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La XVIII edición de los Premios Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento premia en la categoría Cambio Climático y Ciencias del Medio Ambiente a Carl Wunsch (Instituto Tecnológico de Massachusetts, MIT, EEUU) por sus contribuciones a las investigaciones que han revelado el impacto del calentamiento global en los océanos de todo el planeta. Bilbao acoge una nueva edición de los premios considerados la antesala de los Premios Nobel y de ahí que 'Hoy por Hoy Bilbao-Bizkaia' dedique un especio especial, hasta la entrega de los galardones el 18 de junio en Euskalduna Bilbao, para conceder tiempo a la ciencia y a sus protagonistas internacionales con ayuda de las personas que desde Euskadi trabajan en todas las categorías que premia el certamen más importante de nuestro país: Biología y Biomedicina, Ecología y biología de la Conservación, Ciencias Básicas, Tecnologías de la Información y Comunicación, Economía Finanzas y Gestión de Empresas, Humanidades y Ciencias Sociales, Cambio Climático y Música y Ópera. El Premio Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento en Economía, Finanzas y Gestión de Empresas ha sido concedido en su XVIII edición a Charles Manski por sus contribuciones pioneras a la medición de la incertidumbre en la investigación económica y su aplicación al análisis de las políticas públicas. El catedrático de la Universidad Northwestern (Chicago, EEUU) ha sido una “figura clave”, según resalta el acta del jurado, en el desarrollo de los métodos econométricos modernos que han transformado la manera en que los economistas infieren las conclusiones que se pueden extraer de los datos, reconocen el grado de incertidumbre en sus modelos y evalúan políticas públicas cuando la evidencia es incompleta 

Homily for Corpus Christi (A)

Ginger y Víctor tienen una cita, ¿romántica?Imágenes en Acción es una parodia/homenaje a las películas clásicas de Hollywood y a los mitos de Cthulhu.

Olga Tokarczuk. „Jokūbo knygos“. Vertė Vyturys Jarutis, išleido Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla.Beveik tūkstantis puslapių, kelios dešimtys siužeto linijų ir personažų – tai pritrenkiantis literatūrinis sumanymas, mistinis pasakojimas apie pačią istoriją, tautų likimus lemiančius jos vingius. Šioje knygoje autorė ne tik nepaprastai kruopščiai pristato senosios Lenkijos laikus, to meto architektūrą, aprangą, kvapus ir žmonių santykius, bet ir atskleidžia sudėtingą dvasinę tikrovę – tris vieną šalia kitos egzistavusias religijas: krikščionybę, judaizmą ir islamą. Pasakodama apie praeitį, XVIII amžių, Apšvietos išvakares, autorė ieško atsakymų į klausimus, kaip susiformavo šių dienų Rytų ir Vidurio Europos veidas. Romano ištraukas skaito aktorė Neringa Bulotaitė.

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El consumo excesivo de ginebra a inicios del siglo XVIII provocó graves problemas sociales y de salud en Londres.

Hay lugares donde el mar parece guardar memoria. Lugares donde las aguas tranquilas esconden historias de guerra, ambición y tragedia. La ría de Vigo es uno de ellos. Bajo la calma aparente del estrecho de Rande descansan desde hace más de tres siglos los restos de una de las mayores batallas navales de la Europa moderna, un enfrentamiento que convirtió las costas gallegas en el escenario de una lucha feroz entre imperios y que dio origen a una de las leyendas más fascinantes de la historia marítima española: la del tesoro perdido de los galeones de Rande. A comienzos del siglo XVIII, mientras Europa ardía en plena Guerra de Sucesión Española, una inmensa flota cargada con riquezas procedentes de América buscó refugio en la ría de Vigo. Oro, plata, especias y mercancías cruzaban el Atlántico protegidos por barcos franceses y españoles, perseguidos muy de cerca por la poderosa armada anglo-holandesa. Lo que ocurrió después fue una batalla brutal entre cañones, fuego y barcos hundidos que todavía hoy continúa alimentando misterios, investigaciones y relatos sobre un supuesto tesoro oculto bajo el barro y las aguas oscuras de Galicia.

Olga Tokarczuk. „Jokūbo knygos“. Vertė Vyturys Jarutis, išleido Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla.Beveik tūkstantis puslapių, kelios dešimtys siužeto linijų ir personažų – tai pritrenkiantis literatūrinis sumanymas, mistinis pasakojimas apie pačią istoriją, tautų likimus lemiančius jos vingius. Šioje knygoje autorė ne tik nepaprastai kruopščiai pristato senosios Lenkijos laikus, to meto architektūrą, aprangą, kvapus ir žmonių santykius, bet ir atskleidžia sudėtingą dvasinę tikrovę – tris vieną šalia kitos egzistavusias religijas: krikščionybę, judaizmą ir islamą. Pasakodama apie praeitį, XVIII amžių, Apšvietos išvakares, autorė ieško atsakymų į klausimus, kaip susiformavo šių dienų Rytų ir Vidurio Europos veidas. Romano ištraukas skaito aktorė Neringa Bulotaitė.

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¿Alguna vez te has comprado un móvil nuevo y de repente necesitas la funda, los auriculares premium y el cargador ultrarrápido? ¿O te apuntas al gimnasio y terminas gastando más en ropa deportiva que en la propia cuota mensual? Bienvenido al Efecto Diderot. En este episodio, te explico qué es esta trampa psicológica del consumidor, descubierta en el siglo XVIII por el filósofo francés Denis Diderot. Todo empezó con una simple bata color escarlata que arruinó por completo la armonía de su estudio, obligándolo a endeudarse para comprar muebles a juego. Descubre cómo las grandes marcas modernas aplican el Efecto Diderot para hacerte gastar más en tu día a día, desde la compra de unas zapatillas sneakers hasta el mantenimiento oculto de una vivienda de lujo. Aprender a identificar este comportamiento es clave para cuidar tu salud financiera, ¡sobre todo si estás a punto de hacer una gran inversión! En este vídeo aprenderás: La curiosa historia de Denis Diderot y cómo terminó arruinado por un regalo. Ejemplos cotidianos del Efecto Diderot: tecnología, ropa, vehículos y el mundo del fitness. Cuándo es perjudicial esta espiral de consumo y cómo evitar que afecte tu economía.

Хотите узнать, какие народы веками жили на Крымском полуострове и как переплетались их обычаи?Алена Березовская приглашает на увлекательную виртуальную экскурсию о народах Крыма, во время которой вы познакомитесь с историей и традициями четырёх народов, оставивших яркий след на этой земле:- Крымские татары — узнаете, почему очаг считался центром дома, что символизирует особый новогодний пирог с яйцом и как уголёк из очага связан с предложением руки и сердца.- Караимы — откроете для себя удивительный мир народа, который имел собственный монетный двор и открыл первую типографию в Крыму в XVIII веке. Узнаете о необычных брачных традициях и привилегиях, дарованных Екатериной II.- Тавры — перенесётесь в далёкое прошлое и увидите, как жили древние земледельцы: где хранили запасы зерна, в каких домах обитали и какие артефакты донесли до нас скалы и пещеры Крыма, например, Кизил‑Коба.- Крымские украинцы — познакомитесь с самобытной культурой народа, чьи традиции органично вплелись в многонациональный узор полуострова.Смотрите видеозапись экскурсии прямо здесь, в этом посте. Погрузитесь в атмосферу многовековой истории и самобытной культуры Крыма. А после просмотра — обязательно делитесь впечатлениями в комментариях. Расскажите: - Какой народ и его традиции показались вам самыми удивительными?- Что нового вы узнали о Крыме?- Какие исторические факты вас особенно поразили?Давайте вместе открывать богатство культурного наследия полуострова!Мероприятие организовано в рамках проекта "Крым становится ближе", который реализует Центр "Камерата" при поддержке Фонда президентских грантов.

