Podcasts about joden

Ben je vóór of tégen Israël? Het debat lijkt maar twee smaken te kennen. Terwijl er in de kerk vanouds veel verbondenheid met Israël wordt gevoeld, maar je van het leed van de Palestijnen ook niet kunt wegkijken. Toch blijken ook kerkgangers dat gesprek onderling bijna niet meer te kunnen voeren. Waarom lukt dat juist rond Israël zo slecht? En is er een weg uit die impasse?Daarover praten Dick en Daniël met dominee Lourens Geuze. Hij werkte tien jaar in de regio: bij een Messiasbelijdende gemeente in Haifa, als docent onder Palestijnse jongeren op de Westbank, en later in de christelijke gemeenschap in Nazareth, waar zijn dochter werd geboren. Zijn zoon vernoemde hij naar zijn beste Joodse vriend. Vlak vóór 7 oktober 2023 keerde hij terug naar Nederland. Hij ziet hoe die dag een wissel heeft getrokken in de kerken: predikanten gaan met knikkende knieën de preekstoel op, gemeenteleden weten niet meer goed hoe te bidden.In zijn boek Weg van Hoop schetst Laurens vijf christelijke visies op Israël – van vervangingsleer tot de bedelingenleer van de Left Behind-boeken. Lourens stelt een zesde visie voor: de verbindingenleer. Geen keihard pro-Israël of glashard pro-Palestijns, maar verbondenheid mét bewogenheid, voor Joden én Palestijnen. Bewust gebruikt hij het woord 'genocide' niet, omdat mensen dan stoppen met luisteren. Hij vertelt over vriendschappen die het conflict hem heeft gekost, over de IDF-soldaten én de Gazanen die hij persoonlijk kent, en over het stille midden – de zo'n 70 procent van de kerk die zoekende is. Want, zo betoogt hij: juist als buitenstaander kun je soms bruggenbouwer zijn waar lokale mensen dat niet kunnen.See omnystudio.com/listener for privacy information.

In Antiochië ontstond de eerste gemeente van niet-Joden. Barnabas haalde ook Paulus erbij; ze namen tijd voor groei. Lees mee >>

Als Petrus een visioen krijgt, is het voor hem duidelijk: het evangelie is niet alleen voor de Joden, maar ook voor niet-Joden. Ook voor jou! Lees mee >>

Joop en Simon praten uitvoerig over de Hezbollah raketten en drones in het noorden van Israel waar Simon die in Haifa woont dit ook degalijks mee maakt; over zijn vele moslim vrienden die niet begrijpen wat er in Nederland en andere landen gebeurt door islamitieten; de bewijzen die Simon heeft waaruit blijkt dat vele demonstraten tegen Israel in Nederland niet weten hoe het leven echt is in Israel tussen Joden, moslims, christenen en heel veel andere zaken.

Im Dezember 1665 schreibt Henry Oldenburg, Sekretär der Royal Society, an Baruch Spinoza: Halb London spricht von der Rückkehr der Juden in ihr Land. Selbst Europas radikalster Philosoph zögert mit seiner Antwort. Denn in Smyrna hat ein Mann namens Sabbatai Zwi sich zum Messias erklärt, und die Nachricht erfasst die jüdische Welt wie ein Lauffeuer. Unser Teil 3 zur Geschichte der Kabballa.#kabbala #geschichte #allezeitderwelt #mystik #geschichtspodcast❤️ Patreon: patreon.com/allezeitderweltOder Youtube-Kanalmitglied werden und exklusive Vorteile erhalten: https://www.youtube.com/channel/UC8d09rKkWS5MkIdAuzUpkmA/joinDiese Episode erzählt die absurdeste, traurigste und folgenreichste Messias-Geschichte der jüdischen Neuzeit: von einem bipolaren Mystiker aus Smyrna, der den verbotenen Gottesnamen ausspricht und eine Tora-Rolle heiratet. Von Nathan von Gaza, dem jungen Kabbalisten, der zum Propheten wird, bevor er den Messias überhaupt trifft. Von Sara, der Frau aus dem Kloster, die sich selbst zur Braut des Erlösers erklärt. Von Glückel von Hameln, deren Schwiegervater in Hamburg Fässer mit eingesalzenem Fleisch für die Reise ins Heilige Land packt. Und von jenem Tag im September 1666, an dem Sabbatai Zwi vor dem Sultan steht, den jüdischen Hut absetzt und den weißen Turban aufsetzt.Aber die eigentliche Geschichte beginnt erst danach. Denn für Nathan von Gaza und Tausende Gläubige bestätigt die Konversion zum Islam alles: Der Messias muss in die tiefste Unreinheit hinabsteigen, um die letzten heiligen Funken zu bergen. Eine Theologie des Scheiterns entsteht, die das Judentum für Jahrhunderte spalten wird.QUELLENVERZEICHNISScholem, Gershom: Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah, 1626–1676. Princeton University Press, 1973. Dt.: Sabbatai Zwi. Der mystische Messias. Jüdischer Verlag/Suhrkamp, 1992.Garb, Jonathan: A History of Kabbalah: From the Early Modern Period to the Present Day. Cambridge University Press, 2020.Goldish, Matt: The Sabbatean Prophets. Harvard University Press, 2004.Rapoport-Albert, Ada: Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 1666–1816. Littman Library, Oxford 2011.Nadler, Steven: Spinoza: A Life. Cambridge University Press, 1999.Ruderman, David: Early Modern Jewry: A New Cultural History. Princeton University Press, 2010.Coenen, Thomas: Ydele verwachtinge der Joden getoont in den persoon van Sabbathai Zevi. Amsterdam 1669.Glückel von Hameln: Die Memoiren der Glückel von Hameln. Übers. Bertha Pappenheim, Wien 1910. Neuausgabe: DTV, 1994.

Deze week in The Trueman Show: Lucas Hollertt   Lucas Hollertt is voor velen geen nieuwe naam. In zijn vorige aflevering nam hij ons mee langs alle lagen van de piramide: van Rothschilds en Rockefellers tot de jezuïeten, vrijmetselaars en zionisten. Dit keer gaat hij nog een stap verder.   In deze aflevering duiken we in zijn nieuwe boek  (klein van formaat, groot van impact) over één van de meest beladen onderwerpen van dit moment: het verschil tussen joden, zionisme en antisemitisme. Want volgens Lucas is er één woord dat iedereen monddood maakt, terwijl de meeste mensen niet eens weten wat het precies betekent.   Hij legt uit hoe zionisme een politieke stroming is - geen volk, geen ras - en hoe het jodendom al jaren als dekmantel wordt gebruikt. Hoe de Balfour Declaration, de Khazaren, de Rothschilds en de oprichting van de staat Israël allemaal met elkaar verbonden zijn. En waarom het volgens Lucas geen toeval is dat dit allemaal vaag blijft. We gaan ook diep in op de Protocollen van de Wijzen van Zion, Agenda 2030, de rol van de Jezuïeten in het Vaticaan en hoe dit alles doorloopt tot aan massamigratie, het financiële systeem en de oorlogen van vandaag. Bizar? Misschien. Maar zoals Lucas zegt: als je het eenmaal ziet, kan je niet meer terug.   En in de Uncensored: over zijn vrouw die liever bridge speelt, zijn kinderen die het niet willen weten, waarom hij nooit meer stemt en hoe je omgaat met mensen die een totaal ander wereldbeeld hebben, zonder ruzie te maken.   In deze aflevering:  Joden vs. zionisme vs. antisemitisme  De Balfour Declaration en de oprichting van Israël  Khazaren, Rothschilds en de oorsprong van het zionisme  De Protocollen van de Wijzen van Zion  Jezuïeten, de Zwarte Adel en het Vaticaan  Groot Israël en de oorlogen in het Midden-Oosten  Verkiezingen, Agenda 2030 en de illusie van democratie  Contant geld, pinnen en hoe je het systeem niet voedt   Word Member en bekijk Uncensored op That's The Spirit: https://thatsthespirit.nu/in Volg ons op:  Instagram: / thetruemanshowpodcast  Facebook: / thetruemanshowpodcast  Telegram: https://t.me/s/jornluka?before=217  X: / TruemanshowNL   Wekelijks op de hoogte blijven van alle afleveringen, updates, boekentips en de blogs van onze gasten? Schrijf je in voor de nieuwsbrief: https://thetruemanshow.com/nieuwsbrief/   Samenwerken met The Trueman Show? Stuur een mail naar partners@thetruemanshow.com

