Podcasts about lazareto

Programa grabado en VIVO en el marco del 25º Congreso Español de Ornitología, organizado por SEO/Birdlife, y que se celebra en la isla del Lazareto, en Mahón. En este programa contamos con Asun Ruiz, Directora Ejecutiva de SEO/Birdlife, que nos ha explicado las líneas básicas del congreso. Diego Gil, investigador del Museo Nacional de Ciencias Naturales, nos ha explicado algunos detalles sobre los cantos de las aves en entornos urbanos. Ferran Sayol, ganador del Premio Francisco Bernís a la Mejor Tesis Doctoral, por su trabajo sobre la importancia de la flexibilidad del comportamiento, la capacidad craneal, y cómo se pueden adaptar a nuevos recursos las especies en entornos antrópicos. Lucía La Torre, directora de Proyectos de SEO/Birdlife en Illes Balears.

O escritor cabo-verdiano José J. Cabral tem trabalhado, nos últimos anos, para a divulgação de uma história “esquecida durante muito tempo”: a do antigo campo de concentração de São Nicolau, em Cabo Verde. Por lá teriam passado “mais de 250” resistentes antifascistas e foi, em 1931, um dos primeiros espaços de encenação de um campo de concentração para deportados políticos portugueses, poucos anos antes do Campo de Concentração do Tarrafal da ilha de Santiago. Esta é uma história que “ficou lá esquecida durante muito tempo”, começa por explicar o escritor cabo-verdiano José J. Cabral que se tem dedicado a estudar e a tentar reabilitar a memória do antigo campo de concentração da ilha de São Nicolau. Uma história que gostaria de ver integrada na candidatura do antigo Campo de Concentração do Tarrafal da ilha de Santiago a Património da Humanidade. Mas já lá vamos.   Lembrando a tese de mestrado de Victor de Barros, “Campos de concentração em Cabo Verde: as ilhas como espaços de deportação e de prisão no Estado Novo”, José J. Cabral explica que, em 1931, a ilha de São Nicolau foi um dos primeiros espaços de encenação de um campo de concentração para deportados políticos portugueses desterrados para Cabo Verde. Mais ainda, foi aí que se fez a montagem do primeiro cenário para a fortificação de uma prisão para deportados políticos, ou seja, para a materialização do primeiro modelo de prisão especial em que a ilha deixava de ser simplesmente uma “Ilha Prisão” para se passar a ter uma verdadeira “Prisão na Ilha”. “Eu admito que seja o regime político que terá destruído os arquivos. Não há bibliografia sobre a história de São Nicolau e, por isso, ficou lá esquecida durante muito tempo até surgir uma conferência promovida pela Fundação Mário Soares e que tinha como recomendação ‘Destapar os Tarrafais', em 2009. Quando comecei a falar disso houve muita contestação, com pessoas aqui, académicos inclusivamente, a defenderem que não houve um campo de concentração na ilha de São Nicolau, mas prova-se, afinal, que houve sim um campo de concentração”, afirma José J. Cabral. O escritor sublinha, então, que esta “foi a primeira experiência portuguesa de encarceramento em regime fechado” porque “até esta altura, Portugal utilizava ilhas como prisões, portanto, não havia prisões físicas de parede”. “Vai-se ensaiar em São Nicolau o novo modelo prisional. De facto, existiu e precisa de ser conhecido esse campo”, sublinha. O campo de concentração de São Nicolau foi concebido devido à necessidade de internamento dos revolucionários que tomaram parte activa na revolta da Madeira de 1931, um movimento que – como lembra Victor de Barros “também se propagou aos Açores e à então colónia da Guiné”. “Se, historicamente, uma das respostas da Ditadura foi a deportação em massa da maioria dos revoltosos envolvidos, também não é menos verdade que o regime endurece os mecanismos repressivos através do internamento dos deportados na ilha de S. Nicolau. Reprimir a revolta através da deportação constituía um dos meios de abortar novas investidas contra o regime e contra a ordem política”, pode ler-se na tese. É o que nos reitera José J. Cabral, ao explicar que "depois da revolta da Madeira, em 4 de Abril de 1931, decide-se tentar um outro modelo para prender as pessoas”. Primeiro, vão parar ao “Lazareto, um espaço confinado que havia na Praia, mas não tinha grande segurança”. Depois, decidem transformar o antigo Seminário-Liceu de São Nicolau, “um edifício amplo, de dois pisos, com várias dependências e que era fechado, com muros à volta de três, quatro metros” no “primeiro ensaio de confinamento, de deportação em regime fechado”. “Quando o campo esgotou a sua capacidade, construiu-se um outro campo de concentração no Tarrafal de São Nicolau com casernas pré-fabricadas alemãs para onde vão parte dos deportados que entretanto continuaram a chegar”, acrescenta. Neste campo, teriam passado “mais de 250 pessoas”, porque “havia remanejamento, de vez em quando os presos de São Nicolau eram enviados para Angola ou Timor-Leste”, mas “fixos havia mais de 100 ou 150”. As condições de vida dos deportados portugueses “eram terríveis”, num “regime fechado e muito severo”, com cerca de 70 guardas angolanos - “armados até aos dentes” - a vigiar