Podcasts about opetus

Aalto-yliopistossa taiteilija, luennoitsija Aku Meriläinen näytti luennoillaan itse itsestään tekemiään pornovideoita. Hänen mukaansa kyseessä on keskustelu taiteen keinoin vammaisten ihmisten tuottaman pornografian tabuista. Mutta missä kulkee taiteen ja provokaation raja? Viikon shokkiuutinen kertoi jopa neljäsosan nuorista miehistä pitävän naisia itse syyllisenä heihin kohdistettuun väkivaltaan. Tieto on peräisin kyselytutukimuksesta, jonka on teettänyt naisten syrjintää ja sukupuolten tasa-arvoa ajava Nytkis ry. Mitä tästä tutkimuksesta ja sen tuloksista tulisi ajatella? Kuluneella viikolla puhututti myös kirkkonummelaisessa koulussa peruttu barokkimusiikkikonsertti, koska koulu katsoi sen mahdollisesti sisältävän uskonnollisia elementtejä. Viikolla on myös julkaistu tutkimus siitä, miten suomalaiset luottavat tieteeseen ja tutkimukseen. Keskusteluaiheena on myös eroottisen ja pornografisen sisällön tuottamisen ikärajat, jotka taiteilija Katariina Souri nosti esiin esseessään Helsingin Sanomissa. Nämä puheenaiheet perkaavat raadissa Suomalaisen kirjallisuuden seuran arkistojohtaja Outi Hupaniittu, professori Laura Kolbe sekä elokuvan ja television historian asiantuntija dosentti Jari Sedergren. Toimittajana on Ville Talola.

Suoraa puhetta johtaa Maria Pettersson. Keskustelijoina ovat vakioritarit Maija Vilkkumaa ja Ruben Stiller sekä vierailulla käyvä pastori Petja Kopperoinen. Maija Vilkkumaan aiheena on suomen kieli ja sen tulevaisuus. Maijan somessa on kiertänyt ahkerasti vanhan luokkakaverinsa Janne Saarikiven HS:n essee "Eliitin englanti on köykäinen kielitaito". Siinä pohditaan mm. maahanmuuttaja koululaisten suomen kielen oppimista. Usein sanotaan, että he ovat kielitaidottomia, vaikka osaavat monesti ainakin jonkinlaista suomea. Saarikiven mukaan samaan aikaan meillä on suuri määrä huippuosaajia, joita ylistetään ja paapotaan, vaikka he eivät puhu ollenkaan suomea, eivätkä aio sitä opiskellakaan. Maija kysyy raatilaisilta, onko meillä sadan vuoden kuluttua taiteessa käytettävää suomen kieltä. Uskotteko suomen kielen pysyvän hengissä itsestään vai pitäisikö tehdä jotain, jotta se pysyisi elinvoimaisena? Ruben Stiller esittää huolensa entisen Suomen Washingtonin-suurlähettilään Mikko Hautalan uuden kirjan sodalla pelottelulla. Hautalan kirja on nimeltään "Sotaa ja rauhaa: Venäjä, Yhdysvallat ja Suomi uuden suurvaltakilpailun aikakaudella". Kirjassa Hautala varoittaa, että Suomen tulisi yksiselitteisesti olla varautunut täysimittaiseen ja pitkään sotaan. Eikä vain varautunut, vaan monilta osin jopa suoranaisesti olla valmis. Ruben ihmettelee, mihin tällä sodalla pelottelulla pyritään. Pelotellaan kaikki suomalaiset puolikuoliaaksi, varsinkin nuorempi ikäluokka. Sehän on selvää, että Puolustusvoimat aina varautuvat sotaan, mutta miksi siitä pitää pelotella? Petja Kopperoinen tuo raatilaisten pohdittavaksi tunnetaidot. Peruskoulun opetussuunnitelmaan tunnetaidot lisättiin tasan kymmenen vuotta sitten. Tunnetaitojen opetuksen järjestäminen on kuntien päätettävissä, eli kunnittain erot ovat merkittäviä. Onko tässä nähtävissä, että pian tunnetaidot ovat tiettyjen alueiden erityisosaamista? Ja kuuluuko tunnetaitojen opetus lopulta kouluun vai kotiin? Asiantuntijat ovat kuuluttaneet, että myös vanhempien pitäisi opetella tunnetaitoja. Pitäisikö aikuisille järjestää hyvinvointitutoreita, joita esim. Kouvolassa on järjestetty oppilaille. Vai pitäisikö kansalaisopistoissa opettaa tunnetaitoja aikuisille?

Valtaosassa Suomea peruskoulujen syyslukukausi käynnistyi viime viikolla ja loputkin aloittelevat työn tänään tai huomenna. Mutta minkälaisessa koulussa oppilaat opiskelevat vuosikymmenen lopulla? Opetus- ja kulttuuriministeriö on käynnistänyt vuoden 2024 alussa kattavan työn suomalaisen peruskoulun tulevaisuutta koskien. Työlle on tilausta, sillä useat tutkimukset peruskoulua koskien ovat surullista luettavaa. Oppimistulokset ovat kansainvälisessä vertailussa sakanneet, opettajat ovat ylikuormittuneita ja oppilaiden viihtyvyys koulussa on huonontunut. Peruskoulussa on monia käytännöllisiä kysymyksiä, joita täytyy ratkaista, yhtenä esimerkkinä kerätäänkö oppilailta puhelimet koulupäivän ajaksi pois. Kaikkien näiden päätösten taustaklsi tarvitaan kuitenkin kokonaisempi visio peruskoulusta. Mitä varten koulu on olemassa? Minkälaisia valmiuksia sen halutaan tarjota oppilaille? Minkälaiseen maailmaan koulu oppilaita valmistaa? Visiota tulevaisuuden koulusta etsitään nyt laajalla joukolla. Aisaa kysytään myös kansalaisilta. Mihin menet suomalainen peruskoulu? Aiheesta keskustelevat OKM:n Tulevaisuuden peruskoulu-hanketyöryhmän puheenjohtaja, psykologian tohtori Katri Saarikivi, hankkeen koordinaattori Venla Bernelius, Helsingin normaalikoulun lehtori Reetta Niemi sekä kasvatustieteen apulaisprofessori Pekka Mertala. Toimittajana on Ville Talola.

Kaupallinen yhteistyö: JHL.Laadukas varhaiskasvatus edistää lapsen iän ja kehityksen mukaista kasvua, tukee oppimisedellytyksiä sekä vahvistaa elinikäistä oppimista ja koulutuksellista tasa-arvoa. Yksilöllisesti kohdennetulla ja lapsen tarpeiden mukaisella tuella edistetään lapsen kehitystä, oppimista ja hyvinvointia.Samalla ehkäistään lapsen ongelmien kasvamista ja monimuotoistumista sekä riskiä syrjäytyä. Kodin ja päiväkodin toimiva kasvatuskumppanuus on tuen onnistumisessa tärkeää.Psykologi Nina Lyytisen vieraana on varhaiskasvatuksen lastenhoitaja Miia Kekäläinen. Hänellä on 12 vuoden kokemus varhaiskasvatuksesta niin hoitajan kuin opettajan silmin.Miia toimii JHL:ssa aktiivisesti kasvatus- ja ohjausalan varhaiskasvatusfoorumissa sekä JHL:n varapääluottamusmiehenä Jyväskylässä. JHL kokoaa edustamiensa alojen tähtiammattilaiset yhteen ja yhdessä jäsenten kanssa edistää parempaa työelämää.Jaksossa käsitellään mm. seuraavia kysymyksiä:- Millaista erilaista ja eritasoista tukea lapset voivat tarvita?- Kuinka yleistä tuen tarve lapsilla on?- Millaista osaamista tuen antaminen vaatii varhaiskasvatuksen työntekijöiltä?- Miten lapsi pääsee tuen piiriin?- Miksi kodin ja päiväkodin toimiva yhteistyö on tuen kannalta tärkeää?- Miten kodin ja päiväkodin yhteistyö lapsen kasvun tukemisessa toimii parhaiten?Lisätietoja:Lasten ja nuorten hyvinvointia ja kasvatusta käsitellään myös mm. jaksoissa:- 36. Lasten aggressiivisuus ja tunnesäätely.- 61. Mistä tietää miten lapsi ja nuori oikeasti voi?- 126. Taitolähtöisyys kasvatuksessa.- 141. Täysillä tyttö - miten tuet tytön itsetuntoa?Lapsen tukea vahvistava muutos varhaiskasvatuslakiin tuli voimaan 1.8.2022. Voit lukea siitä lisää Opetus- ja kulttuuriministeriön sivuilta: Lapsen tuki varhaiskasvatuksessa.Opetushallitus kuvaa sivuillaan lapsen tuen sisältöä varhaiskasvatuksessa:Lapsen tuki varhaiskasvatuksessa.Mitä lapsen tuki varhaiskasvatuksessa on?JHL:n on selvittänyt työelämäkyselyissään syitä siihen, ettei lasten yksilöllisiin tarpeisiin pystytä vastaamaan varhaiskasvatuksessa. Näitä ovat mm. riittämättömät henkilöstöresurssit, tukea tarvitsevien lasten alati kasvava määrä ja entistä haastavamman käytöksen lisääntyminen.Lue lisää viimeisimmän kyselyn tuloksista: Ammattiliitto JHL:n kysely paljastaa: Varhaiskasvatuksessa reilusti yli puolet tukea tarvitsevista lapsista jää ilman välttämättömiä järjestelyjä (28.2.2024)JHL on tehnyt varhaiskasvatuksen ammattilaisille kyselyitä vuosittain. Voit lukea niistä enemmän JHL:n verkkosivuilta.Näitäkin ongelmia pyrimme JHL:ssa ratkomaan yhdessä jäsentemme kanssa. Tule mukaan toimimaan kanssamme: jhl.fi/liity.-----Haluatko antaa palautetta? Vinkata aiheita tai vieraita? Tee se täällä: psykopodiaa.fi/palaute tai suoraan Spotify-sovelluksessa, jos tätä sitä kautta kuuntelet.Jos pidit tästä jaksosta olisin kiitollinen, jos jaat sen somessa kavereillesi ja jos jätät arvion siinä palvelussa missä tätä kuunteletkin! Muista myös tilata Psykopodiaa, niin et missaa uusia jaksoja!Seuraa Psykopodiaa myös somessa:Facebookissa @PsykopodiaaInstragramissa @PsykopodiaaNina Lyytinen Twitterissa: @LyytinenNinaNina Lyytinen LinkedIn:ssa: @LyytinenNinaPsykopodiaa-podcastin verkkosivut: http://psykopodiaa.fiPsykodiaa-podcastin emännän, psykologi Nina Lyytisen verkkosivut: https://ninalyytinen.fi

