Podcasts about oude testament

Met Pinksteren vieren christenen de uitstorting van de Heilige Geest. Maar kwam de Geest toen pas? Was Pinksteren het begin van iets totaal nieuws, of loopt er al een veel oudere lijn door de Bijbel? Als Petrus op de eerste Pinksterdag wil uitleggen wat er gebeurt, grijpt hij niet naar een nieuwe theorie, maar naar de profeet Joël. Blijkbaar begint het verhaal van de Geest niet in Handelingen, maar veel eerder – in het Oude Testament. Van Gods adem over de wateren in Genesis, via profeten, rechters en koningen, tot de belofte dat God zijn Geest zal uitgieten over alle mensen. Waar zien we de Heilige Geest in het Oude Testament? En is dat dezelfde Geest als met Pinksteren? David Boogerd vraagt het Koert van Bekkum, hoogleraar Oude Testament. ⛪We gaan live (https://shop.paylogic.com/512d87372e2c488fab7abaf83f5e09cd/tickets)met Dit is de Bijbel!  Dit is de Bijbel bestaat vijf jaar. Op woensdagavond 10 juni nodigen we je uit voor het 'Dit is de Bijbel Event' in de Grote Kerk in Hilversum. Arnold Huijgen, Almatine Leene en Stefan Paas zullen daar - onder leiding van David Boogerd - live de Q&A aflevering opnemen, zoals die in elk seizoen terugkomt. Daarnaast is er muziek en de Grote Dit is de Bijbel-Quiz. Kaarten zijn te boeken via eo.nl/ditisdebijbel (https://shop.paylogic.com/512d87372e2c488fab7abaf83f5e09cd/tickets).

Hoe spreekt God tot mensen? Een veilig protestants antwoord is: door de Bijbel. Maar sluit dat uit dat het ook op andere manieren gebeurt? Op de eerste Pinksterdag citeert Petrus de profeet Joël: jongeren zullen visioenen zien en ouderen droomgezichten. Hoe zit dat vandaag?Koos gaat daarover in gesprek met Egbert Brink en Peter Roosendaal. Zij nemen daarin beiden lessen mee die ze leerden vanuit hun werk in de wereldkerk. Egbert Brink is docent Oude Testament en pastoraat aan de Theologische Universiteit Utrecht en predikant van de Kruiskerk in Waddinxveen. Peter Roosendaal is predikant van Het Anker in Lelystad en werkt voor Open Doors.Heilige Grond is een podcast van de Protestantse Theologische Universiteit en de Theologische Universiteit Utrecht.

De drie-eenheid, twaalf stammen, veertig dagen in de woestijn, 144.000 uitverkorenen, 666… getallen zijn in de Bijbel zelden zomaar statistiek. Ze dragen betekenis, leggen verbanden en vertellen soms een eigen verhaal tussen de regels door. Maar wat zit er precies achter die Bijbelse getallen? Wanneer is een getal gewoon een aantal, wanneer heeft het een diepere symbolische laag – en wanneer slaan we door en maken we er een soort heilige wiskunde van? David Boogerd vraagt het Koert van Bekkum, hoogleraar Oude Testament. ⛪We gaan live (https://shop.paylogic.com/512d87372e2c488fab7abaf83f5e09cd/tickets) met Dit is de Bijbel!  Dit is de Bijbel bestaat vijf jaar. Op woensdagavond 10 juni nodigen we je uit voor het 'Dit is de Bijbel Event' in de Grote Kerk in Hilversum. Arnold Huijgen, Almatine Leene en Stefan Paas zullen daar - onder leiding van David Boogerd - live de Q&A aflevering opnemen, zoals die in elk seizoen terugkomt. Daarnaast is er muziek en de Grote Dit is de Bijbel-Quiz. Kaarten zijn te boeken via eo.nl/ditisdebijbel (https://shop.paylogic.com/512d87372e2c488fab7abaf83f5e09cd/tickets).

S5, A40 - Jezus zien in het Oude Testament - 22 Juda, Tamar, Peres, Jezus

Hoi, en welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Leuk dat je luistert. Ik hoop dat je de overdenkingen boeiend vindt. We zijn bezig met een serie over Jezus zien in het Oude Testament. In de podcast zal ik hier een aantal afleveringen aan wijden. Wil je de hele serie beluisteren, geef je dan op voor het Bijbels Avontuur-programma. Hierbij krijg je voor een paar euro per maand toegang tot alle overdenkingen. Je kunt dan Jezus in het Oude Testament volgen, maar ook vele andere leesplannen. Denk aan de evangeliën, aan Openbaring, aan thema's als De Bijbel in 40 dagen, de hemel en nieuwe aarde en Jezus' tweede komst. Geef je op via de link bijbellezenmetjan.nl/bijbelsavontuur2. Nu dus eerst weer een aflevering van Jezus in het Oude Testament.

Hoi, en welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Leuk dat je luistert. Ik hoop dat je de overdenkingen boeiend vindt.We zijn bezig met een serie over Jezus zien in het Oude Testament. In de podcast zal ik hier een aantal afleveringen aan wijden. Wil je de hele serie beluisteren, geef je dan op voor het Bijbels Avontuur-programma. Hierbij krijg je voor een paar euro per maand toegang tot alle overdenkingen.Je kunt dan Jezus in het Oude Testament volgen, maar ook vele andere leesplannen. Denk aan de evangeliën, aan Openbaring, aan thema's als De Bijbel in 40 dagen, de hemel en nieuwe aarde en Jezus' tweede komst. Geef je op via de link bijbellezenmetjan.nl/bijbelsavontuur2.Nu dus eerst weer een aflevering van Jezus in het Oude Testament.

