סי' מ אות ו. [5] ראה שוע"ר סי' רנג סכ"ה שכשהחזיר ע"י נכרי תבשיל הראוי לאכילה, אין לאסור. [6] ראה נתיבים בשדה השליחות ח"א סימן ג.. [7] שמועה מהבעש"ט, הובאה בס' מנהג אבותינו בידינו (שבתשונות ע' פו). [8] אע"פ שהדבר מוזכר בטור וברמ"א או"ח סו"ס רצה. [9]  בס' מנהג ישראל תורה סי' רצה הבין שיכולים להיות אחד יושב נוכח חבירו. אבל בכמה שיחות (הובאו ב'לקט' שבהע' הבאה) נאמר שנהגו לומר 'ויתן לך' עם עוד אחד, באופן כשהשנים קוראים מתוך סידור אחד. [10] ב'לקט הליכות ומנהגי ש"ק' (זעליגסאן, פ"י) מובא שכשחל מוצאי יו"ט במוצ"ש, כ"ק אדמו"ר זי"ע "אמר 'ויתן לך' בישבו במקום ההתוועדות עד אחד מהמשב"קים שעמד מן הצד". אבל רצו"פ תמונה שאומר 'ויתן לך' מעומד. אבל במהדורת תשפ"ד תוקן. הערת ר' מאיר שי' פייפ: מ"ש בשם הג"ר אברהם הערש ע"ה, שאין האוכל מתעכל ולכן יכל הרבי לברך אחר כמה שעות - דומה לזה (וגעשמאקער) שמעתי מהג"ר שנ"ז לאבקאווסקי שי', דאיתא בחסידות (תו"א יב,ג. דרמ"צ ו,ב) שכשמאיר כוחות הפנימיים, כמו "בטרדת המחשבה", אזי כחות החיצוניים כגון כח המעכל אינו מאיר. וא"כ הרבי שאינו מניח שכלו לבטלה כלל (ועכ"פ הרבי יודע בעצמו מתי זה) אין המאכל מתעכל.

1)     I have a non-Jewish lodger in my home. Does the door to his room need a mezuzah?[1] 2)    We had six men reciting the Amidah together. May one of those who lagged behind take over for the Repetition of the Amidah?[2] 3)    I mixed up the wires and plugged in the crock-pot with the cholent to the time-switch and the hotplate remained on. May I lift the cholent while still hot and place it on the hotplate?[3] 4)    I own two let-out properties and I live on the rental income. Recently I needed to spend substantially on repairs on one of the properties. Do I need to give Maaser on the rent from the other property?[4] 5)    As a celiac-sufferer, my bread needs to be gluten-free. If I combine de-glutenised wheat flour with other flours that halachically aren't considered as grain, what proportion of the dough does the wheat-flour need to be for me to be yoitze Lechem Mishneh etc.?[5] 6)    My mechanic messed me about so I had to rent a car. Is he liable for my costs?[6] 7)    After Havdolo, is Brocho Acharona said before or after reciting veYitein Lecho?[7] 8)    We are moving our Shul into new premises. On the east side, just across the alley, is a church. Is that a reason to not place the Oron Kodesh on the eastern wall?[8] 9)    Feedback on number of Tevilos: 10)  Birkas haGoimel said by several men together: Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] ס' שערי המזוזה ((פ"ח ס"ז) פוטר. ואין לדמות למש"כ בס' חובת הדר (פב ס"ב) לחייב. כי התם מיירי בדלת (ראשי) המשותף, שדירת הנכרי אין בכוחה לפטור מכח שותפות של נכרי. ואילו נדו"ד הוא חדר הבלעדי של הנכרי. [2] כן - ראה היטב שוע"ר סי' סט ס"ה; ס' אשי ישראל פכ"ד ס"ט. [3]  אם אין המאכל מבושל כל צרכו, יש בזה איסור בישול מן התורה! [4] ראה ס' צדקה ומשפט פ"ה ס"ט. [5] ראה סדר ברכת הנהנין פ"ח ה"ג – שכשיש בבדגן א' מו' בתערובת הוי לחם. אבל יש אומרים שאינו מברך בהמ"ז עד שיאכל כזית של דגן. ולפי זה, אם הדגן הוא רביע מהתערובת, יראה לאכול שיעור ד' כזיתים מן הלחם (תוך אכילת פרס!), ענין זה נתבאר בארוכה בספר נתיבים בהלכה ומנהג סימן טז?. [6] ראה שו"ע חו"מ סי' שסג ס"ג. [7] בשיחת ז"ך מ"ח מ"ט – אל כינוס השלוחים העולמי – מזכיר שני האופנים. ב'לקט הליכות ומנהגי ש"ק' (זעליגסאן, פ"י) מובא שכ"ק המהר"ש והרש"ב היו אומר 'ויתן לך' תיכף להבדלה (אבל בלא הדגשה על עת ברכה אחרונה), ועל כ"ק אדמו"ר זי"ע מעיד שבירך תחלה ברכה אחרונה ואח"כ אמר 'ויתן לך' בעמידה. ולהעיר מדין ברכה אחרונה לכתחלה לפני שנעקר ממקומו (שוע"ר סי' קעח ס"ד, וש"נ; לוח ברה"נ פ"ו סט"ז; סדר ברכת הנהנין פ"ט הט"ז. ולהעיר שתיבת 'כלל' שבשוע"ר נשמטה ב'לוח' וב'סדר'). ולהעיר שעל פי רוב  היו הרביים שומעים הבדלה מפי אחר (ראה 'לקט' הנ"ל שם). וא"כ לא שייך ללמוד מתכיפתן כלל לנדו"ד. [8] בשו"ת משיב דבר (להנצי"ב, סימן י) דוחה החשש בזה.

1)    Why in Nusach Chabad do we add Borchu at the end of Maariv on Friday evening, but not during the weekday and never after Shachris?[1] 2)    I was recently invited to farbreng on Shabbos in another Shul. The Gabbai wishes to pay me something. May I accept payment for Shabbos?[2] 3)    The congregation are saying the 13 Midos; I'm saying Pesukei deZimra. Do I join in?[3] 4)    May a Kohen train to be a doctor?[4] 5)    If his practice involves contact with the dead, is he disqualified from activities and privileges of the Kehuna?[5] 6)    In the recent Shiur of Rambam it says that one should not immerse himself in mikvah twice consecutively. How come that it is widely accepted to immerse several times?[6] 7)    Is it okay to have some of my Mezuzos in one script and some in another script?[7] 8)    Friday night someone lifted the lid of the cholent and then put it back. May we eat the cholent on Shabbos?[8] 9)    Can we use as witnesses for a Kesubah one that can't write his name in Hebrew?[9] 10)  May one suffering from insomnia take sleeping-pills on Shabbos?[10] 11)  Feedback: Wearing silk clothing on Shabbos:[11] 12)  Feedback on Chabad-style Tallis-Koton: https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87329384122 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] ראה אגרות קודש ח"י ע' רצו – שהוא ע"פ קבלה. וראה פרי עץ חיים שער השבת ר"פ יד; שער הכוונות ח"ב במקומו. [2] במשנ"ב (סי' שו ס"ק טו) מתיר בדרך מתנה. וראה גם פסקי תשובות (שם י). [3] ס' הפסק בתפלה פ"ב סכ"ד אסר, על פי תהלה לדוד סי' סו ס"ק ז. [4] ראה ס' נשמת אברהם יו"ד סי' שע ב:2. [5] שם. [6] רמב"ם הלכות מקוואות פ"א ה"ט; שו"ע יו"ד סי' רא סס"ב; ט"ז שם ס"ק עו; גלות עליות פ"ז מ"ו פיסקא ד; דרכי תשובה יו"ד שם ס"ק שי-שיא; אנציקלופדי' תלמודית ע' טבילה (כרך יח ע' תנג ואילך); פתחי מקוואות פ"א הע' נג; שלחן מנחם ח"ב ע' כו. [7] ס' שערי המזוזה פי"ד הע' יח בשם שו"ת ויחי יוסף יו"ד סי' ע. [8] בס' שבת כהלכה (ח"א פ"ה סט"ז) מקיל לכסות הקדירה שעל האש כשהמאכל מבושל כל צרכו. [9] שו"ע אבן העזר סי' קל סי"ד; משפט הכתובה ח"ן סי' נא ס"ו. [10]  בס' שבת כהלכה (ח"ה פל"ב אות קיט) מתיר למי שמצטער מאד, כי: א) י"א שאין זו רפואה חולי; ב) י"ל שהסבל של העדר שינה שווה למצטער כל גופו. [11]  שלחן מנחם ח"ב ע' כג-ד; מנהג ישראל תורה סי' רסב אות ט

