Podcasts about joden

Vandaag herdenken we de februaristaking. Dit is het eerste en enige massale protest tijdens de Tweede Wereldoorlog tegen het afvoeren van de Joden. Wat ging er aan deze staking vooraf? Had de staking effect? En zijn er parallellen te trekken met de huidige politiek maatschappelijke ontwikkelingen in de wereld? Te gast: historicus Dennis Bos

Joop en Hans praten uitgebreid aan de koffietafel over president Trump en Groenland dat hij wil hebben; we praten ook uitgebreid over Israël en de politiek; Nederland met nieuwe regering en moslims die Joden haten terwijl in Israël Joden en moslims samen werken; België waar Joodse zaken sluiten en heel veel andere zaken waar we over praten. 

Máximo Pradera nos habla de uno de los aspectos más importantes de las versiones de música clásica: el tempo (o la velocidad elegida por el intérprete para explicar las cosas que pasan en la partitura)

Er zijn momenten waarop taal zijn onschuld verliest. Woorden die ooit bedoeld waren om iets te duiden, raken los van hun oorspronkelijke context en gaan een eigen leven leiden. Ze worden geladen, ideologisch, gevaarlijk. De geschiedenis van de christelijke omgang met Mattheüs 27:25 laat dat op pijnlijke wijze zien. De zin “Zijn bloed kome over ons en onze kinderen” is in de loop der eeuwen verschoven van een dramatische uitspraak binnen een intern Joods conflict naar een van de meest destructieve instrumenten van christelijk antisemitisme. Niet omdat de tekst dat per se beoogde, maar omdat latere generaties hem hebben ingezet als retorisch wapen tegen een heel volk.De ethische waarde van taal ligt echter niet in de intentie, maar in de uitwerking.Wie de geschiedenis van het antisemitisme kent, herkent het patroon. Een tekst wordt uit zijn bedding gelicht, veralgemeniseerd, moreel verzwaard en vervolgens gebruikt om een collectief te demoniseren. De historische situatie vervaagt; wat overblijft is een ideologisch beeld van “de Joden” als moreel verdorven en schuldig. Zo ontstaat een blood libel: een beschuldiging die niet langer verwijst naar feiten, maar naar een vijandbeeld dat zichzelf voedt.Vanuit die historische gevoeligheid zie ik met groeiende zorg hoe in het hedendaagse debat over Israël vergelijkbare mechanismen werkzaam zijn. Termen als “genocide”, “apartheid”, “kolonialisme” en “bezetting” worden in bepaalde activistische contexten niet gebruikt als nauwkeurige juridische begrippen, maar als ideologische etiketten die een volk of een staat reduceren tot een morele karikatuur.Dat betekent niet dat elk gebruik van deze woorden per definitie onjuist of kwaadaardig is. Maar in vele discoursen functioneren ze niet langer beschrijvend; ze worden instrumenten van demonisering. Slogans die emoties aanwakkeren in plaats van de werkelijkheid te verhelderen. Wapens in een ideologische strijd, geen middelen tot analyse. Precies daarin schuilt hun gevaar.De parallellen met Mattheüs 27:25 zijn niet historisch, maar retorisch. In beide gevallen zien we hoe taal wordt losgemaakt van nuance en context, hoe een collectief wordt aangesproken alsof het één morele actor is, hoe een complex conflict wordt teruggebracht tot een zwart-witbeeld, en hoe woorden worden gebruikt om een vijandbeeld te creëren dat zich afsluit voor correctie.Wanneer ik hoor hoe pro-Palestijnse groepen en Hamas-aanhangers termen als “genocide” en “apartheid” hanteren, herken ik datzelfde mechanisme. De woorden dienen niet om een juridische discussie te voeren, maar om een moreel oordeel te vellen. Niet om de werkelijkheid te onderzoeken, maar om een vijandbeeld te bevestigen. Ze functioneren niet als begrippen, maar als beschuldigingen. In die zin zijn het moderne blood libels.Het gaat er niet om politieke kritiek onmogelijk te maken. Kritiek op staten, regeringen, beleid en militaire acties is essentieel in elke democratische samenleving. Maar kritiek verliest haar legitimiteit wanneer zij omslaat in demonisering. Wanneer woorden worden gebruikt om een volk te ontmenselijken, wanneer begrippen worden ingezet als wapens, wanneer taal wordt gebruikt om haat te mobiliseren, betreden we gevaarlijk terrein. De geschiedenis van het antisemitisme laat zien hoe snel zulke retoriek kan ontsporen.Daarom is het noodzakelijk deze mechanismen te benoemen. Niet om historische situaties gelijk te schakelen, maar om zichtbaar te maken hoe vijandbeelden ontstaan. Hoe taal groepen kan reduceren tot negatieve morele categorieën. Hoe woorden kunnen worden ingezet om haat te legitimeren. En hoe belangrijk het is om alert te blijven op elke vorm van retoriek die mensen ontmenselijkt, ongeacht wie het doelwit is. Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Joop en Nausicaa praten over de situatie in Israël op dit moment; de openbare vieringen van Chanoeka en Kerst en de solidariteit, maar ook de gevaren die aanwezig waren en zijn; dé trend van 2025: moderne kwaadaardige mythes over Joden, met als nieuwste uitvinding het ‘culinair zionisme'; het woke-begrip superdivetsiteit en hoe die alle culturen platslaat en iedereen laat buigen voor de islam en veel actuele andere zaken.

Spreker: ds. D.H.J. FolkersTekst: Mattheüs 2:1-12Thema: De wijzen en hun zoektochtDatum: 25-12-2024Locatie: HHG AbbenbroekBron: https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/de-wijzen-en-hun-zoektocht-naar-de-koning-van-de-joden/ ★ Support this podcast ★

Joop en Nausicaa praten uitvoerig over de situatie in Israël; over wat er in Bondi Beach is gebeurd; het extremisme bij het groeiende Forum en hoe dat ook nadelig voor Joden kan zijn; rechts NL maakt zich druk over het antisemitische, maar het ligt anders; ⁠acteur Nasrin Dschar gaf een interview aan de VK waarin hij over Gaza en Israël spreekt en wat hij de kinderen daarover leert die Jodenhaat in de hand werken door bizarre, gevaarlijke verzinsels en heel veel andere zaken.

