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La invitación a ser sus amigos procede de Jesús, no de nosotros. Y Él, siendo como es Dios, se adapta perfectamente a nuestro modo. A veces encontramos en la vida alguien con el que hacemos química inmediatamente: cuánto más podrá Jesús ser nuestra alma gemela sin nos animamos a entablar con Él un trato de confiada familiaridad.

El escriba a quien Jesús narra la parábola del buen samaritano dice que de los tres que pasaron junto al herido el prójimo fue quien tuvo misericordia de él. Busquemos ejercitarnos en ella porque las miserias nos la reclaman. Cada persona lleva consigo su dolor y su misterio, y la dureza de juicio no apunta a la verdad. Lo que dice Juan de Pedro dice más de Juan que de Pedro.

Jesús llama “insensato” al rico codicioso, que luego de una gran cosecha solo piensa en ampliar sus graneros para darse a la buena vida, nos recuerda la falacia de atar nuestro corazón a lo caduco. No buscamos el desprendimiento del faquir, sino la plenitud de amor en el corazón que nos hará capaces de vivir desprendidos de lo terreno.

Las cosas que se repiten diariamente tienden a decaer. Intentemos que eso no suceda con nuestra Misa cotidiana. Vayámonos al Calvario, desligándonos de los lazos caducos de espacio y de tiempo, con una participación activa en el Sacrificio redentor. No tenemos otra mediación que la fe: es el sacramento de nuestra fe. El peligro es no trascender, rebajar el misterio a nuestro tamaño.

Creo en mi interior, confieso en lo exterior: es la actitud que he de buscar ante la Eucaristía. La fe con la que creo ha de llevarme a la confesión con mi vida: el tiempo que le dedico, el cariño que le manifiesto, mi apostolado eucarístico. Ante la locura de amor del Sacramento he de responder con mis locuras de amor.

En la parábola del trigo y la cizaña advertimos que está previsto en el plan de Dios que la cizaña permanezca hasta el final. ¿Qué sentido tiene esta disposición divina? Ayudarnos a ser humildes. La presencia del mal que advertimos en nuestro interior es un continuo recordatorio de nuestra miseria, ayudándonos a ser humildes.

En la fiesta del Bautismo del Señor revaloremos nuestro bautismo. Quizá ignoramos la fecha en que lo recibimos o, si la sabemos, es una fecha que habrá pasado sin pena ni gloria. Sin embargo, esa fecha es más importante que la de nuestro nacimiento, porque es el nacimiento a la vida eterna. No olvidemos el grandioso proyecto del Padre para con nosotros: hacernos partícipes de la divinidad, en la conformación con Jesucristo.

Acostúmbrate a poner tu pobre corazón en el dulce e inmaculado corazón de María. Grignon de Monfort recomienda hacer ejercicios de coincidencia con ese corazón en tres pasos: renunciar al propio espíritu, poner el de María y perseverar en él. Notaremos la diferencia, pues nuestro corazón no es bueno.

San Josemaría nos ha ayudado a salir del mundo gris en el que hubiéramos vivido. Ha venido para sacudirnos, invitándonos a vivir un mundo nuevo. Demos gracias a Dios porque nos ha ayudado a que nuestra fe crezca. Esa fe, al final, nos permitirá vivir en continua oración. Las contrariedades ofrecen una oportunidad de oro para crecer en la fe.

En la liturgia de la palabra de la Solemnidad de Epifanía aparece de continuo la actitud de los Magos: adorar. Adoran al Niño porque es Dios. La principal de las herejías de la antigüedad, el arrianismo, le negaba la consustancialidad con el Padre. Tal herejía no acabó con la condena de Nicea, sino que todos, de alguna manera, tenemos un pequeño arriano al acecho, por ejemplo, cuando se nos pierde la centralidad de Jesucristo y lo relegamos a un plano secundario.

Jesús es luz, y con su luz llamó a los Magos a través de la estrella. El libro del Apocalipsis llama a Jesús “lucero de la mañana”: sigamos esa señalización única, intentando que nuestra vida se colme con su Presencia. El camino es largo y azaroso, pero confiemos: si alguna vez perdemos el rumbo, Él se conmoverá con nuestro deseo y volverá a manifestársenos muy pronto.

