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La 'Enciclopedia Oculta' de La noche de Arjona explora libros inquietantes que generan obsesión, miedo o tragedia. El Codex Gigas, la 'Biblia del Diablo', es un manuscrito medieval gigante con un retrato demoníaco; su leyenda de un monje y Satán contrasta con la realidad de un único copista durante veinte años. El Malleus Maleficarum, o 'Martillo de las Brujas', es un manual de caza de brujas de 1486 que detalla el reconocimiento, interrogatorio y condena de acusadas, causando miles de ejecuciones en Europa, originado por la venganza de un autor. El Libro de Soyga, un manuscrito del siglo XVI con astrología y magia, aterroriza a John Dee por sus tablas indescifrables, que resultan ser puzles matemáticos. El Gran Grimorio, o 'Dragón Rojo', es un influyente libro de magia negra del siglo XVIII con instrucciones para invocar demonios. Las autoridades lo persiguen por su uso en sectas reales que cometen delitos. El Necronomicón, una invención de H.P. Lovecraft (1924), se convierte en un ...

Le luxe n'a jamais été aussi visible, tapageur. Il s'affiche sur les réseaux sociaux, s'expose dans les vitrines, il s'invite dans les séries et les clips. Mais derrière les paillettes, que raconte-t-il vraiment ?     Dans son livre intitulé Une autre histoire du luxe (Passés composés), Emma Carenini montre que le luxe n'est pas seulement un marché : c'est une façon de dire le pouvoir, le désir, l'identité.   « Le luxe est le moteur de l'histoire humaine », écrit-elle.   Elle en parle avec conviction au micro de Pierre-Édouard Deldique dans ce nouveau numéro du magazine Idées.  Emma Carenini n'est pas une spécialiste du luxe à proprement parler mais le sujet lui tient à cœur. Elle en a fait en quelque sorte la généalogie. Elle revient, par exemple, sur la querelle du luxe au XVIIIè siècle. Le luxe, chose nécessaire selon Voltaire. Le luxe, corrupteur selon Rousseau. Elle en donne quatre attributs, la perfection sensible, l'abolition des frictions (des matières), le lien avec l'artisanat et la rupture de l'espace-temps avec la surprise et le dépaysement qu'offre un bel objet.  « Cette agrégée de philosophie a notamment publié Soleil. Mythes, histoire, sociétés (Pommier, 2022). En abordant cette fois la notion multiforme de luxe, elle s'attache à la dégager d'une épaisse gangue de préjugés, d'erreurs et d'oublis », note Roger-Pol Droit dans « Le Monde ».   Ajoutons qu'elle dénonce aussi dans son ouvrage La vulgarité d'une richesse sans élégance.  Dans cette conversation dans Idées, il apparaît que le luxe est pour elle, davantage synonyme de beauté mais « écrit-elle, la beauté est devenue un sujet impossible ». Il n'empêche que ses quelque 200 pages prouvent qu'elle a relevé le défi.   Au cœur de ses chapitres, il est beaucoup question de l'ornement, de ce qui pourrait faire de l'espace public un lieu de beauté. Il en est beaucoup question dans l'émission. Elle va même plus loin en affirmant que « la République du luxe n'est ni une lubie des temps passés, ni un rêve impossible »…  Le livre d'Emma Carenini parle au fond de désir, de rêve, de distinction. L'idéalisme n'est pas loin. Ne souhaite-t-elle pas « l'égalité dans l'excellence et la beauté » ?    Programmation musicale :  Secret Jardin - Hugues Le Bars Le Rat De Ville Et Le Rat Des Champs (Instrumental) - Fred Pallem Et Le Sacre Du tympan Tout Suite (No. 1 for saxophone ensemble & drum in F major; 3. Mov.) - London saxophonic/Compositeur : Moondog.

Dans son dernier livre, l'écrivaine et journaliste française Virginie Troussier nous invite à un voyage du regard et de la pensée en observant les nuages, présages du temps qui passe et qui s'en vient. Ils sont le visage du vent et de la pluie. Larmes du ciel en suspens, flocons blancs vaporeux ou menaçants… Plus que tout autre élément naturel, les nuages sont une source d'émerveillement et d'inspiration, propices à la contemplation et la rêverie. Les paysans, les marins ou les montagnards les regardent aussi avec une attention décuplée, façonnant une certaine science des nuages. Les météorologues les ont classés, inventoriés : Cirrus, griffes cotonneuses dans le ciel, Stratus ou « étendue » pour désigner les formes allongées ; Cumulus pour qualifier ces amas en paquets ou en balles de coton…  Les nuages sont donc des phénomènes précis, amas de vapeur d'eau dans l'atmosphère. Mais avec leurs formes variées, changeantes, leur caractère à la fois singulier et universel, les nuages offrent à toutes et tous des paysages, des horizons infinis, dans lesquels l'autrice férue de mers et de montagnes, Virginie Troussier, nous invite à plonger.  Son Petit éloge des nuages, qui vient de paraître en France, a alors des airs de « Petite philosophie des nuages », interrogeant notre liberté de regard dans un monde truffé d'écrans, la place du mouvement et de l'éphémère dans des vies parfois trop rangées, le rôle de la poésie et du rêve, sel de l'existence et de la création littéraire de cette femme libre, adepte de la voile et de la grimpe, habitée par les mots.  Après avoir grandi dans les Alpes, Virginie Troussier vit désormais entre Paris et la Bretagne. Et depuis une décennie au moins, elle nous livre des récits sensibles d'alpinisme, de destins sportifs ou de vies maritimes qui interrogent notre rapport intime aux éléments, où la géographie importe et nous emporte, autant que les nuances du ciel… Tout en regardant ce ciel mouvant, Virginie Troussier convoque également dans son livre des destins singuliers : le pharmacien anglais du XVIIIè siècle Luke Howard, « l'homme qui a inventé les nuages », des chasseurs de tornades, des « nimbophiles » réunis en société, des peintres anglais fascinés par les variations du ciel, l'alpiniste Nicolas Jaeger disparu dans les nuages sur la face Sud du Lhotse en 1980, le peintre des alpages Samivel, le philosophe des éléments Gaston Bachelard ou les époux Krafft, volcanologues de renom, en quête de nuages de cendres.  Une fois refermé ce petit éloge, on est alors tenté d'aller dehors, s'allonger sur un bout d'herbe ou de sable et lever le nez, pour avoir nous aussi la tête dans les nuages.   ► À lire : - Petit éloge des nuages, de Virginie Troussier. Éditions Les Pérégrines. 2026 - Au milieu de l'été, un invincible hiver, de Virginie Troussier. Éditions Paulsen Guérin. Prix Jules-Rimet 2021 - L'homme qui vivait haut, de Virginie Troussier. Éditions Paulsen Guérin. 2023 - La fin des nuages, de Mathieu Simonet. Éditions Julliard. 2023.   ► À voir : - Le site de l'Atlas international des nuages, par l'Organisation Météorologique Mondiale - La journée internationale des nuages, crée par Mathieu Simonet, a lieu chaque année le 23 mars - Le site de la Cloud Appreciation Society, une société de nimbophiles, amateurs de nuages - Le travail de l'artiste néerlandais Berndnaut Smilde qui place des nuages dans des scènes d'intérieur ou celui de James Turell, immense artiste de la lumière, qui crée notamment des expériences immersives du ciel à travers l'architecture.  

