Podcasts about comunica

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 21/07/2026.*   

AUDIO con declaraciones del diputado de infraestructuras, José Luis Agea, en la visita a las obras en la carretera Albanchez de Mágina y Torres

NOTAS DE ELENAMaterial complementario de la escuela Sabática para adultosNarrado por: Patty CuyanDesde: California, USAUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist ChurchDOMINGO, 19 DE JULIODISONANCIA ENTRE LA FE Y LA PRÁCTICAEl Espíritu Santo es el aliento de la vida espiritual. El impartimiento del Espíritu es el impartimiento de la vida de Cristo. Comunica al que lo recibe los atributos de Cristo. Únicamente aquellos que han sido así enseñados de Dios, los que experimentan la operación interna del Espíritu y en cuya vida se manifiesta la vida de Cristo, han de destacarse como hombres representativos, que ministren en favor de la iglesia. "A los que remitiereis los pecados —dijo Cristo—, les son remitidos: a quienes los retuviereis, serán retenidos". Cristo no da aquí a nadie libertad para juzgar a los demás. En el sermón del monte, lo prohibió. Es prerrogativa de Dios. Pero coloca sobre la iglesia organizada una responsabilidad por sus miembros individuales. La iglesia tiene el deber de amonestar, instruir y si es posible restaurar a aquellos que caigan en el pecado. "Redarguye, reprende, exhorta —dice el Señor—, con toda paciencia y doctrina». 2 Timoteo 4:2. Obrad fielmente con los que hacen mal. Amonestad a toda alma que está en peligro. No dejéis que nadie se engañe. Llamad al pecado por su nombre. Declarad lo que Dios ha dicho respecto de la mentira, la violación del sábado, el robo, la idolatría y todo otro mal: "Los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios». Gálatas 5:21. Si persisten en el pecado, el juicio que habéis declarado por la Palabra de Dios es pronunciado sobre ellos en el cielo. Al elegir pecar, niegan a Cristo; la iglesia debe mostrar que no sanciona sus acciones, o ella misma deshonra a su Señor. Debe decir acerca del pecado lo que Dios dice de él. Debe tratar con él como Dios lo indica, y su acción queda ratificada en el cielo. El que desprecia la autoridad de la iglesia desprecia la autoridad de Cristo mismo. Pero el cuadro tiene un aspecto más halagüeño. "A los que remitiereis los pecados, les son remitidos". Dad el mayor relieve a este pensamiento. Al trabajar por los que yerran, dirigid todo ojo a Cristo... Sea el arrepentimiento del pecador aceptado por la iglesia con corazón agradecido. Condúzcase al arrepentido de las tinieblas de la incredulidad a la luz de la fe y de la justicia. Colóquese su mano temblorosa en la mano amante de Jesús. Una remisión tal es ratificada en el cielo (El Deseado de todas las gentes, pp. 745, 746). La historia de Acán nos enseña la solemne lección de que por el pecado de un hombre el desagrado de Dios puede descansar sobre un pueblo o una nación, hasta que se descubre y castiga la transgresión. El pecado es corruptor por naturaleza. Un hombre infectado por esta lepra mortal puede comunicar la mancha a miles... Muchos no se atreven a condenar la iniquidad, no sea que debido a ello sacrifiquen su puesto o su popularidad. Y algunos consideran que no es caritativo reprender el pecado. El siervo de Dios... está bajo la solemne obligación de presentar la Palabra del Señor, sin temor o favoritismo. Debe dar al pecado el nombre que le corresponde...  El amor a Dios nunca debe inducirnos a empequeñecer el pecado; nunca debe encubrir ni excusar un mal inconfesado. Acán aprendió demasiado tarde que la ley de Dios, lo mismo que su Autor, es inmutable. Tiene que ver con todos nuestros actos, pensamientos y sentimientos. Nos sigue, y alcanza cada impulso secreto. Al abandonarse al pecado, los hombres llegan a considerar livianamente la ley de Dios. Muchos ocultan las transgresiones de sus semejantes, y se consuelan diciéndose que Dios no será estricto para señalar la iniquidad. 

¡¡NUEVO PODCAST!!*Pamela Jean. “Lo que callamos también comunica”   *Armando Alberto León “El Salsariachi”. “El Espectáculo del Fútbol”  *Cartelera Cinematográfica. José Antonio Valdés Peña  *Lic. Rafael Cruz. “México y el desgaste articular”

¿Vas a preparar las oposiciones docentes de 2027 y todavía no sabes qué formación necesitas? En este vídeo te explico todas las formas en las que puedo ayudarte durante el curso 2026-2027: academias completas, cursos específicos, planificación de estudio, programación didáctica, supuestos prácticos, defensa oral e inteligencia artificial aplicada a las oposiciones. Actualmente contamos con dos academias especializadas: OpoMind: oposiciones de Educación Infantil y Educación Primaria. Mira condiciones y material de muestra: https://acortar.link/295scz EnMovimientoAprendo: oposiciones de Educación Física en Primaria y Educación Física en Secundaria. Mira condiciones y material de muestra: https://acortar.link/Vvq4e8 En ambas academias tendrás una preparación completa: ✅ Planificación de estudio. ✅ Temas preparados y actualizados. ✅ Supuestos prácticos resueltos y corregidos. ✅ Programación didáctica y situaciones de aprendizaje. ✅ Preparación de la exposición oral. ✅ Correcciones y soporte continuo. ✅ Clases con docentes y especialistas. ✅ Formaciones internas sobre evaluación, inclusión, metodologías activas e inteligencia artificial. ✅ Recursos aplicados a la realidad del aula. Además, si opositas por otra especialidad, puedes prepararte con nuestras tres formaciones: Estudia para Plaza: planificación, estudio, repasos y memorización. https://www.diegofuentes.es/estudia-p... Programa para Plaza: creación de una programación didáctica potente, personal y defendible. https://www.diegofuentes.es/programa-... Comunica para Plaza: preparación específica de la exposición y defensa ante el tribunal. https://www.diegofuentes.es/comunica-... Nuestro objetivo no es que acumules documentos. Es que estudies con estrategia, mejores como docente y llegues al examen preparado para demostrar todo lo que sabes. Consulta el material de muestra, las condiciones y la promoción actual en el comentario fijado. Actualmente puedes entrar sin matrícula, acceder desde ahora y aprovechar el verano para empezar a preparar las oposiciones de 2027. Déjame también en comentarios: ¿A qué especialidad y comunidad autónoma te presentas en 2027? Suscríbete al canal para recibir nuevos vídeos sobre temas, supuestos prácticos, programación didáctica, situaciones de aprendizaje, legislación, estudio y exposición oral. #Oposiciones2027 #OposicionesEducación #OposicionesDocentes #EducaciónPrimaria #EducaciónInfantil #EducaciónFísica #ProgramaciónDidáctica #SupuestosPrácticos #Opositores

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 20/07/2026.*   

É possível gerar resultados extraordinários sem destruir a confiança da equipe?No dia 15 de julho, às 20h, o LideraCast recebe duas grandes especialistas para uma conversa ao vivo sobre um dos principais desafios da liderança contemporânea:Liderança Consciente: Como gerar resultado sem destruir confiança?Em muitas organizações, líderes são reconhecidos pelos números que entregam, mesmo quando deixam pelo caminho equipes emocionalmente exaustas, ambientes inseguros e relações marcadas pelo medo.Mas será que alta performance precisa cobrar esse preço?Neste episódio do LideraCast – Potencializando Líderes, vamos discutir como conciliar resultados, confiança, segurança psicológica, conversas difíceis, vulnerabilidade, responsabilidade e desenvolvimento de pessoas.Minhas convidadas serão:

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 17/07/2026.*   

Do código do "anel de coco" às paradas de sucesso mundiais! Neste episódio do Pílulas, descubra como a ascensão de artistas sáficas na música pop internacional abriu caminhos para que jovens encontrem acolhimento, identidade e representatividade em suas canções favoritas. VEM PRO ESPAÇO!Praça da Liberdade, 700Belo Horizonte – MG                                   CEP: 30140-010                                             Telefone (Recepção): (31) 3409-8350Telefone (Assessoria de Comunicação): (31) 3409-8383NOSSOS LINKS:⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Blog do Espaço⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Realização: Espaço do Conhecimento UFMG Pró-reitoria de Cultura UFMG (Procult)Universidade Federal de Minas GeraisTexto original: Rebeca JúliaAdaptação e trabalhos de áudio: Samuel LacerdaSupervisão e revisão geral: Fernando SilvaCoordenação: Vanessa Brandão

O Fala Carlão apresenta, no Canal do Boi, uma visita ao AITEC, o ambiente de inovação e tecnologia da AgroBrasília, espaço dedicado à conexão entre pesquisa, empreendedorismo e transformação digital no agronegócio. Participam do programa Ivanildo Ivo, do Centro de Excelência em Inteligência Artificial da UFG; Agnaldo Chaves, pesquisador da Embrapa Agroenergia; Maximiliano Teixeira, cientista de dados da LTA-RH Informática; Everton Lagares, da Mr. Nutty; e Lydia Costa, coordenadora de Comunicação e Ações Institucionais da AgroBrasília. Ao longo da conversa, os convidados mostram como inteligência artificial, ciência, inovação e novos modelos de negócio contribuem para aumentar a eficiência, gerar valor e acelerar o desenvolvimento do agronegócio brasileiro.