Como los Magos, abramos nuestro corazón a la luz, abramos nuestro corazón a la fe. Porque creer –credere, en latín- es cor-dare, dar el corazón, dar el Sí incondicional a Dios en un pagaré que no se hará efectivo sino en la eternidad. Cuidar la fe, virtud oculta, humilde, pero de la que depende todo.

En Caná, María interviene sin que se lo soliciten. María es, sí, mediadora, pero no pasiva. Su mediación tiene carácter de intercesión, es decir, Ella pide por nosotros a Dios lo que quizá nosotros no advertimos que necesitamos. Y como es un alma totalmente rendida a Dios por el amor, Él no niega nada de lo que su Madre le pide.

El Evangelio de la Solemnidad de hoy presenta a los Magos preguntando: “¿Dónde está el nacido rey de los judíos, pues hemos visto su estrella?” ¿Qué significa su estrella? ¿Cuál es la estrella infalible que nos señala dónde encontrar a Jesús? Sin duda que la Cruz. Ella nos señala sin confusión el camino seguro. Recordémosla frecuentemente pues solemos relegarla con frecuencia.

La celebración litúrgica de hoy es una sencilla memoria libre. Pero, considerándolo despacio, la devoción al Santísimo Nombre de Jesús nos trae infinidad de bienes: hace a Dios tan cercano que podemos tratarlo con su nombre propio. Además, produce lo que significa: Yahvé salva. Hagamos la prueba: repitamos muchas veces Jesús, Jesús, Jesús… y se alejarán los demonios, y Jesús estará presente para salvarnos de todo peligro.

Estas crisis mundiales son crisis de santos. Busquemos en san José un modelo de santidad: es llamado “justo” en el Evangelio y tuvo una vida de gran intimidad y confianza con Jesús y con María, como debe ser la nuestra. Aprendamos de él detalles de finura espiritual, comenzando por “poner atención” en las cosas de Dios.

La casa fundada sobre roca resiste porque está cimentada en la roca, que es el amor de Jesús. La fidelidad tiene tres aspectos: el primero, que es una respuesta (estamos llamados a ser fieles porque Dios nos es absolutamente fiel); segunda, que es una gracia que hemos de pedir, especialmente la gracia de la perseverancia final y, tercero, que la fidelidad ha de sernos gozosa, no onerosa (“no me queda más remedio que seguir aquí), porque la razón de nuestra fidelidad es el amor.

La Oración sobre las Ofrendas de la Solemnidad habla de gozarnos, con María, no solo de las primicias de su gracia, sino también de su plenitud. Las primicias, la Inmaculada; la plenitud, su maternidad. Con ella, nuestra Señora es elevada hasta los linderos de la Unión Hipostática. Alabemos a Dios por haber querido que una de nuestra misma estirpe tuviera tal dignidad. Nos ubica en lo que somos: seres llamados a la divinización.

Hoy termina un año. Que el Espíritu Santo armonice en nuestro interior la gracia propia de este día. Balance, cerrar cuentas. Acudimos a la misericordia de Dios para desagraviar, y le reconocemos sus incontables beneficios. También el día de hoy nos recuerda que todo termina. ¿Todo? No: terminus vitae sed non amoris. El amor es eterno, no porque exista la eternidad, sino que existe una Persona eterna. Unidos por el amor a esa Persona, seremos eternos.

¿Qué le diremos a Jesús el día que termina el año? Lo que cada uno tenga en su corazón, pero no olvidemos ser agradecidos. ¿No eran diez los curados?, preguntó, dolido, el Señor. Hemos recibido un diluvio de gracias, y cada uno tendrá conciencia de ellas. Pero no dejemos de agradecer las Misas y las comuniones que recibimos. Y volver a la consideración de la caducidad del tiempo y de la permanencia del amor.