¿Alguna vez te has comprado un móvil nuevo y de repente necesitas la funda, los auriculares premium y el cargador ultrarrápido? ¿O te apuntas al gimnasio y terminas gastando más en ropa deportiva que en la propia cuota mensual? Bienvenido al Efecto Diderot. En este episodio, te explico qué es esta trampa psicológica del consumidor, descubierta en el siglo XVIII por el filósofo francés Denis Diderot. Todo empezó con una simple bata color escarlata que arruinó por completo la armonía de su estudio, obligándolo a endeudarse para comprar muebles a juego. Descubre cómo las grandes marcas modernas aplican el Efecto Diderot para hacerte gastar más en tu día a día, desde la compra de unas zapatillas sneakers hasta el mantenimiento oculto de una vivienda de lujo. Aprender a identificar este comportamiento es clave para cuidar tu salud financiera, ¡sobre todo si estás a punto de hacer una gran inversión! En este vídeo aprenderás: La curiosa historia de Denis Diderot y cómo terminó arruinado por un regalo. Ejemplos cotidianos del Efecto Diderot: tecnología, ropa, vehículos y el mundo del fitness. Cuándo es perjudicial esta espiral de consumo y cómo evitar que afecte tu economía.

We will rest in the faithfulness of our Lord and Savior, Jesus Christ. Join pastor Brian Pursley as he describes the God who is both eternally sovereign, and endlessly merciful. All who rejected His offer of salvation must be condemned. But those He saves are saved only through His generous forgiveness!

Olga Tokarczuk. „Jokūbo knygos“. Vertė Vyturys Jarutis, išleido Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla.Beveik tūkstantis puslapių, kelios dešimtys siužeto linijų ir personažų – tai pritrenkiantis literatūrinis sumanymas, mistinis pasakojimas apie pačią istoriją, tautų likimus lemiančius jos vingius. Šioje knygoje autorė ne tik nepaprastai kruopščiai pristato senosios Lenkijos laikus, to meto architektūrą, aprangą, kvapus ir žmonių santykius, bet ir atskleidžia sudėtingą dvasinę tikrovę – tris vieną šalia kitos egzistavusias religijas: krikščionybę, judaizmą ir islamą. Pasakodama apie praeitį, XVIII amžių, Apšvietos išvakares, autorė ieško atsakymų į klausimus, kaip susiformavo šių dienų Rytų ir Vidurio Europos veidas. Romano ištraukas skaito aktorė Neringa Bulotaitė.

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Qui sont les collectionneuses au XVIIIème siècle et comment font-elles collection d’art ? (suite…)

