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Santa Teresa del Niño Jesús Mt 18,1-5 18,1 En aquel momento los discípulos se acercaron a Jesús para preguntarle: «¿Quién es el más grande en el Reino de los Cielos?». 18,2 Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos 18,3 y dijo: «Les aseguro que si ustedes no cambian o no se hacen como niños, no entrarán en el Reino de los Cielos. 18,4 Por lo tanto, el que se haga pequeño como este niño, será el más grande en el Reino de los Cielos. 18,5 El que recibe a uno de estos pequeños en mi Nombre, me recibe a mí mismo. Evangelio según San Mateo 18,1-5. 10 En aquel momento los discípulos se acercaron a Jesús para preguntarle: «¿Quién es el más grande en el Reino de los Cielos?». Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: «Les aseguro que si ustedes no cambian o no se hacen como niños, no entrarán en el Reino de los Cielos. Por lo tanto, el que se haga pequeño como este niño, será el más grande en el Reino de los Cielos. El que recibe a uno de estos pequeños en mi Nombre, me recibe a mí mismo. Cuídense de despreciar a cualquiera de estos pequeños, porque les aseguro que sus ángeles en el cielo están constantemente en presencia de mi Padre celestial». *** Memoria de Santa Teresita del Niño Jesús Hoy quiero hablaros de santa Teresa de Lisieux, Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz, que sólo vivió en este mundo 24 años, a finales del siglo XIX, llevando una vida muy sencilla y oculta, pero que, después de su muerte y de la publicación de sus escritos, se ha convertido en una de las santas más conocidas y amadas. «Teresita» no ha dejado de ayudar a las almas más sencillas, a los pequeños, a los pobres, a los que sufren, que la invocan, y también ha iluminado a toda la Iglesia con su profunda doctrina espiritual, hasta el punto de que el venerable Juan Pablo II, en 1997, quiso darle el título de doctora de la Iglesia, añadiéndolo al de patrona de las misiones, que ya le había otorgado Pío XI en 1927. Mi amado predecesor la definió «experta en la scientia amoris» (Novo millennio ineunte, 42). Esta ciencia, que ve resplandecer en el amor toda la verdad de la fe, Teresa la expresa principalmente en el relato de su vida, publicado un año después de su muerte bajo el título de Historia de un alma. Es un libro que inmediatamente tuvo un enorme éxito, fue traducido a muchas lenguas y difundido en todo el mundo. Quiero invitaros a redescubrir este pequeño gran tesoro, este luminoso comentario del Evangelio plenamente vivido. De hecho, Historia de un alma es una maravillosa historia de Amor, narrada con tanta autenticidad, sencillez y lozanía que el lector no puede menos de quedar fascinado ante ella. ¿Cuál es ese Amor que colmó toda la vida de Teresa, desde su infancia hasta su muerte? Queridos amigos, este Amor tiene un rostro, tiene un nombre: ¡es Jesús! La santa habla continuamente de Jesús. Recorramos, pues, las grandes etapas de su vida, para entrar en el corazón de su doctrina. Teresa nació el 2 de enero de 1873 en Alençon, una ciudad de Normandía, en Francia. Era la última hija de Luis y Celia Martin, esposos y padres ejemplares, beatificados juntos el 19 de octubre de 2008. Tuvieron nueve hijos, cuatro de los cuales murieron en edad temprana. Quedaron las cinco hijas, que se hicieron todas religiosas. Teresa, a los 4 años, quedó profundamente afectada por la muerte de su madre (MS, A 13r). El padre, junto con las hijas, se trasladó entonces a la ciudad de Lisieux, donde se desarrollaría toda la vida de la santa. Más tarde Teresa, atacada por una grave enfermedad nerviosa, se curó por una gracia divina, que ella misma definió como «la sonrisa de la Virgen» (ib., 29v-30v). Recibió la primera Comunión, vivida intensamente (ib., 35r), y puso a Jesús Eucaristía en el centro de su existencia. La «Gracia de Navidad» de 1886 marca un giro de 180 grados, que ella llama su «completa conversión» (ib., 44v-45r). De hecho, se cura totalmente de su hipersensibilidad infantil e inicia una «carrera de gigante». A la edad de 14 años, Teresa se acerca cada vez más, con gran fe, a Jesús crucificado, y se toma muy en serio el caso, aparentemente desesperado, de un criminal condenado a muerte e impenitente (ib., 45v-46v). «Quería a toda costa impedirle que cayera en el infierno», escribe la santa, con la certeza de que su oración lo pondría en contacto con la Sangre redentora de Jesús. Es su primera y fundamental experiencia de maternidad espiritual: «Tanta confianza tenía en la misericordia infinita de Jesús», escribe. Con María santísima, la joven Teresa ama, cree y espera con «un corazón de madre» (cf. PR 6/10r). En noviembre de 1887, Teresa va en peregrinación a Roma junto a su padre y su hermana Celina (ib., 55v-67r). Para ella, el momento culminante es la audiencia del Papa León XIII, al que pide permiso de entrar, con apenas 15 años, en el Carmelo de Lisieux. Un año después, su deseo se realiza: se hace carmelita, «para salvar las almas y rezar por los sacerdotes» (ib., 69v). Al mismo tiempo, comienza la dolorosa y humillante enfermedad mental de su padre. Es un gran sufrimiento que conduce a Teresa a la contemplación del rostro de Jesús en su Pasión (ib., 71rv). De esta manera, su nombre de religiosa —sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz— expresa el programa de toda su vida, en la comunión con los misterios centrales de la Encarnación y la Redención. Su profesión religiosa, en la fiesta de la Natividad de María, el 8 de septiembre de 1890, es para ella un verdadero matrimonio espiritual en la «pequeñez» del Evangelio, caracterizada por el símbolo de la flor: «¡Qué fiesta tan hermosa la de la Natividad de María para convertirme en esposa de Jesús!» —escribe—. Era la Virgencita recién nacida quien presentaba su florecita al Niño Jesús» (ib., 77r). Para Teresa, ser religiosa significa ser esposa de Jesús y madre de las almas (cf. MS B, 2v). Ese mismo día, la santa escribe una oración que indica toda la orientación de su vida: pide a Jesús el don de su Amor infinito, el don de ser la más pequeña, y sobre todo pide la salvación de todos los hombres: «Que hoy no se condene ni una sola alma» (PR 2). Es de gran importancia su Ofrenda al Amor misericordioso, que hizo en la fiesta de la Santísima Trinidad de 1895 (MS A, 83v-84r; PR 6): una ofrenda que Teresa comparte enseguida con sus hermanas, siendo ya vice-maestra de novicias. Diez años después de la «Gracia de Navidad», en 1896, llega la «Gracia de Pascua», que abre el último período de la vida de Santa Teresa, con el inicio de su pasión en profunda unión a la Pasión de Jesús; se trata de la pasión del cuerpo, con la enfermedad que la llevaría a la muerte en medio de grandes sufrimientos, pero sobre todo se trata de la pasión del alma, con una dolorosísima prueba de la fe (MS C, 4v-7v). Con María al pie de la cruz de Jesús, Teresa vive entonces la fe más heroica, como luz en las tinieblas que le invaden el alma. La carmelita es consciente de vivir esta gran prueba por la salvación de todos los ateos del mundo moderno, a los que llama «hermanos». Vive, entonces, más intensamente el amor fraterno (8r-33v): hacia las hermanas de su comunidad, hacia sus dos hermanos espirituales misioneros, hacia los sacerdotes y hacia todos los hombres, especialmente los más alejados. Se convierte realmente en una «hermana universal». Su caridad amable y sonriente es la expresión de la alegría profunda cuyo secreto nos revela: «Jesús, mi alegría es amarte a ti» (P 45/7). En este contexto de sufrimiento, viviendo el amor más grande en las cosas más pequeñas de la vida diaria, la santa realiza en plenitud su vocación de ser el Amor en el corazón de la Iglesia (cf. MS B, 3v). Teresa muere la noche del 30 de septiembre de 1897, pronunciando las sencillas palabras: «¡Dios mío, os amo!», mirando el crucifijo que apretaba entre sus manos. Estas últimas palabras de la santa son la clave de toda su doctrina, de su interpretación del Evangelio. El acto de amor, expresado en su último aliento, era como la respiración continua de su alma, como el latido de su corazón. Las sencillas palabras «Jesús, te amo» están en el centro de todos sus escritos. El acto de amor a Jesús la sumerge en la Santísima Trinidad. Ella escribe: «Lo sabes, Jesús mío. Yo te amo. Me abrasa con su fuego tu Espíritu de Amor. Amándote yo a ti, atraigo al Padre» (P 17/2). Queridos amigos, también nosotros, con santa Teresa del Niño Jesús, deberíamos poder repetir cada día al Señor, que queremos vivir de amor a él y a los demás, aprender en la escuela de los santos a amar de una forma auténtica y total. Teresa es uno de los «pequeños» del Evangelio que se dejan llevar por Dios a las profundidades de su Misterio. Una guía para todos, sobre todo para quienes, en el pueblo de Dios, desempeñan el ministerio de teólogos. Con la humildad y la caridad, la fe y la esperanza, Teresa entra continuamente en el corazón de la Sagrada Escritura que contiene el Misterio de Cristo. Y esta lectura de la Biblia, alimentada con la ciencia del amor, no se opone a la ciencia académica. De hecho, la ciencia de los santos, de la que habla ella misma en la última página de la Historia de un alma, es la ciencia más alta: «Así lo entendieron todos los santos, y más especialmente los que han llenado el universo con la luz de la doctrina evangélica. ¿No fue en la oración donde san Pablo, san Agustín, san Juan de la Cruz, santo Tomás de Aquino, san Francisco, santo Domingo y tantos otros amigos ilustres de Dios bebieron aquella ciencia divina que cautivaba a los más grandes genios?» (MS C, 36r). La Eucaristía, inseparable del Evangelio, es para Teresa el sacramento del Amor divino que se rebaja hasta el extremo para elevarnos hasta él. En su última Carta, sobre una imagen que representa a Jesús Niño en la Hostia consagrada, la santa escribe estas sencillas palabras: «Yo no puedo tener miedo a un Dios que se ha hecho tan pequeño por mí (...) ¡Yo lo amo! Pues él es sólo amor y misericordia» (Carta 266). En el Evangelio Teresa descubre sobre todo la misericordia de Jesús, hasta el punto de afirmar: «A mí me ha dado su misericordia infinita, y a través de ella contemplo y adoro las demás perfecciones divinas (...). Entonces todas se me presentan radiantes de amor; incluso la justicia (y quizás más aún que todas las demás), me parece revestida de amor» (MS A, 84r). Así se expresa también en las últimas líneas de la Historia de un alma: «Sólo tengo que poner los ojos en el santo Evangelio para respirar los perfumes de la vida de Jesús y saber hacia dónde correr... No me abalanzo al primer puesto, sino al último... Sí, estoy segura de que, aunque tuviera sobre la conciencia todos los pecados que pueden cometerse, iría, con el corazón roto de arrepentimiento, a echarme en brazos de Jesús, pues sé cómo ama al hijo pródigo que vuelve a él» (MS C, 36v-37r). «Confianza y amor» son, por tanto, el punto final del relato de su vida, dos palabras que, como faros, iluminaron todo su camino de santidad para poder guiar a los demás por su mismo «caminito de confianza y de amor», de la infancia espiritual (cf. MS C, 2v-3r; Carta 226). Confianza como la del niño que se abandona en las manos de Dios, inseparable del compromiso fuerte, radical, del verdadero amor, que es don total de sí mismo, para siempre, como dice la santa contemplando a María: «Amar es darlo todo, darse incluso a sí mismo» (Poesía Por qué te amo, María: p 54/22). Así Teresa nos indica a todos que la vida cristiana consiste en vivir plenamente la gracia del Bautismo en el don total de sí al amor del Padre, para vivir como Cristo, en el fuego del Espíritu Santo, su mismo amor por todos los demás. Por BENEDICTO XVI

