Podcasts about samaritaan

Een kerkdienst met vier kerken. In Zaanstad kan dat. Zondagochtend kwamen de parochianen van NGK Zaandam (Zaankerk), NGK Oostzaan (Witte Kerkje), CGK Menorah-Zaanstad bij VEG Zaandam in de Paaskerk op bezoek voor een dienst onder het motto geloof-waardig. Vooral dat streepje tussen geloof en waardig is belangrijk, betoogde dominee Mark Veurink van de Vrije Evangelische Gemeente in zijn preek. Die hield hij aan de hand van de Schriftlezing. Die bestond voor deze dienst uit Lucas 10, vers 20 tot en met 27. De kenners weten dat het dan gaat om het verhaal van de barmhartige Samaritaan. Naast gebed was er volop ruimte voor muziek. Zo trad het gospelkoor New Spirit uit Wormerveer op. En er was ook ruimte voor een spelletje.

Video 2 De barmhartige Samaritaan by TWR

En toe Hy in ‘n sekere dorp ingaan, kom tien melaatse manne Hom tegemoet, wat op ‘n afstand bly staan het. En hulle het hul stem verhef en gesê: Jesus, Meester, wees ons barmhartig! En toe Hy hulle sien, sê Hy vir hulle: Gaan vertoon julle aan die priesters. En onderwyl hulle weggaan, het hulle rein geword. En een van hulle, toe hy sien dat hy gesond was, het omgedraai en God met ‘n groot stem verheerlik. En hy het op sy aangesig neergeval by sy voete en Hom gedank. En hy was ‘n Samaritaan. Toe antwoord Jesus en sê: Het tien nie rein geword nie? En waar is die nege? Was daar niemand onder hulle te vinde wat omgedraai het om God te verheerlik behalwe hierdie vreemdeling nie? En Hy sê vir hom: Staan op en gaan; jou geloof het jou gered. (Luk 17:12-19)