A Assembleia francesa aprovou, esta quinta-feira, 28 de Maio, a proposta de lei que revoga formalmente o “Code Noir” [“Código Negro], um conjunto de éditos reais que regulamentou a escravatura nas colónias francesas entre os séculos XVII e XVIII. A França aboliu a escravatura a 27 de Abril de 1848, mas os textos do "Code Noir" nunca foram formalmente retirados. O historiador António de Almeida Mendes considera que o gesto se reveste de uma dimensão moral e histórica que corresponde “ao reconhecimento de um crime” e que pode abrir portas para que se deixe de olhar para a escravatura como “um anexo da história ”. A Assembleia francesa aprovou, a 28 de Maio, a proposta de lei que revoga formalmente o “Code Noir” [“Código Negro], um conjunto de éditos reais que regulamentou a escravatura nas colónias francesas entre os séculos XVII e XVIII. A votação ocorreu em primeira leitura e terminou com 254 votos favoráveis, nenhum contra, nem nenhuma abstenção. A proposta de revogação do “Code Noir” foi apresentada pelo deputado Max Mathiasin, de Guadalupe e tem carácter sobretudo simbólico. O "Code Noir" é considerado um “fóssil legislativo” porque apesar de a França ter abolido a escravatura há 178 anos, o documento ainda não tinha sido revogado de modo explícito. Por isso, é um gesto "muito importante", explica o historiador António de Almeida Mendes, sublinhando que se reveste de uma dimensão moral e histórica que corresponde “ao reconhecimento de um crime” e abre portas para que se deixe de olhar para a escravatura como “um anexo da história como até hoje tem sido”. “É uma coisa muito importante porque estamos a falar de um decreto que já não era aplicado. Estamos a falar do século XVII e, entretanto, houve a abolição do tráfico e a abolição da escravatura no Império francês, Mas a dimensão moral é muito importante porque estamos a falar da dimensão de reconhecimento de um crime. Eu acho que no contexto francês e europeu dessa relação entre história nacional e história imperial, há sempre esse tabu dos crimes do passado. O reconhecimento moral está cá, mas o que é preciso é ir além e inscrever essa história na história da nação e não ser um anexo da história - como até hoje tem sido - essa história de um crime que não foi só um crime de alguns anos, foi um crime que durou vários séculos”, explica o professor de História Moderna na Universidade de Nantes, em França, especializado nomeadamente na história da escravatura. O texto também prevê que o governo entregue ao Parlamento, no prazo de um ano após a promulgação da lei, um relatório sobre o direito colonial e as suas consequências económicas, sociais, culturais e ambientais a longo prazo, nomeadamente em termos de racismo e de desigualdades. O relatório deverá, ainda, avaliar como a história da escravatura, do tráfico negreiro e da sua abolição é tratada nos programas escolares. Algo “muito importante” para o nosso convidado que admite que história do tráfico de pessoas escravizadas “tende a ser minimizada” e vista como “um apêndice da história europeia”. “Eu acho que é muito importante porque eu próprio sou professor e vejo que essa história, muitas vezes, tende a ser minimizada, Eu acho que estamos aí mesmo no centro do que foi o capitalismo e a história moderna que se inicia no século XVI. Essa relação entre a Europa e o mundo, muitas vezes, foi pensada como uma relação harmoniosa, como uma relação de mestiçagem, ainda que com seus crimes. Eu acho que temos que ver também a face sombria do que foi esse encontro, essa modernidade do século XVI e não só pensar que a Europa desenvolveu o mundo e trouxe a modernidade ao mundo, mas pensar mesmo os efeitos negativos desse encontro. Eu acho que isso tem que ser reavaliado nos programas escolares para pensar uma história mais inclusiva (...) Eu acho que é muito importante repensar essa história, mesmo numa cronologia europeia. Por exemplo, se formos a ver, uma das consequências do 'Code Noir' e dessa relação de França com as antigas colónias é que, por exemplo, o Palácio do Eliseu foi construído pela fortuna dos maiores negreiros da época. Estamos a ver que mesmo o enriquecimento da Europa, na altura, tem muito a ver com essa história da escravidão, esta história colonial. Eu acho que é importante complexificar esta história e não só fazer da história do tráfico um apêndice da história europeia”, afirma o investigador. O "Code Noir" foi criado em Março de 1685, sob Luís XIV, e foi ampliado por normas posteriores, de 1723 e 1724, voltadas para outros territórios coloniais. Este conjunto de documentos fixava o estatuto jurídico das pessoas escravizadas, institucionalizando a violência colonial e o tráfico de pessoas consideradas como mercadorias ou "bens móveis", passíveis de serem adquiridos por um “mestre”. O “Code Noir” também instituía sanções em caso de fuga, que iam desde orelhas cortadas, marcas a ferro, pessoas chicoteadas em público e pena de morte. “O 'Code Noir' é é mesmo próprio ao contexto francês. Só existe um 'Code Noir'. Não há, no contexto português, por exemplo, um decreto jurídico idêntico. Basicamente, estamos a falar do Império francês, que tinha um grande império colonial, sobretudo nas Antilhas, no espaço das Caraíbas. O 'Code Noir' organiza as pessoas escravizadas como sendo uma propriedade do 'senhor', como ‘um bem móvel', a saber, um bem que se pode transmitir em herança de família em família. É para transformar essas pessoas escravizadas em bens patrimoniais, tal como uma casa, uma mesa, uma forma de desumanizar as pessoas”, explica o historiador. Durante o debate no Parlamento, Max Mathiasin classificou a revogação como “um acto poderoso de memória, de justiça e de reconhecimento”, mesmo que admita que não possa “curar sozinho as feridas da história”. Os debates centraram-se na história francesa da escravatura e do colonialismo, dos efeitos visíveis hoje através das desigualdades persistentes entre os territórios ultramarinos e a França continental, e da discriminação sofrida pela população negra. Alguns deputados criticaram o facto de os debates acontecerem bem perto da estátua, em frente da Assembleia, de Jean-Baptiste Colbert, o principal autor do “Code Noir”. Esta revogação acontece 25 anos depois da Lei Taubira, de 2001, em que França reconheceu a escravatura e o tráfico de pessoas escravizadas como crimes contra a humanidade. Resta saber se a revogação vai abrir a discussão sobre reparações, algo que não está no texto, mas que também alimentou os debates na Assembleia, com vários parlamentares a salientarem que antigos proprietários de escravos receberam indemnizações, ao contrário dos próprios escravos. Reparar também passa por abrir o debate, acrescenta António de Almeida Mendes. “É um debate que está mesmo no centro dos debates sobre os crimes do passado. Será que temos de só ficar nesse reconhecimento moral do crime ou ir mais além e considerar que as desigualdades de hoje em dia que subsistem, em termos de acesso à riqueza, em termos de discriminação racial, em termos de racismo, será que isso necessita de ir mais além de uma condenação moral e de abrir o debate sobre as reparações financeiras? É um debate que já tem dez anos, iniciou-se na América Latina, está muito presente nos Estados Unidos. Então, há essa questão: será que a gente pode imaginar uma reparação financeira, que não é só uma reparação em termos monetários, mas uma reparação sobre o que é que a gente pode reparar em termos de desigualdades criadas por esses crimes do passado”, sublinha António de Almeida Mendes. A 21 de Maio, a proposta de lei recebeu o apoio do Presidente francês, Emmanuel Macron, que considerou que manter estes textos em vigor, mesmo sem efeitos legais, constitui "uma traição à República". Durante uma recepção no Palácio do Eliseu para assinalar o 25º aniversário da Lei Taubira, o Presidente afirmou que "esta imensa questão" não deve ser ignorada, mas preveniu que não se devem fazer "falsas promessas" e não anunciou quaisquer acções concretas. Macron falou na “reflexão inacabada” sobre a questão das reparações que, a seu ver, passam pelo “reconhecimento” e nunca poderão ser “totais”. Presente na cerimónia, a autora da lei e antiga ministra, Christiane Taubira lembrou que, no final de Março, a Assembleia Geral da ONU adoptou uma resolução que considerou a escravatura e o tráfico de pessoas africanas como “os crimes mais graves contra a humanidade”. A França e outros países europeus abstiveram-se porque consideraram que não deve haver hierarquia entre crimes contra a humanidade. Emmanuel Macron recordou, ainda, que lançou, há um ano, um trabalho de historiadores para avaliar "o preço" da liberdade imposta pela França ao Haiti, estando as conclusões previstas serem entregues em Dezembro. A 17 de Abril de 2025, o Presidente francês reconheceu, em comunicado, “a força injusta da História” imposta ao Haiti que, há 200 anos (1825), foi obrigado a pagar a França uma indemnização colossal para que esta reconhecesse a independência da antiga colónia. Na altura, Macron não evocou qualquer reparação financeira por parte de França, como pedido pelas autoridades haitianas. Note-se que, em 2003, o antigo Presidente haitiano, Jean-Bertrand Aristide, avaliou a dívida a 21,7 mil milhões de dólares, algo então visto como “anacrónico” pelo governo francês. Relembremos: Após uma proclamação da independência em 1804, depois de uma vitória contra as tropas de Napoleão Bonaparte, as novas autoridades do Haiti - sob a ameaça dos canhões dos barcos franceses - aceitara, a 17 de Abril de 1825, pagar 150 milhões de "francos-ouro" aos antigos colonos proprietários de terras e de escravos, em troca do reconhecimento da independência pelo rei Carlos X. Em 1938, a soma desceu para 90 milhões. Mas, para pagar, a jovem República das Caraíbas teve de contrair um empréstimo junto de bancos franceses, com juros elevados, numa altura em que afunda o preço do café, o principal recurso do país. O pagamento da dívida durou até 1952, quando se liquidaram os últimos juros. Ou seja, 127 anos a pagar a própria independência ao antigo país colonizador. Para a Fundação para a Memória da Escravatura, esta indemnização colossal arrastou o Haiti para “uma espiral de dependência neocolonial da qual o país não conseguirá sair nunca”. Com 12 milhões de habitantes, o Haiti é hoje o país mais pobre das Américas. Depois da Assembleia Nacional, o texto da revogação do "Code Noir" precisa ainda de passar pelo Senado para se tornar lei.

durée : 00:05:12 - Classic & Co - par : Anna Sigalevitch - Ce matin dans Classic & Co, Joseph Bologne, le Chevalier de Saint Georges, compositeur métis du XVIIIème est à l'honneur avec une création de Thierry Pécou dans le nouvel album du violoniste Romuald Grimbert-Barré. Il sera en concert avec ce programme le 28 mai Salle Cortot à Paris. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

