Podcasts about xix

¡Frío extremo! Activan alerta Naranja y Amarilla en CDMX  Suben a 14 los muertos por accidente del Tren InteroceánicoIncendio destruye iglesia del siglo XIX en ÁmsterdamMás información en nuestro Podcast

Сегодня история поездки самарских марксистов конца XIX века за границу для установления связей с революционной эмиграцией. Загранпаспорта, деньги, маршруты, слежка охранки, Европа и США. И о том, как этот сюжет неожиданно отражается в фильме Алексея Балабанова «Брат 2». Сиди и смотри. И думай.

Сегодня история поездки самарских марксистов конца XIX века за границу для установления связей с революционной эмиграцией. Загранпаспорта, деньги, маршруты, слежка охранки, Европа и США. И о том, как этот сюжет неожиданно отражается в фильме Алексея Балабанова «Брат 2». Сиди и смотри. И думай.

¡Bienvenidos a la Academia de los Nocturnos! Esta semana, nos sumergimos en el inquietante universo del cine de suspense, terror y fantasmas, explorando esas obras que consiguen helar la columna vertebral solo con una presencia, un susurro o una sombra. Descubrimos con Francisco Javier Millán cómo el suspense se construye sin necesidad de efectos visuales. Te invitamos a revivir este viaje por el cine que nos obliga a cuestionar la frontera entre lo real y lo invisible… Y esta noche, en "Caminando entre Monstruos" Javier Resines se centra en la vida y el legado de Miguel Joaquín Eleicegui, más conocido como el Gigante de Altzo. Este personaje histórico padecía de gigantismo y, como era común en el siglo XIX, fue exhibido a lo largo de Europa por un empresario, un destino lleno de dramatismo y tristeza. La biografía del gigante se sitúa en el contexto de los controvertidos "fenómenos" o freak shows de la época, comparándolo con otros casos españoles que sufrieron explotación similar debido a sus condiciones físicas. Sed bienvenidos y bienvenidas. Podcast Academia de los Nocturnos Dirige: Félix Friaza Presentan: Félix Friaza y Lola Velasco Colaboran: Javier Resines y Miguel Herrero Locución: Laura Cárdenas y Ana Cárdenas Edición y diseño: Paco Cárdenas Tertulias Nocturnas: Edición: Juanca Romero y Paco Cárdenas Alegan: Félix Friaza, Lola Velasco, Enrique Romero y Juanca Romero + Invitados Si te gusta nuestro programa, suscríbete en Ivoox, comenta y dale a Me gusta a nuestros programas, tu respaldo nos motiva a seguir adelante y a mejorar. Y si los compartes, nos ayudarás a que los conozcan más personas. - Suscríbete a nuestro podcast aquí: https://go.ivoox.com/sq/1523888 - Añádenos a Whatsapp: (+34) 644 848 546 - Nuestro correo: academianocturnos@gmail.com - Síguenos en Facebook: https://www.facebook.com/AcademiaDeLosNocturnos - Las declaraciones y opiniones manifestadas por los invitados, colaboradores o miembros de la dirección son responsabilidad individual y no comprometen ni reflejan la opinión institucional del programa. Créditos de las músicas: - Tema inicio y final: Academia de los Nocturnos – José Manuel Durán Rain y Félix Friaza - Cuña 1: BSO Poltergeist – Jerry Goldsmith – “The calling” - Cuña 2: BSO Nosferatu (2024) – “Once upon a time” - Cuña 3: BSO Encuentros en la tercera fase – John Williams – “Wild signals” - Cuña 4 contacto: “Salem's Lot Soundtrack | Town Theme - Nathan Barr & Lisbeth Scott | WaterTower Music” - Presentación: “The wendigo” – BSO ”Cementerio maldito” - Música de la sección "Caminando entre Monstruos": "Cripto" - por PC - Músicas de la sección “Arqueología de los medios”: BSO “El arte de la luz y la sombra” - Tsvetelina Lyubenova Avramova - “Fantasmagorías” y “Fuga fantasmagórica” - Músicas del programa: - End Credits (Hereafter) · Clint Eastwood- hstkfysfrg56 - OST The Sixth Sense - Help The Ghosts - by James Newton Howard - “The Changeling”, BSO Al final de la escalera - Descripción de Federico Luppi de los fantasmas en "El Espinazo del Diablo".

** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtube.com/live/h9EUbQKJkPY +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app +++++ #actualidad #geopolítica #GuerraEnUcrania El invierno vuelve a dominar el campo de batalla del Donbás y, con él, reaparecen escenas que parecen sacadas de otro siglo. Mientras drones, sensores y sistemas de vigilancia controlan el cielo, sobre el terreno regresan formas de combate arcaicas: infantería a pie, transporte animal, columnas lentas y una logística primitiva para sobrevivir al barro, la nieve y el frío extremo. En este episodio de Frente de Batalla analizamos cómo la guerra en Ucrania está combinando tecnología del siglo XXI con tácticas del siglo XIX. Caballería improvisada, motos, quads y desplazamientos nocturnos para evitar drones conviven con enjambres FPV, artillería guiada y guerra electrónica. El resultado es un campo de batalla híbrido donde la innovación convive con la necesidad más básica: resistir. LIBRO · UN MUNDO CONVULSO. Claves geopolíticas para entender el siglo XXI Guerras prolongadas, choque entre potencias, drones, recursos estratégicos, identidades y poder. Si quieres comprender por qué el mundo está entrando en una era de conflictos permanentes y cómo encaja Ucrania en ese tablero global, este libro te ofrece las claves históricas, geopolíticas y estratégicas para entender el presente. Compra Un Mundo Convulso en Amazon https://amzn.to/4qqd41e El invierno no solo congela el terreno: igual a los ejércitos, castiga al más débil logísticamente y premia la adaptación, la experiencia histórica y la resistencia humana. Una guerra moderna que, paradójicamente, se decide muchas veces recurriendo a métodos antiguos. Con José María Rodríguez y Francisco García Campa, Frente de Batalla pone el foco en la guerra invernal en el Donbás, sus precedentes históricos y lo que nos dice sobre la evolución real del conflicto en Ucrania. SUSCRÍBETE para no perderte ningún programa y únete a nuestra comunidad de apasionados por la historia militar, la geopolítica y los conflictos del mundo. Apóyanos para seguir creando contenido riguroso e independiente: Patreon: https://www.patreon.com/bellumartis PayPal: https://www.paypal.me/bellumartis Bizum: 656 778 825 Libros de Francisco García Campa (Paco): Un Mundo Convulso — https://franciscogarciacampa.com/ Ejemplares firmados y dedicados disponibles en la web oficial. Síguenos también en redes: Instagram: https://www.instagram.com/bellumartis X / Twitter: https://x.com/bellumartis Bellumartis Historia Militar — Porque entender el pasado es prepararse para el futuro. #FrentedeBatalla #Bellumartis #GuerraInvernal #Donbás #Ucrania #Rusia #Zaporiyia #Hulyaipole #DronesFPV #GuerraModerna #HistoriaMilitar #Geopolítica #AnálisisMilitar #ConflictoUcraniano #InviernoEnGuerra

Stadioanele au evoluat de-a lungul timpului într-un mod uimitor. Muzeul MAXXI din Roma a dedicat o expoziție în care stadioanele au fost descrise din mai multe puncte de vedere: arhitectonic, antropologic, politic, economic, cultural și artistic. Construcții urbane impunătoare, stadioanele joacă roluri variate în viața orașelor și a locuitorilor lor. Muzeul MAXXI din Roma dedică o amplă expoziție stadioanelor privite din multiple puncte de vedere: arhitectonic, antropologic, politic, economic, cultural și bineînțeles artistic. Urmând un parcurs cronologic expoziția prezintă evoluția acestor edificii în timp și spațiu. În Grecia antică stadionul reprezenta o unitate de măsură pentru cursele de sprint, dar și locul sacru în care jocurile sportive erau dedicate lui Zeus. În Roma antică el a pierdut dimensiunea spirituală, devenind arenă de divertisment al maselor datorită căreia s-a născut binecunoscuta expresie: pâine și circ. Demn de reținut este faptul ca odată cu declinul Imperiului Roman și ascensiunea creștinismului stadioanele și-au pierdut rolul public timp de cincisprezece secole. Competițiile sportive și manifestările de masă s-au diminuat și s-au mutat în piețele publice sau pe terenuri extraurbane. Abia în secolul XIX a apărut din nou ideea de a crea în orașe structuri specific dedicate competițiilor sportive.   Sursa video: youtube.com / Museo MAXXI     Noțiunea de stadion modern este legată de numele arhitectului scoțian Archibald Leitch 1865-1939 care a conceput primele spații sportive închise ca structuri strict funcționale alcătuite în principal din lemn și metal. Cu timpul, evoluția stadioanelor a fost marcată de inovații cum ar fi lumina artificială care a extins orarele de funcționare a acestora, a atras un număr ridicat de spectatori ceea ce a condus la ridicarea veniturilor cluburilor sportive. Odată cu inventarea betonului armat terenurile sportive au căpătat o formă monumentală. Astfel ele au devenit puncte de reper pentru anumite cartiere dar și teatre pentru evenimente care au depășit domeniul sportiv. În secolul XX stadioanele au început să intre din ce în ce mai mult în relație cu locuitorii Arenele, întruchipează un orgoliu civic dând expresie emoțiilor personale și de grup. Ele reprezintă unul dintre puținele spații dedicate fenomenelor de efervescență colectivă. Pot fi asociate cu aspecte pozitive pentru că sunt un spațiu care permite eliberarea emoțiilor și comportamentului prea controlat, dar și negative pentru că impulsurile nestăpânite se pot transforma în violență și anarhie. Tot în acest secol stadioanele au servit ca scenă festivă pentru regimurile autoritare, fiind un loc de manipulare sau revendicare a unor identități colective politice, regionale, etnice sau religioase. Imagini cu stadioanele din Berlin și Nürnberg în care naziștii făceau parade sunt de tristă amintire. În anii 60-70 aria de utilizare a stadioanelor s-a extins la evenimente culturale cum ar fi concertele sau paradele de modă. Anii 80 s-au confruntat cu probleme de siguranță și disciplină obligând proprietarii de cluburi la mari investiții. Anul acesta s-au împlinit 40 de ani de la tragedia de pe stadionul Heysel de la Bruxelles când într-o învălmășeală infernală la finala Cupei Campionilor Europeni la fotbal, meciul Juventus-Liverpool, au murit 39 de oameni, striviți sau sufocați. O catastrofă umanitară. Secolul 21, stadioane futuriste La începutul actualului secol, stadionul s-a transformat într-un instrument de marketing urban care a atras atenția arhitecților de faimă internațională. Fie în noi construcții, fie în renovări, stadioanele se bucură în prezent de cele mai avansate tehnologii: acoperișuri retractabile, terenuri mobile, ecrane LED. Fiind spații închise cu un public captiv ele sunt folosite intens în scopuri comerciale.  Spectatorul este considerat pe de o parte ca un consumator pasiv asaltat de reclame, dar și ca participant activ în căutarea unor experiențe de neuitat. Stadioanele futuriste construite pentru Cupa Mondială din Qatar sunt exemple elocvente iar cele pentru următorul Campionat Mondial cel din America depășesc orice imaginație. Dacă la ediția din urmă cu mai bine de trei decenii SUA a impresionat lumea întreagă cu nouă stadioane dintre cele mai atractive pentru acel moment, de această dată nu mai puțin de 11 arene de ultimă generație vor face ca sportul rege să beneficieze de cele mai bune condiții.