In Daniël 9 ontvouwt God nauwkeurig Zijn tijdlijn in 70 jaarweken. In deze podcast praten we met Christian Stier over het doel van de profetie en de 69 jaarweken. De 2e opname gaat over de laatste, 70e jaarweek.Eén ding wordt duidelijk: Gods klok tikt precies zoals Hij het heeft bepaald - geen seconde te vroeg, geen seconde te laat. (Kijk ook op onze website voor meer studies.)Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Het Europees Parlement debatteert vandaag over antisemitisme na een reeks incidenten in Nederland en België waarbij de Joodse minderheid het moest ontgelden. Dat de veiligheid van Joden onder druk staat bleek ook vandaag weer in Londen waar twee Joodse mannen gewond raakten doordat zij werden neergestoken. Maar kan de Europese Unie iets doen om antisemitisme te bestrijden? In Dit is de Dag een gesprek met SGP-Europarlementariër Bert-Jan Ruissen en met Israëlisch-Nederlandse Keren Hirsch.

Deze aflevering van de NOS Jeugdjournaalpodcast gaat over de Tweede Wereldoorlog. Miljoenen mensen werden toen weggevoerd naar concentratiekampen en vermoord. Dat waren vooral Joden, maar ook mensen van de Roma en Sinti-volken. De 12-jarige Davin en zijn familie zijn Sinti. Hij wil dat er meer aandacht komt voor wat er in de oorlog met Roma en Sinti is gebeurd, want veel van zijn familieleden zijn vermoord. Waarom gaat het minder vaak over Roma en Sinti? Wat heeft de familie van Davin meegemaakt? En hoe heeft dat nog steeds invloed op zijn leven? Dat zoeken Bart Tuinman en Jennifer Ockeloen deze aflevering voor je uit. Heb je een goed raadsel? Of wil je meepraten in de volgende podcast? Stuur een spraakberichtje naar de podcast-telefoon om mee te doen. Het nummer is 06-26586701. Dan hoor jij eerder dan de rest waar de volgende aflevering over gaat! Op 4 mei is er op tv een extra uitzending van het Jeugdjournaal over herdenken. Dan zie je bijvoorbeeld ook het verhaal van een Joodse familie in de oorlog. De uitzending begint direct na het gewone Jeugdjournaal, om 19:20 uur op NPO Zapp.

Laat Jezus de Koning van jouw leven zijn! Het Koningskind dat stierf als Koning van de Joden, opstond en ook weer terugkomt als Koning der koningen! Lees mee >>

Het boek Geloofsdaden gaat over christenen die opstonden voor het Joodse volk tijdens de Holocaust. In de donkere oorlogsjaren waren er veel mensen die wegkeken, maar ook tal van gelovigen die Joodse mensen hielpen. Over hen gaat dit boek. Het is bedoeld als een monument om de daden van deze dappere geloofsgenoten bekend te maken en te blijven herinneren.Tegelijk stelt auteur David van Wijck in zijn boek iedere lezer, in een tijd van toenemend antisemitisme, een indringende vraag: bij wie hoor jij? Bij de mensen die wegkijken, of bij degenen die – met gevaar voor eigen leven – doen wat God vraagt? In deze podcast praten we erover met David van Wijck.Geloofsdaden (€ 19,95) is te koop via onze website, Gideon Boeken en de boekhandel.Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Heeft het waarde voor je wat wij maken? Dan vragen we je graag om een waarde-uitwisseling. Via iDeal kan dat hier: https://bunq.me/LuMens  of zie site voor andere mogelijkheden. Heel veel dank hiervoor. Zo kunnen we gratis en reclamevrij deze podcast met jou en anderen delen. LuMens - Seizoen 5: Wortels in beweging Help mee dit groeiende kanaal verder te brengen om meer mensen te inspireren. Als je waardeert wat wij maken, abonneer je dan op dit kanaal, zet de meldingen aan en verspreid onze content via je eigen socials en in je eigen familie/vriendengroepen. Heel veel dank daarvoor! Jouw steun (en financiële bijdrage) zorgt voor de voortgang, kwaliteit en groeiend bereik van LuMens. https://www.tijdboeklumens.nl  Stabiliteit in het oog van de storm | Ella Ster, onderzoeksjournaliste  Seizoen 5 Aflevering 2 In deze uitgebreide LuMens aflevering, gaan wij voor de tweede keer in gesprek met onderzoeksjournaliste Ella Ster. Als waarheidszoeker richt Ella zich in het bijzonder op de onderlinge verbanden tussen ogenschijnlijk afzonderlijke zaken. Sinds ons eerste gesprek is er enorm veel gebeurd in de wereld. Volgens Ella zitten wij dan ook in een grote transitie. Ferdinand praat met haar over de Epstein-files, de inval in Iran, de Deep State en de White Hats, de rol van Israël en het onderscheid tussen Joden, Semieten, Zionisten en Jezuïeten. Ook gaan ze in op de vraag hoe Artificial Intelligence ons leven kan gaan beïnvloeden. Het hoofdgerecht van het gesprek is echter het vinden en bewaren van innerlijke stabiliteit tijdens het werken aan zware thema's. .....YouTube geeft slechts 5000 karakters voor dit tekstveld. We nodigen je uit om de rest van de tekst verder te lezen op onze eigen website https://www.tijdboeklumens.nl/podcast-ella-ster-2026  Daar kun je ook de trailer van deze video downloaden, om via bijvoorbeeld whatsapp te delen in je eigen netwerken. Op onze site kun je je ook aanmelden voor onze nieuwsbrief. Zo krijg je een mailtje bij iedere nieuwe aflevering, mét een verdere verdieping rondom het gesprek. En, zo blijven we in directer en onafhankelijker contact met elkaar.  Bestel ook zeker onze Tijdboeken om een documentatie in huis te halen van krachtige visies bij elkaar, voor deze tijden van transformatie van binnen- en buitenwereld. Gebundeld in een premium hardcover met goudfolie artwork en fractal imprint, zie: https://www.tijdboeklumens.nl  Tot slot: als je het waardevol vindt wat wij maken, dan vragen we je graag om een vrijblijvende vergoeding via onze site of direct via iDeal ( https://bunq.me/LuMens ). Je houdt ons daarmee op de been, want we blijven dit werk enorm graag voortzetten, maar daar hebben we hulp bij nodig. Enorm veel dank dus voor ieders bijdrage, al is het maar een klein gebaar, het maakt hét verschil voor onze draagkracht. Onze wens is dat het positieve, niet-polariserende en verbindende geluid van LuMens steeds meer gehoord en aangereikt kan worden, om de toename van spanning en strijd in de wereld te kanaliseren naar een constructief alternatief. Het delen van onze content wordt dan ook zeer gewaardeerd! https://www.tijdboeklumens.nl/doneren     Podcast host: Ferdinand van der Neut Editor & techniek: Joey Baeten ( https://joesflow.nl/ ) #bewustzijnsontwikkeling #ontwaking #christusbewustzijn