À première vue, “Wall Street” évoque immédiatement la finance, la Bourse, les traders et les gigantesques fortunes américaines. Pourtant, à l'origine, ce nom n'avait absolument rien à voir avec l'argent. Car “Wall Street” signifie littéralement “la rue du mur”… et ce mur a réellement existé.Pour comprendre son histoire, il faut remonter au XVIIᵉ siècle. À cette époque, New York ne s'appelle pas encore New York. La ville porte le nom de “New Amsterdam” et appartient aux Provinces-Unies, autrement dit aux Pays-Bas. Les colons néerlandais y développent un important comptoir commercial sur l'île de Manhattan.Mais la situation est tendue. Les colons craignent plusieurs menaces. D'abord les attaques de certaines tribus amérindiennes locales, notamment les Lenapes, avec lesquelles les relations sont parfois conflictuelles. Ensuite, ils redoutent aussi les Britanniques, qui convoitent cette colonie stratégiquement située. Pour protéger la petite ville, les autorités néerlandaises décident donc, vers 1653, de construire un immense mur défensif.Ce mur, fait de bois et de terre, mesure environ 4 mètres de haut. Il traverse la limite nord de la colonie. Juste le long de cette fortification passe un chemin qui prend naturellement le nom de “de Waal Straat” en néerlandais, puis “Wall Street” en anglais : la rue du mur.Ironie de l'histoire : ce mur n'a jamais réellement servi à repousser une grande invasion. Et surtout, il n'a pas empêché les Britanniques de prendre la ville en 1664. New Amsterdam devient alors New York, en hommage au duc d'York.Le mur, lui, finit par être démonté à la fin du XVIIᵉ siècle, devenu inutile. Mais le nom de la rue reste. Peu à peu, le quartier devient un centre commercial majeur. Les marchands, les armateurs et les négociants s'y installent. Puis, à la fin du XVIIIᵉ siècle, Wall Street entre dans l'histoire financière.En 1792, vingt-quatre courtiers signent sous un arbre de la rue le célèbre “Buttonwood Agreement”. Cet accord marque la naissance de ce qui deviendra plus tard la Bourse de New York, le fameux New York Stock Exchange.Ainsi, le nom “Wall Street” est un extraordinaire vestige historique. Derrière ce symbole mondial du capitalisme se cache en réalité un vieux mur de défense construit par des colons néerlandais terrifiés il y a près de quatre siècles. Une preuve que les lieux les plus puissants du monde ont parfois des origines étonnamment modestes. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

SAMEDI 16 MAI 2026Fabien Duveau - Fabien Duveau Vigneron (Val de Loire)Au cœur de Saumur-Champigny, à Chacé, le domaine Fabien Duveau incarne une lignée de vignerons depuis le XVIIIᵉ siècle, aujourd'hui portée par la 8ᵉ génération. Sur des terroirs de tuffeau, Cabernet Franc et Chenin s'expriment avec élégance, cultivés en agriculture biologique et biodynamique certifiée Demeter. Alliant précision, respect du vivant et recherche d'authenticité, le domaine signe des vins fins, minéraux et profondément ancrés dans leur terroir.Emmanuel Boidron - Château Corbin Michotte (Bordeaux)Le Château Corbin Michotte, Grand Cru Classé de Saint-Émilion, incarne un savoir-faire familial d'excellence au cœur d'un terroir unique, riche et minéral. Chaque étape, des vendanges manuelles à l'élevage en fûts, est guidée par la précision et le respect du fruit pour révéler toute l'expression du vin.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

En los siglos XVII y XVIII algunas damas destacaron por las brillantes reuniones que organizaban en sus casas.

Los mapas más rigurosos del mundo la mostraron durante cuatro siglos. La primera Encyclopaedia Britannica la registró como el país más grande del planeta. Diplomáticos, cartógrafos y académicos le dedicaron décadas enteras de trabajo. Y luego, en el espacio de una sola generación, desapareció.No gradualmente. No orgánicamente. Con una velocidad que solo tiene dos explicaciones posibles: o el territorio dejó de existir, o alguien decidió que dejara de recordarse.En este episodio investigamos a fondo lo que los mapas del siglo XVI al XVIII llamaron Gran Tartaria: su documentación primaria verificada, la Nueva Cronología del matemático Anatoly Fomenko y su tesis de que los Romanov borraron deliberadamente la historia del Imperio más grande de Eurasia, la hipótesis del mud flood y los doce grandes incendios entre 1835 y 1910 que destruyeron sistemáticamente los centros históricos de las ciudades más importantes del mundo occidental, la arquitectura monumental del siglo XIX como posible infraestructura de cosecha de energía atmosférica, y la conexión entre la derrota de Tartaria en 1775 y la independencia de los Estados Unidos en 1776.También entramos a la obra más rara del tema: A Voyage into Tartary de 1689, un libro del que solo sobreviven trece copias en el mundo, donde un autor anónimo describió en el corazón de Tartaria una civilización racional, atea y tecnológicamente avanzada —doscientos años antes de que YouTube convirtiera esa idea en tendencia global. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La esclavitud fue una institución milenaria y universal. Existió en todas las civilizaciones a lo largo y ancho del mundo. Da igual donde y cuando miremos. La encontramos en Sumeria, en la antigua Roma, en el islam y en los imperios prehispánicos de América. Nadie la cuestionaba y parecía que iba a existir siempre. Pero entre finales del siglo XVIII y finales del XIX esa estructura se desmoronó. Las raíces del movimiento abolicionista se encuentran en el cristianismo, que aceptó la esclavitud, pero no entre cristianos. En la Edad Media la esclavitud se redujo mucho en Europa occidental, pero resurgió con fuerza tras la llegada de los portugueses al golfo de Guinea y de los españoles al continente americano. Isabel la Católica prohibió esclavizar a los indígenas, pero no a los africanos, lo que permitió que los españoles primero y luego las potencias europeas con intereses en América empezasen a llevar esclavos desde África dando origen a la trata atlántica. El abolicionismo en América surgió entre entre los cuáqueros. En el siglo XVIII se sumaron predicadores como John Newton, autor de Amazing Grace, y filósofos ilustrados como Locke, Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Kant, que ofrecieron a la causa de la abolición un fundamento racional y secular. El Reino Unido, curiosamente la mayor potencia esclavista de la época, fue quien más esfuerzos hizo por acabar con la esclavitud. El caso Somerset de 1772 liberó a los esclavos en suelo inglés. Años más tarde la Sociedad para la Abolición, fundada en 1787, creo la campaña política moderna con panfletos, medallones, boicots y peticiones al parlamento. Crearon también un nuevo género, el de los testimonios de antiguos esclavos. Algunos como los de Olaudah Equiano, Quobna Cugoano, Ignatius Sancho y Mary Prince conmovieron a la opinión pública y fueron de vital importancia para influir sobre la agenda legislativa. En el Parlamento un diputado llamado William Wilberforce fue quien se encargó de dar la batalla durante casi 20 años hasta lograr la prohibición de la trata en 1807. La Royal Navy comenzó a patrullar las costas africanas para capturar a los barcos negreros. La diplomacia británica, entretanto, presionaba a las potencias coloniales para que ilegalizasen la compra de esclavos. En 1833 el parlamento aprobó la Slavery Abolition Act que liberó a los 800.000 esclavos del imperio. Los dueños fueron indemnizados con una suma tan elevada que el Gobierno británico tuvo que pedir el dinero prestado. Francia abolió definitivamente la esclavitud en 1848, los Países Bajos en 1863, Portugal en 1869. Estados Unidos resolvió la cuestión en el campo de batalla con una una guerra civil que alumbró la Decimotercera Enmienda de 1865. En España la abolición llegó primero a Puerto Rico en 1873 y luego a Cuba en 1886, tras el sistema transitorio del patronato. Brasil hizo lo propio en 1888, pero aquello costó el trono a los Braganza. El proceso coincidió con la revolución industrial, pero las plantaciones en las Antillas eran rentables. Había algo más que empujó esta idea, el convencimiento íntimo de aquellos europeos de que la esclavitud era incompatible con la dignidad humana. Eso persuadió a las mismas sociedades que se beneficiaban de ella para que renunciaran voluntariamente a una institución milenaria en apenas cinco generaciones. En El Contrasello: 0:00 Introducción 3:50 Abolición de la esclavitud 1:15:16 La desamortización de Mendizábal Bibliografía: "Breve historia de la esclavitud” de James Walvin - https://amzn.to/42AhJUr “Slavery: A World History” de Milton Meltzer - https://amzn.to/439sSM8 “Slavery: A World History” de Milton Meltzer - https://amzn.to/439sSM8 “The slave trade” de Hugh Thomas - https://amzn.to/4wMgTlB “Esclavitud. Una historia de la humanidad” de Michael Zeuske - https://amzn.to/4d8n9w6 · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva #FernandoDiazVillanueva #esclavitud #abolicion Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

