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durée : 00:11:05 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - A partir de quand les Français ont-ils commencé à s'intéresser à leur passé gaulois, à ceux qui allaient devenir "nos ancêtres les Gaulois" ? C'est au XIXème siècle que les historiens, en quête d'un passé national enraciné dans un terroir, s'intéressent enfin aux Gaulois. - invités : Dominique Garcia - Dominique Garcia : Archéologue et historien, président de l'Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap), professeur en archéologie à l'Université d'Aix-Marseille - réalisé par : Claire DESTACAMP Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Le tea time anglais, ou afternoon tea, est aujourd'hui l'un des symboles les plus reconnaissables de la culture britannique. Pourtant, cette tradition si codifiée est née assez tardivement, au début du XIXᵉ siècle, et doit beaucoup à une femme aujourd'hui presque oubliée : Anna Russell.Pour comprendre son origine, il faut d'abord regarder les habitudes alimentaires de l'Angleterre victorienne. À cette époque, les classes aisées ne prenaient que deux repas principaux : un petit-déjeuner relativement léger et un dîner servi très tard, souvent entre 19 et 21 heures. Entre les deux, la journée pouvait sembler interminable, surtout pour les femmes de l'aristocratie, soumises à un emploi du temps rigide fait de visites, de promenades et de réceptions mondaines.Anna Russell, septième duchesse de Bedford et proche de la reine Victoria, se plaint régulièrement d'un malaise très précis : ce qu'elle appelle the sinking feeling, une sensation de faim et de fatigue en milieu d'après-midi. Pour y remédier, elle prend l'habitude de se faire servir, vers 16 heures, une tasse de thé accompagnée de pain, de beurre et de petits gâteaux, dans ses appartements privés. Ce geste, au départ purement pratique, va rapidement prendre une dimension sociale.La duchesse commence en effet à inviter ses amies à la rejoindre pour partager ce moment. Très vite, ce rendez-vous devient une véritable institution mondaine. Le thé n'est plus seulement une boisson, mais un prétexte à la conversation, à l'élégance et à la sociabilité. La pratique se diffuse dans l'aristocratie, puis dans la bourgeoisie, à mesure que le thé devient plus accessible grâce au commerce avec l'Empire britannique.Le teatime s'accompagne alors de règles précises : vaisselle raffinée, pâtisseries délicates, sandwiches au concombre, scones servis avec crème et confiture. Ce rituel incarne parfaitement les valeurs victoriennes : retenue, politesse, maîtrise de soi. Rien n'y est excessif, tout est mesuré, du geste à la parole.Il est important de distinguer l'afternoon tea du high tea, souvent confondus. Contrairement aux idées reçues, le high tea était un repas plus copieux, pris en fin de journée par les classes populaires. L'afternoon tea, lui, est un rite aristocratique, né dans les salons feutrés de l'élite.Ainsi, le teatime anglais n'est pas une tradition ancestrale immuable, mais une invention sociale née d'un simple creux dans l'estomac. Grâce à Anna Russell, un besoin personnel s'est transformé en un rituel emblématique, rappelant que l'Histoire se construit aussi autour de petites habitudes devenues grandes traditions. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Descubre Cómo Entender de Verdad Un Trastorno de Ansiedad y Tomar Acción En Nuestro Curso Gratuito El Mapa de La Ansiedad: https://escuelaansiedad.com/Cursos/el-mapa-de-la-ansiedad ️ Una Carta de Amor a la Psicología: La Historia de Nuestra Mente Este episodio de La Teoría de la Mente es especial. Es el primero de una serie que quiere ser una carta de amor a la psicología. Está pensado tanto para psicólogos como para futuros psicólogos, pero también para quienes, sin formación profesional, sienten curiosidad por entenderse mejor. En este viaje sonoro nos vamos desde la Roma del siglo II hasta la Alemania del siglo XIX. Te presento a cuatro pensadores esenciales para entender cómo la psicología se fue inventando a sí misma, liberándose de explicaciones exclusivamente biológicas o religiosas. Empezamos con Galeno de Pérgamo, médico romano que unió cuerpo y mente a través de los famosos humores. Su visión fue durante siglos la explicación dominante de la personalidad: una química emocional que determinaba nuestro carácter. Seguimos con René Descartes, el filósofo que partió la realidad en dos: mente y cuerpo, alma y máquina. Su dualismo dio un paso clave hacia una ciencia del cuerpo… pero también nos dejó con el eterno dilema de cómo se conectan mente y materia. Luego llega el abate Faría, pionero de la hipnosis. Con él, la mente ya no era una fortaleza inaccesible: era influenciable, sugestible. Fue uno de los primeros en demostrar que las palabras pueden moldear la conciencia. ⚔️ Y finalmente Johann Friedrich Herbart, quien nos muestra una mente en constante conflicto: ideas que compiten, unas que emergen, otras que son reprimidas. Aquí nace el concepto de inconsciente tal como lo conocería más tarde Freud. A través de estos autores, descubrimos que la psicología no fue siempre una ciencia clara o unificada. Fue, y sigue siendo, un campo en disputa, una exploración continua de lo que nos mueve, de lo que pensamos, sentimos y callamos. Este episodio no es una clase de historia. Es una conversación íntima sobre cómo fuimos dándole voz a nuestra experiencia interior. Sobre cómo dejamos de buscar respuestas solo en el cuerpo o en Dios… y comenzamos a mirar hacia dentro. Y si te emociona este tipo de contenido, si sientes que hay partes de ti que quieren comprenderse más allá de los síntomas… te invito a que explores nuestro curso gratuito El Mapa de la Ansiedad, un recorrido profundo y humano para entender lo que te pasa. Palabras clave (SEO): Galeno,Descartes,Herbart,Faria,psicología,historia de la psicología,psicología humanista,psicología cognitivo conductual,psicoanálisis,teoría de los humores,dualismo cartesiano,sugestión,hipnosis,origen de la psicología,inconsciente,filosofía de la mente,autoconocimiento,salud mental,La Teoría de la Mente,podcast psicología,formación psicólogos,neurociencia,emociones,personalidad,historia del pensamiento Hashtags: #PsicologíaParaTodos, #HistoriaDeLaPsicología, #LaTeoríaDeLaMente, #SaludMental, #Autoconocimiento, #PodcastPsicología

Join BeFluent - https://bit.ly/3PnVR6uМало кто знает, что «Война и мир» начиналась совершенно не как роман о войне. Few people know that War and Peace did not begin as a novel about war at all.Первоначально Толстой собирался писать книгу о декабристах, которые вернулись из ссылки в 1856 году. Originally, Tolstoy planned to write a book about the Decembrists who returned from exile in 1856.Он хотел создать историю о человеке, который пережил каторгу, вернулся домой и пытается заново войти в общество. He wanted to create a story about a man who had survived hard labor, returned home, and was trying to re-enter society.Для этого Толстой начал изучать прошлое героев — их молодость. To do this, Tolstoy began studying the past of his characters—their youth.Так появилась потребность описать события начала XIX века. This is how the need arose to describe the events of the early nineteenth century.Но когда Толстой начал писать предысторию, она быстро разрослась. But when Tolstoy started writing the backstory, it quickly expanded.Его интерес к эпохе Наполеона стал настолько сильным, что план полностью изменился. His interest in the Napoleonic era became so strong that the entire plan changed.Роман про декабристов «отодвинулся», а на его месте возник гигантский проект — «Война и мир». The novel about the Decembrists was pushed aside, and in its place emerged a gigantic project—War and Peace.Толстой работал над книгой почти шесть лет. Tolstoy worked on the book for almost six years.Он переписывал её несколько раз полностью, менял сюжетные линии, убирал и добавлял целые главы. He rewrote it several times from beginning to end, changed plotlines, and removed and added entire chapters.Например, Пьер Безухов в ранних версиях был совсем не таким мягким и философским. For example, Pierre Bezukhov in early versions was not nearly as gentle or philosophical.А Наташа Ростова сначала была второстепенным персонажем. And Natasha Rostova was originally a secondary character.Толстой изучал сотни источников: письма солдат, архивы, описания битвы при Бородине, мемуары французских офицеров. Tolstoy studied hundreds of sources: soldiers' letters, archives, descriptions of the Battle of Borodino, memoirs of French officers.Он лично ездил на места боёв, ходил по полям, спрашивал стариков, что они помнят о войне. He personally traveled to the battle sites, walked across the fields, and asked elderly people what they remembered about the war.Интересный факт: многие историки поначалу критиковали Толстого за то, что он «слишком свободно» обращается с фактами. An interesting fact: many historians initially criticized Tolstoy for handling historical facts “too freely.”Позже оказалось, что он был удивительно точным. Later, it turned out that he was remarkably accurate.Его объяснение военных ошибок Наполеона до сих пор считают одним из самых глубоких художественных анализов той кампании. His explanation of Napoleon's military mistakes is still considered one of the deepest artistic analyses of that campaign.Так роман, который должен был быть о декабристе, стал одной из самых знаменитых книг мира. Thus, a novel that was meant to be about a Decembrist became one of the most famous books in the world.Telegram Channel - https://t.me/befluentinrussian