​1)     Feedback on shape of Tallis-Koton: details of the TK of the Previous Rebbe זי"ע: 2)    I'm visiting Tromso (69° N) next month. There will be no daylight. How do I work out times for Shabbos & Tefilos?[1] 3)    One who said he will give a specific amount of money to a Shul. He has since fallen out with that community. Is he still obliged to donate the amount he said he would give? Could he give that amount to a different Shul?[2] 4)    When washing Netilas Yodayim in the morning, our custom is to say the brochoafter drying one's hands. Why not before drying, like when washing for bread?[3] 5)    May Chafing-Dish fuel be used for lighting Menorah?[4] 6)    At Shabbos lunch we ate challa that was warmed in an oven with meat. Must we wait six hours before having pizza after Shabbos?[5] 7)    Reuven is making an event on Sunday and he needs a singer. The Friday before the event, Reuven meets Shimon and offers him the job. Shimon agrees and gives his price, to which Reuven was agreeable. Within the hour Shimon re-evaluated and decided that he had undercharged. He immediately informs Reuven. That afternoon Reuven confirmed that Shimon has the job. Sunday, after the event, Reuven pays Shimon the revised price, but alleges that Shimon had been dishonest. True?[6] 8)    I wish to travel immediately after Shabbos to be a madricha at a Havdolo-event in another part of town. The head-madricha will drive us. Are we permitted to walk over to her house on Shabbos to be ready to ride with her right after Shabbos?[7] 9)    May I sell stuff on Amazon that may sell on Shabbos?[8] 10)  Why is there a preference in Chabad to have the lining of the Tallis, and the corners, made of silk cloth?[9] https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=81577207732 [1] ראה אגרות קודש ח"ב ע' צד. ולהעיר שהחושך בעיר הנידון הוא גם בגלל שהוא מסובב בהרים. [2] ס' כל נדרי פס"א סכ"ט-ל. [3] ראה הדעות בבאה"ט ושערי תשובה או"ח ר"ס ד; ספר המנהגים ע' 2. בפסקי תשובות (שם אות ג) הכריע לברך לפני הניגוב. ובהע' 36 הביא שו"ת הרמב"ם (פאה"ד סי' קד) שהמברך אח"כ הוי לבטלה. ברם התם מיירי בנטל בביתו ומברך בביהכ"נ. [4] בשו"ת בית יצחק יו"ד ח"א סי' ל"א מתיר, הביאו הגרש"ז אויערבך בס' מאורי אש פ"ה ענף ב. [5]פסקים ותשובות יו"ד סי' פט אות טו, בשם כמה פוסקים. ויש מחלקים בין [6]דיני מחוסר אמנה מבוארים בשו"ע חו"מ סי' רד ובשוע"ר דיני מכירה ס"א. דיני אונאה – שם ס"ב וס"ט. [7] שוע"ר סי' שו ס"ג וסוס"ה; שש"כ פכ"ט סי"ב. [8]  מבואר בס' דרך האתרים ח"א ע' כט ואילך. [9]  שמעתי, לפי שהצמר הוא ממין החי, וכל שכן המשי. ואילו הכותנה הוא ממין הצומח. ויש לחפש עוד.

1)    Customs relating to Milah – in newly-published letter of the Rebbe.[1] 2)    Is there a source that a Bris should be held before midday?[2] 3)    I bought a dwelling in a resort area. Mostly it will be rented out – to Jews or non-Jews, but I intend to use it personally for a few weeks annually. Are mezuzos required?[3] 4)    When spending money in certain shops I receive Nectar points, which can then be redeemed for goods. Do I have to set aside Maaser for the cash-value of the points?[4] 5)    Do French windows require Mezuzos?[5] 6)    I teach Chumash to young children, and I realized that in the copies of Pesukim that I gave to my class, there is the name of Hashem. I'm worried that the children will discard their books at the end of the school year, causing disgrace to Hashem's name. Should I cover Hashem's name with a sticker with a ה' written on it?[6] 7)    May one fold a Tallis on Shabbos?[7] 8)    Should one who underwent surgery recite Birkas haGomeil?[8] 9)    One who fo?[9] 10)  Feedback on Chazan answering Omein to Kohanim's opening brocho:[10] https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=81773010361 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] נספח לקונטרס 'התוועדות' שהופיע לשבת זו. [2] שו"ת שבות יעקב ח"א סי' ל, הובא בפתחי תשובה יו"ד סי' רסב סק"א – בשם האגודה משם הרוקח ותשובת הגאונים. יישוב כ"ק אדמו"ר זי"ע למאחרים – ראה שלחן מנחם ח"ה סי' קיב. [3] ראה המובא בס' שכל טוב סי' רפו אות שב – שבעל פונדק יהודי חייב לקבוע מזוזות בפונדק.    [4] ראה ס' צדקה ומשפט פ"ה הע' כז. [5] ב'דעת קדושים' יו"ד סי' רפו סק"י קובע שחלון אינו נחשב פתח ביחס לימין כניסה. ולהעיר ממסורה שלנו להתחשב בחלון בכדי להכיר בהיכר ציר בדלת חדר הנפתחת לפרוזדור (אג"ק חי"ב אגרת ד'רלז). [6] ביאור הלכה סי' לב סי"ז ד"ה טיפת דיו בשם הגהות רעק"א [הוא בשו"ת רעק"א מהדו"ת סי' טו]. [7] סדור]. [8] ראה נשמת אברהם או"ח סי' ריט סק"ב. והניצול מאיבוד עצמו לדעת – שם ס"ק יד:1. [9] קצות [10] בט"ז או"ח סי' קכח ס"ק יד כתב לענות, וכ"כ שוע"ר שם סל"א, ודלא כמשנה ברורה (שם ס"ק עא) שחשש למחמירים שלא לענות.

1)     At Birkas Kohanim, does the Chazan answer Omein to the blessings of the Kohanim?[1] 2)    I wish to dismantle my Sukkah towards the end of Sukkos (because the weather forecast predicts strong winds). Is that permitted?[2] 3)    My front door opens to a porch that has walls on either side but is totally open to the street. May I carry there on Shabbos?[3] 4)    On Shabbos we don't take medicine for a minor condition. What about Yomtov[4]; 2nd day Yomtov; 2nd day of Rosh haShono?[5] 5)    There was no Kohen in Shul. A Kohen was called from another building. But by the time he arrived, Musaf-repetition was over. Any chance of a stand-alone blessing then?[6] 6)    Why do Chabad Taleisim have an extra hole on each corner?[7] 7)    Why is the neck-hole of Chabad Taleisim-Ketanim round, whilst many others have it T-shaped?[8] 8)    On Friday the 2nd day of Succos, I placed the cholent in the crock-pot just before Shabbos. I now realise that I shouldn't have done so. Do I need to kasher the pot?[9] 9)    One who forgot ותן טל ומטר in Mincha on Friday, should he repeat Amida of Maariv?[10] 10)  Feedback on: lighting candles where you're not eating; ומנחתם for Shabbos. [1] במשנה (ברכות פ"ה מ"ד) איתא שלא יענה מפני הטירוף. יש מפרשים שלא ידע איזו ברכה לומר לכהנים ויש מפרשים שלא ידע לחזור ל'שים שלום'. ולמעשה נוהגים שהוא עונה – ראה שוע"ר סי' קכח ס"ל.    [2] במשנה (סוכה פ"ד מ"ח) איתא שלא יתיר סוכתו אע"פ שגמר לאכול בשביעי. הובא בשו"ע או"ח סי' תרסו ס"א. בס' 'בסוד לוי יצחק' (ע' 253) מובא הרמז בזה שהתורה מתחלת ומסתיימת באותיות ב' ל' – רמז ל"בל תגרע" ו"בל תוסיף". האותיות הסמוכות הן: 'אך' ו'גם' – מיעוט ותוספת. ובס' הנ"ל מצביע על הלכתא דידן, שאין לפרק הסוכה לפני סוף יום ז' [בל תגרע], ואילו הבא לשבת בסוכה ביום ח' צריך לפרק ד' על ד' טפחים מהסכך – שלא ייראה כמוסיף! אך למעשה רבו המקילים בזה לצורך – ראה פסקי תשובות סי' תרלח אות ג; נטעי גבריאל פ"ל ס"ח. [3] ראה שוע"ר סי' שסא ס"ה. [4] מטעם "שמא ישחוק סממנים", וזה שייך גם ביו"ט, כי התרופות אינן "שוות לכל נפש" [שו"ר בס' יו"ט כהלכתו פ"ד הע' 21 שיש מחלוקת הראשונים בזה. ולמקילים צ"ל דלא פלוג]. [5] ראה שוע"ר סי' תצו סעיפים ד' וה'. [6] אע"פ שהכהן "עקר רגליו בעבודה", אבל גם צריך שיגיע לדוכן לפני סיום 'מודים' (שוע"ר סי' קכח סי"ב). [7] סדור אדה"ז הלכות ציצית [ע' תריא]. וראה שו"ע או"ח סי' יא סט"ו ובמשנ"ב שם ס"ק עג. [8] סדור אדה"ז שם [ע' תרי]. [9] ראה פסקי תשובות (סי' תקכז הע' 33) בשם שו"ת מגדנות אליהו (ח"ג סי' קיח) שיש לסמוך על הסברא הפוטרת את המבשל בשבת סמוך לחשיכה כשהמאכל נגמר משחשיכה. לבד מזה: בשוע"ר סי' תקג סי"ג שלא קנסו על מעשה יו"ט [במזיד!] בכה"ג. [10] קצות השלחן סי' כח ס"ז.