o campo, no qual “morria gente de tuberculose”, a comida era "podre", “não havia saneamento, pouca água” e zero informação. Ou quase. “A entrada de informação era de tal forma censurada que essa gente presa – alguns deles gente notória: general de exército, médicos, professores universitários, advogados – tinham que ficar à espera que viesse um pedaço de papel de jornal, com que o carcereiro ou oficial tivesse limpado, para limpar o papel de fezes para ter um pouco de informação. Chamavam a isso Rádio de Merda”, continua José J. Cabral. Com os problemas de logística, decide-se regressar “a um regime semi-aberto” para os deportados e desenvolve-se “uma tremenda interação social na ilha com namoros e mudança de hábitos, comportamentos”. Cerca de um ano e meio depois e, por “pressão internacional de jornais L'Humanité, Le Monde e do Colonial New Bedford”, dá-se uma amnistia a 5 de Dezembro de 1932 que “liberta parcialmente deportados”. Porém, “é uma amnistia um bocado esquisita porque decreta simultaneamente residência fixa para alguns”, ou seja, “uma parte ficou ainda presa na ilha-prisão e vai ficar até 1951, mais vinte anos, até ter uma segunda amnistia”. Mas, nessa altura, “boa parte deles que estavam lá já tinham constituído família".   O que resta, hoje, do campo de concentração da ilha de São Nicolau? Na altura, o campo estava dividido em dois segmentos: um era o edifício do antigo Seminário-Liceu que está “mais ou menos preservado” e o outro era em Tarrafal onde havia “casernas pré-fabricadas alemãs” que eram “de madeira sob pilastras” e de que sobram apenas as bases porque as casernas tinham sido transferidas para o Tarrafal de Santiago, inaugurado em 1936. Ou seja, do Tarrafal de São Nicolau sobram apenas “uns pequenos vestígios neste momento” e o espaço está “totalmente abandonado, sem uma placa”. José J. Cabral sublinha que até “é contraditório porque na vila do Tarrafal de São Nicolau encontram-se placas a indicarem o campo de concentração e chega lá e não há rigorosamente nada”. O escritor espera que o antigo campo de concentração de São Nicolau integre a candidatura do Tarrafal de Santiago a Património da Humanidade, algo por que tem lutado desde 2011. Nesse ano, ele explica que, com base no trabalho de Victor de Barros, se assinou “um protocolo tripartido entre a Câmara Municipal do Tarrafal de São Nicolau, a Câmara Municipal do Tarrafal de Santiago e o Instituto do Património Cultural para trabalhar esse pacote como uma coisa só porque, na realidade, é o mesmo campo com duas fases”. “São Nicolau é o ensaio do que a vem a suceder no Tarrafal [ilha de Santiago], portanto, estamos perante o mesmo projecto e faria todo o sentido”, sustenta. Porém, José J. Cabral diz não ter feedback por parte do governo. “Eu já escrevi ao ministro, já escrevi a toda a gente, estou à espera que eles considerem essa possibilidade porque, do meu ponto de vista, só enriquece a candidatura pela notoriedade das figuras que estiveram em São Nicolau, pelo facto de ser um ensaio, pelo facto de remeter-nos para a Primeira Guerra Mundial”, acrescenta.   Quem são os "heróis esquecidos"? Este é um outro capítulo essencial à história do campo de concentração de São Nicolau: muitos dos deportados portugueses tinham lutado na Primeira Guerra Mundial, como “o general Adalberto Gastão Sousa Dias, o tenente Camões e o Silvo Pélico”. Além de terem estado na Primeira Grande Guerra, José J. Cabral diz não ter dúvidas que eles foram, depois, “precursores do 25 de Abril” porque “começaram a revolta de 1926 no Porto, a outra revolta de 1927, a revolta da Madeira”. “Depois, houve sucessivas revoltas, mas eles foram os que começaram a lutar e terão sido eles os precursores. Eu acredito absolutamente, não duvido disso”, sublinha. São “heróis esquecidos”, resume o escritor. Por exemplo, o tenente Camões tem “uma história de vida fantástica”. Ele “pediu ao pai para o emancipar para ir para a Primeira Guerra Mundial” e, no regresso, depois de terminar o curso de Medicina na Universidade de Coimbra, foi para o exército lutar contra o regime do interior e aquando da revolta da Madeira, em que ele era suposto “ir lá para abafar a rebelião”, juntou-se à revolta. Daí ter sido deportado para Cabo Verde. O tenente Camões “é rigorosamente esquecido em Portugal” mas em São Nicolau “era conhecido e venerado como o doutor do povo” que “palmilhava a ilha a pé para cuidar das pessoas” e “nos anos 40, vinham os pobres, com fome, sem dinheiro para comprar medicamentos, e ele dava um bilhete e dizia: vá à farmácia, vá aviar, que eu pago no final do mês”. Maria Teresa, filha do tenente Camões, corrobora o relato, lembrando que “contam que ele organizava filas para distribuir um bocado de comida às pessoas famintas”. Em contrapartida, o pai “não falava muito” da Primeira Guerra, nem da revolta da Madeira, nem do campo de concentração, mas “falava muito da fome, das doenças, da miséria que o povo de São Nicolau sofreu”. “E ele lutou muito” para ajudar, relembra. Mas “não era homem que andasse atrás de homenagens”, conclui.