“Dios fue visto en la tierra y conversó con los hombres”, dice la profecía de Baruch. Y nosotros nos alegramos al saber que nuestro Dios es también el Emmanuel, tan cercano como no puede serlo más. Es más yo que yo mismo. Pero solo lo advertiremos en el recogimiento interior.

Al volver nuestra mirada al pesebre, advertimos la presencia del buey y la mula. Ellos reconocen a su Señor, y no así el mundo, que lo rechaza pecando. El hombre, por la hybris, se coloca en lugar de Dios, cerrándole por el pecado la invitación al amor. Abrámonos por la contrición reconociendo nuestros pecados.

¿Por qué la Sagrada Familia de Nazaret es modelo de todas las familias? ¿Y por qué ha de ser también para cada uno de nosotros el ejemplo de amor familiar en nuestro corazón? Podríamos argumentar muchas razones, pero nos bastará ver las representaciones de los Belenes. En ellas, tanto María como José están con la mirada fija en el niño. Esa forma de vivir es lo que da el ambiente de familia en cada corazón.

El apóstol y evangelista Juan recibió con grandísima abundancia gracias de Dios. Aunque todas las gracias son inmerecidas, él supo corresponder y llegó a ser “el discípulo al que Jesús amaba”. Busquemos ir por su camino, siguiendo las reglas para soltarnos y crecer en el amor a Jesús: personalizar, llegar al corazón y encontrar nuestro modo propio, a través del recogimiento, el silencio, la libertad del corazón.

Esteban significa coronado. Dios le otorga la corona del martirio al testigo de Cristo que da por Él su vida. ¿Cómo fue capaz de dar ese testimonio, a pesar de la furia que desataba entre los sanedritas? Porque habría tenido -cristiano de la primerísima hora- muchos encuentros con Jesús. Busquémoslos nosotros, en nuestra oración contemplativa. Solo así lo podremos hacer presente.

El ángel dijo a los pastores: “Les ha nacido un Salvador”. No en impersonal, sino para ustedes, es suyo. Nos salva liberándonos de cualquier lastre, pero sobre todo nos salva porque se nos da Él: todo lo suyo es nuestro. Regalo del Padre que no alcanzamos a comprender, pero que esta noche, la Nochebuena, intentemos abrir nuestro corazón para que lo una al Suyo.

Con los pastores de Belén oímos esta noche el mensaje de los ángeles. Una gran alegría, el Mesías ha nacido. También aquí y ahora, dentro de la Santa Misa, el Mesías nacerá. Es el mismo de entonces y el de eternidad. Vamos a visitarlo y, pasmados ante su donación, nos lo comemos. Cada Misa es una Navidad, aguardando la definitiva.

Esta noche es Nochebuena. Los ojos del Niño dan nuevo fulgor a las estrellas: nada es igual en nuestro mundo porque ha bajado Dios. Belén es una cátedra, y Jesús nos dijo explícitamente que aprendiéramos de Él en la humildad de corazón. ¿En qué consiste la humildad que Cristo espera que vivamos? Precisamente, como Él, en descender. El deseo de afirmarnos, de enaltecernos, nos incapacita para ser del resto de Israel que esperó al Señor.

Dios es El-que-viene. No solo en la Navidad, ya tan próxima, sino en cada Eucaristía. Podemos comparar el Nacimiento de Jesús con la Consagración eucarística, donde comienza a ser visible, aunque ocultando su Humanidad. El pesebre de Belén, donde se deja al Niño, con el Sagrario. Y la Comunión con el “comérselo a besos” que las madres intentan con sus recién nacidos.

La humildad de María y el aprecio de Dios y de Ella a esta virtud se despliega en el Magníficat. El Señor resiste a los soberbios: ellos permanecen con el corazón cerrado, ubicándose en la mentira y el desamor.  Entre los múltiples disfraces de la soberbia, advirtamos también la soberbia espiritual, que nos inclinaría a pensarnos buenos, olvidando que todo es don de Dios.

La alabanza de Isabel a María -bienaventurada tú que has creído- resulta muy ilustrativa: los frutos de la redención vendrán por el corazón abierto a la revelación de Dios. Veamos a Dios con los ojos abiertos y con los ojos cerrados, descubriéndolo en cada realidad. Si la fe es nuestro modo de vida, estaremos inmersos en ese mundo que escapa a los sentidos pero que es el único permanente.