canal.march.esTras la incorporación de Luisiana al Imperio español en el siglo XVIII, el territorio pasó a ser una pieza clave del sistema defensivo y geopolítico de la Monarquía Hispánica. En la segunda conferencia del ciclo “La huella hispánica en los Estados Unidos. Cinco siglos de historia”, Rafael Torres Sánchez, catedrático de Historia Económica en la Universidad de Navarra, aborda la gestión española de este extenso espacio fronterizo y la creación de un modelo de gobierno colonial adaptado a una sociedad compleja y con una notable diversidad social y cultural.Más información de este acto canal.march.es

Esta semana falamos de Rodrigo Eanes Chim, um pequeno proprietário beirão do séc. XIV, e da obra ‘Theatro heroino' de Damião de Froes Perim, do séc. XVIII.Sugestões da semana:1. Rui Manuel Loureiro (ed) - Descrição das Especiarias de Garcia de Orta. Cátedra de Estudos Sefarditas Alberto Benveniste - Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2026.2. Jorge Mateus e Paulo Caetano - A Fuga. Iguana, 2026.3. Iria Gonçalves – “Um pequeno proprietário rural de Trezentos: Rodrigo Eanes Chim, de S. Vicente da Beira”. Media Aetas: Revista de Estudos Medievais 2 (1999), pp. 49-78.4. Damião de Froies Perim - Theatro heroino, abcedario historico, e catalogo das mulheres illustres em armas, letras, acçoens heroicas, e artes liberaes. 1736-1740: https://archive.org/details/theatroheroinoab01sope e https://archive.org/details/theatroheroinoab02sope-----Obrigado aos patronos do podcast:André Silva, Bruno Figueira, Cláudio Batista, Gustavo Fonseca, Isabel Yglesias de Oliveira, Joana Figueira, NBisme, Oliver Doerfler, Sara Esteves, Sofia Carvalho;Alexandre Carvalho, Andre Oliveira, Carlos Castro, Civiforum, Lda., Cláudia Conceição, Daniel Murta, Domingos Ferreira, Francisco C, Hugo Picciochi, Jorge Filipe, José Beleza, João Carreiro, Luís André Agostinho, Miguel Cunha, Patrícia Gomes, Pedro Almada, Pedro Alves, Pedro Ferreira, Rui Roque, Tiago Pereira, Vera Costa;Adriana Vazão, Ana Gonçalves, Ana Sofia Agostinho, André Abrantes, António Farelo, António J. R. Neto, Bruno Luis, Carlos Afonso, Carlos Ribeiro, Carlos Ribeiro, Catarina Ferreira, Cláudia Brandão, Diogo Freitas, Fábio Videira Santos, Gn, GusRo, Hugo Palma, Hugo Vieira, Igor Silva, Joao Godinho, Joel José Ginga, Johnniedee, José Santos, João Barbosa, João Canto, João Carlos Braga Simões, João Diamantino, João Ferreira, João Félix, João Mendes, Luis Colaço, lvlheadwrecker, Mafalda Trindade, Manuel Bernardo, Miguel Brito, Miguel Gama, Miguel Gonçalves Tomé, Miguel Oliveira, Miguel Salgado, Nuno Carvalho, Nuno Esteves, Nuno Moreira, Nuno Silva, Orlando Silva, Parte Cóccix, Paulo Ruivo, Paulo Silva, Pedro Cardoso, Pedro Oliveira, Pedro Sebastião, Ricardo Pinho, Ricardo Santos, Rodrigo Candeias, Rui Curado Silva, Rui Magalhães, Rui Rodrigues, Simão, Simão Ribeiro, Sofia Silva, Thomas Ferreira, Tiago Matias, Tiago Sequeira, Tomás Matos Pires, Vitor Couto, Zé Teixeira.-----Ouve e gosta do podcast?Se quiser apoiar o Falando de História, contribuindo para a sua manutenção, pode fazê-lo via Patreon: https://patreon.com/falandodehistoria-----Música: "Hidden Agenda” de Kevin MacLeod (incompetech.com); Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License, http://creativecommons.org/licenses/by/4.0.Edição de Marco António.