Como tomar decisão sob pressão sem se arrepender depois?Neste episódio, Caio Carneiro recebe Guilherme Batilani, comunicador e autor dos livros Comunicação de Milhões e Por Que Você Fez Isso, para revelar por que a maioria das nossas escolhas está contaminada por vieses cognitivos, circunstâncias e uma quantidade absurda de sorte que a gente insiste em negar.☕ Caffeine Army e Como Você Fez Isso?Cupom de desconto: COMOVOCEFEZISSO

À Rede PT de Comunicação, a senadora, que é a primeira mulher a liderar o Governo no Senado, comenta sobre pautas prioritárias e defende igualdade de gênero nos espaços de poder. Teresa Leitão foi a primeira deputada estadual eleita pelo PT em Pernambuco e a representar o estado no Senado.

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 16/07/2026.*   

Dr. Lorenzo Tomé apresenta o quinto pilar da estruturação do negócio médico: a tecnologia. Não como uma lista de ferramentas que caduca em um ano, mas como um princípio que permanece — a tecnologia existe para retirar atritos, melhorar processos e permitir que o médico escale o atendimento, usando menos da própria hora para entregar mais valor ao paciente. O episódio começa desarmando um hábito de raciocínio treinado na formação médica: a busca pela certeza antes de agir. Na ciência médica, não errar é obrigação. Na tecnologia, esperar a validação de todos é chegar tarde. Lorenzo usa a curva de adoção para mostrar por que estar na primeira metade dela é o que transforma uma ferramenta em vantagem competitiva, e reforça a ideia que atravessa todo o episódio: o feito ensina, o perfeito paralisa. A partir daí, o episódio organiza os quatro usos concretos da tecnologia no consultório. Tempo e conveniência, para acabar com o "bingo da agenda" no agendamento. Acesso, estruturando e precificando o contato entre consultas em vez de deixar o WhatsApp virar um tormento. Comunicação, para construir marca e posicionamento. E adesão, com ferramentas que lembram e registram a jornada do paciente, transformando presença em desfecho e desfecho em percepção de valor. Se você sente que a tecnologia deveria estar te ajudando, mas só tem gerado custo e desânimo, esse episódio reorganiza o raciocínio para você usá-la com método. O background do Dr. Lorenzo Tomé Lorenzo Tomé é médico, fundador e CEO da SD Escola de Negócios Médicos — escola especializada em estruturação de modelos de negócio para médicos com ética, método e previsibilidade. Com mais de 500 médicos capacitados, desenvolveu uma metodologia própria baseada em receita recorrente por acompanhamento longitudinal, que combina gestão, marketing, vendas, finanças e tecnologia aplicados à prática clínica. Atua como mentor direto de médicos em diferentes especialidades, ajudando-os a construir negócios sustentáveis, escaláveis e alinhados com o propósito de cuidar. Aplique para a sessão estratégica! Entre na Comunidade SD no WhatsApp e tenha conteúdo gratuito todos os dias sobre negócios médicos. Assista esse episódio também em vídeo no [Youtube](https://youtu.be/[inserir link]) no nosso canal Saúde Digital Podcast! Acesse os episódios anteriores! SD366 - Como precificar sua consulta por método, e não por comparação ou por medo SD365 - Como sair do convênio e estruturar um modelo de receita recorrente SD364 - O tabu que faz o médico ético perder o paciente para os charlatões Música: Declan DP - With You Music © Copyright Declan DP 2018 - Present. https://license.declandp.info | License ID: DDP1590665

O jingle, aquela música publicitária que fica na nossa cabeça, pode gerar um quentinho no coração, quando acessa boas memórias afetivas. Neste episódio do Momento Peças Raras, eu compartilho uma das lembranças mais marcantes do projeto Museu Virtual do Rádio e da TV, desenvolvido com alunos de Comunicação da FAAP desde 2020.A proposta é simples e poderosa: incentivar estudantes a conversarem com pais, avós e outras pessoas mais velhas sobre suas lembranças do rádio e da televisão. O resultado são relatos emocionantes que revelam como a comunicação ajudou a construir memórias de diferentes gerações.No áudio, você vai conhecer a conversa entre a estudante Laura e sua avó, Maria do Carmo, de 73 anos, que recorda um dos jingles publicitários mais inesquecíveis da história da propaganda brasileira: "Quem bate? É o frio!", das Casas Pernambucanas. Além de ouvir essa lembrança afetiva, você vai conhecer um pouco da história da campanha, criada em 1962, e se divertir com uma releitura produzida pela Play it Again em 2010, com vocal de Tony Garrido, do Cidade Negra. Mais do que falar de publicidade, este episódio mostra como um jingle pode conectar avós e netos, preservar a memória da comunicação brasileira e revelar que grandes histórias estão muito mais perto do que imaginamos.

De Curitiba, Guilherme é sócio-consultor da Brain Inteligência Estratégica. Possui MBA em Planejamento e Gestão de Negócios pela FAE Business School e formação em Comunicação Social pela Universidade Positivo e é Diretor de Inteligência de Mercado da ADEMI-PR.Apoie o Caos Planejado.⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Confira os links do episódio no site.⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Episódio produzido com o apoio do Grupo OSPA⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠e 0e1 Arquitetos.

Um programa com tudo que você precisa saber!

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 15/07/2026.*   

Tá nos ares mais um Maconhômetro Imprensa, nosso programa em parceria com a Comunicannabis de entrevistas com jornalistas que atuam cobrindo, apurando e produzindo matérias e reportagens sobre o universo da maconha e das políticas sobre drogas no Brasil.Neste episódio, a jornalista e ativista Ingryd Rodrigues recebe para uma conversa a Karoline Benício, jornalista, produtora, ativista e pesquisadora.A Karol é graduada em Jornalismo pela Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT) e Mestranda pelo Programa de Pós-graduação em Comunicação da Universidade Federal Fluminense (PGCOM/UFF). Ela pesquisa o mercado do Funk em São Paulo, evidenciando a potência dos negócios periféricos e da favela e atua há alguns anos como jornalista canábica, produtora e estrategista na agência Anandamídia.É também colunista no site do Cannabis Monitor e coordenadora da comunicação da Marcha da Maconha do Rio de Janeiro.Neste papo, ela compartilha sobre sua trajetória no universo do jornalismo de drogas, seus processos de trabalho na Anandamídia, na Marcha e em outros corres desse nicho, os desafios de trabalhar com esse tema, suas vivências e referências na área, entre outras brisas...Dá o play pra conferir esse papo e se inteirar sobre perspectivas do jornalismo sobre drogas através do olhar de quem faz ele acontecer no Brasil.Mais informações: https://cannabismonitor.com.br/maconhometro-imprensa/---O ep. Imprensa | Entrevista com Karoline Benício, jornalista, produtora, ativista e pesquisadora, contou com apresentação de Dyh Rodrigues (Comunicannabis), direção, roteiro e produção de Gustavo Maia (CM) e edição e finalização de Antonio Said (Pinzeiro).

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 14/07/2026.*   

A emissora estreou no dial do Rio de Janeiro, em parceria com a Empresa Brasil de Comunicação, e pode ser ouvida na frequência 88,9 MHz. A conquista foi celebrada em uma cerimônia emocionante no Salão Nobre do Fórum de Ciência e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro. A reportagem conversou com o conselheiro diretor da Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel), Octavio Pieranti, com Fernando Salis, criador e primeiro dirigente do Núcleo de Rádio e TV da UFRJ, e com Marcelo Kischinhevsky, atual diretor. Reportagem: Brenno Almeida e Lara MansurEdição: Thiago Kropf

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 13/07/2026.*   

Dos musicais e do conservatório aos grandes palcos e à nova fase internacional como “Zahara”, Rita Laranjeira contou-nos o percurso na música, os desafios da indústria e a ambição de levar o seu projeto além-fronteiras. Entre memórias da infância, a participação na Eurovision Junior e no The Voice Portugal, a artista revelou ainda detalhes sobre a nova era musical, os próximos lançamentos e até onde quer chegar.  Entrevista de Ana Carolina Alves e Hermen Aguiar, no âmbito da unidade curricular de Atelier de Rádio II da Licenciatura em Ciências da Comunicação da Universidade Autónoma de Lisboa. 