Un municipio colombiano que nació para aislar y excluir a los pacientes de lepra

Una enfermedad, un estigma, un hombre y un solo lugar donde vivir. Durante siglos, muchos colombianos —entre policías, comerciantes, notarios— fueron confinados en pueblos exclusivos para personas con una misma enfermedad. Cuando Claudia supo que su tío había pasado toda su vida en uno de estos pueblos, decidió que tenía que verlo con sus propios ojos.⇣En nuestro sitio web puedes encontrar una transcripción del episodio. Or you can also check this English translation. ⇣Suscríbete a nuestro boletín, nuestro lugar favorito para estar en contacto con nuestra comunidad. Recibe todos los martes un correo presentando el nuevo episodio de Radio Ambulante, y todos los viernes, uno más con cinco recomendaciones de nuestro equipo. Súmate a Deambulantes, nuestro programa de membresías. Tu apoyo nos permitirá seguir reportando historias contadas desde perspectivas únicas, curiosas, emotivas y sorprendentes. Si nuestros episodios te conectan a Latinoamérica y al español, considera donar hoy. Tu contribución hará toda la diferencia. ¡Gracias!

Ya que nos encontramos oficialmente en octubre (en el vortex siempre es octubre) recorreremos un hospital con fama de embrujado y conoceremos su historia desde su origen, hasta la tétrica actualidad...

Entrevistamos a la autora de un libro que recoge cómo históricamente hubo raíces anarquistas en Menorca de gran importancia. También hablamos de la jornada de los Premios Camus con momentos destacados del acto de la mañana (como cuando Luis García Montero desvela que el ganador es Edgar Morin y con la alcaldesa de Sant Lluís Carol Marqués. Macià Blàzquez nos habla del XVII Coloquio sobre el futuro del turismo que tendrá lugar en Lazareto en Maó. Antón Soler entrevista al empresario Pere Pons (de Esteé Lauder) sobre el posicionamiento empresarial frente a la emergencia climática. Marta Osuna nos avanza el detalle de las jornadas de Mindful de este viernes y sábado en Menorca. Y más.