S'acaba l'any 2025 i el cronista Pere Becque es pregunta sobre si el món està avançant o retrocedint. El panorama internacional és complex : mateix si  s'han evitat els grans conflictes mundials com els que van marcar els segles XIX i XX, continuen existint tensions greus i conflictes armats localitzats que afecten milions de persones.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La organización territorial de España es el resultado de un largo proceso histórico que refleja su diversidad cultural, política y geográfica. Desde la Antigüedad, la Península Ibérica fue un mosaico de pueblos prerromanos, pero sin unidad política. Roma impuso la primera estructura administrativa con provincias como la Tarraconense, la Bética y la Lusitania, una división que influyó en futuras fronteras. Tras la caída del Imperio Romano, los visigodos unificaron el territorio ubicando la Corte en Toledo y manteniendo a grandes rasgos la organización territorial romana, pero la invasión musulmana de 711 fragmentó la península, con un emirato que luego se transformó en califato en el sur y núcleos cristianos en el norte (Asturias y la Marca Hispánica). La Reconquista trajo reinos independientes como Castilla, León, Aragón, Navarra y los condados catalanes, que configuraron las bases de regiones actuales. Los Reyes Católicos unieron Aragón y Castilla por arriba, pero cada uno de los reinos siguió manteniendo sus instituciones y leyes propias. Felipe V tras la Guerra de Sucesión, trató de centralizar el poder con los Decretos de Nueva Planta pero Navarra y el País Vasco conservaron sus fueros. En el siglo XIX, la reforma de Javier de Burgos (1833) dividió España en 49 provincias (50 tras dividir Canarias en 1927), inspirada en modelos franceses y liberales. Buscaba uniformidad administrativa para poder gobernar de forma más racional. Esta estructura, basada en capitales provinciales y criterios puramente administrativos se mantuvo en todas las constituciones, incluyendo la de 1978, y sirvió de base para las autonomías. El concepto moderno de regiones surge en el siglo XIX, pero la autonomía regional, que tuvo un primer intento en los años de la segunda República, solo se consolidó tras la Transición. La Constitución de 1978 reconoció “nacionalidades y regiones”, creando 17 comunidades autónomas entre 1979 y 1983. Años más tarde, en 1995, las dos plazas de soberanía del norte de África (Ceuta y Melilla) se convirtieron en ciudades autónomas. Este modelo, ni federal ni unitario, equilibra centralización y descentralización y trata de adaptarse a la diversidad geográfica y cultural del país. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #autonomias #CCAA Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La organización territorial de España es el resultado de un largo proceso histórico que refleja su diversidad cultural, política y geográfica. Desde la Antigüedad, la Península Ibérica fue un mosaico de pueblos prerromanos, pero sin unidad política. Roma impuso la primera estructura administrativa con provincias como la Tarraconense, la Bética y la Lusitania, una división que influyó en futuras fronteras. Tras la caída del Imperio Romano, los visigodos unificaron el territorio ubicando la Corte en Toledo y manteniendo a grandes rasgos la organización territorial romana, pero la invasión musulmana de 711 fragmentó la península, con un emirato que luego se transformó en califato en el sur y núcleos cristianos en el norte (Asturias y la Marca Hispánica). La Reconquista trajo reinos independientes como Castilla, León, Aragón, Navarra y los condados catalanes, que configuraron las bases de regiones actuales. Los Reyes Católicos unieron Aragón y Castilla por arriba, pero cada uno de los reinos siguió manteniendo sus instituciones y leyes propias. Felipe V tras la Guerra de Sucesión, trató de centralizar el poder con los Decretos de Nueva Planta pero Navarra y el País Vasco conservaron sus fueros. En el siglo XIX, la reforma de Javier de Burgos (1833) dividió España en 49 provincias (50 tras dividir Canarias en 1927), inspirada en modelos franceses y liberales. Buscaba uniformidad administrativa para poder gobernar de forma más racional. Esta estructura, basada en capitales provinciales y criterios puramente administrativos se mantuvo en todas las constituciones, incluyendo la de 1978, y sirvió de base para las autonomías. El concepto moderno de regiones surge en el siglo XIX, pero la autonomía regional, que tuvo un primer intento en los años de la segunda República, solo se consolidó tras la Transición. La Constitución de 1978 reconoció “nacionalidades y regiones”, creando 17 comunidades autónomas entre 1979 y 1983. Años más tarde, en 1995, las dos plazas de soberanía del norte de África (Ceuta y Melilla) se convirtieron en ciudades autónomas. Este modelo, ni federal ni unitario, equilibra centralización y descentralización y trata de adaptarse a la diversidad geográfica y cultural del país. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #autonomias #CCAA Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Conhecida pela imprensa do século XIX como a “Bruxa de Wall Street”, Hetty Green foi uma das investidoras mais bem-sucedidas da história, e também uma das mais incompreendidas.Neste episódio bônus do Stock Pickers, Lucas Collazo conta a história da mulher que atravessou algumas das maiores crises financeiras dos Estados Unidos e saiu de todas mais rica. Sem bancos, sem fundos e sem alavancagem, Hetty construiu um império baseado em liquidez, disciplina e paciência.O episódio mostra como Hetty Green operava como um verdadeiro “banco privado” em tempos de colapso financeiro, antecipando funções que só seriam institucionalizadas anos depois com a criação do Federal Reserve.Um episódio sobre crises, liquidez, value investing e o poder de quem sabe esperar.