Dit is de laatste aflevering van 2025. Volgend jaar zijn we er weer. Voor deze laatste aflevering gaan we weer verder met de avonturen van Paulus en zijn kameraden. En in deze aflevering horen we een glimp van de redenaar die Paulus was. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Paulus Deel 5 via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/198-paulus-deel-5 in je eigen podcastapp. #bijbel #overdenking #bezinning #podcast Handelingen 17 Via Amfipolis en Apollonia reisden ze naar Tessalonica, waar de Joden een synagoge hadden. Zoals gewoonlijk ging Paulus naar hen toe, en drie sabbatdagen achtereen debatteerde hij met hen. Aan de hand van teksten uit de Schrift toonde hij aan dat de messias moest lijden en sterven en daarna uit de dood moest opstaan. ‘Deze messias,' zo zei hij, ‘is Jezus, die ik u nu verkondig.' Sommigen lieten zich overtuigen en sloten zich aan bij Paulus en Silas, evenals veel Grieken die God vereerden, en een groot aantal vrouwen uit de hogere kringen. Maar de andere Joden werden vervuld van jaloezie en riepen enkele raddraaiers te hulp, die een volksoploop veroorzaakten en grote beroering in de stad teweegbrachten. Ze trokken naar het huis van Jason om Paulus en Silas aan een volksgericht te onderwerpen, maar toen ze hen daar niet aantroffen, sleepten ze Jason en enkele andere leerlingen mee naar de stadsbestuurders, tegen wie ze schreeuwden: ‘De mensen die in het hele rijk de orde verstoren, zijn nu ook hier gekomen, en Jason heeft hun onderdak verleend. Allemaal overtreden ze de verordeningen van de keizer door te beweren dat iemand anders koning is, namelijk Jezus!' De te hoop gelopen menigte en het stadsbestuur raakten in verwarring bij het horen van deze woorden. Jason en de anderen werden op borgtocht vrijgelaten. [...]

Joop en Theodor spreken weer heel lang en uitgebreid over de chanoeka viering op de Dam in Amsterdam; de mensen in Nederland die zich als pro-Palestijnen opstellen; het samen leven, wonen en werken van Joden, moslims, christenen en Druzen in Israël en heel veel andere zaken.

Dagenlang deed correspondent Meike Wijers verslag van de antisemitische aanslag op de beroemde Bondi Beach in Sydney, afgelopen zondag. Ze zag er verdriet, maar ook veel woede. Want, zeggen veel mensen in Australië: deze aanslag komt niet uit de lucht vallen. Gast: Meike WeijersPresentatie: Bram EndedijkRedactie: Henk Ruigrok van der Werven, Ruben Pest, Esmee DirksMontage: Michiel van PoelgeestCoördinatie: Elze van DrielProductie: Rhea StroinkEindredactie: Tessa ColenHeb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze redactie via podcast@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Bij een aanslag in Sydney werden gisteren minstens 16 mensen vermoord. De twee terroristen schoten op mensen die Chanoeka aan het vieren waren, het Joodse 'lichtjesfeest'. Wat voor impact heeft dit op joden hier in Nederland, en houd je er rekening mee als je hier Chanoeka wilt vieren? Presentator Margje Fikse gaat in gesprek met: * Emile Schrijver, directeur van het Joods Cultureel Kwartier in Amsterdam * Ronit Palache, schrijver en journalist, maakte een podcast over de impact van 7 oktober op Joden in Nederland * Hans Weijel, vicevoorzitter van het Centraal Joods Overleg

S5, A18 - Romeinen - 12 Genade, ook voor de niet-JodenHoi, en welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Leuk dat je weer luistert! Als je nieuw bent bij de podcast, kijk dan zeker eens op bijbellezenmetjan.nl. Hier vind je boeken, challenges en cursussen die je helpen om de Bijbel te lezen, te begrijpen en te geloven. Zo kun je mijn boek De Bijbel in 1 Dag gratis downloaden. In de podcast lezen we op dit moment samen in de brief die Paulus schreef aan de Romeinen. Zoals ik heb uitgelegd in de eerste aflevering van deze serie beginnen we achteraan, omdat je op die manier de context van de brief beter gaat begrijpen. En om de Bijbelse brieven te doorgronden én te kunnen toepassen vandaag de dag heb je die oorspronkelijke context nodig. Ook lezen we uit een vertaling die nog niet zo gangbaar is: de Eigentijdse Bijbel-vertaling. 

In de Schuur kun je deze week naar de laatste voorstellingen van Cabaret Siberia. In november ging het stuk in premiere en nu keert het gezelschap terug naar Haarlem. Vorige maand vertelde regisseur Agnes Laura Kumpina over hoe het stuk tot stand is gekomen. ‘Tussen 1930 en 1952 werden met geweld meer dan zes miljoen mensen uit ruim 25 verschil­lende gemeen­schappen – van Kazachen en Polen tot Joden en Georgiërs – afgevoerd naar Siberië. Deze grove machtsdaad symbo­li­seert hoe identiteit kan worden onteigend, terwijl in West-Europa hierover decen­nia­lang werd gezwegen. Met poëtische beeldtaal, muziek en fysieke vertelling willen we in Cabaret Siberiajuist laten zien hoe kunst ons in staat stelt de grootste ontberingen te overleven. Want als vrijheid en naam worden weggenomen, groeit de wil om ons verhaal te behouden en te delen.' - Agnes Laura Kumpina .

#realmadrid #mbappe #francomastantuono #championsleague

En we gaan verder met Paulus. En weer een wonderbaarlijk verhaal met vele wonderen, verlossingen, reddingen en bekeringen. Paulus timmert lekker aan de weg en maakt daarbij niet altijd vrienden. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Paulus Deel 4 via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/197-paulus-deel-4 in je eigen podcastapp. #bijbel #overdenking #bezinning #podcast Handelingen 16 Hij kwam ook in Derbe en Lystra. In Lystra ontmoette hij een leerling die Timoteüs heette, de zoon van een gelovig geworden Joodse vrouw en een Griekse vader. Timoteüs stond goed aangeschreven bij de gelovigen in Lystra en Ikonium, en Paulus wilde hem met zich meenemen op reis. Hij liet hem eerst besnijden ter wille van de Joden in Lystra en Ikonium, die immers allen wisten dat Timoteüs een Griekse vader had. Op hun tocht langs de steden stelden ze de gemeenteleden op de hoogte van de besluiten die door de apostelen en de oudsten in Jeruzalem waren genomen en droegen hun op zich daaraan te houden. De gemeenten werden steeds sterker in het geloof en het aantal leerlingen nam dagelijks toe. [...]

Joop en Wierd praten, alsof we aan de koffietafel zitten, uitgebreid over wat er gebeurt in Nederland, wat Joden en christenen meemaken; wat Wierd heeft meegemaakt in het tv-programma; de situatie in Israël, waar vele toeristen naar de oude gebourwen en plekken gaan uit de bijbel en heel veel andere zaken waar we in dat programma uur over praten.

Joop en Nausicaa praten over de situatie in Israël; Wierd Duk liep zaterdagavond uit tv programme weg nadat hij als leugenaar werd uitgemaakt wat niet waar is; aanval op de seculiere rechtsstaat door Marcouch; ⁠de leugens van Femke Halsema en Alexandra van Huffwlen over contact met Joodse organisaties en studenten in plaats van op te komen voor (Joodse) burgers; Punishment for Justice Beweging is gebaseerd in Drenthe en biedt willekeurige moordenaars en criminelen geld aan om prominente Joden wereldwijd te elimineren.