Gesprek met David van Wijck op basis van het door hem geschreven boek "Geloofsdaden , christenen die joden hielpen tijdens de holocaust". Een boek uitgegeven door GIdeonboeken in Hoornaar (https://www.gideonboeken.nl/geloofsdaden) David is werkzaam bij Stichting Israël en de bijbel (https://www.israelendebijbel.nl/nl/) Bij het boek: "Het is verbazingwekkend hoe veel, hoe nobel, en hoe onbaatzuchtig werk er door die mensen wordt verricht, die met inzet van hun eigen leven anderen helpen en anderen redden.' Anne Frank, vrijdag 28 januari 1944 Een van de zwartste bladzijden uit de geschiedenis én de kerkgeschiedenis is de Holocaust. Helaas hebben ook veel christenen toegelaten wat Hitler deed of zelfs meegewerkt aan zijn duistere plannen met het Joodse volk. Dat is beschamend en mogen we nooit onder het tapijt schuiven. Maar… we kunnen zo gefocust zijn op deze donkere kant van de geschiedenis, dat we de andere kant, die er ook is, over het hoofd zien. Juist in die donkere oorlogsjaren stonden er ook heel veel gelovigen op. Gesterkt door hun geloof verzetten zij zich tegen het kwaad. Herdenkingscentrum Yad Vashem heeft ongeveer 26.000 mensen de onderscheiding Rechtvaardige onder de Volkeren toegekend. Een onderscheiding voor niet-Joden die Joden hielpen onderduiken, ontkomen en overleven tijdens de Tweede Wereldoorlog. Onder deze 26.000 mensen zijn ruim 16.000 christenen. Geloofsdaden is bedoeld als een monument om deze dappere daden van onze geloofsgenoten bekend te maken en te blijven herinneren. Tegelijkertijd stelt auteur David van Wijck in dit boek iedere lezer in onze tijd van toenemend antisemitisme een indringende vraag: Bij wie horen wij? Bij de mensen die wegkijken? Of bij de mensen die met gevaar voor eigen leven bereid zijn te doen wat God vraagt?

Schokkend relaas van Parijse huisarts die tijdens WOII tientallen Joden beloofde te helpen vluchten naar Zuid-Amerika. In plaats daarvan martelde, vermoordde en verbrandde hij zijn slachtoffers. ‘Dokter Satan' werd in 1946 geëxecuteerd. Uitgegeven door Nieuw Amsterdam Spreker: Chris Kijne

Thailand is populair onder Israëli's, vooral bij jonge backpackers. Het land is veilig en antisemitisme komt er nauwelijks voor. ‘Je hoort hier bijna op elke straathoek Hebreeuws,' vertelt David.In deze podcast deelt David van Wijck hoe open gesprekken ontstaan en welke kansen er zijn om het Evangelie te delen en de Bijbel aan te bieden.Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Joop en Nausicaa praten weer uitgebreid over het constante luchtalarm in Israel; de 2 aanslagen in Nederland, de synagoge in Rotterdam en kort daarna de Joodse school in Amsterdam; de anti-Israel reacties van de NOS; en de bescherming van cultuur van Joden christenen en heel veel andere zaken.

NRC-redacteur Guus Valk keerde terug naar het Israëlische ‘vredesdorp' Wahat as-Salam/Neve Shalom waar hij als correspondent een jaar had gewoond. Een inwoner: „Voor 7 oktober wist ik: er kunnen oorlogen of aanslagen komen, maar wij zijn verenigd. Nu weet ik niets meer zeker.”Gast: Guus Valk Redactie: Rogier van 't Hek Montage: Jan Paul de Bondt Coördinatie: Elze van DrielHeeft u vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze ombudsman via ombudsman@nrc.nl Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Vandaag herdenken we de februaristaking. Dit is het eerste en enige massale protest tijdens de Tweede Wereldoorlog tegen het afvoeren van de Joden. Wat ging er aan deze staking vooraf? Had de staking effect? En zijn er parallellen te trekken met de huidige politiek maatschappelijke ontwikkelingen in de wereld? Te gast: historicus Dennis Bos