Cléopâtre est l'une des figures les plus célèbres de l'Antiquité. Reine d'Égypte au Ier siècle avant notre ère, dernière souveraine de la dynastie des Ptolémées, elle a traversé l'Histoire entourée de mythes. Femme de pouvoir, stratège politique, polyglotte et cultivée, elle a aussi été très tôt sexualisée par ses ennemis romains, qui ont cherché à la discréditer en la présentant comme une séductrice manipulatrice.L'idée selon laquelle Cléopâtre aurait inventé un vibromasseur provient d'une légende moderne, apparue très tardivement, bien après l'Antiquité. Selon cette rumeur, elle aurait utilisé un objet rempli d'abeilles ou d'insectes dont les vibrations auraient servi à la stimulation sexuelle. Cette histoire circule abondamment sur Internet, dans des livres grand public et des articles sensationnalistes.Mais aucun texte antique, aucune source archéologique, aucun historien sérieux ne mentionne un tel objet. Ni les auteurs romains pourtant hostiles à Cléopâtre, ni les chroniqueurs antiques, ni les fouilles archéologiques en Égypte ne fournissent la moindre preuve de l'existence d'un tel dispositif.En réalité, cette légende repose sur un mélange de trois éléments. D'abord, la fascination contemporaine pour la sexualité supposée débridée de l'Antiquité. Ensuite, l'image très fantasmée de Cléopâtre, construite au fil des siècles par la littérature, le cinéma et la culture populaire. Enfin, une méconnaissance des pratiques réelles de l'époque.Cela ne signifie pas pour autant que la sexualité féminine était ignorée dans l'Antiquité. Des textes médicaux grecs et romains évoquent le plaisir, le désir et même certains objets ou techniques destinés au bien-être intime, notamment à des fins thérapeutiques. Mais ces pratiques n'ont rien à voir avec un vibromasseur au sens moderne, ni avec une invention attribuable à Cléopâtre.Le vibromasseur, tel qu'on le connaît aujourd'hui, apparaît en réalité au XIXᵉ siècle, dans un contexte médical occidental très spécifique, lié au traitement supposé de l'« hystérie féminine ». Il s'agit donc d'une invention moderne, née dans un cadre scientifique et technologique sans rapport avec l'Égypte antique.En conclusion, Cléopâtre n'a pas inventé le vibromasseur. Cette histoire relève du mythe contemporain, révélateur de notre fascination pour le personnage et de notre tendance à projeter des objets modernes sur le passé. Une anecdote amusante, mais historiquement infondée — parfaite pour rappeler que l'Histoire est souvent plus sobre que les légendes qu'on lui attribue. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En 1872, un navire est découvert à la dérive près des Açores. Il s'agit de la Mary Céleste. Le bateau est en bon état, les repas prêts, les coffres fermés, la cargaison intacte... mais plus une seule âme qui vive à bord. L'équipage et les passagers semblent s'être volatilisés. Erreur de navigation, panique, tempête, mutinerie ? Plongez dans l'un des plus grands mystères maritimes du XIXᵉ siècle, celui d'un authentique bateau fantôme. Crédits : Lorànt Deutsch, Éric Lange.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Tendo alcançado a independência de Espanha logo no início do século XIX, a Venezuela tem um percurso complexo e atribulado, que dura até aos dias de hoje. Esta é um breve resumo da sua HistóriaSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Donald Trump convoite avec insistance le Groenland. Alors, pour éclairer cette actualité, Histoire Vivante vous propose la rediffusion d'une série consacrée à l'histoire coloniale, politique et humaine de l'Arctique qui englobe justement le Groenland. Depuis quelques années, l'Arctique est partout, dans les romans, les séries, les rubriques de géopolitiques. Parce que la fonte de la banquise inquiète, parce que les appétits commerciaux et stratégiques s'aiguisent, parce que la région est devenue un décor d'intrigue de fiction qui font un carton en librairie. Dans cette nouvelle série, on explore son histoire pour comprendre comment l'Arctique est devenue cette immense surface de projection de toutes les angoisses de notre temps. L'Arctique est d'abord un milieu hostile et étrange, une région extrême, loin du confort des grandes capitales, un exotisme tout au Nord de l'Europe. Dans la première moitié du XIXème siècle, l'Arctique fait l'objet d'un enthousiasme scientifique, un défi pour les navigateurs, une destination pour les aventuriers. Alessandra Carcreff a réédité le récit de Léonie d'Aunet, un voyage en 1938 au Spitzberg, une île de l'archipel du Svalbard à près de 700 km au Nord de la Scandinavie dans la Mer arctique. Alors commençons comme des touristes sans avion, sans Gore Tex et sans 5G, sans même les femmes à l'exception d'une, notre héroïne du jour : Léonie.

À première vue, l'idée peut sembler déroutante, voire inquiétante : pendant des siècles, les samouraïs — et plus largement l'élite japonaise — noircissaient volontairement leurs dents. Cette pratique, appelée ohaguro, n'avait pourtant rien de marginal ou de grotesque. Elle était au contraire profondément ancrée dans les codes esthétiques, sociaux et symboliques du Japon traditionnel.D'abord, il faut comprendre que le noir n'était pas perçu comme une couleur négative. Dans le Japon ancien, le noir évoquait la maturité, la stabilité et la retenue. À l'inverse, des dents blanches étaient souvent associées à l'enfance ou à l'animalité. Se noircir les dents marquait donc le passage à l'âge adulte, en particulier pour les membres de l'aristocratie et les guerriers. Pour un samouraï, arborer des dents noires, c'était afficher sa dignité et son rang.Mais l'ohaguro était aussi un puissant marqueur social. À certaines époques, seuls les nobles, les femmes mariées et les samouraïs de haut rang avaient le droit — ou le devoir — de pratiquer ce rituel. Il signalait la loyauté, notamment dans le cadre du mariage ou du service d'un seigneur. Noircir ses dents revenait à dire : ma position est établie, je n'ai rien à prouver.La pratique avait également une fonction étonnamment pragmatique. Le mélange utilisé pour l'ohaguro — à base de limaille de fer dissoute dans du vinaigre et mêlée à des tanins végétaux — formait une couche protectrice sur l'émail. Résultat : moins de caries, moins d'infections, dans une société qui ne connaissait ni le dentifrice moderne ni la médecine dentaire. D'un point de vue sanitaire, ces dents noires étaient souvent… en meilleure santé que bien des dents blanches européennes de la même époque.Chez les samouraïs, l'ohaguro prenait enfin une dimension morale et guerrière. Le guerrier idéal devait faire preuve de maîtrise de soi, de constance et de fidélité. Le noir, couleur stable et immuable, incarnait ces valeurs mieux que l'éclat trompeur du blanc. Dans une culture où l'apparence reflète l'âme, les dents noires devenaient un prolongement du code d'honneur.La pratique disparaît progressivement à la fin du XIXᵉ siècle, lorsque le Japon s'ouvre à l'Occident et adopte ses normes esthétiques. Aujourd'hui, elle peut surprendre, mais elle rappelle une chose essentielle : les critères de beauté ne sont jamais universels. Ce que nous jugeons étrange était autrefois le symbole même de l'élégance et de la noblesse au Japon, pays à l'histoire et aux codes profondément singuliers. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En un nuevo capítulo de Réplica, Daniel Mansuy conversó con la historiadora Pilar Hevia sobre su libro “La otra cara de la profesionalización”. Un texto que reconstruye el profundo proceso de transformación educativa que vivió Chile entre fines del siglo XIX y las primeras décadas del XX. En este relato, la autora examina cómo los profesores, visitadores, familias y comunidades locales dieron forma a una nueva cultura escolar, marcada por tensiones, vínculos y aprendizajes compartidos.

Dans cet épisode nous plongeons dans l'une des histoires les plus troublantes des États-Unis : celle de Centralia, une ville lentement rayée de la carte par un incendie souterrain qui brûle sans interruption depuis plus de soixante ans.Tout commence en 1962, dans cette petite cité minière de Pennsylvanie qui compte alors près de 1 500 habitants. À l'approche d'une fête locale, la municipalité décide de brûler une décharge à ciel ouvert, comme cela se fait couramment à l'époque. Le problème, c'est que cette décharge est située près d'anciennes galeries de mines de charbon, creusées sous la ville depuis le XIXᵉ siècle. Le feu, que l'on pense maîtrisé, s'infiltre en réalité dans ces tunnels abandonnés.Très vite, les autorités comprennent qu'un incendie de charbon s'est déclenché. Or, ce type de feu est quasiment impossible à éteindre. Le charbon peut brûler lentement, sans flammes visibles, pendant des décennies, voire des siècles, tant qu'il reste de l'oxygène. À Centralia, le feu commence à se propager sous la ville, libérant des gaz toxiques et provoquant une montée inquiétante des températures dans le sol.Pendant plusieurs années, les habitants tentent de continuer à vivre normalement. Mais les signes deviennent impossibles à ignorer. Des fissures apparaissent dans les routes. De la fumée s'échappe du sol, même en plein hiver. En 1981, un incident marque un tournant : un enfant manque de disparaître dans un gouffre soudainement ouvert sous ses pieds, révélant une cavité brûlante à quelques mètres de profondeur.Face au danger croissant, l'État fédéral finit par intervenir. Dans les années 1980 et 1990, la majorité des habitants est relogée de force. Les maisons sont rasées, les rues désertées, les infrastructures abandonnées. Centralia devient officiellement une ville fantôme. Son code postal est même supprimé en 2002, comme pour acter symboliquement sa disparition.Aujourd'hui, seules quelques personnes refusent encore de partir, vivant au-dessus d'un feu qui continue de consumer lentement le sous-sol. Les experts estiment que l'incendie pourrait brûler encore pendant 200 à 250 ans.Centralia est plus qu'une curiosité morbide. C'est un avertissement. Un rappel brutal de la puissance des ressources fossiles, et des conséquences durables de décisions humaines prises sans en mesurer les risques. Pourquoi Centralia brûle-t-elle encore ? Parce que certains feux, une fois allumés, échappent définitivement à notre contrôle. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

On a presque l'habitude de terminer ou de commencer chaque année en évoquant la « polycrise » en cours, et en reconnaissant la difficulté d'anticiper un avenir qui parait lourd de risques de nouvelles guerres, de pandémies, de crises financières et de catastrophes climatiques. 2025 a, comme le dit Joseph Stiglitz, prix Nobel d'économie, ajouté un ingrédient particulièrement toxique à ce mélange : le retour à la Maison Blanche de Donald Trump, dont les politiques erratiques et illégales ont déjà bouleversé l'ère de la mondialisation d'après-guerre. Face à tant de chaos et d'incertitude, il est difficile d'affirmer avec certitude où vont les États-Unis et le monde. Alors que nous entamons notre deuxième année à la merci des caprices de Donald Trump, l'enlèvement héliporté de Nicolas Maduro au centre de Caracas a précipité une nouvelle vague d'interprétations de la politique étrangère américaine. Adversaires et critiques du locataire de la Maison Blanche déploraient la fin du rôle international des États-Unis et le retour de l'isolationnisme américain. Les voilà maintenant devant de l'impérialisme décomplexé, qui rappelle celui du XIXème siècle et qui n'a même pas la prétention de promouvoir la démocratie. La stratégie nationale de sécurité récemment publiée définissait les principales orientations de la nouvelle Administration, et notamment son intention de dominer « l'hémisphère occidental ». Bertrand Badie est notre invité. Professeur émérite des universités à Sciences Po, auteur d'une trentaine d'ouvrages, son dernier livre sort ces jours-ci chez Odile Jacob, son titre Par-delà la puissance et la guerre. La mystérieuse énergie sociale.