In questa serie, Storiainpodcast di Focus vi racconta la storia della Massoneria nel nostro Paese. Autore dei contenuti e voce narrante è il professor Fulvio Conti. Le logge massoniche nacquero dalle corporazioni medievali, ma solo nel XVIII secolo si trasformarono in quelle associazioni che, radicandosi nelle élite aristocratiche e nei ceti militari, perseguivano fini più universali. In Italia la nascita ufficiale del Grande Oriente d'Italia è del 1805 a Milano, e da subito le logge si identificarono nelle classi dirigenti liberali con il comune obiettivo di modernizzare e laicizzare il paese. Il viaggio qui proposto parte proprio dalla Milano napoleonica per toccare i luoghi risorgimentali, proseguire per la Bologna dagli esponenti illustri e soffermarsi quindi su città ad alta densità massonica come Firenze e Perugia. E poi naturalmente la Roma di Palazzo Giustiniani e di Piazza del Gesù, ma anche luoghi inattesi, come le isole dei confinati e la Sanremo di Calvino e Scalfari, entrambi figli e nipoti di liberi muratori. E infine Arezzo, il luogo delle mille trame intessute da Licio Gelli e delle ombre sinistre della massoneria deviata. Fulvio Conti insegna Storia contemporanea nell'Università di Firenze. Tra le sue pubblicazioni per il Mulino: «Storia della massoneria italiana. Dal Risorgimento al fascismo» (2003) e «Massoneria e religioni civili» (2008). Con il libro «Il Sommo italiano. Dante e l'identità della nazione» (Carocci, 2021; tradotto in inglese, spagnolo e portoghese) nel 2022 ha vinto il Premio Nazionale Franciacorta. A cura di Francesco De Leo. Montaggio di Silvio Farina. https://storiainpodcast.focus.it - Canale Le Docuserie ------------ Storia in Podcast di Focus si può ascoltare anche su Spotify https://open.spotify.com/show/293C5TZniMOgqHdBLSTaRc ed Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/it/podcast/la-voce-della-storia/id1511551427. Siamo in tutte le edicole... ma anche qui: - Facebook: https://www.facebook.com/FocusStoria/ - Gruppo Facebook Focus Storia Wars: https://www.facebook.com/groups/FocuStoriaWars/ (per appassionati di storia militare) - YouTube: https://www.youtube.com/user/focusitvideo - Twitter: https://twitter.com/focusstoria - Sito: https://www.focus.it/cultura Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In questa serie, Storiainpodcast di Focus vi racconta la storia della Massoneria nel nostro Paese. Autore dei contenuti e voce narrante è il professor Fulvio Conti. Le logge massoniche nacquero dalle corporazioni medievali, ma solo nel XVIII secolo si trasformarono in quelle associazioni che, radicandosi nelle élite aristocratiche e nei ceti militari, perseguivano fini più universali. In Italia la nascita ufficiale del Grande Oriente d'Italia è del 1805 a Milano, e da subito le logge si identificarono nelle classi dirigenti liberali con il comune obiettivo di modernizzare e laicizzare il paese. Il viaggio qui proposto parte proprio dalla Milano napoleonica per toccare i luoghi risorgimentali, proseguire per la Bologna dagli esponenti illustri e soffermarsi quindi su città ad alta densità massonica come Firenze e Perugia. E poi naturalmente la Roma di Palazzo Giustiniani e di Piazza del Gesù, ma anche luoghi inattesi, come le isole dei confinati e la Sanremo di Calvino e Scalfari, entrambi figli e nipoti di liberi muratori. E infine Arezzo, il luogo delle mille trame intessute da Licio Gelli e delle ombre sinistre della massoneria deviata. Fulvio Conti insegna Storia contemporanea nell'Università di Firenze. Tra le sue pubblicazioni per il Mulino: «Storia della massoneria italiana. Dal Risorgimento al fascismo» (2003) e «Massoneria e religioni civili» (2008). Con il libro «Il Sommo italiano. Dante e l'identità della nazione» (Carocci, 2021; tradotto in inglese, spagnolo e portoghese) nel 2022 ha vinto il Premio Nazionale Franciacorta. A cura di Francesco De Leo. Montaggio di Silvio Farina. https://storiainpodcast.focus.it - Canale Le Docuserie ------------ Storia in Podcast di Focus si può ascoltare anche su Spotify https://open.spotify.com/show/293C5TZniMOgqHdBLSTaRc ed Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/it/podcast/la-voce-della-storia/id1511551427. Siamo in tutte le edicole... ma anche qui: - Facebook: https://www.facebook.com/FocusStoria/ - Gruppo Facebook Focus Storia Wars: https://www.facebook.com/groups/FocuStoriaWars/ (per appassionati di storia militare) - YouTube: https://www.youtube.com/user/focusitvideo - Twitter: https://twitter.com/focusstoria - Sito: https://www.focus.it/cultura Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

El número de publicaciones científicas que tienen que ser retiradas por mala praxis de los investigadores ha amentado en los últimos años. Aunque no son muchos los tramposos, el daño que hacen puede ser considerable más allá del propio ámbito académico, afectando a la sociedad en su conjunto. Hemos hablado con Lluís Montoliu, investigador del CSIC y experto en bioética, autor del libro «Impostores de la ciencia. Historias reales de fraude y engaño en la ciencia» (Pinolia).Todos sabemos más o menos la diferencia que hay entre un planeta y una estrella, pero no está tan claro las características que debe reunir un cuerpo celeste para convertirse en uno u otra y los procesos de formación. La astrofísica Montse Villar nos ha hablado de un reciente estudio realizado con el telescopio James Webb que redefine las líneas divisoras entre ambos. A finales del s. XVIII, Thomas Malthus postuló que la población humana crece en progresión geométrica mientras que la producción de alimentos aumenta solo en progresión aritmética. Con el filósofo de la ciencia Jesús Zamora hemos analizado donde están los límites, si es que existen. María González Dionis nos ha informado de una investigación que ha logrado mapear el millar de receptores olfativos que tenemos en la nariz. En nuestra sección "Mujer y ciencia", Eulalia Pérez Sedeño ha trazado la biografía de la sismóloga danesa Inge Lehmann, conocida por realizar las primeras pruebas de magnitudes de sismos y sus consecuencias. Descubrió la discontinuidad que separa el núcleo externo del núcleo interno, que lleva su nombre en su honor.Escuchar audio

En la región de Gévaudan, en el sur de Francia, una serie de ataques mortales entre 1764 y 1767 dio lugar a uno de los episodios más inquietantes del siglo XVIII europeo. Las víctimas, muchas de ellas mujeres y niños, fueron atribuidas a una criatura cuya naturaleza nunca pudo determinarse con certeza. Las descripciones hablaban de un animal fuera de lo común, y las cacerías organizadas no lograron acabar con el misterio. Desde entonces, historia, miedo y leyenda siguen entrelazados. Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Welcome back to the Dirt Diaries! We are back in the tombs today to see what we have for three female rulers of Egypt: a mother who ensured Egypt would be there for her son to rule, a woman at the end of her family line, and one who has often been vilified for taking too much power from her step-son. Yes, we are talking about Merneith (dynasty I), Sobekneferu (dynasty XII), and Hatshepsut (dynasty XVIII).What do we have? What do we know? And what do we still have to uncover?-Stay curiousTravel with me, my socials, and more!https://beacons.ai/dirtdiaries.tenn

What does it actually mean to draw near to God?In Exodus 24, everything changes. After delivering His people and giving the Ten Commandments, God doesn't just give instructions—He establishes a covenant, provides a mediator, and invites His people into His presence.This chapter reveals a powerful truth: following God is not just about being saved from something—it's about being brought near to Someone.In this message, we walk through:• Why we need a mediator to approach a holy God• How covenant is secured by blood—not just good intentions• The deeper meaning behind “the blood of the covenant”• The surprising moment where people see God and share a meal• How all of this points directly to Jesus and the GospelExodus 24 is not just an Old Testament moment—it's a preview of what Christ accomplishes for us. Through Jesus, we have a better mediator, a better covenant, and full access to God.The invitation is no longer “stay back.”In Christ, it is: draw near.

Thank you for joining us on this journey through DC Animation. In the episode, Spenser and Cassade will be discussing E9: Darkest and E10: Before the Dawn from Season 2 of Young Justice. This is an LMG Podcast Production   Facebook Group: https://www.facebook.com/groups/1628612284256101/   Instagram: https://www.instagram.com/lmgpodnetwork?igsh=YTBtMm1kd3k3a3N3   YouTube: https://www.youtube.com/@TheLMGPodcast   Hosts: Spenser Jones

What does real justice actually look like?In Exodus 21–23, God takes the foundation of the Ten Commandments and applies it to everyday life—showing His people how to live in a way that reflects His character. These laws aren't random or outdated. They reveal something deeper: who God is and how His people are meant to live in the world.In this message, we explore how God's justice:• Values every human life• Calls us to take responsibility for our actions• Defends the vulnerable and demands mercy• Is sustained by a life anchored in HimIn a world where justice is constantly redefined, Scripture reminds us that true justice isn't shaped by culture—it's rooted in the character of God.And ultimately, that character is fully revealed in Jesus.This isn't just about laws to follow—it's about becoming a people who reflect Him.