Este capítulo de El Placer de Viajar ofrece una visión de la Comunidad Valenciana diferente a la que suele ser asociada con el turismo en la región. En este nuevo episodio de El Placer de Viajar, el podcast de turismo de esRadio y Libertad Digital, sus conductores, Carmelo Jordá y Kelu Robles, nos proponen un recorrido fascinante por dos destinos espectaculares, completado con las habituales novedades del sector de la mano de Santiago Molina. El viaje comienza en la provincia de Valencia, concretamente en Bocairente, un municipio de gran belleza situado en el límite con Alicante y rodeado por el impresionante entorno montañoso de la Sierra de Mariola. Para apreciar Bocairente en todo su esplendor, los presentadores recomiendan detenerse en el mirador situado junto al cementerio municipal. Desde allí se obtiene una de las panorámicas más bellas de España, con el caserío apiñado de forma inverosímil sobre una colina escarpada. El nombre de la localidad proviene del árabe andalusí y significa colmena o piña, términos que describen a la perfección la fisonomía de este núcleo urbano que parece colgar sobre el barranco. El trazado urbano del casco antiguo de Bocairente revela su indudable origen musulmán, con callejuelas serpenteantes, cuestas empinadas y pequeñas plazuelas. En la cima, coronando el pueblo en el solar que antiguamente ocupaba el castillo, se alza la Iglesia de la Asunción. Aunque su exterior es sobrio y pétreo, su interior sorprende por su espectacular decoración de estilo barroco valenciano y alberga un Museo Parroquial con valiosas obras de pintores tan relevantes como Juan de Juanes, que murió en la propia localidad, o Joaquín Sorolla. Otro de los grandes atractivos de la localidad es su singular plaza de toros, considerada la más antigua de la Comunidad Valenciana en uso, cuya principal particularidad es que se encuentra completamente excavada en la roca de la montaña. Asimismo, dentro del término municipal se conservan antiguos neveros o cavas de nieve, como la Cava de Sant Miquel, testimonios de una antigua industria de almacenamiento de hielo que dio origen a la célebre tradición heladera de la zona. Sin duda, el monumento más enigmático de Bocairente son las conocidas como Covetes dels Moros, un grupo de cuevas artificiales colgadas a media altura en una pared de roca vertical frente al pueblo. Su origen exacto sigue envuelto en el misterio, aunque la hipótesis más aceptada es que sirvieron como graneros fortificados en época bereber. Su visita requiere cierta agilidad física debido a la estrechez de sus galerías, que regalan una luz espectacular al atardecer cuando el sol se filtra por sus ventanas.Cahors La segunda parte del viaje nos traslada al sur de Francia para descubrir la histórica ciudad de Cahors, situada en la región de Occitania. Atravesada por un pronunciado meandro del río Lot, esta localidad de unos 20.000 habitantes gozó de una gran prosperidad comercial durante la época medieval y constituye un hito fundamental dentro de la tradicional ruta de peregrinación del Camino de Santiago francés. El gran emblema de Cahors es el majestuoso Pont Valentré, un impresionante puente medieval fortificado construido en el siglo XIV que se conserva en un estado excepcional. Cuenta con seis arcos de ojiva y tres imponentes torres defensivas que vigilan el paso sobre el río. El monumento tiene su propia leyenda local que habla de un pacto con el Diablo para finalizar las obras y, quizá como agradecimiento, la figura de Satanás aparece esculpida en lo alto de una de las torres. El recorrido por el casco histórico de la ciudad revela una fisonomía típicamente medieval, con calles estrechas que desembocan en agradables plazas peatonales. En el corazón de la ciudad se levanta la Catedral de Saint-Étienne, que combina elementos románicos y góticos y destaca por sus enormes cúpulas de influencia bizantina. Muy cerca se sitúa el mercado cubierto del siglo XIX, un punto de encuentro ideal para sumergirse en la rica gastronomía de la región. La cocina local de Cahors es famosa por el prestigio de sus productos, destacando de manera especial el vino de Cahors, elaborado principalmente con la variedad de uva malbec y conocido históricamente como el vino negro por su intensa coloración. La mesa se completa con especialidades tan suculentas como el foie gras de pato, las nueces y la valorada trufa negra del Quercy, que hacen las delicias de cualquier visitante. En los alrededores de Cahors se pueden realizar excursiones excepcionales a lo largo del valle del Lot. Los presentadores destacan la visita a Saint-Cirq-Lapopie, un bellísimo pueblo colgado sobre un acantilado que evoca la fisonomía de las villas medievales fortificadas, y el espectacular santuario de Rocamadour, un centro de peregrinación mariana de fama mundial cuyas iglesias se encuentran suspendidas de manera asombrosa en mitad de un desfiladero rocoso.Noticias para viajeros Finalmente, el programa concluye con el espacio de noticias de Santiago Molina, quien detalla la última clasificación de las mejores aerolíneas mundiales, encabezada por Singapore Airlines. Entre otras novedades turísticas, destaca el anuncio de nuevos vuelos directos desde España hacia destinos como Singapur o Estambul, así como la iniciativa del Gobierno de Panamá de ofrecer un seguro médico gratuito a los turistas internacionales durante sus primeros diez días de estancia.

Debata XXX Festiwalu Nauki w Warszawie z udziałem dr Dominiki Czerniawskiej-Szejdy,prof. Wojciecha Kuleszy i Katarzyny Czarneckiej [20 września 2026 r.]Czy naprawdę „gnije nam mózg” od TikToka, rolek i niekończącego się scrollowania? A może samo określenie brainrot jest zbyt łatwą diagnozą dla znacznie bardziej skomplikowanego problemu?W debacie XXX Festiwalu Nauki w Warszawie dr Dominika Czerniawska-Szejda, prof. Wojciech Kulesza i prowadząca Katarzyna Czarnecka przyglądają się temu, co media społecznościowe robią z naszą uwagą, relacjami, sposobem zdobywania informacji i postrzeganiem rzeczywistości.Punktem wyjścia jest zaskakująca historia samego pojęcia „brain rot”. Obawa przed „gniciem mózgu” nie narodziła się wraz z TikTokiem – podobnego określenia używał już w XIX wieku Henry David Thoreau, krytykując upraszczanie idei i spadek intelektualnego wysiłku. Czy współczesne media społecznościowe są więc tylko kolejnym wcieleniem starego problemu, czy jednak wydarzyło się coś jakościowo nowego?Rozmówcy zwracają uwagę, że po raz pierwszy mamy do czynienia z technologią niemal powszechną, która została zaprojektowana tak, aby jak najskuteczniej zatrzymywać naszą uwagę. Algorytmy decydują, jakie treści widzimy, z kim się porównujemy i co zaczynamy uważać za normalne – a ich celem niekoniecznie jest nasze dobro czy dobro wspólne.Dlatego w debacie pojawia się nawet określenie „media antyspołecznościowe”.Jednym z ważniejszych tematów jest samotność. Paradoksalnie narzędzia stworzone do łączenia ludzi mogą współistnieć z rosnącym poczuciem izolacji – i problem ten nie dotyczy wyłącznie nastolatków. Rozmowa pokazuje, dlaczego prosty podział na „młodych uzależnionych od telefonów” i „rozsądnych dorosłych” niewiele tłumaczy.Szczególna uwaga poświęcona jest jednak dzieciom i pokoleniu Alfa – ludziom, którzy nie pamiętają świata bez smartfonów, YouTube'a, Instagrama czy TikToka. Jak środowisko nieustannych bodźców wpływa na rozwój, koncentrację i budowanie relacji? I na ile odpowiedzialność za ten stan ponoszą sami młodzi, skoro to dorośli stworzyli technologię, kupili urządzenia i wprowadzili dzieci do cyfrowego świata?Pojawia się też temat zdrowia psychicznego. Przywoływane są badania próbujące uchwycić związek między pojawieniem się mediów społecznościowych a pogorszeniem dobrostanu użytkowników. Jednocześnie rozmówcy przestrzegają przed zbyt prostymi diagnozami – nie każde zjawisko można wyjaśnić samym telefonem czy Facebookiem.Czym właściwie jest współczesny brainrot? Krótkie, absurdalne filmy, memy pozbawione puenty, Skibidi Toilet czy surrealistyczne internetowe postaci mogą wyglądać jak treści całkowicie pozbawione sensu. Ale czy rzeczywiście nic nie znaczą?W debacie pojawia się ciekawa interpretacja brainrotu jako swoistej kultury pokoleniowej – świadomie absurdalnej, ironicznej i odrzucającej konieczność posiadania przesłania. Dla młodych ludzi może ona jednocześnie dawać poczucie wspólnoty i chwilowe wytchnienie, a z drugiej strony prowadzić do wielogodzinnego „śmiertelnego przewijania”, zmęczenia i poczucia winy.Rozmówcy podejmują również problem dezinformacji. Dr Dominika Czerniawska-Szejda opowiada o badaniach nad treściami podszywającymi się pod autorytet nauki i o skali dezinformacji obecnej w polskim internecie. Pojawia się pytanie, czy naukowcy i instytucje naukowe powinny aktywniej wchodzić na TikToka, Instagram czy inne platformy – nawet jeśli oznacza to konieczność dostosowania wiedzy do krótkich formatów.Debata nie sprowadza się jednak do katalogu zagrożeń. Media społecznościowe pozwalają podtrzymywać relacje, odnajdywać ludzi o podobnych doświadczeniach, zdobywać informacje i tworzyć wspólnoty. Udział biorą:dr Dominika Czerniawska-Szejdaprof. Wojciech KuleszaProwadzenie: Katarzyna Czarnecka#Brainrot #SocialMedia #MediaSpołecznościowe #TikTok #Smartfon #Dezinformacja #ZdrowiePsychiczne #Psychologia #Socjologia #FestiwalNauki #Wszechnica

Hoy me acompaña Enric Carranco, perito y tasador especializado en arte y antigüedades, para hablar sobre como ponerle precio a una obra de arte.Enric empieza aclarando algo esencial, que el valor y el precio de una obra no son lo mismoNos explica los diferentes valores que puede tener una misma obra (el venal, el fiscal, el de seguro y la estimación de subasta) y qué elementos entran realmente en juego a la hora de ponerle precio: el tema, la calidad, la técnica, el histórico de precios y la procedencia, un factor que se valora mucho más fuera de España que dentro.Hablamos también de la importancia de entrenar la mirada, de leer e investigar y de no quedarse solo con la demanda y los gustos locales. Por ejemplo, comentamos cómo las obras de mujeres artistas se vendían mucho más baratas no porque fueran peores, sino porque estaban injustamente menospreciadas as como la pintura catalana del siglo XIX y su caída en el mercado. También le pregunto por las razones más comunes por las que una obra acaba saliendo a subasta y las dudas más frecuentes en las herencias familiares. Cerramos con un tema que genera mucha fascinación: los "sleepers", esas obras mal catalogadas que revelan un valor inesperado y por qué perseguir la oportunidad sin criterio puede ser un proceso muy arriesgado. Una conversación con alguien por cuyas manos han pasado miles de obras y que tiene mucho que enseñarnos sobre cómo mirar el arte. Tuvimos problemas con los micros y el audio no es de la calidad que me gustaría. Disculpad las molestias, espero que disfrutéis igualmente.El episodio está acompañado por una botella de Enate Merlot. La obra que figura en la etiqueta es de Frederic Amat.