Een podcast over de preek van 12 april 2026. Thema: DE GEEST ZET ONS MET BEIDE BENEN OP DE GROND... Dit is de eerste preek in een zesdelige prekenserie die ik samen met mijn collega houd over de Geest in het Oude Testament. Preekblad: https://gertjanvanharten.jouwweb.nl/ot/genesis/genesis-1-2b-preekblad

Hoi, en welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Fijn dat je weer luistert en vooral dat we weer samen in de Bijbel gaan lezen. We beginnen vandaag met een nieuwe serie. Die heet: Jezus in het Oude Testament. Voor mijn cursisten ben ik een hele studie aan het schrijven over hoe je Jezus kunt ontdekken in het Oude Testament. In de podcast wil ik hier ook een aantal afleveringen aan wijden, maar wil je de volledige serie luisteren, ga dan naar Bijbellezenmetjan.nl/jotcursus. Daar kun je je opgeven voor de hele Bijbellees-challenge. Trouwens, wist je dat je voor een paar euro per maand toegang kunt krijgen tot alle ingesproken Bijbelstudies? Als je meedoet aan mijn Bijbels Avontuur-programma kunnen we dagelijks samen in de Bijbel lezen. Inmiddels zijn hier vele overdenkingen te lezen en te beluisteren. Denk aan hele Bijbelboeken als de vier evangeliën, Handelingen, maar ook Romeinen, Exodus en Openbaring. Daarnaast zijn er thema-leesplannen zoals ‘De Bijbel in 40 Dagen', vervolging in de Bijbel, de hemel en nieuwe aarde, en nu komen er elke week afleveringen bij van Jezus in het Oude Testament. Via het Bijbels Avontuur kun je ook altijd met de nieuwste Pasen en Advent Challenges meedoen. Dus als je graag naar deze podcast luistert, overweeg dan om je op te geven voor het Bijbels Avontuur. Dat kan via de link bijbellezenmetjan.nl/bijbelsavontuur2. Maar nu eerst: Jezus in het Oude Testament. Ooit kreeg ik een mail van een lezer. Ze schreef: ‘Ze zeggen dat je Jezus op iedere pagina van de Bijbel moet kunnen zien. Nou, in het Oude Testament zie ik Hem echt niet!' De frustratie spatte van de e-mail af. En eigenlijk kon ik haar niet goed beantwoorden. Want waar is Jezus dan in Genesis? Of in Jeremia? Of in Psalmen? Haar vraag leidde tot een ware speurtocht door de Bijbel en eindelijk ben ik zo ver dat ik hier nu een hele cursus aan kan wijden. Wat ik ontdekte was dat Jezus zien in het Oude Testament een bijzondere vaardigheid is, maar wel één die cruciaal is. Want wat deed Jezus op de eerste dag van zijn opstanding? Hij zocht twee leerlingen op die naar het plaatsje Emmaüs onderweg waren. Ze waren depressief omdat Jezus was gestorven, lezen we in Lucas 24. Ze herkenden Jezus niet eens toen Hij naast hen liep. Jezus luisterde naar hun verhaal. En dan zegt Lucas: ‘Daarna verklaarde Hij hun wat er in al de Schriften over Hem geschreven stond, en Hij begon bij Mozes en de Profeten.' Jezus legde dus uit hoe ze Hem konden vinden op de pagina's van het Oude Testament! En dat herhaalde Hij regelmatig toen Hij zijn leerlingen bezocht voor zijn hemelvaart. De Joden lazen in de tijd van Jezus al de boeken die wij het Oude Testament noemen. Die bestond volgens hun uit drie gedeelten: de boeken van Mozes, de boeken van de profeten en de geschriften. In mijn cursus hou ik daarom ook die volgorde aan, want Jezus deed dat ook. Hij begon dus bij de boeken van Mozes. Dat zijn Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium. Laten wij nu de eerste bladzijde van de Bijbel openslaan en kijken of we daar Jezus tegenkomen.

Pete Hegseth, de Amerikaanse minister van oorlog, bidt maandelijks in het Pentagon en haalt verzen uit het Nieuwe en Oude Testament aan om de oorlog in Iran te legitimeren. Hoe moeten we de religie van de minister van oorlog begrijpen? En is het typisch Amerikaans, deze reli-politici? Of zien we deze opleving van religieus denken in de politiek ook in Europa? Te gast over het christelijk nationalisme is theoloog en ethicus dr. Fulco van Hulst.

In het verhaal van Goede Vrijdag wordt meerdere keren bevestigd dat Jezus hier echt sterft. Vast vanuit de ervaring dat Jezus' dood ook ontkend werd, wil Johannes duidelijk maken dat Jezus werkelijk gestorven is. Johannes wil ook duidelijk maken dat dit ook echt de bedoeling was (er zitten allerlei expliciete verwijzingen naar voorzeggingen in het Oude Testament). De vraag aan de lezer is (zie vers 35) dat we ‘geloven'. Oftewel het nieuws over Jezus' dood aannemen en vertrouwen dat dit echt is geweest en echt genoeg was. ‘Het is volbracht' roept Jezus ook uit. Met zijn kruis heeft hij alles gedragen en zo de zonde weggenomen (iets dat in Johannes 1, vers 29 al gezegd was: ‘daar is het Lam van God dat de zonden der wereld wegneemt'.   

AI is alomtegenwoordig - een beetje zoals God. Maar kan AI ons ook helpen om God te vinden? Voegt het iets toe aan het geloofsleven? Om dit te onderzoeken gaat Krina Huisman in gesprek met Klaas Spronk, emeritus hoogleraar Oude Testament en redacteur en auteur van Schrift. Klaas pleit voor het belang van langzaam lezen, inspiratie en behoud van eigenheid. 