Schrijver Arnon Grunberg, de meest onvermoeibare pen van Nederland, volgt de Israëlische samenleving en politiek al jaren nauwgezet. Voor zijn nieuwe boek reisde hij in september af naar onder andere Tel Aviv en Jeruzalem. In ‘Achter de Frontlinie' vertelt hij over de dingen die hij daar zag en hoorde en plaatst hij de genocidale praktijken van het leger in maatschappelijke context. Samen met Abdou bevraagt hij fundamentele zaken zoals schuld, verantwoordelijkheid en het effect van Netanyahu's praktijken op de Joodse diaspora. Hij pleit er ook voor om een open blik te houden en kritisch te kijken naar de krampachtigheid in het publieke debat over Israël. ‘Het was verschrikkelijk dat na 9/11 moslims opeens geacht werden zich te distantiëren van Bin Laden. Ik vind het net zo absurd dat er nu van Joden, die niet in Israël wonen en die geen Israëlisch paspoort hebben, verwacht wordt dat ze zich distantiëren van Israël.' Abonneer je op ‘Achter de Frontlinie' en mis nooit nieuwe afleveringen. Wil je meer weten? Abonneer je dan ook vooral op de nieuwsbrieven van Frontlinie en Bureau Bouzerda en ontvang elke twee weken extra verhalen, achtergronden bij het nieuws en lees-, kijk- en luistertips in je inbox. Vind 'Frontlinie' op NPO Start en op YouTube en Instagram onder @vprofrontlinie.

Joop en Nausicaa praten over het overlijden van Micky; de situatie in Israël en Gaza; hoe de oude politiek vooruitgang in Nederland is geblokkeert; de follow-up van het Concertgebouw die uiteindelijk Joden en Israëlis toe laat en laat optreden; de Joods-Israëlische sociologe Eva Illouz die wordt geboycot op de Erasmus universiteit; de ontkenning van Halsema dat het Concertgebouw antisemitisch was; de grootste moskeekoepels willen een nationaal coördinator die zich richt tegen islamofobie en veel meer nieuws.

Soms, soms denk je iemand te kennen. En dat blijkt dan toch niet zo te zijn. Dan ken je de brieven, de verhalen die over de persoon worden verteld. Maar wat is het verhaal van de persoon zelf? We gaan weer verder met de avonturen van Paulus. En wat een verhaal weer. Boze mensenmassa's, stieren die geofferd gaan worden en een steniging. Wat een verhaal. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Paulus Deel 2 via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/195-paulus-deel-1 in je eigen podcastapp. Handelingen 15 Ook in Ikonium bezochten ze de synagoge van de Joden, en ook daar kwam een groot aantal mensen, Joden zowel als Grieken, door hun verkondiging tot geloof. Maar er waren ook Joden die niets van hun boodschap wilden weten; zij deden hun best om bij de niet-Joden een vijandige stemming jegens de gelovigen te kweken. Paulus en Barnabas bleven geruime tijd in de stad en spraken vrijmoedig over Gods woord, vol vertrouwen in de Heer, die de verkondiging van zijn genade kracht bijzette door hen tekenen en wonderen te laten verrichten. Er ontstond echter verdeeldheid onder de inwoners van de stad, van wie sommigen partij kozen voor de Joden en anderen voor de apostelen. Toen Paulus en Barnabas merkten dat Joden en niet-Joden samen met hun leiders op het punt stonden om geweld te gebruiken en hen wilden stenigen, vluchtten ze naar Lykaonië, waar ze in de steden Lystra en Derbe en omstreken het evangelie verkondigden.

Het Joodse volk heeft toch een bedekking. Is het dan wel zinvol om het Evangelie te delen? Het is een veelgehoorde vraag, en Paulus spreekt in de Korinthebrief inderdaad over een bedekking. Hoe zit dat? Lees ook het artikel: https://www.israelendebijbel.nl/nl/kennisbank-artikel/2025/10/28/het-joodse-volk-heeft-toch-een-bedekking?originNode=1019Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Waarom reageren Nederlanders zo apathisch op de virulente Jodenhaat die onze instellingen in zijn greep heeft, vraagt Wierd Duk zich af in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. ,,Het Concertgebouw cancelt een Israëlische voorzanger en het beroert de publieke opinie nauwelijks. Mensen zijn gehersenspoeld door de dagelijkse anti-Israëlische propaganda.” Op diezelfde anti-Israëlische, anti-westerse en anti-kapitalistische golf surfde Zohran Mamdani naar het burgemeesterschap van New York. Duk: “Een triomf voor het internationale islamo-linkse bondgenootschap.” Intussen wordt MAGA ondermijnd door ‘groypers', die hun racistisch-nationalistische agenda proberen te mainstreamen. Welke rol spelen de geldbuidels van Qatar in dit alles? Duk legt het uit.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Joop en Theodor spreken heel lang en uitgebreid over Israël waar Joden, moslims, Druzen en christenen met elkaar wonen, werken en leven; de Joden die steeds minder in Nederland ergens naar toe mogen; het Concertgebouw en heel veel andere zaken om met elkaar te leven, wonen, eten.

Wat bedoelde Paulus met "zo zal heel Israël behouden worden" in Rom. 11:26? Gaat het in dit vers om alle Joden door de eeuwen heen? Een gesprek met Christian Stier. Lees ook: https://www.israelendebijbel.nl/nl/kennisbank-artikel/2020/10/27/Heel-Isra%C3%ABl-behouden?originNode=1019Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via IB Magazine  of de gratis nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Journalist Frits Barend (78) schreef een boek over zijn wereld na '7 oktober'. „Een normaal leven leiden lukt me niet meer”, zegt Barend in een speciale aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. Vrede in het Midden-Oosten lijkt nabij. ,,Mijn Israëlische familie én de Gazanen hunkeren naar vrede", zegt Barend. ,,Maar over de toekomst van de Joden in het Westen ben ik somber.”See omnystudio.com/listener for privacy information.