Tervetuloa meidän uuteen podcastiin! Lähtään liikkeelle lyhyellä sarjasta aiheesta 'seurakunnan pilarit' á la Apt. 2:42-47.  Ensimmäisenä luvassa on apostolinen opetus: mitä, miksi ja miten. Mikin ympäriltä tänään löytyvät Samu, Susu, Rodrigo & Saara.(00:00) - Intro (03:00) - Tarvitsemmeko opetusta? Miksi? (05:20) - Apostolinen opetus pähkinänkuoressa (13:20) - Kuinka pysyä, ja entä erimielisyydet? (22:10) - Kuulijan vastuu erotella ja toimia (32:10) - Kritiikki, rakkaus ja opettajan kutsu (37:45) - Mistä tunnistaa apostolisen opetuksen (39:30) - Mihin me nyt Northwindissä pyritään (43:20) - Kuinka voi alkaa opettamaan apostolisemmin? (48:25) - Meidän lempiopettajia ja loppusanat

Mistä uskossa on kyse? Miten usko vaikuttaa elämässämme? Opetus on neljäs osa sarjasta Heprealaiskirjeen äärellä. Mari Turusen käsittelyssä on Heprealaiskirjeen luku 11.

Mitä löydämme, kun tulemme armon valtaistuimen eteen? Keijo Vikmanin opetus Lahden Kohtaamispaikassa 5.3.2023. Opetus on kolmas osa sarjasta Heprealaisekirjeen äärellä. Käsittelyssä Hepr.4:14-16

Miten pääsemme yhdessä perille? Mikä voi estää perillepääsyn? Mikko Aallon opetus Lahden Kohtaamispaikassa 19.2.2023. Opetus on toinen osa sarjasta Heprealaiskirjeen äärellä. Käsittelyssä on Hepr.12:15, Joh.7:24 sekä Snl.10:18

Mitä tarkoittaa pitää katse kiinnitettynä Jeesukseen? Heikki Kerättären opetus Lahden Kohtaamispaikassa 5.2.2023. Opetus on ensimmäinen osa sarjasta Heprealaisekirjeen äärellä. Käsittelyssä Hepr.3:1-6

Miksi oppimistulokset ovat laskeneet Suomessa? Haastattelussa opetus- ja kulttuuriministeriön neuvotteleva virkamies Aleksi Kalenius. Opetus- ja kulttuuriministeriön sivistyskatsauksen mukaan erot koululaisten oppimistuloksissa ovat kasvaneet, ja erot heijastelevat aiempaa enemmän oppilaiden sosiaalista taustaa. Muutokset näkyvät erityisesti 1990-luvulta lähtien. Onko Suomessa vielä mahdollisuuksien tasa-arvo? Mitä oppimistulosten laskulle voidaan tehdä? Toimittajana on Linda Pelkonen.

Tiede- ja kulttuuriministeri Petri Honkonen pelkää suomen kielen muuttuvan ajattelun kielestä ”kyökkikieleksi” ja vaatii, että muutos estetään. Opetus- ja kulttuuriministeriö onkin teettämässä laajan selvityksen siitä, uhkaako vieraiden kielten nopea yleistyminen suomen kielen asemaa ja kehitystä. Mitä pitäisi ajatella siitä, että uudelle ostoskeskukselle annetaan englanninkielinen nimi tai että Helsingissä on ravintoloita, joissa ei saa palvelua suomen kielellä? Onko englannin kielen leviäminen joka paikkaan oikeasti kirous vai voisiko se olla myös mahdollisuus? Onko suomen kieli uhanalainen? Entä muut kotimaiset kielet? Vieraina ovat Kotimaisten kielten keskuksen kielipolitiikan koordinaattori Matti Räsänen ja kielitieteilijä ja tietokirjailija Janne Saarikivi.

Uskollinen vähässä - uskollinen paljossa. Opetus uskollisuudesta ja Herran äänen kuulemisesta. Opetuksen muistiinpanot löydät osoitteesta https://perustietoajumalansanasta.com/2022/12/06/uskollinen-vahassa/

Miten kielten opetuksella voidaan edistää tasa-arvoista kielenkäyttöä ja demokratiaa yhteiskunnassa? Miten kestävän kehityksen tavoitteita voidaan yhdistää kielten opetukseen? Miten kielten opetus voi olla tulevaisuuden muutosvoima? Kielten oppimisen ja opettamisen professori kertoo luennollaan, millaista on kulttuurienvälinen kielten oppiminen ja millainen merkitys sillä on demokratiataitojen oppimisen kannalta globaalissa, alati muuttuvassa maailmassa. Luennolla kerrotaan myös kestävän kehityksen merkityksestä kieltenopetuksessa ja kieltenopettajien koulutuksessa ja miten sitä voidaan tutkia. https://www.utu.fi/fi/yliopisto/akateemiset-juhlat/professoriluennot/marraskuu-2022/

Opetus from Arto Malmberg on 10.09.2022

Opetus from Arto Malmberg on 04.09.2022

Opetus- ja kulttuuriministeriön rahoittamalla Come to Latin America -hankkeella edesautetaan suomalaisen metallimusiikin vientiä latinalaiseen Amerikkaan. Mukana hankkeessa on myös päijäthämäläinen Where's My Bible -yhtye, joka otti ja voitti hankkeen myötä järjestetyn kilpailun. Eteläamerikkalaiset metallin ystävät äänestivät Where's My Biblen ykköseksi kolmesta finalistista ja sen johdosta 2023 yhtyeelle olisi luvassa kiertuetta latinalaisessa Amerikassa. Kitaristi Pasi Löfgren ja basisti Jarno Laakkonen kertovat Ossi Arvelan haastattelussa mm. tunnelmista voiton vahvistuttua.

Opetus- ja kulttuuriministeriön rahoittamalla Come to Latin America -hankkeella edesautetaan suomalaisen metallimusiikin vientiä Etelä-Amerikkaan. Mukana hankkeessa on myös päijäthämäläinen Where's My Bible -yhtye, jonka laulaja Jussi Matilainen ja basisti Jarno Laakkonen pyörähtivät Ossi Arvelan vieraana kertomassa joko matkalaukut on pakattu.