Mireya Hernández nos presenta Veo el mundo como una gran sinfonía (Ed. Pepitas), libro inclasificable en el que conecta, a la manera de los hipervínculos de internet, sucesos de los siglos XIX y XX para ofrecernos la partitura de nuestro tiempo.Luego, Javier Lostalé recuerda el legado de Leopoldo de Luis, voz fundamental de nuestra poesía social de posguerra, ahora que se cumplen veinticinco años de su muerte. Su obra está disponible en los catálogos de las editoriales Visor y Renacimiento.En su sección, Ignacio Elguero se detiene hoy en un solo título: La belleza y el dolor (Ed. Visor), iniciativa solidaria que reúne poemas inéditos de más de una cincuentena de autores españoles con el fin de recaudar fondos para la investigación de enfermedades raras.En Peligro en La estación nuestro colaborador Sergio C. Fanjul nos pone tras la pista de Izumi Suzuki, escritora japonesa de culto con una vida muy azarosa de la que se acaba de publicar por primera vez en español una obra suya, Aburridísima (Ed. Consonni), colección de inquietantes relatos de ciencia ficción escritos en los ochenta.Terminamos Desmontando el poema junto a Mariano Peyrou, que nos hace una recomendación entusiasta: Pábilun (Ed. Ultramarinos), un poemario bilingüe en español y asturiano de Xaime Martínez que subyuga por su capacidad para integrar referencias y registros de todo tipo.Escuchar audio

Lorsque Les Fleurs du Mal paraissent en 1857, Charles Baudelaire ne s'attend sans doute pas à déclencher l'un des plus grands scandales littéraires du XIXᵉ siècle. Pourtant, quelques semaines à peine après sa publication, le recueil est poursuivi en justice pour outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs. Mais pourquoi ce livre de poésie choque-t-il autant son époque ?D'abord, par ses thèmes. Baudelaire rompt brutalement avec la poésie romantique idéalisée. Il ose faire entrer dans la poésie des sujets jugés indignes : la sexualité, le désir, la prostitution, la déchéance physique, la mort, la pourriture, l'ennui profond qu'il appelle le spleen. Là où la poésie devait élever l'âme, Baudelaire montre la misère humaine, les corps fatigués, la tentation du vice. Pour la société bourgeoise du Second Empire, attachée à l'ordre moral, c'est inacceptable.Ensuite, par son traitement du mal. Le scandale ne vient pas seulement de ce que Baudelaire décrit, mais de la manière dont il le fait. Il ne condamne pas toujours clairement le vice : il le met en scène, parfois avec fascination, parfois avec beauté. Le simple fait de suggérer qu'on puisse trouver de la poésie dans le mal choque profondément les autorités. Pour ses juges, Baudelaire ne se contente pas de décrire l'immoralité : il la rend séduisante.Six poèmes sont particulièrement visés, notamment ceux consacrés à l'érotisme féminin et aux amours jugées déviantes. À l'époque, parler aussi directement du corps et du désir féminin est perçu comme une atteinte grave à la morale publique. Baudelaire est condamné à une amende, et ces poèmes sont interdits de publication en France pendant près d'un siècle.Le scandale tient aussi à la vision moderne de l'artiste que propose Baudelaire. Il refuse le rôle du poète moraliste ou édifiant. Il affirme que la poésie n'a pas à être utile ou morale, mais qu'elle doit dire le vrai, même lorsqu'il est dérangeant. Cette idée est révolutionnaire pour son temps.Enfin, Les Fleurs du Mal dérangent parce qu'elles montrent une société qui ne veut pas se regarder en face. Baudelaire parle de la ville, de la foule, de l'ennui moderne, du vide spirituel derrière les apparences respectables. En ce sens, le scandale révèle moins l'immoralité du poète que l'hypocrisie de son époque.Aujourd'hui considéré comme un chef-d'œuvre fondateur de la poésie moderne, Les Fleurs du Mal rappellent que ce qui choque un siècle peut devenir, pour le suivant, une œuvre essentielle. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Año XX. Núm. XIX. El Papa León XIV ha decidido impartir toda una catequesis acerca del Concilio Vaticano II.

Trump revive un sueño del siglo XIX: "la pretensión de comprar Groenlandia es 'un anacronismo geopolítico", advierte Ignacio Molina

El pasado sábado todos fuimos testigos de una operación militar que parecía extraída de un guion de Hollywood. Tras varios meses de despliegue en el Caribe, el ejército de EEUU puso en marcha la "Operación Determinación Absoluta" con la que capturó a Nicolás Maduro y Cilia Flores en el Fuerte Tiuna de Caracas. El traslado inmediato de la pareja a una prisión de Nueva York nos regaló unas imágenes impagables, pero el entusiasmo inicial de la rueda de prensa en Mar-a-Lago pronto ha dado paso a algo de incertidumbre sobre el futuro inmediato. A pesar de la euforia de Donald Trump, flanqueado por Marco Rubio y Pete Hegseth, la realidad en las calles de Caracas cuenta una historia distinta. Trump adelantó que Estados Unidos mantendría el control de Venezuela para tutelar la transición política. Pero el hecho es que sin presencia sobre el terreno el control efectivo del país sigue en manos del régimen chavista. Al llevarse solo a Maduro, Trump ha dejado intacto a lo más duro de la cúpula del régimen: Delcy Rodríguez, Vladimir Padrino y Diosdado Cabello. De hecho, la proclamación de Rodríguez como presidenta, respaldada por los órganos represivos de la dictadura, podría indicar que el aparato ha cerrado filas. Trump no ha presentado aún una hoja de ruta en la que se establezca un calendario para la liberación de los presos políticos, el regreso de los opositores exiliados, la celebración de elecciones y el reconocimiento de Edmundo González Urrutia, ganador de las elecciones de 2024, como presidente legítimo del país. Todo lo contrario, Trump desairó innecesariamente a Maria Corina Machado en público esgrimiendo una supuesta falta de apoyo, algo tan sorprendente como incierto ya que Machado y González Urrutia fueron quienes arrasaron en las elecciones. La operación, por lo tanto, no parece que fuese dirigida a que Venezuela recupere la democracia o no, al menos, a corto plazo. Entretanto Trump ha intentado justificar la intervención con el petróleo y la llamada "Doctrina Donroe" (una versión actualizada de la Doctrina Monroe). Pero si todo era por petróleo el negocio no va a ser ni fácil, ni rápido, ni boyante. Con el barril a 60 dólares y una infraestructura en ruinas que requiere una inversión previa de no menos de 100.000 millones de dólares, el crudo venezolano no es el negocio inmediato que la Casa Blanca pregona. Además, la invocación de América como "patio trasero" de EEUU choca con la realidad geopolítica de nuestro tiempo. Potencias regionales como Brasil, México o Colombia cuentan con un peso demográfico y económico que impide tratarlos como a las "repúblicas bananeras" del siglo XIX. La captura de Maduro fue limpia y exitosa, inigualable como golpe de efecto, pero carece por ahora de un plan y de un objetivo claro. Sin ocupar suelo venezolano y después de disparar la bala del factor sorpresa, la capacidad de EEUU para imponer su criterio a tanta distancia es limitada. Si el chavismo quiere resistir podrá hacerlo. A un coste elevado, cierto es, pero más costoso sería para ellos disolver la organización criminal en la que hace años se transformó aquel régimen. En La ContraRéplica: 0:00 Introducción 3:36 ¿Hay un plan para Venezuela? 30:53 La justificación legal para la captura de Maduro 37:29 El petróleo venezolano 45:47 ¿Se puede juzgar a los muertos? · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #venezuela #maduro Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En la sección 'Lo invisible' Helena Cerveto charla con la investigadora Stéphany Onfray sobre la cultura del retrato a finales del siglo XIX y el papel activo de las mujeres en las sesiones en los estudios de fotografía. Onfray lleva diez años investigando sobre este asunto y ahora lo expone en una exposición en el Museo del Romanticismo titulada 'Retratadas'. Escuchar audio

durée : 00:11:33 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie DUNCAN - Avant d'être un gros mot, une insulte, le populisme a été dans la seconde moitié du XIXème siècle un programme politique parfaitement assumé, tout sauf cynique, généreux au contraire, entièrement dédié au peuple, le populus, celui qui a donné au mot sa racine. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

La liberté d'expression est un principe fondateur de la démocratie mais reste pourtant très fragile. Est-il permis de tout dire ? La liberté d'expression dans la bouche des uns est-elle la même que dans la bouche des autres ? Un débat historique toujours très actuel. La liberté de la presse s'invente au XIXème siècle, au milieu des révolutions et de l'apparition progressive des régimes parlementaires et démocratiques. La Confédération helvétique est créée en 1848, au lendemain de la guerre du Sonderbund. Les conservateurs ont dû plier mais eux aussi font leur apprentissage de la démocratie et investissent cette nouvelle liberté de la presse. Avec Alain Clavien, historien spécialiste de l'histoire des médias, du monde des idées et de l'édition en Suisse. Il est notamment l'auteur de La presse romande (Antipodes, 2017) et Grandeurs et misères de la presse politique (Antipodes, 2010).