Episodio 124. En este episodio platicamos sobre Gorod, excelente banda de Death Metal Técnico Progresivo y su nuevo disco; la banda Blackslash y su sonido retro NWBHM; la banda Pentagram y su visita a nuestra ciudad; en nuestra sección histórica hablamos sobre el turbulento siglo XIX español con la banda madrileña Dark Moor; el nuevo disco de Anthrax que llega después de 10 años, ¿Valió la pena la espera?; 30 años del disco clásico de Stratovarius Episode; 40 años del Peace Sells... But Who's Buyin?; 40 años del álbum clásico de Iron Maiden el Somewhere in time; diversas divagaciónes y más en este nuevo episodio del podcas. Envíenos sus comentarios, peticiones y anécdotas al correo: sietch.metal@gmail.com. https://www.facebook.com/sietchmetal/ LINKS A TODAS LAS PLATAFORMAS: https://bit.ly/3NBrTLc

Episodio 124. En este episodio platicamos sobre Gorod, excelente banda de Death Metal Técnico Progresivo y su nuevo disco; la banda Blackslash y su sonido retro NWBHM; la banda Pentagram y su visita a nuestra ciudad; en nuestra sección histórica hablamos sobre el turbulento siglo XIX español con la banda madrileña Dark Moor; el nuevo disco de Anthrax que llega después de 10 años, ¿Valió la pena la espera?; 30 años del disco clásico de Stratovarius Episode; 40 años del Peace Sells... But Who's Buyin?; 40 años del álbum clásico de Iron Maiden el Somewhere in time; diversas divagaciónes y más en este nuevo episodio del podcas. Envíenos sus comentarios, peticiones y anécdotas al correo: sietch.metal@gmail.com. https://www.facebook.com/sietchmetal/ LINKS A TODAS LAS PLATAFORMAS: https://bit.ly/3NBrTLc

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Episodio 124. En este episodio platicamos sobre Gorod, excelente banda de Death Metal Técnico Progresivo y su nuevo disco; la banda Blackslash y su sonido retro NWBHM; la banda Pentagram y su visita a nuestra ciudad; en nuestra sección histórica hablamos sobre el turbulento siglo XIX español con la banda madrileña Dark Moor; el nuevo disco de Anthrax que llega después de 10 años, ¿Valió la pena la espera?; 30 años del disco clásico de Stratovarius Episode; 40 años del Peace Sells... But Who's Buyin?; 40 años del álbum clásico de Iron Maiden el Somewhere in time; diversas divagaciónes y más en este nuevo episodio del podcas. Envíenos sus comentarios, peticiones y anécdotas al correo: sietch.metal@gmail.com. https://www.facebook.com/sietchmetal/ LINKS A TODAS LAS PLATAFORMAS: https://bit.ly/3NBrTLc

La aristócrata española Eugenia de Montijo (Granada, 1826 - Madrid, 1920) fue una de las más destacadas figuras mediáticas mundiales en la segunda mitad del siglo XIX. Casada con el emperador Napoleón III en 1853, adquirió una gran relevancia política y social. Fue regente en tres ocasiones y pudo influir en algunas acciones de Francia en el tablero internacional, como la defensa del papa en Italia o la intervención en México a favor del emperador Maximiliano. Impulsó la preponderancia francesa en la cultura y las artes, pero también contribuyó a extender el interés por lo español por toda Europa. Mención especial merece su aportación a la alta costura a través de su colaboración con el diseñador británico Charles Frederick Worth, así como su inteligente promoción de su propia imagen a través de una cuidada iconografía desarrollada por artistas como Franz Xaver Winterhalter, retratista de la realeza y la aristocracia del siglo XIX.El final del Segundo Imperio francés tras la derrota de Sedán, en 1870, obligó a Eugenia a huir a Inglaterra. Iniciaba así un largo exilio, en el que mantuvo una intensa actividad viajera. Fue una asidua visitante de su país de origen hasta su fallecimiento, a los 94 años de edad, en el Palacio de Liria de Madrid. La muerte acrecentó su leyenda y, convertida en personaje, protagonizó famosas coplas y obras de teatro musical.Este documental, con guion de Ana Vega Toscano y diseño sonoro de Mayca Aguilera, se acerca a la biografía y el mito. Intervienen el historiador Álvaro Romero Sánchez-Arjona, director de cultura de la casa de Alba; Jaime de Salazar y Acha, miembro de número de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia de Genealogía y Heráldica; Eloy Martínez de la Pera, comisario de la exposición "La moda en la casa de Alba"; y Enrique Mejías García, director del Centro de Documentación y Archivo de la SGAE y autor del estudio "Música y músicos en torno a Eugenia de Montijo".Escuchar audio

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Tercera hora de Días Extraños, y arrancamos con una pregunta incómoda: ¿qué estás dispuesto a decir en voz alta? Del experimento de Asch y la "falsificación de preferencias" pasamos al sexto expediente OVNI del Pentágono: la voz de Ruppelt grabada en 1952, las "gaviotas" de Tremonton, un informe de 2010 sobre personas que perdieron el pelo tras un "evento aeroespacial anómalo" y 22 millones de dólares en posibilidades. Después, el ADN desdice a los arqueólogos del siglo XIX y devuelve a las amazonas su sitio en la estepa; recordamos a Shipwreck Kelly, el hombre que se hizo famoso en los años 20 por sentarse muy, muy alto; y cerramos en Teherán, donde las mismas luces rojas, verdes, naranjas y azules aparecen en 1976 y en 2026 con idéntico silencio oficial. Y de postre, Harrison y Sinatra. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

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[SPONSORISÉ] Flandres, fin du XIXème siècle. Une femme complètement nue est retrouvée à Bruges. Il ne s'agit pas de n'importe qui. En France, son buste a inspiré celui de la République. Mais derrière les portes closes, celle que l'on appelle Berthe de Courrière, mène une vie pour le moins... ténébreuse.⭐️ Abonnez-vous à MINUIT+ pour écouter nos épisodes en avance et sans publicité → https://m.audiomeans.fr/s/S-pSlDfzMxParanormal • Histoires Vraies est un podcast produit par MINUIT .Narration et script : Hélyette ArnaultHébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations. Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Naród kłóci się o „Lalkę”! Mamy nowy serial Netflixa, film kinowy i dwie starsze ekranizacje. Czyli razem aż cztery „Lalki” – i wystarczająco dużo powodów, żeby rozpocząć narodową dyskusję. Tomasz Olbratowski z przymrużeniem oka przygląda się sporowi o ekranizacje powieści Bolesława Prusa. W humorystyczny i pełen ironii sposób przedstawia historię Wokulskiego, jego miłosnych rozterek oraz relacji z Izabelą Łęcką. Czy Wokulski pomylił miłość z programem lojalnościowym? I dlaczego Polacy potrafią kłócić się nawet o XIX-wieczną powieść?

Depuis près de deux siècles, les scientifiques alertent sur les effets des activités humaines sur le climat. Pourtant, malgré l'accumulation des connaissances et des avertissements, les émissions de gaz à effet de serre n'ont cessé d'augmenter. Comment expliquer cet immense gâchis ? Avec le réalisateur Jean-Robert Viallet et l'historien Jean-Baptiste Fressoz, retour sur l'histoire d'un réchauffement que nos sociétés ont largement vu venir. Dès le XIXè siècle, des scientifiques avaient identifié le risque d'un réchauffement provoqué par les émissions humaines. Alors pourquoi ces alertes n'ont-elles pas permis d'éviter la crise climatique actuelle ? Pour en parler, nous recevons Jean-Baptiste Fressoz, historien des sciences, des techniques et de l'environnement français, et le réalisateur Jean-Robert Viallet pour le documentaire en trois épisodes Fuck la planète, le choix du réchauffement, actuellement sur Arte.   Musiques diffusées dans l'émission ► Paul Mc Cartney – Despite Repeated Warnings ► Yemi Alade – Ala Bekee.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Acceso anticipado para Fans - ** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtube.com/live/ZjZHg-3u6rU +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app +++++ #historia #historiamilitar #Roma Roma no conquistó el mundo con discursos, sino con legiones. Unidades permanentes, disciplinadas, con identidad propia, capaces de combatir durante décadas en los escenarios más duros del Imperio. En este programa, junto a Marcos Uya, repasamos nuestro TOP 5 de las legiones romanas más célebres, atendiendo a su trayectoria militar, campañas, longevidad y peso histórico: 5️⃣ Legio III Gallica – De César a Oriente, una legión curtida en todas las guerras civiles. 4️⃣ Legio V Macedonica – Una de las más longevas, activa desde Augusto hasta Bizancio. 3️⃣ Legio XII Fulminata – El rayo de Roma, símbolo del poder militar en Oriente. 2️⃣ Legio IX Hispana – La legión envuelta en el mayor misterio de la historia romana. 1️⃣ Legio X Fretensis (antigua Equestris) – La heredera de César y verdugo de Jerusalén. ️ Bonus track: las legiones XVII, XVIII y XIX, destruidas en el bosque de Teutoburgo, cuyo recuerdo marcó para siempre la política militar de Roma. Un recorrido por las mejores legiones del ejército romano, combinando historia, guerra, mito y realidad, con rigor y sin leyendas fáciles. SUSCRÍBETE para no perderte ningún programa y únete a nuestra comunidad de apasionados por la historia militar. Apóyanos para seguir creando contenido riguroso e independiente: Patreon: https://www.patreon.com/bellumartis PayPal: https://www.paypal.me/bellumartis Bizum: 656 778 825 Síguenos también en redes: Instagram: https://www.instagram.com/bellumartis Twitter / X: https://twitter.com/Bellumartis Bellumartis Historia Militar — Porque entender el pasado es prepararse para el futuro.Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de BELLUMARTIS PODCAST. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/618669

Un livre, Un lecteur, émission présentée par Florence Berthout. Elle reçoit Boris Grebille pour parler du livre « La petite fille au ruban bleu » de Nathalie David-Weill À propos du livre : « La Petite Fille au ruban bleu: Le monde disparu d'Irène Cahen d'Anvers » paru aux éditions Flammarion "La Petite Fille au ruban bleu est l'un des tableaux les plus connus de Renoir. Son modèle, Irène Cahen d'Anvers, faisait partie de la grande bourgeoisie juive de la fin du XIXᵉ siècle, très influente dans le monde de l'art. La destinée du tableau révèle les tumultes de l'époque. Commandé à Renoir en 1880 par les parents d'Irène, mécènes brillants, sa spoliation par les nazis, plus de cinquante ans plus tard, marque l'effondrement d'une élite qui finira en majorité déportée. Après la guerre, Irène Cahen d'Anvers récupère son tableau et le vend à un marchand d'armes proche des Allemands. Paradoxalement, plus La Petite Fille au ruban bleu gagne en célébrité, plus son modèle s'efface des mémoires. En réalité, on ne sait à peu près rien d'Irène Cahen d'Anvers. Elle est perçue comme l'épouse indigne de Moïse de Camondo, qui a, lui, laissé l'image d'un homme généreux, cultivé et respecté. À la lumière d'archives inédites et de rencontres, j'ai découvert tout un monde, celui de Parisiennes élégantes dont la vie a basculé dans la tragédie. Parmi elles, se dégage une Irène féministe avant l'heure, idéaliste et déterminée. Faire revivre la femme cachée derrière le portrait, tel a été mon objectif."

Depuis près de deux siècles, les scientifiques alertent sur les effets des activités humaines sur le climat. Pourtant, malgré l'accumulation des connaissances et des avertissements, les émissions de gaz à effet de serre n'ont cessé d'augmenter. Comment expliquer cet immense gâchis ? Avec le réalisateur Jean-Robert Viallet et l'historien Jean-Baptiste Fressoz, retour sur l'histoire d'un réchauffement que nos sociétés ont largement vu venir. Dès le XIXè siècle, des scientifiques avaient identifié le risque d'un réchauffement provoqué par les émissions humaines. Alors pourquoi ces alertes n'ont-elles pas permis d'éviter la crise climatique actuelle ? Pour en parler, nous recevons Jean-Baptiste Fressoz, historien des sciences, des techniques et de l'environnement français, et le réalisateur Jean-Robert Viallet pour le documentaire en trois épisodes Fuck la planète, le choix du réchauffement, actuellement sur Arte.   Musiques diffusées dans l'émission ► Paul Mc Cartney – Despite Repeated Warnings ► Yemi Alade – Ala Bekee.