Fluent Fiction - Dutch: Amsterdam's Surprises: A Lesson in Kindness Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.org/amsterdams-surprises-a-lesson-in-kindness Story Transcript:Nl: De zon hangt laag boven Amsterdam, de nacht staat op het punt om te vallen.En: The sun hangs low above Amsterdam, the night is about to fall.Nl: De lucht is nog zwaar van de geur van vers asfalt en natte straatstenen na een zware regenbui.En: The air is still heavy with the smell of fresh asphalt and wet cobblestones after a heavy rain shower.Nl: Op zijn knalrode Gazelle fietst Jan langs het verlichte kanaal.En: Jan is riding his bright red Gazelle bike along the illuminated canal.Nl: De lichten twinkelen in het kalme water.En: The lights twinkle in the calm water.Nl: Dat is Amsterdam, denkt Jan, het mooiste aan het einde van de dag.En: That's Amsterdam, Jan thinks, the most beautiful at the end of the day.Nl: Plots hoort Jan een motor.En: Suddenly, Jan hears a motor.Nl: Het is een boot.En: It's a boat.Nl: Snel en luid.En: Fast and loud.Nl: Jan fietst langs de rand van het kanaal.En: Jan is cycling along the edge of the canal.Nl: De boot vliegt voorbij.En: The boat zooms past.Nl: Met één grote golf klotst water over de kanaalrand.En: With one big wave, water splashes over the canal edge.Nl: Jan kijkt verbijsterd naar de waterdruppels op zijn kleren.En: Jan looks amazed at the water droplets on his clothes.Nl: Nog geen tijd om te schrikken of.En: No time to be frightened or...Nl: Plotseling slipt Jan's achterwiel op de natte keien.En: Suddenly, Jan's rear wheel skids on the wet cobblestones.Nl: Met een kreet belandt hij in het ijskoude kanaal!En: With a scream, he falls into the icy cold canal!Nl: Zijn fiets glijdt met hem het water in.En: His bike slides into the water with him.Nl: Spat.En: Splash.Nl: Plons.En: Plunge.Nl: Duisternis.En: Darkness.Nl: Het water is koud, bitterkoud.En: The water is cold, bitterly cold.Nl: Jan zwemt naar de oppervlakte.En: Jan swims to the surface.Nl: Zijn fiets is nergens te zien.En: His bike is nowhere to be seen.Nl: Jan zwemt naar de kanaalrand.En: Jan swims to the canal edge.Nl: Hij trekt zichzelf eruit, trillend en koud.En: He pulls himself out, trembling and cold.Nl: Maar hij is veilig.En: But he is safe.Nl: Zijn fiets is nog in het kanaal.En: His bike is still in the canal.Nl: Hij kan niet terug.En: He can't go back.Nl: Jan loopt naar huis, druipend en zonder zijn geliefde fiets.En: Jan walks home, dripping wet and without his beloved bike.Nl: Hij voelt zich boos en verdrietig.En: He feels angry and sad.Nl: Die boot heeft zijn dag verpest!En: That boat ruined his day!Nl: De volgende ochtend komt de zon weer op over Amsterdam.En: The next morning, the sun rises over Amsterdam again.Nl: Jan ontwaakt vroeg.En: Jan wakes up early.Nl: Hij zit aan het ontbijt, maar ziet er moe uit.En: He sits at breakfast, but looks tired.Nl: Zijn moeder geeft hem een krant.En: His mother hands him a newspaper.Nl: "Kijk Jan," zegt ze, "Ze hebben gisteren een fiets uit het kanaal gevist.En: "Look, Jan," she says, "Yesterday they fished a bike out of the canal.Nl: De fiets is terug bij de eigenaar gebracht.En: The bike has been returned to its owner."Nl: "Jan kijkt naar de krant.En: Jan looks at the newspaper.Nl: Niet zijn naam, maar zijn fiets staat erin.En: Not his name, but his bike is mentioned.Nl: "Eigenaar verliest fiets in kanaal, goede Samaritaan vist het op," leest hij.En: "Owner loses bike in canal, good Samaritan fishes it out," he reads.Nl: Met een brede glimlach straalt Jan's gezicht.En: With a broad smile, Jan's face lights up.Nl: Zijn dagelijks fietsritje wordt weer een realiteit.En: His daily bike ride becomes a reality again.Nl: Ondanks de narigheid die de boot veroorzaakte, heeft iemand zijn dag weer gemaakt.En: Despite the trouble that the boat caused, someone has made his day again.Nl: Jan leert een waardevolle les.En: Jan learns a valuable lesson.Nl: Soms kan er iets slechts gebeuren.En: Sometimes something bad can happen.Nl: Maar er zijn altijd mensen die je helpen.En: But there are always people who help you.Nl: Die maken de wereld beter.En: They make the world better.Nl: Zoals Amsterdam, altijd mooi na de regen.En: Like Amsterdam, always beautiful after the rain.Nl: Het is een stad vol verrassingen.En: It is a city full of surprises. Vocabulary Words:The: Desun: zonhangs: hangtlow: laagabove: bovenAmsterdam: Amsterdamnight: nachtis: isabout: op het puntto: om tefall: vallenair: luchtstill: nogheavy: zwaarwith: vansmell: geurof: vanfresh: versasphalt: asfaltand: enwet: nattecobblestones: straatstenenafter: naa: eenrain: regenshower: buiJan: Janis: isriding: fietsthis: zijn