Aunque no es reconocida internacionalmente, Somalilandia cuenta con un sistema político funcional, instituciones gubernamentales, una fuerza policial y su propia moneda. Su historia como región diferenciada de Somalia se remonta al dominio colonial del siglo XIX. Fue un protectorado británico, conocido como Somalilandia Británica, hasta que se fusionó con la Somalilandia Italiana en 1960. Israel se convirtió el pasado viernes en el primer país del mundo en reconocer a Somalilandia como república independiente, más de 30 años después de que este territorio declarara su independencia de Somalia. Se trata de un territorio secesionista semidesértico del tamaño de Nicaragua en la costa del golfo de Adén. Hay razones estratégicas, como su enfrentamiento con Irán, que explican el paso dado por Israel como argumenta el historiador africanista Omer Freixa en la antena de RFI: "Sí, hay varios factores geoestratégicos. Me parece que tener una nueva base,  un nuevo punto para contrarrestar la los ataques de los hutíes (de Yemen) y todo lo que es la piratería  asociada ahí al golfo de Adeba es un punto fuerte del análisis, pero no es el único. También me parece que se había vislumbrado la posibilidad de desplazamiento forzoso de población gazatí y que hablamos de 2 millones de personas". Hace unos meses, varios medios de comunicación informaron que Israel se puso en contacto con Somalilandia sobre el posible reasentamiento de palestinos desplazados por la fuerza desde Gaza. En respuesta al reconocimiento de Somalilandia por parte de Israel, los hutíes advirtieron de que cualquier presencia israelí en Somalilandia será considerada un "objetivo militar" para sus fuerzas. La Unión Africana lleva tiempo preocupada por la posibilidad de que el reconocimiento de Somalilandia pueda desencadenar una reacción en serie en la que otros movimientos separatistas exijan el reconocimiento de los territorios que reclaman. "Somalilandia no cambia mucho porque en la práctica es independiente de facto desde 1991 y tiene elecciones, tiene moneda propia, tiene una economía mucho más estable que su vecina. (Somalia)" dice Freixa en RFI pero añade que el reconocimiento puede ser un "antecedente" para avivar otros separatismos que hay en África.  Israel ha recibido críticas de países como Egipto, Turquía, Arabia Saudita, la Unión Africana, Yemen, Sudán, Nigeria, Libia, Irán, Irak y Qatar. Muchos de ellos han mencionado la "integridad territorial" de Somalia y denunciado una violación de los principios del derecho internacional. Somalia considera que Somalilandia es parte integral de su territorio. El gobierno de Mogadiscio ha declarado reiteradamente que cualquier reconocimiento de la independencia de Somalilandia contraviene la soberanía del país.  Tanto Somalia como la Autoridad Palestina han sugerido que el reconocimiento de Somalilandia por parte de Israel podría estar relacionado con un plan para desplazar a los palestinos. (Con AFP y fuentes propias) 

¿Te imaginas que un día tu mejor amigo un día te llama para decirte que no eres quien creías ser? Concretamente, para decirte que eres saharaui y que, además, desciendes de un célebre poeta-guerrero beduino del siglo XIX, una auténtica leyenda del desierto. Este es, a grandes rasgos, el argumento del documental 'La Duna de Chinguetti'. Este martes hablamos con su productor Jerónimo Carrillo. El 25 de octubre se publicó en Vogue Reino Unido un artículo que utilizaba el siguiente titular: ¿Es ahora vergonzoso tener novio? El artículo se hizo viral y empezó un gran debate en redes sociales sobre si las mujeres jóvenes han dejado de estar orgullosas de sus parejas masculinas y de sí la pareja heterosexual está en crisis. Carla Mouriño es periodista y escritora. Publicó un artículo haciendo referencia a Vogue en el medio Sustrato titulado 'Vergüenza da querer estar con alguien por estatus'. Hablamos con ella y con la psicóloga de parejas Silvia Manjavacas. El atragantamiento es la tercera causa de muerte no natural en España. Ahora que estamos en época de celebraciones, en plenas fiestas navideñas, fin de año, aumenta el riesgo de atragantamiento, al consumirse más frutos secos, y sobre todo, caramelos, uvas. El médico e intensivista y fundador de Proyecto Reanimación Borja Díez nos lo explica. A Vigo le ha surgido un duro competidor en cuanto a decoración navideña. No en cantidad ni en watios de iluminación pero sí en originalidad sostenible. ¿Se imaginan un lugar donde todos sus adornos navideños estén hechos con botellas de plástico recicladas? Nos lo cuenta Diana García, alcaldesa de San Esteban de Valdueza. 