Cartas vazadas a Marco Rubio expõem histórico de sabotagem econômica, lobby por sanções e submissão geopolítica do clã.Sonoras: 

A literatura indígena no Brasil passou por diversas fases e batalhou contra o apagamento em todas elas. Dos primeiros encontros com os jesuítas, que tentaram impor as regras de gramática e de assentamentos importadas da Europa, ao crescimento das publicações editorais de autoria indígena que vemos hoje. Nesse episódio, Mayra Trinca e Lívia Mendes contam mais dessa história a partir de entrevistas com a pesquisadora Carolina Rodrigues, da Unicamp, e com a escritora Trudruá Dorrico. Você vai conhecer mais sobre as primeiras gramáticas, a importância da oralidade para a literatura indígena e a relação disso tudo com a política (no passado e no presente). ____________________________________________________________________________________________________ ROTEIRO TRUDRUÁ: Cara, o Brasil é tão indígena e ele nem se dá conta assim, sabe? Do quanto ele é indígena. MAYRA: No episódio de hoje, a gente vai falar sobre a importância da escrita pra história do movimento indígena no Brasil.  TRUDRUÁ: Eu entendo assim que a presença indígena nesses espaços literários, é o que faz a nossa literatura ser interessante hoje. Faz deslocar um pouco os homens brancos, jornalistas do Rio – São Paulo, assim, numa produção completamente egocêntrica. LÍVIA: E sobre como isso ganha ainda mais relevância diante de um histórico de apagamentos.  CAROLINA: Que algo escrito nem sempre é um texto. Quem lê nem sempre é um leitor. E quem escreve nem sempre é um autor. MAYRA: Isso porque o ato de escrever foi, e talvez ainda seja, uma das ferramentas mais usadas pra hierarquização social. E aí, ao longo da história, isso deixou marcas que revelam muito do que a gente pensa e entende como autoria de povos indígenas no Brasil.  TRUDRUÁ: A autoria coletiva indígena, ela sempre existiu. O problema é que ela foi descaracterizada por conta da história de apropriação dos povos indígenas ao Estado-nação Brasil. LÍVIA: Pra entender essas questões, conversamos com a escritora e pesquisadora Trudruá Dorrico, do povo Macuxi, e com a linguista Carolina Rodríguez.  MAYRA: Eu sou a Mayra Trinca, bióloga e comunicadora de ciência e você já me conhece aqui do Oxigênio.  LÍVIA: E eu sou a Lívia Mendes, linguista e especialista em jornalismo científico, e também já apareci algumas vezes por aqui. [VINHETA] CAROLINA: Eu sou pesquisadora do Laboratório de Estudos Urbanos, o Labeurb, que pertence ao Núcleo de Criatividade da Unicamp e sou também professora no departamento de Linguística do Instituto de Estudos da Linguagem, o IEL, também da Unicamp. É, a minha formação inicial é em letras, mas eu me especializei em linguística. Fiz o doutorado, pós-doutorado, especificamente nas áreas de análise do discurso, história das ideias linguísticas e saber urbano e linguagem. LÍVIA: Essa que você ouviu é a Carolina. Nos últimos anos,  ela têm se dedicado a pesquisar a língua Guarani e as relações dessa língua com a atuação dos jesuítas na região que era a província do Paraguai.  CAROLINA: Que não deve ser confundida com a província civil do Paraguai, né? Porque a província jesuítica ocupava todo o sul do Brasil, Argentina, parte da Bolívia, enfim. MAYRA: O Guarani era a língua falada pelos povos indígenas da região e que teve seus primeiros registros escritos feitos por esses jesuítas.  CAROLINA: O espaço em que surge a escrita em Guarani vai determinar, a finalidade com que é introduzida a escrita nessa língua, vai determinar a relação entre escrita e oralidade, né? Vai determinar o que que é um texto, o que que é ler, o que é escrever em Guarani. LÍVIA: Os jesuítas chegaram na região por volta de 1580 e se instalaram ali, fundando a tal província. Esses missionários, tinham como tarefa estudar a língua local. CAROLINA: A finalidade principal, né, desse trabalho linguístico era se comunicar com os indígenas no dia a dia, aprender a língua, né? Que os missionários estrangeiros pudessem aprender a língua para se comunicar com os indígenas e para catequizar. A questão principal não é o cultivo da língua como bem cultural. Isso pode até ter um resquício, mas não é esse o objetivo principal. MAYRA: Essa lógica por trás do estudo do Guarani fez com que a escrita e a gramática utilizada para essa língua fosse bem diferente de outras línguas. Enquanto as línguas europeias tiveram sua escrita elaborada e rebuscada como uma forma de enriquecimento cultural, a escrita das línguas indígenas era muito mais pragmática, usada apenas como instrumento para ensinar outros jesuítas.  LÍVIA: Ainda assim, a Carolina conta que as primeiras gramáticas, as primeiras organizações e regras linguísticas do mundo surgiram todas meio que juntas.  CAROLINA: É interessante isso porque muitas vezes a gente pensa que “ah, as gramáticas europeias foram feitas primeiro e as línguas ameríndias, por exemplo, depois e não. Então, a diferença entre uma gramática, a primeira gramática em francês, do francês, tem dois, três, quatro anos de diferença com a primeira gramática do Nahuatl, no México, por exemplo. [começa trilha] LÍVIA: Só que nesse momento, na Europa, durante o Renascimento, as gramáticas estavam surgindo pra organizar e padronizar as línguas que representariam os Estados-nação, como o francês, o português e o espanhol. Era preciso reduzir as variações dos dialetos, fixar regras linguísticas, para dar uma ideia de unidade praquele território. MAYRA: Gramatizar uma língua, assim como escrever essa língua , é importante para consolidar regras gramaticais e fazer com que ela mude mais devagar. Por isso as gramáticas surgem com a formação dos Estados, porque conforme as nações hegemônicas iam colonizando diversas partes do mundo, levavam também consigo o processo de gramatização das outras línguas. CAROLINA: Então, essa associação, né, língua cidade através da ideia do movimento, da fixação, eles tinham que fixar a língua pela escrita e fixar os indígenas em povoados, não é? Para que, como dizia o Manuel da Nóbrega, o padre jesuíta, era preciso fazer com que ficassem quietos, né? E não se movessem o tempo todo. Ele reclamava que o trabalho da catequese era jogado fora, porque eles se mudam o tempo todo. LÍVIA: De novo a gente percebe aí a linguagem sendo usada como uma forma de dominação desses povos. O estudo da língua Guarani não estava a serviço dos povos indígenas e sim dos colonizadores. Mesmo que eles começassem a dominar a escrita de sua língua, isso não significava que eles iriam conseguir realmente se apropriar política e culturalmente dessa ferramenta.  CAROLINA: A cultura é imposta como modelo, ao mesmo tempo que se impede o acesso integral a esse modelo. Porque senão a desculpa para subordinação desaparece, não é? [sobe som e encerra música] MAYRA: E a Carolina encontrou, em alguns textos da época, exemplos que mostram isso muito bem. Ela me deu o exemplo de vários textos religiosos, que eram escritos em Guarani, mas que não eram lidos pelos indígenas.  CAROLINA: Porque esses textos traduzidos em Guarani, é, se destinavam aos missionários, não eram dados para a leitura dos indígenas, que eram mantidos a maior, maiormente não alfabetizados, não é? Era porque os missionários soubessem, é, aprendessem e pudessem transmitir oralmente aos indígenas. Então, na verdade, o destinatário do conteúdo do texto, né? Da mensagem religiosa, era o indígena, que não era o leitor do texto, né? Então era não era um público leitor, era um público ouvinte, era um auditório, porque quem lia era o missionário. LÍVIA: Ela também identificou o mesmo deslocamento da função do autor desse texto. Um dos exemplos mais didáticos é de um indígena chamado Nicolas Yapuguay, que publicou dois volumes de sermões bíblicos escritos em Guarani, só que sob direção de um missionário.  CAROLINA: Então, o que significa sob a direção? Significa que a responsabilidade é do missionário. Bom, aí já temos uma dica, não é? Mas o prefácio é fantástico. Eu acho que Foucault leu esse prefácio para definir a função autor, né? Porque quem faz o prefácio ao livro é Paulo Restivo, o missionário. Até aí tudo bem, a gente pode fazer o prefácio de outro livro, né? Mas o que é interessante é que todos os “eus”, as primeiras pessoas, é o missionário que assume. Então, assim, ele chama o leitor de meu leitor, as doutrinas que eu te ofereço.  MAYRA: Isso mostra pra gente que apresentar o Nicolas Yapuguay como autor era quase como um disfarce, um fingimento. Que ele estava ali pra que os missionários pudessem dizer que havia uma participação indígena, mas que não tinha liberdade de decidir o que ou como escrever.  [começa trilha] TRUDRUÁ: Nesse processo de de entender um pouco a escrita e os povos indígenas, eu queria dizer assim que a escrita, essa escrita assim, ai, de escrever o nome, de escrever um poema, de escrever um livro ou de aprender a escrever alguma coisa que é importante assim no dia a dia, não é dessa escrita que nós estamos falando, quando a gente fala assim, ai, dos povos indígenas conseguirem escrever e serem uma sociedade desenvolvida. A gente está falando de um sistema de escrita que cria documentos, que cria cartórios, que cria notários, que cria é, que cria uma legislação para validar, por exemplo, um processo de expropriação territorial. [sobe som e encerra música]  LÍVIA: Essa que você acabou de ouvir é a Trudruá Dorrico.  TRUDRUÁ: Eu sou indígena Macuxi. O povo Macuxi tá no estado de Roraima. Eu sou escritora, essa é uma parte que eu atuo, no âmbito da literatura e eu também sou pesquisadora de literatura indígena e essa é a segunda parte assim da minha atuação no âmbito da pesquisa. MAYRA: Eu conheci o trabalho da Trudruá num grupo de leitura que eu faço parte. A gente leu “Originárias: Uma antologia feminina de literatura indígena”, que é uma coletânea organizada por ela, mas com histórias de diversas autoras de diferentes povos. Ela faz parte de um movimento contemporâneo de autores indígenas, como Daniel Munduruku, Ailton Krenak, Eliane Potiguara, Geni Nuñez e por aí vai.  LÍVIA: A literatura indígena passou por diferentes fases no Brasil. Ela começou muito antes da chegada dos jesuítas, com a cultura oral, ainda sem registros escritos. Essa primeira fase, estruturada na oralidade, ainda  é muito pouco aceita como literatura. Vamos falar disso um pouco mais pra frente, continua por aqui pra entender.  MAYRA: Então, os registros dos jesuítas formam uma segunda fase, com os primeiros textos escritos, como a gente viu, mas não exatamente respeitando a cultura indígena.  LÍVIA: Depois, a gente teve, durante o modernismo, lá da semana de 22, autores como Mário de Andrade, autor de Macunaíma, por exemplo, se apropriaram de histórias indígenas naquela onda da antropofagia e ficaram famosos por isso.  