¿Eres tú el que ha de venir o hemos de esperar a otro? Ahora, en la cercanía de la Navidad, nos preguntamos si es a Él a quien esperamos, o si anhelamos otras cosas. La respuesta de Jesús para probar su mesianismo es que “se anuncia el Evangelio a los pobres”. Ellos son los que lo entienden, porque tienen hambre, frío... los ricos están ahítos. ¿Tengo hambre, sed, anhelos de Jesús? ¿O de sucedáneos? Las ansias de su amor han de ser nuestra ilusión. 

Un Pastor Bautista que incursionó en la doctrina de los Santos Padres, advirtió que lo que estos enseñaban sobre la Santísima Virgen coincidía totalmente con lo que la Iglesia católica predica ahora. Eso lo llevó a la conversión. Tenemos la seguridad de que, yendo por el camino de María, seremos gratos a Dios.

La primera venida de Cristo fue hace dos mil años. Otra tendrá lugar al final de los tiempos. Y hay una tercera venida, la de este instante. En la primera fue nuestra redención, en la segunda, nuestra vida; en esta, nuestro descanso y nuestro consuelo, que nos hace mantener la vista hacia el futuro. Un futuro del establecimiento del reino de los cielos. El cristiano se sustenta en la esperanza y la difunde.

Una importante tarea desempeñaba, en las bodas judías, el amigo del novio, pues preparaba todo lo relativo a la celebración. Pero después de la boda, desaparecía. Así se ve el Bautista respecto a Jesús. Su vida está solo en función de Aquel a quien anuncia, sin pretender provecho alguno personal. Busquemos imitarlo, actuando con rectitud de intención en cuanto hacemos.

Avanzado ya el tiempo litúrgico del Adviento, nos preguntamos por el aprovechamiento de las gracias propias que trae consigo. Adviento es purificación, al modo del purgatorio que se precisa para entrar en la plenitud del Amor divino. Purificarnos del pecado y sus reliquias, pero también de adhesiones impuras. Tiempo de contrición y penitencia. 

Como en las partituras, la Iglesia nos invita en Adviento a vivir día tras día el crescendo, que culminará en el fortíssimo de la Navidad. La liturgia nos alienta en la esperanza, sabiendo que esta no se refiere tan solo al futuro, sino que se verifica en cada instante: Dios es el que viene, en un presente continuo. La espera de Dios fundamenta nuestra esperanza.

El Señor invitaba a sus apóstoles a ir con Él a un lugar apartado y descansarán un poquito. El descanso no es ir “sin Él”, sino todo lo contrario: una más intensa compañía con Él. A Dios se le encuentra en lo interior y ahí se le oye: hacer silencio es requisito indispensable. 

Tenemos un gran tesoro, preparado por Dios para ayudarnos a crecer en la vida de oración: los salmos, en los que la palabra de Dios se hace oración del hombre. ¿Sabemos aprovecharlos? Los salmos son como espejos de nuestra alma, que nos ayudan a expresar lo que tenemos dentro y quizá no sabemos cómo decirlo. Busquemos identificar algunos salmos que salgan al paso de esos momentos de indefinición en la vida espiritual.

Para resolver lo insoluble, el remedio es claro: acudir a María. Eso hizo san Josemaría al venir a Guadalupe. Busquemos también nosotros el refugio del regazo de María, que en las apariciones de 1531 quiso mostrarse como Madre amantísima. Cualquier existencia que no sea la de una perfecta unión con Dios en el regazo de María, es demasiado complicada.

Con el espíritu de sabiduría nos es dado re-conocer a Jesús. Es verdad que lo conocemos, pero estamos invitados a que ese conocimiento sea más continuo. La vida de fe es convencerse de que Jesucristo vive. Como Dios es Omnipresente, en todo lugar y en cualquier instante podemos encontrarlo. La fe operativa no se limita al enunciado, sino que nos lleva a estar siempre hablándole, oyéndolo, amándolo. 