1)     Why do we say ומנחתם twice, once after each of the verses of the korbanos in Musaf of Chol haMoed Succos, yet we don't say ומנחתם for the korbanos of Shabbos?[1] 2)    Use of a pickup van for a mobile Succah: the exterior walls measure 10 tefochim, the interior walls are only 5 tefochim. Are those walls adequate for our Succah?[2] 3)    Reuven suffered a stroke ר"ל and is therefore now more capable with his left hand than with his right hand. Upon which arm should he place his Tefillin?[3] 4)    On Friday evening I noticed at our Beis Chabad that the hotplate for the cholent was switched off, but the cholent was still hot. This was to be the only hot food for the crowd we were expecting for the meal on Shabbos day in the Succah. I instructed a non-Jew to reconnect the hotplate. Was that permitted?[4] 5)    If I decide to wear a flag [at a parade], does it need to have Tzitzis?[5] 6)    May I take advantage of an excellent deal: to buy a ticket for a Shabbos flight with a Jewish-owned company that flies on Shabbos; I will then cancel the outgoing part of the ticket. They will then resell the seat to another traveler. Kosher? And perhaps I shouldn't be patronizing a Jewish company that contravenes Shabbos? 7)    To save on my energy bill, may a Goy switch on my crock-pot this Friday morning?[6] 8)    May we give children sparklers on Simcha Torah, to be lit from an existing flame?[7] 9)    After bentsching, some of our guests went out of the Succah. We called them back for dessert: apple-strudel! Do they need to repeat the brocho for the Succah?[8] 10)  Feedback re. reading lists of foods on Shabbos: What if the list is laminated?[9] [1] לבוש סי' תרסג ס"א.     [2] בשו"ע או"ח סי' תרל ס"ו, לדעה הא' לא אמרינן גוד אסיק להכשיר סוכה, וי"א להכשיר. דין צירוף תל ומחיצה שעל גביו לענין שבת – בשוע"ר סי' שסב ס"ד. בנדו"ד – הריוח שתחת המכונית הוא יותר מג' טפחים, ואין לצרפו לגובה דפנות הסוכה. [3] בס' 'דיני איטר' (פ"ה אות כט) מורה שיניח תש"י בשתי ידיו. ושם מביא שבפסקי תשובות (סי' כז הע' 128) מסיק שהעיקר שממשיך להניח על יד שמאלו. והוא כשיטת שו"ת אמרי יושר, דמאי שנא ממי שנקטע ידו הימני, שאז עושה הכל בשמאלו, ועדיין מניח תפילין על יד שמאלו. אבל בנשמת אברהם (שם ב:ז) מביא מהגרש"ז אויערבאך, שאם לדעת הרופאים היד השתוקה היא חשוכת מרפא הוי ימינו יד כהה ומניח עלי' תש"י.       [4] דנו אשתקד פ' נצו"י על מגבת, שבפסקי תשובות (י:יב) כתב להקל, ושכ"ק אדמו"ר הרש"ב החמיר לעצמו. ונראה דה"ה לנדו"ד, ראה שו"ע סי' י סי"א וביה"ל שם; שוע"ר שם סכ"א. [5] לצורך חולה הותרה אמל"נ (סי' שכח סי"ט), וה"ה לצורך קטנים (סי' רעו ס"ו). מכיון שהמאכל היה עדיין חם, מותר לשאר העם ליהנות ממנו. [6] אין לסמוך על היתר שבות דשבות כ"א בדיעבד ושעת הדחק (שוע"ר סי' שג קו"א סק"א). [7] שוע"ר סי' תקיד סכ"א. [8] קי"ל (שוע"ר סי' תרלט סי"ג) שהיוצא ואין דעתו לחזור ונמלך, מברך שנית. וצ"ע אם בנדו"ד סומכים על שנשאר מהחבורה, דעת בעה"ב. [9] ראה שוע"ר סי' שז סכ"א להתיר בחקיקה שוקעת, שאינה נוחה למחוק. וי"ל דה"ה בנדו"ד. לברר ב' הדינים: שטרי הדיוטות, שמא ימחוק.

1)    Why do we say שהחיינו for Shofar on the 2nd day of Rosh HaShono, but we don't say שהחיינו when bentshing Lulav on the 2nd day of Succos?[1] 2)    I have no option to do Kapporos locally with a chicken, so I've been doing it with money. I've now read that it is preferable to delegate and to request someone to do it on my behalf with a chicken. Would you recommend that I do so?[2] 3)    One who lost a parent on the 18th of Elul, may he have a haircut on Chol HaMoed?[3] 4)    My rental of my dwelling includes a parking spot. I don't have a car, so I rent out the spot. A) Should I give Maaser from the income; B) May I keep rent for Shabbos?[4] 5)    I was taught that when giving utensils as a gift, Tevilas Keilim must be left for the recipient to do. Recently I read that the Rebbe toivelled dishes before gifting them to a relative. Please enlighten:[5] 6)    Minyan in two adjoining rooms. Does Kaddish-sayer have to be visible to all?[6] 7)    Due to Covid I've lost my sense of smell. At Havdolo says a brocho over spices. Do I answer Omein to her brocho or is it a hefsek between my HaGofen and my drinking?[7] 8)    When lifting the roof of my Succah after a rain, water pours on to my lawn. Is that a concern on Shabbos and Yomtov?[8] 9)    In Musaf of Yomtov we say ומפני חטאינו. A similar expression is said on Shabbos Rosh Chodesh, but not in Musaf of Rosh Chodesh on a weekday. Why the difference?[9] 10)  On Yomtov, may I read my lists of which foods are for each meal?[10] 11)  Feedback re. eggs for Melave Malka[11]; re. the meat from Ireland; story with Reb Shoiel Bruk; re. saying גם בשמחה ובצהלה on Shabbos Breishis[12]: https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=82020039643 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] מבואר בשו"ע סי' תרסב ס"ב ובמשנ"ב שם סק"ב, וראה גם שוע"ר סי' תר ס"ז.     [2] בס' 'הלכה למעשה' (ע' 175) דייק בלשון אדה"ז בסדור שהעיקר הוא השחיטה, וא"כ מועיל גם ע"י שליח. ומציין גם לשו"ת משנה הלכות חי"ז סי' ע:ג.     [3] דיני הגילוח לאבל ר"ל – ביו"ד סי' שצ. בנדו"ד הגיע לשיעור "יגערו בו חבריו" בתוך המועד, והר"י פרקש בספרו 'חול המועד כהלכתו' פ"ג סכ"ז מקיל רק כשיש צורך גדול. [4] נלע"ד שכל עוד שאין ריוח נקי, ותשלום השכירות שמקבלת רק מפחית ההפסד, אז אין כאן ריוח. וא"כ מותר לקבל תשלום לשבת, וגם אין חיוב 'מעשר'. {לבאר דין שכר שבת בהבלעה} [5] בס' פסקים ותשובות יו"ד סי' קכ סל"ד הביא מכמה פוסקים של זמננו שהקונה כלי לתתו במתנה ליהודי אחר, יכול גם הנותן להטבילו.   [6] ראה שוע"ר סי' נה סי"ז. לכאורה האומר קדיש דינו כש"ץ וצריך שיראה אלו ואלו. [7] בשו"ת אגרות משה (או"ח ח"ד סי' קא:א) דן בעניית האשה לברכת 'שהחיינו' בליל יו"ט, אחרי שכבר בירכה בהדלקת נרות. הוא מתיר לה לענות, כי היא כרוכה לברכות המקדש. זה לא יועיל בנדו"ד. [8] בפסקי תשובות סי' שלו אות ט והע' 78 הביא מכמה פוסקים להקל. [9] ראה שיחת ליל שמח"ת תשל"ז (הנדמ"ח) אות ז. [10] ראה שוע"ר סי' שז סכ"ב וכ"ג; שמירת שבת כהלכתה (מהדו"ח) פכ"ט הע' קלג בשם הגריש"א ז"ל. [11] ספר מנהגי ישראל תורה סי' ש אות ג. [12] בשנת תשל"ד הורה כ"ק אדמו"ר זי"ע לנגן הניגון 'ושמחת' במלים של 'ופרצת', ובהתוועדות ביאר באורך. וי"ל ששם כבר התפללו ערבית.

1)     For one who needs to drink on Yom Kippur, how does one measure כמלא לוגמיו?[1] 2)    If there's no Eiruv Tavshilin at all, may one light (a) candle[s] for Shabbos?[2] 3)    One eating out over Shabbos but is lighting Shabbos-candles at home, should make an Eiruv Tavshilin – with a brocho?[3] 4)    May I use a masher to mash eggs on Yomtov?[4] 5)    Please explain why a glass roof over Schach disqualifies the Succah. After all it doesn't detract from the shade afforded by the Schach.[5] 6)   At Kabbolas Shabbos at the end of Simchas Torah, do we say בשמחה ובצהלה?[6] 7)   Comment on a Halocho-idea that has gone viral: To turn off the gas flame, place a metal blade between the sensor and the burner. The sensor thinks that the fire is out, and consequentially discontinues the gas flow. Is this ok according to the Alter Rebbe?[7] [1] בשוע"ר סי' תריח סי"ד: "כדי שיסלקנו לצד אחד...". הרא"ח נאה (שיעורי תורה ע' רב בהערה) משער בחצי מלא לוגמיו ממש. [2] בשו"ע סי' תקכז סי"ט כתב להתיר הדל"נ בלא ע"ת "ויש אוסרים". אבל בס"כ שם התיר "להדליק נר אחד"! וכן סתם בשוע"ר שם סכ"ח וכ"ט. ובפסקי תשובות שם (הע' 216) הביא מכמ"פ לאסור הדל"נ כשיש אור החשמל. [3] אדה"ז סתם לאסור הדל"נ בלא ע"ת. אבל לגבי ברכה נראה לחשוש לדעת המתירים בלא עירוב. אכן יש להעיר על ההדלקה זו שבבית, שאינה אוכלת שם וכבר יש שם אור החשמל, אז מה המצוה להדליק שם? [4] דין טחינת גבינה נידון בשוע"ר סי' תקד ס"ה שצ"ל שינוי קצת מהדרך בחול. אבל בשמירת שבת כהלכתה פ"ז ס"ו מתיר למעך כדרכו בדברים שאינם גידולי קרקע. באם מיעוך בננה והדומה נחשב טחינה – ראה שמירת שבת כהלכתה פ"ו ס"ח. [5] ראה שו"ע אדה"ז ר"ס תרכו; ס' הסוכה (ווייספיש, מהדורה ישנה ע' שדמ). [6] ב'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות' )במהדורה החדשה הבעל"ט, במקומו, בהע' 106) מובא לומר "בשמחה", ושי"ל שלפני שהבדיל [בתפלה] עדיין יו"ט הוא. [7] על דין גרם כיבוי ראה שוע"ר סי' תקיד ס"י. אכן בנדו"ד יש לדון אם מניעת הגז לאש נחשבת ככיבוי.