Bondi Beach, ooit een symbool voor de multiculturele identiteit van Sydney, is na de aanslag in december 2025 veranderd in een grimmige herinnering aan het levende antisemitisme binnen de Australische maatschappij. Bondi Beach heeft een speciale plek binnen de Australische geschiedenis. In een land waar ruim 90 procent van de bevolking binnen 50 kilometer van de kust woont, staan stranden symbool voor de kern van het Australische gedachtegoed; een openbare plaats waar iedereen gelijk is. Een plek met zonlicht en een verre horizon, passend bij het optimistische karakter van het land. Bondi belichaamt dit credo. Kunstenaars en fotografen gebruiken deze 800 meter lange sikkel al jaren als inspiratiebron. Maar het bloedbad van 14 december heeft de idealen verstoord en dwingt Australiërs hun identiteit en samenleving in twijfel te trekken. Nadat twee in het zwart geklede schutters een Chanoekaviering op het strand beschoten, kwamen minstens twaalf mensen om het leven en raakten negenentwintig mensen gewond. [Later is het uitgekomen op vijftien overledenen en veertig gewonden.] Door sociale media is ontstellend beeldmateriaal van deze gebeurtenis snel in het publieke domein terechtgekomen, bijvoorbeeld van de man die door de Australische televisie werd geïdentificeerd als Ahmed El Ahmed, een winkeleigenaar en vader van twee, die eigenhandig een schutter neerhaalde. Ook is vastgelegd hoe de politie de schutters aanhield. Op de beelden is te zien hoe agenten een razende menigte moeten tegenhouden die klaarstaat om wraak te nemen. Joodse gemeenschap Hoewel Bondi een oord is voor backpackers en surfers, vormt het ook het epicentrum van de Joodse gemeenschap van Sydney. In de decennia voor en na de Tweede Wereldoorlog vestigden Joodse vluchtelingen uit Europa zich in Bondi – eerst op de vlucht voor de nazi's, later voor de communisten. Tussen Bondi Beach en het stadscentrum van Sydney ligt een rijke, heuvelige buitenwijk, waar een groot deel van de Joodse gemeenschap woont. De schutters hebben het hart van deze wereld getroffen, een wereld die decennialang open en ontspannen was, zelfs zodanig geïntegreerd dat die term niet meer van toepassing was. Maar ook vóór deze aanslag was het relatief onbezorgde bestaan van Joden in Sydney al aan het afbrokkelen. Slechts twee weken voor de schietpartij publiceerde de Executive Council of Australian Jewry een verslag over een toenemend aantal antisemitische incidenten, van graffiti en posters tot brandstichting en aanvallen. Ook vóór deze aanslag was het relatief onbezorgde bestaan van Joden in Sydney al aan het afbrokkelen Na de terroristische aanval op Israël van 7 oktober door Hamas en de daaropvolgende invasie van Gaza door het Israëlische leger, is het aantal antisemitische incidenten ernstig toegenomen. Aan het begin van dit decennium schommelde het aantal incidenten in Australië rond de 450. Dit stabiele jaargemiddelde is gestegen naar 2062 voorvallen in 2024, met 1654 voorvallen in de twaalf maanden tot 30 september 2025. In de provincie New South Wales, waar Sydney een groot deel van uitmaakt, vond ongeveer 40 procent van deze incidenten plaats. In het verslag komt een verontrustende reeks gebeurtenissen voorbij. Joodse mensen worden geconfronteerd met de Hitlergroet of krijgen grove woorden naar hun hoofd geslingerd. Een auto werd in de as gelegd en er werd brand gesticht in een restaurant en een kinderopvang. Nazisymbolen en -leuzen werden herhaaldelijk op muren en ramen van Joodse synagogen en scholen gekladderd. Vervolgens stonden er begin november zestig zwartgeklede betogers buiten het parlementsgebouw van New South Wales met een spandoek met daarop de tekst ‘schaf de Joodse lobby af'. ‘Er heerst een ziekte in de hedendaagse Australische maatschappij, en dat is Jodenhaat,' zei Daniel Aghion van de Executive Council of Australian Jewry bij de publicatie van het verslag. Maar zelfs hij had zich de gruwel die op de loer lag niet kunnen voorstellen. Deur open De aanslag bij Bondi Beach is niet alleen de ergste antisemitische aanslag die Australië ooit heeft gekend, het is tevens de dodelijkste terroristische op Australisch grondgebied ooit. Op een aantal opmerkelijke uitzonderingen na hebben Australische steden nauwelijks rassenrellen meegemaakt. Stemmers scharen zich zelden achter het soort militante anti-immigratiepopulisten die de Europese peilingen tegenwoordig domineren. Australiërs zullen zich nu afvragen hoe een samenleving die lang de deur openhield voor migratie en trots was op de bijkomende tolerantie, zo heeft kunnen veranderen. Het land heette in de jaren zestig voor het eerst groepen Italiaanse en Griekse migranten welkom, die een enorme invloed hebben gehad op de cultuur. Vervolgens kwamen er in de jaren zeventig en tachtig Vietnamese vluchtelingen, evenals Libanezen die de burgeroorlog ontvluchtten. Net als de Zuid-Europeanen stuitten ze aanvankelijk op lokale achterdocht of zelfs vijandigheid, alvorens hun niche te vinden in het – toen nog – flexibele Australië. In de jaren negentig waren de Chinezen en Koreanen aan de beurt. Rond deze tijd verscheen de roodharige, populistische Pauline Hanson ten tonele, die verkondigde dat Australië te veel Aziatische immigranten toeliet. Stemmers scharen zich zelden achter militante anti-immigratiepopulisten die de Europese peilingen domineren De toenmalige conservatieve regering onder John Howard wist de toenemende zorgen over immigratie te bedaren door ‘de bootjes tegen te houden' – doelend op illegale migratie vanuit het noorden. De overheid gebruikte dit optreden tegen illegale migratie om legale migratie toegankelijker te maken. Er volgde een vloedgolf aan migrerende families en hoogopgeleiden, waarbij migranten uit het Indische subcontinent de afgelopen jaren het voortouw namen. Het aantal Australiërs dat in het buitenland is geboren, steeg sinds de eeuwwisseling van 23 naar 32 procent. De migratie van moslims begon tijdens de vele conflicten in het Midden-Oosten en ontstak misschien wel een van de grootste culturele conflicten tot nu toe, hoewel het aantal Australiërs dat zich als moslim identificeert nauwelijks boven de 3 procent uitkomt. In december 2005 brak er een gevecht uit tussen witte mannen en Libanese Australiërs op Cronulla Beach in Sydney – ook al een deuk in het imago van het strand, dat symbool stond voor egalitaire openheid. ‘We grew here, you flew here', luidde het motto. Hanson kwam onlangs onder de internationale aandacht toen ze de plenaire zaal van de Australische senaat betrad in een boerka. De Joodse emigratiegolf ging vooraf aan deze ontwikkelingen, evenals de bijkomende antisemitische reacties. Joden bedragen nu ongeveer 0,4 procent van de bevolking, een aantal dat overeenkomt met het VK [en Nederland]. © Pexels Zo raakte ook de Joodse gemeenschap in Australië verzeild in de grote kwesties van onze tijd: de toekomst van migratie en multiculturalisme en de ogenschijnlijk onoverbrugbare polarisatie die deze onderwerpen oproepen. Al in de eerste verslagen werd gemeld dat een van de schutters een recentelijk ontslagen metselaar was van Pakistaans-Islamitische afkomst. De focus van het debat rond antisemitisme kan hierdoor overgaan in een gesprek over het gevaar van de islam op Australisch grondgebied. Dit debat zal genuanceerd worden door het heldhaftige optreden van Ahmed El Ahmed op 14 december, die zijn landgenoten eraan herinnerde dat groepen mensen niet over één kam te scheren zijn. Niemand weet dit beter dan de Joodse gemeenschap, die dagelijks te maken heeft met de vage grens tussen pro-Palestina- of anti-Israëlsentiment en antisemitisme. Het opvallende aan de positie van de Joodse bevolking is dat ze haast politiek omsingeld zijn. Zelfs als de woede vanuit het overwegend linkse, pro-Palestijnse kamp niet ontaardt in antisemitisme, draagt het nog bij aan een klimaat waarin neonazigroepen – zoals de in het zwart gehulde parlementbetogers – hun eigen boosaardigere complottheorieën kunnen promoten. Het opvallende aan de positie van de Joodse bevolking is dat ze haast politiek omsingeld zijn. In de buitenwijken ten oosten van Sydney zijn de oorlogsvluchtelingen en hun nakomelingen er lang van uitgegaan dat ze de schaduw van het antisemitisme goed en wel hadden achtergelaten op het besneeuwde continent. Nu werpt het een lijkwade over het zonovergoten strand. De lokale Joodse gemeenschap staat samen met alle andere Australiërs voor de vraag: zal de geopolitieke vloedgolf de nationale mythe van het openbare democratische strand met zich meesleuren als het weer eb wordt? En deze vraag gaat niet alleen Australiërs aan. Europese regeringen, waaronder de Britse, zijn momenteel bezig de beveiliging van Chanoeka-vieringen opnieuw te beoordelen. Zoals Marina Rosenberg van de Anti-Defamation League al vóór de gruwelijke gebeurtenissen zei: ‘Wat in Australië gebeurt, is een alarmbel voor de hele wereld.'

Joop en Hans praten uitgebreid aan de koffietafel over president Trump en Groenland dat hij wil hebben; we praten ook uitgebreid over Israël en de politiek; Nederland met nieuwe regering en moslims die Joden haten terwijl in Israël Joden en moslims samen werken; België waar Joodse zaken sluiten en heel veel andere zaken waar we over praten. 

Máximo Pradera nos habla de uno de los aspectos más importantes de las versiones de música clásica: el tempo (o la velocidad elegida por el intérprete para explicar las cosas que pasan en la partitura)