* Accede a los Capítulos enriquecidos del episodio en: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-181154069 La palabra llegó antes que el edificio. En el inglés del siglo XIX, skyscraper significaba varias cosas. En el entorno de los marineros era la vela más alta de un velero, en el de los aficionados a la hípica un caballo de gran alzada y en el de la gente del común un sombrero de copa muy alto de esos que se pusieron de moda en torno a 1850. Cualquier angloparlante sabía a que se refería alguien cuando decía skyscraper en función del contexto. Pues bien, en la década de 1880 la prensa de Chicago dio un nuevo significado al término, empezó a aplicárselo a los edificios de oficinas que asomaban sobre los tejados. La palabra hizo fortuna porque pronto se calcó a otros idiomas. En el nuestro decimos rascacielos, en francés gratte-ciel, en portugués arranha-céu, en catalán gratacel. En alemán se quedaron algo más abajo, a los rascacielos los llaman wolkenkratzer, es decir, rasca nubes. En Holanda se limitaron a calcarlo del alemán y llaman a estos edificios wolkenkrabber. El término rascacielos tiene algo poético porque es imposible rascar el cielo, de hecho, definir un rascacielos parece sencillo, pero no lo es en absoluto. La altura importa, pero siempre es relativa. Un edificio de 10 plantas era realmente alto en 1885, hoy en cambio pasaría inadvertido en cualquier barrio de Madrid. El Consejo de Edificios Altos y Hábitat Urbano, más conocido por sus siglas CTBUH, considera altos a los edificios de más de 50 metros de altura, super altos a partir de 300 metros y mega altos a partir de 600, pero eso no explica lo esencial. Un rascacielos es tres cosas a la vez. Es un sistema constructivo al que se le da un uso y que parte de una ambición humana concreta. Es un esqueleto de acero u hormigón que libera a los muros de la tarea de sostener el edificio. Es un lugar habitado a diario por miles de personas que dependen del ascensor. Y es una apuesta económica y simbólica sobre un pedazo de suelo carísimo en el centro de una ciudad. Eso de construir hacia arriba no es nuevo. La humanidad lleva milenios construyendo en vertical. Los faraones levantaron pirámides que dominan el paisaje del valle del Nilo desde hace más de 4.000 años, las ciudades medievales en Europa compitieron entre ellas por levantar los campanarios más altos y las familias nobles de la Toscana y la Romaña erigieron torres para humillar a sus vecinos y, llegado el caso, defenderse. Pero ninguna de esas obras era un rascacielos en el sentido contemporáneo de la palabra. La verticalidad es antigua, pero el rascacielos es moderno. Nace en el último cuarto del siglo XIX, cuando coinciden cuatro factores que por separado no bastaban. El acero barato que salía de los convertidores Bessemer. El ascensor seguro, sin el cual nadie pagaría por tener una oficina en el piso 12. La ciudad densa, con sus áreas de negocios congestionadas y sus líneas de Metro que cada mañana llevan a decenas de miles de empleados hasta unas pocas manzanas en el centro. Y el capitalismo inmobiliario, que convierte el solar en mercancía y multiplica su rendimiento apilando plantas. Cuando esos ingredientes se juntaron en las ciudades de Chicago y Nueva York apareció algo nuevo. Llenar el mundo de rascacielos no fue sencillo, tampoco rápido. Aquel invento fue resolviendo un problema tras otro, cada nuevo récord de altura fue en realidad la respuesta a una dificultad anterior. Eso también explica por qué, aunque rascacielos hay muchos, se concentran en un número sorprendentemente pequeño de ciudades. En El ContraSello: 0:00 Introducción 3:54 La verticalidad antigua 16:28 Chicago y el nacimiento de los rascacielos 31:27 Nueva York tira hacia el cielo 45:21 Nuevos materiales, nuevas soluciones 52:46 Asia tom el relevo 1:03:15 ¿Por qué los rascacielos? 1:14:31 Los orígenes del capitalismo Bibliografía: “Skyscrapers: A History of the World's Most Extraordinary Buildings” de Judith Dupré - https://amzn.to/4rum8Up “Cómo leer rascacielos” de Edward Denison - https://amzn.to/4ynQivl “Skyscrapers: Structure and Design” de Matthew Wells - https://amzn.to/4hjccIU “Skyscrapers: Form & Function” de David Bennett - https://amzn.to/4rrTTpo Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Jak wyglądała Warszawa Wokulskiego, a jak Warszawa Prusa? Zwiedzimy miasto śladami "Lalki". Gdzie było centrum? Jak duża była Warszawa? XIX wiek zmienił ją nie do poznania i sprawił, że stała się jednym z najważniejszych miast Cesarstwa Rosyjskiego. Dlaczego nad Wisłą nie powstały bulwary? Jak wyglądało życie w Warszawie? Czy Powiśle rzeczywiście było dzielnicą nędzy? Czy arystokracja nie potrafiła odnaleźć się w nowych czasach?Gościem podcastu był historyk, prof. Błażej Brzostek z Uniwersytetu Warszawskiego.

O que o isolamento, duas crianças e a dúvida entre a sanidade e a loucura podem fazer com uma governanta no século XIX? É isso que Andreia D’Oliveira e Gabi Idealli tentam descobrir neste episódio sobre a novela “A outra volta do parafuso” de Henry James e de sua adaptação “Os Inocentes”, dirigida por Jack Clayton em 1961. Então, junte-se a nós para descobrir que a repressão pode tornar a mente humana um dos lugares mais perigosos do mundo.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Hernando Gómez Buendía es autor de La verdadera historia de Colombia y director de Razón Pública. Con el patrocinio de Grupo Argos (https://www.grupoargos.com/)Libros mencionados:Cuando Colombia se desangró - James Henderson Juan de la Cruz Varela: sociedad y política en la región del Sumapaz - Rocio LondonoLa revolución en marcha - Alvaro Tirado MejiaEl presidente que no fue - Olga Lucia Gonzalez Capítulos:00:00 intro00:59 El siglo XIX y las transformaciones políticas en Colombia 15:39 La violencia temprana en El Líbano, Tolima 16:34 ¿Hubo periodos reales de paz en Colombia? 22:37 La Ley Heroica y el control social 25:55 Fin de la hegemonía conservadora y el origen de la violencia bipartidista 41:52 El conflicto de la tierra en la década de 1930 59:45 ¿Hubo ceguera estatal ante el problema agrario en Colombia? 01:09:45 El problema real de las tierras en Colombia explicado 01:12:11 El origen de los grupos al margen de la ley: Laureano Gómez y Alfonso López 01:32:11 El segundo gobierno de Alfonso López Pumarejo 01:50:02 Las elecciones de 1946 y el ascenso de Jorge Eliécer Gaitán 02:01:28 La violencia chulavita en el campo colombiano 02:02:53 Colombia, una nación construida desde la división 02:04:02 El 9 de abril y El Bogotazo: El estallido del sistema político 02:13:20 La bonanza cafetera y la violencia socioeconómica 02:29:12 El Frente Nacional y la consolidación del clientelismo

El 22 de octubre de 1899, un suizo de 22 años publicó un anuncio en el semanario Los Deportes buscando gente para jugar al fútbol en Barcelona. Se llamaba Hans Gamper, todavía no Joan, y cinco semanas después, el 29 de noviembre, fundaba el FC Barcelona en el Gimnasio Solé. Con ese anuncio arranca el primer capítulo de nuestra historia del Barça, grabado en octubre de 2024 para los mecenas de Club TBP con motivo del 125 aniversario y que hoy abrimos entero. Frederic Porta y Àngel Iturriaga nos acompañan por las tres primeras décadas del club. La Barcelona convulsa de finales del XIX, el amateurismo marrón de los primeros años, la crisis de 1908 con el club reducido a 38 socios, el Barça de Samitier, Alcántara y Zamora que se hizo famoso en media Europa y la pitada a la Marcha Real de junio de 1925, que dejó al club seis meses cerrado y marcó el final de Gamper. Y para hablar del fundador en primera persona, conversamos con su nieto, Xavier Gamper. El capítulo 2, El club que sobrevivió a la guerra (1930-1945), lo abriremos aquí en el parón de noviembre. Si no queréis esperar, ya lo tenéis en Club TBP, donde a finales de noviembre, coincidiendo con el aniversario del club, llegará también el capítulo 3. Si os gusta lo que hacemos y queréis ayudarnos a seguir con proyectos como este, nos encontráis en teambarca.com/patreon. Temas del episodio: Hans Gamper, el anuncio en Los Deportes y la fundación en el Gimnasio Solé El amateurismo marrón de los primeros años La crisis de 1908 y el Barça de los 38 socios Xavier Gamper recuerda a su abuelo La pitada a la Marcha Real de 1925 y el castigo al club La Edad de Oro de los años 20 y el tango de Gardel ️ 1922, el año en que aparece por primera vez el nombre Barça Garchitorena, el jugador del Barça que acabó de galán en Hollywood ⏰ BLOQUES DEL EPISODIO: 00:00 | Introducción 1:48 | Sintonía y presentación 5:08 | La Barcelona de 1899 y el anuncio de Gamper 10:26 | Los fundadores y el amateurismo marrón 23:34 | La Copa Macaya y la crisis de 1908 28:24 | Xavier Gamper y la memoria de su abuelo 44:10 | Hacia la Edad de Oro 47:34 | Gardel, la gira americana y el once de los años 20 49:40 | Anécdotas: Garchitorena y un falso 9 en los años 10 1:09:50 | Despedida y cierre ⸻ Contenido exclusivo y apoyo: Hazte socio en Patreon: https://www.teambarca.com/patreon Fan en iVoox: sin publicidad por 1,49 €/mes Invítanos un café: ☕ https://ko-fi.com/teambarcapod Así van los Puntos TBP → https://teambarca.com/puntos-tbp Colabora con TBP: Betbrothers → https://betbrothers.es/?utm_source=page&utm_medium=cta&utm_campaign=n0001&utm_id=0001 ✈️ Kaiser Viajes, patrocinador de El Retrovisor: Propuestas y descuentos para oyentes de Team Barça Podcast. Contacta con Cecilia: 655 699 035. Indica que vienes de TBP. ¡Vente a Estetic Forma! Av. República Argentina 279 (Barcelona). ¡15% de descuento para oyentes de TBP! Participa: Fantasy Biwenger: https://biwenger.as.com/go/team-barca-podcast-26 Encuesta TBP: https://bit.ly/EncuestaTBP Tienda oficial: https://www.teambarca.com/tienda Conecta: X: @TeamBarcaPod Telegram: https://bit.ly/ChatTBP Discord: https://bit.ly/DiscordTBP Contacto: oyentes@teambarca.com Música: Jamendo.com

durée : 00:12:43 - La grande matinale - par : Sonia Devillers - Avec : Camille Pascal, haut fonctionnaire, conseiller d'Etat, ancienne plume de Nicolas Sarkozy et Jean Castex, et David Todd, historien, professeur à Sciences Po Paris, spécialiste du XIXème et de l'Empire français. - équipe : Diane de Vanssay - invités : Camille Pascal Écrivain et haut fonctionnaire, ancienne plume de Nicolas Sarkozy et Jean Castex, David Todd Professeur d'histoire à Sciences Po Paris et chercheur associé au Centre for History and Economics à l'université de Cambridge Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Ejercer el periodismo en Colombia puede costar la vida, especialmente en las regiones donde los grupos armados controlan el territorio. En lo que va de año, la Fundación para la Libertad de Prensa, la FLIP, ha documentado cerca de medio centenar de agresiones contra periodistas solo en el departamento de Antioquia. Hablamos con uno de los periodistas amenazados, Juan Valentín Gamboa, director de Jet-Set Criollo. Además del habitual repaso a la actualidad, hablamos de Little Spain y el reconocimiento en Nueva York a los emigrantes españoles de finales del siglo XIX y volvemos a San Sebastián para conocer de la mano de nuestro enviado Alberto Ortiz Mis muertos tristes, la serie de terror del chileno Pablo Larraín. Ortiz también entrevista a la también chilena Manuela Martelli, directora de El deshielo. Y del Chile cinematográfico nos vamos a México, con su historia vitivinícola y la música de Lupita Infante y Chiquis Rivera.Escuchar audio

Um dos duplos homicídios mais sangrentos e bizarros do século XIX! Neste episódio de “Arquivos Proibidos”, a ANITA BORGES e o FABIO JACQUES do Muita Brisa vão reabrir os arquivos e investigar o caso Lizzie Borden: O Crime Perfeito. Como ela conseguiu trucidar a própria família a machadadas e sair livre do tribunal? Será que o Vilela não quis sentar na bancada hoje por puro medo de tomar uma machadada nas costas de um encosto vitoriano?