Le luxe n'a jamais été aussi visible, tapageur. Il s'affiche sur les réseaux sociaux, s'expose dans les vitrines, il s'invite dans les séries et les clips. Mais derrière les paillettes, que raconte-t-il vraiment ?     Dans son livre intitulé Une autre histoire du luxe (Passés composés), Emma Carenini montre que le luxe n'est pas seulement un marché : c'est une façon de dire le pouvoir, le désir, l'identité.   « Le luxe est le moteur de l'histoire humaine », écrit-elle.   Elle en parle avec conviction au micro de Pierre-Édouard Deldique dans ce nouveau numéro du magazine Idées.  Emma Carenini n'est pas une spécialiste du luxe à proprement parler mais le sujet lui tient à cœur. Elle en a fait en quelque sorte la généalogie. Elle revient, par exemple, sur la querelle du luxe au XVIIIè siècle. Le luxe, chose nécessaire selon Voltaire. Le luxe, corrupteur selon Rousseau. Elle en donne quatre attributs, la perfection sensible, l'abolition des frictions (des matières), le lien avec l'artisanat et la rupture de l'espace-temps avec la surprise et le dépaysement qu'offre un bel objet.  « Cette agrégée de philosophie a notamment publié Soleil. Mythes, histoire, sociétés (Pommier, 2022). En abordant cette fois la notion multiforme de luxe, elle s'attache à la dégager d'une épaisse gangue de préjugés, d'erreurs et d'oublis », note Roger-Pol Droit dans « Le Monde ».   Ajoutons qu'elle dénonce aussi dans son ouvrage La vulgarité d'une richesse sans élégance.  Dans cette conversation dans Idées, il apparaît que le luxe est pour elle, davantage synonyme de beauté mais « écrit-elle, la beauté est devenue un sujet impossible ». Il n'empêche que ses quelque 200 pages prouvent qu'elle a relevé le défi.   Au cœur de ses chapitres, il est beaucoup question de l'ornement, de ce qui pourrait faire de l'espace public un lieu de beauté. Il en est beaucoup question dans l'émission. Elle va même plus loin en affirmant que « la République du luxe n'est ni une lubie des temps passés, ni un rêve impossible »…  Le livre d'Emma Carenini parle au fond de désir, de rêve, de distinction. L'idéalisme n'est pas loin. Ne souhaite-t-elle pas « l'égalité dans l'excellence et la beauté » ?    Programmation musicale :  Secret Jardin - Hugues Le Bars Le Rat De Ville Et Le Rat Des Champs (Instrumental) - Fred Pallem Et Le Sacre Du tympan Tout Suite (No. 1 for saxophone ensemble & drum in F major; 3. Mov.) - London saxophonic/Compositeur : Moondog.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Acceso anticipado para Fans - ** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtube.com/live/5_bS5WLLpsE +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app +++++ En el Programa con Eduardo Suárez Cuesta de Bellumartis analizamos con rigor histórico la Insurrección de Kościuszko de 1794, uno de los episodios más heroicos y trágicos del siglo XVIII europeo. Tras la valiente Constitución del 3 de Mayo de 1791 —la primera constitución moderna de Europa, que pretendía modernizar el Estado, acabar con el liberum veto y fortalecer la Mancomunidad Polaco-Lituana—, Rusia y Prusia respondieron con la Segunda Partición. Ante la humillación nacional, Tadeusz Kościuszko, héroe de la Independencia americana, regresó a su patria y proclamó la Insurrección Nacional el 24 de marzo de 1794 en Cracovia. Formó un ejército popular de nobles, burgueses y campesinos (con el Manifiesto de Połaniec) y logró victorias iniciales como la Batalla de Racławice. Sin embargo, la superioridad militar ruso-prusiana aplastó la revuelta: derrota en Maciejowice, masacre de Praga y caída de Varsovia. El fracaso definitivo condujo a la Tercera Partición de 1795, que borró Polonia del mapa durante 123 años. En este programa con Eduardo Suárez Cuesta repasamos la Constitución del 3 de Mayo, el levantamiento de Kościuszko y las particiones de Polonia con total objetividad y sin adornos. Historias como esta nos ayudan a entender mejor los conflictos de soberanía que siguen marcando el Este de Europa hoy: la defensa de la independencia nacional frente a ambiciones imperiales sigue siendo tan actual como en 1794… y como estamos viendo en la resistencia ucraniana frente a la agresión rusa. Si te gusta la historia de Polonia, las particiones y los paralelismos con los conflictos de hoy, dale LIKE, suscríbete al canal Bellumartis y activa la campana. ¿Conocíais la Insurrección de Kościuszko y el papel de la Constitución del 3 de Mayo? ¿Qué os parece este paralelismo histórico? SUSCRÍBETE a @BELLUMARTISHISTORIAMILITAR Y @BELLUMARTISACTUALIDADMILITAR para no perderte ningún programa y únete a nuestra comunidad de apasionados por la historia militar y los conflictos del mundo. Apóyanos para seguir creando contenido riguroso e independiente: Patreon: / bellumartis PayPal: https://www.paypal.me/bellumartis Bizum: 656 778 825 Síguenos también en redes: Instagram: / bellumartis Twitter / X: / bellumartis #InsurreccionKosciuszko #Kosciuszko #Constitucion3Mayo #ParticionesDePolonia #HistoriaDePolonia #HistoriaMilitar #EduardoSuarezCuesta #Bellumartis #Polonia #Geopolitica #Ucrania #SoberaniaNacional #ConflictoActual Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de BELLUMARTIS PODCAST. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/618669

The home is important but even more so is the foundation upon which it sits. The things that go on within the home are more often than not, true indicators of that foundation. In this lesson, we will explore a variety of topics and issues that will challenge us and hopefully, make us think or re-think about the way we've set up our home lives. For this series we will use the following text as the bases of our study: Genesis 31:17–35.This is the final stretch, and I pray this series has been a blessing to you as we finish strong in Jesus' name!