TRUDRUÁ: O José de Alencar, Mário de Andrade e Oswaldo de Andrade fizeram carreira sobre com o nacionalismo indígena. Então, é uma terceira fase que a gente fala assim: “É, mas agora a gente vai escrever. A gente vai fazer nossas histórias, a nossa literatura com esta identidade, porque esta identidade é um território que o Brasil precisa reconhecer, que tudo o que diz respeito a nós tem valor e tem alguém ali para reivindicar dizendo assim: “Ó, você não vai falar de nós de qualquer jeito, como se a gente fosse nada ou como vocês estavam acostumados a tratar a gente”. Eu acho que é por isso que talvez esse identitarismo ameace, né? Porque essa pessoa não tá pronta ainda, ela tá muito mais na defesa de: “Ai, nossa, vai me podar, de pesquisar, vai me podar, de escrever, vai me podar, de publicar, vou ser malvista”. Vai mesmo. Vai, vou te dizer com certeza que vai. MAYRA: A Trudruá tá falando aqui de pessoas que falam sobre os povos indígenas ou sobre elementos da cultura indígena como se fossem donas desse saber, ignorando o movimento e a história desses povos. Como livros ou mesmo pesquisas acadêmicas que se apropriam desse conhecimento sem dar os créditos, as referências ou mesmo sem ter representantes indígenas fazendo parte do trabalho.  LÍVIA: Isso porque, como a Trudruá contou na entrevista, esses escritores e pesquisadores sempre viram as práticas indígenas como “sem dono”. O motivo está no fato de que a maioria dos povos indígenas não tinham e ainda, em algumas regiões, continuam não tendo acesso ao domínio da escrita de suas línguas maternas. Por esse motivo não era considerada  a participação do próprio indígena nessas produções. TRUDRUÁ: Eu acho que esse argumento, ele foi utilizado assim por muitos anos, por por décadas, né? Pelos indigenistas e também pelos professores que é que sempre pesquisaram povos indígenas e se tornaram porta-voz desses povos indígenas. E eu acredito assim que é boa fé, o fato é que isso virou uma tradição e essa tradição acabou colocando, né, esses pesquisadores que muito colaboraram, muito ajudaram, não tô nem julgando isso, mas colocou eles assim como paladinos, né? Colocou como representantes de povos indígenas, como uma voz, é, de autoridade, uma voz de tradução entre dois mundos. Traduziu o mundo branco para os indígenas e traduziu o mundo dos indígenas para os brancos. Então, essas pessoas eram as autoridades. MAYRA: É uma ideia que tá muito ligada a noção de que povos que usam a escrita são, de alguma forma, superiores do que sociedades que chamamos àgrafas, ou seja, que transmitem seus conhecimentos exclusivamente por meio da tradição oral, sem ter desenvolvido um sistema próprio de escrita. Eu vou trazer a Carolina aqui de volta pra ajudar a gente a entender isso.  CAROLINA: Olha só, de novo, porque os europeus então gramatizaram as línguas do mundo, instrumentaram as línguas do mundo a partir do modelo que eles tinham usado da gramática grecolatina e também transformaram os espaços do planeta, os territórios a partir do modelo urbano europeu. Então, veja como os processos de gramatização massiva também coincidem com o processo de urbanização, isto é, de transformação das línguas e dos territórios do planeta, né, em direção ao modelo da escrita e da gramática da cidade europeia, não é? LÍVIA: É como se, porque a história da europa seguiu esse caminho, passando da tradição oral pra tradição escrita, do nomadismo para as cidades, todas as sociedades do mundo tivessem que fazer o mesmo percurso.  CAROLINA: Então, esse modelo da escrita, esse modelo da cidade, nesse discurso historiográfico, né? Vai estabelecer uma relação entre espaço e tempo, né? Por quê? Porque as sociedades, cujas formas de vida não produziram esse modelo específico de espaço que é a cidade, né? São jogadas situadas para trás no tempo, são pré-históricas, estão atrasadas, não chegaram lá. Então, há uma temporalidade que vai ser acionada a partir do modelo de espaço, que é produzido a partir de suas tecnologias, entre as quais a escrita, não é? MAYRA: Só que essa é uma visão bem distorcida de como as coisas funcionam. Não é porque a escrita foi necessária pra organização de um modo de vida que ela é essencial em todas as configurações sociais.  LÍVIA: E tem uma questão muito importante aqui. É que essa leitura de mundo não vem sem propósito, “sem querer”. Ela foi moldada pra justificar uma ideia de superioridade.  CAROLINA: Você estar numa sociedade de escrita e não dominar a escrita é uma grande desvantagem. Né? Não ser alfabetizado numa cidade é uma grande desvantagem. A questão é quais são as explicações, né? E como isso acaba sendo ontologizado. É uma característica ontológica dessas sociedades ou desse sujeito, não é? Então, de fato, o que há, é, é o que eu chamei de uma memória da língua marcada pela escrita e uma memória do espaço marcada pelo urbano. Eu explico, né? O que que é memória no sentido discursivo, da análise do discurso. Memória não é lembrança, é o contrário, digamos, ou pelo menos esse tipo de memória discursiva. É aquilo que já foi dito, esquecido e passou a ser do senso comum e faz sentido nas próprias palavras, não é? Então, a gente tem essa memória da escrita, memória da escrita, o que que é? Você imagina a língua, você imagina através da escrita alfabética, não é? Você vê um espaço que não tem cidade, parece um espaço vazio e não tá vazio, né? Por exemplo, uma floresta, o espaço de populações indígenas, não é? MAYRA: É como se houvesse, ainda que de forma inconsciente, uma associação automática entre cidade e progresso, linguagem e “inteligência”. É como dizer que uma pessoa analfabeta não sabe ler porque não quer, ou porque não tem capacidade, e, assim, excluir completamente o papel do Estado, da escola e de outras pessoas no processo de transmitir essa habilidade. A Carolina deu um outro exemplo muito bom de como isso foi manipulado pra fazer povos indígenas parecerem menos capazes do que as pessoas brancas.  CAROLINA: A educação literária, artística, da escultura, da pintura e da música são considerados como o modelo, né, de educação aos indígenas. Mas aí você vai nos povoados e mostram, essa daqui é escultura feita por um indígena, essa aqui para um europeu. E de acordo com esse modelo a feita por um indígena aparece uma caricatura muito simplificada, né? É, então como se apresenta isso, né? Olha, os jesuítas até ensinaram, mas até aí eles conseguiram chegar, mas então esse resultado aquém, de acordo com certo modelo, se apresenta como uma incapacidade lógica, natural dos indígenas. Eles não conseguem se apropriar desse modelo, então tem que se manter como subalternos, né? O que não se diz é que aos indígenas não se ensinava as técnicas de preparatórios para fazer uma escultura que se ensinava aos escultores europeus nas escolas de artesãos europeus. Simplesmente se dava o pedaço de madeira para os artistas e falaram: “Olha, copia aqui” LÍVIA: Se a gente parar pra reparar, a mesma lógica continua até hoje nos discursos meritocráticos, né? É uma ideia de que a habilidade de uma pessoa, seja ela indígena ou não, só depende do seu esforço individual. E assim oculta completamente o papel da sociedade de ensinar as bases necessárias pra isso.  MAYRA: E tem outro ponto interessante aí. Olha como a gente tem todo um referencial do que deveria ser uma sociedade, baseado quase que exclusivamente num único modelo: o europeu. A escultura, a música, o jeito de se vestir, tudo segue as regras estabelecidas na Europa. Só que na maioria das vezes, isso não é colocado em perspectiva, né? É naturalizado, colocado como um processo único pro mundo todo. CAROLINA: Como se isso fosse um, um, um processo inexorável, não é? LIVIA: Quando na verdade a gente devia tá olhando pra isso mais como possibilidades de modos de viver numa diversidade gigante de culturas. Só que é muito natural, por conta da nossa história, a gente achar que o que vem desse padrão europeu é sempre o melhor. CAROLINA: Uma coisa importante, isso não tem a ver com o que a gente acha de melhor ou pior. No sentido de que se você nasce e cresce numa numa sociedade urbana e da escrita, pode achar absurdo não escrever a língua ou não se fixar, mas esse é problema seu, vamos dizer assim, não é? Porque assim, você não é o centro. Não é? Então, não precisa gostar. [trilha sonora] LÍVIA: Até hoje, a escrita tem sido um reflexo disso. Ao longo da idade média, como a escrita tinha praticamente sido sequestrada pela Igreja na Europa, fazendo com que fosse quase exclusiva dos sacerdotes, ela se tornou um símbolo de conhecimento.  MAYRA: Como se um conhecimento só tivesse valor se estiver escrito, aquela ideia de que isso garante que ele será transmitido pro futuro. Isso também explica, voltando no que a gente tava falando antes, porque a primeira fase da literatura indígena, que tava na oralidade, não é considerada.  TRUDRUÁ: Tem muita produção indígena que é uma produção intelectual que esteve no âmbito do imaterial, porque os povos indígenas foram impedidos de desenvolver sua própria escrita e ao mesmo tempo foram impedidos de adotar a escrita alfabética, né? Esse foi um jogo sistemático do Estado para impedir a presença indígena na sociedade brasileira. LÍVIA: Ou então, de forma mais sutil ou até mais perversa, o que era feito era diminuir a identidade indígena de quem escrevia. Uma coisa de “se sabe escrever, então já não é mais indígena”. Um pensamento totalmente relacionado àquela ideia de progresso linear que a gente falou agora pouco, que considera os povos indígenas como se estivessem num estágio cultural anterior e inferior aos dos povos europeus.    TRUDRUÁ: Nesse caso, quando os povos indígenas e os sujeitos indígenas, eles começam a a escrever, a publicar, a romper essa tradição de que tudo que eles têm está na oralidade e quando está na oralidade não pertence a eles, é, eles, né, os primeiros escritores eles vem com essa tradição de dizer: é, não tem autoria porque vocês nunca deixaram, o país nunca deixou, nunca considerou, né, que um indígena que escrevesse, falasse língua portuguesa ou conhecesse os costumes da sociedade dominante pudesse ser considerado indígena. O que eu quero dizer com isso é não não não temos direito à nossa propriedade intelectual, material que tá na oralidade, eh porque eh ao escrever elas não somos mais tão indígenas. MAYRA: Aqui é importante a gente parar e explicar algo com mais calma, porque mesmo pra mim isso não tava bem claro quando comecei a conversar com a Trudruá pra esse episódio.  