Het is gewoon verkeerd om iemand in nood te horen of te zien en helemaal niets te doen. Laat het mij uitleggen… Een tijdje geleden openbaarde God mij hoe sterk Hij ernaar verlangt dat ik mij inzet voor de rechtsverschaffing van de onderdrukten. Het is onderdeel van de roeping voor iedereen in het lichaam van Christus. Sinds Hij de geboden gaf in de tijd van het Oude Testament is Hij op zoek naar mensen die de wezen, de weduwen, de onderdrukten, de armen, de eenzamen en de vergeten mensen helpen. Door Mozes heen sprekend, zei Hij: Je mag geen weduwe of wees uitbuiten (Exodus 22:22). God is niet partijdig, Hij verschaft recht aan de wees en de weduwe, en die de vreemdeling liefheeft door hem brood of kleding te geven (Deuteronomium 10:18). God zei tegen de mensen dat als zij de vreemdelingen, de weduwen en wezen te eten gaven, Hij ze zal zegenen in al het werk wat ze doen (zie Deuteronomium 14:29). Enkele van de meest eenzame en vergeten mensen in de wereld van vandaag zijn de meisjes die om te kunnen overleven gedwongen worden tot prostitutie, de weesjongen waarvan de ouders aan aids gestorven zijn, de gevangene die dag in dag zijn tijd alleen doorbrengt in een gevangeniscel, de dakloze man die op straat leeft…. er zijn daar buiten zoveel mensen in nood. Dit alles kan overweldigend lijken, en misschien denk je, Wat kan ik hieraan doen? God heeft mij geleerd dat, ook al kan ik niet alles oplossen maar van slechts één persoon het leed kan verzachten, ik een verschil aan het maken ben. Denk alsjeblieft niet dat wat jij te bieden hebt niet genoeg is. De pijnlijdende, gebroken, hongerige en dakloze mensen zijn overal. Wil jij hen vandaag helpen?

‘De morele grondslag van belastingen' en de vraag: ‘hoe blijft de belastingheffing in essentie een kwestie van rechtvaardigheid en vertrouwen'? In deze RB Podcast zoomen we in op de meer maatschappelijke kant van de fiscaliteit. Langs een lijn die je misschien niet verwacht: via de ‘Belastingen in de Bijbel'. Op basis van een afscheidsrede uitgesproken bij de Universiteit van Leiden. Door Dr. Ir. Rex Arendsen, strategie-adviseur bij de Nederlandse Douane en tot mei 2025 bijzonder hoogleraar ‘Maatschappelijke en historische context van belastingrecht' aan de genoemde Universiteit. Hoor uit zijn mond hoe van de ‘tienden' in het Oude Testament tot de Romeinse ‘tollenaren' in het Nieuwe Testament belastingen er niet alleen waren om de staatskas te vullen, maar ook een spiegel vormden van solidariteit, rechtvaardigheid en vertrouwen. In gesprek met Sylvester Schenk, de directeur fiscale zaken van het RB en de vaste host van de RB Podcast.Regelmatige luisteraar van de RB Podcast? Laat ons weten wat je er van vindt én stuur ons suggesties voor nieuwe afleveringen

Aan het begin van het jaar denken we weer verder na over ‘waar het op aankomt' en dan opnieuw vanuit een tekst vanuit het Spreukenboek. Dit keer gaan we het hebben over vrede zoeken – in een wereld (organisaties, families, etc.) vol spanningen. Een verhaal uit het Oude Testament werpt verrassend veel licht op een oneliner uit Spreuken. Welkom!

Beetje lange uitzending maar soms....de verhalen uit het Oude Testament lijken soms zo hard, toch gaat het over de liefde van God

Wat voor velen vandaag hard en onbegrijpelijk lijkt — zoals de doodstraf voor doodslag — was in het Oude Testament een serieuze uiting van gerechtigheid. In de wet van Mozes had het leven gewicht, en schuld moest worden erkend. Toch gaf God te midden van deze strenge regels een bijzondere voorziening: de vrijstad. Een plek waar wie onbedoeld schuld had op zich geladen, kon vluchten om beschermd te worden.In deze preek wordt deze bijbelse praktijk niet alleen verklaard, maar ook geestelijk verdiept. De vrijsteden openbaren iets groots over Gods karakter: Hij is rechtvaardig én genadig. En ze wijzen vooruit naar Christus, onze eeuwige Schuilplaats, waar ieder mens die zijn zonde erkent, veiligheid vindt.Dit thema raakt aan vragen over schuld, bescherming, oordeel en vergeving. Wat betekent het om vandaag in de vrijstad te zijn? En waarom is het zo dringend dat we er nu al naartoe vluchten?

» Lees dit nummer online Met onder andere: » Bestaat er zoiets als ‘rechtvaardige oorlog’? » Dit is hoe de media over Soedan schrijven » De psychologie van mannelijke kapsels Passend en proportioneel Oorlogen bestaan voornamelijk uit verschrikkelijk leed, dood en constante vernietiging. Elke weduwe die alleen kinderen opvoedt, of het nu in Afghanistan, Gaza of Oekraïne is, weet dat maar al te goed. Toch schuilde in elk oorlogsgebied waar ik als verslaggever verbleef achter het verdriet soms ook het verlangen naar voortzetting van de oorlog. Naar een oorlog, werd dan gezegd, die anders zou zijn. Waarin de moordenaars van vaders en zonen achter de tralies zouden belanden. Of eveneens zouden worden gedood. Deze angstaanjagende dorst naar meer geweld zag ik vaak genoeg in de ogen van mensen wier pad ik kruiste – ongeacht cultuur of afkomst. Wij in het democratische Westen houden ons graag voor dat we anders zijn. Maar dat zijn we niet. Na de terreuraanslagen van 9/11 heerste een onlesbare dorst naar gerechtigheid; ‘Make no mistake, we will hunt them down'. Een lange, brute oorlog in Afghanistan was het gevolg. Twee jaar later vielen de VS, met dezelfde argumenten, Irak binnen. Na de aanvallen van Hamas op 7 oktober 2023 was het een lid van de regering van premier Bibi Netanyahu die de Palestijnen in Gaza ‘ongedierte' noemde – een onverbloemde uiting van die onstilbare honger naar oorlog, en des te schokkender in een regio waar al duizenden jaren geleden in het Oude Testament het principe van passend, proportioneel geweld werd vastgelegd: ‘oog om oog, tand om tand' – niet minder, maar dus zeker ook niet meer. Bestaat een ‘rechtvaardige oorlog’? In Europa rechtvaardigden sommigen de brute moordpartijen door Hamas op voornamelijk Israëlische burgers als een antwoord op het langdurige lijden van de Palestijnen. Opnieuw; een soort ‘rechtvaardige’ aanval. Die wereldwijd geaccepteerde behoefte aan wraak maakt het voor staten wel heel eenvoudig om de grieven en de roep om gerechtigheid van oorlogsslachtoffers te manipuleren. Bestaat een ‘rechtvaardige oorlog’? Is het meer dan een mooie term voor wraak? Per slot van rekening is een oorlog vooral een vorm van collectief geweld. U hoeft het dan ook niet eens te zijn met dat idee van de rechtvaardige oorlog, waar filosofen en historici over debatteren. Maar het is de moeite waard ons erin te verdiepen. Door al die mensen die ik in oorlogsgebieden ben tegengekomen die hun geweld aan anderen willen opleggen, zal de verschrikking van oorlog nooit helemaal van onze aarde verdwijnen. Maar op zijn minst kunnen we grenzen proberen te stellen aan die momenten van hunkering naar gerechtigheid – of, als u wilt, naar wraak. Antonia Rados redactie@360international.nl