Joe Biden mag dan in het recent verschenen boek ‘Original Sin’ zijn ontmaskerd als een man die al vroeg in zijn presidentschap versleten was en dementeerde, op 18 oktober 2023 had hij een helder moment. ‘Maak niet de fout die wij hebben gemaakt’, zei hij, op solidariteitsbezoek bij Bibi Netanyahu. Hij refereerde aan de Amerikaanse oorlogen in Afghanistan en Irak, begonnen uit wraak en woede en geëindigd in nederlagen tegen de Taliban en sjiitische milities. Het was elf dagen na de inval van Hamas in Israël, en Israël was meteen begonnen met een gigantisch Gaza-offensief, om de gijzelaars te bevrijden en Hamas te verslaan. Zelfs nu, tijdens onderhandelingen in Cairo over Donald Trumps vredesplan, zijn die doelstellingen nog niet bereikt. Had Israël dan niets moeten doen? Nee, maar dan op eenzelfde manier waarop het Hezbollah en Iran versloeg, met militaire tovertrucs als exploderende portofoons en uitschakeling van de offensieve middelen van Hezbollah en Iran. Een offensief in Gaza, met mega-bombardementen, zonder strategisch plan en zonder exit-strategie, was militair en politiek suïcidaal. In die eerste dagen na de inval van Hamas was het Israëlische verwijt aan het Westen: jullie begrijpen het niet. Terwijl wij het best begrepen. Sinds de Holocaust was er nooit zo’n grote en beestachtige slachtpartij onder Joden geweest. En we begrepen de ironie: veel slachtoffers van de slachtpartij waren linkse anti-Bibi Israëliërs, vaak vredesactivisten die aan de pro-tweestaten-kant stonden. Mensen die misschien wel hadden mee-gedemonstreerd met de rode lijn-beweging. Of misschien hadden we het inderdaad niet begrepen. Anders was niet al meteen het antisemitische riool opengetrokken waarin elke Jood als medeverantwoordelijk wordt gezien voor het oorlogsdrama. Een holocaust – toe maar, een vergelijking met de enige industriële massamoord uit de geschiedenis. Want een Jood is ongetwijfeld zionist, en dus een potentiële massamoordenaar. Zionisme, dat stromingen kent van uiterst links tot rechts, is niets meer dan een traditioneel verlangen naar een eigen staat. Maar in het nieuwe jargon betekent het zoiets als een SS’er. Dit vergoelijkt allerminst het drama in Gaza, waar weldenkende mensen van huiveren, inclusief meer dan 70 procent van de Israëliërs. Elk pleidooi om die gruwelijke strijd te beëindigen is terecht, evenals het verlangen om de gijzelaars te zien terugkeren. Maar voor waar die tsunami van antisemitisme vandaan komt moeten we niet bij Bibi of Israël zijn, maar bij onze eigen samenleving, waar dit giftige, latente racisme heeft gewacht op een aanleiding om uit de coulissen te stappen. Krijg die geest maar eens terug in de fles.See omnystudio.com/listener for privacy information.

We praten met Ed Dumrese. Hij was tot voor kort directeur van Slot Loevestein en hij is voorzitter van de Stichting Nederlandse Vrienden van Neve Shalom/Wahat al Salam (WaSNS). Ook was hij 13 jaar directeur van het Nationaal Comité Herdenking Capitulaties 1945. We bespreken de geschiedenis van het humanitaire oorlogsrecht en het belang van een plek waar Joden en Palestijnen vredig en gelijkwaardig samenleven zoals in WaSNS) en we hebben het uiteraard over vrijheid en mensenrechten. We beginnen bij de oud-Babylonische Codex van Hammurabi en we eindigen in Gaza en op de bezette westoever van de Jordaan. Zolang er oorlog wordt gevoerd bestaan er al afspraken tussen vijanden. Maar zodra de wapens spreken komen die afspraken onder druk te staan, een schone oorlog bestaat niet. Om daar iets aan te doen stelde men die afspraken op schrift en werden er internationale verdragen gesloten. Er kwamen toezichthoudende organen, die door sommige landen niet erkend werden. Met de wereldvrede, intussen, schiet het nog niet echt op, maar, zo betoogt Ed, als we de internationale verdragen en de toezichthouders niet hadden, zou het nog veel erger zijn gesteld. Ed wordt sinds de terreuraanslagen van Hamas in Israël geconfronteerd met wat het betekent als het humanitaire oorlogsrecht met voeten wordt getreden. Neve Shalom ~ Wahat al-Salam, heet het dorp dat hij met zijn stichting uit Nederland ondersteunt. Het is een dorp van Palestijnse en Joodse burgers van Israël, toegewijd aan het bouwen aan rechtvaardigheid, vrede en gelijkheid in het land en in de regio. Voor meer informatie over het dorp kijk je op https://nswas.nl/ Voor contact met Hein en Vincent: vrijheidskwartiertje@gmail.com

Joop en Nausicaa praten uitgebreid over het snel thuis krijgen van de levende en dode gijzelaars; de valse geschoktheid van westerse politici na synagoge Manchester aanslag; in Engeland is de jacht geopend op individuele Joden en supporters van Israël; Kati Piri wijst in de Tweede Kamer het vredesplan af maar de erkenning van de Palestijnse staat wil ze wel doordrukken; cultuurinstellingen die Joodse artiesten en kunstenaars boycotten; de rode lijn in Amsterdam en nog veel meer.

Joop en Nausicaa praten uitgebreid over de situatie in Israël; de Joden-jij-bak van Timmermans van de PvdA tijdens de APB; NOS probeert de oproep van Bob Vylan om op zionisten te jagen weg te moffelen; PvdA leden in Alkmaar vinden het niet meer gepast om straten naar verzetshelden te noemen; merigheid uit Frankrijk en UK: ze gaan midden in Rosj Hasjana de Palestijnse staat erkennen en nog heel veel andere zaken.

NIW-podcast #110 met: de verschrikkelijke moord op Charlie Kirk, de aanval van Israël op de Hamas leiding in Doha, de wereld keert zich tegen Israël en Joden, ons verslag uit Ierland en de druk waaronder Joden daar staan, de ruggengraatloze houding van het Concertgebouw en heel veel meer.

Joop en Nausicaa praten uitgebreid en lang over Israël; het Concertgebouw in Amsterdam dat geen Israëlische zanger wil; opening van het antisemitische academisch jaar in universiteiten; de lichte val van de PvdA in de peilingen en of dat iets uitmaakt voor veiligheid Joden; hoe Timmermans door linkse interviewers uit de wind wordt gehouden en andere zaken, zoals het stijgende antisemitisme.

Joop en Hans spreken uitvoerig over de politieke situatie in Israël en de bevolking die gedeprimeerd is; hoe verder met Gaza en Hamas die door wil gaan; de Arabische bevolking in Israël die samen met de Joden leven en in het leger zitten en heel veel andere zaken.