Entre golos e palavras perdidas, Marco Neves explica porque é que o português ficou com “esquecer” e o espanhol com “olvidar”. Pelo caminho, há vermelho, encarnado, betos e um livro do século XVIII. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Dans son dernier livre, l'écrivaine et journaliste française Virginie Troussier nous invite à un voyage du regard et de la pensée en observant les nuages, présages du temps qui passe et qui s'en vient. Ils sont le visage du vent et de la pluie. Larmes du ciel en suspens, flocons blancs vaporeux ou menaçants… Plus que tout autre élément naturel, les nuages sont une source d'émerveillement et d'inspiration, propices à la contemplation et la rêverie. Les paysans, les marins ou les montagnards les regardent aussi avec une attention décuplée, façonnant une certaine science des nuages. Les météorologues les ont classés, inventoriés : Cirrus, griffes cotonneuses dans le ciel, Stratus ou « étendue » pour désigner les formes allongées ; Cumulus pour qualifier ces amas en paquets ou en balles de coton…  Les nuages sont donc des phénomènes précis, amas de vapeur d'eau dans l'atmosphère. Mais avec leurs formes variées, changeantes, leur caractère à la fois singulier et universel, les nuages offrent à toutes et tous des paysages, des horizons infinis, dans lesquels l'autrice férue de mers et de montagnes, Virginie Troussier, nous invite à plonger.  Son Petit éloge des nuages, qui vient de paraître en France, a alors des airs de « Petite philosophie des nuages », interrogeant notre liberté de regard dans un monde truffé d'écrans, la place du mouvement et de l'éphémère dans des vies parfois trop rangées, le rôle de la poésie et du rêve, sel de l'existence et de la création littéraire de cette femme libre, adepte de la voile et de la grimpe, habitée par les mots.  Après avoir grandi dans les Alpes, Virginie Troussier vit désormais entre Paris et la Bretagne. Et depuis une décennie au moins, elle nous livre des récits sensibles d'alpinisme, de destins sportifs ou de vies maritimes qui interrogent notre rapport intime aux éléments, où la géographie importe et nous emporte, autant que les nuances du ciel… Tout en regardant ce ciel mouvant, Virginie Troussier convoque également dans son livre des destins singuliers : le pharmacien anglais du XVIIIè siècle Luke Howard, « l'homme qui a inventé les nuages », des chasseurs de tornades, des « nimbophiles » réunis en société, des peintres anglais fascinés par les variations du ciel, l'alpiniste Nicolas Jaeger disparu dans les nuages sur la face Sud du Lhotse en 1980, le peintre des alpages Samivel, le philosophe des éléments Gaston Bachelard ou les époux Krafft, volcanologues de renom, en quête de nuages de cendres.  Une fois refermé ce petit éloge, on est alors tenté d'aller dehors, s'allonger sur un bout d'herbe ou de sable et lever le nez, pour avoir nous aussi la tête dans les nuages.   ► À lire : - Petit éloge des nuages, de Virginie Troussier. Éditions Les Pérégrines. 2026 - Au milieu de l'été, un invincible hiver, de Virginie Troussier. Éditions Paulsen Guérin. Prix Jules-Rimet 2021 - L'homme qui vivait haut, de Virginie Troussier. Éditions Paulsen Guérin. 2023 - La fin des nuages, de Mathieu Simonet. Éditions Julliard. 2023.   ► À voir : - Le site de l'Atlas international des nuages, par l'Organisation Météorologique Mondiale - La journée internationale des nuages, crée par Mathieu Simonet, a lieu chaque année le 23 mars - Le site de la Cloud Appreciation Society, une société de nimbophiles, amateurs de nuages - Le travail de l'artiste néerlandais Berndnaut Smilde qui place des nuages dans des scènes d'intérieur ou celui de James Turell, immense artiste de la lumière, qui crée notamment des expériences immersives du ciel à travers l'architecture.  

À l'heure des fake news, il faut lire Marc Bloch et ses Réflexions d'un historien sur les fausses nouvelles de la Grande guerre ou encore L'Étrange défaite, témoignage écrit dans l'été 40 où s'exerce son art de la critique historique en partant du temps présent pour mieux appréhender le passé, avec humanité. Pionnier de l'Histoire moderne, témoin de son propre temps, Marc Bloch est un ancien combattant de la Première Guerre mondiale, engagé volontaire en 1940 à l'âge de 53 ans. L'historien combattant entre dans la résistance active dès 1943 au sein du mouvement Franc-Tireur dans la région Rhône-Alpes. Finalement arrêté et torturé par la Gestapo sur dénonciation, Marc Bloch est fusillé à Saint-Didier-de-Formans, le 16 juin 1944, par les nazis. Père et mari aimant, époux de Simonne, Marc Bloch a choisi de sacrifier sa vie pour la Patrie, celle que sa famille juive alsacienne a choisie en 1870 : la France. Pour son entrée au Panthéon avec son épouse Simonne Vidal, nous écoutons les mots de Marc Bloch dans la voix de la comédienne Anne Alvaro - enregistrée aux Rendez-vous de l'Histoire de Blois 2025- avec nos invités Matis Bloch, son arrière-petit-fils et l'historienne Annette Becker, ainsi que les lauréats du Concours lycéen Franco-Allemand Marc Bloch organisé par le Centre Marc Bloch de Berlin dans un reportage de Pascal Thibault, notre correspondant en Allemagne. Avec tous nos remerciements aux Rendez-vous de l'Histoire de Blois pour la performance Marc Bloch l'Homme, l'Historien et tout particulièrement à la comédienne Anne Alvaro.   ► Les livres de Marc Bloch cités dans l'émission : Réflexions d'un historien sur les fausses nouvelles de la guerre, aux éditions Dunod « Les fausses nouvelles, dans toute la multiplicité de leurs formes – simples racontars, impostures, légendes – ont rempli la vie de l'humanité. Comment naissent-elles ? De quels éléments tirent-elles leur substance ? Comment se propagent-elles, gagnant en ampleur à mesure qu'elles passent de bouche en bouche ou d'écrit en écrit ? Nulle question plus que celles-là ne mérite de passionner quiconque aime à réfléchir sur l'histoire. » Marc Bloch a été un combattant de la Grande Guerre. Mais, au milieu des combats, il n'a jamais oublié de s'interroger sur la source des informations qui parcouraient les tranchées : d'où venaient-elles et pourquoi de fausses nouvelles avaient-elles tant de succès ? En 1921, il interpelle ses contemporains avec un article court et éclairant dont la réflexion est toujours d'actualité. Les rois thaumaturges, aux éditions Gallimard De 1944, date de sa mort héroïque, au début des années 1970, Marc Bloch est surtout apparu comme le cofondateur (avec Lucien Febvre) de la revue Annales, qui renouvela la méthode historique, et l'auteur d'une grande synthèse, La Société féodale (1939-1940). Depuis une dizaine d'années, les historiens et les chercheurs en Sciences humaines et sociales pensent de plus en plus que le grand livre de Marc Bloch, c'est son premier vrai livre : Les rois thaumaturges (1924). Il est consacré à l'étude d'un rite curieux : la guérison miraculeuse, par simple toucher des mains, des écrouelles ou scrofules (adénite tuberculeuse). L'attribution de ce pouvoir aux rois de France et d'Angleterre remonte probablement au XIIè siècle ; elle va durer en Angleterre jusqu'au début du XVIIIè siècle, en France jusqu'en 1825, date du sacre de Charles X. Comment se déroulait le rituel du toucher royal ? Quelle était la vraie nature du pouvoir monarchique : les rois étaient-ils des personnages sacrés, des sorciers faiseurs de miracles ? Pourquoi, enfin, a-t-on cru puis cessé de croire au miracle royal ? Trois questions qui ont amené Marc Bloch à explorer les chemins de la psychologie collective, des rites et des mythes, des croyances populaires. Pour éclairer le phénomène, il a eu recours à l'anthropologie et à son plus grand théoricien d'alors, Frazer, au comparatisme avec les sociétés les plus diverses, aux arcanes de la médecine populaire traditionnelle. C'est un jalon essentiel dans l'exploration des mentalités et l'invention d'une anthropologie historique. Dans son importante préface, Jacques Le Goff s'efforce de préciser les raisons personnelles et les milieux intellectuels qui ont conduit Marc Bloch à écrire ce livre exceptionnel, gros d'avenir, puis à abandonner cette voie, et fait le point sur la situation des Rois thaumaturges dans la recherche historique et anthropologique aujourd'hui, dont ce livre est l'un des phares.   L'étrange défaite, aux éditions Gallimard « Témoignage », était-il écrit sur la première page du manuscrit rédigé d'une traite à l'été 1940, puis dissimulé en attente de jours meilleurs, et finalement publié en 1946 aux Éditions Franc-Tireur, émanation du groupe résistant dans lequel Marc Bloch s'est engagé jusqu'à son arrestation au printemps 1944. Le « plus vieux capitaine de l'armée française », comme il aimait se décrire, combattant de 1914 devenu engagé volontaire en 1939, y propose autant un examen de conscience qu'une analyse sans concession de la France battue en quelques semaines. Pour réaliser cette histoire immédiate, il met à profit ses compétences d'historien des sociétés et des mentalités du Moyen-Âge, tout en se tournant vers l'avenir : « Un jour viendra, tôt ou tard, j'en ai la ferme espérance, où la France verra de nouveau s'épanouir, sur son vieux sol béni déjà de tant de moissons, la liberté de pensée et de jugement. Alors les dossiers cachés s'ouvriront ; les brumes […] se lèveront peu à peu ; et peut-être les chercheurs occupés à les percer trouveront-ils quelque profit à feuilleter, s'ils le savent découvrir, ce procès-verbal de l'an 1940. »   Écrits de guerre, aux éditions Armand Colin L'ouvrage ne se présente pas sous la forme classique d'un récit continu divisé en chapitres sur un sujet précis. Son unité est constituée par le personnage central Marc Bloch autour duquel gravitent des questions variées, toutes ayant un lien plus ou moins direct avec la guerre et l'expérience de la guerre. C'est un travail élaboré à partir d'un dossier constitué par Marc Bloch intitulé Souvenirs de guerre, composé de documents de natures diverses, coupures de presse, lettres manuscrites, écrits personnels, cartes postales d'origine variée, etc. présentés au lecteur. La reproduction des carnets de guerre de Marc Bloch complète ce recueil de documents ainsi que deux textes, l'un le récit des premiers mois de la Grande Guerre vécus par Marc Bloch, déjà publié sous la forme du Cahier des Annales, n° 26, 1969 sous le titre Souvenirs de guerre 1914-1915, l'article célèbre de la Revue de synthèse historique, Réflexions d'un historien sur les fausses nouvelles de la guerre. Une longue introduction de Stéphane Audoin-Rouzeau situe Marc Bloch dans la guerre et propose une réflexion sur la manière dont celle-ci a influencé sa pensée et son œuvre.   ► Pour l'entrée au Panthéon de Marc Bloch, découvrez l'exposition Marc Bloch, l'esprit de l'Histoire. .