De Bijbel is als een prachtig en gigantisch tapijt dat vele patronen bevat. Als je uitzoomt, leer je deze patronen zien. Ze geven de Bijbelse verhalen veel meer betekenis. Hoe? Dat hoor je in de podcast. Transcriptie:Hoi, welkom terug bij de Bijbellezen met Jan-podcast. In deze aflevering gaan we een thema bespreken dat voor mij één van de grootste ontdekkingen is geweest bij het lezen van de Bijbel. Misschien heb je net als ik een christelijke opvoeding gehad en ben je naar een christelijke school geweest. Ik had een meester die altijd geweldig verhalen uit de Bijbel kon navertellen. Misschien is mijn passie voor de Bijbel daar wel begonnen. Zijn verhalen zorgden ervoor dat zelfs de meest drukke kinderen in de klas ademloos luisterden. Dat was toch wel wat anders dan de steriele uitleg van de dominee in die tijd. Maar wat de leerkracht niet deed en wat ook in kerken niet ter sprake kwam, is dat de verhalen geen losse gebeurtenissen zijn. ‘Toen gebeurde dit en toen gebeurde dat.' De verhalen in de Bijbel zijn echt gebeurd, maar toch zit er een goddelijk ontwerp in die gebeurtenissen en ook in de manier waarop ze worden verteld. De verhalen zijn op een prachtige manier aan elkaar geweven. Eigenlijk is de Bijbel een gigantisch tapijt met prachtige afbeeldingen. Wat wij vaak doen, is wij kijken naar één verhaal of één tekst en leggen die onder een vergrootglas. Dat kan heel boeiend zijn, maar daardoor mis je wel het grote plaatje. Neem Jezus' verhaal over de barmhartige Samaritaan. Dit gaat over een man die gewond raakt bij een overval. Twee mannen uit zijn eigen volk zouden hem moeten helpen, maar doen het niet. De derde man is een vreemdeling uit een volk dat een hekel heeft aan Joden en andersom. Toch is het deze Samaritaan die stopt om de man te helpen. Je kunt hiervan leren dat het goed is om naar de ander om te zien, zelfs al behoort die tot een vijandelijk volk. Het is een prachtig, klein verhaal over naastenliefde. Maar zoom je uit, dan ontdek je dat het verbonden is met verschillende andere verhalen. Bijvoorbeeld met Gods wet in het Oude Testament. Hier zegt God dat je je naasten lief moet hebben als jezelf. Dat is een opvallende uitspraak, want eerder in de Bijbel heb je kunnen lezen hoe mensen elkaar de hersens inslaan en later in de Bijbel lees je over hoe Jezus Zijn leven gaf voor de mens. Naastenliefde is dus een voorbeeld van een patroon in de Bijbel. Als je de beeldspraak doortrekt dat de Bijbel een tapijt is, dan zou je dit een ontwerppatroon kunnen noemen. Door de hele Bijbel heen geeft God ons voorbeelden van het thema ‘naastenliefde'. Zowel voorbeelden van hoe het niet moet als voorbeelden van hoe het wel moet. Daar kun je dus veel van leren. Een ontwerppatroon is dus iets wat regelmatig terugkomt, meestal in een iets andere vorm. Als je kijkt naar de overeenkomsten en verschillen, ga je steeds diepere lagen ontdekken. De Bijbelse verhalen krijgen zo meer betekenis. Laten we een voorbeeld uitwerken om te laten zien wat ik bedoel. De goede en de valse boom We beginnen met het thema ‘hout'. Het Hebreeuwse woord voor hout is ‘ets'. Het kan zowel hout als boom betekenen. Al op de derde dag van de schepping liet God bomen verschijnen. Deze bomen brachten vruchten voort waar mens en dier van konden eten. Het hout produceert dus voedsel. Hoewel de dood er nog niet was en mensen dus niet konden sterven, gaf God dus al wel voedsel. Misschien hadden ze het nodig voor energie of misschien was het alleen maar lekker. Hoe dan ook, het zijn de planten en de bomen die voor voedsel zorgen. De eerste mensen, Adam en Eva, woonden in een prachtige tuin. In het midden van die tuin stonden twee bijzondere bomen. Waarschijnlijk stonden ze op een berg. Dat staat niet letterlijk in de tekst, maar in Eden ontsprong een bron die zich later vertakte in vier rivieren. En omdat water altijd naar beneden stroomt, is het aannemelijk dat Eden op een soort heuvel of berg lag. Dat is echter niet het belangrijkste. Het belangrijkste is dat God in het midden twee bomen had geplant. Een bevatte de vruchten van het leven, de ander bevatte vruchten die kennis gaven van goed en kwaad. Van de eerste boom mochten Adam en Eva zoveel eten als ze wilden. De tweede boom was verboden terrein. Niet dat die vruchten magisch waren en bovennatuurlijke kennis konden overbrengen. De boom heette de boom met kennis van goed en kwaad omdat Adam en Eva tot hun eerste zonde eigenlijk alleen maar goed hadden gekend. Er was geen kwaad in de wereld en dus hadden ze daar geen kennis van. Iedere dag gingen Adam en Eva naar het midden van de tuin en moesten ze kiezen tussen de boom waarvan God had gezegd dat die leven gaf en de boom met verboden vruchten. Zolang ze van de levensboom aten, konden ze niet zondigen en dus niet sterven. De vraag was dus iedere dag: kies je voor wat God zegt dat goed