Dit boek is niet geschreven door Judas Iskariot, de leerling die Jezus verried. De Judas die dit boek schrijft was één van de vier broers van Jezus die met naam wordt genoemd in het Nieuwe Testament. Jezus' andere broers heetten Jakobus, Jozef en Simon. Evenals Jakobus was Judas een belangrijke leider van de vroege kerk geworden. Het zou kunnen dat de twee andere broers ook een hoge posities innamen, maar dat is niet met zekerheid te zeggen. De brief van Judas is waarschijnlijk eind jaren zestig van de eerste eeuw geschreven vanuit Jeruzalem. Het is een korte brief: slechts één hoofdstuk van 25 verzen. Alleen Filemon, 2 Johannes en 3 Johannes zijn korter. Judas' tekst zit vol verwijzingen naar het Oude Testament, maar ook naar twee Joodse boeken die niet in de Bijbel zijn opgenomen. Dat maakt dit Bijbelboek voor ons soms lastig te begrijpen. Volg niet de weg van de goddelozen We kennen de context dus niet precies, maar wat vaststaat, is dat Petrus' voorspelling over valse leraren is uitgekomen. Als Judas zijn brief schrijft, zegt hij in de opening dat hij van plan was te schrijven over Gods reddingsplan. Hij voelt zich echter gedwongen om dat uit te stellen vanwege deze urgente zaak. De boodschap van Judas aan de gelovigen is simpel: volg niet de weg van deze goddeloze mensen. Ze misbruiken Gods Woord om een losbandig leven te leiden. ‘God is toch genadig? Dan vergeeft Hij wel', is hun houding. Zij hebben geen reddend geloof, zoals blijkt uit hun zondige levensstijl. Daarom roept Judas zijn lezers op om niet te doen zoals deze leiders. Letterlijk zegt hij: ‘Maar u, geliefde broeders en zusters, moet uw leven bouwen op het fundament van uw zeer heilige geloof. Laat u bij het bidden leiden door de heilige Geest, houd vast aan Gods liefde, en zie uit naar de barmhartigheid van onze Heer Jezus Christus, die u het eeuwige leven zal schenken. Ontferm u over wie twijfelen en red anderen door hen aan het vuur te ontrukken. Uw medelijden met nog weer anderen moet gepaard gaan met vrees; verafschuw zelfs de kleren die ze met hun lichaam bezoedeld hebben.' - Judas 1:20-22 Laat God je leven leiden Het fundament van het geloof is dat Jezus voor onze zonden is gestorven. Hij heeft de straf gedragen. Doordat wij ons vertrouwen op Hem stellen, zijn wij met Hem dood gegaan en opgestaan. De wet heeft geen gezag meer over ons. Dat houdt dus wel in dat we oprecht moeten geloven. Dat geloof wordt zichtbaar in onze levensstijl. Als we bij Jezus horen, zijn we ons bewust van de zonde en willen we steeds meer op Hem gaan lijken. Judas waarschuwt de christenen voor de mensen aan die zeggen te geloven, maar daar in de praktijk niets van laten zien. Vertrouw op God en laat Hem je leven leiden, concludeert Judas. De 21 brieven die we hebben besproken, geven ons een beter begrip van het evangelie. Ze laten zien hoe makkelijk het is de boodschap van God verkeerd te begrijpen of zelfs te misbruiken. Veel christenen lezen de brieven niet graag, zeker niet de brieven die wat streng van toon zijn. Ze hebben het gevoel dat Paulus en de andere apostelen allerlei nieuwe regels opleggen en het evangelie nodeloos ingewikkeld maken. Maar de brieven zijn zo belangrijk, want niets menselijks is ons vreemd. Hoe vertalen wij Jezus' onderwijs en Zijn plaatsvervangend offer naar het leven van alledag? En hoe horen gelovigen met elkaar om te gaan in kerkelijk verband? Daar hebben we de uitleg van Jezus' ooggetuigen voor nodig. Wat zij schrijven, is bovendien geïnspireerd door de Geest en dus de moeite waard om te bestuderen. De brieven herhalen dat Jezus de beloofde Messias was en dat Hij moest lijden en sterven in onze plaats. Hij is het lam dat God aan Abraham schonk zodat hij zijn zoon Isaak niet hoefde te offeren. Hij is het lam dat de Israëlieten eigenlijk slachtten toen God alle eerstgeborenen doodde in Egypte, behalve die door het bloed van het lam werden beschermd. Jezus stierf in onze plaats. Hij stond ook weer op. Dat is het bewijs dat de overwinning op de zonde en de dood volledig is behaald. De briefschrijvers maken duidelijk dat Jezus zowel voor de Joden als voor de niet-Joden kwam. Niet onze afkomst, maar ons geloof verbindt ons met Jezus' dood en opstanding. Vanaf nu ziet God onze zonden niet meer als Hij naar ons kijkt. Hij ziet Jezus' volmaakte offer. We staan voor Hem als zuivere, rechtvaardige mensen zonder zonde of gebrek. Dat is dus geen vrijbrief om te blijven te zondigen. We zijn nog menselijk en het is zelfs mogelijk dat de zonde heerst in ons lichaam. Omdat wij als het ware met Jezus gestorven zijn, heeft de dood echter geen vat meer op ons. Jezus stelt ons in staat om met de zonde af te rekenen. Wetende dat we bij Jezus horen, mogen we werken aan het verwijderen van zonden uit ons leven. Een mooiere manier om dit te zeggen, is: we mogen steeds meer op Jezus gaan lijken. Tuurlijk maken we fouten, maar groeien in Christus is mogelijk. Laat je echter geen nieuwe regels en wetten opleggen. We hoeven ons niet te houden aan de Joodse wetten en voorschriften, maar we moeten ook niet meegaan in wat de wereld om ons heen normaal vindt. Dien geen afgoden, pleeg geen overspel, steel niet enzovoort zijn nog steeds belangrijke principes. De liefde voor Jezus, de liefde voor elkaar en de liefde voor jezelf zijn de bouwstenen van een leven dat gericht is op God. Het huwelijk is hier een mooi beeld van. De ideale man en de ideale vrouw hebben elkaar lief en dienen elkaar. De één heerst niet over de ander. Als wij burgers van Gods koninkrijk zijn en leven zoals God dat wil, kan dat twee effecten hebben. Enerzijds komen mensen tot geloof, anderzijds leidt dit tot onbegrip, tegenstand en zelfs vervolging. Als dat gebeurt, wees dan blij. Ook Jezus werd vervolgd. Tegenstand test je geloof en zuivert het. Hou daarom vol en sta sterk in het geloof. Vroeg of laat komt Jezus terug en dan zul je voor altijd bij Hem zijn.