Het zijn bizarre tijden: AI is booming, oorlogen vliegen je om de oren en polarisatie verdeeld families... En toch staat Advent weer om de hoek, weer een kans om te verstillen. Carin Slotboom, Neerlandicus en docent Oude Testament, blaast het stof van een héél oud & onbekend Bijbelboek, om ons opnieuw mee te nemen naar bizarre tijden. Het gaat over een bijzonder persoon. Wat kunnen wij van deze persoon leren? Wat doet hij, wat wij ook meer zouden moeten durven? In ‘Waar Wacht Je Nog Op!?' gaan twintigers Joppe & Timo op zoek naar het nut van wachten (op God)? Waarom vinden twintigers wachten zo moeilijk? Deze speciale Advent podcastserie is een samenwerking tussen Life Rules en studenten van de Christelijke Hogeschool Ede. Meer Life Rules? Volg ons op Instagram
. (https://www.instagram.com/liferuleseo/) Ons WhatsApp-kanaal
. (https://whatsapp.com/channel/0029VaQgaJj2UPBA2ZmmrD0S) Wil je meer verdieping? Sluit je aan bij onze Life Rules Academy. (https://meer.eo.nl/doneren/life-rules-academy)

Het is vandaag onze laatste dag dat we lezen in het Matteüsevangelie. Vanaf morgen terug naar het Oude Testament! Vandaag lezen we Matteüs 27-28 en Spreuken 19, 25-29.

Het is lang, saai, traag en vaak bloederig.... Het Oude Testament. Massaal laten we hem links liggen. Maar kan dat eigenlijk wel? Als Jezus het Oude Testament zelf las, moeten wij dat dan ook niet doen?! Emeritus hoogleraar en predikant Eric Peels maakte hier zijn levenswerk van en geeft vier redenen waarom we het Oude Testament beter NIET over kunnen slaan.   Ohja.. en mocht je denken dat de God van het Oude Testament anders is dan die van het Nieuwe dan denk je daar na vandaag anders over.  In de Life Rules podcast zoekt Joram Kaat samen met twintigers Lara Hop en Gerben van den Dool naar een leven met Jezus. LEVEN in plaats van GELEEFD worden. Heb jij ook een vraag voor de podcast, laat het ons weten!!  Meer Life Rules? Volg ons op Instagram
. (https://www.instagram.com/liferuleseo/) Ons WhatsApp-kanaal
. (https://whatsapp.com/channel/0029VaQgaJj2UPBA2ZmmrD0S) Wil je meer verdieping? Sluit je aan bij onze Life Rules Academy. (https://meer.eo.nl/doneren/life-rules-academy)

Het was misschien wel een van de merkwaardigste huwelijksnachten uit de geschiedenis: Jakob wordt niet wakker naast zijn vrouw Rachel, maar naast haar zus, Lea. Dat was de cliffhanger van het eerste deel van ons tweeluik over Jakob, een van de belangrijkste figuren uit de Bijbel. Maar hoe gaat dit verhaal verder? Nou, opnieuw met veel drama, een bizarre wedstrijd en misschien wel de vreemdste zin uit de hele Bijbel. En belangrijker nog: we komen bij dat prachtige en raadselachtige moment waarop Jakob worstelt met God - en stamvader van Israël wordt. En hoe zit het eigenlijk met zijn broer Ezau, die hij bedrogen heeft? David Boogerd vraagt het aan Koert van Bekkum, hoogleraar Oude Testament, in deel II van dit tweeluik over het fascinerende verhaal van Jakob.

Een Bijbelverhaal vol bedrog, seksuele escapades en machtsspelletjes – het lijkt soms verdacht veel op een soap. Maar het is het verhaal van de stamvader van de Israëlieten: Jakob, de zoon van Isaak. Want ondanks al het gekonkel is Jakob uiteindelijk toch degene die God verkiest én… met Hem worstelt. Letterlijk. Er zijn maar weinig levens waarin zóveel samenkomt. Wat kunnen wij leren van dit fundamentele Bijbelverhaal over Jakob? David Boogerd vraagt het Koert van Bekkum, hoogleraar Oude Testament.

Wij zijn dag 187 van ons leesjaar. Vandaag lezen we 2 Koningen 21 en 2 Kronieken 32 en psalm 145. Wij lezen verder in het Oude Testament, maar in een nieuwe tijdsperiode: Ballingschap. Door hun ontrouw wordt het volk van God weggevoerd uit het Beloofde Land.

Wij zijn dag 186 van ons leesjaar. Vandaag lezen we 2 Koningen 20 en 2 Kronieken 31 en psalm 144. Wij lezen verder in het Oude Testament, maar in een nieuwe tijdsperiode: Ballingschap. Door hun ontrouw wordt het volk van God weggevoerd uit het Beloofde Land.

Wij zijn dag 185 van ons leesjaar. Vandaag lezen we 2 Koningen 19 en 2 Kronieken 30 en psalm 143. Wij lezen verder in het Oude Testament, maar in een nieuwe tijdsperiode: Ballingschap. Door hun ontrouw wordt het volk van God weggevoerd uit het Beloofde Land.