TRUDRUÁ: Quando você fala de oralidade, eu penso em um sistema, em um dispositivo de memória que é trabalhado assim pelos povos indígenas. Quando você fala de de fala de de voz alta, você tá falando desse oral. né, de uma fala oral. Então são um é sistema de conhecimento, um é prática. Então são diversos, né? TRUDRUÁ: Não podemos entender a oralidade como uma fala, como se ela não tivesse consciência, mas ela tem um sistema todo organizado, é de memória mesmo, assim, que vai de geração em geração e vai ensinando valores e e, e, né, tem uma ciência, né, que a compõe. LÍVIA: Ou seja, quando a gente tiver falando de oralidade aqui, estamos falando de um conjunto de práticas que faz parte de uma tradição de centenas de anos, que foram capazes de fazer permanecer o conhecimento, sem precisar de recursos escritos.  MAYRA: De certa forma, isso permeia o trabalho da Trudruá como escritora hoje. Eu ouvi uma entrevista dela falando sobre o último livro que publicou, o Tempo de Retomada, e como ela tinha o hábito de ler em voz alta pra mãe dela quando tava trabalhando no texto.  TRUDRUÁ: Quando eu penso texto escrito, eu me preocupo muito assim com, é, com uma sofisticação que elas são contadas nessa oralidade. E aí nessa, quando a minha mãe tenta me passar certos valores, eu fico assim impressionada, porque eu realmente me sinto indo para um outro tempo a partir da palavra, eu me sinto viajando assim num outro tempo. E era, e era essa ideia assim de talvez transportar as pessoas para esse tempo que eu nunca sei se eu vou conseguir, ou nunca sei se as pessoas vão se abrir para elas, mas é uma preocupação de que é, talvez o mesmo ritmo ou o mesmo balanço que que eu escuto e que eu sinto, né? MAYRA: Durante a entrevista, eu comentei com a Trudruá como eu tenho percebido um pouco um movimento na literatura de resgatar esse jeito de contar histórias. Como eu falei, eu participo de um clube de leitura e isso é algo que vira e mexe aparece por lá. De como é gostoso ler um livro que você tem a sensação de que a autora tá ali falando mesmo com você.  LIVIA: A Trudruá contou pra gente que, além do contato com as histórias contadas pela mãe, ela também teve, desde sempre, uma ligação muito forte com a literatura. E que os livros sempre tiveram um papel muito importante, não só de companhia, mas de vivência pra ela.  TRUDRUÁ: Eu cresci com a literatura e a literatura me fez viajar por tantos mundos, me faz sonhar, me faz chorar, me faz é, me faz sentir uma magia que de artista, então eu não poderia desejar outra coisa que não, né, viver com a palavra. E aí nesse sentido eu eu também entendo que dá para levar um pouco essa magia nessa escrita literária. E esse era o trabalho assim, de talvez transportar um pouco aquilo que eu sinto quando eu escuto essas histórias. E aí o trabalho, ler em voz alta é importante, assim como ler em silêncio também, mas como eu tenho essa preocupação que a minha comunidade leia, eu também fico pensando assim: “Ai, como que elas podem como que elas vão ler isso, a disposição das frases, desce isso para ir num ritmo tão longo, né? Esse trabalho escrito, prático, de como pode também emular uma certa um certo oral. MAYRA: Uma coisa importante, como dá pra perceber nas falas da Trudruá quando ela tá falando sobre o que espera dos livros dela, é que essa oralidade, tanto a tradição, quanto o hábito de ler em voz alta, tão muito relacionados com o coletivo. E aí entra outro ponto importante. Não é porque um conhecimento é coletivo, que ele é de todo mundo. TRUDRUÁ: Um segmento assim que fica muito evidente no Brasil é o núcleo de folcloristas, o núcleo de estudiosos assim brasileiros que que olham para esses conteúdos, olham para esses materiais, para essas narrativas e entendem ela como uma cultura popular. A cultura popular nesse sentido de que ela é de todo mundo, mas não tem uma autoria específica. E isso é muito conveniente quando você, né, é, consciente ou inconscientemente, você rouba, é, narrativas prontas, narrativas criativas, fantásticas de outros povos para dizer: “Ah, isso faz parte da cultura brasileira no singular” LÍVIA: A Trudruá deu exemplos como o guaraná, a mandioca ou uma série de medicamentos que foram descobertos e desenvolvidos por povos indígenas, mas que nunca foram reconhecidos como autores ou proprietários dessas técnicas.  MAYRA: E que depois, foram coisas incorporadas à cultura brasileira, como se todas as pessoas do país tivessem a mesma relação, a mesma história com esses elementos. E com isso, ignorando que os povos indígenas tiveram um papel fundamental nesse processo. LÍVIA: Lembra que a gente falou sobre como a primeira fase da literatura indígena, aquela da tradição oral, não é reconhecida? Isso porque quando a gente fala de oralidade, é difícil identificar um autor. E essa brecha foi usada pela sociedade brasileira como uma estratégia de incorporar essas histórias numa narrativa nacionalista.  MAYRA: Só que isso, ao invés de valorizar os conhecimentos tradicionais e a individualidade de cada povo, como costuma ser dito por aí, acaba, na verdade, apagando a participação e a autoria dessas pessoas na sua própria história.  [trilha sonora]  TRUDRUÁ: Mas sobre a identidade indígena, vai ser algo que eu nunca vou abrir mão. E eu digo como escritora e eu digo como indígena, porque assim, a história brasileira e a história literária brasileira, tudo que ela quis foi apagar a identidade indígena para se apropriar das nossas narrativas. Quando a gente se coloca com essa identidade, a gente demarca um território simbólico de dizer: “Isso aqui não tá livre. Isso aqui não é terra de ninguém. Isso aqui tem uma autoria coletiva. Tem uma propriedade material que pertence a nós. Não é seu. Não é seu, brasileiro.  LÍVIA: Por isso é tão importante hoje esse movimento de autores indígenas no Brasil. Ele ajuda a retomar uma série de histórias aos seus autores originais, dessa vez com os devidos créditos e com sua própria voz.  TRUDRUÁ: E a autora individual, é essa autoria, que tá no mercado editorial e que vem reforçando, que vem para reforçar os valores, né, dos povos, das comunidades, mas o fato de tá no mercado editorial e circular, ela alcança um outro uma outra visibilidade, inclusive lançando luz a essa autoria coletiva  MAYRA: E aí, obviamente, esse movimento acompanha o posicionamento político dos povos indígenas no Brasil.  TRUDRUÁ: Tem um filósofo, tem um teórico da literatura que se chama Emil’ Keme, ele é do povo Maia Quechua da Guatemala. E ele fala que não é possível separar a teoria literária indígena da política indígena, porque elas caminham juntos. Quando os indígenas eles pegam a escrita para publicar e etc, estudar mesmo, eles entendem a escrita como uma técnica, a língua como uma técnica que vai ser essa transportadora dos desejos da luta do movimento indígena. Então, a gente entende, alinhado a política indígena, a gente entende, uma teoria da literatura que vai seguir as mesmas políticas que os povos indígenas tão tentando em termos de autonomia. Então, a política indígena fala do direito ao nome. Todos os autores indígenas que eu conheço, ou eles adotaram o nome de povo, ou eles adotaram o nome da tradição. Mas se você olha em documentos, eh que não faz, sei lá, 10 anos que tem 20 anos que tem essa política, eles têm nomes brasileiros, nomes e sobrenomes brasileiros por conta da política de que proibia nomes indígenas. Então, isso acompanha também dentro da literatura a política indígena. LÍVIA: Com esse movimento, a gente também tá tendo a oportunidade de conhecer mais da tradição indígena e de ter acesso a cultura de tantos povos indígenas que existem no brasil, aprendendo inclusive as diferenças que existem entre eles.    TRUDRUÁ: Os escritores estão acompanhando as linhas de da política indígena, que é autonomia, soberania, autodeterminação. E é tão falso e isso de que a literatura indígena vai repetindo, vai falando das mesmas coisas, porque os temas indígenas, eles são tão abertos e são tão variados, assim, só fala isso quem nunca leu a literatura indígena. Porque, entrar no mundo da identidade indígena, ela é muito, assim, é um mundo muito amplo. A gente tá falando de uma identidade indígena, mas a gente tá falando de quase 400 povos indígenas, de quase 300 línguas faladas culturalmente, como elas são diversas entre si. Eu acho que quem fala isso nunca nem se aproximou da das culturas indígenas para entender um átimo dessa dimensão que é essa riqueza cultural. MAYRA: E também de pensar como a gente pode tentar se aproximar de outras formas de viver e entender o mundo. No grupo que eu faço parte, sempre que lemos alguma coisa de literatura indígena, a conversa rende muito nesse sentido, em pensar pequenas mudanças que a gente pode tentar trazer pra nossa realidade, inspiradas nessas outras culturas.  TRUDRUÁ: E aí uma das coisas que eu amo, amo na literatura indígena é que não tem nada do amor romântico, mas não tem mesmo assim, sabe? Amo, sabe essa ideia de ai nossa, as mulheres foram abandonadas pelos homens, é, e as mulheres o que que elas fizeram? Ah, elas foram procurar outros maridos. Tchau amor, tchau e benção assim, é completamente, assim vai completamente na contramão do que a gente foi ensinado. De ficar chorando, de ficar se lamentando. [sobe trilha]  LÍVIA: E falando em grupos de leitura, pra encerrar nosso episódio, a Trudruá pediu pra deixar um recadinho pra vocês.  TRUDRUÁ: Eu tenho uma página no Instagram que se chama Leia Mulheres Indígenas. E aí eu tô com uma proposta para 2026 de abrir um clube de leitura do Leia Mulheres Indígenas.  TRUDRUÁ: Como que você vai apreciar melhor essa leitura e essas produções se vocês não sabem, né? De onde que a gente parte, quais são os princípios, quais são os valores. E aí eu tô querendo muito abrir um clube de leitura para 2026, espero que dê certo. E é convidar todo mundo para, sei lá, tá com a gente, abrir o debate, ler, se se encantar ou se desencantar também, tá valendo, né? Tá tudo valendo. MAYRA: Fica aí o convite pra seguir a página e ler mais livros escritos por autoras indígenas. Eu sou a Mayra Trinca, produzi e escrevi esse roteiro, com pitacos e revisão da Lívia Mendes. A edição também é minha.  LÍVIA: Aproveita quando for seguir a Trudruá e procura a gente, somos Oxigênio Podcast em todas as redes sociais. A trilha sonora é do blue dot session e os créditos estão na descrição desse episódio. A vinheta é do Elias Mendez.  MAYRA: O Oxigênio tem apoio da Secretaria Executiva de Comunicação da Unicamp e é coordenado pela Simone Pallone. Obrigada por ouvir, e até a próxima!  Trilhas:  Trailmaker by https://app.sessions.blue/browse?trackId=384027  Thunderpass by https://app.sessions.blue/browse?trackId=385385  Posh and Vine by https://app.sessions.blue/browse?trackId=385621 