Aquest espai de Píndoles de història de Menorca, conduït per l'historiador i membre de l'Institut d'Estudis Menorquins (IME) Amador Marí, ens ofereix una visió detallada de com els britànics percebien l'illa i els seus habitants durant un període clau: entre 1798 i 1814,. A través de testimonis d'oficials navals i viatgers de l'època, Marí reconstrueix una imatge de Menorca marcada pel contrast entre l'admiració per Maó i una visió més crítica de la resta del territori.Maó: Un mirall de la societat britànica a la MediterràniaPer als britànics de finals del segle XVIII i principis del XIX, la ciutat de Maó no era només un port estratègic, sinó un lloc que els resultava familiar i agradable. Testimonis com els del tinent Abraham Crauford o el viatger George Bridgeman descriuen la ciutat com un nucli respectable, net i sense aparença de pobresa,. L'ambient era alegre i tranquil, amb un mercat ben proveït de verdures fresques, un element vital per a la salut dels mariners de la Royal Navy.L'advocat i escriptor Sir John Carr va anar més enllà, destacant l'opulència i activitat de Maó en comparació amb el silenci de Ciutadella o la indolència que ell percebia a Palma. Carr subratllava que les cases maoneses, amb les seves finestres de guillotina i la forma de les seves portes, s'assemblaven molt a les d'Anglaterra. Aquesta influència no era només arquitectònica; molts comerciants parlaven anglès i les botigues estaven organitzades seguint el model de les províncies britàniques. Tot i que es queixaven del mal estat de l'empedrat dels carrers, els britànics se sentien a Maó pràcticament com a casa.Contrastos geogràfics i la visió de l'interior de l'illaAquesta visió positiva, però, s'esvaïa en sortir dels voltants del port. Amador Marí explica que els mateixos autors que lloaven Maó descrivien la resta de Menorca com una illa plana, lletja, àrida i plena de pedres. Pobles com es Mercadal i Ferreries eren vistos com a llogarets petits i de mal aspecte, tot i que es valorava positivament el cultiu de les terres circumdants, la qualitat del vi i, especialment, la sobrassada, que definien com un deliciós embotit.Una menció especial mereix la visió de Ciutadella, que per als britànics d'aquell temps representava la decadència: carrers buits, cases desocupades, torres enrunades i un port que s'estava omplint de terra,. Curiosament, Marí introdueix la perspectiva francesa per contrastar; el cònsol francès el 1808 tenia una opinió encara més terrible de l'illa, especialment des Mercadal, descrivint els seus habitants com a miserables i hostils,. Aquest informe tan negatiu va ser, irònicament, favorable per als menorquins, ja que va dissuadir Napoleó d'intentar ocupar les Illes Balears en considerar-ho una pèrdua de temps.Integració social i lleialtats compartidesLa relació entre els oficials britànics i la població menorquina, especialment la maonesa, era excel·lent. La vida social bullia en llocs com la posada La Xandrina o en festes a cases de famílies benestants. Els britànics participaven en balls i jocs tradicionals com la gallineta sega, que Marí interpreta com una forma socialment acceptada de contacte físic en una època de relacions complexes entre sexes. També eren habituals les excursions al cavall cap a la muntanya del Toro o les carreres de cavalls a la carretera entre Maó i es Castell, activitat que generava algunes queixes veïnals per la velocitat dels genets.L'hospitalitat era recíproca; els anglesos organitzaven balls a bord dels seus vaixells i, fins i tot, subvencionaven balls municipals a Maó cada quinze dies quan l'esquadra tornava al port. Aquesta sintonia es traduïa en una clara preferència política. Quan les tropes britàniques van arribar el 1798 o el 1808, van ser rebudes amb entusiasme. Segons els cronistes de l'època, molts menorquins mostraven una devoció manifesta cap a la Gran Bretanya, fins al punt de preferir una victòria britànica sobre Napoleó per sobre dels interessos de la corona espanyola, una lleialtat que, en alguns casos, els va portar represàlies posteriors per part de les autoritats espanyoles. Les "Píndoles" d'Amador Marí dibuixen una època on el port de Maó va ser el cor d'una convivència singular i profunda entre dues cultures.