Wij zijn dag 184 van ons leesjaar. Vandaag lezen we 2 Koningen 18 en 2 Kronieken 29 en psalm 141. Wij lezen verder in het Oude Testament, maar in een nieuwe tijdsperiode: Ballingschap. Door hun ontrouw wordt het volk van God weggevoerd uit het Beloofde Land.

Introductie: Openbaring We zijn aangekomen bij het slotakkoord van de Bijbel: Openbaring. Is het niet fantastisch dat God ons ook verteld hoe het verhaal van God en mens zal aflopen? Openbaring is wel een boek dat soms lastig te begrijpen is. Het zit vol profetieën en beeldspraak. De details kunnen misschien voor verwarring zorgen, maar de hoofdlijn is niet moeilijk te volgen. We bezoeken nog één keer de apostel Johannes, die verblijft op het Griekse eiland Patmos. Jezus verschijnt aan hem en vertelt Johannes om namens Hem brieven aan zeven kerken te sturen. Daarna krijgt Johannes visioenen van de hemel én van de komst van de nieuwe aarde en de nieuwe hemel. God rekent definitief af met het kwaad, vestigt Zijn koninkrijk op aarde en wij die op Hem vertrouwen mogen voor altijd bij Hem zijn.   Openbaring (20 minuten) In onze Bijbel heet dit Bijbelboek ‘Openbaring' of ‘Openbaring van Johannes', maar de oorspronkelijk titel van dit werk is ‘Openbaring van Jezus Christus'. Die naam is veel toepasselijker omdat de tekst weergeeft wat Jezus in verschillende visioenen openbaarde aan de apostel Johannes. Bovendien staat de Messiaanse Koning centraal. Deze was al beloofd aan Adam en Eva nadat zij voor het eerst hadden gezondigd. Hij is de rode draad in alle Bijbelboeken. Johannes schreef Openbaring aan het eind van zijn leven, toen hij verbannen was naar het eiland Patmos. Vermoedelijk ergens tussen de jaren 94 en 96. Keizer Nero was inmiddels gestorven en zijn plaats was ingenomen door keizer Domitian, die evenals zijn voorganger de christenen vervolgde. Aankomende storm Er was zelfs nog meer vervolging op komst en de kerken in Klein-Azië (Turkije) waren niet meer zo sterk als enkele jaren daarvoor. Ze hadden hoop, bemoediging en zelfs correctie nodig om de aankomende storm te kunnen weerstaan. Daarom verscheen Jezus aan Johannes, dicteerde brieven aan de zeven kerken in Klein-Azië en liet hem visioenen zien van de geestelijke werkelijkheid. Openbaring is net als de andere profetische boeken soms moeilijk te begrijpen. Dat komt omdat er veel in beelden wordt gesproken en hoe leg je die uit? Profetieën zijn woorden die rechtstreeks van God komen en bedoeld zijn om mensen te waarschuwen of juist kracht te geven in tijden van wanhoop. Als je Openbaring leest, kun je je daarom beter richten op wat je wel begrijpt, in plaats van op wat je niet begrijpt. En als je de getallen en symbolen wilt bestuderen, kijk dan vooral naar het Oude Testament, want Openbaring zit vol verwijzingen naar het eerste deel van de Bijbel. Code ontcijferen? Veel christenen gaan trouwens op zoek gaan naar een code in Openbaring en proberen die te ontcijferen. Ze proberen erachter te komen welke profetieën al zijn vervuld en welke op het punt staan om vervuld te worden. Ze willen calculeren wanneer Jezus terugkomt. Hierdoor verliezen ze het overzicht en de grote lijn van het boek. Openbaring is namelijk het laatste Bijbelboek, de climax van de hele Bijbel. Het geeft troost, hoop en kracht om vol te houden, zelfs als het moeilijk wordt, zelfs als mensen je niet serieus nemen om je geloof, zelfs als je wordt vervolgd, zelfs als je wordt vermoord. Hou daarom vast aan Gods Woord; dat is Jezus zelf. Helemaal aan het eind vangen we een glimp op van de vervulling van al Gods beloften: dat we op een plaats mogen wonen die nog mooier is dan de Hof van Eden, en dat God dan weer bij ons woont. ‘Iemand die eruitzag als een mens' Johannes opent ‘Openbaring' met een beschrijving van hoe Jezus hem van achteren roept. Als Johannes zich omdraait ziet hij zeven gouden lampenstandaards en ertussendoor loopt ‘iemand die eruit zag als een mens'. (Een lampenstandaard staat symbool voor een kerk.) Jezus draagt Johannes op brieven te schrijven aan zeven gemeenten in Klein-Azië. Het getal ‘zeven' is een belangrijk symbool in de Bijbel. Het is het getal van de ‘volheid' of ‘compleetheid'. Elke kerk die een brief krijgt, heeft zo zijn eigen uitdagingen. Sommige zijn hun liefde voor Christus kwijtgeraakt en lauw geworden. Andere worden zwaar vervolgd door niet-gelovigen. Jezus roept de zeven kerkelijke gemeentes op om trouw te blijven aan Hem en zo de wereld te overwinnen. Wie de wereld overwint, krijgt een beloning. Deze eerste drie hoofdstukken leggen de basis voor de rest van het boek. Hoewel Johannes namens Jezus zeven specifieke kerken aanschrijft, is zijn boodschap relevant voor de hele kerk. De vraag is dus: zal de kerk overwinnen? En waarom is ‘trouw blijven' hetzelfde als ‘de wereld overwinnen'? Die