Mój dzisiejszy rozmówca Tomáš Zukal z Czech Turismu powtarza, że każdy porządny kraj chce mieć swoje morze. Mają je więc i Czechy, tyle, że leży ono pod ziemią. Nie da się więc pójść tam na plażę czy popluskać się w falach. Co nie znaczy, że nie da się w nim kąpać. A do tego - w przeciwieństwie do wody z konwencjonalnych mórz, tę z tego czeskiego można pić. Pić z korzyścią dla zdrowia. Tak jak inne morza i to czeskie ma swoje kurorty. Najsłynniejszym z nich są Karlovy Vary, nazywane też kiedyś Karlsbadem.O tym, że woda z tutejszych gorących źródeł leczy, wiedziano już w czasach wielkiego cesarza Karola IV, w XVIII i XIX wieku nazwa Karsbad, czy Karlovy Vary były jednym z synonimów europejskiego uzdrowiska w ogóle.A przy tym Vary to nie jedyny kurort leżący nad - tu w dosłownym tego słowa znaczeniu, czeskim podziemnym morzem - tuż obok są Mariańskie i Franciszkowe Łaźnie, całkiem niedaleko zaś również Jachymow.Miejscowości te tworzą tzw. uzdrowiskowy trójkąt, wpisany na listę uzdrowisk UNESCO. Tutejsze źródła pomagają na szereg różnych schorzeń - od układu pokarmowego, przez moczowy, oddechowy i układu rozrodczego. Są tu nawet radioaktywne źródła - ostatnie źródło ratunku dla osób cierpiących na silne bóle stawów. Jest też mnóstwo wspaniałej, budowanej od XVIII wieku infrastruktury - domów zdrojowych, promenad, parków i wież widokowych. Wszystkie te miejscowości zaś leżą w niezwykle ciekawym historycznie i geograficznie regionie zachodnich Czech; są tu i malownicze pałace i wielkie, ponure zamki, są wspaniałe starówki, zabytkowe kopalnie, błotne gejzery i nawet jeden, wyciosany przez średniowiecznego artystę, diabeł onanista.Region więc jest niezwykle atrakcyjny również dla tych, którzy pobytu w uzdrowisku nie potrzebują albo nie pasuje im sanatoryjna atmosfera.Co ciekawe - kiedyś Karlovy Vary były doskonale znane i lubiane wśród Polaków, obecnie jednak stanowią oni zaledwie pół procenta osób odwiedzających to miejsce. Region chciałby to zmienić, ma więc dla gości z Polski całkiem ciekawą propozycję.W odcinku obiecałem dla zainteresowanych pozostawić odnośniku do dwóch wcześniejszych rozmów Czechostacji dotyczących dwóch średniowiecznych czeskich monarchów, cesarza Karola IV i jego syna Wacława IV. ***Jeśli podcast Wam się podoba i chcecie pomóc go rozwijać, możecie zostać Patronami lub Patronkami Czechostacji w serwisie Patronite. W tym tygodniu zdecydowali się na to:Grzegorz, Krystyna i PrzemekBardzo Wam dziękuję

1ª PARTE HOY es 31 de diciembre. Hoy es Noche Vieja. Estamos en mitad de las fiestas de Navidad. Fechas de reuniones familiares, de amigos, de comidas y cenas de trabajo... Días en los que se sale mucho más y en los que el consumo de alcohol aumenta exponencialmente. ¿Cómo afrontan estas fiestas las personas que tienen problemas con la bebida? Hoy nos fijamos en Alcohólicos Anónimos y, especialmente, en su actividad en Xixón. -Daniel, Esperanza, Pichi, Mónica, Rosa y Javier nos contarán su experiencia. 2ª PARTE Después de la “Gala pola salú mental” del mes de noviembre, Fernando Argüelles “Bansky Astur”, edita un año más sus calendarios solidarios y organiza una serie de acciones para recaudar fondos. -Fernando Argüelles “Bansky Astur” 3ª PARTE José Martínez “Ún de Grao” acaba de estrenar canción y vídeo musical sobre el clásico de la tonada “Tengo de Subir al puertu” -José Martínez “Ún de Grao”