is, of wil je zelf bepalen wat goed en kwaad is? Als je de Bijbel een beetje kent, dan weet je dat Adam en Eva op een dag de verkeerde keuze maakten. Ze aten van de verboden vrucht. Ze deden wat goed was in hun ogen. De boom is dus iets goeds, totdat de mens kiest voor de valse boom. Afgoden van hout Het thema ‘hout' of ‘bomen' blijf je tegenkomen in de Bijbel. Soms heel subtiel. Zo maken de volken afgoden die ze gaan dienen in plaats van God. Zelfs Israël maakt een gouden kalf. Dit afgodsbeeld bestond echter voor het overgrote deel uit hout. Zo werden afgoden gemaakt in die tijd. Je maakt het beeld van hout, dat immers makkelijker te bewerken is dan goud. Daarna overgoot je het beeld. De namaakgoden bestonden dus voornamelijk uit hout, met een dun laagje goud eroverheen. De Bijbel is trouwens heel erg cynisch over het gouden kalf. Afgodsbeelden waren namelijk geen jonge varianten van sterke dieren. De Israëlieten maakten waarschijnlijk een beeltenis van de Egyptische god Apis, die altijd als een stier wordt afgebeeld. Toch noemt de Bijbel het beeld dat Aäron maakte geen stier, maar een kalf. Geen machtig wezen, maar een hulpeloos beest. Eigenlijk spreekt de Bijbel dus heel denigrerend over dit afgodsbeeld. Het stelt werkelijk niets voor in vergelijking met Jahweh, de God van Israël. De Israëlieten leerden niet van hun fouten. Want ook in de periode van de rechters en van de koningen liet Israël vele afgodsbeelden in hun land neerzetten. Ze bouwden houten altaren en houten pilaren. Vooral de god Baäl kreeg een prominente plek. De mensen deden dus wat goed was in hun eigen ogen. Ze kozen voor een valse bron van het leven. Voor afgoden, vaak gemaakt van hout. Levensreddend hout Maar let op wat God doet. Als het geweld hand over hand toeneemt op de wereld, grijpt God in. Hij begint opnieuw. Over ontwerppatronen gesproken. In Genesis 1 scheidt God het water van de hemel en het water van het land. Dit is creatie. Maar als we een paar hoofdstukken verderop bij Noach aankomen, dan laat God het water weer terugstromen. Dit is ‘ontcreatie/decreatie' of ‘ontschepping'. God verwoest Zijn schepping en begint opnieuw. Later zou Israël door de Rietzee trekken om uit Egypte te ontsnappen en door de Jordaan om het beloofde land binnen te gaan. Jezus liet zich dopen en wij laten ons dopen. Dus wat is zeker een patroon waar je je verder in kunt verdiepen. Maar goed, laten wij bij het hout-patroon blijven. Als het water komt dat wij de zondvloed noemen, zijn de mensen reddeloos verloren. Ze kunnen niet ontsnappen aan het oordeel dat ze zelf over zich hebben afgeroepen. Er is echter één man die nog op God vertrouwt. Zijn naam is Noach en God vertelt hem hoe hij zichzelf en zijn familie kan redden. Hij moet een schip bouwen. Een houten schip. Hier laat de Bijbel dus zien dat het hout is dat de mens redt. Begin je al te zien waar dit naartoe gaat? Laten we in grote stappen toewerken naar de climax van de Bijbel. Als Isaak met zijn vader Abraham de berg op gaat om te worden geofferd draagt hij zijn eigen hout. Dat hout is om het altaar mee te bouwen, waar Isaak zelf op gaat liggen. Zijn vader heeft het offermes al in de hand als God hem stopt. Er komt een plaatsvervangend offer op het hout te liggen dat Isaak naar boven heeft gebracht. Als we een sprong maken naar Exodus, dan komen we bij Mozes terecht. Hij overleefde het water in een rieten mandje. Een rieten arkje, zegt de Bijbel letterlijk. Later roept God Mozes de herder en draagt hem op om wonderen en tekenen te doen. Wat is zijn instrument? Een houten staf. Als Israël later bevrijd is uit Egypte en het volk heeft geen zoet water om te drinken, moet Mozes een houten balk pakken en deze in het zilte water gooien zodat het zoet wordt. Het hout redt de levens van de Israëlieten. Maar het meest bekende voorbeeld uit de Bijbel is natuurlijk de kruisiging van Jezus. Om te beginnen, is Jezus natuurlijk de Zoon van God, en een nakomeling van koning David. Het koningschap komt Hem toe. Dat heeft de Bijbel in het Oude Testament al telkens laten doorschemeren. Een koning draagt een gouden kroon op zijn hoofd en heeft een gouden scepter in zijn hand. Maar als de evangeliën de climax naderen, dan ziet Jezus er helemaal niet uit als een koning. Zijn kleren zijn gescheurd, zijn gezicht zit onder de kneuzingen en zijn lichaam onder de striemen. Hij bloedt uit vele wonden vanwege de mishandelingen. En om de vernedering nog groter te maken, krijgt hij een kroon en een staf. Geen gouden staf. Een houten staf. Geen gouden kroon. Een doornenkroon, gevlochten van puntige takken. Dan wordt Hij naar Zijn executieplaats geleidt. Hij sleept de houten balken door de straten van Jeruzalem, de heuvel Golgota op. Daar worden de balken verspijkerd tot ze een kruis vormen en Jezus, de Zoon van God, wordt aan dat kruis gespijkerd. Dan wordt hij opgericht.