La autora venezolana Nery Santos Gómez comparte como una historia al final del libro puede unir una serie de cuentos cortos. Presentando su libro Lazareto de afecciones presenta la perspectiva de que las afecciones tienen formas contrarias de representación. The host is Georgette Baker. Location: 2019 International Latino Book Awards in Los Angeles.

Bienvenidos a todos al episodio número 10 de Punto de fuga, mi nombre es Núria Heras y en el episodio de hoy vamos a hablar de lo que probablemente está ocupando la mente de todos los habitantes de la tierra, el COVID-19. Poco podíamos esperar cuando grabamos el programa anterior que este virus iba a extenderse tan rápida y ferozmente por todos los continentes. Echando la vista atrás, nos gustaría hacer un recorrido histórico por los cambios que las diferentes enfermedades han provocado en nuestras ciudades y edificios. Y cómo los arquitectos hemos ayudado y estamos ayudando en estos tiempos de confinamiento a mejorar nuestras ciudades. Os dejo algunos links qué os pueden resultar interesantes: 1. El TEMPLO COMO MODELO HOSPITALARIO: a. Templo de Pérgamo https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9rgamo b. Roma y su ingeniería https://www.youtube.com/watch?v=VNFiOOBC7xE 2. Edad media S.V-XV https://mihistoriauniversal.com/edad-media/cruzadas/ 3. Renacimiento y los feudos y cómo controlar las epidemias del siglo XV-XVII. a. Lazaretos – Quim Bonastra: http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0211-95362010000100001 b. Lazareto de Maón http://lazaretodemahon.es/ 4. La revolución Industrial y Las epidemias del siglo XIX-XX. Cólera / Tuberculosis/Insalubridad: a. Le Corbusier https://es.wikipedia.org/wiki/Le_Corbusier b. Le Corbusier – vers une architecture https://catalog.princeton.edu/catalog/330256 c. Le Corbusier – BBC TV show https://www.youtube.com/watch?v=UP6HHS4abik d. Le Corbusier – La unité d´habitation Marseille https://www.dezeen.com/2014/09/15/le-corbusier-unite-d-habitation-cite-radieuse-marseille-brutalist-architecture/ e. Gustavo Giovannoni https://it.wikipedia.org/wiki/Gustavo_Giovannoni f. Alvar Aalto https://es.wikipedia.org/wiki/Alvar_Aalto g. Alvar Aalto - Sanatorio de Paimio https://www.youtube.com/watch?v=TNlvqwXjBX4 5. João Filgueiras Lima (Lelé) Hospital Sarah Kubitschek Salvador – 1994 a. Joao Filgueiras Lima - LeLe https://es.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Filgueiras_Lima b. Joao Filgueiras Lima - LeLe – Hospital Sarah Kubitschek Salvador https://www.archdaily.com.br/br/01-36653/classicos-da-arquitetura-hospital-sarah-kubitschek-salvador-joao-filgueiras-lima-lele 6. COVID-19: a. CURA: https://www.plataformaarquitectura.cl/cl/936592/carlo-ratti-convierte-contenedores-de-envio-en-una-uci-movil-para-tratar-casos-graves-de-covid-19 b. Estudio 57Uno: https://www.57uno.com/ c. Mass Design Group https://massdesigngroup.org/ Hasta aquí el episodio de hoy, espero que os haya gustado y mil gracias por estar al otro lado porque sin vosotros ésto no sería posible. Si os ha gustado el episodio agradezco vuestras valoraciones de 5 estrellas en iTunes y vuestros likes en iVoox y Spotify así cómo vuestros comentarios, recomendaciones y preguntas en cualquiera de nuestras redes sociales @punto_d_fuga y/o en mi página web http://www.nuria-heras.com/ Os espero para fugarnos juntos en el siguiente episodio…….Hasta entonces os deseo un muy buen día y mejor inicio de semana!