*Fique bem-informado com as notícias do Programa Agronegócio Hoje de 10/07/2026.*   

Monumentos de pedra, urnas funerárias e mistérios que desafiam o tempo. Embarque em uma jornada arqueológica pelo Parque do Solstício, no Amapá, e entenda como as antigas civilizações indígenas utilizavam o céu e as estruturas megalíticas para guardar conhecimento e marcar o tempo.VEM PRO ESPAÇO!Praça da Liberdade, 700Belo Horizonte – MG                                   CEP: 30140-010                                             Telefone (Recepção): (31) 3409-8350Telefone (Assessoria de Comunicação): (31) 3409-8383NOSSOS LINKS:⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Blog do Espaço⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Realização: Espaço do Conhecimento UFMG Pró-reitoria de Cultura UFMG (Procult)Universidade Federal de Minas GeraisTexto original: Dibella CappelariAdaptação e trabalhos de áudio: Samuel LacerdaSupervisão e revisão geral: Fernando SilvaCoordenação: Vanessa Brandão

No novo episódio do Camada 8, convidamos Carlos Coletti eValdinei Rodrigues dos Reis, da FUNDUNESP (Fundação para o Desenvolvimento daUnesp), para uma conversa sobre os desafios de operar a infraestrutura de rededa Unesp, uma das maiores universidades públicas do Brasil, com dezenas decampi espalhados pelo estado de São Paulo.Carlos e Valdinei explicam como funciona a infraestrutura que conecta todasessas unidades, o papel do BGP, a conexão com o IX.br e as diferenças entreadministrar uma rede universitária e uma rede corporativa tradicional. Elestambém contam como foi a experiência da Unesp na implantação do IPv6, iniciadaainda em 2010, os desafios enfrentados com equipamentos legados, a diversidadede dispositivos conectados à rede, e muito mais.Dê o play e confira agora mesmo o novo episódio do quadro Roteamento de Ideiasdo Camada 8!Participantes:Eduardo Barasal Morales (Host) - Coordenador da área de formação de sistemasautônomos do Ceptro.br no NIC.br https://www.linkedin.com/in/eduardo-barasal-moralesTuany Oguro Tabosa (Host) - Evangelista de Tecnologia do Ceptro.br no NIC.br https://www.linkedin.com/in/tuanytabosa/Carlos Coletti (Convidado) - Coordenador de Infraestrutura de TI na Fundunesp https://www.linkedin.com/in/carloscoletti Valdinei Rodrigues (Convidado) - Analista de Redes Sênior na Fundunesp https://www.linkedin.com/in/vrreis Links citados:Semana de Infraestrutura da Internet no Brasil: https://semanainfra.nic.br/Curso BCOP Presencial: https://cursoseventos.nic.br/curso/curso-bcop/Curso BCOP EaD: https://cursoseventos.nic.br/curso/curso-bcop-ead/Programa Acelera NET: https://cursoseventos.nic.br/curso/programa-acelera-net/Semana de Capacitação: https://semanacap.bcp.nic.br/Live Intra Rede: https://intrarede.nic.br/ Curso Básico de IPv6 (EAD): https://cursoseventos.nic.br/curso/curso-basico-ipv6-ead/ Guia Requisitos de suporte a IPv6 para equipamentos de TIC: https://ipv6.br/post/nova-versao-do-guia-para-compras-ou-licitacoes-de-equipamentos-de-tic-com-suporte-a-ipv6/Agenda de cursos do Ceptro|NIC.br: https://ceptro.br/cursos-eventosRedes Sociais:https://www.youtube.com/nicbrvideos/https://x.com/comuNICbr/https://www.telegram.me/nicbr/https://www.linkedin.com/company/nic-br/https://www.instagram.com/nicbr/https://www.facebook.com/nic.br/https://www.flickr.com/NICbr/Contato:Equipe Ceptro.brcursosceptro@nic.brDireção e áudio:Equipe Ceptro.brEquipe de Comunicação do NIC.brEdição completa por Rádiofobia Podcast e Multimídia: https://radiofobia.com.br/Veja também:https://nic.br/https://ceptro.br/

No “Estadão Analisa” desta terça-feira, 07, Carlos Andreazza fala sobre a disputa polarizada na eleição deste ano. O presidente Luiz Inácio Lula da Silva e o senador Flávio Bolsonaro inventam narrativas falaciosas sobre o provável tarifaço dos Estados Unidos para enrolar os eleitores brasileiros, que vão escolher entre os dois no pleito de outubro. Em diversas manifestações públicas, Lula se refere a Flávio e seu irmão Eduardo Bolsonaro, como “traidores da pátria”. Em nota recente nas redes sociais, o presidente disse que a família “defendeu publicamente o aumento de tarifas contra produtos brasileiros”. Em outra frente, o governo do presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) pagou R$ 33,89 bilhões em emendas parlamentares em 2026 até o dia 4 de julho. É o maior valor da história em um período pré-eleitoral e supera tudo que foi repassado no ano de 2022 inteiro, nas últimas eleições presidenciais. Procurada, a Secretaria de Relações Institucionais da Presidência da República afirmou que a “execução de recursos orçamentários é feita de acordo com a legislação e as determinações do Supremo Tribunal Federal, observada a aprovação técnica das propostas pelos órgãos responsáveis pela sua execução, bem como a disponibilidade orçamentária e financeira”. Do outro lado, a Justiça do Distrito Federal negou dois pedidos do presidenciável Flávio Bolsonaro (PL) para apagar vídeos de opositoras que lhe chamaram de “o filho mais corrupto de Bolsonaro” e ser indenizado em R$ 160 mil por danos morais. Nas decisões, os dois juízes alertaram para o risco de censura. Flávio moveu as ações em maio contra Manuella Tyler, pré-candidata a deputada federal pelo PSB da Bahia, e Camila Moreno, secretária-adjunta de Comunicação do PT. Os processos continuam tramitando. Procurado, o presidenciável não comentou. Acompanhe Estadão Analisa com o colunista Carlos Andreazza, de segunda a sexta-feira, o programa traz uma curadoria dos temas mais relevantes do noticiário, deixando de lado o que é espuma, para se aprofundar no que é relevante Assine por R$1,90/mês e tenha acesso ilimitado ao conteúdo do Estadão. Acesse: https://ofertas.estadao.com.br/_digital/See omnystudio.com/listener for privacy information.