Bijbellezing: Lukas 10 (vers 25 - 37) Mocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten: ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nl ds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nl Kijk voor meer informatie op: jacobikerk.nl

Jezus werd door een wetgeleerde verzocht met de vraag: 'Wat moet ik doen om het eeuwige leven te krijgen?' Zijn tweede vraag was: 'Wie is mijn naaste?' Deze les bespreekt wie onze naasten zijn en sluit af met het voorbeeld van de barmhartige Samaritaan. Wij maken gebruik van een lesboekje. U kunt een digitaal exemplaar downloaden op: https://www.zdareformatie.org/multimedia/sabbatschoollesboek/Sabbatschoollesboek_2023_04_met.pdf

Een Jood die een Samaritaan iets vraagt? Een man die een vrouw aanspreekt. Een wonderlijke en onthullende ontmoeting.

Het volste en rijkste leven dat we kunnen leven, is een leven waarin we ontspannen staan en onze naaste liefhebben. Een leven waarin we leren om mensen te vergeven. Dat is wat Jezus ons leert. Wanneer Hij de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan vertelt, gaat het niet zozeer over het helpen van mensen, maar over wie je naaste is. Wanneer we in het ongehaaste ritme van genade leven, krijgen we oog voor de ander.

Het volste en rijkste leven dat we kunnen leven, is een leven waarin we ontspannen staan en onze naaste liefhebben. Een leven waarin we leren om mensen te vergeven. Dat is wat Jezus ons leert. Wanneer Hij de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan vertelt, gaat het niet zozeer over het helpen van mensen, maar over wie je naaste is. Wanneer we in het ongehaaste ritme van genade leven, krijgen we oog voor de ander.

En Jezus antwoordende zeide: Een zeker mens kwam af van Jeruzalem naar Jericho, en viel onder de moordenaars, welke hem ook uitgetogen en daartoe zware slagen gegeven hebbende, heengingen, en lieten hem halfdood liggen.

Die Melaatse Samaritaan 9 Oktober 2022 Preek deur Johan Beukes Super dankie vir almal wat gee! Om hierdie week by te dra kliek hier: https://pos.snapscan.io/qr/t2Hkw9SK

Spreker: Ds. J. IJsselsteinDatum: 17 juli 2022Locatie: GG Kapelle Biezelinge Bron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/77/events/recording/165804480000077  ★ Support this podcast ★

Rik Op den Brouw

Check voor de blog: www.timwildeman.nl/ Wil je dat ik langskom in jouw kerk? Kijk dan op: www.timwildeman.nl/in-jouw-kerk/ Contact: http://timwildeman.nl/contact/ Instagram: www.instagram.nl/timwildeman92/ Tot de volgende keer!

Verbeel jou…die goeie Die man (waarskynlik ‘n Jood), ‘n Priester, ‘n Liviet en ‘n Samaritaan. Ons is geneig om na Jesus te luister en met die Samaritaan te identifiseer. Wat is jou gesindheid wanneer dit by die ander kom? Is jy ... Lees Meer

Preek naar aanleiding van Lukas 10:25-37

Die barmhartige Samaritaan het nie toegegee aan vooroordeel en agterdog nie. Daag die teks jou uit? Wat maak jy daarmee?

Diens slides: https://bit.ly/2QN787n

Diens slides: https://bit.ly/2QN787n

Deze podcast is een intermezzo bij het thema levenskunst. Titel: - de Samaritaan of een andere vorm van compassie –. De podcast begint (en eindigt) met de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan. Het gaat over een boeddhistische benadering van compassie. Eerst wordt de gangbare of persoonlijke vorm van compassie besproken. Deze vorm levert een aantal bezwaren op. Na een korte pauze komt het alternatief aanbod: de transpersoonlijke compassie. De achtergrond van deze vorm wordt toegelicht. De tijdsduur, inclusief de muzikale omlijsting van Purcell, is 9 minuten. De podcast, samengesteld door Cor Langen, is deels gebaseerd op een artikel van André van der Braak - Compassie in het boeddhisme, persoonlijk, interpersoonlijk en transpersoonlijk - , Filosofie Tijdschrift (jrg. 31, nr.1, jan./feb. 2021).

Op de vraag hoe je in het eeuwige leven komt, reageert Jezus met de gelijkenis van de Barmhartige Samaritaan. Zegt Jezus dat door goed voor je naaste te zorgen je in de hemel komt? Of zegt Hij in deze gelijkenis iets waar we misschien overheen lezen? Theo de Koning neemt je mee door deze gelijkenis en laat je zien wat Jezus nu echt zegt. Bijbelgedeelte: Lukas 10 == VIND ONS OP INTERNET == ► Blog 'Tijd met God': http://www.eindeloosgelukkig.nl/tijdmetgod ► Informatie over Theo als spreker/voorganger: http://www.eindeloosgelukkig.nl/theodekoning

Jesus het stories vertel om mense te help verstaan hoe sy koninkryk werk. Ons gaan oor 'n paar van die gelykenisse praat waarvan ons in die Evangelies lees.

Wie kan ik geloven? Een reis door verhalen met daarin het belangrijke verhaal van de barmhartige Samaritaan uit Lucas 10:25-37

De laatste tijd zie ik steeds vaker dat mensen en dan ook veel kerken risico's nemen door zich niet te houden aan de corona maatregelen. Wat zegt de bijbel hierover? Zegt de bijbel dat je onschendbaar bent en dat je dit soort risico's mag nemen? Nee. Door het verhaal van de barmhartige Samaritaan wil ik je uitleggen dat het jou ook kan overkomen. Kijk ook op www.timwildeman.nl voor de tekst en volg me op Instagram @TimWildeman92.

Parables, Week 2: Die Barmhartige Samaritaan // Christo Fourie by Doxa Deo Bloemfontein

Parables, Week 2: Die Barmhartige Samaritaan // Christo Fourie by Doxa Deo Bloemfontein

Jezus sprak vaak in gelijkenissen tegen zijn toehoorders. Dit deed Hij om iets, wat Hij wilde overbrengen, te verhelderen. Heel vaak viel het kwartje namelijk niet. Er werd wel geluisterd, maar er werd niet gehoord wat Jezus echt zei. Bobby: 'Jezus wil dat ze horen opdat ze horen en zien opdat ze zien. We lezen het verhaal van de Barmhartige Samaritaan altijd als een verhaal over 'mensen helpen'. En dat is het ook, maar het is bovenal een verhaal over het liefhebben van je vijand. Houden van iemand die indruist tegen alles waarin je gelooft.'

Hoe kunnen we, nu de ellende van de hele wereld zichtbaar is en binnen handbereik lijkt, voor onze naasten zorgen? Voor wie moeten wij ons verantwoordelijk voelen? Het verhaal van de barmhartige Samaritaan gaat precies over deze vragen. Kom luisteren naar Matthijs den Dulk en Mark van Ostaijen die nieuwe betekenis geven aan een eeuwenoud bijbelverhaal. Dinsdag 10 september 2019 | 20.00 – 21.45 uur | LUX, Nijmegen Lees het verslag: https://www.ru.nl/radboudreflects/terugblik/terugblik-2019/terugblik-2019/19-09-10-barmhartige-samaritaan-lezingen-theoloog/ Of bekijk de video: https://www.youtube.com/watch?v=wNpleM3SJCg&list=PLdczh9H5y7NQy4dOypBWqAqbLf-M4r6az Geen podcast meer missen? Abonneer je op dit kanaal. Radboud Reflects organiseert verdiepende lezingen voor iedereen over filosofie, religie, ethiek, samenleving en cultuur. www.ru.nl/radboudreflects Wil je op de hoogte blijven van onze activiteiten? Schrijf je dan in voor de tweewekelijkse nieuwsbrief: https://www.ru.nl/rr/nieuwsbrief

Het Evangelie volgens Lucas is het derde van de vier evangeliën in het Nieuwe Testament van de christelijke Bijbel. 1 – 20, Uitzending der zeventig 21 – 24, Jezus’ dankgebed 25 – 37, Gelijkenis van den barmhartigen Samaritaan 38 – 42, Maria en Martha

10 Julie 2016 Aand Die Barmhartige Samaritaan Peet Venter by Corpus Christi Panorama

Aart Langevoort spreekt over de barmhartige Samaritaan.

Bijbeltekst Omschrijving: [13] En zij verhieven hun stem, zeggende: Jezus, Meester! ontferm U onzer![14] En als Hij hen zag, zeide Hij tot hen: Gaat heen en vertoont uzelven den priesteren. En het geschiedde, terwijl zij heengingen, dat zij gereinigd werden.[15] En een van hen, ziende, dat hij genezen was, keerde wederom, met grote stemme God verheerlijkende.[16] En hij viel op het aangezicht voor Zijn voeten, Hem dankende; en dezelve was een Samaritaan;[17] En Jezus, antwoordende, zeide: Zijn niet de tien gereinigd geworden, en waar zijn de negen?

De Barmhartige Samaritaan

De Barmhartige Samaritaan

Thema: De genezing van de tien melaatsen, Bijbeltekst Omschrijving: [11] En het geschiedde, als Hij naar Jeruzalem reisde, dat Hij door het midden van Samaria en Galilea ging.[12] En als Hij in een zeker vlek kwam, ontmoetten Hem tien melaatse mannen, welke stonden van verre;[13] En zij verhieven hun stem, zeggende: Jezus, Meester! ontferm U onzer![14] En als Hij hen zag, zeide Hij tot hen: Gaat heen en vertoont uzelven den priesteren. En het geschiedde, terwijl zij heengingen, dat zij gereinigd werden.[15] En een van hen, ziende, dat hij genezen was, keerde wederom, met grote stemme God verheerlijkende.[16] En hij viel op het aangezicht voor Zijn voeten, Hem dankende; en dezelve was een Samaritaan;[17] En Jezus, antwoordende, zeide: Zijn niet de tien gereinigd geworden, en waar zijn de negen?[18] En zijn er geen gevonden, die wederkeren, om Gode eer te geven, dan deze vreemdeling?[19] En Hij zeide tot hem: Sta op, en ga heen; uw geloof heeft u behouden.

Thema: Christus' vraag naar de ware dankbaarheid Punt 1: Verwacht worden vanwege het wonder van de genezing, Punt 2: de dankbaarheid door het merendeel van de gereinigden vergeten, Punt 3: De dankbaarheid door een vreemdeling bewezen, Bijbeltekst Omschrijving: [11] En het geschiedde, als Hij naar Jeruzalem reisde, dat Hij door het midden  van Samaria en Galilea ging.[12]   En als Hij in een zeker vlek kwam, ontmoetten Hem tien melaatse mannen,  welke stonden van verre;[13]   En zij verhieven hun stem, zeggende: Jezus, Meester! ontferm U onzer![14]   En als Hij hen zag, zeide Hij tot hen: Gaat heen en vertoont uzelven den  priesteren. En het geschiedde, terwijl zij heengingen, dat zij gereinigd  werden.[15]   En een van hen, ziende, dat hij genezen was, keerde wederom, met grote  stemme God verheerlijkende.[16]   En hij viel op het aangezicht voor Zijn voeten, Hem dankende; en dezelve  was een Samaritaan;[17]   En Jezus, antwoordende, zeide: Zijn niet de tien gereinigd geworden, en  waar zijn de negen?[18]   En zijn er geen gevonden, die wederkeren, om Gode eer te geven, dan deze  vreemdeling?[19]   En Hij zeide tot hem: Sta op, en ga heen; uw geloof heeft u behouden.