1)     Following on from discussions about whether blankets require Tzitzis; may one wrap himself in a large bath towel?[1] 2)    Halocho says to have a haircut in honour of Rosh haShono. Also, to visit the cemetery. What if I have time on the day for only one, which should I bring forward?[2] 3)    We wish to distribute sachets of honey for Rosh haShono. The line to tear open the sachets goes through writing. May these be opened on Yomtov?[3] 4)    I followed a chumra three times. Does that count as a vow? If yes; does Hatoras Nedorim on Erev Rosh haShono serve to absolve such a vow?[4] 5)    Does a husband's absolution count for his wife's vows too?[5] 6)    On Erev Yom Kipur a Yohrzeit candle is lit in memory of deceased parents. Do husband and wife need separate candles for their respective parents?[6] 7)    We avoid eating sour and bitter foods on Rosh haShono. A) Does this apply until Hoshano Rabbo? B) Is mayonnaise in the same category?[7] 8)    Please explain the procedure of Poreis Mapoh. Also, whether it is okay lechatchila?[8] 9)    Follow-on re. bowing right, left and forward at end of Kaddish:[9] Next Shiur: Motzei Shabbos Shuva, 9 PM [1] בפסקי תשובות (סי' י אות יב) כתב להקל בזה, וגם לגבי סינר לעת גילוח השערות. ושם הביא משו"ת התעוררות תשובה שחשש להחמיר בזה. וכבר סופר שכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע החמיר בזה לעצמו, לעגל כנף הסינר לעת התגלחת.   [2] שו"ע ורמ"א סי' תקפא ס"ד. במטה אפרים (סי' תרכה סי"א) משמע שהחיוב להסתפר הוא רק אם שערותיו "ראויות לגילוח". [3] איסור שבירת כתב בשבת – בשוע"ר סי' שמ ס"ד. גם ביו"ט אסור (ס' יו"ט כהלכתו פט"ו אות ז). והרי אין העטיפה אוכל נפש. [4] בשו"ע יו"ד סי' רכח סי"ד מבואר שחייב לפרוט הנדר. וה'דרך החיים' כתב שההתרה מועילה רק לנדרים ששכח עליהם. אבל בנוסח דידן מבקש גם "אותם הידועים לי". אלא שלבסוף מגביל בקשת ההתרה לנדרים שניתן להתירם. ובזה פקע חיוב הפירוט. [5] בספר 'כל נדרי' פע"ט הביא י"א שהאשה תמנה בעלה כשלוחה, וגם הוא יפרש בבקשתו שיתירו גם לאשתו. ושוב מביא שלא נהגו כן. טעם הגון להקלה זו – שם הע' כז. [6] במטה אפרים סי' תרג ס"ח משמע שנר א' מספיק לכולם. והנטעי גבריאל (פכ"א הע' ה) נסתפק. [7] ראה שוע"ר סי' תקפג ס"ב. בפסקי תשובות שם (אות ה) כתב שבהרבה קהלות נמנעים מאלה עד שמחת תורה. אכן למנהגנו, זה עד הושענא רבא, כי בשמע"צ כבר אין מטבילים בדבש (ס' המנהגים ע' 68, וש"נ למאמר אדה"ז). [8] ראה שוע"ר סי' רעא סי"א. [9] ראה זהר ח"ג רכט א. 

1)     Some further feedback re. wearing a wristwatch on Yomtov:[1] 2)    At an event I drank some wine. Later soup is served. Do I say a brocho for the soup?[2] 3)    Many of us are accustomed to light a special candle (or: 3 candles) for Shabbos Shuva. This year, Erev Shabbos Shuva is Rosh haShono. May one light the Shuva candle?[3] 4)    Is Sushi acceptable for Eruv Tavshilin?[4] 5)    May the Cholent for Shabbos Shuva be half-cooked at sunset?[5] 6)    Thinking ahead to Succos: May one trap a bee on Shabbos or Yomtov?[6] 7)    One who lived in Eretz Yisroel and emigrated to Chutz loOretz for legitimate reasons. What if/when those reasons no longer apply?[7] 8)    I Daven Shacharis at a small Ashkenaz minyan. Today, as they were to start Shmoine Esrei, I was holding at Oz Yoshir. Should I skip something? Any other advice?[8] 9)    A Ger whose father was Jewish, would prefer being called to the Torah by his father's name rather than “ben Avraham”, but will accept either Psak. What's the din?[9] 10)  Having repositioned a Mezuza – due to Heker Tzir, should one say a brocho?[10] 11)  Feedback on the saga of the measure of flour needed for separating with a brocho?[11] https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87994703865 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] ספר השיחות תרפ"ט ע' 38. זכרונות של סבי ע"ה משמע"צ תרפ"ח; שמח"ת תרצ"ב (העה"ת מונטריאל פג-פה); סיפור על ר"י כ"ץ; עם ר"מ הארליג (בית חיינו ה ע' 448).   [2] סדר ברכת הנהנין פ"א הכ"א. וראה קצות השלחן סי' נג הע' כז; שערי הברכה פי"ח הע' לב. [3] ראה שוע"ר סי' רסא ס"ב; קצור שו"ע סי' צח ס"א; מסגרת השלחן שם; ביאור הלכה סי' תקיד ד"ה נר, וש"נ לשו"ת כתב סופר [או"ח סי' סה]. אלא דאינהו מיירי ביו"ט עצמו ואילו נדו"ד הוא על סמך העירוב תבשילין. בס' עירוב תבשילין הערוך (סי' ג ס"ז) התיר להדליק נר יארצייט לשבת רק ע"י נכרי. [4] ראה שוע"ר סי' תקכז סי"א שצ"ל תבשיל שמלפתים בו את הפת. [5] כ"כ להקל בפרי מגדים, וכדבריו נפסק בקשו"ע סי' קב ס"ג ובמשנ"ב סי' תקכז סק"ג. אבל אדה"ז לא הזכיר כלום מזה. [6] ראה פסקי תשובות סי' רטז אות יב ובהע' 107 שם. [7] ראה אנציקלופדי' תלמודית כרך ב ע' רכד.{לחפש בשיחות ק' אודות תל' הקבוצה, שהיתר "ללמוד תורה" שייך כל זמנם בחו"ל.} [8] ראה שוע"ר סי' נב. אין היתר דילוג בברכת קר"ש – ראה קצש"ע סי"ד ס"ז. אם יתפלל עם הש"ץ מלה במלה מצטרף לט' עונים (אשי ישראל פט"ו ס"ד, בשם הגרש"ז אוירבך). [9] ראה שו"ת מנחת יצחק ח"א סי' קלו. [10] בשו"ע [11] בשנת תש"ג ותש"ד הופיע מטעם המל"ח לוח לתלמידים צעירים, כעין לוח 'היום יום'. בלוח היו שאילות, והתשובות עליהן התפרסמו בירחון Talks & Tales. ביום כ"ה סיון תש"ד יש השאלה: "האם אתה איך מצות חלה מתקיימת בימינו?" ברם המענה הנוכחי אינו מופיע בירחון הנ"ל, וניתוסף על ידי המהדיר בשנת תשע"ג! (תודה להר"מ רוטנברג נ"י)