Er zijn momenten waarop taal zijn onschuld verliest. Woorden die ooit bedoeld waren om iets te duiden, raken los van hun oorspronkelijke context en gaan een eigen leven leiden. Ze worden geladen, ideologisch, gevaarlijk. De geschiedenis van de christelijke omgang met Mattheüs 27:25 laat dat op pijnlijke wijze zien. De zin “Zijn bloed kome over ons en onze kinderen” is in de loop der eeuwen verschoven van een dramatische uitspraak binnen een intern Joods conflict naar een van de meest destructieve instrumenten van christelijk antisemitisme. Niet omdat de tekst dat per se beoogde, maar omdat latere generaties hem hebben ingezet als retorisch wapen tegen een heel volk.De ethische waarde van taal ligt echter niet in de intentie, maar in de uitwerking.Wie de geschiedenis van het antisemitisme kent, herkent het patroon. Een tekst wordt uit zijn bedding gelicht, veralgemeniseerd, moreel verzwaard en vervolgens gebruikt om een collectief te demoniseren. De historische situatie vervaagt; wat overblijft is een ideologisch beeld van “de Joden” als moreel verdorven en schuldig. Zo ontstaat een blood libel: een beschuldiging die niet langer verwijst naar feiten, maar naar een vijandbeeld dat zichzelf voedt.Vanuit die historische gevoeligheid zie ik met groeiende zorg hoe in het hedendaagse debat over Israël vergelijkbare mechanismen werkzaam zijn. Termen als “genocide”, “apartheid”, “kolonialisme” en “bezetting” worden in bepaalde activistische contexten niet gebruikt als nauwkeurige juridische begrippen, maar als ideologische etiketten die een volk of een staat reduceren tot een morele karikatuur.Dat betekent niet dat elk gebruik van deze woorden per definitie onjuist of kwaadaardig is. Maar in vele discoursen functioneren ze niet langer beschrijvend; ze worden instrumenten van demonisering. Slogans die emoties aanwakkeren in plaats van de werkelijkheid te verhelderen. Wapens in een ideologische strijd, geen middelen tot analyse. Precies daarin schuilt hun gevaar.De parallellen met Mattheüs 27:25 zijn niet historisch, maar retorisch. In beide gevallen zien we hoe taal wordt losgemaakt van nuance en context, hoe een collectief wordt aangesproken alsof het één morele actor is, hoe een complex conflict wordt teruggebracht tot een zwart-witbeeld, en hoe woorden worden gebruikt om een vijandbeeld te creëren dat zich afsluit voor correctie.Wanneer ik hoor hoe pro-Palestijnse groepen en Hamas-aanhangers termen als “genocide” en “apartheid” hanteren, herken ik datzelfde mechanisme. De woorden dienen niet om een juridische discussie te voeren, maar om een moreel oordeel te vellen. Niet om de werkelijkheid te onderzoeken, maar om een vijandbeeld te bevestigen. Ze functioneren niet als begrippen, maar als beschuldigingen. In die zin zijn het moderne blood libels.Het gaat er niet om politieke kritiek onmogelijk te maken. Kritiek op staten, regeringen, beleid en militaire acties is essentieel in elke democratische samenleving. Maar kritiek verliest haar legitimiteit wanneer zij omslaat in demonisering. Wanneer woorden worden gebruikt om een volk te ontmenselijken, wanneer begrippen worden ingezet als wapens, wanneer taal wordt gebruikt om haat te mobiliseren, betreden we gevaarlijk terrein. De geschiedenis van het antisemitisme laat zien hoe snel zulke retoriek kan ontsporen.Daarom is het noodzakelijk deze mechanismen te benoemen. Niet om historische situaties gelijk te schakelen, maar om zichtbaar te maken hoe vijandbeelden ontstaan. Hoe taal groepen kan reduceren tot negatieve morele categorieën. Hoe woorden kunnen worden ingezet om haat te legitimeren. En hoe belangrijk het is om alert te blijven op elke vorm van retoriek die mensen ontmenselijkt, ongeacht wie het doelwit is. Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Joop en Nausicaa praten over de situatie in Israël op dit moment; de openbare vieringen van Chanoeka en Kerst en de solidariteit, maar ook de gevaren die aanwezig waren en zijn; dé trend van 2025: moderne kwaadaardige mythes over Joden, met als nieuwste uitvinding het ‘culinair zionisme'; het woke-begrip superdivetsiteit en hoe die alle culturen platslaat en iedereen laat buigen voor de islam en veel actuele andere zaken.

Spreker: ds. D.H.J. FolkersTekst: Mattheüs 2:1-12Thema: De wijzen en hun zoektochtDatum: 25-12-2024Locatie: HHG AbbenbroekBron: https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/de-wijzen-en-hun-zoektocht-naar-de-koning-van-de-joden/ ★ Support this podcast ★

Joop en Nausicaa praten uitvoerig over de situatie in Israël; over wat er in Bondi Beach is gebeurd; het extremisme bij het groeiende Forum en hoe dat ook nadelig voor Joden kan zijn; rechts NL maakt zich druk over het antisemitische, maar het ligt anders; ⁠acteur Nasrin Dschar gaf een interview aan de VK waarin hij over Gaza en Israël spreekt en wat hij de kinderen daarover leert die Jodenhaat in de hand werken door bizarre, gevaarlijke verzinsels en heel veel andere zaken.

Dit is de laatste aflevering van 2025. Volgend jaar zijn we er weer. Voor deze laatste aflevering gaan we weer verder met de avonturen van Paulus en zijn kameraden. En in deze aflevering horen we een glimp van de redenaar die Paulus was. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Paulus Deel 5 via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/198-paulus-deel-5 in je eigen podcastapp. #bijbel #overdenking #bezinning #podcast Handelingen 17 Via Amfipolis en Apollonia reisden ze naar Tessalonica, waar de Joden een synagoge hadden. Zoals gewoonlijk ging Paulus naar hen toe, en drie sabbatdagen achtereen debatteerde hij met hen. Aan de hand van teksten uit de Schrift toonde hij aan dat de messias moest lijden en sterven en daarna uit de dood moest opstaan. ‘Deze messias,' zo zei hij, ‘is Jezus, die ik u nu verkondig.' Sommigen lieten zich overtuigen en sloten zich aan bij Paulus en Silas, evenals veel Grieken die God vereerden, en een groot aantal vrouwen uit de hogere kringen. Maar de andere Joden werden vervuld van jaloezie en riepen enkele raddraaiers te hulp, die een volksoploop veroorzaakten en grote beroering in de stad teweegbrachten. Ze trokken naar het huis van Jason om Paulus en Silas aan een volksgericht te onderwerpen, maar toen ze hen daar niet aantroffen, sleepten ze Jason en enkele andere leerlingen mee naar de stadsbestuurders, tegen wie ze schreeuwden: ‘De mensen die in het hele rijk de orde verstoren, zijn nu ook hier gekomen, en Jason heeft hun onderdak verleend. Allemaal overtreden ze de verordeningen van de keizer door te beweren dat iemand anders koning is, namelijk Jezus!' De te hoop gelopen menigte en het stadsbestuur raakten in verwarring bij het horen van deze woorden. Jason en de anderen werden op borgtocht vrijgelaten. [...]

Joop en Theodor spreken weer heel lang en uitgebreid over de chanoeka viering op de Dam in Amsterdam; de mensen in Nederland die zich als pro-Palestijnen opstellen; het samen leven, wonen en werken van Joden, moslims, christenen en Druzen in Israël en heel veel andere zaken.

Dagenlang deed correspondent Meike Wijers verslag van de antisemitische aanslag op de beroemde Bondi Beach in Sydney, afgelopen zondag. Ze zag er verdriet, maar ook veel woede. Want, zeggen veel mensen in Australië: deze aanslag komt niet uit de lucht vallen. Gast: Meike WeijersPresentatie: Bram EndedijkRedactie: Henk Ruigrok van der Werven, Ruben Pest, Esmee DirksMontage: Michiel van PoelgeestCoördinatie: Elze van DrielProductie: Rhea StroinkEindredactie: Tessa ColenHeb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze redactie via podcast@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Bij een aanslag in Sydney werden gisteren minstens 16 mensen vermoord. De twee terroristen schoten op mensen die Chanoeka aan het vieren waren, het Joodse 'lichtjesfeest'. Wat voor impact heeft dit op joden hier in Nederland, en houd je er rekening mee als je hier Chanoeka wilt vieren? Presentator Margje Fikse gaat in gesprek met: * Emile Schrijver, directeur van het Joods Cultureel Kwartier in Amsterdam * Ronit Palache, schrijver en journalist, maakte een podcast over de impact van 7 oktober op Joden in Nederland * Hans Weijel, vicevoorzitter van het Centraal Joods Overleg

S5, A18 - Romeinen - 12 Genade, ook voor de niet-JodenHoi, en welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Leuk dat je weer luistert! Als je nieuw bent bij de podcast, kijk dan zeker eens op bijbellezenmetjan.nl. Hier vind je boeken, challenges en cursussen die je helpen om de Bijbel te lezen, te begrijpen en te geloven. Zo kun je mijn boek De Bijbel in 1 Dag gratis downloaden. In de podcast lezen we op dit moment samen in de brief die Paulus schreef aan de Romeinen. Zoals ik heb uitgelegd in de eerste aflevering van deze serie beginnen we achteraan, omdat je op die manier de context van de brief beter gaat begrijpen. En om de Bijbelse brieven te doorgronden én te kunnen toepassen vandaag de dag heb je die oorspronkelijke context nodig. Ook lezen we uit een vertaling die nog niet zo gangbaar is: de Eigentijdse Bijbel-vertaling. 