À première vue, la chose paraît absurde : le kaki est un fruit orange, parfois rougeoyant… alors pourquoi le mot « kaki » désigne-t-il aussi une couleur verte tirant vers le brun ? Cette contradiction n'est qu'apparente. Elle raconte en réalité une histoire de langues, de colonisation et d'usages militaires.Commençons par le fruit. Le kaki que nous connaissons en Europe vient d'Asie orientale, notamment de Chine et du Japon. Son nom provient du japonais kaki no ki, qui désigne le plaqueminier et son fruit. Dans ce contexte, le mot « kaki » n'a jamais désigné une couleur, mais uniquement le fruit lui-même, caractérisé par sa teinte orangée.La couleur kaki, elle, a une origine totalement différente. Le mot vient du persan khâk, qui signifie « terre », « poussière ». En hindi et en ourdou, khaki veut dire « couleur de la poussière », autrement dit un brun jaunâtre ou verdâtre, proche de la terre sèche. Aucun lien, donc, avec le fruit asiatique : il s'agit d'une homonymie parfaite, née de deux étymologies distinctes.Comment cette couleur est-elle devenue célèbre ? Par l'armée britannique au XIXᵉ siècle. À l'époque de l'Empire colonial, notamment en Inde, les soldats anglais portent encore des uniformes clairs, très visibles. Pour se camoufler dans les paysages poussiéreux, ils adoptent progressivement des tenues teintes avec des pigments locaux donnant cette fameuse couleur « poussière ». Le terme khaki s'impose alors dans l'anglais militaire, avant de se diffuser dans de nombreuses langues européennes, dont le français.Peu à peu, le kaki devient synonyme de camouflage, puis de sobriété, d'utilitaire, voire d'élégance décontractée dans la mode civile. Aujourd'hui encore, quand on parle de kaki, on pense davantage à un pantalon ou à une veste qu'à un fruit.La confusion vient donc du fait que le français utilise le même mot pour deux réalités sans lien historique. Le kaki-fruit vient du japonais. Le kaki-couleur vient du persan via l'anglais. Ils se rencontrent par hasard dans la langue, mais ne se sont jamais croisés dans l'histoire.Ce type de phénomène est loin d'être rare. La langue est pleine de faux cousins sémantiques, où un même mot recouvre des origines et des sens différents. Dans le cas du kaki, le contraste est simplement plus frappant, car il oppose un fruit éclatant à une couleur terne.En résumé, si le kaki peut être vert, ce n'est pas parce que le fruit a changé de couleur, mais parce que la langue, elle, aime les détours. Le kaki est orange dans l'assiette… et poussiéreux dans le dictionnaire. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:04:02 - Les P'tits Bateaux - par : Camille Crosnier - Denis Bruna, historien de la mode, répond à Timothée. Et si la question paraît simple, sa réponse nous entraîne dans une évolution étonnante de la chaussure de sport, du XIXᵉ siècle jusqu'à la sneaker que nous connaissons aujourd'hui. - invités : Denis Bruna - Denis Bruna : Conservateur au Musée des arts décoratifs de Paris - réalisé par : Stéphanie TEXIER Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

¡Frío extremo! Activan alerta Naranja y Amarilla en CDMX  Suben a 14 los muertos por accidente del Tren InteroceánicoIncendio destruye iglesia del siglo XIX en ÁmsterdamMás información en nuestro Podcast

Сегодня история поездки самарских марксистов конца XIX века за границу для установления связей с революционной эмиграцией. Загранпаспорта, деньги, маршруты, слежка охранки, Европа и США. И о том, как этот сюжет неожиданно отражается в фильме Алексея Балабанова «Брат 2». Сиди и смотри. И думай.

Сегодня история поездки самарских марксистов конца XIX века за границу для установления связей с революционной эмиграцией. Загранпаспорта, деньги, маршруты, слежка охранки, Европа и США. И о том, как этот сюжет неожиданно отражается в фильме Алексея Балабанова «Брат 2». Сиди и смотри. И думай.

¡Bienvenidos a la Academia de los Nocturnos! Esta semana, nos sumergimos en el inquietante universo del cine de suspense, terror y fantasmas, explorando esas obras que consiguen helar la columna vertebral solo con una presencia, un susurro o una sombra. Descubrimos con Francisco Javier Millán cómo el suspense se construye sin necesidad de efectos visuales. Te invitamos a revivir este viaje por el cine que nos obliga a cuestionar la frontera entre lo real y lo invisible… Y esta noche, en "Caminando entre Monstruos" Javier Resines se centra en la vida y el legado de Miguel Joaquín Eleicegui, más conocido como el Gigante de Altzo. Este personaje histórico padecía de gigantismo y, como era común en el siglo XIX, fue exhibido a lo largo de Europa por un empresario, un destino lleno de dramatismo y tristeza. La biografía del gigante se sitúa en el contexto de los controvertidos "fenómenos" o freak shows de la época, comparándolo con otros casos españoles que sufrieron explotación similar debido a sus condiciones físicas. Sed bienvenidos y bienvenidas. Podcast Academia de los Nocturnos Dirige: Félix Friaza Presentan: Félix Friaza y Lola Velasco Colaboran: Javier Resines y Miguel Herrero Locución: Laura Cárdenas y Ana Cárdenas Edición y diseño: Paco Cárdenas Tertulias Nocturnas: Edición: Juanca Romero y Paco Cárdenas Alegan: Félix Friaza, Lola Velasco, Enrique Romero y Juanca Romero + Invitados Si te gusta nuestro programa, suscríbete en Ivoox, comenta y dale a Me gusta a nuestros programas, tu respaldo nos motiva a seguir adelante y a mejorar. Y si los compartes, nos ayudarás a que los conozcan más personas. - Suscríbete a nuestro podcast aquí: https://go.ivoox.com/sq/1523888 - Añádenos a Whatsapp: (+34) 644 848 546 - Nuestro correo: academianocturnos@gmail.com - Síguenos en Facebook: https://www.facebook.com/AcademiaDeLosNocturnos - Las declaraciones y opiniones manifestadas por los invitados, colaboradores o miembros de la dirección son responsabilidad individual y no comprometen ni reflejan la opinión institucional del programa. Créditos de las músicas: - Tema inicio y final: Academia de los Nocturnos – José Manuel Durán Rain y Félix Friaza - Cuña 1: BSO Poltergeist – Jerry Goldsmith – “The calling” - Cuña 2: BSO Nosferatu (2024) – “Once upon a time” - Cuña 3: BSO Encuentros en la tercera fase – John Williams – “Wild signals” - Cuña 4 contacto: “Salem's Lot Soundtrack | Town Theme - Nathan Barr & Lisbeth Scott | WaterTower Music” - Presentación: “The wendigo” – BSO ”Cementerio maldito” - Música de la sección "Caminando entre Monstruos": "Cripto" - por PC - Músicas de la sección “Arqueología de los medios”: BSO “El arte de la luz y la sombra” - Tsvetelina Lyubenova Avramova - “Fantasmagorías” y “Fuga fantasmagórica” - Músicas del programa: - End Credits (Hereafter) · Clint Eastwood- hstkfysfrg56 - OST The Sixth Sense - Help The Ghosts - by James Newton Howard - “The Changeling”, BSO Al final de la escalera - Descripción de Federico Luppi de los fantasmas en "El Espinazo del Diablo".

** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtube.com/live/h9EUbQKJkPY +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app +++++ #actualidad #geopolítica #GuerraEnUcrania El invierno vuelve a dominar el campo de batalla del Donbás y, con él, reaparecen escenas que parecen sacadas de otro siglo. Mientras drones, sensores y sistemas de vigilancia controlan el cielo, sobre el terreno regresan formas de combate arcaicas: infantería a pie, transporte animal, columnas lentas y una logística primitiva para sobrevivir al barro, la nieve y el frío extremo. En este episodio de Frente de Batalla analizamos cómo la guerra en Ucrania está combinando tecnología del siglo XXI con tácticas del siglo XIX. Caballería improvisada, motos, quads y desplazamientos nocturnos para evitar drones conviven con enjambres FPV, artillería guiada y guerra electrónica. El resultado es un campo de batalla híbrido donde la innovación convive con la necesidad más básica: resistir. LIBRO · UN MUNDO CONVULSO. Claves geopolíticas para entender el siglo XXI Guerras prolongadas, choque entre potencias, drones, recursos estratégicos, identidades y poder. Si quieres comprender por qué el mundo está entrando en una era de conflictos permanentes y cómo encaja Ucrania en ese tablero global, este libro te ofrece las claves históricas, geopolíticas y estratégicas para entender el presente. Compra Un Mundo Convulso en Amazon https://amzn.to/4qqd41e El invierno no solo congela el terreno: igual a los ejércitos, castiga al más débil logísticamente y premia la adaptación, la experiencia histórica y la resistencia humana. Una guerra moderna que, paradójicamente, se decide muchas veces recurriendo a métodos antiguos. Con José María Rodríguez y Francisco García Campa, Frente de Batalla pone el foco en la guerra invernal en el Donbás, sus precedentes históricos y lo que nos dice sobre la evolución real del conflicto en Ucrania. SUSCRÍBETE para no perderte ningún programa y únete a nuestra comunidad de apasionados por la historia militar, la geopolítica y los conflictos del mundo. Apóyanos para seguir creando contenido riguroso e independiente: Patreon: https://www.patreon.com/bellumartis PayPal: https://www.paypal.me/bellumartis Bizum: 656 778 825 Libros de Francisco García Campa (Paco): Un Mundo Convulso — https://franciscogarciacampa.com/ Ejemplares firmados y dedicados disponibles en la web oficial. Síguenos también en redes: Instagram: https://www.instagram.com/bellumartis X / Twitter: https://x.com/bellumartis Bellumartis Historia Militar — Porque entender el pasado es prepararse para el futuro. #FrentedeBatalla #Bellumartis #GuerraInvernal #Donbás #Ucrania #Rusia #Zaporiyia #Hulyaipole #DronesFPV #GuerraModerna #HistoriaMilitar #Geopolítica #AnálisisMilitar #ConflictoUcraniano #InviernoEnGuerra