1)     I travelled from London to spend Shabbos in Yerusholayim. A friend asked me to take a package for someone in Yerusholayim. The recipient lives near the Shul where I will be davening on Shabbos morning. May I bring the package for the recipient at the same time? Would it make a difference if the package contains food?[1] 2)    Will the Eruv Tavshilin permit me to transport clothes on Friday 2nd day of Yomtov for use on Friday night?[2] 3)    To recite the 13 Midos Rachamim, the presence of a minyan is needed. What if some of them aren't responding?[3] 4)    As Baal Korei and Gabbai, I sometimes need to find out the name for the next Aliya. Is it imperative that I listen thru the brochos before and after each Aliya?[4] 5)    For the Rabbi to say a short explanation between Aliyos, is that okay?[5] 6)    My Shofar has a tiny crack along the grain. Is it kosher/repairable?[6] 7)     What if the Shofar has a hole?[7] 8)    Our Shul's foyer has memorial plaques that date back several decades. The management wish to do away with these plaques and include all the names in a digital system where the names will be shown on a suitable screen. May they do so?[8] [1] השאלה: טירחא שלא לצורך היום. אסור לתת מתנה בשוי"ט, לולא מאכל (שוע"ר סי' שו סט"ו). בס' ארחות שבת (פכ"ב ס"נ) מתיר לתת פרסים לילדים בשבת, דהוי לצורך מצוה. והביא ראי' מדין לולב. והתעלם משוע"ר שם סי"ז. אך שם )הע' ס( העיר מהא דהתירו נתינת תפילין ביו"ט. וצ"ע.  ואם יש בחבילה גם דבר מאכל, באנו לדין ריבוי בשיעורים (שוע"ר סי' תקג ס"ד). ואם מועיל לגבי מלאכה, כל שכן דמועיל לגבי טירחא. אלא שי"א דלא הוי ריבוי בשיעורין כי אם כאשר שייך ליהנות היום מכל פריט שבחבילה (ראה 'יו"ט כהלכתו' פי"ג הע' 100). [2] בשוע"ר סי' תקג ס"ג אוסר לגלול הס"ת מיו"ט לחבירו ולא לשבת, אפילו אם הניח ע"ת. אלא דהתם מצי לגלול הס"ת בשבת, משא"כ ההבאה דרך רה"ר (דברי שלום שם סוף הע' יז). ובס' עירוב תבשילין הערוך (סי' ג סט"ז) מביא משו"ת חשב האפוד (ח"ב סי' סה) להקל. וראה גם פסקי תשובות (סי' תקכח ס"ד). [3] בשו"ע או"ח סי' תקס"ה ס"ה כתב די"ג מדות הרחמים הן "דבר שבקדושה", ולכך אין נאמרות ביחיד.  בפרי מגדים (סי' נה א"א סק"ח) נסתפק לגבי מנין לקריאת התורה, דאי משום "דבר שבקדושה", יש לצרף גם הישן. וא"כ יש לצרף הישן גם לגבי י"ג מדה"ר. [4] יסוד השאלה היא שיטת ה'משאת בנימין' (סי' סב) הנידונית בארוכה בשו"ת צמח צדק (או"ח סי' לה), שברכות העולה הן לאפוקי הבעל-קורא בחיוב ברכתו [לכל' ז' העליות]. הנה: א) בכל אופן, מופרך לגמרי שהעומדים ליד הבימה ישוחחו בעת ברכת העולה!!! ב) ה'צמח צדק' (שם סוף אות ה) אינו מסיק כהמשאת בנימין, אלא דהוי כשנים הקוראים ביחד – אחד בלחש ואחד בקול, שהקורא בלחש רשאי לברך לפני' ואחרי'. [5] [6] ראה שוע"ר סי' תקפו ס"ח. [7] בשו"ע או"ח שם ס"ז מכשיר שופר שניקב. והרמ"א שם מחמיר לכתחילה. אבל היינו כשנשתנה הקול עקב הנקב (משנ"ב שם ס"ק כח). [8] רכישת חפץ ולנדבו לבית הכנסת לזכר המנדב והדומה, מוזכר הוא בזכרי' ו, יד, ובמשנה מדות סוף פ"ג. וברמ"א יו"ד סי' רמט סי"ג כ' שרשאי לכתוב עליו שמו. וראה גם משנה ברורה סוף סי' קנד. ונראה שרשאים הגבאים להעביר השלטים - שהם משנים רבות (ראה בתוי"ט למשנה שם, שהאנשים שרצו "זכרון בהיכל ה'" היו מנדבים עלים של זהב, והכהנים היו תולים עלים הללו על הגפן של זהב שבאולם. וכתב התוי"ט שכאשר נחוצים היו הגבאים לכסף לצורך שיפוץ בית ה', היו לוקחים מהעלים הללו ומוכרים). וכל שכן בנדו"ד, שהם מעבירים השמות ללוח דיגיטלי.  רק זאת אציע שפרטי השמות שעל השלטים יהיו ניתנים לחיפוש לכל מבקר בבית הכנסת [בימות החול!], כך שהמבקר לביכ"נ שהתפללו אבותיו יוכל להראות לבניו איפה שמות פאר אבותיו נשמרו.

1)      Did the Kohanim guarding the Beis haMikdosh sleep on the floor?[1] 2)      How should one measure chocolate wafers for Brocho Acharona?[2] 3)      I have a Hoodie that has “Fear G-d” emblazoned on the sleeve. Is it okay for me to wear it?[3] 4)      One of our regulars has begun bringing her dog with her to Shabbos morning services. Other congregants are bothered by this. Any advice?[4] 5)      May a bochur take food from the Yeshiva's kitchen before mealtimes? After all, that food is earmarked for the bochurim's benefit.[5] 6)      Legally when someone declares bankruptcy, he cannot be compelled to pay his outstanding loans. Is this recognised in halacha – due to דינא דמלכותא דינא?⁠ [6] 7)      When blowing Shofar for a woman, may one say the brocho with her word for word?[7] 8)     In his Sidur, the Alter Rebbe advises to cut off the corner of a blanket used during daytime, to avoid the need for Tzitzis. Why is this not followed widely?[8] [1] משנה ריש תמיד; מדות פ"א מ"ח. ברמב"ם (ביהב"ח פ"ח ה"ו) סתם "וישנים על הארץ". וי"ל שבא להדגיש שאופן זה הוא לכבוד הבית. [2] בסדר ברה"נ פ"ג ה"ב מבואר שעכ"פ בכזית דגן בכא"פ מצרפים הדבש וכו'. [ומ"ש שם פ"ח לחשוש עד שיאכל הפרס עם הכזית דגן שבתוכו – היינו בתערובת קמח דגן בקמח קטניות, וכפי שנתבאר בנתיבים בהלכה ומנהג סימן יז]. ולענין הוופלים – ראה שו"ת מנחת שלמה ח"א סי' צא:ד ובמילואים לשם. דלא כמשנ"ב סי' רח ס"ק מג. [3] ראה שוע"ר סי' פה ס"ג; שלחן מנחם ח"ה ע' ריז-ח. בס' גנזי הקודש (פ"ז סכ"ו) אסר ההשתמשות בכלי שכתוב עליו שם קדוש. אך לא ברור אם שייך גם כשכתוב בלעז. [4] ראה שלחן מנחם ח"א סי' קיג. [5] ראה שו"ת שבט הלוי ח"ו סי' קסג. [6] ראה פתחי חושן על הלכות הלואה פ"ב הערה סג. [7] בספר נתיבים בשדה השליחות ח"ב פ"ט ס"ג כתבתי להתיר להקרות הברכה לגבר, כבשוע"ר סי' תפד ס"ד. אך הסתפקתי שם (בהערה) לגבי הברכה לאשה במצוה שאינה חייבת בה. [8] ראה שוע"ר סי' יח ס"ה; סדור הל' ציצית; מבית הגנזים ע' לו; גנזיא .

1) When saying a Brocho Acharona after fruit of the Seven Kinds that are actually produce of Eretz Yisroel, instead of על בארץ ועל הפירות we say: על הארץ ועל פירותיה.[1] If one had also drunk wine – that isn't from EY, we have a misleading text: על הארץ ועל פרי הגפן ועל פירותיה – implying that these fruit are the produce of the vine! 2) There is a dispute as to the spelling of word Dakoh in the Torah: דכא or דכה. May one have an Aliya where the Sefer Torah is spelt contrary to one's mesorah? And what about Parshas Zochor? [2] 3) What are the guidelines re. mentioning one's father or mother by name?[3] 4) May one lay Tefilin with a man who has embraced a different faith?[4] 5) What is the status of the Yad of the Sefer Torah?[5] 6) One was eating ‘mezonos' and then decides to ‘upgrade' and have as a meal; he now wishes to eat a piece of fish: new brocho or not? [6] 7) I recently saw a Tefilin-container that appears like a Thermos-flask, in which the Hand-Tefilin is placed above the Head-Tefilin, and I was wondering if that is proper? [7] 8) Feedback on giving Tzedoko at night: [8] 9) May one give Tzedoko whilst being in an impure location?[9] 10) Feedback on whether an Ovel RL should be Chazan on Tisha b'Av: [10] ________________________________________ [1] ראה סדר ברכת הנהנין פ"א הי"ב-י"ג. [2] נידון בנתיבים בשדה השליחות ח"ב פ"ד, על פי קצות השלחן סוף סי' פז. [3] אוצר כבוד אב ואם ע' 45. [4] ראה שוע"ר סי' קפט ס"ד. [5] ראה ס' גנזי הקודש פ"ה הע' כא. [6] שערי הברכה פט"ז הע' קכח. [7] שוע"ר סי' כח ס"ח. [8] תורת מנחם תשד"מ ח"א ע' 266; לקוטי שיחות ח"ט ע' 321; שיחות קודש תש"מ ח"א ע' 663. [9] פסקי תשובות סי' עו אות א, וש"נ לס' הליכות שלמה (תפלה) פ"כ הע' לו. [10] כי אז הכל אבלים, ולמה יגרע?