Margalith Kleijwegt reflecteert op haar persoonlijke en politieke verhouding tot het Joods-zijn in Nederland. Aanleiding is haar artikel Erfenis van angst, waarin ze de spanningen binnen de Joodse gemeenschap belicht en benoemt hoe kritiek op Israël vaak ten onrechte als antisemitisme wordt weggezet. Ze uit scherpe kritiek op het Centraal Joods Overleg (CJO), dat volgens haar onterecht claimt namens alle Joden te spreken – terwijl zij zich daar niet door vertegenwoordigd voelt. Ook de rol van de PvdA komt aan bod, een partij die ze ooit steunde, maar die volgens haar te ver is afgedwaald van haar oorspronkelijke idealen. In dat kader bespreken ze de motie van Kati Piri, die pleitte voor een duidelijk onderscheid tussen antisemitisme en legitieme kritiek op Israël – een initiatief dat volgens Kleijwegt belangrijk is, maar op veel weerstand stuitte. Daarnaast vertelt ze over haar betrokkenheid bij de actiegroep Joden zeggen Nee, waarin ze samen met andere kritische Joden een alternatief geluid laat horen over Israël en het Israëlisch-Palestijns conflict. Ook haar eigen Joodse identiteit, en hoe die zich verhoudt tot politiek en activisme, komt uitgebreid aan bod. In deze podcast voeren Kees van den Bosch en Margalith Kleijwegt een kritisch en genuanceerd gesprek over Joodse identiteit, solidariteit en politieke vertegenwoordiging in Nederland. Productie: Rosa Springer en Kees van den BoschSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Send us a textIn deze eerste aflevering van Soul Session gaat psycholoog Huibrecht Boluijt in gesprek met Maurice de Hond, een bekende Nederlandse opiniemaker, ondernemer en auteur van de autobiografie "Wie bang is krijgt ook klappen." Maurice deelt openhartig zijn levensverhaal, van zijn jeugd als kind van Holocaust-overlevenden tot zijn visie op moed, rechtvaardigheid en omgaan met verlies. We duiken in thema's zoals angst, veerkracht, en de impact van historische en recente gebeurtenissen zoals de coronaperiode. Maurice reflecteert op zijn drijfveren, de invloed van zijn ouders, en zijn strijd voor waarheid in controversiële kwesties zoals de Deventer Moordzaak.Support the showWaardeer je deze video('s)? Like deze video, abonneer je op ons kanaal en steun de onafhankelijke journalistiek van blckbx met een donatieWil je op de hoogte blijven?Telegram - https://t.me/blckbxtvTwitter - / blckbxnews Facebook - / blckbx.tv Instagram - ...

Paulus zette alles op alles om zowel Joden als niet-Joden te bereiken met het goede nieuws, zelfs toen hij op tegenstand stuitte. Wat kunnen wij vandaag leren van Paulus' moed om eerst zijn eigen volk te benaderen? Laat je inspireren om te delen wie Jezus voor jou is.

Wat maakt dat de Joden in Berea zo ontvankelijk zijn voor het evangelie, terwijl anderen eropuit zijn om het te stoppen? Duik mee in Handelingen 17:10-15 en ontdek hoe onderzoek en geloof samen een vruchtbare bodem vormen voor het Woord, zelfs te midden van tegenwerking. Voor veel christenen wereldwijd is godsdienstvrijheid geen vanzelfsprekendheid. Hoe houden zij stand, denk je?

Wie beelden van de bevrijding oproept denkt aan grote mensenmassa's met vlaggetjes in de hand, colonnes met legervoertuigen en soldaten door de straten en vooral grote blijdschap verlost te zijn van bezetter Nazi-Duitsland. Maar in die meidagen van 1945 gebeurde er veel meer dan dat. De blik op dat deel van de bevrijding is in de afgelopen 80 jaar flink uitgebreid. In Podcast De Dag historicus Tijmen Dokter over de andere kant van de bevrijding. Aan de hand van drie ooggetuigen vertelt hij hoe bijvoorbeeld Joden werden opgevangen na de verschrikkingen die ze meemaakten in de concentratiekampen. Tot in de jaren '60 was er geen oog voor hun leed. Nu komen de verhalen van collaborateurs steeds vaker naar boven, door het openstellen van archieven en mensen die in hun eigen familiegeschiedenis duiken. Dat noemt Dokter goed: ook het perspectief van hen is belangrijk om te vertellen voor de hele maatschappij. Reageren: mail naar dedag@nos.nl Presentatie en montage: Marco Geijtenbeek Redactie: Judith van de Hulsbeek