VOV1 - Kỳ thi Olympic Thiên văn và Vật lý thiên văn quốc tế lần thứ 19 năm 2026 (IOAA 2026) sẽ diễn ra từ ngày 25/09 đến ngày 05/10 tới, tại thành phố Hà Nội. Trong đó, lễ khai mạc kỳ thi sẽ diễn ra vào chiều ngày 26/9 tại Đại học Phenika.Ngày 21/9, tại Đại học Phenikaa, Uỷ ban nhân dân thành phố Hà Nội giao Sở Giáo dục và Đào tạo Hà Nội, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Hà Nội chủ trì họp báo cung cấp thông tin về việc Hà Nội đăng cai tổ chức Kỳ thi Olympic Thiên văn và Vật lý thiên văn quốc tế lần thứ XIX năm 2026 (IOAA 2026) sẽ diễn ra từ ngày 25/9 đến ngày 5/10 tại Thủ đô Hà Nội.Kỳ thi năm nay do Uỷ ban nhân dân thành phố Hà Nội chỉ đạo, phối hợp với Bộ Giáo dục và Đào tạo, Bộ Công an, Bộ Ngoại giao, Hội đồng IOAA quốc tế và các đơn vị liên quan. Đây là sự kiện giáo dục - khoa học quốc tế dành cho học sinh trung học phổ thông, góp phần phát hiện, bồi dưỡng tài năng trẻ trong lĩnh vực thiên văn học và vật lý thiên văn; đồng thời mở rộng giao lưu học thuật, trao đổi khoa học và hợp tác quốc tế.Trước đó, trong đợt khảo sát từ 29/6 đến 4/7, Đoàn khảo sát của Ủy ban IOAA quốc tế đã kiểm tra cơ sở vật chất phục vụ kỳ thi và đánh giá cao các điều kiện tại đây, đặc biệt là Nhà chiếu hình vũ trụ với hệ thống thiết bị hiện đại tại Đại học Phenikaa. Đến thời điểm này, thành phố Hà Nội đã sẵn sàng mọi điều kiện tốt nhất về cơ sở vật chất, an ninh, an toàn và hậu cần để mang đến một kỳ thi nghiêm túc, an toàn, chuyên nghiệp và thân thiện.Bên cạnh các phần thi, Ban Tổ chức bố trí chương trình giao lưu văn hóa và tham quan những di sản, danh thắng tiêu biểu của Hà Nội như Hoàng thành Thăng Long, Văn Miếu - Quốc Tử Giám và Làng gốm Bát Tràng, giúp bạn bè quốc tế cảm nhận sâu sắc về truyền thống hiếu học và nét đẹp văn hóa ngàn năm văn hiến của Hà Nội./.

Nuestro argonauta se traslada al siglo XIX, cuando se hizo famoso en todo el Reino Unido la figura de Daniel Douglas Home, un medium que era capaz de llevar a cabo todo tipo de prodigios, entre ellos levitar. Aunque parezca increíble, le sometieron a mil trampas para dejar al descubierto sus capacidades, pero nadie fue capaz de encontrar los trucos... si es que los había.

durée : 00:59:50 - Les émissions culturelles de France Culture - par : Patrick Boucheron - Colosse du XIXème siècle, la statue de la Liberté fut longtemps chantée, rêvée et espérée, avant même d'être vue, en France comme aux Etats-Unis. Comment envisager aujourd'hui cette circulation de l'espérance révolutionnaire et de la trahison politique de part et d'autre de l'Atlantique ? - équipe : Anouk Minaudier, Laurence Millet - invités : Ludovic Tournès Professeur d'histoire internationale à l'Université de Genève, François Blanchetière , Elvan Zabunyan Historienne de l'art contemporain, professeure à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

No SciCast dessa semana convidamos a Profa. Monique Sochaczewski para conversar sobre a história de um país construído sobre a negação do próprio passado (e do que acontece quando esse passado volta). Do colapso do Império Otomano e da tutela europeia do século XIX às reformas radicais de Mustafa Kemal Atatürk, que trocou o alfabeto, a lei, a capital e até a chamada à oração; dos golpes militares e da Guerra Fria à ascensão de Recep Tayyip Erdoğan e ao chamado neo-otomanismo, com suas pontes, suas séries e novelas de TV, sua diplomacia e a reconversão da Ayasofya. Entenda por que a Turquia é ao mesmo tempo membro da OTAN e candidata eterna à União Europeia, por que Brasília e Ancara mediaram juntas a crise nuclear iraniana, e por que o Império Otomano nunca deixou de ser um assunto de política externa. Kemalismo, laicidade, Diyanet, questão curda, Primavera Árabe, golpe de 2016, Ayasofya, neo-otomanismo e pan-turquismo. Patronato do SciCast: 1. Patreon SciCast 2. Apoia.se/Scicast 3. Nos ajude via Pix também, chave: contato@scicast.com.br ou acesse o QRcode: Sua pequena contribuição ajuda o Portal Deviante a continuar divulgando Ciência! Contatos: contato@scicast.com.br https://twitter.com/scicastpodcast https://www.facebook.com/scicastpodcast https://www.instagram.com/PortalDeviante/ Fale conosco! E não esqueça de deixar o seu comentário na postagem desse episódio! Expediente: Produção Geral: Tarik Fernandes e André Trapani Equipe de Gravação: Tarik Fernandes, Monique Sochaczewski, Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy Citação ABNT: Scicast #696: De Ataturk a Erdogan: a Turquia contemporânea. Locução: Tarik Fernandes, Monique Sochaczewski, Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy. [S.l.] Portal Deviante, 19/09/2026. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/podcasts/scicast-696 Imagem de capa: Referências e Indicações LIVROS: YAVUZ, M. Hakan. Nostalgia for the Empire: The Politics of Neo-Ottomanism. Oxford University Press, 2020. — Base conceitual do episódio: nostalgia, memória e as modalidades do otomanismo. YAVUZ, M. Hakan. Erdoğan: The Making of an Autocrat. Edinburgh University Press, 2021. — Anos formativos, ruptura com Gülen, golpe de 2016, questão curda e política externa neo-otomana. ÇAĞAPTAY, Soner. The New Sultan: Erdogan and the Crisis of Modern Turkey. I.B. Tauris, 2017. — Melhor fonte para a biografia de Erdoğan, o Partido Democrata, os golpes e a Síntese Turco-Islâmica. ÇAĞAPTAY, Soner. The Rise of Turkey: The Twenty-First Century’s First Muslim Power. Potomac Books, 2014. — Ascensão econômica e o debate sobre o "modelo turco". McMEEKIN, Sean. The Berlin-Baghdad Express: The Ottoman Empire and Germany’s Bid for World Power. Belknap/Harvard University Press, 2010. — A penetração europeia com nome e endereço; Haydarpaşa e a ferrovia; a jihad de 1914; Galípoli. FROMKIN, David. A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East. Holt, 2001. — Fim do Império e o desenho do Oriente Médio moderno. SHAW, Stanford J.; SHAW, Ezel Kural. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, vol. 1: Empire of the Gazis, 1280-1808. Cambridge University Press, 1976. — Estrutura imperial, sistema de millets, primeiras reformas. PAMUK, Orhan. Istambul: memória e cidade. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. — O conceito de hüzün (cap. 10) e a experiência sensível da capital imperial decaída. SHAFAK, Elif. A Bastarda de Istambul. Editorial Presença, 2022. Sugestões complementares: ZÜRCHER, Erik J. Turkey: A Modern History. — A melhor síntese única do período 1908-2000; cobre Tanzimat tardio, Jovens Turcos, Guerra de Independência e Lausanne. ROGAN, Eugene. The Fall of the Ottomans: The Great War in the Middle East. FINKEL, Caroline. Osman’s Dream: The Story of the Ottoman Empire. — História geral do Império, sem a moldura da decadência inevitável. AKÇAM, Taner. A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility. — Referência sobre o genocídio armênio. LOUREIRO, Heitor. Genocídio Armênio - História e Disputas Políticas no Presente. Coleção História FM - Organizador da Coleção: Icles Rodrigues, 2025. Relatórios, teses e artigos acadêmicos: DAVUTOĞLU, Ahmet. Stratejik Derinlik (Profundidade Estratégica), 2001. — O texto-fonte da política externa da era AKP. TAŞPINAR, Ömer. Turkey’s Middle East Policies: Between Neo-Ottomanism and Kemalism (Carnegie, 2008). — A formulação clássica do contraste entre kemalismo e neo-otomanismo. Comissão de Veneza / Conselho da Europa — pareceres sobre a reforma constitucional turca de 2017. OSCE/ODIHR — relatório da missão de observação do referendo constitucional de abril de 2017. Relatórios da ONU e do Conselho da Europa sobre o estado de emergência turco (2016-2018). UNESCO — declaração sobre a reconversão da Ayasofya, 2020. SOCHACZEWSKI, Monique. "Otomania" na Turquia Contemporânea, 2013. https://www.academia.edu/4356357/_Otomania_na_Turquia_Contempor%C3%A2nea HERDY, Luis Felipe Brito. Entre pontes e minaretes: devir-otomano e neo-otomanismo na Turquia contemporânea. Dissertação de mestrado, IRI/PUC-Rio, 2026. — Fonte estrutural desta pauta: os dois fluxos nostálgicos, a ponte Yavuz Sultan Selim, a Ayasofya e a crítica à leitura em fases. SANDRIN, Paula Orrico. Tese de doutorado sobre culturas de segurança turcas e europeias. — Culturas de segurança "republicana" e "neo-otomanista"; limites da europeização; Declaração de Teerã. Sites, notícias e artigos online: AL JAZEERA. Erdogan hailed after Davos walkout, 31 jan. 2009. Link: https://www.aljazeera.com/news/2009/1/31/erdogan-hailed-after-davos-walkout THE GUARDIAN. Abbas welcomed at Turkish presidential palace by Erdoğan – and 16 warriors, 12 jan. 2015. Link: https://www.theguardian.com/world/2015/jan/12/abbas-erdogan-16-warriors-turkish-presidential-palace THE TELEGRAPH. Turkey opens world’s widest suspension bridge linking Asia to Europe, 27 ago. 2016. Link: https://www.telegraph.co.uk/news/2016/08/27/turkey-opens-worlds-widest-suspension-bridge-linking-asia-to-eur/ THE NEW YORK TIMES. Turkey reopens Hagia Sophia for prayers after reconversion to mosque, 24 jul. 2020. Link: https://www.nytimes.com/2020/07/24/world/europe/turkey-hagia-sophia-mosque-prayers.html DUVAR ENGLISH. Turkey’s top religious authority head delivers Friday sermon at Hagia Sophia with a sword in hand, 24 jul. 2020. Link: https://www.duvarenglish.com/politics/2020/07/24/turkeys-top-religious-authority-head-delivers-friday-sermon-at-hagia-sophia-with-a-sword-in-hand BALKAN INSIGHT. Turkish court acquits civil society nine over Gezi Park protests, 18 fev. 2020. Link: https://balkaninsight.com/2020/02/18/turkish-court-acquits-civil-society-nine-over-gezi-park-protests/ CARTACAPITAL. Declaração de Teerã, dez anos depois, 25 maio 2020. Link: https://www.cartacapital.com.br/opiniao/declaracao-de-teera-dez-anos-depois/ BIANET e HÜRRIYET DAILY NEWS — cobertura das reações alevitas e ambientais à nomeação da ponte Yavuz Sultan Selim (2013). Sugestões de filmes e séries: Muhteşem Yüzyıl (O Século Magnífico, 2011-2014) — o fenômeno que reintroduziu o Império no imaginário popular e foi criticado pelo próprio Erdoğan. Diriliş: Ertuğrul (Ressurreição: Ertuğrul, 2014-2019) — o contraponto épico e moralizante, endossado pelo governo. Kuruluş: Osman (O Otomano, 2019-2025) — continuação direta de Ertuğrul. Payitaht: Abdülhamid (O Último Imperador, 2017-2021) — o cerco ocidental como alegoria do presente. Rise of Empires: Ottoman (Netflix, 2020; 2ª temporada, Mehmed vs Vlad, 2022) — o passado otomano no streaming global. Fetih 1453 (2012) — a Conquista de Constantinopla em chave épica. Era uma vez na Anatólia (2011) e Sono de Inverno (2014), de Nuri Bilge Ceylan — a Turquia contemporânea vista de dentro, longe da épica estatal. Mustang (2015) — tradição, religião e juventude feminina na Turquia rural. Galípoli (1981) e O Mestre da Água (2014) — a mesma batalha vista pelo lado australiano; útil para mostrar como Galípoli virou mito fundador em dois países ao mesmo tempo. 8 em Istambul O Museu da Inocência Sugestões de vídeos e links: Registros em vídeo do discurso de inauguração da ponte Yavuz Sultan Selim (agosto de 2016) e da primeira oração de sexta-feira na Ayasofya (julho de 2020) — vale ouvir o tom, não só ler as frases. Imagens de arquivo de Atatürk ensinando o alfabeto latino com quadro-negro (1928) — disponíveis nos acervos turcos digitalizados. Vídeo da transmissão por FaceTime de Erdoğan na CNN Türk durante a noite de 15 de julho de 2016. Acervo fotográfico de Ara Güler sobre Istambul — a cidade humilde, enlameada e melancólica entre mesquitas grandiosas. É o hüzün em imagem. Sugestões de games: Assassin’s Creed Revelations (2011) — ambientado em Constantinopla/Istambul no início do século XVI, com janízaros, o Grande Bazar e a cidade otomana reconstruída em detalhe. O melhor "passeio" jogável pela capital imperial. Europa Universalis IV — jogar como os otomanos é praticamente um subgênero; o jogo modela expansão, administração da diferença religiosa e o problema do declínio. Age of Empires II — a civilização turca e a great bombard, o canhão gigante associado ao cerco de 1453. Civilization (série) — Solimão e Osman como líderes jogáveis; útil para mostrar como o Império entrou na cultura pop ocidental sempre pelo lado militar. EPISÓDIOS SCICAST: Trilogia Irã: #683, #687, #689 Vlad Drácula e Mehmed II: #668 Conquista de Constantinopla: #673 Estado e Nação #190 Pistache #640 Casa da Sabedoria #657See omnystudio.com/listener for privacy information.