Hablamos de la inquisición en la España de los siglos XVIII y XIX con el escritor Luis Zueco, quien acaba de publicar 'El juicio', libro en el que relata la persecución que sufrió Francisco de Goya por la Inquisición durante su estancia en Madrid

En El Abrazo del Oso, iniciamos una serie de programas sobre la lucha racial en los EEUU a través del cine, en la que vamos a poner el foco en películas que han tratado la esclavitud y han explorado los límites de la brutalidad, la resistencia y la dignidad humana. En este primer programa, repasamos con nuestro equipo de colaboradores, las siguientes películas (ordenadas cronológicamente en base a los hechos descritos en las películas): 1- BELLE - Ambientada en: Finales del siglo XVIII - Año / País: 2013 / Reino Unido. 2- Amazing Grace - Ambientada en: Finales del siglo XVIII- principios del XIX - Año / País: 2006 / Reino Unido 3- TAMANGO - Ambientada en: 1815 - Año / País: 1958 / Francia (Inspirada en la novela de Prosper Mérimée publicada en 1829) 4- MANDINGO - Ambientada en: 1820 - Año / País: 1975 / EEUU (película basada en la novela “Mandigo” (Kyle Onstott, 1957) y la obra de teatro inspirada en la misma novela (Jack Kirkland,1961) 5- EL NACIMIENTO DE UNA NACIÓN - Ambientada en: En torno a 1831 - Año / País: 2016 / EEUU 6- AMISTAD - Ambientada en: 1839-1841 - Año / País: 1997/EEUU 4 nominaciones a los Óscar: fotografía, vestuario, banda sonora de drama, actor de reparto (Anthony Hopkins) Colaboran: Adrián González, Inma Vázquez, Alberto Cabañas, Sara Robisco, José Luis Garrido Dirección: Ángel González Producción: Eduardo Moreno Navarro Para acceder a más contenidos extra puedes ayudarnos pinchando en el botón 'apoyar' aquí en iVoox. O pásate por www.patreon.com/elabrazodeloso ¡GRACIAS! www.elabrazodeloso.es Tertulia emitida en directo originalmente el 29 de marzo de 2026. www.elaprenditivo.com www.latostadora.com/elabrazodeloso Canal de Telegram para estar informado: https://t.me/+T6RxUKg_xhk0NzE0 Grupo abierto de Telegram para conversar con el equipo y la audiencia: https://t.me/+tBHrUSWNbZswNThk Twitch: https://www.twitch.tv/elabrazodeloso Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En plena India del siglo XVIII, una tormenta, pólvora mojada y una decisión inesperada cambiaron el resultado de una batalla clave. En este episodio, revisamos cómo la casualidad influye en la forma en que entendemos el pasado. Con Paula Molina, Andrés Kalawski… Y SU GATOOOO!

Send us Fan MailHe walks away from house arrest and convinces himself it's a great adventure, a cat and mouse chase where he is smarter than the police. Bart Upchurch drifts through Raleigh and the NC State campus on borrowed keys and borrowed time, reading under trees, checking out Moby-Dick, and writing diary entries that swing from political anger to an almost unbearable loneliness. It's the kind of true crime story where the details feel ordinary until you realize how close danger is in every scene.Then the case turns. Neil Henderson starts talking, investigators retrace the murder night step by step, and the search for the missing baseball bat becomes a race between evidence and escape. Stakeouts fail, rumors spread, and officers work angles that are both methodical and messy, from campus alerts to disguised searches in the woods. When the bat is finally found, the net tightens fast.A thunderstorm becomes the backdrop for the moment everything changes: a patrol officer spots a suspicious figure, Bart tries a false identity, and police search the backpack that carries books, tapes, and a knife. What follows is a last burst of flight, a hard stop, an interrogation room, and the instant a first-degree murder warrant lands with full weight. If you're drawn to investigative twists, fugitive psychology, and the realities behind a manhunt, listen now, then subscribe, share the show, and leave a review so more people can find The Murder Book. Support the show

La figura de Aristóteles es todo un referente en la historia de la filosofía. Pero además fue un espejo en el que se miraron muchos pensadores cristianos en la Edad Media y en el Renacimiento. Todo un referente de la cultura al que dedicamos aquí un nuevo cronovisor. Luego Mario Escobar, autor de La prisionera del trono (Istoria 2026) nos habla de Isabel I de Castilla antes de ser reina y convertirse en la gran reina católica. En la sección de historia de las palabras de José Luis Díaz Prieto, esta semana nos trae el vocablo “bicoca”. Y acabamos el programa con la inquisición en la España de los siglos XVIII y XIX. Luis Zueco acaba de publicar El juicio (Ediciones B 2026) en donde habla de la persecución que sufrió Francisco de Goya por la Inquisición durante su estancia en Madrid

ReferencesNature Neuroscience 2016. volume 19:1539–1541 J Mol Sci. 2023 Dec 5;24(24):17146BMB Rep. 2019 Feb 28;52(2):111–112Guerra, DJ. 2026. Unpublished LecturesExperimental & Molecular Medicine 2024. 56: 301–310 Anderson, I. 1969. Look into the Sun. Jethro Tullhttps://open.spotify.com/track/5TMZtPJwLEHogqlqxZGJwl?si=86af7adbaafb4311Montgomery, M. 1963. That's Life. Sinatrahttps://open.spotify.com/track/4dt6XKr0xKdPzjFhwB8dBm?si=4e72d766352e4f68