Uskon askeleita ohjelma koostuu kolmesta osuudesta, joissa jokaisessa on keskustelu, haastattelu tai opetus. Tässä jaksossa kuulemme tuokiokuvia ja tunnelmia sekä Rovaniemellä pidetystä L10T viikonlopusta ja Vivamossa pidetystä evankelistakurssiviikosta. Lisäksi Kitti kertoo hyvin nuorena kokemansa hyväksikäytön jäljistä elämässään. Ilman uskoa ja kokenutta sielunhoitajaa Kitti ei olisi saanut elämästään otetta ja päässyt anteeksiantamuksen vapauteen. Luvassa mielenkiintoinen ja koskettava ohjelma. Ohjelman ensimmäisessä osuudessa Mikko Matikainen keskustelee kolmen Rovaniemen L10T viikonloppuun osallistuneen kanssa. He tuovat esiin miten tärkeää oli harjoitella kertomaan tuokiokuva omasta elämästään ja evankeliumin ydin kahdessa minuutissa. Esiin nostettiin huumorin ja dramatisoinnin hyödyllisyys, kun käydään asioita läpi. Viikonloppu oli hoitava ja antoi osallistujille eväitä. Keskustelijat avasivat myös sitä, miten Rovaniemen seurakunta on mukana syksyllä toteutettavassa valtakunnallisessa mediamissiossa. Ohjelman toisessa osuudessa Mikko Matikainen keskustelee neljän Vivamon evankelistakurssille osallistuneen kanssa. Kurssilaisia oli kaikkiaan 15 ja he halusivat löytää tai syventää omaa kutsumustaan evankeliumin välittäjinä. Jokaisella osallistujalla on oma kokemuksensa Jumalan rakkaudesta, Jeesuksesta ja Pyhän Hengen johdatuksesta. Keskustelussa tulee esiin saatujen uusien näkökulmien runsaus. Opetus ja ryhmissä työskentely antoivat paljon. Kaikki eivät ole puhujia, mutta jokaisella on oma paikkansa, persoonansa ja tehtävänsä. Keskustelussa intoillaan myös valtakunnallista Mediamissiota ja mahdollisuuksista palvella siinä Mystory.me -sivuston kautta on ihmisiä tullut uskoon. Siksi sille olisi hyvin tärkeää tehdä oma tuokiokuvansa. Ohjelman kolmannessa osuudessa Virpi Nyman keskustelee Kittin kanssa. Kitti kertoo, miten hänen rajojaan rikottiin nuorena ja häntä käytettiin hyväksi. Siksi käsitys mitä naisena oleminen on, oli tämän vuoksi ristiriitaista ja sekavaa. 17-vuotiaana Jeesus tuli Kittin elämään iloa ja toivoa. Kokeneen sielunhoitajan avulla Kitti kävi läpi kipeitä muistoja. Niitä elettiin tarinallisesti lävitse, niin että Jeesus ajateltiin vaikeisiin hetkiin mukaan. Tämä oli käänteentekevää ja erittäin hoitavaa. Läsnä oli Hän, joka ymmärtää, kokee ja suree vääryyttä väärinkohdellun kanssa. Avautui tie anteeksiannon kautta vapauteen ja elämään. Ajallista rikosta tulisi seurata ajallinen rangaistus. Aina tämä ei toteudu, mutta sisäinen vapaus ei ole kiinni tästä, vaan se on Jumalan lahja. Jeesus antaa ja antoi tulevaisuuden ja toivon. Uskon askeleita ohjelmissa rukoillaan esiin nousevien asioiden puolesta ja annetaan rohkaisua kristityn arkeen. Ohjelman lopuksi annetaan virkkeitä ja ajatuksia, joita voi soveltaa omaan elämäänsä. Ne löytyvät myös uskon askeleita Facebook-seinältä. Toimittajana on Kansan Raamattuseuran reissupastori Mikko Matikainen. KRS koulutustiimin tekemiä haastatteluja työstää ohjelmaa varten Jussi Pyysalo. Uskon askeleita ohjelman tuottavat yhteistyössä Kristityt yhdessä ry ja Kansan Raamattuseura.

Daniel Nummelan opetus Polvijärvellä 29.4.

Opetus pidetty 1.12.2021

Suomen Romaniyhdistys ry:n tavoitteena on edistää romaniväestön yhdenvertaisuutta, lisätä romanien vaikutusmahdollisuuksia ja osallistaa heitä yhteiskunnalliseen päätöksentekoon. Kyseiset tavoitteet näkyvät vahvasti yhdistyksen tekemässä romaninuorisotyössä. Opetus- ja kulttuuriministeriön rahoittaman Au mensa V – Tiedostamisesta toimintaan -hankkeen päätavoitteena on edistää romaninuorten yhteiskunnallista osallistumista. Viides hankekausi kertoo siitä, että työlle on tarvetta. Dimitri Lindgren on nuori vantaalainen, joka näkee työnsä Au mensa -hankkeessa väylänä vaikuttaa. Dimitrin mielestä on tärkeää vahvistaa koulutuksen keinoin romaninuorten yhteiskunnallisen vaikuttamisen osaamista ja valmiuksia. ”Timi” on päässyt Au mensan avulla myös kasvattamaan kapasiteettiaan osallistua eurooppalaiseen romanipolitiikkaan, jolle hänen sydämensä palaa. Romano miritsin haastattelussa kuullaan tänään Dimitrin työstä romaninuorisotyössä. Toimittajana on Miriam Schwartz.

Opetus- ja kulttuuriministeriö on enemmän huolissaan liikunnasta kuin opetuksesta ja kulttuurista. Miksi ministeriö ei laadi lapsille ja nuorille kulttuurisuosituksia, kysyy Pekka Seppänen kolumnissaan.

Millaista on olla muslimi ja queer? Islamia queeristi -hankkeen takana oleva Wasla-kollektiivi haluaa tuoda moninaisuutta islamin tulkintaan, purkaa sortavia valtarakenteita ja tuoda queer-muslimit yhteen ja näkyviksi.

”Turhuuksien turhuus, sanoi saarnaaja, turhuuksien turhuus; kaikki on turhuutta! Mitä hyötyä on ihmiselle kaikesta vaivannäöstänsä, jolla hän vaivaa itseänsä auringon alla?” (Saarn.1:2-3)·         Hebr. הבל = ”puhallus, hengitys, tuulen henkäys”o   Ihmisen kaikki työ ja vaivannäkö asetetaan iankaikkisuuden ja hyödyn mittarille. o   Sanoma työnarkomaaneille! Saarn.2:22-23 o   Miten tämän välttää? Miten löytää onnellisuus?Saarn.2:24,26o   Työn ja levon kiertokulku, työstä ja levosta ja, ruoan syömisestä nauttiminen. Kaikki tulee Jumalan kädestä. Työtä saamme tehdä hyvällä omallatunnolla ja saamme levätä hyvällä omallatunnolla, ottaa niin työn, levon ja ruoankin Jumalan lahjoina; iloita ja nauttia niistä. Ilo on Jumalan lahja!o   Työ ja lepo, ja niiden tuoma ilo ovat kuitenkin ohimeneviä (tuulen henkäys), joihin ei pidä kiinnittäytyä, vaan nauttia niistä Jumalan lahjoina silloin, kun ne tulevat.o   Tuuli kulkee, osuu kohdalle ja menee ohi. Samoin on onnellisuus ja ilo.Saarn.3:9-13   o   Mikään maallinen hyvä ja nautinto ei kestä ikuisesti eikä ole pysyvää. Ne ovat Jumalan lahjoja, tarkoitettu iloittaviksi ja nautittaviksi, mutta eivät pysyvän onnen lähteiksi. Niistä pysyvän onnen etsiminen vie onnettomuuteen.Saarn.3:22  o   Jumala on antanut ihmiselle hänen osansa, hänen paikkansa. Siihen kuuluu Jumalan mielen mukaiset teot ja niistä iloitseminen.o   ”Osa” = Jumalan antama maa ja elatus, elinpäivien kulku ja niiden tarkoitus. Kutsumus.à Ilo. Saarn.5:17-19o   ON HYVÄÄ syödä, juoda, tehdä työtä ja levätäo   Omaisuus ja rikkaus ja tavara, niistä iloitseminen ja nauttiminen ovat Jumalan lahjaa.o   ”Jumala suostuu hänen sydämensä iloon.” Ilo ja onnellisuus maan päällä on tarkoitettu ohimeneväksi ja hetkelliseksi, mutta nautittavaksi hetki kerrallaan. Siihen ei tule jättäytyä ja sitä haikailla sen ohi mennessä, sillä sen tehtävä on muistuttaa pysyvästä ilosta taivaan iankaikkisuudessa.o   Ja näin ihminen saa elämästään ilon ja onnen jatkuvalla tavalla: niitä tulee ja menee ja tulee taas uudelleen.Saarn.8:15o   Ilo ”seuraa” = ”seppelöi” ihmistä hänen päivinään. Se tulee Jumalan lahjana, kun ihminen nauttii kutsumuksestaan; työstä, levosta ja ruoasta – näiden tasapainosta.Saarn.9:7-9 o   Syöminen hyvällä mielellä = Hyvällä omallatunnolla! Jumala hyväksyy tekomme ja niistä nauttimisemme. Sekin voi olla jumalanpalvelusta. Kristuksen veri puhdistaa meidän omatuntomme palvelemaan Jumalaa. (Hepr.9:14)o   Juhlavaatteissa ja juhlakunnossa oleminen à sillä me saamme elää Jumalan kanssa kuin jatkuvassa jumalanpalveluksessa ja hääjuhlasssa.o   Jumalan lahjaa on elämä yhdessä puolison kanssa à työn ja levon nauttiminen yhdessä myös Jumalan lahjana. Saarn.11:7-10o   Valo ja auringon kiertokulku ihmiselämän vertauskuvana.o   Elämä ja sen ilo tulee ja menee. Se on tarkoitettu nautittavaksi, mutta ei kiinnityttäväksi. o   Elämän ilo on herättämässä iankaikkisen elämän ilon nälkää. Sen tehtävänä on kutkuttaa elämän makuaistiamme. Jumalan tahto on iankaikkinen elämä ja ilo Jeesuksessa Kristuksessa --> hyvä omatunto ja hyvän tekeminen sitä odotellessa. Apostoli Paavali tiivistää saarnaajan sanoman hyvin: 1.Tim.6:6-8,17  

 ”Lopuksi, vahvistukaa Herrassa ja hänen väkevyytensä voimassa. Pukekaa yllenne Jumalan koko sotavarustus, voidaksenne vastustaa perkeleen kavalia juonia. Sillä meillä ei ole taistelu verta ja lihaa vastaan, vaan hallituksia vastaan, valtoja vastaan, tämän pimeyden maailmanvaltiaita vastaan, pahuuden henkivoimia vastaan taivaan avaruuksissa. Sentähden ottakaa yllenne koko Jumalan koko sotavarustus, voidaksenne pahana päivänä tehdä vastarintaa ja kaikki suoritettuanne pysyä pystyssä. Seisokaa siis kupeet totuudella vyötettyinä, ja olkaa pukeutuneina vanhurskauden haarniskaan, ja jalat kengitettyinä rauhan evankeliumin valmiuteen. Kaikessa ottakaa uskon kilpi, jolla voitte sammuttaa kaikki pahan palavat nuolet, ja ottakaa vastaan autuuden kypärä ja Hengen miekka, joka on Jumalan sana. Rukoilkaa joka aika Hengessä kaikin rukouksin ja anomisin, ja sitä varten valvoen kaikessa kestävyydessä ja rukouksessa kaikkien pyhien puolesta.” (Ef.6:10-18)Paavali ei sano: ”voidaksenne voittaa”, tai ”voidaksenne hyökätä”, vaan ”voidaksenne seistä” (steenai). Malli roomalaisessa vartiosotilaassa. - voidaksenne vastustaa ( = seistä, steenai) perkeleen kavalia juonia- voidaksenne pahana päivänä tehdä vastarintaa( = seistä vastassa, antisteenai) ja kaikki suoritettuanne pysyä pystyssä( = seistä, steenai).- Seisokaa siis (= seiskää (tukevasti paikallanne), steete!)Paavali ei myöskään sano ”voidaksenne seistä Paholaista vastaan”, vaan ”voidaksenne seistä Paholaisen kavalia juonia vastaan”.  Paholainen on monien juonien mestari, joka hyökkää suoria hyökkäyksiäkin useammin salakavalasti ja juonitellen – selustaan ja ”unen” aikaan.Kaikki hengellinen sodankäynti ja sotavarustuksemme käyttäminen alkaa ja loppuu jumalanpalvelukseen, jossa Jumala meidät sanansa ja sakramenttiensa kautta varustaa. Jumalanpalvelus seuraa meitä arkeen rukouksien ja Jumalan sanan lukemisen kautta niin, että Herran armo ja siunaus ovat suojanamme joka päivä, aamusta iltaan asti.Tämä sota on hengellinen, teologinen. Taistelu käydään ihmisten omissatunnoissa, sydämessä. Meidän omantuntomme ja sydämemme puhdistaa Kristuksen veri, joka antaa meille hyvän omantunnon ja puhdistaa kaikesta synnistä. Tämä tulee meille armonvälineissä 1.Joh.1:7:  Erityisesti synnintunnustus ja synninpäästö suuntaa Jumalan sanan suoraan saatanan valheisiin ja asuntoihin, jotka se rakentaa meidän sydämiimme. Hepr.9:13-14. Kaste ja omantunnon puhdistus: Hepr.10:19-23; Erityisesti kaste, josta taistelumme alkaa, ja joka siinä suojaa meitä joka päivä. 1.Piet.3:21-22.Toinen paino on jatkuvassa pukeutumisessa, varustautumisessa. Puemme Jumalan sotavarustuksen ja varustaudumme autuuden ja Jumalan sanan aseilla jatkuvasti, joka päivä.  Me osallistumme jumalanpalvelukseen saadaksemme puhdistuksen saatanan juonista ja jotta Jumala Kristuksen ja Pyhän Hengen kautta varustaisi meidät uudestaan ja uudestaan. Tähän sisältyy myös jokapäiväiset rukoukset, sekä Raamatun lukeminen.Paavali haluaa siis sanoa, että meidän ei tule taistella ihmisiä vastaan, mutta kylläkin saatanan voimia vastaan. Kristus on jo voittanut ja hän antaa voittonsa meille. Me voitamme vihollisemme pysymällä hänen voitossaan armonvälineiden kautta. Me emme hyökkää – niin joutuisimme omissa voimissamme lankeamaan. Me emme myöskään pakene – emme luovu uskostamme ja Jumalan sanasta. Me suoritamme vartiossa seisomista, ja kun vihollinen hyökkää meitä vastaan, kestämme sen valheet ja juoneet pysymällä Jumalan sanassa ja Kristuksen veren tuomassa pelastuksessa.

Ranskaa raakana! -podcast tarjoilee kattauksen kieltä ja kulttuuria. 73. jaksossa vieraanani on ranskan ja englannin opettaja Tytti Tenhunen Otaniemen lukiosta Espoosta. Miten Tytistä tuli ranskan opettaja? Miksi hän halusi suorittaa digitaalisen oppimisen ja opettamisen erikoiskoulutuksen? Miten etäopetuksessa voi osallistaa opiskelijoita? Millaista on monipuolinen arviointi kieltenopetuksessa? Millaisia vinkkejä Tytti antaa kieltenopettajille, jotka haluavat kehittää omaa opetustaan? Lisää kielen ja kulttuurin ilmiöistä Johannan blogissa: http://johanna.isosavi.com

1.      Äitiyden arvo ja Eevan nimeäminen (äitienpäiväspesiaali)Siunattua äitienpäivää! Äitiyden arvostus on nykypäivänä kokenut kovan arvostuksen laskun. Kuudentena päivänä Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, mieheksi ja naiseksi, yhtä lailla Jumalan kuviksi, yhtä lailla arvokkaiksi, vaikkakin naisen ja miehen välillä säilyy sukupuolten ero. Yhtä lailla Jumala myös siunaa sekä naisen että miehen. Hänen siunauksensa kohteena on erityisesti vanhemmuus: hedelmällisyys ja lasten saaminen. Tämä on Jumalan suunnitelmassa avioliiton ihmeellisimpiä lahjoja. Tämä on jo itsessään suuri lahja ja siunaus, että Jumala on asettanut avioliiton miehen ja naisen yhteen saattamiseksi, jotta sen kautta hän voisi siunata myös heidän seksuaalisuutensa ja antaa myös suurena lahjana lapsia. Lapsien kantamisessa raskauden aikana, lasten synnyttämisessä sekä lasten hoivaamisessa on naisella lastensa äitinä hyvin suuri arvo.Juuri äitiys on kuitenkin pahasti kärsinyt inflaation. Äitiyden, lasten synnyttämisen ja kasvattamisen suuri arvo näyttää hukkuneen tai unohtuneen vapaan seksin aatteen, aborttien ja vaikkapa naisten uratoiveiden alle. Äitiydelle on yhä vähemmän nykypäivänä aikaa, halua tai tarvetta. Ja kaikki tämä nähdään nurinkurisesti naiseuden arvoa korostavana, sen sijaan että nähtäisiin avioliitossa toteutuvan äitiyden olevan suurin naiseuden arvon ilmaisu. Raamattu sen sijaan näkee asian toisin: naisen luomisen suuri lahja ja siunaus on nimenomaan se, että hänestä voi tulla äiti. Nainen voi olla hetken aikaa uuden ihmisen asunto – ja synnytyksen jälkeenkin tuon pienen ihmisen tärkein läheisyyden ja ravinnon lähde. Mikään, mitä ihminen voi täällä elämässä saavuttaa ei voi asettua tämän rinnalle. Mikään asema, johon nainenkin voi kohota tai urallaan edetä ei rinnasti sen aseman suuruuteen, joka hänellä on lapsen kantajana, synnyttäjänä ja hoivaajana – äitinä.Tämä äitiyden suuri siunaus ja sen arvo tulee vieläkin selvemmin näkyviin ihmiskunnan suurinta katastrofia, syntiinlankeemusta tarkasteltaessa. 1.Mooseksen kirjan luku kolme kertoo, kuinka käärme viettelee ja kavaltaa ensin Eevan ja samalla hänen kauttaan paikalla olevan miehen, Aadamin lankeamaan syntiin. 1.Moos.3:12-21 Tämän tapahtuman seurauksena on kaikki vaiva, mitä elämiseen liittyy, jopa myös itse kuoleminen. Sen seuraus on kivulla synnyttäminen ja muut raskauden vaivat, sen seurauksena ovat myös perheriidat ja sukupuolten väliset taistelut, koskivatpa ne sitten mitä tahansa periaatteen tai käytännön kysymystä. Näitä vaivoja vältetään nykyään välttämällä avioliitto ja raskaaksi tuleminen. Mutta samalla tullaan välttäneeksi jotain vielä suurempaa – Jumalan siunaus ja lahja avioliiton ja äitiyden myötä; keskinäisen ja vastuullisen rakkauden, vanhemmuuden ja lasten siunaukset. Syntiinlankeemuksen seurauksena lausutaan myös suuri lupaus: Naisen kautta – äitiyden kautta – on kerran maailmaan syntyvä ”vaimon siemen, joka rikki polkee käärmeen pään.” Tässä on julistettu alkuevankeliumi Kristuksesta, joka syntyy neitsyt Mariasta – ”Toisesta Eevasta” – jotta voisi omalla uhrillaan tehdä tyhjäksi perkeleen teot ja päästäisi meidät verellään kuoleman orjuudesta, syntiinlankeemuksen kirouksen alta (Hebr.2:14-15). Tämän tähden perkele vihaa avioliittoa ja äitiyttä.  Aadam vaimoaan katsoo tätä Jumalan silmin, armosta ja rakkaudesta käsin – evankeliumista käsin – ja antaa naiselle äitiyttä ja Jumalan elämää antavaa siunausta ylistävän nimen Eeva, joka tarkoittaa elämää. Kukaan muu kuin uskova aviomies ei olisi tuossa hetkessä antanut naiselle vastaavaa ylistystä ja arvonimeä. Tähän liittyen kirjoittaa Martti Luther 1.Mooseksen kirjan kommentaarissaan Luther hyvin kauniit ja nykypäivällekin osuvat sanat. 

Hepr.4:12: ”Sillä Jumalan sana on elävä ja vaikuttava ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka, ja tunkee läpi, kunnes erottaa sielun ja hengen, liitokset ja ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aikeitten tuomari.””Elävä” = dzoon. Jumalan sana on elävä, sillä se on voimallinen, elävän Jumalan henkäys. Jumalan sanan kautta toimii Pyhä Henki toimien ja vaikuttaen.  (2.Tim.3:16-17)”Vaikuttava” = energees: vaikutuksellinen, aktiivinen, tekevä/”operoiva”, ”energinen”. Uskova on saanut levon omista teoistaan, koska Jumala tekee sanansa kautta oman työnsä sisällämme, työtä tekevän, elävän ja vaikuttavan sanansa kautta, joka antaa meille ”Herran sapattilevon”. Hepr.4:9-10”Kaksiteräinen” = distomon. ”Kaksisuinen” à viittaa miekkaan tai veitseen, jonka terä on terävä kummastakin laidasta. Tällainen sanan tikari lähtee Ilmestyskirjan kuvauksessa Kristuksen suusta: Ilm.1:16. Lain sana on tuhoisa miekka synnille, mutta evankeliumin sanalla Kristus ei sodi meitä vastaan, vaan parantaa lääkärin tavoin. ”Miekka” = makhairan. ”Veitsi/tikari”. Jumalan sana ei ole annettu ensisijaisesti miekaksi, jolla meidät lävistetään kuolettavasti, vaan kirurgin skalpelliksi, jonka tarkoituksena on parantaa. Jumala operoi tällä sanalla erottaen kaikkia maallisia kirurgeja tarkemmin hengen ja sielun: meissä vaikuttavat sielulliset asiat ja elävän uskon. Se on Jumalan, taivaallisen kaikkivaltiaan lääkärin työväline, jonka avulla hän tekee työtään. Tuo sana lävistää meidän sydämemme – ja henkemme ja sielumme, jotta voisi leikata ”syntiemme syöpäkasvaimen” irti omastatunnostamme; tai toista kuvaa käyttääkseni: tehdä meille sydänleikkauksen ja muuttaa levottomasta sydämestämme rauhallinen elävä sydän. Paavali käyttää Jumalan sanan eläväksi tekevästä työstä hengellisenä ympärileikkauksena ja sydämen ympärileikkauksena, jonka Jumala tekee tällä ”veitsellään”: Room.2:28-29; Kol.2:11-12. Sanallaan Jumala myös varustaa meidät! Tässä käytössä tämä makhaira toimii miekkana, Pyhän Hengen puolustusaseena.  (Ef.6:17) Emme käytä Jumalan sanaa ketään ihmistä vastaan, vaan käytämme sitä hengellisenä aseena puolustussodassa syntiä ja saatanaa – pimeyden henkivaltoja vastaan.”Tuomari” = kritikos. ”Kriitikko”, tuomitsija, ”erottaja”: jakaa ja erottaa. Jumalan sana ei ole ”ruokakriitikko” tai ”taidekriitikko”, vaan kriitikko, joka erottaa tarkasti katsoen hyvän pahasta, oikean väärästä ja uskon synnistä meidän sydämessämmJumala on ”kaikkien Tuomari”. Hän näkee sydämeen, jossa mikään synti ei pysy salassa, ja jonka luokse tulemme joka jumalanpalveluksessa (Hepr.12:23). Onneksi voimme odottaa hyvää tuomiota, koska läsnä on myös Jeesus ja hänen verensä, joka ”puhuu parempaa” (Hebr.12.24).  Jumalan tuomio on annettu ”korjaamaan vääryydet”, tuhoamaan synnit. Tämän hän on tehnyt Kristuksen kuolemassa (Room.8:3) ja lopullisesti viimeisenä päivänä, ”tuomiopäivänä.” Meille Jumalan vanhurskauttava tuomio tulee jo jumalanpalveluksessa, jossa hän oikeudellisella tuomiollaan päästää meidät synneistämme sanallaan, joka myös on vaikuttava; pesee sydämemme ja omatuntomme Kristuksen verellä häntä palvelemaan. (Hepr.9:14). Sydämen ”ajatukset ja aikeet” enthymesis: fantasiat, himot, taiteilijan innoittava mielikuvitus. ennoia: harkinta, intentio, motivaatio, suunniteltu aikomus.Tämäkin on annettu meille toisaalta lain varoitukseksi: Jumala näkee sydämessä salassa tehdyt synnit (Ps.90:8); (1.Kor.4:5); toisaalta evankeliumin lohdutukseksi ja sydämen rauhoitukseksi. (1.Joh.3:19-20). Kristuksen sana rauhoittaa sydämemme ja poistaa sieltä pelon; sillä hän tuo levottomaan sydämeen oman rauhansa ja syntien anteeksiantamuksen.

Kulttuuripääkaupunkihanke 2026 -kilpailijat Savonlinna, Oulu ja Tampere ovat jännittävien aikojen edessä: ensiviikon perjantaihin 23.4.2021 mennessä jokainen kaupunki jättää kulttuuripääkaupunkihakemuksensa Opetus- ja kulttuuriministeriölle ja voittaja ratkeaa kesäkuussa 2021. Creative Finland kysyi kaupunkien hankejohtajien kuulumisia kilpailun loppumetreillä. Tässä jaksossa Essi Niemenmaan kanssa on keskustelemassa projektijohtaja Perttu Pesä Tampere2026 -hankkeesta. Pertun kanssa keskustellaan muun muassa siitä, mitä kulttuuripääkaupunkihanke tuo Pirkanmaalle tullessaan, miten hän näkee urheilun isona osa kulttuuria sekä siitä, miten voittajaksi valittu kulttuuripääkaupunki tulee olemaan suomalaisten ikkuna Eurooppaan – ja toisinpäin. Creative Finland on saanut Euroopan sosiaalirahaston (ESR) Luovaa osaamista -rahoituksen.