No SciCast dessa semana convidamos a Profa. Monique Sochaczewski para conversar sobre a história de um país construído sobre a negação do próprio passado (e do que acontece quando esse passado volta). Do colapso do Império Otomano e da tutela europeia do século XIX às reformas radicais de Mustafa Kemal Atatürk, que trocou o alfabeto, a lei, a capital e até a chamada à oração; dos golpes militares e da Guerra Fria à ascensão de Recep Tayyip Erdoğan e ao chamado neo-otomanismo, com suas pontes, suas séries e novelas de TV, sua diplomacia e a reconversão da Ayasofya. Entenda por que a Turquia é ao mesmo tempo membro da OTAN e candidata eterna à União Europeia, por que Brasília e Ancara mediaram juntas a crise nuclear iraniana, e por que o Império Otomano nunca deixou de ser um assunto de política externa. Kemalismo, laicidade, Diyanet, questão curda, Primavera Árabe, golpe de 2016, Ayasofya, neo-otomanismo e pan-turquismo. Patronato do SciCast: 1. Patreon SciCast 2. Apoia.se/Scicast 3. Nos ajude via Pix também, chave: contato@scicast.com.br ou acesse o QRcode: Sua pequena contribuição ajuda o Portal Deviante a continuar divulgando Ciência! Contatos: contato@scicast.com.br https://twitter.com/scicastpodcast https://www.facebook.com/scicastpodcast https://www.instagram.com/PortalDeviante/ Fale conosco! E não esqueça de deixar o seu comentário na postagem desse episódio! Expediente: Produção Geral: Tarik Fernandes e André Trapani Equipe de Gravação: Tarik Fernandes, Monique Sochaczewski, Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy Citação ABNT: Scicast #696: De Ataturk a Erdogan: a Turquia contemporânea. Locução: Tarik Fernandes, Monique Sochaczewski, Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy. [S.l.] Portal Deviante, 19/09/2026. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/podcasts/scicast-696 Imagem de capa:  Referências e Indicações LIVROS:   YAVUZ, M. Hakan. Nostalgia for the Empire: The Politics of Neo-Ottomanism. Oxford University Press, 2020. — Base conceitual do episódio: nostalgia, memória e as modalidades do otomanismo.   YAVUZ, M. Hakan. Erdoğan: The Making of an Autocrat. Edinburgh University Press, 2021. — Anos formativos, ruptura com Gülen, golpe de 2016, questão curda e política externa neo-otomana.   ÇAĞAPTAY, Soner. The New Sultan: Erdogan and the Crisis of Modern Turkey. I.B. Tauris, 2017. — Melhor fonte para a biografia de Erdoğan, o Partido Democrata, os golpes e a Síntese Turco-Islâmica.   ÇAĞAPTAY, Soner. The Rise of Turkey: The Twenty-First Century's First Muslim Power. Potomac Books, 2014. — Ascensão econômica e o debate sobre o “modelo turco”.   McMEEKIN, Sean. The Berlin-Baghdad Express: The Ottoman Empire and Germany's Bid for World Power. Belknap/Harvard University Press, 2010. — A penetração europeia com nome e endereço; Haydarpaşa e a ferrovia; a jihad de 1914; Galípoli.   FROMKIN, David. A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East. Holt, 2001. — Fim do Império e o desenho do Oriente Médio moderno.   SHAW, Stanford J.; SHAW, Ezel Kural. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, vol. 1: Empire of the Gazis, 1280-1808. Cambridge University Press, 1976. — Estrutura imperial, sistema de millets, primeiras reformas.   PAMUK, Orhan. Istambul: memória e cidade. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. — O conceito de hüzün (cap. 10) e a experiência sensível da capital imperial decaída. SHAFAK, Elif. A Bastarda de Istambul. Editorial Presença, 2022.  Sugestões complementares:   ZÜRCHER, Erik J. Turkey: A Modern History. — A melhor síntese única do período 1908-2000; cobre Tanzimat tardio, Jovens Turcos, Guerra de Independência e Lausanne.   ROGAN, Eugene. The Fall of the Ottomans: The Great War in the Middle East.   FINKEL, Caroline. Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire. — História geral do Império, sem a moldura da decadência inevitável.   AKÇAM, Taner. A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility. — Referência sobre o genocídio armênio. LOUREIRO, Heitor. Genocídio Armênio – História e Disputas Políticas no Presente. Coleção História FM – Organizador da Coleção: Icles Rodrigues, 2025. Relatórios, teses e artigos acadêmicos:   DAVUTOĞLU, Ahmet. Stratejik Derinlik (Profundidade Estratégica), 2001. — O texto-fonte da política externa da era AKP.   TAŞPINAR, Ömer. Turkey's Middle East Policies: Between Neo-Ottomanism and Kemalism (Carnegie, 2008). — A formulação clássica do contraste entre kemalismo e neo-otomanismo.   Comissão de Veneza / Conselho da Europa — pareceres sobre a reforma constitucional turca de 2017.   OSCE/ODIHR — relatório da missão de observação do referendo constitucional de abril de 2017.   Relatórios da ONU e do Conselho da Europa sobre o estado de emergência turco (2016-2018).   UNESCO — declaração sobre a reconversão da Ayasofya, 2020. SOCHACZEWSKI, Monique. “Otomania” na Turquia Contemporânea, 2013. https://www.academia.edu/4356357/_Otomania_na_Turquia_Contempor%C3%A2nea    HERDY, Luis Felipe Brito. Entre pontes e minaretes: devir-otomano e neo-otomanismo na Turquia contemporânea. Dissertação de mestrado, IRI/PUC-Rio, 2026. — Fonte estrutural desta pauta: os dois fluxos nostálgicos, a ponte Yavuz Sultan Selim, a Ayasofya e a crítica à leitura em fases.   SANDRIN, Paula Orrico. Tese de doutorado sobre culturas de segurança turcas e europeias. — Culturas de segurança “republicana” e “neo-otomanista”; limites da europeização; Declaração de Teerã. Sites, notícias e artigos online:   AL JAZEERA. Erdogan hailed after Davos walkout, 31 jan. 2009. Link: https://www.aljazeera.com/news/2009/1/31/erdogan-hailed-after-davos-walkout   THE GUARDIAN. Abbas welcomed at Turkish presidential palace by Erdoğan – and 16 warriors, 12 jan. 2015. Link: https://www.theguardian.com/world/2015/jan/12/abbas-erdogan-16-warriors-turkish-presidential-palace   THE TELEGRAPH. Turkey opens world's widest suspension bridge linking Asia to Europe, 27 ago. 2016. Link: https://www.telegraph.co.uk/news/2016/08/27/turkey-opens-worlds-widest-suspension-bridge-linking-asia-to-eur/   THE NEW YORK TIMES. Turkey reopens Hagia Sophia for prayers after reconversion to mosque, 24 jul. 2020. Link: https://www.nytimes.com/2020/07/24/world/europe/turkey-hagia-sophia-mosque-prayers.html   DUVAR ENGLISH. Turkey's top religious authority head delivers Friday sermon at Hagia Sophia with a sword in hand, 24 jul. 2020. Link: https://www.duvarenglish.com/politics/2020/07/24/turkeys-top-religious-authority-head-delivers-friday-sermon-at-hagia-sophia-with-a-sword-in-hand   BALKAN INSIGHT. Turkish court acquits civil society nine over Gezi Park protests, 18 fev. 2020. Link: https://balkaninsight.com/2020/02/18/turkish-court-acquits-civil-society-nine-over-gezi-park-protests/   CARTACAPITAL. Declaração de Teerã, dez anos depois, 25 maio 2020. Link: https://www.cartacapital.com.br/opiniao/declaracao-de-teera-dez-anos-depois/   BIANET e HÜRRIYET DAILY NEWS — cobertura das reações alevitas e ambientais à nomeação da ponte Yavuz Sultan Selim (2013). Sugestões de filmes e séries:   Muhteşem Yüzyıl (O Século Magnífico, 2011-2014) — o fenômeno que reintroduziu o Império no imaginário popular e foi criticado pelo próprio Erdoğan.   Diriliş: Ertuğrul (Ressurreição: Ertuğrul, 2014-2019) — o contraponto épico e moralizante, endossado pelo governo.   Kuruluş: Osman (O Otomano, 2019-2025) — continuação direta de Ertuğrul.   Payitaht: Abdülhamid (O Último Imperador, 2017-2021) — o cerco ocidental como alegoria do presente.   Rise of Empires: Ottoman (Netflix, 2020; 2ª temporada, Mehmed vs Vlad, 2022) — o passado otomano no streaming global.   Fetih 1453 (2012) — a Conquista de Constantinopla em chave épica.   Era uma vez na Anatólia (2011) e Sono de Inverno (2014), de Nuri Bilge Ceylan — a Turquia contemporânea vista de dentro, longe da épica estatal.   Mustang (2015) — tradição, religião e juventude feminina na Turquia rural.   Galípoli (1981) e O Mestre da Água (2014) — a mesma batalha vista pelo lado australiano; útil para mostrar como Galípoli virou mito fundador em dois países ao mesmo tempo. 8 em Istambul O Museu da Inocência Sugestões de vídeos e links:   Registros em vídeo do discurso de inauguração da ponte Yavuz Sultan Selim (agosto de 2016) e da primeira oração de sexta-feira na Ayasofya (julho de 2020) — vale ouvir o tom, não só ler as frases.   Imagens de arquivo de Atatürk ensinando o alfabeto latino com quadro-negro (1928) — disponíveis nos acervos turcos digitalizados.   Vídeo da transmissão por FaceTime de Erdoğan na CNN Türk durante a noite de 15 de julho de 2016.   Acervo fotográfico de Ara Güler sobre Istambul — a cidade humilde, enlameada e melancólica entre mesquitas grandiosas. É o hüzün em imagem. Sugestões de games:   Assassin's Creed Revelations (2011) — ambientado em Constantinopla/Istambul no início do século XVI, com janízaros, o Grande Bazar e a cidade otomana reconstruída em detalhe. O melhor “passeio” jogável pela capital imperial.   Europa Universalis IV — jogar como os otomanos é praticamente um subgênero; o jogo modela expansão, administração da diferença religiosa e o problema do declínio.   Age of Empires II — a civilização turca e a great bombard, o canhão gigante associado ao cerco de 1453.   Civilization (série) — Solimão e Osman como líderes jogáveis; útil para mostrar como o Império entrou na cultura pop ocidental sempre pelo lado militar. EPISÓDIOS  SCICAST: Trilogia Irã: #683, #687, #689 Vlad Drácula e Mehmed II: #668 Conquista de Constantinopla: #673 Estado e Nação #190 Pistache #640 Casa da Sabedoria #657

Mimo że obecnie Kreml skupia swą uwagę na Europie, nie zapomina o dalekowschodnich krańcach Rosji. Symbolem tego podejścia jest niedawna wizyta Władimira Putina na Kurylach. Ten archipelag złożony z kilkudziesięciu wysp i wysepek od końca II wojny światowej kontrolowany był przez ZSRR, a dzisiaj kontroluje go Rosja. Z punktu widzenia rządu w Tokio część tego terytorium należy do Japonii. Dlaczego Kreml nie chce zwrócić trudno dostępnych, wulkanicznych wysp, na których żyje garstka ludzi? I dlaczego Japonii tak bardzo zależy na powrocie do map z XIX wieku?(00:00:00) Zwiastun odcinka(00:00:29) Powitanie(00:01:36) Rozmowa(01:00:11) Zakończenie i podziękowaniaWszystkie głosy, które usłyszycie w tym odcinku należą do fizycznych, rzeczywiście istniejących osób i nie zostały wygenerowane maszynowo przez algorytmy. ✅ Wspieraj Brzmienie Świata na Patronite:⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ https://patronite.pl/brzmienie-swiata⁠⁠⁠⁠ 