En este episodio hablamos, cada uno desde su respectiva casa en cuarentena, de las enfermedades en la historia y la historia de las historia de las enfermedades. Esperamos perdonen el audio (de nuevo, como en los viejos tiempos). También les contamos sobre las fiebres del magdalena, el determinismo geográfico y la Lepra en Colombia. Síguenos en twitter: https://twitter.com/@podcastRAH  https://twitter.com/@josegeeklml https://twitter.com/@elvizrojas Instagram: https://www.instagram.com/podcastrah/  Y Facebook: https://www.facebook.com/podcastRAH/  Para leer o ver: Diamond, Jared M. Colapso: Por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen. DeBolsillo, 2007. Fleming, Amy. “Keep It Clean: The Surprising 130-Year History of Handwashing”. The Guardian, el 18 de marzo de 2020. www.theguardian.com, https://www.theguardian.com/world/2020/mar/18/keep-it-clean-the-surprising-130-year-history-of-handwashing. McNeill, William Hardy. Plagas y pueblos. Traducido por Homero Alsina Thevenet, Siglo Veintiuno de España, 1983. Plague and Prejudice | History Today. https://www.historytoday.com/archive/feature/plague-and-prejudice. Consultado el 18 de marzo de 2020. Armus, Diego, y Max S. Hering Torres. “Editorial. Cuerpo, higiene y enfermedad”. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, vol. 45, núm. 1, 1, enero de 2018, pp. 23–33. revistas.unal.edu.co, doi:10.15446/achsc.v45n1.67550. Referencias:  Sobre X García, Mónica. “Geografía médica, bacteriología y el caso las fiebres en Colombia en el siglo XIX*”. Historia Crítica, Universidad de los Andes, abril de 2017. world, revistas.uniandes.edu.co, doi:10.7440/histcrit46.2012.05. Sobre Los Lazaretos Diana Obregón, “Medicalización de la lepra: una estrategia nacional”. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, vol. 0, núm. 24, 24, enero de 1997, pp. 139–65. Música de Sergio Tovar: https://soundcloud.com/sergiotovar  Grabado en nuestras casitas, nuevas sedes del Estudio Podcasero. Editado por José Nicolás Jaramillo (perdón por los errores).

Continuamos conociendo la curiosa historia de esta importante fortaleza sanitaria levantada en el siglo XVIII para aislar a los enfermos con Isaac Olives, administrador del Lazareto, y Maite Salord, Consellera de Turismo

Desde este imponente lugar estamos realizando hoy el programa. Con el arquitecto Joan Enric Villardell conocemos un poco más sobre este edificio

Desde el lazareto de Menorca queremos compartir con todos nuestros seguidores una de las islas con más arqueología de todo el Mediterráneo, Menorca. Precisamente se está construyendo una candidatura para incluir la cultura talayótica en la lista de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. En el cronovisor junto a Jesús Callejo nos acercaremos a la figura de Margaret Murray, la egiptóloga que estuvo trabajando en la isla descubriendo los secretos de la cultura talayótica. Precisamente de esta cultura nos hablará Antoni Ferrer, arqueólogo y Director Insular de Cultura. Margarita Orfila, todo un referente en la arqueología menorquina y miembro del comité de técnicos de la candidatura, nos hablará de la vida diaria de la población en el I milenio a. C. Joana Catalá, Directora General de Cultura y Miquel Ángel María, consejero de Cultura del Consell, y Cipriano Marín coordinador nos comentarán los detalles de la candidatura. Para hablarnos del Lazareto, el lugar desde el que hacemos el programa, contamos con Joan Enric Villardell, arquitecto. Pero ¿cómo se vivía en este edificio levantado en el siglo XVIII? Maite Salord, Consellera de Turismo, e Isaac Olives administrador, comparten su historia con nosotros.

Listen folks, Jeff Django Roman and Braden Cry about the spilled milk that is JLA/Doom Patrol #1, compare John Romita JR's art to sausages with Silencer #1, Scream about Metal #5, and otherwise Wax Poetic about the likes of Lazareto #5, Hungry Ghosts #1, and Detective Comics Annual #1! Plus a buckshot here, a buckshot there, and Roman and Braden both try Life cereal for the first time ever!SPOILERS! There are a lot of them. So read these books before you listen to this podcast.Subscribe to us on iTunes or wherever you like to get your podcasts.Call in with your questions at 1-619-663-7336. Or email them to us info at our website address.Our music is by Nick Waite. You can find him at soundcloud.com/stemingway