Entrar en Comunica para Plaza desde el comentario fijado para hacer tu defensa en tiempo récord, con mi defensa metaforizada, guiones editables, itinerario rápido y soporte continuo. https://www.diegofuentes.es/acceso/comunica-para-plaza El tribunal no siempre domina las metodologías, instrumentos o propuestas que vas a defender. Por eso tu exposición debe ser clara, concreta y entendible para cualquier miembro del tribunal. En este vídeo vemos cómo explicar innovación, evaluación, DUA o metodologías activas sin sonar vacío. Una guía para opositores que quieren defender con rigor, ejemplos y realismo de aula. 0:00 — Desconfía del tribunal si quieres hacer una gran exposición 0:53 — Puede que sepas más que el tribunal sobre tu metodología 2:13 — Tu exposición debe entenderla un tribunal formado y uno que no 3:07 — No nombres metodologías si no sabes explicarlas en tu grupo 3:25 — Si atacas el examen, puedes ponerte al tribunal en contra

Si quieres preparar tu defensa en tiempo récord y llegar al tribunal sabiendo qué decir y cómo decirlo, entra en Comunica para Plaza: https://www.diegofuentes.es/acceso/comunica-para-plaza Dentro tienes mi discurso completo, guiones editables, ejemplos reales y soporte para pulir tu exposición. Te dejo el enlace para que empieces hoy y no llegues a la defensa con una exposición genérica.

Si quieres preparar tu defensa en tiempo récord y llegar al tribunal sabiendo qué decir y cómo decirlo, entra en Comunica para Plaza: https://www.diegofuentes.es/acceso/comunica-para-plaza Dentro tienes mi discurso completo, guiones editables, ejemplos reales y soporte para pulir tu exposición. Te dejo el enlace para que empieces hoy y no llegues a la defensa con una exposición genérica.

No episódio 196 do Supremo na Semana, confira um balanço do primeiro semestre no STF e os principais destaques da semana: a decisão que manteve a obrigatoriedade de respeito ao teto constitucional e ao limite das verbas indenizatórias pagas a membros do Poder Judiciário e do Ministério Público, além do julgamento que invalidou a regra da Lei de Improbidade Administrativa que reduzia o prazo de prescrição para aplicação das sanções.O episódio é apresentado por Mariana Brasil, editora de redes sociais do STF, e conta com comentários de Mauro Burlamaqui, jornalista da Secretaria de Comunicação Social do Supremo, e de Hanna Gomes, advogada e analista jurídica da Rádio e TV Justiça.Participe do Supremo na Semana enviando seus comentários, dúvidas ou sugestões sobre o nosso programa para podcast@stf.jus.br

No Direto ao Ponto, Éden Valadares, secretário Nacional de Comunicação do PT analisa a comunicação digital, a pré-campanha de 2026, as estratégias para as redes sociais e o debate sobre a regulação das plataformas.

Judeu Ateu, Estranho, Luki, e Izzo (Dentro da Chaminé) voltam com uma nova Antologia! Um programa 4-em-1, uma coletânea de temas curtos, cada um proposto por um dos participantes.Apoie o AoQuadrado² no APOIA.seCronologia do episódio(00:00) Antologia – Introdução(02:40) Zerar o gênero(19:20) Ritmo de leitura(32:30) Filmes de Mangá(46:30) Um Mangá de Comunicação(59:05) Recomendação da Semana – O Diário do Meu Pai

Pago único y acceso inmediato al curso que te da plaza con la expo: https://www.diegofuentes.es/acceso/comunica-para-plaza Memorizar tu defensa de oposiciones no significa que vayas a sacar buena nota. En este vídeo te explico cómo mejorar una defensa que ya tienes cerrada, pero que no termina de convencerte. La clave no está solo en recitar bien. Está en que el tribunal entienda qué tipo de docente eres, qué ideas sostienen tu programación y por qué tu discurso tiene coherencia. Hablamos de identidad docente, claridad, ejemplos prácticos, humanidad, comunicación y de cómo hacer que el tribunal te recuerde cuando cierres la puerta. Si estás preparando tu defensa de programación o unidad didáctica, este vídeo te puede ayudar a pasar de “decir cosas correctas” a defender con sentido, seguridad y personalidad. En el comentario fijado tienes Comunica para Plaza, con mi defensa metaforizada, guiones editables y soporte para mejorar tu exposición oral. 00:00 Memorizar tu defensa no te garantiza sacar buena nota 02:38 Recitar la programación puede hacer que el tribunal desconecte 05:47 Mi programación era mediocre, pero cuidé cada detalle del discurso

A continuidade do julgamento de duas ações que questionam vários dispositivos da nova Lei de Improbidade Administrativa é um dos destaques deste episódio do podcast Supremo na Semana. Esta edição trata ainda do pedido de vista no julgamento de recursos da revisão criminal apresentada por um ex-deputado federal condenado por crime contra o sistema financeiro nacional, e as manifestações das partes nas ações diretas de inconstitucionalidade que discutem a exclusão de autistas nível 1 de suporte da isenção fiscal para compra de veículos.O episódio #195 é apresentado por Mariana Brasil, editora de redes sociais do STF, e conta com comentários de Mauro Burlamaqui, jornalista da Secretaria de Comunicação Social do Supremo, e Hanna Gomes, consultora jurídica da Rádio e TV Justiça.Quer participar do Supremo na Semana? Envie seus comentários, dúvidas ou sugestões sobre o nosso programa para podcast@stf.jus.br

No “Estadão Analisa” desta sexta-feira, 26, Carlos Andreazza fala sobre a repercussão do vídeo de Michelle Bolsonaro. No dia 24 de junho, a ex-primeira-dama Michelle Bolsonaro publicou dois vídeos acusando seu enteado, o candidato à presidência Flávio Bolsonaro, de traí-la, desrespeitá-la e maltratá-la por telefone. Flávio pediu desculpas publicamente, afirmando que não tinha a intenção de ofendê-la. No dia seguinte, Michelle adotou um tom conciliatório, dizendo que não guarda rancor de ninguém. O episódio pegou os aliados de Flávio de surpresa e revelou problemas internos ainda maiores do que já se sabia. É, certamente, um revés para quem precisa conquistar apoio entre as mulheres e consolidar sua vantagem entre os evangélicos. Já Eduardo Girão (Novo-CE), senador e pré-candidato ao governo do Ceará, agradeceu o apoio de Michelle Bolsonaro nesta quinta-feira, 25. Em entrevista à Folha de S.Paulo, o senador disse trabalhar sem “negociatas” e que princípios são inegociáveis. As declarações são um recado a integrantes do PL que decidiram apoiar Ciro Gomes (PSDB) na disputa pelo governo do Ceará, contrariando a posição de Michelle. “Tenho fé que os cearenses mereçam um governo que não troca princípios por cargos mas que coloca a verdade e a justiça acima de tudo”, afirmou o candidato. No Governo, o ministro da Comunicação Social, Sidônio Palmeira, comemorava que sua estratégia de redução de danos havia funcionado com o anúncio da saída de Jaques Wagner (PT) da liderança do governo no Senado. Mas nem em seus melhores sonhos Sidônio poderia imaginar o vídeo em que Michelle Bolsonaro disse ter levado uma “punhalada” do enteado Flávio. A ex-primeira-dama deu um presente de valor inestimável para a campanha do presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) à reeleição ao escancarar a crise nas fileiras do bolsonarismo. E o PT saberá explorar bem o episódio para obter dividendos políticos. Acompanhe Estadão Analisa com o colunista Carlos Andreazza, de segunda a sexta-feira, o programa traz uma curadoria dos temas mais relevantes do noticiário, deixando de lado o que é espuma, para se aprofundar no que é relevante Assine por R$1,90/mês e tenha acesso ilimitado ao conteúdo do Estadão. Acesse: https://ofertas.estadao.com.br/_digital/See omnystudio.com/listener for privacy information.

A niteroiense Ana Clara decidiu cursar Direito inspirada pela madrinha e pelo interesse que sempre teve por diferentes culturas. Durante a graduação na UFF, passou por estágios em diversas áreas até se encontrar no Direito Digital, especializando-se em privacidade, proteção de dados e compliance.Depois de trabalhar em um escritório especializado e integrar o time da Alura, Ana se mudou para Oslo para acompanhar o então namorado, hoje noivo. Na Noruega, cursou um mestrado em Direito da Tecnologia da Informação e Comunicação na Universidade de Oslo, experiência que também ajudou a abrir as portas para sua carreira no país.Neste episódio, Ana detalha essa trajetória e compartilha as experiências, os aprendizados e os desafios de construir uma nova vida e uma carreira na terra onde não faltam opções do que fazer, se você superar o frio.Fabrício Carraro, o seu viajante poliglotaAna Clara Flauzino, Consultora de Compliance em Oslo, NoruegaLinks:Universidade de Oslo: Information and Communication Technology LawTechGuide.sh, um mapeamento das principais tecnologias demandadas pelo mercado para diferentes carreiras, com nossas sugestões e opiniões.#7DaysOfCode: Coloque em prática os seus conhecimentos de programação em desafios diários e gratuitos. Acesse https://7daysofcode.io/Ouvintes do podcast Dev Sem Fronteiras têm 10% de desconto em todos os planos da Alura Língua. Basta ir a https://www.aluralingua.com.br/promocao/devsemfronteiras/e começar a aprender inglês e espanhol hoje mesmo! Produção e conteúdo:Alura Língua Cursos online de Idiomas – https://www.aluralingua.com.br/Alura Cursos online de Tecnologia – https://www.alura.com.br/Edição e sonorização: Rede Gigahertz de Podcasts