VOV1 - Thành ủy Hà Nội đang đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến sâu rộng Chương trình hành động thực hiện Nghị quyết Đại hội Đảng bộ Thành phố lần thứ XVIII, nhiệm kỳ 2025-2030, nhằm tạo sự thống nhất về nhận thức và hành động trong toàn Đảng bộ, chính quyền và các tầng lớp nhân dân Thủ đô.Theo Chương trình hành động số 01của Thành ủy Hà Nội, việc tuyên truyền Nghị quyết được xác định là nhiệm vụ trọng tâm, góp phần đưa các mục tiêu, chỉ tiêu và khâu đột phá của Đại hội nhanh chóng đi vào cuộc sống. Chương trình yêu cầu các cấp ủy, tổ chức đảng, cơ quan, đơn vị cụ thể hóa nghị quyết bằng các kế hoạch, đề án và công trình trọng điểm, bảo đảm rõ người, rõ việc, rõ tiến độ và rõ trách nhiệm.Công tác quán triệt, phổ biến Nghị quyết được triển khai đồng bộ từ thành phố đến cơ sở. Đáng chú ý các Hội nghị nghiên cứu, triển khai Nghị quyết Đại hội Đảng bộ Thành phố lần thứ XVIII được tổ chức trực tiếp kết hợp trực tuyến đã thu hút hơn 44.800 đảng viên tham gia.Bên cạnh các hội nghị chuyên đề, Hà Nội còn tăng cường tuyên truyền trên báo chí, hệ thống thông tin cơ sở, nền tảng số và mạng xã hội. Ban Tuyên giáo và Dân vận Thành ủy đã ban hành tài liệu, đề cương tuyên truyền kết quả Đại hội để phục vụ đội ngũ báo cáo viên, tuyên truyền viên và các địa phương, đơn vị.Thông qua công tác tuyên truyền sâu rộng, Hà Nội phấn đấu đưa Nghị quyết Đại hội XVIII trở thành động lực hành động, khơi dậy khát vọng phát triển, xây dựng Thủ đô văn minh, hiện đại và hạnh phúc trong giai đoạn 2025-2030./.Hà Nội đẩy mạnh tuyên truyền sâu rộng Chương trình hành động thực hiện Nghị quyết Đại hội Đảng bộ Thành phố Hà Nội lần thứ XVIII

La poesía joven en español tiene una nueva voz reconocida. F. Javier Cárdenas García ha sido distinguido con el XVIII Premio de Poesía Joven RNE-Fundación Montemadrid por Latitud cero, un poemario que ha conquistado al jurado por su capacidad para evocar Ecuador a través de imágenes sugerentes, una sólida cohesión interna y una notable madurez poética.La obra, que será publicada por Pre-Textos, destaca por una escritura que trasciende la mera descripción para construir un universo literario propio, donde la música de los versos y la fuerza de las imágenes convierten el viaje, la memoria y el territorio en una experiencia poética. El reconocimiento está considerado uno de los más relevantes para los jóvenes autores en lengua española y está dotado con 5.000 euros.En El Ojo Crítico conversamos con F. Javier Cárdenas García sobre el origen de Latitud cero, el proceso creativo detrás del poemario y el significado de recibir un galardón que impulsa cada año nuevas voces de la poesía contemporánea.Escuchar audio

Psalm XVIII Benedetto Marcello (1686-1738) - Robert Griffith, organ by First Community Church

Pierwsze obozy koncentracyjne powstały w XIX wieku, między  innymi w Hiszpanii oraz na Kubie w 1896 roku gdzie przetrzymywano rebeliantów i ludność cywilną.  W Europie obozy stosowali także Rosjanie wobec polskich jeńców konfederacji barskiej w XVIII wieku,  ale dopiero w XX wieku, w czasie II wojny światowej, niemieckie nazistowskie obozy koncentracyjne stały się symbolem systematycznej eksterminacji i niewolniczej pracy tak jeńców wojennych jak i ludności cywilnej, która w działania wojenne nie była w żaden sposób zaangażowana. Często podważa się istnienie obozów zagłady i obozów śmierci, więc trzeba przypominać, co też ludzie ludziom gotowali od lat. O historii obozów i jak w tej historii obecnej mówi się o obozach koncentracyjnych mówi historyk dr Jacek Kurek. Audycje przygotował Marek Mierzwiak.

Salimos de Ojós con un bizcocho borracho en la guantera y el nivel de azúcar por las nubes. Nos vamos a adentrar en la provincia de Alicante, huyendo del turismo de pulserita y de los guiris rojos como gambas. Para ello, le exigimos al Supermirafiori que suba montañas. Hacemos unos 120 kilómetros por la A-30 y luego la AP-7, hasta desviarnos hacia el interior de la comarca de la Marina Baja, llegando a nuestro destino: Tárbena. Tárbena tiene una población de unos 624 habitantes, y su gentilicio es tarbenero o tarbenera. El pueblo está en plena sierra, rodeado de montañas que tienen nombres de señora enfadada, como la Sierra de Bernia. Pero lo que hace a Tárbena un expediente X dentro de la España Barbaciada es su historia. ¿Os acordáis de los moriscos de la etapa anterior? Pues aquí también los echaron en 1609. El pueblo se quedó más vacío que un gimnasio en enero. ¿Y qué hizo el señor feudal de turno, que se quedó sin mano de obra para recoger la almendra? Pues se fue a buscar gente a las Islas Baleares. En 1615, Tárbena fue repoblada por 17 familias venidas íntegramente de Mallorca. Y claro, los mallorquines llegaron, miraron las montañas, suspiraron por no tener mar, y dijeron: "Pues vale, pero aquí se hace lo que nosotros digamos". Cuatro siglos después, en Tárbena no se habla el valenciano normativo, se habla el "parlar de sa", un dialecto mallorquín puro. Usan el artículo salado (es, sa, ses). En vez de decir "la casa", dicen "sa casa". Es como un agujero de gusano balear en pleno monte alicantino. El patrimonio de Tárbena está coronado por las ruinas del Castillo de Tárbena (o Castell de les Lletres). Era un castillo árabe, que luego fue cristiano, y que ahora es básicamente un montón de piedras con muy buenas vistas. Ideal para subir a reflexionar sobre tus malas decisiones. También destaca la Iglesia Parroquial de Santa Bárbara, donde encontramos elementos del siglo XVIII y, agárrense, una réplica de la Virgen de Lluc, la patrona de Mallorca. Los mallorquines se trajeron hasta a la Virgen en la mudanza. Sus fiestas patronales son, oh sorpresa, en agosto, en honor a San Roque y Santa Bárbara. Pero aquí lo que importa es comer. Gracias a esa herencia balear, el plato estrella de Tárbena es ¡la sobrasada! Sí, sobrasada casera espectacular en Alicante. Y no solo eso, también hacen "sa figatell", un embutido de hígado y especias que te cura la anemia en un solo bocado. Comer en Tárbena es un homenaje al colesterol del bueno.

Join us on this episode as we discuss another day we had at Epcot and ending the evening with a trip to Disney Springs.

Con la Fundación Antoine Exùpery - Autor Eloy Moreno

En 1785 partió de Francia una de las expediciones científicas y de exploración más exitosas del siglo XVIII. Hasta que tres años después su pista se perdió en medio del Pacífico.