In de Schuur kun je deze week naar de laatste voorstellingen van Cabaret Siberia. In november ging het stuk in premiere en nu keert het gezelschap terug naar Haarlem. Vorige maand vertelde regisseur Agnes Laura Kumpina over hoe het stuk tot stand is gekomen. ‘Tussen 1930 en 1952 werden met geweld meer dan zes miljoen mensen uit ruim 25 verschil­lende gemeen­schappen – van Kazachen en Polen tot Joden en Georgiërs – afgevoerd naar Siberië. Deze grove machtsdaad symbo­li­seert hoe identiteit kan worden onteigend, terwijl in West-Europa hierover decen­nia­lang werd gezwegen. Met poëtische beeldtaal, muziek en fysieke vertelling willen we in Cabaret Siberiajuist laten zien hoe kunst ons in staat stelt de grootste ontberingen te overleven. Want als vrijheid en naam worden weggenomen, groeit de wil om ons verhaal te behouden en te delen.' - Agnes Laura Kumpina .

#realmadrid #mbappe #francomastantuono #championsleague

En we gaan verder met Paulus. En weer een wonderbaarlijk verhaal met vele wonderen, verlossingen, reddingen en bekeringen. Paulus timmert lekker aan de weg en maakt daarbij niet altijd vrienden. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Paulus Deel 4 via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/197-paulus-deel-4 in je eigen podcastapp. #bijbel #overdenking #bezinning #podcast Handelingen 16 Hij kwam ook in Derbe en Lystra. In Lystra ontmoette hij een leerling die Timoteüs heette, de zoon van een gelovig geworden Joodse vrouw en een Griekse vader. Timoteüs stond goed aangeschreven bij de gelovigen in Lystra en Ikonium, en Paulus wilde hem met zich meenemen op reis. Hij liet hem eerst besnijden ter wille van de Joden in Lystra en Ikonium, die immers allen wisten dat Timoteüs een Griekse vader had. Op hun tocht langs de steden stelden ze de gemeenteleden op de hoogte van de besluiten die door de apostelen en de oudsten in Jeruzalem waren genomen en droegen hun op zich daaraan te houden. De gemeenten werden steeds sterker in het geloof en het aantal leerlingen nam dagelijks toe. [...]

Joop en Wierd praten, alsof we aan de koffietafel zitten, uitgebreid over wat er gebeurt in Nederland, wat Joden en christenen meemaken; wat Wierd heeft meegemaakt in het tv-programma; de situatie in Israël, waar vele toeristen naar de oude gebourwen en plekken gaan uit de bijbel en heel veel andere zaken waar we in dat programma uur over praten.

Joop en Nausicaa praten over de situatie in Israël; Wierd Duk liep zaterdagavond uit tv programme weg nadat hij als leugenaar werd uitgemaakt wat niet waar is; aanval op de seculiere rechtsstaat door Marcouch; ⁠de leugens van Femke Halsema en Alexandra van Huffwlen over contact met Joodse organisaties en studenten in plaats van op te komen voor (Joodse) burgers; Punishment for Justice Beweging is gebaseerd in Drenthe en biedt willekeurige moordenaars en criminelen geld aan om prominente Joden wereldwijd te elimineren.

Joop en Nausicaa praten over het overlijden van Micky; de situatie in Israël en Gaza; hoe de oude politiek vooruitgang in Nederland is geblokkeert; de follow-up van het Concertgebouw die uiteindelijk Joden en Israëlis toe laat en laat optreden; de Joods-Israëlische sociologe Eva Illouz die wordt geboycot op de Erasmus universiteit; de ontkenning van Halsema dat het Concertgebouw antisemitisch was; de grootste moskeekoepels willen een nationaal coördinator die zich richt tegen islamofobie en veel meer nieuws.

Waarom reageren Nederlanders zo apathisch op de virulente Jodenhaat die onze instellingen in zijn greep heeft, vraagt Wierd Duk zich af in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. ,,Het Concertgebouw cancelt een Israëlische voorzanger en het beroert de publieke opinie nauwelijks. Mensen zijn gehersenspoeld door de dagelijkse anti-Israëlische propaganda.” Op diezelfde anti-Israëlische, anti-westerse en anti-kapitalistische golf surfde Zohran Mamdani naar het burgemeesterschap van New York. Duk: “Een triomf voor het internationale islamo-linkse bondgenootschap.” Intussen wordt MAGA ondermijnd door ‘groypers', die hun racistisch-nationalistische agenda proberen te mainstreamen. Welke rol spelen de geldbuidels van Qatar in dit alles? Duk legt het uit.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Journalist Frits Barend (78) schreef een boek over zijn wereld na '7 oktober'. „Een normaal leven leiden lukt me niet meer”, zegt Barend in een speciale aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. Vrede in het Midden-Oosten lijkt nabij. ,,Mijn Israëlische familie én de Gazanen hunkeren naar vrede", zegt Barend. ,,Maar over de toekomst van de Joden in het Westen ben ik somber.”See omnystudio.com/listener for privacy information.