Durante el siglo XVIII jóvenes aristócratas del norte de Europa, especialmente británicos, protagonizaron un fenómeno cultural conocido como el Grand Tour. Se trataba de un viaje iniciático por el continente que duraba entre uno y tres años, y que culminaba siempre en Italia. Muchachos de entre 16 y 22 años abandonaban la campiña inglesa para recorrer una ruta previamente establecida que pasaba por París, Ginebra, los Alpes, Turín, Milán, Venecia, Bolonia, Florencia, Roma y Nápoles. Regresaban con libros, grabados, colecciones de medallas, bustos romanos, lienzos y, sobre todo, con una idea nueva del mundo que les transformaba en auténticos gentlemen. El Tratado de Utrecht de 1713 hizo posible este viaje al crear unas condiciones de paz relativa en Europa. Gran Bretaña había emergido como potencia naval, las rutas se volvieron transitables y los puertos estaban abiertos. La nobleza británica, enriquecida por el comercio colonial y la incipiente revolución industrial, disponía del dinero y del tiempo necesarios para financiar semejante viaje. La logística implicaba cierta complejidad. Cada joven viajaba acompañado de un bear-leader, normalmente un cura anglicano culto que oficiaba de tutor. En Italia contrataban cicerones locales de habla inglesa, algunos llegaron a hacerse muy famosos como el alemán Johann Joachim Winckelmann. Las letras de cambio les permitían disponer de efectivo en la moneda local en cada escala, pero era un viaje lento. Cruzar los Alpes exigía desmontar el carruaje y subir el puerto a lomos de mula. Ya en Italia tenían que atravesar aduanas, alojarse en posadas no muy recomendables y pasar cuarentenas que podían retener al viajero durante semanas. El viaje era también muy costoso, de unas 800 libras al año, es decir, unos 200.000 euros actuales. París era la antesala, allí el joven aprendía modales, esgrima, baile y lengua francesa. Visitaba el palacio de Versalles y se codeaba con la nobleza local. Pero Italia era el destino final del viaje. Venecia les deslumbraba. Allí los ingleses descubrieron a Canaletto, cuyas vistas de la ciudad compraban con avidez. Florencia era la patria del Renacimiento y el laboratorio del gusto clásico, pero todo eran simples escalas antes de llegar a Roma. Los viajeros se alojaban junto a la plaza de España en un barrio que los romanos bautizaron como gueto de los ingleses. En Roma adquirían antigüedades y se hacían retratar con ruinas de fondo. La última parada era Nápoles, donde se acababan de descubrir las ruinas de Pompeya y Herculano. En Nápoles no tenían que evocar la antigua Roma, la veían con sus propios ojos. El mercado del arte floreció gracias a estos viajeros que iban con los bolsillos llenos. Marchantes como Thomas Jenkins enviaban a Inglaterra esculturas, mármoles y antigüedades, muchas de las cuales acabarían en el Museo Británico. Al regresar, estos lords reformaban sus mansiones siguiendo el estilo palladiano. Esa misma estética saltaría el Atlántico para convertirse en la arquitectura de prestigio de las trece colonias de Norteamérica. El declive llegó a finales de siglo con la revolución francesa y las guerras napoleónicas, que afectaron directamente a Italia y cerraron el continente para los británicos durante años. Décadas después llegó el ferrocarril, que dejó obsoletos los viajes a la antigua. El Grand Tour, reservado a los aristócratas, dio paso a los viajeros románticos y al turismo burgués. A mediados del siglo XIX era ya cosa del pasado, pero dejó una impronta imborrable en Italia y, sobre todo, en el Reino Unido. En El ContraSello: 0:00 Introducción 4:02 El Grand Tour 1:23:24 Los gulags soviéticos Bibliografía: “El Grand Tour” de Daniel Muñoz de Julián - https://amzn.to/4sT92PD “The Grand Tour” de Mike Rendell - https://amzn.to/3OFHfV1 “The Grand Tour In The Eighteenth Century” de Jeremy Black - https://amzn.to/4vAwGTI “Grand Tour” de Fernando Mazzoca - https://amzn.to/48fLRrB #FernandoDiazVillanueva #grandtour #arte Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

In this episode, Saranne and Missy Hall dive into a hilarious and unexpected conversation that leads to a spontaneous decision to record another episode. Missy, a comedian and recent cancer survivor, shares her unique perspective on life and comedy and marvels at Saranne's willingness to help others, even if it means moving furniture late at night. Join them as they explore the boundaries of comedy, the power of laughter, and the unexpected twists and turns of life.2025 to 2026 People's Choice Podcast Awards Best Health Series Finalist Ranked the Top 5 Best Cancer Podcasts by CancerCare News in 2024, 2025 & 2026, and #1 Rated Cancer Survivor Podcast by FeedSpot in 2024 to 2025.Beating Cancer Daily is listened to in 144 countries across 7 continents and features over 420+ original daily episodes hosted by Stage IV survivor Saranne Rothberg. To learn more about Host Saranne Rothberg and The ComedyCures Foundation:https://www.comedycures.org/ To write to Saranne or a guest:https://www.comedycures.org/contact-8 To record a message to Saranne or a guest:https://www.speakpipe.com/BCD_Comments_SuggestionsTo sign up for the free Health Builder Series live on Zoom with Saranne and Jacqui, go to The ComedyCures Foundation's homepage:https://www.comedycures.org/Please support the creation of more original episodes of Beating Cancer Daily and other free ComedyCures Foundation programs with a tax-deductible contribution:http://bit.ly/ComedyCuresDonate THANK YOU! Please tell a friend whom we may help, and please support us with a beautiful review. Have a blessed day! Saranne

One of the great, but forgotten teams, in WNBA history is the 2010 Seattle Storm. Lead by two all time greats in Sue Bird and Lauren Jackson, the Storm (no pun intended) stormed their way to a terrific regular season before pulling off the very rare perfect postseason, sweeping their way to a championship. One of the best runs in WNBA history is a great story, but was this a great team? Nate Wall, Jacob Brindle and I try to answer that question!

El napolitano Leopoldo de Gregorio, marqués de Esquilache, es uno de los ministros más recordados de Carlos III; en parte, por su abrupta destitución tras la revuelta ocurrida en Madrid en 1766. El conflicto suele simplificarse como un asunto de capas y sombreros, pues la chispa fue un bando que obligaba a los ciudadanos a acortar sus capas y a doblar en tres picos sus sombreros de ala ancha o chambergos. Pero el asunto tuvo más calado que la simple defensa de una vestimenta tradicional frente a la imposición de un extranjero. Fue decisiva la creciente presión que sufría la población más humilde, sobre la que repercutieron las reformas urbanísticas de la Corte impulsadas por Esquilache. Una carga económica difícilmente asumible en una coyuntura de fuerte carestía de productos tan básicos como el trigo. Para algunos historiadores se trató de una insurrección en la que el pueblo de Madrid fue solo el instrumento de ciertas élites para dar un golpe de Estado. Para otros, el estallido tuvo sus propias causas, con independencia de que algunas clases dominantes intentaran aprovecharse de él a posteriori en su propio beneficio.Impresionado por la magnitud de la revuelta, Carlos III huyó a Aranjuez con su familia y no volvió hasta nueve meses después. El levantamiento triunfó porque los insurrectos obtuvieron buena parte de sus reivindicaciones, aunque el rey intentó revertir la mayoría, más sobre el papel que en la práctica. Al mismo tiempo aumentó la represión, sobre todo hacia los pobres y vagabundos, a quienes se acusó de ser los principales protagonistas del motín. Pero los grandes chivos expiatorios fueron los jesuitas, señalados como inductores. Con tal pretexto el monarca dictó su expulsión de España, en sintonía con lo que venía ocurriendo en otras naciones al implantarse el despotismo ilustrado.Este documental, escrito por Luis Zaragoza y realizado por Mayca Aguilera, cuenta con los historiadores José Miguel López García, autor del libro 'El motín contra Esquilache: crisis y protesta popular en el Madrid del siglo XVIII'; José Andrés-Gallego, autor de 'El motín de Esquilache, América y Europa'; Carlos Martínez Shaw y Roberto Fernández, especialistas en historia moderna de España; y José Antolín Nieto Sánchez y José Ubaldo Bernardos Sanz, expertos en la historia económica y social del Antiguo Régimen en Castilla y, en especial, en Madrid.Escuchar audio

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