Sua empresa tem programa de fidelidade, mas o cliente ainda precisa ser convencido a cada nova compra? Neste Enzimas, recebemos Bianca Gasparetto, Especialista de Branding e Comunicação na Cimed. Ela traz uma leitura estratégica sobre Customer Lifetime Value que vai além de CRM e programas de fidelidade, e defende que o valor do cliente começa a ser construído muito antes da segunda compra acontecer. Usando cases do mercado, ela mostra como marcas que ocupam a rotina do consumidor criam preferência, reduzem custo de aquisição e transformam branding em resultado concreto de negócio. Ficou curioso? Então, dê o play!Assuntos abordados:Customer Lifetime Value;Branding estratégico;Retenção de clientes;Experiência de marca;Recorrência de compra;Custo de aquisição.Links importantes:NewsletterDúvidas? Nos mande pelo LinkedinContato:  osagilistas@dtidigital.com.brOs Agilistas é uma iniciativa da dti digital, uma empresa WPP #enzimas #customerexperience

Si tu programación no tiene identidad docente, el tribunal no te va a recordar. Y ese es el problema. En este vídeo te enseño 5 formas reales de construir una identidad docente potente, para que el tribunal se lleve un trocito de ti en la exposición: – Cómo usar los docentes que te marcaron (en positivo y en negativo) – Cómo convertir experiencias personales en decisiones pedagógicas – Cómo apoyarte en problemas sociales reales para dar sentido a tu programación – Cómo trabajar aquello que nadie te enseñó (y necesitas enseñar) – Cómo utilizar libros e ideas que te han marcado para diferenciarte Porque hoy la información está al alcance de todos. La diferencia está en cómo piensas y cómo lo comunicas. Y eso… es lo que da la plaza. Si quieres ver ejemplos reales de defensas, exposiciones completas y materiales que funcionan: En el comentario fijado tienes acceso a Comunica para Plaza, con pago único y todo lo necesario para construir una exposición que destaque de verdad. Accede a Comunica para plaza por un pago único (acceso 12 meses): https://www.diegofuentes.es/acceso/comunica-para-plaza No necesitas más contenido. Necesitas que tu programación tenga alma. Y eso se entrena.

Em entrevista à Rede PT de Comunicação, a secretária extraordinária da Copa do Mundo Feminina de Futebol de 2027, Juliana Agatte, falou sobre a missão, as ações e a expectativa sobre o legado que o evento deve deixar para o país. “É viver um legado da Copa de 2014. Essa Copa é do Brasil”, afirmou.

Junho chega ao fim com os mercados recalibrando expectativas após as decisões recentes do Fed e do Copom. Embora os juros tenham permanecido no centro das atenções, os investidores seguem avaliando os próximos passos das autoridades monetárias em um ambiente marcado por incertezas sobre crescimento, inflação e política comercial. Nos Estados Unidos, os dados de atividade, emprego e inflação continuam sendo determinantes para a trajetória dos juros, enquanto as discussões sobre tarifas e seus impactos na economia global seguem no radar dos mercados. No Brasil, além das perspectivas para a inflação e para a política monetária, a atenção permanece voltada para o cenário fiscal e seus reflexos sobre os ativos locais. Na edição de junho da Live Cenário Macro, nossos especialistas analisam os principais temas que vêm movimentando os mercados e o que observar nos próximos meses para a construção dos portfólios. 23/06 | 18h30 Participam desta edição: Thomas Wu, Estrategista-chefe de Investimentos do Itaú Bruno Bak, Gestor líder da família de fundos Itaú Artax Com moderação de Vanessa Daraya, da Comunicação Itaú Ative o lembrete e acompanhe ao vivo.

O que eu faria se fosse começar a divulgar a minha marca hoje? Sobre EFEITO ORNA Somos uma instituição de ensino dedicada a formar profissionais e empresas na criação e gestão de marcas icônicas. Oferecemos cursos livres e multidisciplinares que combinam teoria e prática para ensinar estratégias de branding eficazes, preparando nossos alunos para deixar uma marca duradoura no mundo. Desde 2016, com mais de 30 mil alunos, somos a Escola de Marcas.Instagram: @efeitoorna Sobre DÉBORA ALCÂNTARADébora Alcântara é uma comunicadora premiada, líder em inovação no mercado digital e branding. Reconhecida como Profissional do Ano pela ABRADI em 2020 e como Top Voice no LinkedIn, Débora é uma referência em estratégias de marca. Graduada em Comunicação Social pela PUCPR, ela começou sua carreira em 2010 ao fundar o blog Tudo Orna, que se tornou um case de sucesso digital. Além disso, é autora dos livros Instagram Skills, Deixe sua Marca e Marketing de Influência, e continua impactando o mercado por meio de palestras e mentorias. Instagram: @deboralcantara

Qual a sua opinião sobre o rebranding do Mark Zuckerberg e Lady Gaga?Sobre EFEITO ORNA Somos uma instituição de ensino dedicada a formar profissionais e empresas na criação e gestão de marcas icônicas. Oferecemos cursos livres e multidisciplinares que combinam teoria e prática para ensinar estratégias de branding eficazes, preparando nossos alunos para deixar uma marca duradoura no mundo. Desde 2016, com mais de 30 mil alunos, somos a Escola de Marcas.Instagram: @efeitoorna Sobre DÉBORA ALCÂNTARADébora Alcântara é uma comunicadora premiada, líder em inovação no mercado digital e branding. Reconhecida como Profissional do Ano pela ABRADI em 2020 e como Top Voice no LinkedIn, Débora é uma referência em estratégias de marca. Graduada em Comunicação Social pela PUCPR, ela começou sua carreira em 2010 ao fundar o blog Tudo Orna, que se tornou um case de sucesso digital. Além disso, é autora dos livros Instagram Skills, Deixe sua Marca e Marketing de Influência, e continua impactando o mercado por meio de palestras e mentorias. Instagram: @deboralcantara

O que Steve Jobs, Senna e o Peru (sim, o país) tem em comum?Sobre EFEITO ORNA Somos uma instituição de ensino dedicada a formar profissionais e empresas na criação e gestão de marcas icônicas. Oferecemos cursos livres e multidisciplinares que combinam teoria e prática para ensinar estratégias de branding eficazes, preparando nossos alunos para deixar uma marca duradoura no mundo. Desde 2016, com mais de 30 mil alunos, somos a Escola de Marcas. Instagram: @efeitoorna Sobre DÉBORA ALCÂNTARADébora Alcântara é uma comunicadora premiada, líder em inovação no mercado digital e branding. Reconhecida como Profissional do Ano pela ABRADI em 2020 e como Top Voice no LinkedIn, Débora é uma referência em estratégias de marca. Graduada em Comunicação Social pela PUCPR, ela começou sua carreira em 2010 ao fundar o blog Tudo Orna, que se tornou um case de sucesso digital. Além disso, é autora dos livros Instagram Skills, Deixe sua Marca, Marketing de Influência e Seja Um Pato e continua impactando o mercado por meio de palestras e mentorias. Instagram: @deboralcantara

O Pulo do Pato dessa semana refere-se a série da Netflix "Bebê Rena" e seus aspectos analisados pela Débora Alcantara. O que você achou dessa série? Nos deixe saber nos comentários!Sobre EFEITO ORNA Somos uma instituição de ensino dedicada a formar profissionais e empresas na criação e gestão de marcas icônicas. Oferecemos cursos livres e multidisciplinares que combinam teoria e prática para ensinar estratégias de branding eficazes, preparando nossos alunos para deixar uma marca duradoura no mundo. Desde 2016, com mais de 30 mil alunos, somos a Escola de Marcas. Instagram: @efeitoorna Sobre DÉBORA ALCÂNTARA Débora Alcântara é uma comunicadora premiada, líder em inovação no mercado digital e branding. Reconhecida como Profissional do Ano pela ABRADI em 2020 e como Top Voice no LinkedIn, Débora é uma referência em estratégias de marca. Graduada em Comunicação Social pela PUCPR, ela começou sua carreira em 2010 ao fundar o blog Tudo Orna, que se tornou um case de sucesso digital. Além disso, é autora dos livros Instagram Skills, Deixe sua Marca, Marketing de Influência e Seja Um Pato e continua impactando o mercado por meio de palestras e mentorias. Instagram: @deboralcantara

A militância virtual organizada está de volta com força total? No episódio de hoje do Narrativas, Madeleine Lacsko analisa a atuação dos MAVs (Militantes em Ambientes Virtuais) e as acusações sobre a existência de um "gabinete do ódio" ligado ao PT em alta na internet.Entenda os bastidores da disputa de narrativas digitais, as estratégias de comunicação que moldam o debate público e o impacto disso nas redes sociais brasileiras. De que lado a balança digital está pesando?Dê o play e confira a análise completa!Narrativas analisa os acontecimentos do Brasil e do mundo sob diferentes perspectivas.     Com apresentação de #MadeleineLacsko, o programa desmonta discursos, expõe fake news e discute os impactos das narrativas na sociedade.     Abordando temas como geopolítica, comunicação e mídia, traz uma visão aprofundada   e esclarecedora sobre o mundo atual.     Ao vivo de segunda a sexta-feira às 17h.   Siga O Antagonista no X:  https://x.com/o_antagonista   Apoie o jornalismo independente. Assine O Antagonista e Crusoé com 10% via Pix ou Google Pay:  https://assine.oantagonista.com.br/  Acompanhe O Antagonista no canal do WhatsApp. Boletins diários, conteúdos exclusivos em vídeo e muito mais.  https://whatsapp.com/channel/0029Va2SurQHLHQbI5yJN344  Leia mais em www.oantagonista.com.br | www.crusoe.com.br #MAVs #PT #Gabinete #Ódio #Internet #Mídias #Redes #Polêmica #Política #Militância #Narrativas #Debate #Tendência #Notícias #Análise #Crítica #Comunicação #Estratégia #Influência #Podcast