Stadioanele au evoluat de-a lungul timpului într-un mod uimitor. Muzeul MAXXI din Roma a dedicat o expoziție în care stadioanele au fost descrise din mai multe puncte de vedere: arhitectonic, antropologic, politic, economic, cultural și artistic. Construcții urbane impunătoare, stadioanele joacă roluri variate în viața orașelor și a locuitorilor lor. Muzeul MAXXI din Roma dedică o amplă expoziție stadioanelor privite din multiple puncte de vedere: arhitectonic, antropologic, politic, economic, cultural și bineînțeles artistic. Urmând un parcurs cronologic expoziția prezintă evoluția acestor edificii în timp și spațiu. În Grecia antică stadionul reprezenta o unitate de măsură pentru cursele de sprint, dar și locul sacru în care jocurile sportive erau dedicate lui Zeus. În Roma antică el a pierdut dimensiunea spirituală, devenind arenă de divertisment al maselor datorită căreia s-a născut binecunoscuta expresie: pâine și circ. Demn de reținut este faptul ca odată cu declinul Imperiului Roman și ascensiunea creștinismului stadioanele și-au pierdut rolul public timp de cincisprezece secole. Competițiile sportive și manifestările de masă s-au diminuat și s-au mutat în piețele publice sau pe terenuri extraurbane. Abia în secolul XIX a apărut din nou ideea de a crea în orașe structuri specific dedicate competițiilor sportive.   Sursa video: youtube.com / Museo MAXXI     Noțiunea de stadion modern este legată de numele arhitectului scoțian Archibald Leitch 1865-1939 care a conceput primele spații sportive închise ca structuri strict funcționale alcătuite în principal din lemn și metal. Cu timpul, evoluția stadioanelor a fost marcată de inovații cum ar fi lumina artificială care a extins orarele de funcționare a acestora, a atras un număr ridicat de spectatori ceea ce a condus la ridicarea veniturilor cluburilor sportive. Odată cu inventarea betonului armat terenurile sportive au căpătat o formă monumentală. Astfel ele au devenit puncte de reper pentru anumite cartiere dar și teatre pentru evenimente care au depășit domeniul sportiv. În secolul XX stadioanele au început să intre din ce în ce mai mult în relație cu locuitorii Arenele, întruchipează un orgoliu civic dând expresie emoțiilor personale și de grup. Ele reprezintă unul dintre puținele spații dedicate fenomenelor de efervescență colectivă. Pot fi asociate cu aspecte pozitive pentru că sunt un spațiu care permite eliberarea emoțiilor și comportamentului prea controlat, dar și negative pentru că impulsurile nestăpânite se pot transforma în violență și anarhie. Tot în acest secol stadioanele au servit ca scenă festivă pentru regimurile autoritare, fiind un loc de manipulare sau revendicare a unor identități colective politice, regionale, etnice sau religioase. Imagini cu stadioanele din Berlin și Nürnberg în care naziștii făceau parade sunt de tristă amintire. În anii 60-70 aria de utilizare a stadioanelor s-a extins la evenimente culturale cum ar fi concertele sau paradele de modă. Anii 80 s-au confruntat cu probleme de siguranță și disciplină obligând proprietarii de cluburi la mari investiții. Anul acesta s-au împlinit 40 de ani de la tragedia de pe stadionul Heysel de la Bruxelles când într-o învălmășeală infernală la finala Cupei Campionilor Europeni la fotbal, meciul Juventus-Liverpool, au murit 39 de oameni, striviți sau sufocați. O catastrofă umanitară. Secolul 21, stadioane futuriste La începutul actualului secol, stadionul s-a transformat într-un instrument de marketing urban care a atras atenția arhitecților de faimă internațională. Fie în noi construcții, fie în renovări, stadioanele se bucură în prezent de cele mai avansate tehnologii: acoperișuri retractabile, terenuri mobile, ecrane LED. Fiind spații închise cu un public captiv ele sunt folosite intens în scopuri comerciale.  Spectatorul este considerat pe de o parte ca un consumator pasiv asaltat de reclame, dar și ca participant activ în căutarea unor experiențe de neuitat. Stadioanele futuriste construite pentru Cupa Mondială din Qatar sunt exemple elocvente iar cele pentru următorul Campionat Mondial cel din America depășesc orice imaginație. Dacă la ediția din urmă cu mai bine de trei decenii SUA a impresionat lumea întreagă cu nouă stadioane dintre cele mai atractive pentru acel moment, de această dată nu mai puțin de 11 arene de ultimă generație vor face ca sportul rege să beneficieze de cele mai bune condiții.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La organización territorial de España es el resultado de un largo proceso histórico que refleja su diversidad cultural, política y geográfica. Desde la Antigüedad, la Península Ibérica fue un mosaico de pueblos prerromanos, pero sin unidad política. Roma impuso la primera estructura administrativa con provincias como la Tarraconense, la Bética y la Lusitania, una división que influyó en futuras fronteras. Tras la caída del Imperio Romano, los visigodos unificaron el territorio ubicando la Corte en Toledo y manteniendo a grandes rasgos la organización territorial romana, pero la invasión musulmana de 711 fragmentó la península, con un emirato que luego se transformó en califato en el sur y núcleos cristianos en el norte (Asturias y la Marca Hispánica). La Reconquista trajo reinos independientes como Castilla, León, Aragón, Navarra y los condados catalanes, que configuraron las bases de regiones actuales. Los Reyes Católicos unieron Aragón y Castilla por arriba, pero cada uno de los reinos siguió manteniendo sus instituciones y leyes propias. Felipe V tras la Guerra de Sucesión, trató de centralizar el poder con los Decretos de Nueva Planta pero Navarra y el País Vasco conservaron sus fueros. En el siglo XIX, la reforma de Javier de Burgos (1833) dividió España en 49 provincias (50 tras dividir Canarias en 1927), inspirada en modelos franceses y liberales. Buscaba uniformidad administrativa para poder gobernar de forma más racional. Esta estructura, basada en capitales provinciales y criterios puramente administrativos se mantuvo en todas las constituciones, incluyendo la de 1978, y sirvió de base para las autonomías. El concepto moderno de regiones surge en el siglo XIX, pero la autonomía regional, que tuvo un primer intento en los años de la segunda República, solo se consolidó tras la Transición. La Constitución de 1978 reconoció “nacionalidades y regiones”, creando 17 comunidades autónomas entre 1979 y 1983. Años más tarde, en 1995, las dos plazas de soberanía del norte de África (Ceuta y Melilla) se convirtieron en ciudades autónomas. Este modelo, ni federal ni unitario, equilibra centralización y descentralización y trata de adaptarse a la diversidad geográfica y cultural del país. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #autonomias #CCAA Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

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Conhecida pela imprensa do século XIX como a “Bruxa de Wall Street”, Hetty Green foi uma das investidoras mais bem-sucedidas da história, e também uma das mais incompreendidas.Neste episódio bônus do Stock Pickers, Lucas Collazo conta a história da mulher que atravessou algumas das maiores crises financeiras dos Estados Unidos e saiu de todas mais rica. Sem bancos, sem fundos e sem alavancagem, Hetty construiu um império baseado em liquidez, disciplina e paciência.O episódio mostra como Hetty Green operava como um verdadeiro “banco privado” em tempos de colapso financeiro, antecipando funções que só seriam institucionalizadas anos depois com a criação do Federal Reserve.Um episódio sobre crises, liquidez, value investing e o poder de quem sabe esperar.

Aunque no es reconocida internacionalmente, Somalilandia cuenta con un sistema político funcional, instituciones gubernamentales, una fuerza policial y su propia moneda. Su historia como región diferenciada de Somalia se remonta al dominio colonial del siglo XIX. Fue un protectorado británico, conocido como Somalilandia Británica, hasta que se fusionó con la Somalilandia Italiana en 1960. Israel se convirtió el pasado viernes en el primer país del mundo en reconocer a Somalilandia como república independiente, más de 30 años después de que este territorio declarara su independencia de Somalia. Se trata de un territorio secesionista semidesértico del tamaño de Nicaragua en la costa del golfo de Adén. Hay razones estratégicas, como su enfrentamiento con Irán, que explican el paso dado por Israel como argumenta el historiador africanista Omer Freixa en la antena de RFI: "Sí, hay varios factores geoestratégicos. Me parece que tener una nueva base,  un nuevo punto para contrarrestar la los ataques de los hutíes (de Yemen) y todo lo que es la piratería  asociada ahí al golfo de Adeba es un punto fuerte del análisis, pero no es el único. También me parece que se había vislumbrado la posibilidad de desplazamiento forzoso de población gazatí y que hablamos de 2 millones de personas". Hace unos meses, varios medios de comunicación informaron que Israel se puso en contacto con Somalilandia sobre el posible reasentamiento de palestinos desplazados por la fuerza desde Gaza. En respuesta al reconocimiento de Somalilandia por parte de Israel, los hutíes advirtieron de que cualquier presencia israelí en Somalilandia será considerada un "objetivo militar" para sus fuerzas. La Unión Africana lleva tiempo preocupada por la posibilidad de que el reconocimiento de Somalilandia pueda desencadenar una reacción en serie en la que otros movimientos separatistas exijan el reconocimiento de los territorios que reclaman. "Somalilandia no cambia mucho porque en la práctica es independiente de facto desde 1991 y tiene elecciones, tiene moneda propia, tiene una economía mucho más estable que su vecina. (Somalia)" dice Freixa en RFI pero añade que el reconocimiento puede ser un "antecedente" para avivar otros separatismos que hay en África.  Israel ha recibido críticas de países como Egipto, Turquía, Arabia Saudita, la Unión Africana, Yemen, Sudán, Nigeria, Libia, Irán, Irak y Qatar. Muchos de ellos han mencionado la "integridad territorial" de Somalia y denunciado una violación de los principios del derecho internacional. Somalia considera que Somalilandia es parte integral de su territorio. El gobierno de Mogadiscio ha declarado reiteradamente que cualquier reconocimiento de la independencia de Somalilandia contraviene la soberanía del país.  Tanto Somalia como la Autoridad Palestina han sugerido que el reconocimiento de Somalilandia por parte de Israel podría estar relacionado con un plan para desplazar a los palestinos. (Con AFP y fuentes propias) 