La sola mención del nombre de María trae hasta nosotros el aire del paraíso. De belleza, de paz, de elevar nuestra autoestima al sabernos amados. Jesús nos invitó a ser niños, y queremos serlo pequeños, para caber en el regazo de María. Una vida fuera del regazo de María es demasiado complicada. Su vientre es el molde donde hemos de formarnos.

¿Por qué la gente que veía al santo Cura de Ars decía que veía a Dios? Porque tenía mucha gracia santificante. ¿Qué decir entonces de María, la llena de gracia? La gracia es la santidad, es la filiación divina, es la vida eterna. Un regalo del todo excepcional, que hemos de valorar y acrecentar. Animemos a los demás a vivir siempre en gracia y a cuidarla.

En esta Solemnidad queremos evitar el riesgo de limitarnos a considerar fríamente este dogma de fe. Estamos hablándole a María, uniéndonos a su alabanza a Dios por los dones que le concedió. Nos manifestamos enormemente agradecidos con el Creador que quiso regalarnos una Madre en plenitud de amor. Ella nos ama a cada uno más que todas las madres a sus hijos, porque en María no existen dos maternidades: nos ama con el mismo amor con el que ama a su Hijo.

La liturgia del Adviento presenta no solo las profecías de la segunda y de la primera venida de Jesús sino también los personajes que intervinieron en su preparación. Este segundo domingo de Adviento destaca la figura de Juan Bautista, que pide hacer penitencia y purificarse, como disposiciones para recibir a Jesús.

Los sábados queremos tratar a María con un cariño especial. La devoción a Ella es la más dulce y consoladora. Uno de los Prefacios de las Misas de la Santísima Virgen dice: “Es la Madre compasiva, cuida de los discípulos de su Hijo”. Compasiva, significa que padece-con. María padece, por ejemplo, nuestra pena de la frialdad interior y busca resolverla. Es una Madre llena de ternura que asiste solícita a todo aquel que la invoca.

Si quisiéramos resumir en una sola palabra la actitud a que nos invita el Adviento, esa palabra quizá podría ser “ansia”. Y preguntarnos si realmente estamos en un momento de deseo, de deseo de Cristo. Ilusión de que el Señor esté constantemente presente en nuestro interior, dándole oportunidad de tomar posesión de nuestro yo. “Que buen tiempo para remozar el deseo, la añoranza, las ansias sinceras por la venida de Cristo”, dice san Josemaría. Nuestro deseo es que el Adviento de la vida se nos convierta en la Navidad eterna.

Jesús nos instruye con imágenes sencillas al tiempo que profundas. El inefable misterio del Reino de los Cielos es presentado desde la pequeñez de la más insignificante de las semillas. Pero confiemos en que será desplegada a dimensiones de eternidad y felicidad. La esperanza no es lo mismo que el optimismo, sino que está más allá de cualquier previsión.

A veces corremos el riesgo de ver siempre a María “atareada”: cuidando al Niño, buscándolo en el Templo, en las bodas de Caná… pero quizá reparamos poco en la María “interior”, que guardaba y ponderaba las cosas en su corazón. Aprendamos a hacerlo nosotros, a través de incursionar en su corazón ante cada uno de los misterios de su Hijo. La Señora de los brazos vacíos, señora del Adviento, será nuestra maestra para recibir a Jesús.

Es herencia de san Josemaría el fervor eucarístico que hemos de procurar. No solo por sus enseñanzas, sino también por las costumbres eucarísticas, como la Visita al Santísimo, la vela de los primeros viernes y los detalles de amor y dignidad en el culto. No son sino manifestaciones de coherencia con la verdad de la Presencia Real.

Entrando al Adviento tenemos que “cambiar de chip”. Si veníamos con el espíritu configurado por el tiempo ordinario, ahora hemos de buscar la gracia del anhelo del Señor. “Ven, Señor, rey de justicia y de paz”, repiten los salmos de esta época. Mi presente se construye sobre el futuro. “Cantemos al Señor, que viene a renovar el mundo”. Espera alegre y esperanzada.