Aan de vooravond van Dodenherdenking en Bevrijdingsdag herdenken we niet alleen, maar herkennen ook. Dat is leerzaam, maar ook confronterend. Het boek De tien van Den Haag van Stephan Steinmetz is dat zeker in tijden dat ambtenaren worstelen met vragen van loyaliteit. In Amerika bij de omgang met de regering-Trump. En ook in eigen land met vragen over controversieel beleid.Jaap Jansen en PG Kroeger praten met Stephan Steinmetz over de belevenissen van de tien hoogste ambtenaren op de Haagse ministeries toen in mei 1940 Nazi-Duitsland Nederland binnenviel en al na enkele dagen dwong tot capitulatie.***Deze aflevering is mede mogelijk gemaakt met donaties van luisteraars die we hiervoor hartelijk danken. Word ook vriend van de show!Deze aflevering bevat een advertentie van Lendahand.com - gebruik de code betrouwbarebronnen500 bij je eerste investering (geldig t/m 31 mei 2025)Heb je belangstelling om in onze podcast te adverteren of ons te sponsoren? Zend een mailtje naar adverteren@dagennacht.nl en wij zoeken contact.Op sommige podcast-apps kun je niet alles lezen. De complete tekst plus linkjes en een overzicht van al onze eerdere afleveringen vind je hier***Ineens stonden de secretarissen-generaal moederziel alleen, zonder gezamenlijke beleidslijn. Met een naar Londen gevluchte regering die radeloos was en met een vijandige overwinnaar die scherp had afgewogen hoe de Nederlanders te paaien en te onderwerpen. "Maak er het beste van", zei minister Pieter Sjoerds Gerbrandy bij het afscheid tegen zijn SG.Steinmetz vertelt met rijke details hoe de ambtelijke top niet alleen een eigen werkwijze moest vinden - die was er voorheen nauwelijks - maar ook moest leren omgaan met een bezetter die geheel anders te werk ging dan waar men zozeer voor gevreesd werd. Een merkwaardige mengeling van opluchting, daadkracht, argwaan en onbestemde vrees nam de overhand. En stiekem waren 'de tien' zelfs blij dat ze zonder ministers, parlement, verdeelde partijen en verzuilde polder nu eens flink en 'modern' aan de slag konden.Adolf Hitler wilde ‘het Germaanse broedervolk' paaien en de Nederlandse economie inzetten voor zijn oorlogsmachine. Steinmetz laat zien hoe bij alle geruststellend klinkende boodschappen - ook over 'het Jodenvraagstuk'- al in de zomer van 1940 doelgericht werd gewerkt aan de voorbereiding van het maatschappelijk isolement en de ondergang van Joden - ook in Nederland.De tien SG's kozen daarbij voor een lijn van formele samenwerking met de bezetter, om bestuur, economie en grondwettelijke rechten zoveel mogelijk overeind te houden. En ze ontdekten dat ze met de bezetter - onder leiding van Hitlers 'stadhouder' Arthur Seyss-Inquart - één doel deelden: NSB'ers zoveel mogelijk buiten de deur houden.Zo probeerden ze vanuit een defensieve houding te doen wat de vader van Jan de Koning zijn tienerzoon destijds voorhield: 'het onderscheid tussen een greppel en de laatste gracht' in de gaten houden. Dat ze zich met hun houding op ‘een hellend vlak' begaven, beseften sommigen al aan het begin van de bezetting. Anderen hielden zich vast aan hun drijfveer ‘erger te voorkomen'. De sterke man onder de SG's, Hans Hirschfeld, noemde het de principiële keuze tussen 'Gesinnungsethik' en 'Verantwortungsethik', naar de terminologie van Max Weber.Een manier om de dialoog met Seyss-Inquart en zijn staf gaande te houden was het niet agenderen van mogelijke conflictstof, maar wel formele protesten uiten als het niet anders kon. Daarna poogden ze de scherpe kantjes eraf te halen, vaak met procedurele trucjes. Toen Joodse Nederlanders geen parken meer mochten bezoeken, ontstond een hele discussie over de definitie van 'een park'.Intussen kaapte de bezetter een perfectionistisch ambtelijk project dat het mogelijk maakte iedere inwoner nauwkeurig te identificeren en registreren. Stephan Steinmetz laat zien hoe naïef professionalisme, cowboygedrag en gebrek aan toezicht vanuit de top rampzalige gevolgen kreeg.Ondertussen droegen veel Nederlanders op de verjaardag van prins Bernhard een anjer – als stil protest. De aanhankelijkheid aan het Oranjehuis deed Nazi-propagandachef Joseph Goebbels tijdens een bezoek aan Den Haag in woede ontsteken. Steinmetz vertelt buitengewoon beeldend van een confrontatie tussen Hermann Göring en opperbevelhebber Winkelman.De NSB buiten de deur houden lukte uiteindelijk niet. Allengs werden Duitsgezinde SG's in vacatures benoemd. Toch probeerden de resterenden van de oorspronkelijke tien ook met hen erbij het land draaiende te houden. De bezetter besefte dat met name Hirschfeld onmisbaar was voor de economische situatie en de loyaliteit van het bedrijfsleven.Hoogst opmerkelijk - en verrassend actueel - is hoe hij de land- en tuinbouw drastisch aanpakte om mogelijke hongersnood te voorkomen. Niet minder hoe hij zo nodig bruut de confrontatie zocht als geweld dreigde, bijvoorbeeld bij een mijnstaking. "Wilt u kolen of lijken?" zei hij ijskoud tegen de generaals.Na de bevrijding werden de SG's vooral beoordeeld op wat zij hadden gedaan om 'het verzet' te helpen. Dat zij hun taak zagen als 'erger voorkomen', de NSB tegenhouden en 'het land draaiende houden' werd minder zwaar gewogen.Des te opvallender is dat de regering na 1945 Hirschfeld toch hoge posten bleef gunnen. Impliciet besefte men blijkbaar dat "Maak er het beste van" het enige was, dat hem en zijn collega's was meegegeven in onmogelijke omstandigheden.***Verder luisteren322 - 30 januari 1933, een fatale dag voor Duitsland en de wereld105 - Dagelijks leven in Nazi-Duitsland478 - Was Hitler een socialist?314 - Prins Heinrich XIII en het verlangen naar een autoritair Duisland385 - Jan de Koning en het verschil tussen een greppel en de laatste gracht479 - Winston Churchill. Staatsman. Redenaar. Excentriekeling.32 - Churchill en Europa: biografen Andrew Roberts en Felix Klos (vanaf 1 uur 3)300 - Ethische politiek: het bijzondere Nederland met zijn 'moreel hoogstaande opvattingen'441 - Extra zomeraflevering: boekenspecial! (oa over de secretarissen-generaal)186 - Hoe je een ministerie bestuurt, terreur bestrijdt en Poetin op je dak krijgt: Tjibbe Joustra over crisis en controle120 - Roel Bekker: Waarom bij de overheid dingen zo vaak fout gaan489 – Trump, Musk en de aanval op de privacy408 – FBI-chef J. Edgar Hoover, de machtigste ambtenaar van Amerika208 - Max Weber: wetenschap als beroep en politiek als beroep200 - De Heerser: Machiavelli's lessen zijn nog altijd actueel***Tijdlijn00:00:00 – Deel 100:52:00 – Deel 201:38:00 – Deel 302:00:51 – Einde Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

„Is er dan werkelijk niemand die uit kan leggen waar 4 mei voor staat?” vraagt Wierd Duk zich af in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. „Elke aanpassing van de nationale dodenherdenking is een poging om de geschiedenis van de Holocaust te doen vergeten.” Verder in de podcast: de EU vist achter het net nu Trump een grondstoffendeal heeft gesloten met Kiev. En: de positie van de nationale discriminatiebestrijder is onhoudbaar geworden.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Sinds de moord op elf Joden in een synagoge in Pittsburgh, in 2018, de meest fatale antisemitische aanval in de Amerikaanse geschiedenis, gaat er een discussie rond op sociale media over het motief van de dader, vrachtautochauffeur Robert Bowers. Die zou hebben geloofd in de theorie van ‘blanke genocide’, zogenaamd een Joods complot dat niet-blanken aanmoedigt naar Amerika te emigreren met als doel het blanke ras te ‘elimineren’. Je zou zeggen dat ‘blanke genocide’ op de stapel kan van de vele andere antisemitische en racistische theorieën die zoal de ronde doen, ook in de Verenigde Staten. Maar wat de massamoord in Pittsburgh nog extra ernstig maakte was dat Elon Musk in 2023, een jaar nadat hij het toenmalige Twitter had gekocht, op zijn eigen platform de theorie onderschreef. Hij noemde ‘blanke genocide’ simpelweg ‘de waarheid’. Dat leidde tot een stevige rel en een felle reprimande van de toenmalige president Biden. ‘Wij veroordelen deze weerzinwekkende promotie van antisemitische en racistische haat in de sterkst denkbare termen’, zei Bidens woordvoerder. IBM en Apple trokken zich terug als adverteerder op X. Een jaar geleden eiste Musk via de rechtbank in Californië dat het Centrum voor het Bestrijden van Digitale Haat zou stoppen met het publiceren van rapporten over het toenemende racisme, antisemitisme en extremistische op X sinds hij eigenaar was. De rechter wees de eis af, tot vreugde van de directeur van het de organisatie, Imran Ahmed. Vorige week deelde Musk op X het bericht van een gebruiker die beweerde dat Josef Stalin, Adolf Hitler en Mao Zedong niet de oorzaak waren van de dood van miljoenen mensen, maar werknemers in overheidsdienst. Met andere woorden: het was de schuld van ambtenaren. Dat paste, dacht hij ongetwijfeld, naadloos in zijn onvermoeibare ijver bij het huidige massaontslag van ambtenaren dat hij voor en namens president Trump uitvoert. Ambtenaren zijn immers schurken. Er ontstond een hoop stampij, waarop Musk zijn bericht verwijderde. Maar een deel van zijn 219 miljoen volgers heeft het ongetwijfeld gelezen. Hetzelfde geldt voor zijn enthousiaste steun voor ultrarechtse politici als Javier Milei in Argentinië, Jair Bolsonaro in Brazilië, Narendra Modi in India en Alice Weidel, leider van de Duitse AfD. Elon Musk is een antisemiet en racist, daar kan geen twijfel over bestaan. En zijn baas, de president van de Verenigde Staten? In het Engels is daar een uitstekende term voor: guilty by association.See omnystudio.com/listener for privacy information.