Joe Biden mag dan in het recent verschenen boek ‘Original Sin’ zijn ontmaskerd als een man die al vroeg in zijn presidentschap versleten was en dementeerde, op 18 oktober 2023 had hij een helder moment. ‘Maak niet de fout die wij hebben gemaakt’, zei hij, op solidariteitsbezoek bij Bibi Netanyahu. Hij refereerde aan de Amerikaanse oorlogen in Afghanistan en Irak, begonnen uit wraak en woede en geëindigd in nederlagen tegen de Taliban en sjiitische milities. Het was elf dagen na de inval van Hamas in Israël, en Israël was meteen begonnen met een gigantisch Gaza-offensief, om de gijzelaars te bevrijden en Hamas te verslaan. Zelfs nu, tijdens onderhandelingen in Cairo over Donald Trumps vredesplan, zijn die doelstellingen nog niet bereikt. Had Israël dan niets moeten doen? Nee, maar dan op eenzelfde manier waarop het Hezbollah en Iran versloeg, met militaire tovertrucs als exploderende portofoons en uitschakeling van de offensieve middelen van Hezbollah en Iran. Een offensief in Gaza, met mega-bombardementen, zonder strategisch plan en zonder exit-strategie, was militair en politiek suïcidaal. In die eerste dagen na de inval van Hamas was het Israëlische verwijt aan het Westen: jullie begrijpen het niet. Terwijl wij het best begrepen. Sinds de Holocaust was er nooit zo’n grote en beestachtige slachtpartij onder Joden geweest. En we begrepen de ironie: veel slachtoffers van de slachtpartij waren linkse anti-Bibi Israëliërs, vaak vredesactivisten die aan de pro-tweestaten-kant stonden. Mensen die misschien wel hadden mee-gedemonstreerd met de rode lijn-beweging. Of misschien hadden we het inderdaad niet begrepen. Anders was niet al meteen het antisemitische riool opengetrokken waarin elke Jood als medeverantwoordelijk wordt gezien voor het oorlogsdrama. Een holocaust – toe maar, een vergelijking met de enige industriële massamoord uit de geschiedenis. Want een Jood is ongetwijfeld zionist, en dus een potentiële massamoordenaar. Zionisme, dat stromingen kent van uiterst links tot rechts, is niets meer dan een traditioneel verlangen naar een eigen staat. Maar in het nieuwe jargon betekent het zoiets als een SS’er. Dit vergoelijkt allerminst het drama in Gaza, waar weldenkende mensen van huiveren, inclusief meer dan 70 procent van de Israëliërs. Elk pleidooi om die gruwelijke strijd te beëindigen is terecht, evenals het verlangen om de gijzelaars te zien terugkeren. Maar voor waar die tsunami van antisemitisme vandaan komt moeten we niet bij Bibi of Israël zijn, maar bij onze eigen samenleving, waar dit giftige, latente racisme heeft gewacht op een aanleiding om uit de coulissen te stappen. Krijg die geest maar eens terug in de fles.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Margalith Kleijwegt reflecteert op haar persoonlijke en politieke verhouding tot het Joods-zijn in Nederland. Aanleiding is haar artikel Erfenis van angst, waarin ze de spanningen binnen de Joodse gemeenschap belicht en benoemt hoe kritiek op Israël vaak ten onrechte als antisemitisme wordt weggezet. Ze uit scherpe kritiek op het Centraal Joods Overleg (CJO), dat volgens haar onterecht claimt namens alle Joden te spreken – terwijl zij zich daar niet door vertegenwoordigd voelt. Ook de rol van de PvdA komt aan bod, een partij die ze ooit steunde, maar die volgens haar te ver is afgedwaald van haar oorspronkelijke idealen. In dat kader bespreken ze de motie van Kati Piri, die pleitte voor een duidelijk onderscheid tussen antisemitisme en legitieme kritiek op Israël – een initiatief dat volgens Kleijwegt belangrijk is, maar op veel weerstand stuitte. Daarnaast vertelt ze over haar betrokkenheid bij de actiegroep Joden zeggen Nee, waarin ze samen met andere kritische Joden een alternatief geluid laat horen over Israël en het Israëlisch-Palestijns conflict. Ook haar eigen Joodse identiteit, en hoe die zich verhoudt tot politiek en activisme, komt uitgebreid aan bod. In deze podcast voeren Kees van den Bosch en Margalith Kleijwegt een kritisch en genuanceerd gesprek over Joodse identiteit, solidariteit en politieke vertegenwoordiging in Nederland. Productie: Rosa Springer en Kees van den BoschSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Send us a textIn deze eerste aflevering van Soul Session gaat psycholoog Huibrecht Boluijt in gesprek met Maurice de Hond, een bekende Nederlandse opiniemaker, ondernemer en auteur van de autobiografie "Wie bang is krijgt ook klappen." Maurice deelt openhartig zijn levensverhaal, van zijn jeugd als kind van Holocaust-overlevenden tot zijn visie op moed, rechtvaardigheid en omgaan met verlies. We duiken in thema's zoals angst, veerkracht, en de impact van historische en recente gebeurtenissen zoals de coronaperiode. Maurice reflecteert op zijn drijfveren, de invloed van zijn ouders, en zijn strijd voor waarheid in controversiële kwesties zoals de Deventer Moordzaak.Support the showWaardeer je deze video('s)? Like deze video, abonneer je op ons kanaal en steun de onafhankelijke journalistiek van blckbx met een donatieWil je op de hoogte blijven?Telegram - https://t.me/blckbxtvTwitter - / blckbxnews Facebook - / blckbx.tv Instagram - ...

Paulus zette alles op alles om zowel Joden als niet-Joden te bereiken met het goede nieuws, zelfs toen hij op tegenstand stuitte. Wat kunnen wij vandaag leren van Paulus' moed om eerst zijn eigen volk te benaderen? Laat je inspireren om te delen wie Jezus voor jou is.

Wat maakt dat de Joden in Berea zo ontvankelijk zijn voor het evangelie, terwijl anderen eropuit zijn om het te stoppen? Duik mee in Handelingen 17:10-15 en ontdek hoe onderzoek en geloof samen een vruchtbare bodem vormen voor het Woord, zelfs te midden van tegenwerking. Voor veel christenen wereldwijd is godsdienstvrijheid geen vanzelfsprekendheid. Hoe houden zij stand, denk je?

Wie beelden van de bevrijding oproept denkt aan grote mensenmassa's met vlaggetjes in de hand, colonnes met legervoertuigen en soldaten door de straten en vooral grote blijdschap verlost te zijn van bezetter Nazi-Duitsland. Maar in die meidagen van 1945 gebeurde er veel meer dan dat. De blik op dat deel van de bevrijding is in de afgelopen 80 jaar flink uitgebreid. In Podcast De Dag historicus Tijmen Dokter over de andere kant van de bevrijding. Aan de hand van drie ooggetuigen vertelt hij hoe bijvoorbeeld Joden werden opgevangen na de verschrikkingen die ze meemaakten in de concentratiekampen. Tot in de jaren '60 was er geen oog voor hun leed. Nu komen de verhalen van collaborateurs steeds vaker naar boven, door het openstellen van archieven en mensen die in hun eigen familiegeschiedenis duiken. Dat noemt Dokter goed: ook het perspectief van hen is belangrijk om te vertellen voor de hele maatschappij. Reageren: mail naar dedag@nos.nl Presentatie en montage: Marco Geijtenbeek Redactie: Judith van de Hulsbeek