¿Te imaginas que un día tu mejor amigo un día te llama para decirte que no eres quien creías ser? Concretamente, para decirte que eres saharaui y que, además, desciendes de un célebre poeta-guerrero beduino del siglo XIX, una auténtica leyenda del desierto. Este es, a grandes rasgos, el argumento del documental 'La Duna de Chinguetti'. Este martes hablamos con su productor Jerónimo Carrillo. El 25 de octubre se publicó en Vogue Reino Unido un artículo que utilizaba el siguiente titular: ¿Es ahora vergonzoso tener novio? El artículo se hizo viral y empezó un gran debate en redes sociales sobre si las mujeres jóvenes han dejado de estar orgullosas de sus parejas masculinas y de sí la pareja heterosexual está en crisis. Carla Mouriño es periodista y escritora. Publicó un artículo haciendo referencia a Vogue en el medio Sustrato titulado 'Vergüenza da querer estar con alguien por estatus'. Hablamos con ella y con la psicóloga de parejas Silvia Manjavacas. El atragantamiento es la tercera causa de muerte no natural en España. Ahora que estamos en época de celebraciones, en plenas fiestas navideñas, fin de año, aumenta el riesgo de atragantamiento, al consumirse más frutos secos, y sobre todo, caramelos, uvas. El médico e intensivista y fundador de Proyecto Reanimación Borja Díez nos lo explica. A Vigo le ha surgido un duro competidor en cuanto a decoración navideña. No en cantidad ni en watios de iluminación pero sí en originalidad sostenible. ¿Se imaginan un lugar donde todos sus adornos navideños estén hechos con botellas de plástico recicladas? Nos lo cuenta Diana García, alcaldesa de San Esteban de Valdueza. 

Esta semana falamos da história dos Reis Magos e da suposta cirurgia mais mortífera da História, no séc. XIX.O podcast vai de férias, e regressamos no final de Janeiro!----Obrigado aos patronos do podcast:André Silva, Bruno Figueira, Cláudio Batista, Gustavo Fonseca, Isabel Yglesias de Oliveira, Joana Figueira, Miguel Vidal, NBisme, Oliver Doerfler;Alessandro Averchi, Alexandre Carvalho, Andre Oliveira, Carlos Castro, Civiforum, Lda., Cláudia Conceição, Daniel Murta, Domingos Ferreira, Hugo Picciochi, João Cancela, João Carreiro, João Pedro Tuna Moura Guedes, Jorge Filipe, José Beleza, Luís André Agostinho, Patrícia Gomes, Pedro Almada, Pedro Alves, Pedro Ferreira, Rui Roque, Tiago Pereira, Vera Costa;Adriana Vazão, Ana Gonçalves, Ana Sofia Agostinho, André Abrantes, Andre de Oliveira, André Silva, António Farelo, António J. R. Neto, António Silva , Bruno Luis, Carlos Afonso, Carlos Ribeiro, Carlos Ribeiro, Catarina Ferreira, Diogo Freitas, Fábio Videira Santos, Francisco Fernandes, Gn, Gonçalo Pedro, Hugo Palma, Hugo Vieira, Igor Silva, João Barbosa, João Canto, João Carlos Braga Simões, João Diamantino, João Félix, João Ferreira, Joao Godinho, João Mendes, João Pedro, Joel José Ginga, Johnniedee, José Santos, Luis Colaço, Mafalda Trindade, Miguel Brito, Miguel Gama, Miguel Gonçalves Tomé, Miguel Oliveira, Miguel Salgado, Nuno Carvalho, Nuno Esteves, Nuno Moreira, Nuno Silva, Orlando Silva, Parte Cóccix, Paulo Ruivo, Paulo Silva, Pedro, Pedro Cardoso, Pedro Oliveira, Pedro Simões, Ricardo Pinho, Ricardo Santos, Rodrigo Candeias, Rui Curado Silva, Rui Magalhães, Rui Rodrigues, Simão, Simão Ribeiro, Sofia Silva, Thomas Ferreira, Tiago Matias, Tiago Sequeira, Tomás Matos Pires, Vitor Couto.-----Ouve e gosta do podcast?Se quiser apoiar o Falando de História, contribuindo para a sua manutenção, pode fazê-lo via Patreon: https://patreon.com/falandodehistoria-----Música: "Hidden Agenda” de Kevin MacLeod (incompetech.com); Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License, http://creativecommons.org/licenses/by/4.0Edição de Marco António.

Esta noche celebramos las fiestas primigenias con el maestro Charles Dickens y sus "Fantasmas de Navidad", fragmentos espectrales e inquietantes de espíritus, muertos y aparecidos invocados desde sus historias para contar junto al árbol de Navidarks. La época victoriana supuso el auge del “cuento de fantasmas” invernal. En el siglo XIX, especialmente en Inglaterra: leer y contar historias espectrales en Navidad era una costumbre popular; las revistas publicaban números especiales con relatos sobrenaturales para las fiestas. Y Dickens aprovechó esta tradición como vehículo narrativo más allá del terror, sus apariciones servían, a la manera de los cuentos tradicionales, para resaltar los conflictos morales de su tiempo, espíritus de la memoria, la culpa y la redención fueron origen de su canción de navidad, publicada con gran éxito en 1843 y que de hecho dio lugar a muchas otras publicaciones similares... Ejemplo de una progresiva recuperación de las tradiciones más nostálgicas de la navidad y la inclusión de nuevos elementos tradicionales como el árbol de navidad... Esperamos que lo disfrutéis amigoshhh y Feliz Navidarkss... ^(;,,;)^ Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Estamos en plenas fiestas navideñas, una época –en teoría-- de amor y paz, un tiempo para la reflexión, la unión familiar, la esperanza y la generosidad. Pero también es un estado mental de alta intensidad, un festín neuroquímico y un desafío adaptativo. Hemos hablado de la neurociencia y el espíritu navideño con Juan Lerma, investigador del CSIC en el Instituto de Neurociencias de Alicante (CSIC/UMH) y miembro de la Real Academia de CienciasAdelina Pastor nos ha informado de una investigación del Centro Andaluz de Biología Molecular y Medicina Regenerativa, que ha demostrado que los compuestos ricos en azufre presentes en el ajo aumentan la esperanza y calidad de vida en ratones. Con testimonios de Alejandro Martín Montalvo, autor sénior del estudio. Con Jesús Zamora hemos hecho un curioso experimento mental: imaginarnos a dos personas adultas, de clase media y de un país occidental, una de ellas que viviese a finales del XIX y que fuese transportada 75 años hacia el futuro; y la otra que viviese en la década de 1970, y a la que de pronto la trajéramos al momento actual. La pregunta sería cuál de las dos se hallaría más sorprendida por los cambios que pudiera observar a su alrededor. Y hablando de viajes en el tiempo, con Javier Ablanque hemos viajado a la batalla de Lepanto para ver cómo se las apañó Cervantes y conocer la física que hay detrás de los ungüentos aplicados en las heridas.Escuchar audio

Un empleado de la biblioteca, influido por la lectura de "El camino que no elegimos" de Ana Merino (Destino), cae víctima de un terrible ataque de "diecinuevitis", la dolencia por la que todo se ve a través del prisma de la gran novela del XIX. ¿Tendrá cura? 

Todos conocemos a Santa Claus, pero pocos saben que su origen comenzó con un obispo del siglo IV que lanzaba monedas por las ventanas. En este episodio te contamos cómo esa figura evolucionó de San Nicolás a Papá Noel, entre mitos nórdicos, colonos neerlandeses y una transformación clave en la Nueva York del siglo XIX. Una historia donde tradición, religión y marketing se entrelazan para dar vida al personaje más icónico de la Navidad. Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Imaginez, vous vous baladez, dans une forêt tropicale. Quand tout à coup, des odeurs de Saucisse de Francfort et de salade de pomme de terresviennent vous chatouiller les narines. Non vous n'êtes pas à Berlin mais bien au Pérou, coincé quelque part entre les Andes et l'Amazonie. Bienvenue à Oxapampa. C'est ici, que des colons allemands ont posé leur valise il y a 150 ans et leurs descendants comptent bien conserver les traditions. Un reportage de Martin Chabal   Oxapampa, petite ville de près de 20 000 habitants nichée au cœur des Andes tropicales péruviennes, semble tout droit sortie de la Forêt-Noire allemande. Fondée au milieu du XIXᵉ siècle par des colons austro-allemands, leurs descendants revendiquent encore aujourd'hui cet héritage singulier. Chaque année, ils célèbrent leurs origines lors d'un défilé coloré et parfois kitsch, mêlant costumes traditionnels, chars décorés et musique folklorique. Cette fête raconte l'histoire des familles fondatrices, comme celle des Albergrin, et intrigue les touristes, surpris de découvrir une culture germanique transplantée au cœur de la jungle andine.  Nasry Asfura déclaré vainqueur de l'élection présidentielle au Honduras  La presse revient largement sur cette proclamation qui intervient après des semaines de vives contestations postélectorales et d'un climat d'incertitude qui a tenu la population en haleine, écrit le journal Processo. Connu du grand public sous les surnoms de « Tito » ou « Papi a la orden », Nasry Asfuras'emploie à projeter l'image d'un candidat proche des gens, écrit la chaîne CNN en espagnol. S'il accède à la présidence du Honduras, le président élu devra aussi répondre à d'autres enjeux majeurs, estime CNN: la crainte des Honduriens face aux fraudes de la classe politique, la situation économique, l'emploi et la corruption, qui figurent parmi les principales préoccupations de la population. Bien que l'homme d'affaires promette « un gouvernement transparent » dans lequel le peuple « puisse avoir la certitude que ses fonds et ses impôts sont bien gérés », il lui faudra construire cette légitimité au sein d'un Parti national du Honduras terni par des affaires de corruption et par la condamnation pour narcotrafic de l'ancien président et dirigeant du parti, Juan Orlando Hernández.    Si les résultats du scrutin sont validés définitivement, cette l'élection représenterait aussi une victoire pour le président américain Donald Trump. C'est ce qu'on peut dans le New York Times. Le journal rappelle que Donald Trump a apporté son soutien au candidat conservateur, quelques jours avant le scrutin. Le président a déclaré sur les réseaux sociaux qu'ils pourraient travailler ensemble pour faire face aux « narco-communistes » — un terme péjoratif désignant le parti de gauche au pouvoir au Honduras et ses alliés dans la région, notamment le Venezuela — et pour acheminer de l'aide vers le pays.  Aux Etats-Unis, des millions d'enfants ont pu suivre la trajectoire du Père Noël.   Encore une fois, le père Noël est traqué par le très sérieux Commandement de la défense aérospatiale de l'Amérique du Nord, le NORAD. C'est à la Une de Newsweek. Ce qui a commencé par un appel téléphonique composé par erreur en 1955 est devenu une tradition très appréciée. A l'époque, un enfant a appelé le NORAD par accident. L'officier de service, le colonel Harry Shoup, a joué le jeu, lançant ainsi ce rendez-vous annuel. Une tradition à laquelle même les présidents n'y échappent pas. Donald Trump a ainsi parlé aux jeunes auditeurs via le Commandement de la défense aérospatiale de l'Amérique du Nord. Lors de ses conservations il a assuré de veiller à ce que le père Noël est sage et qu'il n'y ait pas de mauvais père Noël qui s'infiltrent dans le pays. Après avoir décroché le téléphone, il a publié un message virulent, souhaitant un « Joyeux Noël à tous, y compris – je cite - à la racaille d'extrême gauche ».   Haïti :  « Réveillez-vous »   C'est le titre de l'éditorial de Frantz Duval qui était en direct dans le  journal pour parcourir la Une du Nouvelliste. Le rédacteur en chef estime qu'en « rêvant d'un meilleur avenir, le peuple haïtien, ces dernières années, a accordé foi à des bonimenteurs. Sans mettre la main à la pâte, le pays a livré son destin au Conseil présidentiel de transition et espère des miracles de la Force de répression des gangs. Il n'en sera rien si chaque Haïtien n'est pas éveillé et vigilant », écrit Frantz Duval qui revient aussi sur l'attaque en mer déjouée par les autorités haïtiennes.  Journal d'Outre-mer la 1ère   La Guadeloupe a rendu hommage aux 344 premiers travailleurs indiens débarqués le 24 décembre 1854 à bord du trois-mâts L'Aurélie.  