“Sinds de nazi-tijd is het niet echt cool om negatieve dingen te zeggen over joden, maar soms snap ik best hoe het in 1937 allemaal zo ver heeft kunnen komen.” Met die zin begint de column van een jonge journalist, die schrijft voor het studentenblad van de Hogeschool van Amsterdam. In 2006 gaat één van zijn columns over zijn slechte ervaringen met Israëlische toeristen, die hij is tegengekomen op vakantie. Volgens de journalist is het slechts een satirische column, en valt het onder de vrijheid van meningsuiting. Maar het Openbaar Ministerie ziet het als discriminatie, en vervolgt de journalist voor het opzettelijk beledigen van Joden. Hoe ver reikt de vrijheid van meningsuiting? Advocaat Maarten Pijnenburg vertelt over de zaak. Rechtbank: https://uitspraken.rechtspraak.nl/details?id=ECLI:NL:RBAMS:2008:BD2957 Hof: https://uitspraken.rechtspraak.nl/details?id=ECLI:NL:GHAMS:2010:BL4528 Hoge Raad: https://uitspraken.rechtspraak.nl/details?id=ECLI:NL:HR:2011:BQ6731 See omnystudio.com/listener for privacy information.

En muchas ciudades los niños siguen sin asistir regularmente a la escuela por miedo a la migra y muchos adultos al trabajo

met deze keer onder meer:gegijzelden komen terugnieuwe rubriek: the Trump-JumpDenemarken heeft een troefBennett in Nederlandgemeente Amsterdam deel haar Joden inde Klassiekeren nog veel meer

Vandaag is het tachtig jaar geleden dat concentratiekamp Auschwitz in Polen werd bevrijd. In het kamp is deze geschiedenis nog altijd voelbaar. Tegelijkertijd probeert de Poolse politiek Auschwitz in te zetten voor nationaal gewin, vertelt correspondent Mark Middel. Hoe beïnvloedt dat de herdenking?Gast: Mark MiddelPresentatie: Egbert KalseRedactie: Ilse EshuisMontage: Jeroen JaspersCoördinatie: Henk Ruigrok van der Werven Heb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze ombudsman via ombudsman@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Het duurde even, toen was de pogrom in Amsterdam veranderd in een jacht op Marokkanen. Althans, die indruk wekt de aaneenschakeling van jammerklachten over de ‘discriminatie van moslims', die vanuit de media op ons neerdaalde, constateert verslaggever Wierd Duk in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. „Wat we zien gebeuren is verbijsterend”, aldus Duk. „De vraag is of we ooit nog een gemeenschappelijke taal zullen vinden met deze mensen.” Verder in de podcast: de Trumprevolte en: polygamie en uithuwelijking in Nederland.See omnystudio.com/listener for privacy information.

In een bruine kroeg in Maastricht hangt een portret van oom Matje, tussen andere portretjes van stamgasten. Hij was fout in de oorlog, zo gaat het verhaal in zijn familie. Het is de oudoom van journalist Mijke van Wijk en ze gaat op onderzoek uit. Hij blijkt een veroordeeld Waffen-SS-er en ze vindt zijn rechtbankdossier. Maar wie oom Matje nou werkelijk is, laat zich moeilijk raden. Een meedogenloze SS-er zegt de één. Hij gebruikte zijn positie om Joden te redden, verklaart een ander. Deze podcast gaat over dubbellevens, spionage en broederliefde. Maar het is vooral een verhaal over dat niets is wat het lijkt.

De Nederlandse schrijver en dichter Jacob Israël de Haan was een zionist, maar sprak ook met Arabieren. Hij had oog voor het onrecht dat de Arabische bevolking van Palestina moest ondergaan.Het beeld van vechtende Israëliërs en Arabieren om de Palestijnse zaak is inmiddels bekend. Minder vaak is er aandacht voor de interne strijd binnen het zionisme en het geweld dat daarbij ook veelvuldig voorkwam. Emile Fallaux vertelt deze week in De Groene het verhaal van Jacob Israël de Haan, een kritische zionist die in 1924 het leven moest laten door een politieke moord. Fallaux sprak de moordenaar, Abraham T'Homi, in 1989. T'Homi werd later oprichter van de Irgun, een terroristische Joodse organisatie. Hun ideologie werd aangehangen door Ben-Zion Netanyahu, inderdaad, de vader van Bibi.In deze aflevering gaat presentator Kees van den Bosch in gesprek met Emile Fallaux, journalist en programmamaker. Ze bespreken de figuur Jacob Israël de Haan, Emile's persoonlijke fascinatie met hem, en het geweld tussen Joden na de totstandkoming van de staat Israël. Meer ervaren? Bezoek op 29 juni een programma in De Balie over Jacob Israël de Haan, waar Fallaux tevens te gast is. Lees ook: "Opgehemeld en verguisd" – De Groene AmsterdammerProductie: Kees van den Bosch en Tania Al HashimiZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

En este maratón de episodios, Dani nos trae un manual profundo sobre cómo lidiar con el tipo de personas que se esfuerzan en afectar tu vida. Dani nos trae la clave para mantener la calma y un cambio de perspectiva para que tomemos acciones que nos ayuden a redireccionar nuestra vida y salir de estas situaciones. ADVERTENCIA: ESTE EPISODIO SE CARGA DE RICURA, SE RECOMIENDA ESTAR RICA. Sólo bbitas leales siguen a Danielita en Instagram para no perderse de nada y estar al tanto de mensajes motivacionales, preguntas, en vivos, mensajes, stories, fotos y ricura extrema.  ɪɴꜱᴛᴀɢʀᴀᴍ ᴅᴀɴɪᴇʟɪᴛᴀ * www.instagram.com/danisayan/ ᴇꜱᴛᴀꜱ ʀɪᴄᴀ ᴘᴏᴅᴄᴀꜱᴛ * https://www.instagram.com/estasricapodcast/ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices