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En el capítulo  53 de un Momento de Anabautismo, venimos con una emocionante entrevista a César Moya. Cesar Moya ha sido pastor, maestro, plantador de iglesias, escritor y ha ocupado durante más de 40 años de vida ministerial un sin fin de cargos por distintas instituciones Anabautistas. “Para eso debemos ubicarnos en mi historia de vida. Desde que nací he sido migrante. Cuando pequeño mis padres siempre se movieron de un lado a otro y así siempre ha sucedido en mi vida. Han sido muchos los pueblos y ciudades por donde he transitado, primero en Colombia y después fuera de Colombia. Esa ha sido una constante en mi vida, no es que uno lo esté buscando, pero eso ha pasado en mi vida” Teólogo de la Universidad Bíblica Latinoamericana de Costa Rica, con un doctorado en la Universidad Libre de Amsterdam y siendo pastor ordenado de la Iglesia Menonita de Colombia, donde estudio y se graduó del Seminario Bíblico Menonita de Colombia, ha podido desarrollar su ministerio no solo en Colombia, sino que de igual manera en Ecuador y ahora en los Estados Unidos, donde pastorea Emmanuel Mennonite Church, congregación de población anglo, en Geinesville, La Florida. --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/menoticias/support

Episode SummaryWe continue our march toward the marginalized this week with another conversation with Dr. Miguel De La Torre about the future of American political identity. As a Lantinx scholar, Miguel sees a future in which American society is run by white Christian nationalist elites at the expense of everyone who is 'the other.' Much like South African Apartheid, America could become a nation controlled by a very powerful and violent minority all supported by white evangelicals. After all, it was conservative Christians who helped set up South African Apartheid in the 1948. Following these through lines of American racism and oppression, he warns of a decline in democracy and rise in political violence—but equips us with the nonviolent ethical framework to resist this bleak future. If you are a citizen of the United States, have you ever considered what it might look like to become Un-American? Have you ever considered all the ways the American Empire forces you to compromise your faith? As Christian ethicist Stanley Hauerwas once wrote, “Being a Christian is going to put you at odds with a great deal of what it means to be an American.” In this episode, we call upon listeners to consider what it might mean to remake America in the image of the God of liberation, and how do achieve that nonviolently? What role can you play in resisting this dominator form of Christianity and politics? BioDr. Miguel De La Torre is Professor of Social Ethics and Latinx Studies at the Iliff School of Theology in Denver, Colorado. He has served as the elected 2012 President of the Society of Christian Ethics and served as the Executive Officer for the Society of Race, Ethnicity and Religion (2012-17). Dr. De La Torre is a recognized international Fulbright scholar who has taught courses at the Cuernavaca Center for Intercultural Dialogue on Development (Mexico), Indonesian Consortium for Religious Studies (Indonesia), University of Johannesburg (South Africa), Johannes Gutenberg University (Germany). Additionally, he has lectured at Universidad Bíblica Latinoamericana (Costa Rica), The Association for Theological Education in South East Asia (Thailand) and the Council of World Mission (Mexico and Taiwan). Advocating for an ethics of place, De La Torre has taken students on immersion classes to Cuba, Guatemala, the Peruvian Amazon, and the Mexico/U.S. border to walk the migrant trails. Among multiple yearly speaking engagements, he has also been a week-long speaker at the Chautauqua Institute, and the plenary address at the Parliament of World Religions. De La Torre has received several national book awards and is a frequent speaker at national and international scholarly religious events and meetings. He also speaks at churches and nonprofit organizations on the intersection of religion with race, class, gender, and sexuality . In 2020, the American Academy of Religion bestowed on him the Excellence in Teaching Award. The following year, 2021, the American Academy also conferred upon him the Martin E. Marty Public Understanding of Religion Award. De La Torre is the first scholar to receive the two most prestigious awards presented by his guild and the first Latinx to receive either one of them. Check out De La Torre's BLOG for additional resources and readings. If you enjoyed this episode, please leave us a rating and a review

The vast majority of Americans worship the white god—the god of Christian nationalism, white supremacy, domination, patriarchy, wealth, power, and colonization. The god of guns and empire, the god that exists to make white men great again. It shouldn't surprise anyone that powerful white people created a god in their own image, in the image of white men has this god been created. As Dr. Miguel De La Torre responds, “What we say is Christianity today is really an ideology of white supremacy and nationalism…This is what evangelical Christianity is today.” And in service of this false evangelical god, white westerners are blind to the victims of their philosophical and theological fabrication. Our deep-rooted blind spots are so common in white evangelicalism and are further engrained by wealth, history, race, and social standing to a point where the vast majority of Christians in the west are living a version of Christianity that is completely anathema to the historical Jesus. However, if you grew up in non-white spaces, in colonized countries, or in economically challenging environments, odds are your faith looks radically different. Odds are you serve the brown God of the oppressed instead of the white god of MAGA Christianity. Which is just one reason why those of us deconstructing evangelicalism are in such dire need of liberation, liberation from the white god that continues to colonize our hearts and minds. One of the paths toward freedom can be found in the liberation and post-liberation theology movements from Latin America. Liberation theology is a social and political movement attempting to interpret the gospel of Jesus Christ through the lived experiences of oppressed people. Liberation theology has its origins in Latin America in the mid-1950s as socio-economic development created by peasant workers and farming populations who had been driven into desperate poverty. With the economic unrest came political unrest, and military dictators took over many governments in the name of national security, only further marginalizing the poor. But from these oppressive experiences came a theology that drives its legitimacy from the perspective of the poor and oppressed. Liberation theology gave us queer Jesus, black Jesus, immigrant Jesus, and Marxist revolutionary Jesus. It is a version of faith that identifies exclusively with the oppressed.It is ironic then that Latin American liberation theology just might save white people from ourselves, but only if we have the humility to come face to face with our colonial past and present drive for power and domination. This episode deconstructs the white god and dives into other forms of evangelical oppression including gender oppression, LGBTQIA+ marginalization, white supremacy, and nationalistic Christianity. Dr. De La Torre offers a practical way forward in our attempt to free ourselves from the white man's god. BioRev. Dr. Miguel A. De La Torre is Professor of Social Ethics and Latinx Studies at the Iliff School of Theology in Denver, Colorado. He has served as the elected 2012 President of the Society of Christian Ethics and served as the Executive Officer for the Society of Race, Ethnicity and Religion (2012-17). In 2020 the American Academy of Religion bestowed upon the the Excellence in Teaching Award. Dr. De La Torre is a recognized international Fulbright scholar who has taught courses at the Cuernavaca Center for Intercultural Dialogue on Development (Mexico), Indonesian Consortium for Religious Studies (Indonesia), University of Johannesburg (South Africa), Johannes Gutenberg University (Germany). Additionally, he has lectured at Universidad Bíblica Latinoamericana (Costa Rica), The Association for Theological Education in South East Asia (Thailand) and the Council of World Mission (Mexico and Taiwan). Advocating for an ethics of place, De La Torre has taken students on immersion classes to Cuba and the Mexico/U.S. border to walk the migrant trails. Among multiple yearly speaking engagements, he has also been a week-long speaker at the Chautauqua Institute, and the plenary address at the Parliament of World Religions De La Torre has received several national book awards and is a frequent speaker at national and international scholarly religious events and meetings. He also speaks at churches and nonprofit organizations on topics concerning the intersection of race, class, gender, and sexuality with religion. In 2020, the American Academy of Religion bestowed on him the Excellence in Teaching Award. The following year, 2021, the American Academy also conferred upon him the Martin E. Marty Public Understanding of Religion Award. De La Torre is the first scholar to receive the two most prestigious awards presented by his guild and the first Latinx to receive either one of them.Quotes:“For white people to get saved, they have to learn how to worship the black Jesus.”“For our economy to function, men of color have to mostly be unemployed.”“I have to constantly be suspicious of my worldview.”“White evangelicalism must be crucified. It has to die.”“Evangelical Christianity has become an apologist and supporter of the rise of U.S. empire.”“The death of Christianity is because of evangelicalism.”“What does the Gospel have to say to the oppressed?”When I worship the white god, I am worshipping a philosophical and theological position that justifies oppression.” “Badass Christianity is a radical implementation of the Gospel message.”“I believe in whatever the poor believe in.”“All forms of oppression really begins with gender oppression.”Please follow us on social media (use the buttons below) and help us get the word out! (Also, please don't hesitate to use any of these channels or email to contact us with any questions, concerns, or feedback.)If you enjoyed this episode, please leave us a rating and a review

Rajeev and the Rev. Dr. Miguel De La Torre converse about belonging, sexism, racism, pluralism, immigration, internal integrations and synthesis, violence, hope and hopelessness, the climate of Trump’s America and more in this packed episode that is right on time! Rajeev and Miguel close out the conversation with Over/Under that leads to more gems of insight and personal story.  Conversation with Rev. Dr. Miguel De La Torre (01:55) Over/Under Segment (50:11) MORE ON REV. DR. MIGUEL DE LA TORRE Rev. Dr. Miguel A. De La Torre, Professor of Social Ethics and Latinx Studies at the Iliff School of Theology in Denver, Colorado.  He has served as the elected 2012 President of the Society of Christian Ethics and served as the Executive Officer for the Society of Race, Ethnicity and Religion (2012-17). Dr. De La Torre is a recognized international Fulbright scholar who has taught courses at the Cuernavaca Center for Intercultural Dialogue on Development (Mexico), Indonesian Consortium for Religious Studies (Indonesia), University of Johannesburg (South Africa), Johannes Gutenberg University (Germany). Additionally, he has lectured at Universidad Bíblica Latinoamericana (Costa Rica), The Association for Theological Education in South East Asia (Thailand) and the Council of World Mission (Mexico and Taiwan). Advocating for an ethics of place, De La Torre has taken students on immersion classes to Cuba and the Mexico/U.S. border to walk the migrant trails. Among multiple yearly speaking engagements, he has also been a week-long speaker at the Chautauqua Institute, and the plenary address at the Parliament of World Religions De La Torre has received several national book awards and is a frequent speaker at national and international scholarly religious events and meetings. He also speaks at churches and nonprofit organizations on topics concerning the intersection of race, class,  gender, and sexuality with religion. Stay up to date on De La Torre’s work by checking out his website: DrMiguelDeLaTorre.com RELEVANT LINKS From Our Conversation with Rev. Dr. Miguel De La Torre Sublime - Santeria (Official Video) Elegua, African Trickster Burying White Privilege: Resurrecting a Badass Christianity by Miguel A. De La Torre (Book - Amazon Affiliate Link) The Spirit of Hope: Theology for a World in Peril by Jürgen Moltmann (Book - Amazon Affiliate Link) The Trial of God by Elie Wiesel (Book - Amazon Affiliate Link) From Our Over/Under Segment Muhammad Ali ¡Coño! (But With A Swing) by La Cocodrila (De La Torre’s Wife’s Jazz Album) SUPPORT THE SHOW You can always count on Irenicast providing a free podcast on the 1st and 3rd Tuesday of every month.  However, that does not mean that we do not have expense related to the show.  If we have provided value to you and you would like to support the show, here are a few options. PAYPAL - You can make a one-time, or recurring, tax-deductible donation to the show through PayPal. Just go to Irenicast.com/PayPal to make your donation. We are a 501(c)(3).   MERCH - Irenicast has a merch store at Irenicast.com/Store.  We are always developing more items so check out our current offerings. AMAZON - Next time you go to make a purchase on Amazon consider using our Amazon affiliate link.  This will give us a small portion on everything you purchase.  No additional cost will be passed on to you. IRENCAST HOSTS Rev. 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Rajeev Rambob, MCL | co-host | rajeev@irenicast.com You can follow Rajeev on Facebook, Twitter and LinkedIn ADD YOUR VOICE TO THE CONVERSATION Join our progressive Christian conversations on faith and culture by interacting with us through the following links: Read Us on our blog Irenicon Email Us at podcast@irenicast.com Follow Us on Twitter Like Us on Facebook Listen & Subscribe to Us on Apple Podcasts, Google Podcasts, Android, Spotify, Stitcher, TuneIn, iHeart Radio, Spreaker, Pandora and SoundCloud Speak to Us on our Feedback Page and the Post Evangelical Facebook Group See Us on Instagram Support Us on PayPal, Amazon or at our Store Love Us? CREDITS Intro and Outro music created by Mike Golin. This post may contain affiliate links.  An Irenicon is a participant in the Amazon Services LLC Associates Program, an affiliate advertising program designed to provide a means for sites to earn advertising fees by advertising and linking to amazon.com

Universidad Bíblica del Aire Jueves 10 de Enero 2019 by PARAISO 92.9

Universidad Bíblica del Aire Lunes 7 de Enero 2019 by PARAISO 92.9

Como o aniversário dos 500 Anos da Reforma Protestante encontra o protestantismo/evangelicalismo latino-americano e brasileiro nesse momento crítico da história da região? Priscila Barredo é mexicana, Comunicadora Social e Ativista, tem mestrado em Bíblia com ênfase em Novo Testamento pela Universidad Bíblica Latinoamericana, e mestrado em Estudos Latino-americanos na Universidad Nacional de Costa Rica (UNA). É coordenadora de Comunicação na Universidad Bíblica Latinoamericana, em San José, Costa Rica, e no Movimiento con la Niñez y la Juventud continental. Integra o Comitê Diretivo da Fraternidade Teológica Latino-americana (FTL), onde também atuou como Secretária Regional para Mesoamérica e Caribe. Além disso é parte da iniciativa Miquéias Jovem, do Observatório de Gênero e Comunicação Centro-americano (GEMA) e da Rede de Teólogas, Pastoras, Ativistas e Líderes Cristãs da América Latina e Caribe. Suas áreas de interesse e investigação são Teologia, Gênero, Comunicação, Movimentos Sociais e Direitos Humanos. Inscreva-se no canal: https://www.youtube.com/c/FestivalReimaginar Acompanhe também: https://www.reimaginar.com.br https://twitter.com/festreimaginar https://www.instagram.com/festivalreimaginar https://www.facebook.com/reimaginar/

Esta es la continuación del Episodio 29 (TB029). En esta ocasión dialogaremos sobre cómo podemos ser mas inclusivos en la liturgia y tendremos el privilegio de escuchar en voz del Rvdo. Amós Lopez Rubio cómo fue el proceso de renovación litúrgica en Cuba. La renovación es un concepto integral en la teología cristiana, que denota todos aquellos procesos de restauración espiritual que están relacionados al nuevo nacimiento. Tiene sus raíces en el AT, aún cuando no es predominante en los tiempos previos al cristianismo. En las principales referencias del NT, esta renovación (anakainōsis) se aplica a las facultades mentales y expresa el efecto revitalizante de la consagración cristiana sobre la conducta. ¿Qué es la renovación litúrgica? Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Rvdo. Amós López Rubio para dialogar sobre renovación litúrgica. Amós es graduado del Instituto Superior de Diseño Industrial de La Habana, Cuba. Es Máster en Teología por la Universidad Bíblica Latinoamericana en Costa Rica. Actualmente está concluyendo su Doctorado en Teología por el Instituto Universitario ISEDET en Buenos Aires, Argentina. En el área de Liturgia fue coordinador de la Red Cubana de Liturgia vinculada al CLAI y miembro actual de la Red Continental de Liturgia del CLAI. Coordinó los servicios de la Red Electrónica de Liturgia del CLAI durante los años 2011 y 2014. Participó en la preparación y conducción de las liturgias de las asambleas del CLAI en Buenos Aires (2007) y La Habana (2013). Es compositor y autor de libros y artículos relacionados a la liturgia y la música. De Amós puedo decir que es un servidor entregado a la obra del Señor, es sencillo, es profundo y refrescante. Preguntas formuladas: ¿Cómo podemos ser más inclusivos en la experiencia litúrgica? ¿Podría compartir cómo fue el proceso de renovación litúrgica en Cuba (testimonio, dificultades, resistencia, doctrinas, entre otras)? ¿Qué le sugiere a alguna persona que quiere renovar la liturgia en su comunidad de fe? Dice la Biblia en Lucas 24.13-32 "Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén. E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido. Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días? Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido. Aunque también nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del día fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron. Entonces él les dijo: !!Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. Llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos. Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?" Enlaces recomendados: CLAI Si le gustó este episodio: Comparta, utilizando los botones de redes sociales encontrados en esta publicación. Comente, esto nos motiva y, a la vez, ayudan a otras personas a encontrar este podcast. Si usted aprecia las reflexiones teológicas que compartimos, le pedimos con mucha humildad que comente en iTunes o en Stitcher. Subscríbase, para recibir este podcast automáticamente en su aplicación de escuchar podcasts.

La renovación es un concepto integral en la teología cristiana, que denota todos aquellos procesos de restauración espiritual que están relacionados al nuevo nacimiento. Tiene sus raíces en el AT, aún cuando no es predominante en los tiempos previos al cristianismo. En las principales referencias del NT, esta renovación (anakainōsis) se aplica a las facultades mentales y expresa el efecto revitalizante de la consagración cristiana sobre la conducta. ¿Qué es la renovación litúrgica? Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Rvdo. Amós López Rubio para dialogar sobre renovación litúrgica. Amós es graduado del Instituto Superior de Diseño Industrial de La Habana, Cuba. Es Máster en Teología por la Universidad Bíblica Latinoamericana en Costa Rica. Actualmente está concluyendo su Doctorado en Teología por el Instituto Universitario ISEDET en Buenos Aires, Argentina. En el área de Liturgia fue coordinador de la Red Cubana de Liturgia vinculada al CLAI y miembro actual de la Red Continental de Liturgia del CLAI. Coordinó los servicios de la Red Electrónica de Liturgia del CLAI durante los años 2011 y 2014. Participó en la preparación y conducción de las liturgias de las asambleas del CLAI en Buenos Aires (2007) y La Habana (2013). Es compositor y autor de libros y artículos relacionados a la liturgia y la música. De Amós puedo decir que es un servidor entregado a la obra del Señor, es sencillo, es profundo y refrescante. Preguntas formuladas: ¿Cómo podemos definir la “renovación litúrgica”? ¿Cuáles son los criterios para la selección de cantos en el culto? ¿Cuándo hablamos de liturgia, cómo podemos mantener el equilibrio entre la razón y el corazón (Caminantes de Emaús)? Dice la Biblia en Lucas 24.13-32 "Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén. E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido. Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días? Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido. Aunque también nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del día fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron. Entonces él les dijo: !!Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. Llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos. Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?" Enlaces recomendados: Capellanía Inter Metro CLAI Si le gustó este episodio: Comparta, utilizando los botones de redes sociales encontrados en esta publicación. Comente, esto nos motiva y, a la vez, ayudan a otras personas a encontrar este podcast. Si usted aprecia las reflexiones teológicas que compartimos, le pedimos con mucha humildad que comente en iTunes o en Stitcher. Subscríbase, para recibir este podcast automáticamente en su aplicación de escuchar podcasts.