El Premio Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento en Ciencias Sociales ha sido concedido en su XVIII edición al Instituto de Investigación Social de la Universidad de Míchigan y al Centro Nacional de Opinión Pública de la Universidad de Chicago, por “sus contribuciones a la medición objetiva y continuada de la opinión pública y la vida social”, según recoge el acta. El jurado les reconoce haber creado “una fuente fiable e inigualable para científicos sociales, responsables de políticas públicas y periodistas” a través de las largas series de datos construidos a lo largo de ocho décadas de investigación 

“El cielo es el límite”, ésta fue la expresión que utilizó en el siglo XVII ANNA MARÍA VAN SCHURMAN, protagonista de nuestro programa, en una carta dirigida a otra pensadora y teóloga como ella: Marie de Gournay. Lo hizo en defensa del acceso de las mujeres al estudio de las ciencias, sin ningún tipo de restricciones, porque para ella, el criterio último de lo que debe hacerse, no lo deciden ni las convenciones ni los acuerdos humanos, sino Dios. Esto nos lo cuenta Teresa Forcades en su artículo “La teología feminista en la historia”. Pero continuemos con más testimonios apasionantes de esta pensadora: “(…) la inteligencia no tiene sexo, y ninguna ley divina prohíbe a las mujeres desarrollar la suya pues, (…) si la ciencia debiera estarnos prohibida, ¿por qué habría puesto la naturaleza en nosotros el deseo ardiente de saber?” Ésas fueron las palabras que Anna María le escribió en 1632 a André Rivet, -teólogo que enseñaba en Leiden-, durante la correspondencia que ambos mantuvieron en torno a la polémica sobre la capacidad femenina para dedicarse al estudio de las ciencias y la conveniencia de lo mismo para preservar las virtudes cristianas. Y es que, si saltamos a nuestro mundo, ¿se imaginan ustedes que hoy existiese una mujer que hablase catorce lenguas, que dominase aritmética, geografía, astronomía, Derecho, Ciencias naturales, Música, Pintura, Teología y Filosofía? ¿Se imaginan a alguien con esas ganas de saber y de aprender PERO que solo pudiese acceder a la UNIVERSIDAD medio ESCONDIDA detrás de una cortina o celosía? Pues bien, todo esto fue lo que le tocó vivir (y sufrir) en el siglo XVII a nuestra pensadora. Pero no acaba aquí la historia, porque la respuesta que le dio Rivet a la pregunta que Anna María le formula y que hemos plasmado al inicio, es la siguiente: “El soberano autor de la naturaleza, ha formado dos sexos diferentes, con la finalidad de introducir una diferencia en sus funciones, destinando a los varones a una cosa, y a las mujeres, a otra”. MÚSICA DE FONDO Ante semejantes afirmaciones, nuestra autora guarda silencio durante seis años en los que continúa escribiendo, y sólo entonces, se decide a replicar a su interlocutor, en una carta que constituye un resumen de su famosa Disertación sobre la defensa de la participación de la mujer en el estudio y la ciencia. La carta, entre otras consideraciones, contiene la siguiente pregunta: ¿Según qué derecho se está autorizado a asignar un destino semejante al sexo femenino, según el divino o según el humano? Ésta fue la respuesta que obtuvo: -“(…) conmigo te empeñas en este caso en vano. Tampoco podrás ganar para tus ideas al mundo femenino. Por lo tanto, te verás obligada a luchar sola o en compañía de muy pocos, abandonada de todos los demás (…)” Por todo lo anterior, el objetivo del programa de hoy, no es sólo el placer de aprender conociendo la vida y la obra de esta peculiar y excepcional filósofa, que también, sino que también, de lo que se trata, es de divulgar su figura para intentar entre todos, que la historia le otorgue el lugar que merece, a quien lo merece. Y para ello, nadie mejor en esta labor que CONCHA ROLDÁN, actual PRESIDENTA de la RED ESPAÑOLA DE FILOSOFÍA, y profesora de investigación en el INSTITUTO de FILOSOFÍA del CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS (CSIC). Ella nos va a regalar un inmenso caudal de información fruto de su investigación porque, entre otras cosas, los contenidos que hemos expuesto sobre las misivas de esta pensadora, forman parte del artículo “Crimen y Castigo: la aniquilación del saber robado. El caso de Anna María van Schurman” escrito y publicado por nuestra colaboradora. Por otra parte, a todos se nos vienen a la cabeza, un montón de interrogantes y vacíos por rellenar en torno a esta filósoda, porque ¿en qué ambiente se educó Anna María? ¿con qué otros muchos e influyentes artistas e intelectuales de su época mantuvo correspondencia? ¿Por qué una pensadora que hasta bien entrado el siglo XVIII y que era considerada como “el milagro del siglo“ desaparece de pronto de la historia oficial de los saberes, hasta bien entrado el siglo XX? ¿En qué disciplinas concretas destacó? ¿Qué obras escribió? ¿Por qué defendió el celibato en una mujer, como opción para dedicarse plenamente al estudio, en vez de encerrarse en un convento o formar la típica familia? ¿Qué giro dio su vida, por qué y en qué momento? ¿Cómo decidió morir? Pues bien, de todo esto y de mucho más, nuestra profesora hoy, nos hablará. Por otro lado y en la primera parte del programa, a través de sus Meditaciones, Marco Aurelio nos relata algunas de sus reflexiones más íntimas, por ejemplo, que en esta vida, todo es flor de un día, o que tal como se nos presenta un baño (aceite, sudor y porquería), así es cualquier fragmento de la vida. Éstos y otros pensamientos leeremos. Nos referimos a contenidos del libro octavo. Después continuamos explorando pasajes del texto “Amor líquido”, relativos a tres capítulos de temáticas distintas temáticas. Sigmunt Bauman analiza en el capítulo primero, lo que ocurre cuando a una relación de pareja le guía el apetito: la pareja se convierte entonces en un producto para ser consumido que, al igual que otros bienes de consumo, resulta eminentemente desechable. También profundiza en el capítulo segundo, sobre cómo esperamos de forma obsesiva, que el móvil siempre suene, para nunca estar ni fuera ni lejos, sino siempre dentro, es decir, continuamente conectados. Por último, habla de la dificultad de amar al prójimo, (tercer capítulo). Finalmente y en nuestro intento de aunar melodía y filosofía, escucharemos “Romance”, preciosa pieza del compositor ruso Georgy Sviridov.

La XVIII edición de los Premios Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento premia en la categoría Cambio Climático y Ciencias del Medio Ambiente a Carl Wunsch (Instituto Tecnológico de Massachusetts, MIT, EEUU) por sus contribuciones a las investigaciones que han revelado el impacto del calentamiento global en los océanos de todo el planeta. Bilbao acoge una nueva edición de los premios considerados la antesala de los Premios Nobel y de ahí que 'Hoy por Hoy Bilbao-Bizkaia' dedique un especio especial, hasta la entrega de los galardones el 18 de junio en Euskalduna Bilbao, para conceder tiempo a la ciencia y a sus protagonistas internacionales con ayuda de las personas que desde Euskadi trabajan en todas las categorías que premia el certamen más importante de nuestro país: Biología y Biomedicina, Ecología y biología de la Conservación, Ciencias Básicas, Tecnologías de la Información y Comunicación, Economía Finanzas y Gestión de Empresas, Humanidades y Ciencias Sociales, Cambio Climático y Música y Ópera. El Premio Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento en Economía, Finanzas y Gestión de Empresas ha sido concedido en su XVIII edición a Charles Manski por sus contribuciones pioneras a la medición de la incertidumbre en la investigación económica y su aplicación al análisis de las políticas públicas. El catedrático de la Universidad Northwestern (Chicago, EEUU) ha sido una “figura clave”, según resalta el acta del jurado, en el desarrollo de los métodos econométricos modernos que han transformado la manera en que los economistas infieren las conclusiones que se pueden extraer de los datos, reconocen el grado de incertidumbre en sus modelos y evalúan políticas públicas cuando la evidencia es incompleta 

Homily for Corpus Christi (A)

Olga Tokarczuk. „Jokūbo knygos“. Vertė Vyturys Jarutis, išleido Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla.Beveik tūkstantis puslapių, kelios dešimtys siužeto linijų ir personažų – tai pritrenkiantis literatūrinis sumanymas, mistinis pasakojimas apie pačią istoriją, tautų likimus lemiančius jos vingius. Šioje knygoje autorė ne tik nepaprastai kruopščiai pristato senosios Lenkijos laikus, to meto architektūrą, aprangą, kvapus ir žmonių santykius, bet ir atskleidžia sudėtingą dvasinę tikrovę – tris vieną šalia kitos egzistavusias religijas: krikščionybę, judaizmą ir islamą. Pasakodama apie praeitį, XVIII amžių, Apšvietos išvakares, autorė ieško atsakymų į klausimus, kaip susiformavo šių dienų Rytų ir Vidurio Europos veidas. Romano ištraukas skaito aktorė Neringa Bulotaitė.