VIDEO: Adeste fideles cantato da Andrea Bocelli ➜ https://www.youtube.com/watch?v=okyzEnO7g3c&list=PLolpIV2TSebVH8I9Ay8AuB6ZwUgdiRb1TTESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/8396ADESTE FIDELES, UN CANTO CHE ATTRAVERSA I SECOLI E CONVERTE I CUORIdi Roberto de Mattei Ci sono melodie che accompagnano un istante e poi svaniscono, come un'eco lontana. E ce ne sono altre che sembrano attraversare i secoli come un fiume sotterraneo, riaffiorando nei momenti decisivi della vita degli uomini. Adeste fideles appartiene a questa seconda categoria: un canto natalizio dalla storia affascinante, capace di unire popoli e lingue diverse attorno al mistero della Natività.Per lungo tempo l'inno fu attribuito a san Bonaventura o al re Giovanni IV di Portogallo, ma oggi gli studiosi concordano nell'indicare come suo autore Sir John Francis Wade, musicista cattolico inglese vissuto nel XVIII secolo. Wade era uno degli esuli che avevano lasciato le isole britanniche a causa delle persecuzioni contro i cattolici e si era stabilito a Douai, nel nord della Francia. Questa cittadina era allora un importante centro del cattolicesimo europeo: vi sorgeva infatti un celebre collegio cattolico, fondato da Filippo II di Spagna, che accoglieva studenti e chierici inglesi costretti all'esilio.Secondo una tradizione accreditata, Wade avrebbe rinvenuto il testo e la melodia di Adeste fideles in alcuni manoscritti conservati in archivio tra il 1743 e il 1744. Egli ne trascrisse lo spartito e lo utilizzò per l'esecuzione liturgica con un coro cattolico a Douai. Nel 1751 decise poi di raccogliere e pubblicare a stampa le sue copie manoscritte in un volume intitolato Cantus Diversi pro Dominicis et Festis per annum. In questa raccolta comparve anche Adeste fideles: si tratta della prima fonte stampata conosciuta che documenta ufficialmente il canto.Nei manoscritti di Wade, accuratamente miniati, Adeste fideles appare come un inno destinato alla liturgia natalizia, costruito con una struttura semplice e solenne. È un invito pressante - "Venite, fedeli" - che si apre progressivamente alla contemplazione del Bambino nato a Betlemme. La forza del canto risiede nella chiarezza teologica e nella capacità di coinvolgere l'assemblea, quasi trascinandola fisicamente verso la mangiatoia.L'originale latino è molto più bello delle traduzioni in lingua volgare, ma voglio ricordare le parole di questo canto in italiano.ADESTE FIDELESVenite, fedeli, l'angelo ci invita,venite, venite a Betlemme.Nasce per noi Cristo Salvatore.Venite, adoriamo, venite, adoriamo,venite, adoriamo il Signore Gesù!La luce del mondo brilla in una grotta:la fede ci guida a Betlemme.Nasce per noi Cristo Salvatore.La notte risplende, tutto il mondo attende:seguiamo i pastori a Betlemme.Nasce per noi Cristo Salvatore."Sia gloria nei cieli, pace sulla terra",un angelo annuncia a Betlemme.Nasce per noi Cristo Salvatore.Il Figlio di Dio, Re dell'universo,si è fatto bambino a Betlemme.Nasce per noi Cristo Salvatore.UNA PROFESSIONE DI FEDEAdeste fideles non è solo un canto da ascoltare: è una professione di fede che si ripete strofa dopo strofa. Nel corso del XVIII e XIX secolo questa melodia attraversò confini e culture. Dall'Inghilterra cattolica clandestina giunse in Francia, Germania, Italia. Con la diffusione della stampa musicale e dei nuovi repertori liturgici, Adeste fideles divenne uno dei canti natalizi più conosciuti dell'Occidente cristiano. Fu tradotto in numerose lingue: l'inglese O Come, All Ye Faithful, il francese Peuple fidèle, l'italiano Venite fedeli. Ogni traduzione conservava il nucleo originario: l'invito a lasciare tutto per andare incontro a Gesù Bambino nella capanna di Betlemme.La sera di Natale del 1886, un giovane studente di diciotto anni che aveva abbandonato la pratica religiosa, di nome Paul Claudel, mentre vagava inquieto nelle vie di Parigi, entrò quasi per caso nella cattedrale di Notre-Dame, inondata dal suono dell'organo e del canto Adeste fideles.Claudel ricorderà così quell'istante decisivo: «Io ero in piedi tra la folla, vicino al secondo pilastro rispetto all'ingresso del Coro, a destra, dalla parte della Sacrestia. In quel momento capitò l'evento che dominò tutta la mia vita. In un istante il mio cuore fu toccato e io credetti. Credetti con una forza di adesione così grande, con un tale innalzamento di tutto il mio essere, con una convinzione così potente, in una certezza che non lasciava posto a nessuna specie di dubbio che, dopo di allora, nessun ragionamento, nessuna circostanza della mia vita agitata hanno potuto scuotere la mia fede né toccarla. Improvvisamente ebbi il sentimento lacerante dell'innocenza, dell'eterna infanzia di Dio: una rivelazione ineffabile! Cercando - come ho spesso fatto - di ricostruire i momenti che seguirono quell'istante straordinario, ritrovo gli elementi seguenti che, tuttavia, formavano un solo lampo, un'arma sola di cui si serviva la Provvidenza divina per giungere finalmente ad aprire il cuore di un povero figlio disperato: 'Come sono felici le persone che credono!' Ma era vero? Era proprio vero! Dio esiste, è qui. È qualcuno, un essere personale come me. Mi ama, mi chiama. Le lacrime e i singulti erano spuntati, mentre l'emozione era accresciuta ancor più dalla tenera melodia dell''Adeste, fideles' [...]».DA INCREDULO A CONVERTITOEntrato incredulo, Paul Claudel uscì dalla cattedrale convertito. Il canto, con il suo invito diretto e universale, lo aveva posto di fronte a una scelta personale. Nelle parole "Venite" il giovane riconobbe qualcosa che lo toccava intimamente. La bellezza musicale e la solennità liturgica non furono un fatto estetico, ma il veicolo di una verità che si impose alla sua mente con evidenza.Claudel abbracciò pienamente la fede cattolica, che divenne il centro della sua vita e della sua opera. Poeta, drammaturgo, diplomatico, non smise mai di interrogare il mistero cristiano attraverso la parola. Ma tutto ebbe origine da quella notte, da quel canto.Adeste fideles continua a risuonare ogni Natale nelle chiese del mondo, spesso senza che se ne conosca la storia. Eppure, in quelle dolci note, resta inscritta la testimonianza di una forza discreta ma reale: la capacità della musica sacra di aprire varchi nell'anima, di raggiungere la mente e il cuore dove le parole da sole non bastano.Oggi come allora, questo canto accompagna la celebrazione della Natività. Cantato da cori imponenti o da piccole comunità di fedeli, conserva intatta la sua potenza originaria. La storia di Paul Claudel ci ricorda che la fede può nascere anche così: non da un trattato teologico, ma da una melodia; non da un discorso astratto, ma da un invito cantato.Le note di un canto, quando sono vere, possono toccare il cuore di un uomo e trasformarne la vita.