Kulttuuripääkaupunkihanke 2026 -kilpailijat Savonlinna, Oulu ja Tampere ovat jännittävien aikojen edessä: ensiviikon perjantaihin 23.4.2021 mennessä jokainen kaupunki jättää kulttuuripääkaupunkihakemuksensa Opetus- ja kulttuuriministeriölle ja voittaja ratkeaa kesäkuussa 2021. Creative Finland kysyi kaupunkien hankejohtajien kuulumisia kilpailun loppumetreillä. Tässä jaksossa Essi Niemenmaan kanssa on keskustelemassa hankejohtaja Piia Rantala-Korhonen Oulu2026 -hankkeesta. Piia kertoo tunnelmia hankehakemuksen tekemisen loppumetreillä ja pohtii, millaisia oppeja hanke on Oululle ja sen lähikunnille antanut. Lisäksi keskustelemme siitä, miten hanketta varten tehty valtava työ saataisiin valjastettua koko Suomen käyttöön. Creative Finland on saanut Euroopan sosiaalirahaston (ESR) Luovaa osaamista -rahoituksen.

Kulttuuripääkaupunkihanke 2026 -kilpailijat Savonlinna, Oulu ja Tampere ovat jännittävien aikojen edessä: ensiviikon perjantaihin 23.4.2021 mennessä jokainen kaupunki jättää kulttuuripääkaupunkihakemuksensa Opetus- ja kulttuuriministeriölle ja voittaja ratkeaa kesäkuussa 2021. Creative Finland kysyi kaupunkien hankejohtajien kuulumisia kilpailun loppumetreillä. Tässä jaksossa Essi Niemenmaan kanssa on keskustelemassa hankejohtaja, muusikko ja taiteilija Sari Kaasinen Saimaa-ilmiöstä. Sari kertoo, millaisin mielin hanketta on Itä-Suomessa tehty, miten kulttuuripääkaupunkihanke näkyy paikallisten elämässä ja miten saisimme hankkeita varten tehdyn valtavan työn ja osaamisen valjastettua koko Suomen käyttöön, voittajasta huolimatta. Creative Finland on saanut Euroopan sosiaalirahaston (ESR) Luovaa osaamista -rahoituksen.

1.     Kristuksen järkyttävin sana - Veri, joka juodaan (Matt.26:27)Koko Israelin valtakunta oli odottanut tätä juhlaa ja puhunut siitä jo kuukauden ajan. Samoin Jeesus kokoontui aivan tavallisen pääsiäisaterian ääreen, ja Jeesus ”toimitti aterian liturgian” osittain aivan tavallisesti. Kuitenkin, kolmannen maljan -siunauksen maljan kohdalla hän tekee jotain uutta ja erikoista ja sanoo suuret, järkyttävät ja shokeeraavat sanat:Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini".  27. Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki; 28. sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi. 29. Ja minä sanon teille: tästedes minä en juo tätä viinipuun antia, ennenkuin sinä päivänä, jona juon sitä uutena teidän kanssanne Isäni valtakunnassa." 30. Ja veisattuaan kiitosvirren he lähtivät Öljymäelle. (Matt.26:26-30); vrt. 19. Ja hän otti leivän, kiitti, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan. Tehkää se minun muistokseni."  20. Samoin myös maljan, aterian jälkeen, ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan. (Luuk.22:19-20)·         Jeesus käskee opetuslapsiaan valmistamaan pääsiäisaterian (Matt.26:17-19, Luuk.22:7. Niin tuli se happamattoman leivän päivistä, jona pääsiäislammas oli teurastettava. 8. Ja hän lähetti Pietarin ja Johanneksen sanoen: "Menkää ja valmistakaa meille pääsiäislammas syödäksemme"). Opetuslapset menivät ja varasivat ”yläsalin” -todennäköisesti erään Kristuksen seuraajan, Johannes Markuksen (eli hänen isänsä) kodista. Talosta löytyi kaikki muu tarvittava, mutta pääiäislammas tuli hankkia ja teurastaa temppelissä. Tässä käytetty sana katalyma tarkoittaa vierashuonetta – sama sana, joka esiintyy Luukkaan jouluevankeliumissa hieman väärin käännettynä ”majatalona”. Jeesuksen elämä alkoi vierashuoneessa, ja hänen viimeinen ateriansa pidettiin siellä. Täällä todennäköisesti myös opetuslapset majailivat seuraavan kuukauden ja kokoontuivat ensimmäisen ”seurakunnan” syntyessä. Siellä Jeesus heille viikko ylösnousemuksensa jälkeen ilmestyi; siellä he olivat koolla, kun Pyhä Henki vuodatettiin helluntaina.·         Pääsiäislammas ja maljat o   Asetettu 2.Moos.12:2-13. Pääsiäiskaritsa piti syödä kokonaisena, paistettuna ja katkerien yrttien kanssa, happamattoman leivän kanssa. Pääsiäiskaritsan veri siveltiin talon ovenpieliin suojaksi Jumalan vitsaukselta, joka surmasi Egyptin jokaisen esikoisen.·       Kansa juhli tätä vuosittain ja ”liittyi osalliseksi” Herran lunastuksesta. 2.Moos.12: 26. Kun sitten lapsenne kysyvät teiltä: 'Mitä nämä menot merkitsevät?' 27. niin vastatkaa: 'Tämä on pääsiäisuhri Herralle, joka meni israelilaisten talojen ohi Egyptissä, kun hän rankaisi egyptiläisiä, mutta säästi meidän kotimme'". Silloin kansa kumartui maahan ja rukoili. LUE LISÄÄ LINKKI

Opetus rukoilemisesta "järeiden jakeiden" valossa. Opetuksen muistiinpanot löydät osoitteesta https://perustietoajumalansanasta.com/2021/03/30/jareita-jakeita/

Että teidän ilonne olisi täydellinen (1. Joh.1.)Johannes kirjoittaa ensimmäisen kirjeensä alussa kristillisen, apostolisen julistuksen tarkoituksesta. Sen keskiössä on elämän Sana, Jeesus Kristus, ihmiseksi syntynyt Jumalan Poika. Apostolien julistus ei ole vain tyhjää puhetta tai tarinointia, vaan he puhuvat siitä, minkä ovat todella kuulleet, nähneet ja koskettaneet. Yllättävällä tavalla vanha Johannes, kertoo, mikä tämän julistuksen tarkoitus on. Voisi kuvitella, että sen päämääränä on ”pelastus”, ”varmuus” tai ”uskon vahvistus”. Tämä onkin totta, mutta Johannes ei mainitse näitä. Sen sijaan hän kirjoittaa: Mikä on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä silmillämme nähneet, mitä katselimme ja mitä kätemme koskettivat, on puhe elämän Sanasta... minkä olemme nähneet ja kuulleet, sen me myös teille julistamme, että teilläkin olisi yhteys meidän kanssamme; ja tämä meidän yhteytemme on Isän ja hänen Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, kanssa. Ja tämän me kirjoitamme, että teidän ilonne olisi täydellinen. (1.Joh.1:1,3-4)Apostolit julistavat ja näin välittävät kuulemansa, näkemänsä ja koskettamansa Sanan, Kristuksen kuulijoilleen. Tämä ei ole ainoastaan tyhjää ihmisen ääntä, vaan sillä on voima. Tuo Sana sisältää ja kuljettaa mukanaan Pyhän Hengen kautta itse Kristuksen Jeesuksen. Kun Kristus julistetaan ja näin välitetään hänet kuulijoille, syntyy uskon kautta yhteys kuulijoiden ja julistajien välille Pyhän Hengen kautta. Ja mikä tärkeämpää, yhteys tuon saman Pyhän Hengen voimasta uskovien ja Kristuksen välille. Ja yhteys Kristukseen, Jumalan Poikaan antaa yhteyden Isään Jumalaan. Yhteys Jumalaan on mahdollista, koska meidät puhdistetaan Kristuksen verellä kaikista synneistä, niin että voimme tulla hänen verensä kautta Isän läsnäoloon, hänen eteensä. Tuossa yhteydessä Kristuksen ja Pyhän Hengen kautta Isään tekee meidät osalliseksi myös Jumalan pyhyydestä ja kirkkaudesta. Näin saamme olla osallisia hänen valtakunnastaan, taivaasta ja kaikista niistä lahjoista, jotka Jumala meille Kristuksessa haluaa meitä siunaten meille antaa, kun olemme hänen yhteydessään.Toinen yllätys on se, että tämän Johannes on kirjoittanut niille, jotka eivät ole häntä kuulemassa, jotta samalla tavalla meilläkin olisi yhteys Pyhän Kolmiyhteisen Jumalan kanssa, ja jotta meidän ilomme olisi täydellinen! On yllättävää, kuinka usein evankeliumin sanan julistaminen ja Kristuksen työn osallisuus on siitä osallisena olevien täydellinen ilo! Evankeliumi on todella hyvä sanoma, ilouutinen. Jes.52:7: Kuinka suloiset ovat vuorilla ilosanoman tuojan jalat, hänen, joka julistaa rauhaa, ilmoittaa hyvän sanoman, joka julistaa pelastusta, sanoo Siionille: "Sinun Jumalasi on kuningas!" Tämä suuren ilon sanoman, evankeliumin on enkeli julistanut ensimmäisen kerran Kristuksen syntymässä paimenille: Luuk.2: 10. "Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle: 11. teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus, Herra, Daavidin kaupungissa.”  -- Paimenet palasivat ylistäen ja kiittäen Jumalaa Kristuksen nähtyään. Evankeliumi on sanoma pelastuksesta ja vapahtajasta, Kristuksesta, joka on meillä: meidän omanamme, meidän luonamme.  - - - - Lyhenne, lue kokonaan tästä linkistä  - - - Toisaalla Luther kirjoittaa, että Jos todella ymmärtäisimme evankeliumin merkityksen, sen aarteen suuruuden, mikä meillä on Kristuksessa, hänen kuolemassaan ja ylösnousemuksessaan, valtaisi sydämemme niin suuri ilo ja riemu, että meidän olisi pelkästään sen voimasta kuoltava ja noustava kuolleista taas.Itselleni Jumalan sanan lukeminen saa aikaan suurta iloa ja intoa. Erityisesti nämä yllättävät Raamatunkohdat. Se kertoo siitä, ettei Jumalan sana ole kuollut ja kui