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El consumo excesivo de ginebra a inicios del siglo XVIII provocó graves problemas sociales y de salud en Londres.

Hay lugares donde el mar parece guardar memoria. Lugares donde las aguas tranquilas esconden historias de guerra, ambición y tragedia. La ría de Vigo es uno de ellos. Bajo la calma aparente del estrecho de Rande descansan desde hace más de tres siglos los restos de una de las mayores batallas navales de la Europa moderna, un enfrentamiento que convirtió las costas gallegas en el escenario de una lucha feroz entre imperios y que dio origen a una de las leyendas más fascinantes de la historia marítima española: la del tesoro perdido de los galeones de Rande. A comienzos del siglo XVIII, mientras Europa ardía en plena Guerra de Sucesión Española, una inmensa flota cargada con riquezas procedentes de América buscó refugio en la ría de Vigo. Oro, plata, especias y mercancías cruzaban el Atlántico protegidos por barcos franceses y españoles, perseguidos muy de cerca por la poderosa armada anglo-holandesa. Lo que ocurrió después fue una batalla brutal entre cañones, fuego y barcos hundidos que todavía hoy continúa alimentando misterios, investigaciones y relatos sobre un supuesto tesoro oculto bajo el barro y las aguas oscuras de Galicia.

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Comer sin límite y sin explicación aparente. Así vivió Tarrare, un joven del siglo XVIII cuyo apetito desafiaba cualquier lógica médica. Podía ingerir cantidades desproporcionadas, incluso animales vivos, sin saciarse nunca. Su caso, documentado por médicos de la época, sigue siendo uno de los más desconcertantes cuando se habla de trastornos extremos del metabolismo. Descubre más historias extraordinarias en National Geographic y Disney+. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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We will rest in the faithfulness of our Lord and Savior, Jesus Christ. Join pastor Brian Pursley as he describes the God who is both eternally sovereign, and endlessly merciful. All who rejected His offer of salvation must be condemned. But those He saves are saved only through His generous forgiveness!

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Qui sont les collectionneuses au XVIIIème siècle et comment font-elles collection d’art ? (suite…)

durée : 00:05:12 - Classic & Co - par : Anna Sigalevitch - Ce matin dans Classic & Co, Joseph Bologne, le Chevalier de Saint Georges, compositeur métis du XVIIIème est à l'honneur avec une création de Thierry Pécou dans le nouvel album du violoniste Romuald Grimbert-Barré. Il sera en concert avec ce programme le 28 mai Salle Cortot à Paris. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

À première vue, “Wall Street” évoque immédiatement la finance, la Bourse, les traders et les gigantesques fortunes américaines. Pourtant, à l'origine, ce nom n'avait absolument rien à voir avec l'argent. Car “Wall Street” signifie littéralement “la rue du mur”… et ce mur a réellement existé.Pour comprendre son histoire, il faut remonter au XVIIᵉ siècle. À cette époque, New York ne s'appelle pas encore New York. La ville porte le nom de “New Amsterdam” et appartient aux Provinces-Unies, autrement dit aux Pays-Bas. Les colons néerlandais y développent un important comptoir commercial sur l'île de Manhattan.Mais la situation est tendue. Les colons craignent plusieurs menaces. D'abord les attaques de certaines tribus amérindiennes locales, notamment les Lenapes, avec lesquelles les relations sont parfois conflictuelles. Ensuite, ils redoutent aussi les Britanniques, qui convoitent cette colonie stratégiquement située. Pour protéger la petite ville, les autorités néerlandaises décident donc, vers 1653, de construire un immense mur défensif.Ce mur, fait de bois et de terre, mesure environ 4 mètres de haut. Il traverse la limite nord de la colonie. Juste le long de cette fortification passe un chemin qui prend naturellement le nom de “de Waal Straat” en néerlandais, puis “Wall Street” en anglais : la rue du mur.Ironie de l'histoire : ce mur n'a jamais réellement servi à repousser une grande invasion. Et surtout, il n'a pas empêché les Britanniques de prendre la ville en 1664. New Amsterdam devient alors New York, en hommage au duc d'York.Le mur, lui, finit par être démonté à la fin du XVIIᵉ siècle, devenu inutile. Mais le nom de la rue reste. Peu à peu, le quartier devient un centre commercial majeur. Les marchands, les armateurs et les négociants s'y installent. Puis, à la fin du XVIIIᵉ siècle, Wall Street entre dans l'histoire financière.En 1792, vingt-quatre courtiers signent sous un arbre de la rue le célèbre “Buttonwood Agreement”. Cet accord marque la naissance de ce qui deviendra plus tard la Bourse de New York, le fameux New York Stock Exchange.Ainsi, le nom “Wall Street” est un extraordinaire vestige historique. Derrière ce symbole mondial du capitalisme se cache en réalité un vieux mur de défense construit par des colons néerlandais terrifiés il y a près de quatre siècles. Une preuve que les lieux les plus puissants du monde ont parfois des origines étonnamment modestes. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En los siglos XVII y XVIII algunas damas destacaron por las brillantes reuniones que organizaban en sus casas.