Font de Misteris – Programa 638 ️ Hem dedicat bona part del programa a endinsar-nos en un episodi colpidor del segle XIX: el que va succeir a Cabrera. Hem revisitat els fets que han fet que aquest indret sigui considerat un dels primers camps de concentració de la història, separant allò documentat del que s'ha contat amb el pas del temps. Al Contes i Rondalles de na Irene Font, hem viatjat a través de diverses llegendes vinculades a la Guerra de la Independència Francesa, relats que la tradició oral ha conservat i que ens ajuden a entendre com el conflicte va marcar l'imaginari popular. ✨ I, a la darrera part del programa, hem conegut una història tan antiga com inquietant, relacionada amb el primer papa de Roma i amb un personatge enigmàtic: Simó el Mag. Un relat ple d'ombres, creences i interrogants que encara avui desperta curiositat. #FontdeMisterisIB3

Esta semana falamos da história dos Reis Magos e da suposta cirurgia mais mortífera da História, no séc. XIX.O podcast vai de férias, e regressamos no final de Janeiro!----Obrigado aos patronos do podcast:André Silva, Bruno Figueira, Cláudio Batista, Gustavo Fonseca, Isabel Yglesias de Oliveira, Joana Figueira, Miguel Vidal, NBisme, Oliver Doerfler;Alessandro Averchi, Alexandre Carvalho, Andre Oliveira, Carlos Castro, Civiforum, Lda., Cláudia Conceição, Daniel Murta, Domingos Ferreira, Hugo Picciochi, João Cancela, João Carreiro, João Pedro Tuna Moura Guedes, Jorge Filipe, José Beleza, Luís André Agostinho, Patrícia Gomes, Pedro Almada, Pedro Alves, Pedro Ferreira, Rui Roque, Tiago Pereira, Vera Costa;Adriana Vazão, Ana Gonçalves, Ana Sofia Agostinho, André Abrantes, Andre de Oliveira, André Silva, António Farelo, António J. R. Neto, António Silva , Bruno Luis, Carlos Afonso, Carlos Ribeiro, Carlos Ribeiro, Catarina Ferreira, Diogo Freitas, Fábio Videira Santos, Francisco Fernandes, Gn, Gonçalo Pedro, Hugo Palma, Hugo Vieira, Igor Silva, João Barbosa, João Canto, João Carlos Braga Simões, João Diamantino, João Félix, João Ferreira, Joao Godinho, João Mendes, João Pedro, Joel José Ginga, Johnniedee, José Santos, Luis Colaço, Mafalda Trindade, Miguel Brito, Miguel Gama, Miguel Gonçalves Tomé, Miguel Oliveira, Miguel Salgado, Nuno Carvalho, Nuno Esteves, Nuno Moreira, Nuno Silva, Orlando Silva, Parte Cóccix, Paulo Ruivo, Paulo Silva, Pedro, Pedro Cardoso, Pedro Oliveira, Pedro Simões, Ricardo Pinho, Ricardo Santos, Rodrigo Candeias, Rui Curado Silva, Rui Magalhães, Rui Rodrigues, Simão, Simão Ribeiro, Sofia Silva, Thomas Ferreira, Tiago Matias, Tiago Sequeira, Tomás Matos Pires, Vitor Couto.-----Ouve e gosta do podcast?Se quiser apoiar o Falando de História, contribuindo para a sua manutenção, pode fazê-lo via Patreon: https://patreon.com/falandodehistoria-----Música: "Hidden Agenda” de Kevin MacLeod (incompetech.com); Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License, http://creativecommons.org/licenses/by/4.0Edição de Marco António.

Investigadores da Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro estão envolvidos num projeto de recolha e edição das gramáticas portuguesas entre o século XVI e o final do século XIX.

1ª PARTE El proyecto de rehabilitación del Parque Arqueológico-Natural de La Campa Torres, en Xixón, acaba de entrar en su tercera fase, con una inversión total que ronda los 3 millones de euros procedentes de los fondos europeos. Ya han aparecido los restos de un gran edificio, cuya funcionalidad se afanan por determinar los investigadores. -Paloma García, Directora de los Museos Arqueológicos de Gijón. -Rubén Montes, arqueólogo de la Fundación municipal de Cultura de Gijón. -Fernando Rodríguez del Cueto, profesor del área de Prehistoria de la Universidad de Oviedo. 2ª PARTE Después de 12 años trabajando en el aeropuerto de Asturias, Alba Ortiz decidió en 2021 dedicarse al cultivo ecológico de moras para facilitar la conciliación con su vida familiar. Ahora está al frente de "3.000 raíces" en una finca ubicada en Cualloto. 3ª PARTE Trujas, banda de Llaviana, acaba de sacar "Yonkis del merchandaisin". la canción de adelanto de su nuevo disco. -Eduardo Riol, Pelayo Gallego, Pablo Martínez, componentes de Trujas.