1) In Eichah, from ch.2 onwards, the letter פ precedes the letter ע. Why?[1] 2) Does one who has to eat on Tisha b'Av keep to a regime of ‘shiurim'?[2] 3) Why do we – on Shabbos mornings - invoke “intense Divine mercy” for the communities that were massacred by the Crusades?[3] 4) In Russian culture it is common to attach a photo of the deceased to a gravestone. When realizing that this isn't the Jewish way, one of our mekurovois removed the photos from the graves of her dear ones. May she bring these photos home?[4] 5) We don't sleep on the floor on Tisha b'Av. What about any other day?[5] 6) On the evening of his Bar Mitzvah, is it okay to Daven Maariv early with a Minyan?[6] 7) Does one who is a ‘chiyuv' lead the davening on Tisha b'Av?[7] 8) A man comes to Shul on Tisha b'Av morning. He isn't wearing Tzitzis. Should I give him a Tallis, especially if I want to give him an Aliya?[8] 9) Should one encourage the giving of Tzedoko prior to davening Maariv?[9] 10) Following on from discussion re. Section Challos: I have a single loaf for Shabbos; do I skip Lechem Mishneh or do I slice it into two pieces for Lechem Mishneh?[10] 11) Feedback on sitting/standing during Krias haTorah:[11] 12) Feedback on Yichud in a car:[12] Zoom Meeting ID: 976 485 2268 [1] סנהדרין קד ב; תורה תמימה עה"פ. [2] בס' המנהגים-חב"ד ע' 45 מובא ענין השיעור בד' צומות. [3] מעלתן – פסחים נ ב. וראה ספר השיחות תנש"א ח"א ע' 234. 'דגלנו' תמוז נ"ב. [4]  דין איסור הנאה מקבר מבואר בשו"ע יו"ד סי' שסד. ועצ"ע איזו הנאה שייכת בנדו"ד? [5] ברכות ס ב. [6]  שו"ת משיב דבר סי' יח; הלכות והליכות בר מצוה פ"ח ס"א. ופשוט שיזהר לקרות קר"ש בזמנה. [7] בחוברת 'הלכה למעשה' מ'מכון הלכה חב"ד' ע' 281 כתב שלא ירד. ולא נהירא. ומה שכ"ק אדמו"ר זי"ע נמנע בשנת תשמ"ח – טעמים אחרים יש גבו. [8] שו"ע או"ח סי' תקנה ס"א; משנ"ב שם , ומקורו בפת"ע בשם סדור רי"ע [עב ב – שער שלכת ז1. ולא משמע כן דברי השו"ע. [9] תורת מנחם חע"ד ע' 60; שיחת י"ג תמוז תשל"ו אות לג; שיחת ער"ח מנ"א תשל"ו אות ב. [10] ראה תולדות לוי יצחק ח"ב ע' 434; שו"ת משיב ח"א סי' כא. [11] אריכות בזה בס' הרב אשכנזי ח"ב ע' 299 ואילך. [12] מכתב בד"צ קראון הייטס חשוון תנש"א – בהמשך להשיחה ק'. (תודה לר' יהודה רוזנברג נ"י מב"פ)

1) Explanation of a challenging passage in Yechezkel[1] about the third Beis HaMikdosh. 2) May I feed my baby in the presence of Seforim?[2] 3) Revisiting laying Tefilin with a man who's not wearing a shirt:[3] 4) Revisiting whether one ought to stand for Krias HaTorah:[4] 5) Revisiting Brocho Acharona without remembering what one had eaten:[5] 6) Are ‘Section Challos' sub-units acceptable for Lechem Mishneh?[6] 7) One whose arm is in a cast, past the knuckles; what should he for Netilas Yodayim?[7] 8) Revisiting whether Yichud applies in a car that has clear windows:[8] 9) Why do we touch the Tefilin at יוצר אור ובורא חושך?[9] ________________________________________ [1] מב, ה. [2] ס' עוז והדר לבושה (מהרב פלק ז"ל) ע' 225. לבושה של תורה (להנ"ל) ח"א ע' רט. [3] מגן אברהם סי' לח סק"א, מספר חסידים סי' תשעד. [4] שו"ע או"ח סו"ס קמו ובנו"כ שם; הגהות הסדור של כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע – נכללו בשו"ת תורת שלום (קה"ת תשע"ג) סימן ד;.אגרות קודש חכ"ד ע' קכ. [5] בשו"ת רב פעלים ח"ב סי' לב הסיק שצריך לברך ברכה אחרונה שנית. אבל בסבה"נ פ"ט ה"ז מבואר דיש סוברים דיצא גם בלא כוונה בפירוש. וא"כ ה"ה בברכה אחרונה. [6] בשם רד”ב בוימגארטען ע”ה בשם כ”ק אדמו”ר זי”ע (לפני תש”י) שחלות הנאפות דבוקות כשרים ל'לחם משנה' לעת הצורך. ראה בזה שדי חמד כרך ב' שדמ א (שנשאר בספק בזה); פסקי תשובות סי' עדר סוף סק”ט. [7] ראה שוע"ר סי' קסב ס"ט; דיני נט"י בקצרה אות ד – דפסק כר' יוסי שאף מי רביעית מקבלים טומאה. וי"ל שעת הדחק שאני. [8] נטעי גבריאל (יחוד) פ"י הע' יד מזהיר על יחוד במכונית, ואילו בפמ"ג מתיר הדבר. וראה ספר השיחות תנש"א ח"א ע' 87 הע' 116 ובשוה"ג. בגדר "לבו גס בה" – להעיר ממתני' עדיות פ"ז מ"ז. [9] ראה שו"ע האריז"ל סי' נט (רק תש"י); ספר המנהגים ע' 10 (ש"נ למשנת חסידים, שכתב למשמש גם בתש"ר, ונסמן גם לסדור האר"י – ושם סח א במהדורת רש"ר כתוב כבמשנת חסידים).

1)  In the beginning of Parshas Pinchas, the וא"ו in the word שלום is split. In some ST it is split in the middle, in others it is towards the bottom. What's the Chabad mesorah? Also: Is there any significance in the potential rendition of the word as שלים?[1] 2) I have a swing suspended from a tall tree. How can I make it usable on Shabbos?[2] 3) I sometimes wake up at night and struggle to fall asleep. Is it OK to say Tehilim without saying Birchas haTorah first or should I rather read a book?[3] 4) When davening alone Friday evening we add the passage ולומר ברכו. Why is that not added on Yomtov or on a weekday evening?[4] 5) A lady ordered a car to fetch her from her vacation home to town. Her plan was to travel during daytime, to avoid Yichud. The driver arrived 90 minutes late, close to nightfall. So, she cancelled the ride. Does she have to pay the driver?[5] 6) Some fifteen years ago, American Samoa switched from following Asian time to American time. When visiting, do I keep Shabbos on the local Saturday or on the Asian Saturday?[6] 7) What is the minimum amount of flour to separate Challah from the dough and to say the brocho when doing so?[7] 8) When serving as Chazan, the Rebbe did not raise himself at Kedusha as is customary. Any known explanation?[8] 9)      Feedback: I ate some fruit and drank some juice. When I said an after-brocho for the juice, I didn't have the fruit in mind. Need I say Borei Nefoshos again?[9] [1] ראה קידושין סו ב; תורה שלמה על הפסוק; ס' משנת אברהם סי' לא. [2] ראה שוע"ר סי' שלו ס"כ. פסקי תשובות שם אות כג. ייעצתי לתלות מקל מאוזן וממנו ייתלה הנדנדה. [3]  שוע"ר סי' מז ס"ח; פסקי תשובות שם סוף אות ג. [4]מקור הקטע בזח"ב קלה ב. בנוסח אשכנז אין אומרים קדיש בתחלת ערבית, אז אומרים (בנוסח ספרד-חסידי): "ולומר ברכו". אבל אדה"ז קבע כמנהג ספרד, לומר קדיש. הספרדים אין אומרים "כגוונא". אז למנהגנו, בצבור הוי "כגוונא" הקדמה לקדיש וברכו. וביחיד משלים הביאור בזהר בכדי "למפתח בברכה". וראה עוד אגרות קודש ח"ג ע' שז; 'התקשרות' גליון תרלו. [5] ראה פתחי חושן - שכירות פ"י הערה ה.  [6]ראה פסקי תשובות סי' שמד ובמפות שבסוף הספר. [7] שיעור מ"ג ביצים וחומש – בשו"ע יו"ד סי' שכד ס"א. רא"ח נאה משער 1.666 קילו. ברוסי' שיערו 3 ליטר = 1.230 קילו. שיעור זה מוזכר בשו"ת צמח צדק יו"ד סי' רכג, כן רשום בסדור תהלת ה', וכן הורה רז"ש דווארקין (קובץ רז"ש ע' 77). ואילו בלוח לתלמידים משנת תש"ג – באנגלית – אימצו השיעור של רא"ח נאה. הסברת הנושא – בס' מדות ושיעורי תורה ע' רצב. [8] ראה הליכות מנחם ע' רטז. [9] בשו"ת רב פעלים ח"ב סי' לב הסיק שצריך לברך ברכה אחרונה שנית.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week's episode: 1) Some sources depict a gap in the ramp (כבש) as it reaches the Mizbeiach:[1] 2) I have recently visited several gravesites and I now realise that I didn't recite the appropriate brocho. If I visit another gravesite within thirty days, do I say the brocho?[2] 3) I ate a new fruit without saying Shehecheyonu; I now have that fruit again – do I say that brocho now?[3] 4) My child is eighteen months old. I just fed him chicken; may I now feed him milk?[4] 5) An older member of our community has moved into a care-home. His home will duly be sold – at this time, we have no clue to whom. May the Mezuzos be removed?[5] 6) We have a local Eruv. When visitors make a pledge to the Shul, may the Gabbai give them a card with the Shul's bank details?[6] 7) When seeing the Grand Canyon, do I say the brocho: עושה מעשה בראשית?[7] 8) What is the brocho for red or black currants?[8] 9) When does the Chazan begin saying Kadish before Shmoine Esrei at Mincha of Taanis Tzibur?[9] 10) Is standing for Krias haTorah optional?[10] 11) Please address the minhag to avoid eating and drinking from chipped dishes:[11] 12) Feedback on Tefilas haDerech for journey shorter than 72 minutes: ________________________________________ [1] ראה סוכה מט א. אבל קשה ממשנה יומא מג ב. וראה אנציקלופדי' תלמודית כרך מג ע' תטו, תסו; The Original Second Temple (Yoav Elan). [2] הלשון בסדר ברכת הנהנין (פי"ג הי"ב): "אם חוזר ורואה אותו דבר שבירך עליו בתוך ל' יום". (תיבות "שבירך עליו" אינן בשו"ע (סי' רכד סי"ג). אך להעיר מביה"ל סי' ריח ד"ה במקום הזה – ברואה מקום שנעשה בו נס ולא בירך, שאינו מברך תוך ל'. וראה פס"ת שם הע' 26. [3] בלא שם ומלכות (סדר ברכת הנהנין פי"א הי"ג). [4] ראה שו"ת שערי מישור (לידידי הרי"י בלנוב נ"י) ח"א סו"ס ט'. [5] עיקר הדין בשו"ע יו"ד סי' רצא ס"ב. וראה שכל טוב ליו"ד שם אות כו. [6] ראה המובא בפסקי תשובות סי' שז הע' 154. ויש לדייק בלשון שוע"ר (שם סכ"ג): "ולצורך מצוה אין לגזור משום שמא יקרא בשטרי הדיוטות", דהול"ל "לצורך מצוה מותר לקרוא בשטרי הדיוטות", ומשמע שהקיל רק ברשימת אורחים כו', שנאסרה אטו שטה"ד. [7] ראה פסקי תשובות סי' רכח אות ד ובהע' 29 שם. [8] ראה סדר ברכת הנהנין פ"ו ה"ז. [9] ב'התקשרות' גליון תנא ע' 14 העידו שהרבי זי"ע התחיל מיד אחר סיום ברכות ההפטרה. אבל ראה שם גליון א'מו. [10] ראה 'היום יום' י"ז וכ"ד שבט; סדור הר"ש מרשקוב; אגרות קודש חכ"ד ע' קכ; נתיבים בשדה השליחות ח"א סי' ז. [11] ראה כף החיים סי' ב סק"ג. ורבים מקילים בזה.