vragen worden beantwoord in de rest van het boek. De gesloten boekrol Johannes krijgt een visioen van Gods troonzaal en gebruikt beelden uit het Oude Testament om de pracht en praal te beschrijven. Om God heen zijn hemelse wezens die roepen hoe heilig God is. Voor de troon werpen 24 oudsten zich neer om God te aanbidden. God houdt een boekrol vast. Deze rol is verzegeld met zeven wassen zegels. In het Oude Testament spraken de profeten hier ook al over en ook Daniël zag deze boekrol al in een visioen. Niemand mag de boekrol echter openmaken. Dat kan alleen gebeuren door iemand die waardig genoeg is. Dan verschijnt er Iemand die dat wel kan. Het is de Leeuw van Juda, de nakomeling van David. De leeuw is een toonbeeld van kracht en David is een militair met talloze overwinningen. Als Johannes zich omdraait om deze ‘leeuw' te kunnen bekijken, ziet hij echter iemand die lijkt op een lam. Een geslacht lam. Met zeven hoorns en zeven ogen. De overwinning is dus behaald door Iemand die zich ter dood liet brengen. Denk ook terug aan het lam dat de Israëlieten moesten slachten in Egypte, zodat de Engel des doods hun huis niet zou aandoen om de eerstgeborenen te doden. Niet voor niets noemde Johannes de Doper Jezus ook wel ‘het Lam van God'. In de hemel wordt God aanbeden, maar ook dit Lam. Het Lam verbreekt uiteindelijk één voor één de zegels. Zeven zegels, zeven bazuinen, zeven schalen In het volgende deel van Openbaring laat Johannes zien hoe drie cycli van zevens elkaar opvolgen. Eerst zeven zegels. Uit het zevende zegel komen zeven bazuinen. Uit de zevende bazuin komen zeven schalen. Iedere cyclus laat zien hoe Gods koninkrijk en Zijn rechtvaardigheid zich in de hemel én op aarde zzullen vestigen. Het zou kunnen dat deze 21 gebeurtenissen elkaar zullen opvolgen, maar het is waarschijnlijker dat iedere cyclus van zeven hetzelfde beschrijft als de twee andere cycli. De uitkomst is namelijk telkens hetzelfde: ze leiden tot het laatste oordeel. Bij het openen van de eerste vier zegels, verschijnt er telkens een ruiter op een paard. Dit beeld komt uit Zacharias 1. De vier ruiters vertegenwoordigen oorlog, verovering, honger en dood. Helaas komen er iedere dag mensen om door oorlogen, veroveringen, honger en andere misstanden. Het vijfde zegel laat de ‘martelaren' zien: de mensen die omgebracht zijn omdat ze Jezus volgen. Zij roepen het uit tot God. Wanneer gaat Hij hun bloed wreken? God antwoordt dat ze nog even geduld moeten hebben. Het is nog niet de tijd, maar Hij legt niet uit waarom niet. De dag van de Heer Maar dan wordt het zesde zegel geopend. Dit is de dag van de Heer, waarover de profeet Joël profeteerde. Er vinden rampen plaats op aarde en de mensen worden bang. Ze roepen uit: ‘Wie kan dit doorstaan?' Het antwoord volgt in Openbaring 7. We zien een engel die 144.000 trouwe volgelingen van God markeert. Dit zegel op het voorhoofd van deze mensen beschermt hen tegen de rampspoed. De 144.000 zijn als het ware een telling van de militaire kracht. Dat kwamen we ook al tegen in Numeri 1. De 144.000 zijn 12.000 soldaten van elk van de twaalf stammen van Israël. Dit is wat Johannes wordt verteld. Maar wat hij ziet, is anders dan wat hij zojuist hoorde. Voor hem staat namelijk een ontelbaar grote menigte bestaande uit mensen van allerlei volken en rassen. Precies zoals God had beloofd aan Abraham. Dit is het leger van God. Ze zijn in wit gekleed, omdat Jezus' bloed hen heeft schoongewassen. Zij zijn de overwinnaars. Niet doordat zij hun vijanden onder de voet hebben gelopen, maar omdat ze trouw zijn gebleven aan Jezus en het evangelie hebben verkondigd. De zevende zegel Dan wordt het zevende zegel verbroken. Er valt een immense stilte in de hemel die een half uur duurt. Zeven engelen krijgen ieder een bazuin, en vuur van het altaar wordt over de aarde uitgeworpen: met donderslagen, bliksemschichten en een aardbeving wordt het einde van de ‘dag van de Heer' ingeluid. Johannes vertelt ons vervolgens wat het blazen op de bazuinen teweegbrengt. Het lijkt erop dat dit geen nieuwe gebeurtenissen zijn, maar meer een andere manier om hetzelfde te zeggen. Nu gebruikt God beelden uit het Bijbelboek Exodus. De eerste vijf bazuinen veroorzaken rampen vergelijkbaar met de plagen die Egypte teisterden. Als de zesde bazuin schalt komen de vier ruiters tevoorschijn die we eerder al zagen bij het openen van de eerste vier zegels. Ondanks alle rampspoed weigeren de mensen te breken met hun zondige levensstijl. Precies zoals de Farao en de Egyptenaren weigerden te luisteren toen zij getroffen werden door de plagen. Twee symbolische visioenen Voordat de zevende bazuin klinkt, krijgt Johannes de door Jezus geopende boekrol. Hij moet deze opeten, maar mag de tekst niet voor zichzelf houden. Hij krijgt de opdra...