Tegoroczny White House Christmas Ornament upamiętnia 150 lat State Dinners – oficjalnych kolacji, które od XIX wieku są jednym z najważniejszych narzędzi amerykańskiej dyplomacji. W tym odcinku opowiadam, dlaczego porcelana z czasów Reagana i Clintona znalazła się na ozdobie 2025, jak powstawał jeden z najsłynniejszych serwisów w historii Białego Domu i dlaczego to właśnie Nancy Reagan wybrała intensywną, szkarłatną bordiurę. Ale tegoroczny ornament to także pierwsza od lat sytuacja, w której świąteczna ozdoba stała się obiektem politycznego zgrzytu. To odcinek o dyplomacji, tradycji, historii Białego Domu i o tym, że nawet choinkowa dekoracja może stać się narzędziem walki politycznej.

durée : 00:28:42 - La Série fiction - " Lorsqu'il publie David Copperfield en 1850, Charles Dickens offre à ses lecteurs le premier roman qu'il ait écrit à la première personne, et, derrière l'histoire de son héros, c'est aussi parfois la sienne que l'on peut lire. Mais ce que dessinent surtout les douloureuses premières années, le dur apprentissage de la vie dans une fabrique, puis la fuite et l'errance picaresque de David Copperfield, c'est un roman de formation où le personnage se fait son propre biographe. Il arrive qu'on ne sache pas si le réel évoqué est celui que l'enfant vécut au présent ou celui que l'adulte revisite au passé. Car, d'épreuve en épreuve, c'est une nouvelle image de soi que le narrateur reconstruit, avant de devenir, à la fin du livre, un écrivain semblable à celui qui a pris la plume pour raconter sa vie, et nous offrir le plus grand roman anglais du XIXème siècle " Note de l'éditeur

durée : 00:28:42 - La Série fiction - " Lorsqu'il publie David Copperfield en 1850, Charles Dickens offre à ses lecteurs le premier roman qu'il ait écrit à la première personne, et, derrière l'histoire de son héros, c'est aussi parfois la sienne que l'on peut lire. Mais ce que dessinent surtout les douloureuses premières années, le dur apprentissage de la vie dans une fabrique, puis la fuite et l'errance picaresque de David Copperfield, c'est un roman de formation où le personnage se fait son propre biographe. Il arrive qu'on ne sache pas si le réel évoqué est celui que l'enfant vécut au présent ou celui que l'adulte revisite au passé. Car, d'épreuve en épreuve, c'est une nouvelle image de soi que le narrateur reconstruit, avant de devenir, à la fin du livre, un écrivain semblable à celui qui a pris la plume pour raconter sa vie, et nous offrir le plus grand roman anglais du XIXème siècle " Note de l'éditeur

Podržite nas i na Patreonu ➡️ https://www.patreon.com/c/HistoryCastOd dečaka koji je, u staroj seoskoj školi više čuvao ovce nego što je učio, Vuk Stefanović Karadžić, čovek bez fakulteta, bez funkcije i bez zaštite države ili crkve, postaje ključna figura reforme jezika u XIX veku, sakupljanja narodnih pesama i ulaska srpske kulture u evropske naučne tokove. Od samih njegovih početaka pa do zasluženog statusa bečkog intelektualca koji polemiše, sarađuje i razmenjuje pisma sa Geteom, braćom Grim i Kopitarom, Vukova biografija je sve, samo ne mirna i linearna. Njegov put nije priča o urednom napredovanju, već oštri, vijugavi i isprekidani put, od marginalca do čoveka čiji potpis menja način na koji govorimo, pišemo i uopšte mislimo o sopstvenom jeziku.Kad kažemo Vuk danas nekako ne možemo da ne mislimo na čitav paket: reformatora, pisca, simbol. I tu sve počinje. Jer, šta je od toga istorija, šta književnost, a šta mitologija?U ovoj epizodi, dr Jovana Milovanović i dr Nikola Piperski gledaju Vuka prvo kao istorijsku figuru: čoveka koji se kreće između ustaničke Srbije, Beča i evropskih učenih krugova, zavisan od tuđe milosti, ali opsednut sopstvenim projektom. Čoveka koji vaga između crkvenih i državnih elita, piše, prepisuje, pregovara, traži saveznike, i ne odustaje kada postane jasno da njegov rad za mnoge znači gubitak moći i prestiža.Zatim je tu književni Vuk: onaj koji menja jezik knjige i uvodi “narodni” kao meru. Šta nestaje kada staru pismenost proglasiš "neživotnom“, a novi standard postane obavezan?A tu je, naravno, i mitski Vuk: onaj sa spomenika, iz čitanki i političkih govora. Tu se pojavljuju kontroverze: Vuk kao spasilac jezika, Vuk kao "uništitelj tradicije“, Vuk kao navodni alat tuđih interesa. Jovana i Nikola analiziraju kako je od konkretnog reformatora nastala figura koja se koristi kad god treba prizvati "izvorno narodno“, ili potegnuti Vukova pravila kao poslednju reč u raspravi.Ovo nije epizoda koja ponavlja naučene fraze o prosvetitelju i ocu jezika. Ovo je priča koja Vuka vraća u realno vreme i prostor: kao modernog čoveka, reformatora, revolucionarnog lingvistu koji pravi krupne i hrabre poteze, greši, rizikuje, ulazi u sukobe; Vuka čiji rad na naše živote ostavlja posledice toliko korenite i velike da ih i dalje osećamo svaki put kad mislimo, pišemo, čitamo ili se svađamo oko toga šta je "pravilno“ srpski.