1) In Tehilim 115:6 it says ולא ישמעו; in ch.135:17 it says ולא יאזינו. Why the difference? 2) A cruise-ship is moored in the harbour. Due to space-constraints several ships are moored alongside one another and passengers will traverse the neighbouring ship in order to get to the harbour. May they do so on Shabbos?[1] 3) A private yacht is moored away from the shore. The owner has invited some bochurim to make up his minyan on Shabbos. May they be ferried across on Shabbos?[2] 4) Tefilas haDerech is recited when the journey is beyond a Parsah (4 km) out of town. I've heard that some translate that into minutes and that a journey by car of less than 72 minutes doesn't warrant Tefilas haDerech. Is that a position we follow?[3] 5) I live in an apartment building. I ordered a paint-set online and it was delivered on Shabbos to the main foyer. May I carry the box back-handedly to my dwelling?[4] 6) The cleaner at our Chabad House comes in on Sunday and washes the dishes from Shabbos. She complains of the residue getting stuck to the dishes. May we - on Shabbos – place the used dishes in a bucket of cold soapy water?[5] 7) On vacation, may we kasher the local microwave with a glass of water?[6] 8) Is there any issue for a man to shower after immersing himself in Mikveh?[7] 9) Feedback on one who forgot that he had eaten bread and said Al haMichya:[8] 10) Feedback on saying a brocho whilst wearing just a bathing-suit:[9] ________________________________________ [1] בסו"ס שלט מבואר שמותר ליכנס לספינה שהיא קשורה ליבשה. [2] בשערי תשובה סי' שלט אות ח יש קצת היתר. אבל בסירה עם מנוע, לצורך ישראל, אסור. [3] ראה פסקי תשובות סי' קי הע' 67. אכן כשביקר כ"ק אדמו"ר זי"ע ב'גן ישראל' אמר תפלת הדרך בתחנת דלק אחרי הגשר 'טפן זי', שאורכה כ-5 קילומטר, שבנסיעה ברכב זה פחות הרבה מ-72 דקות. [4] בשוע"ר סי' רעו ס"ט וס"י מתיר טלטול מוקצה גמור באחורי ידיו, אף "לצורך עצמו". [5] ראה שמירת שבת כהלכתה פי"ב ס"ב. [6] ראה ס' הגיוני הפרשה (וסרמן) ס' במדבר פ' מטות ע' תנה, שאסף דברי פוסקי דורנו בנידון זה. [7] עיקר הקפידא על רחיצה אחר הטבילה מופיע ברמ"א יו"ד סו"ס רא. וע"ע ס' שיעורי הלכה למעשה ח"ב סי' כב. ולגבי נשים – ראה טהרה כהלכה פכ"ב סכ"ט. [8] בסדר ברה"נ פ"א הי"ד-ט"ו וי"ז מוכח שבהמ"ז בלא כוונה על אותו מאכל לא יצא י"ח. [9] בשמלה חדשה סי' א:לח: "היכא דאפשר לא סגי אם הוא מכוסה [רק] ממתניו ולמטה".

1) In last week's Sedra (18:23) there are two notes on some words. Explain: 2) Which brocho is said over Papaya fruit?[1] 3) Is a Blackberry bush viewed as a tree re. felling a fruit-tree?[2] 4) On Motzei Shabbos the Chazen recited the full Kaddish right after Shmoine Esrei. Does he repeat that Kaddish before Oleinu?[3] 5) Regarding the custom for women not to sew on Rosh Chodesh: My daughter is travelling the evening after Rosh Chodesh. May I sew two stitches in her dress?[4] 6) Shimon asks Reuven to lend him $100. Reuven gives Shimon his credit card, and Shimon draws $100. Because it is a cash withdrawal via credit-card, there is a charge for the advance. May Shimon reimburse Reuven for the charge on the card?[5] 7) I was out doing mivtza Tefillin and I put on Tefillin with a gentleman who has an indecent picture tattooed on his palm. May I wrap the Tefillin-straps over the picture?[6] 8) In many non-Chabad Chassidishe Shuls, Kiddush during the daytime is made over a shot glass of alcohol. May I be yoitze from their Kiddush?[7] 9) During the Three Weeks we refrain from saying the brocho שהחיינו. What if I have a new fruit that won't last until after the Three Weeks – may I eat it on Shabbos?[8] 10) Feedback on HaMapil: Some communities don't say it.[9] 11) Feedback on hot water from urn in non-Jewish hotel:[10] ________________________________________ [1] שערי הברכה פכ"ג בערך 'פאפיה'. וראה סדר ברכת הנהנין פ"ו ה"ז. [2] בס' שמירת הגוף והנפש סי' רנ סי"ב הביא מכמה אחרונים שאיסור הקציצה חל גם על אילן שפירותיו מתולעים. [3] ראה פסקי תשובות סי' רצה אות ב בסופה; שם סי' קלב הע' 18. [4] בשו"ע או"ח סי' תיז ס"א כתוב שהוא מנהג טוב להימנע ממקצת מלאכה. המנהג להימנע מלתפור. יש לדמות לחול המועד, ולתקן ע"י מעשה הדיוט – ראה חוה"מ כהל' פ"ח ספ"ב. [5] ראה ס' תורת רבית פ"ה ס"ג-ד. [6] דיון בזה בשו"ת מנחת יצחק ח"ג סי' יא; ילקוט יוסף סי' כז ס"ט. [7] ראה קצות השלחן סי' פט הערה ה. המקילים בזה סומכים על הט"ז ר"ס רי. והמג"א סי' קצ סק"ד. וכדבריו כ' אדה"ז סבה"נ רפ"ח. [8] ראה קיצור שו"ע סי' קכב ס"ב. בשו"ע או"ח סי' תקנא סי"ז התיר הרמ"א בפרי שלא יימצא אחר כך. במג"א הביא דעת האריז"ל שלא להקל אפילו בשבת. ועדיין יש להסתפק אם חומרת האריז"ל [ומנהג חב"ד דכוותי'] נאמרה גם כשלא ימצא הפרי אחר כך. ולמעשה, היום שיש מקררים, כמעט שלא שייך שלא יתקיים עד אחר כך. ולאידך, בגלל יבוא וקירור, אין כל כך שכיח פרי שלא היה ניתן להשיג ועתה הוא בעונה. [9] ראה ס' מנהג ישראל תורה ח"א ר"ס רלט