Aan de vooravond van Dodenherdenking en Bevrijdingsdag herdenken we niet alleen, maar herkennen ook. Dat is leerzaam, maar ook confronterend. Het boek De tien van Den Haag van Stephan Steinmetz is dat zeker in tijden dat ambtenaren worstelen met vragen van loyaliteit. In Amerika bij de omgang met de regering-Trump. En ook in eigen land met vragen over controversieel beleid.Jaap Jansen en PG Kroeger praten met Stephan Steinmetz over de belevenissen van de tien hoogste ambtenaren op de Haagse ministeries toen in mei 1940 Nazi-Duitsland Nederland binnenviel en al na enkele dagen dwong tot capitulatie.***Deze aflevering is mede mogelijk gemaakt met donaties van luisteraars die we hiervoor hartelijk danken. Word ook vriend van de show!Deze aflevering bevat een advertentie van Lendahand.com - gebruik de code betrouwbarebronnen500 bij je eerste investering (geldig t/m 31 mei 2025)Heb je belangstelling om in onze podcast te adverteren of ons te sponsoren? Zend een mailtje naar adverteren@dagennacht.nl en wij zoeken contact.Op sommige podcast-apps kun je niet alles lezen. De complete tekst plus linkjes en een overzicht van al onze eerdere afleveringen vind je hier***Ineens stonden de secretarissen-generaal moederziel alleen, zonder gezamenlijke beleidslijn. Met een naar Londen gevluchte regering die radeloos was en met een vijandige overwinnaar die scherp had afgewogen hoe de Nederlanders te paaien en te onderwerpen. "Maak er het beste van", zei minister Pieter Sjoerds Gerbrandy bij het afscheid tegen zijn SG.Steinmetz vertelt met rijke details hoe de ambtelijke top niet alleen een eigen werkwijze moest vinden - die was er voorheen nauwelijks - maar ook moest leren omgaan met een bezetter die geheel anders te werk ging dan waar men zozeer voor gevreesd werd. Een merkwaardige mengeling van opluchting, daadkracht, argwaan en onbestemde vrees nam de overhand. En stiekem waren 'de tien' zelfs blij dat ze zonder ministers, parlement, verdeelde partijen en verzuilde polder nu eens flink en 'modern' aan de slag konden.Adolf Hitler wilde ‘het Germaanse broedervolk' paaien en de Nederlandse economie inzetten voor zijn oorlogsmachine. Steinmetz laat zien hoe bij alle geruststellend klinkende boodschappen - ook over 'het Jodenvraagstuk'- al in de zomer van 1940 doelgericht werd gewerkt aan de voorbereiding van het maatschappelijk isolement en de ondergang van Joden - ook in Nederland.De tien SG's kozen daarbij voor een lijn van formele samenwerking met de bezetter, om bestuur, economie en grondwettelijke rechten zoveel mogelijk overeind te houden. En ze ontdekten dat ze met de bezetter - onder leiding van Hitlers 'stadhouder' Arthur Seyss-Inquart - één doel deelden: NSB'ers zoveel mogelijk buiten de deur houden.Zo probeerden ze vanuit een defensieve houding te doen wat de vader van Jan de Koning zijn tienerzoon destijds voorhield: 'het onderscheid tussen een greppel en de laatste gracht' in de gaten houden. Dat ze zich met hun houding op ‘een hellend vlak' begaven, beseften sommigen al aan het begin van de bezetting. Anderen hielden zich vast aan hun drijfveer ‘erger te voorkomen'. De sterke man onder de SG's, Hans Hirschfeld, noemde het de principiële keuze tussen 'Gesinnungsethik' en 'Verantwortungsethik', naar de terminologie van Max Weber.Een manier om de dialoog met Seyss-Inquart en zijn staf gaande te houden was het niet agenderen van mogelijke conflictstof, maar wel formele protesten uiten als het niet anders kon. Daarna poogden ze de scherpe kantjes eraf te halen, vaak met procedurele trucjes. Toen Joodse Nederlanders geen parken meer mochten bezoeken, ontstond een hele discussie over de definitie van 'een park'.Intussen kaapte de bezetter een perfectionistisch ambtelijk project dat het mogelijk maakte iedere inwoner nauwkeurig te identificeren en registreren. Stephan Steinmetz laat zien hoe naïef professionalisme, cowboygedrag en gebrek aan toezicht vanuit de top rampzalige gevolgen kreeg.Ondertussen droegen veel Nederlanders op de verjaardag van prins Bernhard een anjer – als stil protest. De aanhankelijkheid aan het Oranjehuis deed Nazi-propagandachef Joseph Goebbels tijdens een bezoek aan Den Haag in woede ontsteken. Steinmetz vertelt buitengewoon beeldend van een confrontatie tussen Hermann Göring en opperbevelhebber Winkelman.De NSB buiten de deur houden lukte uiteindelijk niet. Allengs werden Duitsgezinde SG's in vacatures benoemd. Toch probeerden de resterenden van de oorspronkelijke tien ook met hen erbij het land draaiende te houden. De bezetter besefte dat met name Hirschfeld onmisbaar was voor de economische situatie en de loyaliteit van het bedrijfsleven.Hoogst opmerkelijk - en verrassend actueel - is hoe hij de land- en tuinbouw drastisch aanpakte om mogelijke hongersnood te voorkomen. Niet minder hoe hij zo nodig bruut de confrontatie zocht als geweld dreigde, bijvoorbeeld bij een mijnstaking. "Wilt u kolen of lijken?" zei hij ijskoud tegen de generaals.Na de bevrijding werden de SG's vooral beoordeeld op wat zij hadden gedaan om 'het verzet' te helpen. Dat zij hun taak zagen als 'erger voorkomen', de NSB tegenhouden en 'het land draaiende houden' werd minder zwaar gewogen.Des te opvallender is dat de regering na 1945 Hirschfeld toch hoge posten bleef gunnen. Impliciet besefte men blijkbaar dat "Maak er het beste van" het enige was, dat hem en zijn collega's was meegegeven in onmogelijke omstandigheden.***Verder luisteren322 - 30 januari 1933, een fatale dag voor Duitsland en de wereld105 - Dagelijks leven in Nazi-Duitsland478 - Was Hitler een socialist?314 - Prins Heinrich XIII en het verlangen naar een autoritair Duisland385 - Jan de Koning en het verschil tussen een greppel en de laatste gracht479 - Winston Churchill. Staatsman. Redenaar. Excentriekeling.32 - Churchill en Europa: biografen Andrew Roberts en Felix Klos (vanaf 1 uur 3)300 - Ethische politiek: het bijzondere Nederland met zijn 'moreel hoogstaande opvattingen'441 - Extra zomeraflevering: boekenspecial! (oa over de secretarissen-generaal)186 - Hoe je een ministerie bestuurt, terreur bestrijdt en Poetin op je dak krijgt: Tjibbe Joustra over crisis en controle120 - Roel Bekker: Waarom bij de overheid dingen zo vaak fout gaan489 – Trump, Musk en de aanval op de privacy408 – FBI-chef J. Edgar Hoover, de machtigste ambtenaar van Amerika208 - Max Weber: wetenschap als beroep en politiek als beroep200 - De Heerser: Machiavelli's lessen zijn nog altijd actueel***Tijdlijn00:00:00 – Deel 100:52:00 – Deel 201:38:00 – Deel 302:00:51 – Einde Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

„Is er dan werkelijk niemand die uit kan leggen waar 4 mei voor staat?” vraagt Wierd Duk zich af in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. „Elke aanpassing van de nationale dodenherdenking is een poging om de geschiedenis van de Holocaust te doen vergeten.” Verder in de podcast: de EU vist achter het net nu Trump een grondstoffendeal heeft gesloten met Kiev. En: de positie van de nationale discriminatiebestrijder is onhoudbaar geworden.See omnystudio.com/listener for privacy information.

“Sinds de nazi-tijd is het niet echt cool om negatieve dingen te zeggen over joden, maar soms snap ik best hoe het in 1937 allemaal zo ver heeft kunnen komen.” Met die zin begint de column van een jonge journalist, die schrijft voor het studentenblad van de Hogeschool van Amsterdam. In 2006 gaat één van zijn columns over zijn slechte ervaringen met Israëlische toeristen, die hij is tegengekomen op vakantie. Volgens de journalist is het slechts een satirische column, en valt het onder de vrijheid van meningsuiting. Maar het Openbaar Ministerie ziet het als discriminatie, en vervolgt de journalist voor het opzettelijk beledigen van Joden. Hoe ver reikt de vrijheid van meningsuiting? Advocaat Maarten Pijnenburg vertelt over de zaak. Rechtbank: https://uitspraken.rechtspraak.nl/details?id=ECLI:NL:RBAMS:2008:BD2957 Hof: https://uitspraken.rechtspraak.nl/details?id=ECLI:NL:GHAMS:2010:BL4528 Hoge Raad: https://uitspraken.rechtspraak.nl/details?id=ECLI:NL:HR:2011:BQ6731 See omnystudio.com/listener for privacy information.

Vandaag is het tachtig jaar geleden dat concentratiekamp Auschwitz in Polen werd bevrijd. In het kamp is deze geschiedenis nog altijd voelbaar. Tegelijkertijd probeert de Poolse politiek Auschwitz in te zetten voor nationaal gewin, vertelt correspondent Mark Middel. Hoe beïnvloedt dat de herdenking?Gast: Mark MiddelPresentatie: Egbert KalseRedactie: Ilse EshuisMontage: Jeroen JaspersCoördinatie: Henk Ruigrok van der Werven Heb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze ombudsman via ombudsman@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Het duurde even, toen was de pogrom in Amsterdam veranderd in een jacht op Marokkanen. Althans, die indruk wekt de aaneenschakeling van jammerklachten over de ‘discriminatie van moslims', die vanuit de media op ons neerdaalde, constateert verslaggever Wierd Duk in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. „Wat we zien gebeuren is verbijsterend”, aldus Duk. „De vraag is of we ooit nog een gemeenschappelijke taal zullen vinden met deze mensen.” Verder in de podcast: de Trumprevolte en: polygamie en uithuwelijking in Nederland.See omnystudio.com/listener for privacy information.