Una de las aficiones más populares de los españoles, especialmente cuando se acerca la Navidad, es jugar a la Lotería Nacional. Es algo que viene de muy lejos. El primer sorteo se realizó hace más de dos siglos y medio, en diciembre de 1763, cuando Carlos III, que había ascendido al trono poco antes, decidió crear la llamada Lotería Real. La idea se la trajo de Italia donde fue rey de Nápoles durante casi 15 años. En la Italia de aquella época era habitual un juego conocido como Lotto. Los jugadores elegían un número y un niño con los ojos vendados extraía unas bolas numeradas de un bombo. Ese tipo de lotería es lo que hoy conocemos como Lotería Primitiva. El objetivo de Carlos III no era el entretenimiento, sino recaudar dinero para el Tesoro real. La guerra de los siete años había dejado las arcas vacías y al marqués de Esquilache, que también era italiano, se le ocurrió este “impuesto voluntario” con el que resolver los problemas de tesorería de la Corona y, al mismo tiempo, poder financiar el gasto corriente sin necesidad de elevar la presión fiscal. La Lotería Nacional tal y como la conocemos hoy, es decir, la de boletos con números ya impresos, nació unas décadas después durante la guerra de la independencia. Las Cortes reunidas en Cádiz se encontraban sin fondos así que Ciriaco González Carvajal, ministro del Consejo de Indias, propuso crear una lotería moderna que se diferenciase de la de Carlos III. González Carvajal había sido oidor de la Real Audiencia de México y allí, en Nueva España, se jugaba una lotería con boletos. El proyecto fue aprobado por unanimidad en 1811 y el primer sorteo se celebró el 4 de marzo de 1812, apenas quince días antes de la proclamación de la primera Constitución española, "La Pepa". Conforme los franceses se retiraban, la lotería se fue expandiendo por todo el territorio nacional hasta establecer su sede definitivamente en Madrid en 1814. A lo largo del siglo XIX, la lotería se consolidó como una fuente de ingresos estable para el Estado. Fue en esta época cuando nació el fenómeno del Sorteo de Navidad. Aunque el primer sorteo extraordinario en fechas navideñas ocurrió en diciembre de 1812, no fue hasta 1892 cuando oficialmente recibió el nombre de "Sorteo de Navidad" en los décimos. Otro elemento definitorio, los niños de San Ildefonso, aparecieron mucho antes. Estos niños, provenientes de un colegio de huérfanos del centro de Madrid, empezaron a cantar los premios tan pronto como en 1771. Su canto rítmico se ha convertido en el preludio de la Navidad para varias generaciones de españoles. Durante más de un siglo sólo eran niños hasta que en los años 80 entraron también niñas. Durante el siglo XX la Lotería Nacional sobrevivió a todo tipo de avatares. Era una tradición tan arraigada que durante la guerra se llegaron a celebrar dos sorteos paralelos, uno en cada bando. Con el paso del tiempo se introdujeron innovaciones tecnológicas: empezó a retransmitirse en directo por la radio en 1924 y por televisión en 1957, se informatizó en 1974 y a partir de 2002 los premios comenzaron a repartirse en euros. Hoy en La ContraHistoria vamos a hablar de la historia de la lotería. Lo haremos con Marta Caniego, que presenta el podcast Relatos de la historia que pueden encontrar en prácticamente todas las plataformas, también en iVoox. Su último capítulo versa de la lotería nacional y es muy bueno. Hoy lo haremos aquí a dos voces. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #loteria #loterianacional Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Le mot peut faire sourire, tant le légume semble inoffensif. Et pourtant, dans le langage courant, il est devenu synonyme d'échec artistique, en particulier au cinéma. Cette expression cache une histoire bien plus ancienne que le septième art.À l'origine, le navet est simplement un légume populaire, nourrissant, mais jugé banal et peu raffiné. Dès le XIXᵉ siècle, en français, le mot commence à être utilisé de manière figurée pour désigner une œuvre artistique considérée comme médiocre. On parle alors de « navet » à propos d'une pièce de théâtre ou d'un tableau raté. Le cinéma n'a fait que reprendre une expression déjà bien installée.Pourquoi ce légume en particulier ? Parce qu'il symbolise quelque chose de fade, d'ordinaire, sans saveur. À une époque où l'art est associé à l'élévation de l'esprit, comparer une œuvre à un navet revient à dire qu'elle n'apporte ni plaisir esthétique, ni émotion, ni profondeur. Elle nourrit peut-être… mais sans goût.Une autre hypothèse, souvent citée, vient du milieu de la peinture. Au XIXᵉ siècle, certains artistes académiques représentaient des légumes — notamment des navets — dans des natures mortes jugées sans imagination. Les critiques auraient alors utilisé le mot pour se moquer de ces tableaux sans ambition. Même si cette origine n'est pas totalement certaine, elle illustre bien l'idée d'un art répétitif et sans âme.Lorsque le cinéma apparaît à la fin du XIXᵉ siècle, le terme s'impose rapidement. Le cinéma est un art populaire, accessible à tous, et donc particulièrement exposé à la critique. Un film raté, mal joué, mal écrit ou ennuyeux devient naturellement un navet. L'expression est courte, parlante, et immédiatement compréhensible.Ce qui est intéressant, c'est que le mot « navet » ne renvoie pas forcément à un film techniquement mauvais. Il peut aussi désigner un film prétentieux, creux ou décevant, surtout lorsqu'il promettait beaucoup. Un gros budget, des stars, une grande campagne de promotion… et au final, un navet.Aujourd'hui, le terme est entré dans le langage courant, au point d'être presque affectueux. Certains navets deviennent même cultes, appréciés pour leurs défauts. Preuve que dans la culture populaire, l'échec peut parfois devenir une forme de réussite inattendue.En appelant un mauvais film un navet, nous ne jugeons donc pas seulement sa qualité. Nous exprimons aussi une vieille méfiance culturelle envers ce qui est jugé fade, ordinaire, et indigne de laisser une trace durable. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

La Colombie porte le nom de Christophe Colomb, mais le navigateur génois n'a jamais mis les pieds sur le territoire colombien actuel. Cette apparente contradiction s'explique par l'histoire complexe de la découverte de l'Amérique et par la construction politique des jeunes États du continent au XIXᵉ siècle.Christophe Colomb est avant tout associé à l'arrivée des Européens en Amérique en 1492. En réalité, il n'a jamais atteint le continent nord-américain et n'a exploré que certaines îles des Caraïbes, ainsi que les côtes de l'Amérique centrale. Pourtant, son voyage marque un tournant majeur : il inaugure durablement les échanges entre l'Europe et le continent américain, ce que l'on appelle souvent la « rencontre de deux mondes ».Lorsque les colonies espagnoles d'Amérique du Sud commencent à lutter pour leur indépendance au début du XIXᵉ siècle, leurs dirigeants cherchent des symboles forts capables de fédérer des territoires immenses et très divers. Christophe Colomb s'impose alors comme une figure fondatrice, perçue à l'époque comme l'initiateur de l'histoire moderne du continent américain, même si cette vision est aujourd'hui largement critiquée.En 1819, après plusieurs victoires militaires contre l'Espagne, le général Simón Bolívar proclame la création d'un nouvel État : la Gran Colombia. Cet ensemble politique regroupe alors les territoires de l'actuelle Colombie, du Venezuela, de l'Équateur et du Panama. Le choix du nom « Colombia » est hautement symbolique : il rend hommage à Colomb tout en affirmant une rupture avec la domination espagnole. Il s'agit d'un hommage paradoxal, car Colomb était lui-même un acteur de la conquête européenne, mais son nom est détaché de la couronne espagnole et transformé en mythe fondateur.La Gran Colombia se disloque rapidement, dès 1830, en plusieurs États indépendants. L'un d'eux conserve le nom de Colombie, qui devient officiel en 1886 avec la République de Colombie. Le nom est désormais enraciné dans l'identité nationale.Il faut aussi rappeler qu'au XIXᵉ siècle, l'image de Christophe Colomb est très différente de celle que nous avons aujourd'hui. Il est alors célébré comme un héros visionnaire et un explorateur audacieux, tandis que les violences de la colonisation sont largement passées sous silence. Ce n'est que plus tard que l'historiographie et les débats publics viendront nuancer, voire contester, ce récit.Ainsi, la Colombie porte le nom de Christophe Colomb non pas parce qu'il l'a découverte, mais parce que son nom est devenu un symbole politique et historique, choisi à un moment clé pour construire une nation et lui donner une place dans l'histoire du continent américain. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:58:25 - Toute une vie - par : Catherine Pont-Humbert - Contemporaine de Walter Scott, le père du roman historique britannique, Jane Austen fut l'autre grande plume de son temps. Formidable peintre des mœurs de son époque, elle décrivit avec un esprit d'une remarquable indépendance, les amours, les déboires, les ambitions de la gentry. - réalisation : Françoise Camar - invités : Ariane Hudelet Professeure de culture visuelle des pays anglophones à l'université Paris Cité ; Alain Jumeau Alain Jumeau, professeur émérite à la Sorbonne, spécialiste de la civilisation victorienne.; Marie-Laure Massei-Chamayou Maîtresse de conférences en études anglophones à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre du Centre d'histoire du XIXᵉ siècle

Le terme peut surprendre à l'ère des moteurs hybrides, des simulateurs et des millions de données analysées en temps réel. Pourtant, son origine est profondément liée à l'histoire du sport automobile.À l'origine, une écurie est tout simplement un lieu où l'on abrite, nourrit et entretient des chevaux. Or, lorsque l'automobile fait ses premiers pas à la fin du XIXᵉ siècle, elle ne remplace pas brutalement le cheval : elle s'inscrit dans sa continuité. Les premières courses automobiles sont organisées par des passionnés issus du monde équestre, et le vocabulaire suit naturellement.Au début du XXᵉ siècle, les voitures de course sont souvent financées, entretenues et engagées par de riches industriels ou aristocrates, à la manière des propriétaires de chevaux de course. Ces mécènes disposent d'ateliers, de mécaniciens et de pilotes, exactement comme un propriétaire possède des chevaux, des palefreniers et des jockeys. On parle alors d'écuries automobiles, par analogie directe avec les écuries hippiques.Le parallèle va encore plus loin. Dans les courses de chevaux, une écurie peut aligner plusieurs chevaux dans une même compétition, tout en poursuivant une stratégie globale. En Formule 1, une écurie engage plusieurs voitures, gère ses pilotes, définit des tactiques de course et cherche à maximiser ses chances de victoire. Le terme s'impose donc naturellement pour désigner une structure organisée, bien plus qu'un simple véhicule.Lorsque la Formule 1 est officiellement créée en 1950, le vocabulaire est déjà bien installé. Des noms mythiques apparaissent : Ferrari, Maserati, Alfa Romeo. Ferrari, d'ailleurs, adopte comme emblème le cheval cabré, directement hérité de l'aviation militaire italienne, mais parfaitement cohérent avec cet imaginaire équestre déjà omniprésent.Avec le temps, les écuries deviennent de véritables entreprises industrielles et technologiques. Elles emploient des centaines, parfois des milliers de personnes, développent leurs propres moteurs, châssis et logiciels. Pourtant, le mot écurie reste. Pourquoi ? Parce qu'il ne désigne plus un lieu physique, mais une identité sportive, un collectif uni autour d'un objectif commun : gagner.Aujourd'hui encore, parler d'écurie permet de rappeler que la Formule 1 n'est pas qu'une affaire de pilotes stars. C'est un sport d'équipe, où la coordination, la stratégie et la préparation sont essentielles — comme dans une écurie de course hippique.En somme, si l'on parle d'écuries en Formule 1, c'est parce que ce sport moderne garde, dans ses mots, la mémoire de ses origines. Une preuve que même à 300 km/h, l'histoire n'est jamais bien loin. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:58:46 - Toute une vie - par : Hélène Carbonnel - Née en 1816, simple gardeuse d'oies et illettrée, Marguerite Boucicaut devient patronne du Bon Marché quelques années après la mort de son mari. Quelle fut la trajectoire de cette femme discrète et philanthrope, symbole du paternalisme dans le Paris du XIXᵉ siècle ? - réalisation : Julie Beressi