Wij zijn dag 183 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag is de laatste dag van deze tijdsperiode. Vandaag lezen we 2 Koningen 17, Micha 5-7 en psalm 140.

Wij zijn dag 182 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 16, Micha 1-4 en psalm 139.

Wij zijn dag 181 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 15, Jona 1-4 en psalm 138.

Wij zijn dag 180 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 13-14, Amos 7-9 en psalm 124.

Wij zijn dag 179 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 11-12, Amos 4-6 en psalm 122.

Wij zijn dag 178 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 10, Amos 1-3 en psalm 110.

Wij zijn dag 177 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 9, Hosea 11-14 en psalm 109.

Dit boek is niet geschreven door Judas Iskariot, de leerling die Jezus verried. De Judas die dit boek schrijft was één van de vier broers van Jezus die met naam wordt genoemd in het Nieuwe Testament. Jezus' andere broers heetten Jakobus, Jozef en Simon. Evenals Jakobus was Judas een belangrijke leider van de vroege kerk geworden. Het zou kunnen dat de twee andere broers ook een hoge posities innamen, maar dat is niet met zekerheid te zeggen. De brief van Judas is waarschijnlijk eind jaren zestig van de eerste eeuw geschreven vanuit Jeruzalem. Het is een korte brief: slechts één hoofdstuk van 25 verzen. Alleen Filemon, 2 Johannes en 3 Johannes zijn korter. Judas' tekst zit vol verwijzingen naar het Oude Testament, maar ook naar twee Joodse boeken die niet in de Bijbel zijn opgenomen. Dat maakt dit Bijbelboek voor ons soms lastig te begrijpen. Volg niet de weg van de goddelozen We kennen de context dus niet precies, maar wat vaststaat, is dat Petrus' voorspelling over valse leraren is uitgekomen. Als Judas zijn brief schrijft, zegt hij in de opening dat hij van plan was te schrijven over Gods reddingsplan. Hij voelt zich echter gedwongen om dat uit te stellen vanwege deze urgente zaak. De boodschap van Judas aan de gelovigen is simpel: volg niet de weg van deze goddeloze mensen. Ze misbruiken Gods Woord om een losbandig leven te leiden. ‘God is toch genadig? Dan vergeeft Hij wel', is hun houding. Zij hebben geen reddend geloof, zoals blijkt uit hun zondige levensstijl. Daarom roept Judas zijn lezers op om niet te doen zoals deze leiders. Letterlijk zegt hij: ‘Maar u, geliefde broeders en zusters, moet uw leven bouwen op het fundament van uw zeer heilige geloof. Laat u bij het bidden leiden door de heilige Geest, houd vast aan Gods liefde, en zie uit naar de barmhartigheid van onze Heer Jezus Christus, die u het eeuwige leven zal schenken. Ontferm u over wie twijfelen en red anderen door hen aan het vuur te ontrukken. Uw medelijden met nog weer anderen moet gepaard gaan met vrees; verafschuw zelfs de kleren die ze met hun lichaam bezoedeld hebben.' - Judas 1:20-22 Laat God je leven leiden Het fundament van het geloof is dat Jezus voor onze zonden is gestorven. Hij heeft de straf gedragen. Doordat wij ons vertrouwen op Hem stellen, zijn wij met Hem dood gegaan en opgestaan. De wet heeft geen gezag meer over ons. Dat houdt dus wel in dat we oprecht moeten geloven. Dat geloof wordt zichtbaar in onze levensstijl. Als we bij Jezus horen, zijn we ons bewust van de zonde en willen we steeds meer op Hem gaan lijken. Judas waarschuwt de christenen voor de mensen aan die zeggen te geloven, maar daar in de praktijk niets van laten zien. Vertrouw op God en laat Hem je leven leiden, concludeert Judas. De 21 brieven die we hebben besproken, geven ons een beter begrip van het evangelie. Ze laten zien hoe makkelijk het is de boodschap van God verkeerd te begrijpen of zelfs te misbruiken. Veel christenen lezen de brieven niet graag, zeker niet de brieven die wat streng van toon zijn. Ze hebben het gevoel dat Paulus en de andere apostelen allerlei nieuwe regels opleggen en het evangelie nodeloos ingewikkeld maken. Maar de brieven zijn zo belangrijk, want niets menselijks is ons vreemd. Hoe vertalen wij Jezus' onderwijs en Zijn plaatsvervangend offer naar het leven van alledag? En hoe horen gelovigen met elkaar om te gaan in kerkelijk verband? Daar hebben we de uitleg van Jezus' ooggetuigen voor nodig. Wat zij schrijven, is bovendien geïnspireerd door de Geest en dus de moeite waard om te bestuderen. De brieven herhalen dat Jezus de beloofde Messias was en dat Hij moest lijden en sterven in onze plaats. Hij is het lam dat God aan Abraham schonk zodat hij zijn zoon Isaak niet hoefde te offeren. Hij is het lam dat de Israëlieten eigenlijk slachtten toen God alle eerstgeborenen doodde in Egypte, behalve die door het bloed van het lam werden beschermd. Jezus stierf in onze plaats. Hij stond ook weer op. Dat is het bewijs dat de overwinning op de zonde en de dood volledig is behaald. De briefschrijvers maken duidelijk dat Jezus zowel voor de Joden als voor de niet-Joden kwam. Niet onze afkomst, maar ons geloof verbindt ons met Jezus' dood en opstanding. Vanaf nu ziet God onze zonden niet meer als Hij naar ons kijkt. Hij ziet Jezus' volmaakte offer. We staan voor Hem als zuivere, rechtvaardige mensen zonder zonde of gebrek. Dat is dus geen vrijbrief om te blijven te zondigen. We zijn nog menselijk en het is zelfs mogelijk dat de zonde heerst in ons lichaam. Omdat wij als het ware met Jezus gestorven zijn, heeft de dood echter geen vat meer op ons. Jezus stelt ons in staat om met de zonde af te rekenen. Wetende dat we bij Jezus horen, mogen we werken aan het verwijderen van zonden uit ons leven. Een mooiere manier om dit te zeggen, is: we mogen steeds meer op Jezus gaan lijken. Tuurlijk maken we fouten, maar groeien in Christus is mogelijk. Laat je echter geen nieuwe regels en wetten opleggen. We hoeven ons niet te houden aan de Joodse wetten en voorschriften, maar we moeten ook niet meegaan in wat de wereld om ons heen normaal vindt. Dien geen afgoden, pleeg geen overspel, steel niet enzovoort zijn nog steeds belangrijke principes. De liefde voor Jezus, de liefde voor elkaar en de liefde voor jezelf zijn de bouwstenen van een leven dat gericht is op God. Het huwelijk is hier een mooi beeld van. De ideale man en de ideale vrouw hebben elkaar lief en dienen elkaar. De één heerst niet over de ander. Als wij burgers van Gods koninkrijk zijn en leven zoals God dat wil, kan dat twee effecten hebben. Enerzijds komen mensen tot geloof, anderzijds leidt dit tot onbegrip, tegenstand en zelfs vervolging. Als dat gebeurt, wees dan blij. Ook Jezus werd vervolgd. Tegenstand test je geloof en zuivert het. Hou daarom vol en sta sterk in het geloof. Vroeg of laat komt Jezus terug en dan zul je voor altijd bij Hem zijn.