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! ¿Hubo revolucionarias en la revolución francesa? Con nombre propio no muchas, pero las hubo. La historiografía del siglo XIX, escrita por una burguesía convencida de que el lugar de la mujer era el hogar, relegó a las revolucionarias a un papel secundario y anónimo. Los propios padres de la Revolución, sin importar que fuesen moderados o radicales, pensaban igual y las excluyeron de forma sistemática. Curiosamente el Antiguo Régimen había sido menos hostil, ya que en las elecciones a los Estados Generales pudieron votar las nobles titulares de un feudo y las comerciantes del Tercer Estado. En 1789 había en Francia unos 14 millones de mujeres, en su mayoría campesinas y analfabetas. Aun así, estuvieron presentes desde el principio. Su gran jornada fue la marcha sobre Versalles del 5 y 6 de octubre de 1789. Las vendedoras de los mercados parisinos, hartas de la escasez de pan, obligaron a la familia real a instalarse en las Tullerías, y ese fue el verdadero punto de no retorno de la Revolución. Pero la Asamblea Constituyente les negó el voto, el acceso a cargos públicos y el derecho a portar armas. En 1790 Condorcet, inspirado por su esposa Sophie, publicó un ensayo a favor de sus derechos políticos. Un año después Olympe de Gouges redactó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. Enfrentada a Robespierre, fue guillotinada en noviembre de 1793 tras intentar en vano quedarse embarazada para aplazar la ejecución. La revolución devoraba a sus hijos, pero también a sus hijas. Cinco días después fue ejecutada Madame Roland, alma de los girondinos, que gobernó el ministerio del Interior a través de su marido y creo el primer órgano de propaganda de la historia. Su enemistad con Danton contribuyó a hundir a la Gironda. Subió al cadalso exclamando «¡Oh libertad, cuántos delitos se cometen en tu nombre!». Su esposo se suicidó al conocer la noticia. Una suerte distinta, pero no menos trágica, corrió Théroigne de Méricourt, una agitadora un tanto exaltada, que fue azotada en público por un grupo de jacobinos tras criticar a Robespierre y terminó sus días enloquecida en un manicomio. Pero la mujer más célebre de la revolución no era una revolucionaria en sentido estricto, tampoco una contrarrevolucionaria. Se llamaba Charlotte Corday, era una joven normanda de simpatías girondinas que viajó a París convencida de ser una nueva Juana de Arco para asesinar a Marat. Le apuñaló en su bañera el 13 de julio de 1793 y fue arrestada en el acto. Serena y teatral durante el juicio, la guillotinaron el 17 de julio. Su crimen reforzó momentáneamente a los jacobinos, pero el ambiente que rodeó su ejecución anticipaba ya la reacción de Termidor. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! ¿Hubo revolucionarias en la revolución francesa? Con nombre propio no muchas, pero las hubo. La historiografía del siglo XIX, escrita por una burguesía convencida de que el lugar de la mujer era el hogar, relegó a las revolucionarias a un papel secundario y anónimo. Los propios padres de la Revolución, sin importar que fuesen moderados o radicales, pensaban igual y las excluyeron de forma sistemática. Curiosamente el Antiguo Régimen había sido menos hostil, ya que en las elecciones a los Estados Generales pudieron votar las nobles titulares de un feudo y las comerciantes del Tercer Estado. En 1789 había en Francia unos 14 millones de mujeres, en su mayoría campesinas y analfabetas. Aun así, estuvieron presentes desde el principio. Su gran jornada fue la marcha sobre Versalles del 5 y 6 de octubre de 1789. Las vendedoras de los mercados parisinos, hartas de la escasez de pan, obligaron a la familia real a instalarse en las Tullerías, y ese fue el verdadero punto de no retorno de la Revolución. Pero la Asamblea Constituyente les negó el voto, el acceso a cargos públicos y el derecho a portar armas. En 1790 Condorcet, inspirado por su esposa Sophie, publicó un ensayo a favor de sus derechos políticos. Un año después Olympe de Gouges redactó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. Enfrentada a Robespierre, fue guillotinada en noviembre de 1793 tras intentar en vano quedarse embarazada para aplazar la ejecución. La revolución devoraba a sus hijos, pero también a sus hijas. Cinco días después fue ejecutada Madame Roland, alma de los girondinos, que gobernó el ministerio del Interior a través de su marido y creo el primer órgano de propaganda de la historia. Su enemistad con Danton contribuyó a hundir a la Gironda. Subió al cadalso exclamando «¡Oh libertad, cuántos delitos se cometen en tu nombre!». Su esposo se suicidó al conocer la noticia. Una suerte distinta, pero no menos trágica, corrió Théroigne de Méricourt, una agitadora un tanto exaltada, que fue azotada en público por un grupo de jacobinos tras criticar a Robespierre y terminó sus días enloquecida en un manicomio. Pero la mujer más célebre de la revolución no era una revolucionaria en sentido estricto, tampoco una contrarrevolucionaria. Se llamaba Charlotte Corday, era una joven normanda de simpatías girondinas que viajó a París convencida de ser una nueva Juana de Arco para asesinar a Marat. Le apuñaló en su bañera el 13 de julio de 1793 y fue arrestada en el acto. Serena y teatral durante el juicio, la guillotinaron el 17 de julio. Su crimen reforzó momentáneamente a los jacobinos, pero el ambiente que rodeó su ejecución anticipaba ya la reacción de Termidor. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

 „Lalka” Bolesława Prusa to portret epoki, ale przede wszystkim sprytna gra z cenzurą. Choć publikowana była pod koniec lat 80. XIX wieku, jej akcja dzieje się dekadę wcześniej. Tych dziesięć lat to dla Warszawy ogromna różnica. Ludność miasta zwiększyła się w tym czasie o połowę, zaostrzyły represje ze strony rosyjskich władz. – Warszawa na oczach jednego pokolenia ludzi zamienia się w nabite ludźmi, bardzo gęste, ogromne, nieznane miasto – opowiada prof. Błażej Brzostek z Wydziału Historii Uniwersytetu Warszawskiego. Prus opisał więc świat, który widział, ale z istotnym przemilczeniem. – Mowy nie ma o żadnej administracji, mowy nie ma o policji, mowy nie ma oczywiście o cenzurze, bo cenzura nie pozwalała pisać, że jest cenzura – wyjaśnia historyk. W odcinku rozmawiamy o życiu w Warszawie w czasach „Lalki”.

Na Netflixie zadebiutował nowy serial „Lalka” w reżyserii Pawła Maślony. W adaptacji bohaterowie zyskują dużą sprawczość, Stanisław Wokulski działa z gorączkową ambicją awansu społecznego, Izabela Łęcka z nudów angażuje się w ruch emancypacyjny, a arystokrację przedstawiono w groteskowo-demonicznym świetle. O najnowszym serialu rozmawialiśmy z dr Alicją Urbanik-Kopeć, kulturoznawczynią, badaczką historii literatury i kultury polskiej XIX wieku z Instytutu Historii PAN.

Marta Peirano en su sección Post-tecnocracia nos trae para este día un tema de rigurosa actualidad e interés: la resolución de las ecuaciones de Navier-Stokes por parte de un modelo de Open AI. Esta ecuación, planteada en el siglo XIX se ha considerado como el problema matemático del milenio y, ahora, esta empresa, asegura haber descifrado el enigma.Escuchar audio

Conoce la historia de Matilde Montoya, la primera mujer médica en México que desafió las leyes educativas del siglo XIX.Este video narra cómo una valiente mujer mexicana del siglo XIX logró influir en el presidente para modificar las leyes educativas de su época. A través de este relato, exploramos los obstáculos que enfrentó al buscar su formación académica y cómo su determinación abrió el camino para otras mujeres interesadas en la ciencia en México.Al repasar estos hechos ocurridos desde 1850, comprenderás el impacto real de las mujeres en la ciencia y cómo su lucha por la educación cambió el panorama profesional del país. Es una historia esencial para entender el origen de la equidad educativa y el reconocimiento del papel femenino en el desarrollo científico nacional.Suscríbete para recibir análisis semanales sobre historia de México y comenta qué otra figura histórica te gustaría conocer en el próximo video.

A invenção da fotografia, no século XIX, transformou profundamente a maneira como as sociedades registravam, documentavam e representavam o mundo. O desenvolvimento de técnicas como o daguerreótipo e, posteriormente, de processos que tornaram a produção de imagens mais rápida e acessível, fez com que a fotografia deixasse de ser uma experiência restrita a poucos especialistas e passasse a ocupar um espaço cada vez maior na vida cotidiana. Ao longo dos séculos XIX e XX, a fotografia foi utilizada para registrar acontecimentos históricos, retratar pessoas e sociedades, produzir conhecimento científico, documentar guerras e conflitos e também como forma de expressão artística. A evolução tecnológica modificou continuamente a maneira de produzir e consumir imagens, levando da fotografia analógica à digital e, mais recentemente, às possibilidades oferecidas pela inteligência artificial, que voltam a colocar em discussão os limites entre registro fotográfico, manipulação e criação de imagens. Convidamos Rafael Verdasca para analisar a história da fotografia, desde suas primeiras técnicas e processos até as transformações provocadas pela fotografia digital e pela inteligência artificial, discutindo também como essas mudanças alteraram nossa relação com as imagens e com a própria ideia de representação da realidade.Roteiro: Icles RodriguesEdição: Samuel GambiniInstagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@iclesrodrigues⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠PIX: leituraobrigahistoria@gmail.comAdquira o curso História: da pesquisa à escrita por apenas R$ 49,90 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠CLICANDO AQUI⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Adquira o curso A Operação Historiográfica para Michel de Certeau por apenas R$ 24,90 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠CLICANDO AQUI⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Adquira o curso O ofício do historiador para Marc Bloch por apenas R$ 29,90 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠CLICANDO AQUI⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Ouça este episódio sem anúncios automáticos e com antecedência apoiando com R$ 5 por mês em ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠apoia.se/obrigahistoria⁠Comprando 4 peças, a mais barata sai de graça, e as que você paga têm desconto! Para todos esses benefícios, use meu cupom HISTORIAFM ou acesse o site pelo link ⁠https://creators.insiderstore.com.br/HISTORIAFM⁠ e aproveite! #insiderstore

Ahora toca el turno a la bella ciudad de Guadalajara.Se dice que a mediados del siglo XIX, llegó a instalarse en esa ciudad un personaje tan enigmático como atrayente. Se hacía llamar Jorge, el Conde de Baldor.No hacía amistades con los ricos ni las familias prominentes; más bien se paseaba por las barriadas y se detenía a platicar con los artesanos y labriegos.Hasta que empezaron a desaparecer los perros, las cabras, y los hijos de algunos tapatíos.Allí empezó la caza del vampiro.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/cronicas-de-espanto--3359223/support.

Emilia Pardo Bazán (A Coruña, 1851-Madrid, 1921). Es una de las grandes españolas del XIX y principios del XX. Es la autora de 'Los Pazos de Ulloa', 'La madre naturaleza', 'Insolación' o 'La tribuna' , entre otras, y de más de seiscientos cuentos. 'Un viaje de novios' se publicó en 1881. 

Se cumplen 90 años del inicio de la Guerra Civil Española (1936-1939), uno de los conflictos más desgarradores del siglo XX y el ensayo general sangriento de lo que sería la Segunda Guerra Mundial. ¿Cómo llegó una nación a dividirse y enfrentarse de manera tan radical? En este episodio de Calamares en su Tinta, analizamos los factores locales e internacionales que empujaron a España al abismo: la herencia de la crisis del siglo XIX, la caída de los Borbones, la frágil Segunda República y la influencia letal del fascismo italiano, el nazismo alemán y el comunismo soviético. Exploramos la polarización de una sociedad que no encontró otra salida que la violencia. La historia no se repite, pero deja sus trampas sembradas.