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week's episode: 1) In Tanya the Alter Rebbe addresses eating early morning before a personal-fast “some three hours before sunrise”. Does the same apply to communal fasts?[1] 2) When the angels visit Avrohom Ovinu, they enquire about Soroh Imeinu. Our sages say that they wished to give her of Kos shel Brocho. But Rashi writes that, since Soroh became temeioh, Avrohom did not serve bread. So, what was the call for the wine?[2] 3) May I give the honor of Kvater to a couple who aren't observing Taharas haMishpocho? 4) On Monday morning in Shul someone approaches me after Shmoine Esrei saying that he had forgotten to say the Morning Brochos, including Birchos haTorah. What should he do now. As an extra measure I arranged that he be called up to the Torah:[3] 5) My parents are divorced. My mother asks me to say Kaddish in memory of her late father ע"ה. Must I get explicit permission from my father to do so?[4] 6) Recently the Hechsher was withdrawn from several lines of imported food. Are customers entitled to a refund?[5] 7) I have been teaching in a High-School for several decades. Occasionally I need to take off work and I get a substitute. If I pay my sub at a lower rate per hour that what I am paid, may I accept the full payment per hour?[6] 8) My non-Jewish decorator wishes to collect his equipment from my house on Shabbos. Is that permitted?[7] 9) Is there a requirement to use a tablecloth for the table where one is dining?[8] 10) May I go to Starbucks to have a black coffee?[9] Zoom Meeting ID: 976 485 2268 Join Zoom Meeting: https://us102web.zoom.us/j/9764852268 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs Contribute toward Dayan Raskin's new Sefer: https://www.kehot.org/Dedicate/Products/HP-SRH ________________________________________ [1] תניא אגה"ת פ"ג; ס' המנהגים ע' 45; סדור ספירת העומר; יומא לד ב.. [2] ראה ב"מ פז א. [3] ראה שוע"ר סי' מז ס"ו; משנ"ב שם ס"ק יז. [4] ראה רמ"א או"ח סי' קלב ס"ב; אוצר כבוד אב ואם סי' רמ אות שנב משו"ת בצל החכמה ח"ד סי' כב. [5] ראה שו"ע חו"מ סי' רלד. [6] . [7] ראה שוע"ר סי' שכה ס"ג. [8] קיצור שו"ע סי' מב ס"ב, ומקורו בשל"ה (פ סוף ע"א). [9] קצור שו"ע סי' לח סי"ב; פתחי תשובה יו"ד סי' קיד סק"א בשם שו"ת פנים מאירות ח"ב סי' סב.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week's episode: 1) In Tanya the Alter Rebbe addresses eating early morning before a personal-fast “some three hours before sunrise”. Does the same apply to communal fasts?[1] 2) When the angels visit Avrohom Ovinu, they enquire about Soroh Imeinu. Our sages say that they wished to give her of Kos shel Brocho. But Rashi writes that, since Soroh became temeioh, Avrohom did not serve bread. So, what was the call for the wine?[2] 3) May I give the honor of Kvater to a couple who aren't observing Taharas haMishpocho? 4) On Monday morning in Shul someone approaches me after Shmoine Esrei saying that he had forgotten to say the Morning Brochos, including Birchos haTorah. What should he do now. As an extra measure I arranged that he be called up to the Torah:[3] 5) My parents are divorced. My mother asks me to say Kaddish in memory of her late father ע"ה. Must I get explicit permission from my father to do so?[4] 6) Recently the Hechsher was withdrawn from several lines of imported food. Are customers entitled to a refund?[5] 7) I have been teaching in a High-School for several decades. Occasionally I need to take off work and I get a substitute. If I pay my sub at a lower rate per hour that what I am paid, may I accept the full payment per hour?[6] 8) My non-Jewish decorator wishes to collect his equipment from my house on Shabbos. Is that permitted?[7] 9) Is there a requirement to use a tablecloth for the table where one is dining?[8] 10) May I go to Starbucks to have a black coffee?[9]

1)    May one who is allergic to wheat rely on rice for קידוש במקום סעודה?[1] 2)    I often hear the question (on your shiur and elsewhere): "Am I obligated to give maaser on..." and many similar. But isn't maaser today just an optional minhag?[2] 3)    One weekday morning in our Shul, a Kohen visiting from EY went forward to say Birkas Kohanim. Should we go along with it or should we tell him that it's not done in Chu”l?[3] 4)     Is there flexibility to allow a Bar Mitzva to have his Aliya one day early?[4] 5)     Feedback on not being Yoitze the full bentsching by reciting Al haMichya:[5] 6)     Why is it Chabad custom not to wear a watch on Yomtov?[6] 7)     Feedback on attaching a key to a belt on Shabbos: 8)     Re. Kol Isha: The Alter Rebbe continues the Kol HaRagil category with "even Kol Zemer" and proceeds with conditions. This aspect was not mentioned; am I misunderstanding the Alter Rebbe?[7] 9)     What was presented on the screen (week 30) appears to discuss the issue of a father hearing his daughter singing, not about a sister. The same re. the second snippet regarding hugging and kissing. In week 31 it was mentioned briefly that there is a Posek that allows some level of affectionate contact between siblings. But Shulchan Aruch Even Haezer 21:7 only permits this between father/daughter mother/son? 10)  I laid Tefilin with a man. He later tells me that he's a leftie. So, I put on the Hand-Tefilin on his right arm. Does he repeat the brocho?[8] [1]  ראה שו"ע או"ח סי' רעג ס"ה ובנו"כ; שוע" שםס"ז; פסקי תשובות שם אות ח. [2] ראה שו"ע יו"ד סי' רמט ס"א; ס' צדקה ומשפט פ"ה ס"ב. באם מבקשים ממנו צדקה – זה שיעור לפוטרו! [3] ראה שוע"ר סי' קכט ס"ב. [4] ראה שו"ע קמג ס"א; סימן רפב ס"ג; כף החיים שם אות כב. [5] שאלה זו הובאה באגרות קודש (ח"ד ע' כד), שם הביא מס' ליקוטי מאיר [בנט, ברדיוב תרצ"ב, ע' 49] וס' ברכת יעקב [רוזנבוים, לובלין תרצ"ד, ע' 104] בשם ס' עקרי הד"ט (או"ח סי' ט סעיף לו) ושו"ת תשורת ש"י (אות תקעא) שצריך לחזור ולברך, "ואין ספרים הנ"ל תחת ידי, אבל כנראה, טעמם מפני שאין בה ברית ותורה". ואכן כן הדבר לגבי עיקרי הד"ט הנסמן שם [בשם שו"ת אגורה באהלך, שלוניקי תקמ"א], אבל בתשורת שי שם רק הוכיח מזה שלא הקילו לפועלים לברך מעין ג' במקום ג' ברכות, ש"מ דלא סגי בהכי. [6] ראה זכרונות של סבי ע"ה משנת תרפ"ח; זכרונות התמימים משנת תרצ"ב (הערה"ת מונטריאל פג-פה; סיפור על ר' יענקל כ"ץ ע"ה; כן עם ר"מ הארליג ע"ה (בית חיינו ה ע' 448). וראה שדי חמד ריש מערכת יו"ט (כרך ו ע' א'שלא) נטה להקל. [7] השואל הבין ש"קול זמר" נכלל ב"קול שרגיל בו". ואינו, כי אם ש"אפילו קול זמר" שלא שייך בו ההיתר של "קול הרגיל בו", אעפ"כ אם יכול לכוין בתפלה בענין שאינו שומע קול הזמר, מותר להתפלל. [8] ראה פסקי תשובות סי' כז אות יב.

1)     In bentshing on Motzei Shabbos I included Retzei. Do I have to repeat? [1] 2)     A woman who is expecting sometimes feels exceptionally thirsty. In such an event, is she permitted to drink water: a) before Kiddush/Havdolo; b) in the bathroom? [2] 3)     What is the reason why we aren't allowed to count Jewish people? [3] 4)     May I bake bread or cake in a meaty oven?[4] 5)     What is the source to allow the use of a kli shlishi where a kli sheni isn't okay? [5] 6)     According to the Rambam, wine flavoured with sugar is unfit for Kiddush. Is this something I should be careful about, even if the unflavoured wine isn't as good? [6] 7)     My Shlichus is with young professionals, and we have a monthly Friday night meal. During the summer, is it okay to start Shabbos early that week and on the other weeks to start Shabbos closer to sunset?[7] 8)     A T-shirt with a Posuk printed on it; must it be removed before entering a bathroom?[8] 9)     Feedback re. Hagbeh: How recent is the minhag of Chabad to replace the Sefer Torah on the Bima after displaying the script to the congregation? [9] 10)  Feedback re. singing: The Divrei Yatziv addressed a daughter, not a sister.

1) When I lift the Sefer Torah (AKA Hagbeh), should I: a) rotate to my right or to my left; b) turn to the degree that those in the front of the Bima are able to see the script? 2) May a brother listen to his sister singing? 3) Thinking of helping to form Minyonim for Krias haTorah later in the day of Shovuos: Does it work for someone to decide that “I'm not going to be yoitze with my hearing the reading in Shul in the morning”? 4) Feedback on the Dikduk discussions: Two comments from the Rebbe: 5) At supper I ate bread. In error, I said the After-Brocho על המחי'. Do I still have to say the full bentsching? 6) On Monday night I forgot to count Sefiro. On Tuesday I was present at an early Maariv, and after I answered Borchu I remembered to count last night's Sefiro. May I continue counting Sefiro with a brocho? 7) Feedback (from R' Dovid Wakser) re. Shabbos-belt: Yehuda Clapman (the sofer) once told me that he had fashioned a “belt” by drilling holes in the two ends of his glasses and used a string or elastic to wear them on Shabbos. Once, Rav Zalman Shimon Dvorkin saw that, and told him, “In this matter, you should be able to carry a pot of cholent”!