Wij zijn dag 176 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 8, Hosea 8-10 en psalm 108.

Wij zijn dag 175 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 6-7, Hosea 4-7 en psalm 103.

Wij zijn dag 174 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 5, Hosea 1-3 en psalm 101.

Wij zijn dag 173 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 4 en 2 Kronieken 28 en psalm 127.

Wij zijn dag 172 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 3 en 2 Kronieken 26-27 en psalm 72.

Wij zijn dag 171 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 2 en 2 Kronieken 25 en psalm 70.

Wij zijn dag 170 van ons leesjaar. Wij lezen verder in het Oude Testament in de tijdsperiode Verdeeld Koninkrijk, waar de afstammelingen van Israël niet langer verenigd zijn onder één koning. Vandaag lezen we 2 Koningen 1 en 2 Kronieken 24 en psalm 69.

Decennialang was de steun voor Israël in christelijke kringen vanzelfsprekend. Maar dat lijkt te veranderen. In het Friese dorp Boornbergum ziet redacteur Guus Valk hoe de ooit onwrikbare christelijke steun begint af te nemen. Wat betekent deze verschuiving voor de politieke koers van christelijke partijen?Lees ook/luister ook: Hoe in twee Friese dorpskerken een taboe verdween: ‘De profeten in het Oude Testament hadden al kritiek op Israël'Gast: Guus ValkPresentatie: Suzan Yucel Redactie: Suzan Yucel, Niki Ipenburg, Lotteke BoogertMontage: Lars van LeeuwenEindredactie: Tessa ColenCoördinatie: Elze van DrielProductie: Andrea HuntjensHeb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze redactie viapodcast@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Het is een van die klassieke, meeslepende verhalen uit de Bijbel: Jozef. Zijn kleurrijke mantel en dromerige karakter inspireerden musicals en Disneyfilms. Sommigen zien in Jozef een voorafschaduwing van Jezus. Maar wat vertelt dit verhaal, het sluitstuk van het Bijbelboek Genesis, ons nu écht als we kijken naar de diepere lagen, de details en de context? David Boogerd vraagt het Koert van Bekkum, hoogleraar Oude Testament.

Heb je dat wel eens? Dat je in de Bijbel leest en denkt: hoe krijg ik dit bij elkaar? Bijvoorbeeld: is de God van het Oude Testament niet een andere, strengere – en misschien ook wel gewelddadigere – God dan de God die we bij Jezus leren kennen? En draait het in het Oude Testament niet vooral om heiligheid en allerlei wetten, terwijl in het Nieuwe Testament juist liefde en genade centraal lijken te staan? Gaat dit nog wel over dezelfde God, over hetzelfde geloof? David Boogerd stelt die vraag aan theoloog Alain Verheij, die onlangs de hele Bijbel van kaft tot kaft las.

Egypte, Babylonië, Assyrië, het Romeinse Rijk… verschillende wereldrijken spelen een cruciale rol in de Bijbelse geschiedenis. Al is het maar door de vele confrontaties en oorlogen met de Israëlieten. Maar hoe zag de wereldkaart er in Bijbelse tijden uit? Een wat moeten we weten over deze rijken om de Bijbel beter te begrijpen? En ook geen verkeerde vraag in deze rare tijd: wat zegt de Bijbel over hoe wij ons nu moeten verhouden ten opzichte van machtige rijken en de Trumps en Poetins van de wereld? David Boogerd vraagt het Koert van Bekkum, hoogleraar Oude Testament.

Rechtvaardigheid: een fundament van het Oude Testament en een waarde die ons vandaag de dag nog steeds verbindt. In Deuteronomium roept Mozes op tot eerlijkheid en gelijkheid in rechtspraak, principes die ons leven en onze samenleving vormgeven. Hoe geef jij rechtvaardigheid vorm in jouw dagelijks leven?

Wat maakt iemand een goede leider? En waarom hebben we eigenlijk leiders nodig? De Bijbel staat vol met leiders: koningen, priesters, rechters, herders en oudsten. Maar het gaat vaak net even anders dan je denkt. Of héél anders. Stuurmannen en -vrouwen met wisselend ‘succes' als het gaat om zaken als rechtvaardigheid, moed en dienstbaarheid. Wat kunnen we leren van de successen en fouten van Bijbelse leiders, en hoe kunnen we deze lessen toepassen in ons eigen leven? David Boogerd in gesprek met theoloog en predikant Almatine Leene.

Hij wordt gezien als de grondlegger van maar liefst drie wereldreligies: Abraham, zoon van Terach. Een rondtrekkende nomade die uitgroeit tot de vader van alle gelovigen. Dat klinkt als een behoorlijke geschiedenis, en dat is het ook. Intriges, oorlogen, plagen maar ook gesprekken met God volgen elkaar in Abrahams levensverhaal in rap tempo op. Het is een geschiedenis waarin veel fundamenten van de rest van de Bijbel worden gelegd. Zonder Abraham is de Bijbel – en ook Jezus – eigenlijk nauwelijks te begrijpen. Daarom dit tweeluik over 'vader Abraham'. David Boogerd in gesprek met hoogleraar Oude Testament Koert van Bekkum, die David ook wijst op een groot geheim in de verhalen van Abraham.

In deze wereld lijkt het bijna een natuurwet: the winner takes it all. Maar wie de Bijbel leest, stuit op een andere, tegendraadse geschiedenis. De meeste Bijbelverhalen zijn namelijk geschreven vanuit het perspectief van een kleine, zwakke minderheid, in plaats van de grote, sterke machten. Opvallend. Maar wat zegt dit over God? Is de Bijbel vooral voor… losers? Een aflevering over een profeet die geen woord heeft gesproken, een koning met een ivoren paleis en een les van de gouden aambei. David Boogerd in gesprek met theoloog Alain Verheij, schrijver van het boek 'Ode aan de verliezer'.