Los mapas más rigurosos del mundo la mostraron durante cuatro siglos. La primera Encyclopaedia Britannica la registró como el país más grande del planeta. Diplomáticos, cartógrafos y académicos le dedicaron décadas enteras de trabajo. Y luego, en el espacio de una sola generación, desapareció.No gradualmente. No orgánicamente. Con una velocidad que solo tiene dos explicaciones posibles: o el territorio dejó de existir, o alguien decidió que dejara de recordarse.En este episodio investigamos a fondo lo que los mapas del siglo XVI al XVIII llamaron Gran Tartaria: su documentación primaria verificada, la Nueva Cronología del matemático Anatoly Fomenko y su tesis de que los Romanov borraron deliberadamente la historia del Imperio más grande de Eurasia, la hipótesis del mud flood y los doce grandes incendios entre 1835 y 1910 que destruyeron sistemáticamente los centros históricos de las ciudades más importantes del mundo occidental, la arquitectura monumental del siglo XIX como posible infraestructura de cosecha de energía atmosférica, y la conexión entre la derrota de Tartaria en 1775 y la independencia de los Estados Unidos en 1776.También entramos a la obra más rara del tema: A Voyage into Tartary de 1689, un libro del que solo sobreviven trece copias en el mundo, donde un autor anónimo describió en el corazón de Tartaria una civilización racional, atea y tecnológicamente avanzada —doscientos años antes de que YouTube convirtiera esa idea en tendencia global. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La esclavitud fue una institución milenaria y universal. Existió en todas las civilizaciones a lo largo y ancho del mundo. Da igual donde y cuando miremos. La encontramos en Sumeria, en la antigua Roma, en el islam y en los imperios prehispánicos de América. Nadie la cuestionaba y parecía que iba a existir siempre. Pero entre finales del siglo XVIII y finales del XIX esa estructura se desmoronó. Las raíces del movimiento abolicionista se encuentran en el cristianismo, que aceptó la esclavitud, pero no entre cristianos. En la Edad Media la esclavitud se redujo mucho en Europa occidental, pero resurgió con fuerza tras la llegada de los portugueses al golfo de Guinea y de los españoles al continente americano. Isabel la Católica prohibió esclavizar a los indígenas, pero no a los africanos, lo que permitió que los españoles primero y luego las potencias europeas con intereses en América empezasen a llevar esclavos desde África dando origen a la trata atlántica. El abolicionismo en América surgió entre entre los cuáqueros. En el siglo XVIII se sumaron predicadores como John Newton, autor de Amazing Grace, y filósofos ilustrados como Locke, Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Kant, que ofrecieron a la causa de la abolición un fundamento racional y secular. El Reino Unido, curiosamente la mayor potencia esclavista de la época, fue quien más esfuerzos hizo por acabar con la esclavitud. El caso Somerset de 1772 liberó a los esclavos en suelo inglés. Años más tarde la Sociedad para la Abolición, fundada en 1787, creo la campaña política moderna con panfletos, medallones, boicots y peticiones al parlamento. Crearon también un nuevo género, el de los testimonios de antiguos esclavos. Algunos como los de Olaudah Equiano, Quobna Cugoano, Ignatius Sancho y Mary Prince conmovieron a la opinión pública y fueron de vital importancia para influir sobre la agenda legislativa. En el Parlamento un diputado llamado William Wilberforce fue quien se encargó de dar la batalla durante casi 20 años hasta lograr la prohibición de la trata en 1807. La Royal Navy comenzó a patrullar las costas africanas para capturar a los barcos negreros. La diplomacia británica, entretanto, presionaba a las potencias coloniales para que ilegalizasen la compra de esclavos. En 1833 el parlamento aprobó la Slavery Abolition Act que liberó a los 800.000 esclavos del imperio. Los dueños fueron indemnizados con una suma tan elevada que el Gobierno británico tuvo que pedir el dinero prestado. Francia abolió definitivamente la esclavitud en 1848, los Países Bajos en 1863, Portugal en 1869. Estados Unidos resolvió la cuestión en el campo de batalla con una una guerra civil que alumbró la Decimotercera Enmienda de 1865. En España la abolición llegó primero a Puerto Rico en 1873 y luego a Cuba en 1886, tras el sistema transitorio del patronato. Brasil hizo lo propio en 1888, pero aquello costó el trono a los Braganza. El proceso coincidió con la revolución industrial, pero las plantaciones en las Antillas eran rentables. Había algo más que empujó esta idea, el convencimiento íntimo de aquellos europeos de que la esclavitud era incompatible con la dignidad humana. Eso persuadió a las mismas sociedades que se beneficiaban de ella para que renunciaran voluntariamente a una institución milenaria en apenas cinco generaciones. En El Contrasello: 0:00 Introducción 3:50 Abolición de la esclavitud 1:15:16 La desamortización de Mendizábal Bibliografía: "Breve historia de la esclavitud” de James Walvin - https://amzn.to/42AhJUr “Slavery: A World History” de Milton Meltzer - https://amzn.to/439sSM8 “Slavery: A World History” de Milton Meltzer - https://amzn.to/439sSM8 “The slave trade” de Hugh Thomas - https://amzn.to/4wMgTlB “Esclavitud. Una historia de la humanidad” de Michael Zeuske - https://amzn.to/4d8n9w6 · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva #FernandoDiazVillanueva #esclavitud #abolicion Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

canal.march.esTras la incorporación de Luisiana al Imperio español en el siglo XVIII, el territorio pasó a ser una pieza clave del sistema defensivo y geopolítico de la Monarquía Hispánica. En la segunda conferencia del ciclo “La huella hispánica en los Estados Unidos. Cinco siglos de historia”, Rafael Torres Sánchez, catedrático de Historia Económica en la Universidad de Navarra, aborda la gestión española de este extenso espacio fronterizo y la creación de un modelo de gobierno colonial adaptado a una sociedad compleja y con una notable diversidad social y cultural.Más información de este acto canal.march.es

El número de publicaciones científicas que tienen que ser retiradas por mala praxis de los investigadores ha amentado en los últimos años. Aunque no son muchos los tramposos, el daño que hacen puede ser considerable más allá del propio ámbito académico, afectando a la sociedad en su conjunto. Hemos hablado con Lluís Montoliu, investigador del CSIC y experto en bioética, autor del libro «Impostores de la ciencia. Historias reales de fraude y engaño en la ciencia» (Pinolia).Todos sabemos más o menos la diferencia que hay entre un planeta y una estrella, pero no está tan claro las características que debe reunir un cuerpo celeste para convertirse en uno u otra y los procesos de formación. La astrofísica Montse Villar nos ha hablado de un reciente estudio realizado con el telescopio James Webb que redefine las líneas divisoras entre ambos. A finales del s. XVIII, Thomas Malthus postuló que la población humana crece en progresión geométrica mientras que la producción de alimentos aumenta solo en progresión aritmética. Con el filósofo de la ciencia Jesús Zamora hemos analizado donde están los límites, si es que existen. María González Dionis nos ha informado de una investigación que ha logrado mapear el millar de receptores olfativos que tenemos en la nariz. En nuestra sección "Mujer y ciencia", Eulalia Pérez Sedeño ha trazado la biografía de la sismóloga danesa Inge Lehmann, conocida por realizar las primeras pruebas de magnitudes de sismos y sus consecuencias. Descubrió la discontinuidad que separa el núcleo externo del núcleo interno, que lleva su nombre en su honor.Escuchar audio

Welcome back to the Dirt Diaries! We are back in the tombs today to see what we have for three female rulers of Egypt: a mother who ensured Egypt would be there for her son to rule, a woman at the end of her family line, and one who has often been vilified for taking too much power from her step-son. Yes, we are talking about Merneith (dynasty I), Sobekneferu (dynasty XII), and Hatshepsut (dynasty XVIII).What do we have? What do we know? And what do we still have to uncover?-Stay curiousTravel with me, my socials, and more!https://beacons.ai/dirtdiaries.tenn

What does it actually mean to draw near to God?In Exodus 24, everything changes. After delivering His people and giving the Ten Commandments, God doesn't just give instructions—He establishes a covenant, provides a mediator, and invites His people into His presence.This chapter reveals a powerful truth: following God is not just about being saved from something—it's about being brought near to Someone.In this message, we walk through:• Why we need a mediator to approach a holy God• How covenant is secured by blood—not just good intentions• The deeper meaning behind “the blood of the covenant”• The surprising moment where people see God and share a meal• How all of this points directly to Jesus and the GospelExodus 24 is not just an Old Testament moment—it's a preview of what Christ accomplishes for us. Through Jesus, we have a better mediator, a better covenant, and full access to God.The invitation is no longer “stay back.”In Christ, it is: draw near.

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