Yllättävät raamatunkohdat osa 6 - Pyhittäkää itsenne1.    Pyhittäkää itsenne (3.Moos.20:7-8)Pyhittäkää siis itsenne ja olkaa pyhät; sillä minä olen Herra, teidän Jumalanne. Ja noudattakaa minun käskyjäni ja pitäkää ne. Minä olen Herra, joka pyhitän teidät. (3.Moos.20:7-8).Ja olkaa pyhät ”niin te olette pyhät”, ”te tulette olemaan pyhät”. Kansa pyhitti itsensä toimittamalla ne rituaalitoimitukset, jotka Jumala oli asettanut. Näiden (armon)välineiden kautta Jumala teki kansastaan pyhän ja piti sen pyhänä. Herran tahto olla kansansa Jumala on yhdistynyt hänen toimintaansa – hän pyhittää kansansa. Käskyt, käskyjen pitäminen ”Teidän tulee pitää minun ”rituaaliasetukseni”, ja ”toimittaa” ne.Nämä asetukset ovat Jumalan määräyksiä, joiden kautta Jumala on antanut pyhittämisriitit.Todellisesti Herra on kansan pyhittäjä. Pyhittämisen tapa on aina liittynyt jumalalliseen itseilmoitukseen, jonka kautta Herra tulee kansansa luo. Se yhdistyy aina myös Herran ilmoitukseen siitä, että hän on itse pyhä, samoin kuin julistukseen siitä, että Herra lunasti kansansa Egyptin orjuudesta. Pyhitys ei ole sama asia kuin lunastus Egyptin orjuudesta, mutta lunastus tapahtui, jotta Herra voisi pyhittää kansansa, antaakseen (jumalanpalveluksen kautta) jatkuvasti oman pyhyytensä kansalleen vastaanotettavaksi. Kansan pyhittäminen on Jumalan jatkuvan toiminnan tavoite ja lunastuksen tarkoitus. Tämä on jatkuvaa, sillä Herran pyhyyden jakaminen tapahtui jatkuvalla tavalla, niin että kansa oli yhteydessä ”Herran pyhiin asioihin” jumalanpalveluksessa ”Pyhitys” on ”liturginen” termi, joka tarkoittaa, että Jumala puhdistaa ja tekee osalliseksi itsestään, pyhästä nimestään ja omasta pyhyydestään. Kansa on ”pyhä”, kun sillä on keskellään pyhä Herra Jumala. Ja Herra on kansan keskellä pyhän nimensä kautta. Israelin kansan erotti kaikista muista kansoista siis se, että heillä oli oikea jumalanpalvelus: he olivat pyhä kansa, pappisvaltakunta maailman kansojen joukossa.Pyhitys on ikään kuin Jumalan valo, joka loistaa hänestä; tuon valon hän tuo nimessään kansalleen välineiden kautta, jotta hänen lunastamansa tulisivat osallisiksi hänen valostaan. 1.Joh.1:7 vrt. Jeesuksen lähetys- ja kastekäsky: Matt.28:18-20Asetukset: Kaste, sovituksen sana (ja sovituksen virka), ehtoollinen, (Isä meidän -rukous). Pitäminen: jumalanpalvelus: Kristuksessa Jumala tulee meidän luoksemme verensä ja armonsa kanssa, ja pyhittää meidät totuudessa ja puhdistaa kaikesta synnistä. Vanhan liiton ja Uuden liiton jumalanpalvelus on perimmältään yhtä ja samaa taivaallista jumalanpalvelusta. Uudessa liitossa on täyttynyt Vanhan liiton esikuvat, mutta Herran lunastavaa ja pyhittävää toimintaa jumalanpalveluksen kautta ei ole kumottu.Jeesus on meidät verellään lunastanut synnin, kuoleman ja perkeleen vallasta.Jeesus on Jumalan pyhä Hänen ruumiinsa ja verensä pyhittää meidät tuoden Jumalan yhteyteen ja hänen valtakuntaansa, hänen kirkkauteensa. Hebr.10:10,14Hebr.13:10-12 Tämä pyhitys Kristuksen ruumiin ja veren uhrissa tulee meille jatkuvasti jumalanpalveluksen kautta, jossa Jumala antaa armonvälineiden välityksellä itsensä ja Kristuksen pyhittävän veren omaksemme. Lunastus ja Kristuksen uhri on ollut kertakaikkinen ja täydellinenKristuksen veren hyöty ja sen jakaminen meille sanan ja sakramenttien kautta on jatkuvaa.

Mitä tapahtuu, jos ope luopuu osaksi kontrollista? Jos ope antaakin oppilaiden päättää joistain asioista? Niistä oppilaan omaan oppimiseen liittyvistä asioista? Nousevatko oppilaat kapinaan? Kasvaako lapsesta peikko? Vieraana tohtorikoulutettava Antti Moilanen Oulun yliopistosta.

Yllättävät raamatunkohdat osa 5 - Saviastioihin kätketty aarreAarre saviastioissa (2.Kor.4:5-7)2.Kor.4:5-7: Sillä me emme julista itseämme, vaan Kristusta Jeesusta, että hän on Herra ja me teidän palvelijanne Jeesuksen tähden. Sillä Jumala, joka sanoi: "Loistakoon valkeus pimeydestä", on se, joka loisti sydämiimme, että Jumalan kirkkauden tunteminen, sen kirkkauden, joka loistaa Kristuksen kasvoissa, levittäisi valoansa. Mutta tämä aarre on meillä saviastioissa, että tuo suunnattoman suuri voima olisi Jumalan eikä näyttäisi tulevan meistä.Jumalan kirkkaus Sanan voimasta luomisessa keskelle pimeää, Jumalan kirkkaus Sanan voimasta loistamaan keskelle sydämemme pimeyttä.Jumalan kirkkaus loistaa Kristuksen kasvoista, ja se tulee meille Jumalan sanassa, evankeliumin julistuksessa. ”Hänessä oli elämä ja elämä oli ihmisten valo”; ”Minä olen maailman valo”;Apostoli Paavali kutsuu tätä Jumalan kirkkautta AARTEEKSI, joka on SAVIASTIOISSA.Aarrehan on yleensä jotain konkreettista, kuten rahakasa tai kirjasto, henkinen tai varallinen pääoma. Tässä aarre on kuitenkin jotain muuta, nimittäin Jumalan kirkkauden valo. Jeesus vuorisaarnassaan: ”Sillä missä sinun aarteesi on, siellä on myös sinun sydämesi.” (Matt.6:21) Se ei ole edes meidän omaa kirkkauttamme, meidän omaa omaisuuttamme, vaan se on Jumalan. Se lähtee Jumalasta, ja on meillä vain luonamme, lahjana. Emme omista Jumalan kirkkautta, vaan olemme sen lahjojen ja siunauksien kohteena.  Aarre säilytetään yleensä varmassa tallessa tai kunniapaikalla, vitriinissä, kassakaapissa tai aarrearkussa. Tässä kuitenkin tätä arvokasta aarretta säilytetään saviastioissa, heikoissa ja arvottomissa astioissa, jotka särkyvät helposti.Jumala Aadamille: ”Sillä maasta sinä olet, ja maaksi pitää sinun jälleen tuleman.” (1.Moos.3:19) Paavali viittaa tässä heikkoihin ihmisiin, häneen ja muihin apostoleihin, sekä kaikkiin kristittyihin, jotka itsessään ovat heikkoja ja särkyviä. Kun kristityt kohtaavat vainoa ja tuskaa Kristuksen ristin tähden, eli kantavat omaa ristiään, he kyllä voivat särkyä, sillä ovat heikko astia. (ks. jae 9-10: olemme vainotut, mutta emme hyljätyt, maahan kukistetut, mutta emme tuhotut. Me kuljemme, aina kantaen Jeesuksen kuolemaa ruumiissamme, että Jeesuksen elämäkin tulisi meidän ruumiissamme näkyviin.) Mutta kun saviastiaan tulee särö, sen sisällä oleva Jumalan kirkkaus, sen aarre, loistaa ulos entistä kirkkaammin. Aarre ja ristin kantaminen. Jeesus: Ja hän sanoi kaikille: "Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon joka päivä ristinsä ja seuratkoon minua.” (Luuk.9:23) Vaikka julistajat ja kristityt ovat heikkoja, Jumalan voima Kristuksessa on suuri ja valtava. Se on evankeliumi, joka on ”Jumalan voima pelastukseen” Room.1:16. Kristitty ei jää ristinsä kanssa yksin, vaan koska se on Kristuksen risti, hänen auttajanaan ja lohduttajanaan on itse Kristus.Pietari rohkaisee 1.Piet.4:12-14.Ja Paavali: Room.8:35-39. 