En el verano de 1839, una pequeña goleta costera llamada La Amistad navegaba frente a las costas de Cuba cargada de azúcar, mercaderías y cincuenta y tres personas secuestradas en África occidental. Lo que parecía un rutinario transporte de cabotaje colonial acabó desencadenando un choque geopolítico y legal que salpicó a las cancillerías de Madrid, Washington y Londres. En este episodio nos adentramos en las tripas de la trata clandestina de esclavos en el siglo XIX. Analizamos la situación de una España arruinada por la Primera Guerra Carlista que dependía de la riqueza azucarera cubana, la corrupción institucional en La Habana y la trama legal que puso a prueba a la joven república estadounidense. ¿Quién era realmente Sengbe Pieh (Joseph Cinqué)? ¿Cómo lograron engañar a sus captores en alta mar alterando el rumbo del barco por las noches? ¿Por qué el gobierno de Martin Van Buren intentó extraditar a los amotinados a toda costa? Y, sobre todo, ¿cómo logró el veterano expresidente John Quincy Adams convencer a un Tribunal Supremo dominado por esclavistas para devolverles la libertad? Un análisis riguroso, lejano al mito hollywoodiense y asentado en la documentación histórica, sobre uno de los episodios más reveladores del Atlántico decimonónico. ----------------------------------------------------------------------------------------------- Antena Historia te regala 30 días PREMIUM Disfruta de todo el contenido sin interrupciones y con ventajas exclusivas en iVoox: https://www.ivoox.com/premium?affiliate-code=b4688a50868967db9ca413741a54cea5 Producción y realización: Antonio Cruz ️ Edición: Antena Historia Antena Historia forma parte del sello iVoox Originals Visita nuestra web: https://antenahistoria.com YouTube: Podcast Antena Historia Correo: antenahistoria@gmail.com Facebook: Antena Historia Podcast Twitter: @AntenaHistoria Telegram: https://t.me/foroantenahistoria Apoya el proyecto: Donaciones en PayPal ¿Quieres anunciarte en Antena Historia? Ofrecemos menciones, cuñas personalizadas y programas a medida. Más información en Antena Historia – AdVoices Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Lee el libro: https://teologiaparavivir.com/dagg-manual-de-teologia-y-orden/ Mira el video: https://youtu.be/Z4TVdqkuW2I  ¿Qué significa organizar una iglesia verdaderamente sometida a Cristo? En la segunda parte de su Manual de teología y orden de la Iglesia, John L. Dagg parte de una convicción sencilla pero exigente: amar a Cristo implica obedecer sus mandamientos, incluso cuando se refieren a cuestiones de orden, culto y disciplina eclesiástica. Desde allí desarrolla una de las exposiciones clásicas de la eclesiología bautista del siglo XIX. Dagg examina extensamente el bautismo de creyentes y su significado como inmersión, profesión pública de fe y comienzo visible de la obediencia cristiana. Define la iglesia local como una asamblea organizada de creyentes para la adoración y servicio de Dios, defendiendo su independencia y sometimiento a la regla de las Escrituras. También aborda la iglesia universal, la membresía, la Cena del Señor, la adoración congregacional, el ministerio pastoral y la disciplina. Su preocupación no es construir una denominación aislada: reconoce una comunión espiritual más amplia entre los verdaderos creyentes y el llamado divino de ministros fuera de las iglesias bautistas. Una obra para reconsiderar qué significa ser iglesia bajo el señorío de Cristo.

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Nuria Pérez ya está en la Biblioteca de Hoy por Hoy con 'Te di la mano' (Salamandra).  Le habló a Aimar Bretos y a Antonio Martínez Asensio de una novela que nos lleva desde el Congo colonizado por los belgas desde finales del siglo XIX hasta el colonialismo chino actual. A través de varias generaciones de congoleños nos muestra la esclavitud de un pueblo explotado por sus riquezas. Primero por el caucho, luego por el cobre y finalmente por el cobalto ¿Tenemos manchadas las manos de sangre cuando tenemos un móvil en las manos? La novela de Nuria Pérez nos lleva a profundas reflexiones. La autora, además de hablarnos de su libro nos donó  para nuestras estanterías  'Las correcciones' de Jonathan Franzen (Salamandra). Pepe Rubio nos trajo cinco novedades más de la semana: 'Todos mis pecados y la mitad de mi dolor' de  Elena Medel  (Seix Barral), 'Aquí me paro' de Javier Marías (Alfaguara) ,  'Bajo la luna del olivo' , fábulas que cuenta una madre palestina a sus hijos (Alba) ,  'Zeta' de Manuel Vilas (Páginas de Espuma)  y  'Lo que podemos ser' de Ian McEwan (Anagrama). Antonio Martínez Asensio, nuestro bibliotecario, nos contó en tres minutos  'El coronel Chabert' de Honoré de Balzac (Fonambulista)  y archivó también el libro que nos contará en su programa "un libro, una hora" : 'Un viaje de novios' de Emilia Pardo Bazán (Alianza) . Finalmente las donaciones de los oyentes fueron: 'Mi sol espléndido" de Khaleld  Hosseini (Salamandra), 'El loco del fin del mundo' de Javier Cercas (Random House), 'Una educación' de Tara Westover (Lumen) y 'La vida al final' de Bernhard Schlink (Anagrama) 

La historia de la industria automotriz refleja una constante tensión entre la expresión artística artesanal y la eficiencia de la producción industrial. Este proceso evolutivo puede dividirse en varias etapas clave: Los albores artesanales A finales del siglo XIX y principios del XX, fabricantes pioneros como Karl Benz o Henry Ford se centraban exclusivamente en la fiabilidad mecánica. Los vehículos se vendían como "chasis rodantes" desnudos. Para "vestirlos", los compradores acudían a maestros carroceros —artesanos con tradición en la construcción de carruajes—, quienes utilizaban maderas y metales nobles para crear carrocerías personalizadas, lentas y extremadamente costosas, destinadas a las élites económicas. La democratización industrial Henry Ford transformó radicalmente este paradigma en 1913 con el Ford T. Mediante la perfeccionada cadena de montaje y el uso de acero estampado, Ford introdujo la producción en masa, priorizando la eficiencia, el bajo coste y la accesibilidad. Esta estrategia, necesaria para la producción a gran escala, eliminó la exclusividad del trabajo artesanal y estandarizó incluso el color de los vehículos por razones de eficiencia productiva. El diseño como estrategia de marketing El éxito de Ford obligó a la competencia a evolucionar. General Motors, bajo la dirección de Alfred P. Sloan y el diseñador Harley Earl, fundó el departamento de "Arte y Color". Al comprender que la estética impulsaba las ventas, GM adoptó el concepto de "diseño planificado", renovando anualmente la identidad visual de sus marcas (Chevrolet, Cadillac, etc.) para incentivar la compra constante, acelerando así el declive de los carroceros tradicionales frente a la gran industria. Innovación técnica y la "Edad de Oro" Tras la Segunda Guerra Mundial, la adopción de la carrocería autoportante o monocasco (como en el Citroën Traction Avant) revolucionó la ingeniería. Al integrar el chasis en la carrocería, los diseñadores ganaron una libertad sin precedentes para crear vehículos más bajos y dinámicos. Esto impulsó la "Edad de Oro" de los grandes estudios italianos (Pininfarina, Bertone, Ghia, Zagato y Touring), que combinaron maestría técnica con una visión artística única, forjando el carácter de marcas deportivas y creando iconos como el Lamborghini Miura. El panorama actual Hoy, el arte de la carrocería ha sido absorbido por centros de estilo internos. La homogeneización de los diseños modernos no es casual, sino el resultado de estrictas normativas de seguridad, requisitos aerodinámicos para reducir emisiones y el uso extensivo de herramientas de diseño asistido por ordenador (CAD). La industria actual prioriza la eficiencia, los costes y las plataformas modulares, dejando atrás la "maravillosa locura" y la audacia artística de diseñadores legendarios, transformando el automóvil de una escultura artesanal a un producto de ingeniería global.

durée : 00:06:34 - Le masque et la plume - par : Rebecca Manzoni - Cathédrale, labyrinthe ou tunnel de digressions ? Dans son roman consacré à Viollet-le-Duc et à Notre-Dame, Aurélien Bellanger fait alterner XIXᵉ et XXIᵉ siècles. Érudition généreuse pour les uns, personnages sacrifiés pour les autres. - équipe : Stéphane Le Guennec, Ilinca Negulesco - invités : Anna Sigalevitch Journaliste et auteure, Arnaud Viviant Critique littéraire (Revue Regards), Jean-Marc Proust Auteur et critique (Slate), Raphaëlle Leyris Journaliste au Monde, critique littéraire Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Ninguna élite se ha jactado nunca de provenir de la esclavitud. Solo hay una excepción, la de los mamelucos de Egipto. Entre 1250 y 1517, durante 267 años, Egipto estuvo gobernado por hombres nacidos libres en las estepas del norte del Mar Negro y en las montañas del Cáucaso, que eran capturados cuando eran niños por tratantes de esclavos y luego vendidos a comerciantes italianos que los llevaban hasta Alejandría. Se les adiestraba en el oficio de las armas dentro de la ciudadela de El Cairo. Pasaban varios años aprendiendo árabe, estudiaban el Corán y la “furusiyya”, un entrenamiento ecuestre muy intenso que hizo de ellos los mejores arqueros a caballo del Mediterráneo. Al terminar la instrucción eran liberados y se les entregaba caballo y armas. Haber sido esclavos no era una vergüenza que trataban de ocultar sino un título del que presumían. El sistema no era hereditario. Los hijos de los mamelucos nacían libres y musulmanes, es decir, nacían ya descalificados, de modo que la casta se renovaba con cada generación. La institución como tal había sido creada en Bagdad, pero solo fue en Egipto donde se emancipó del todo. El último sultán ayubí compró miles de mamelucos para ponerlos a su servicio y los acuarteló en una isla del Nilo llamada Rawda. A aquellos soldados se les conocía como bahríes y fueron quienes derrotaron a Luis IX de Francia en 1250, luego asesinaron al heredero ayubí y se quedaron con el sultanato. Unos años más tarde, en la batalla de Ayn Yalut, detuvieron a los mongoles que habían arrasado toda Eurasia sin conocer la derrota. Uno de ellos, Baybars, que había participado en el magnicidio y mató después a su propio sultán, gobernó durante dos décadas un imperio con un gran ejército, una temible flota, fortalezas y hasta un correo que unía Damasco y El Cairo en solo cuatro días. Instaló en su corte a un superviviente abasí y le proclamó califa, una jugada magistral que le dio la legitimidad que le faltaba de origen. Sus sucesores tomaron Antioquía, Trípoli y por fin Acre en 1291, poniendo fin así a dos siglos de presencia cruzada en Tierra Santa. El poder no se heredaba, se ganaba por prestigio militar. Cada emir mantenía su casa financiada con rentas de unas tierras que el sultán podía retirar cuando quisiera. La historia interna del sultanato mameluco es la lucha entre esas casas. Fue un imperio muy rico. La proverbial fertilidad del valle del Nilo estaba a su servicio, controlaban los puertos del levante y el comercio del mar Rojo, por el que entraban valiosos productos como la pimienta, el clavo o la seda. El Cairo creció y se transformó en una metrópolis muy poblada en la que floreció el arte, la literatura y el comercio. A mediados del siglo XIV llegó la peste negra y, con ella, la crisis. Los nuevos mamelucos empezaron a llegar del Cáucaso, pero lo esencial no cambió. Lo que no supieron hacer fue modernizar su ejército. Despreciaban las armas de fuego portátiles porque las consideraban indignas de un caballero. Los otomanos de Selim I aprovecharon esa ventaja y derrotaron al sultanato en 1517. El último sultán fue ahorcado por órdenes de la Sublime Puerta, pero los mamelucos se las apañaron para seguir mandando en Egipto como gobernadores otomanos hasta que Mehmet Ali mando que les fusilasen ya entrado el siglo XIX. Para hablar de los mamelucos y de cómo unos simples esclavos se hicieron dueños de un gran imperio nos acompaña hoy en La ContraHistoria José Soto Chica quien, naturalmente, en este programa no necesita presentación. Bibliografía: “Muerte en Toledo” de José Soto Chica - https://amzn.to/4cnmaHI “Mamluks: Legacy of an empire” de Carine Juvin - https://amzn.to/466HcXm “The Mamluks” de John Brunton - https://amzn.to/4cWzJOk “The knights of islam” de James Waterson - https://amzn.to/4gAT6ir · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #mamelucos #elcairo Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Nieves Concostrina repasa la historia de los balnearios como impulsores del turismo para las clases altas y habla de su esplendor en Europa desde el siglo XVIII y su tardío desarrollo en España durante el siglo XIX.