Yllättävät raamatunkohdat Osa 4 -Kaste ja hyvä omatunto nyt”Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta, hänen, joka on mennyt taivaaseen ja on Jumalan oikealla puolella; ja hänen allensa ovat enkelit ja vallat ja voimat alistetut” (1.piet.3:21-22) 4 yllätystä: 1) Kasteen pelastavana esikuvana toimii Nooan tulva. Esimerkiksi Markus Kirlan hyvät teokset ”Kristillinen Kaste” ja ”Kristillisen Kasteen Puolustus”: Raamattu sanoo suoraan, että kastevesi pelastaa samoin kuin Nooa pelastui perheineen tulvaveden ja arkin kautta. Tämä käy yksiin Jeesuksen sanan kanssa: ”Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu.” 2) Kaste ei vain pelastanut meitä kastehetkellämme – lapsena tai aikuisena, vaan se pelastaa meidät NYT! Kasteen pelastava vaikutus on jatkuva, ei vain takanapäin oleva yksi hetki (vaikka se on sitäkin). 3) Kristuksen ihmiselämän, kuoleman, ylösnousemuksen ja taivaaseenastumisen tähden on olemassa se pelastus, jonka hän jakaa meille jokaiselle henkilökohtaisesti kasteen kautta. Kaste pelastaa liittämällä meidät erityisesti Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen! Sen osallisuuteen, yhdessä hänen kanssaan. 4) Tämän pelastuksen sisältö ja tarkoitus ei ole poistaa syntistä luontoamme, vaan puhdistaa sydämemme synnistä ja antaa meille hyvä ja puhdas omatunto. Ei synnin tuhoaminen olemuksestamme, vaan sen pyyhkiminen Jeesuksen verellä omastatunnostamme; tai synnin saastuttaman omantunnon vaihtaminen hyvään ja puhtaaseen omaantuntoon.  ”Ensinnäkin Pietari identifioi pelastuksemme Jumalan antamaksi hyvän omantunnon lahjaksi ja yhdistää nämä molemmat kasteen toimitukseen. Vaikka kaste on jotain sellaista, joka tapahtuu kerran ja yhdessä paikassa, se ei silti ole loppunut seremonian päättyessä, aivan samoin kuin avioliitto ei pääty seremonian päättyessä… Se saa aikaan tämän tässä ja nyt. Jotenka, Pietari julistaa, että kaste pelastaa meidät nyt antaen meille hyvän omantunnon.” ” Toiseksi, kun Pietari sanoo, että kaste pelastaa meidät nyt, hän lisää, että tämä tapahtuu Kristuksen ylösnousemuksen kautta. Kuolleista noussut Herra Jeesus pelastaa meidät kasteen kautta. Meillä on hyvä omatunto hänen ylösnousemuksena ja taivaaseenastumisensa kautta. Jeesus antaa meille hyvän omantunnon, sillä hän on sekä istunut valtaistuimelle kuninkaana Isän Jumalan kanssa että on läsnä meidän luonamme jumalanpalveluksessa... Hän antaa meille pääsyn taivaaseen täällä maan päällä.” ”Kolmanneksi, Pietari asettaa vastakkain kahdenlaisen puhdistuksen. Meille kaikille on tuttu ensimmäinen puhdistus, vedellä pesu... Kasteen pesu tarjoaa meille toisenlaisen puhdistuksen, hengellisen puhdistuksen synnistä. Se tapahtuu toistuvasti joka kerta kun me vetoamme Isään Jumalaan pyytäen hyvää omaatuntoa tunnustaen syntimme ja pyytäen puhdistusta synnin tahrasta. Kaste antaa meille oikeuden tulla Jumalan luo puhdistamista varten... Tämä tarkoittaa, että jokainen jumalanpalvelus on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta.” ” Neljänneksi, kreikan kielellä Pietari puhuu hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta... Jumala haluaa tämän takia meidän tulevan jumalanpalvelukseen.”Muista kastettasi”: Jokapäiväinen syntien tunnustaminen Jumalalle ja jatkuva syntien anteeksiantamus sekä omantunnon puhdistus synneistäpäästön sanan, evankeliumin saarnan ja erityisesti ehtoollisen kautta.Jatkuva kasteessa saadun Kristuksen veren puhdistuksen vastaanottaminen. Se on kuin ”hengittämistä”, jossa ulospäin tunnustamme päivittäin syntimme ja hengitämme sisään hänen Pyhän Henkensä, joka toimii sanan kautta. Näin kaste toimii yhä tänään ja ohjaa aina meidät jumalanpalvelukseen ja erityisesti avaa pääsyn alttarille vastaanottamaan Kristuksen ruumiin ja veren.Esa Yli-vainio

Yllättävät raamatunkohdat osa 3 - Sana loistaa ja asuu keskellämme"Johanneksen evankeliumi alkaa hyvin syvällisellä opetuksella, joka on täynnä yllätyksiä ja teologiaa. Kyseessä on Johanneksen ”jouluevankeliumi.” Luemme sen alusta tutun kappaleen: 1. Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. 2. Hän oli alussa Jumalan tykönä. 3. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on. 4. Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valkeus. 5. Ja valkeus loistaa pimeydessä, ja pimeys ei sitä käsittänyt… 9. Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan. 10. Maailmassa hän oli, ja maailma on hänen kauttaan saanut syntynsä, ja maailma ei häntä tuntenut. 11. Hän tuli omiensa tykö, ja hänen omansa eivät ottaneet häntä vastaan. 12. Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä, 13. jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta. 14. Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta. (Joh.1:1-5, 9-14)Lue koko podcast  kirjoituksena tästä linkistä------- Lyhennelmä ----o   Kuka osaisi arvata, että Sana voi tulla lihaksi??? Sana, Jumala syntyi ihmiseksi. Tämä on kristinuskon radikaaleimpia ja mullistavimpia julistuksia! Jumala tulee ihmiseksi, jotta voisi tehdä ihmisistä Jumalan lapsia.o   Ihmiseksi syntynyt Jumala ”asui meidän keskellämme”. Jeesus on Immanuel, Jumala kanssamme (Jes.7:14), ja hänessä on luonamme turvallisella tavalla Jumalan pyhä läsnäolo ja hänen valtakuntansa. Kristuksen ihmisyys, hänen ruumiinsa ja verensä oli se väliverho ja temppeli, jonka kautta Jumalan kirkkaus asuu luonamme, keskellämme samoin kuin Ilmestysmaja kulki Israelin kansan mukana kohti luvattua maata, sisältäen Jumalan pyhän läsnäolon. Kristus on uusi temppeli, jossa ”asuu Jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti.”Kristus on luonamme yhä tänään samalla tavalla, sanansa kautta. Jumalan sanassa Kristus itse tulee luoksemme, keskellemme, ja tuo valonsa ja valtakuntansa, verensä ja iankaikkisen elämän meille, jotka uskomme hänen nimeensä. Hän ei ole pois luotamme, vaan keskellämme ja ottaa meidät valoonsa, karkottaen kaiken kuoleman ja synnin. Kun me tulemme hänen sanansa luo, hänen ruumiinsa ja verensä luo, olemme silloin hänen valossaan. Johannes kirjoittaa tästä ensimmäisessä kirjeessään: Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä. 1.Joh.1:7Tämä on todella joulunkin sanoma. Siunattua joulua!"Esa

Seurakuntaliiton podcast sarja -2  Yllättävät raamatunkohdat  sarjan  osa - 2. Raamatunkohta 2.Moos.33:17-23