«Las sandalias de José» es Coelho en su faceta más tradicional y menos innovadora: toma una leyenda piadosa del siglo XIX, la depura para el público del siglo XXI y la sirve caliente con azúcar navideño. No cambiará tu visión del mundo, pero sí te dejará con una lagrimita y la sensación de que, al menos una noche al año, los milagros pequeños son posibles. Ideal para compartir en redes o leer antes de la misa de Gallo."Crónicas Lunares di Sun" es un podcast cultural presentado por Irving Sun, que abarca una variedad de temas, desde la literatura y análisis de libros hasta discusiones sobre actualidad y personajes históricos. Se difunde en múltiples plataformas como Ivoox, Apple Podcast, Spotify y YouTube, donde también ofrece contenido en video, incluyendo reflexiones sobre temas como la meditación y la filosofía teosófica. Los episodios exploran textos y conceptos complejos, buscando fomentar la reflexión y el autoconocimiento entre su audiencia, los "Lunares", quienes pueden interactuar y apoyar el programa a través de comentarios, redes sociales y donaciones. AVISO LEGAL: Los cuentos, poemas, fragmentos de novelas, ensayos y todo contenido literario que aparece en Crónicas Lunares di Sun podrían estar protegidos por derecho de autor (copyright). Si por alguna razón los propietarios no están conformes con el uso de ellos por favor escribirnos al correo electrónico cronicaslunares.sun@hotmail.com y nos encargaremos de borrarlo inmediatamente. Si te gusta lo que escuchas y deseas apoyarnos puedes dejar tu donación en PayPal, ahí nos encuentras como @IrvingSun  https://paypal.me/IrvingSun?country.x=MX&locale.x=es_XC  Síguenos en:  Telegram: Crónicas Lunares di Sun  ⁠Crónicas Lunares di Sun - YouTube⁠ ⁠https://t.me/joinchat/QFjDxu9fqR8uf3eR⁠  ⁠https://www.facebook.com/cronicalunar/?modal=admin_todo_tour⁠  ⁠Crónicas Lunares (@cronicaslunares.sun) • Fotos y videos de Instagram⁠  ⁠https://twitter.com/isun_g1⁠  ⁠https://www.google.com/podcasts?feed=aHR0cHM6Ly9hbmNob3IuZm0vcy9lODVmOWY0L3BvZGNhc3QvcnNz⁠  ⁠https://open.spotify.com/show/4x2gFdKw3FeoaAORteQomp⁠  https://mx.ivoox.com/es/s_p2_759303_1.html⁠ https://tunein.com/user/gnivrinavi/favorites⁠ ORTOLARRY:  - NORTE 9 #175 ESQ. OTE 164. COLONIA MOCTEZUMA SEGUNDA SECCION. CDMX - NORTE 17# 211-A COLONIA MOCTEZUMA SEGUNDA SECCION C.P 15530 ALCALDIA VENUSTIANO CARRANZA CDMX  Teléfonos: 5557860648, 5524158512. Whatsapp: 5561075125 

Esta noche celebramos las fiestas primigenias con el maestro Charles Dickens y sus "Fantasmas de Navidad", fragmentos espectrales e inquietantes de espíritus, muertos y aparecidos invocados desde sus historias para contar junto al árbol de Navidarks. La época victoriana supuso el auge del “cuento de fantasmas” invernal. En el siglo XIX, especialmente en Inglaterra: leer y contar historias espectrales en Navidad era una costumbre popular; las revistas publicaban números especiales con relatos sobrenaturales para las fiestas. Y Dickens aprovechó esta tradición como vehículo narrativo más allá del terror, sus apariciones servían, a la manera de los cuentos tradicionales, para resaltar los conflictos morales de su tiempo, espíritus de la memoria, la culpa y la redención fueron origen de su canción de navidad, publicada con gran éxito en 1843 y que de hecho dio lugar a muchas otras publicaciones similares... Ejemplo de una progresiva recuperación de las tradiciones más nostálgicas de la navidad y la inclusión de nuevos elementos tradicionales como el árbol de navidad... Esperamos que lo disfrutéis amigoshhh y Feliz Navidarkss... ^(;,,;)^ Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Qu'est-ce que le chant grégorien ? Ce chant monodique en latin, lié à la liturgie et à la parole biblique de l'Église catholique romaine, s'est développé à l'époque médiévale autour du XIIIè et IXè siècles. Après un déclin progressif, il a été restauré au XIXè siècle, et aujourd'hui, il est porté par des chœurs qui le font vivre sur plusieurs continents. (Rediffusion) « C'est par la pratique des psaumes qu'on comprend ce chant », disait Louis-Marie Vigne, considéré comme l'un des grands maîtres contemporains du chant grégorien en France, fondateur du Chœur grégorien de Paris, il y a une cinquantaine d'années. « Ce qui m'intéresse dans le grégorien, c'est le rapport du temps à l'éternité… La modification de notre conscience du temps est une des fonctions générales de la musique, une de ses plus belles vocations. Mais le chant grégorien en fait l'expérience permanente, à travers le mélisme, c'est-à-dire une méditation sonore sur une note ». Nous partons à la rencontre de ce chœur grégorien de Paris, dont les choristes viennent de tous les continents et se produisent également en tournée à différents endroits du monde, et dont le chef de chœur d'hommes est malgache, et la cheffe de chœur de femmes est sud-coréenne.   Invités : - Pierre Loiret, auteur notamment de plusieurs livres accompagnés de CDs sur le chant grégorien (« Origine, au commencement était le verbe » (Éd. Ad Caelum 2024), « Rayonnement, comme le cèdre du Liban » (Éd Caelum 2025), « Modalité, le Seigneur est ma lumière » (Éd. Ad Caelum, 2025) - Xavier Accart, rédacteur en chef du magazine Prier, auteur de « L'âme du grégorien, entretiens avec Louis-Marie Vigne » (Éd. du Cerf, 2025).

Qu'est-ce que le chant grégorien ? Ce chant monodique en latin, lié à la liturgie et à la parole biblique de l'Église catholique romaine, s'est développé à l'époque médiévale autour du XIIIè et IXè siècles. Après un déclin progressif, il a été restauré au XIXè siècle, et aujourd'hui, il est porté par des chœurs qui le font vivre sur plusieurs continents. (Rediffusion) « C'est par la pratique des psaumes qu'on comprend ce chant », disait Louis-Marie Vigne, considéré comme l'un des grands maîtres contemporains du chant grégorien en France, fondateur du Chœur grégorien de Paris, il y a une cinquantaine d'années. « Ce qui m'intéresse dans le grégorien, c'est le rapport du temps à l'éternité… La modification de notre conscience du temps est une des fonctions générales de la musique, une de ses plus belles vocations. Mais le chant grégorien en fait l'expérience permanente, à travers le mélisme, c'est-à-dire une méditation sonore sur une note ». Nous partons à la rencontre de ce chœur grégorien de Paris, dont les choristes viennent de tous les continents et se produisent également en tournée à différents endroits du monde, et dont le chef de chœur d'hommes est malgache, et la cheffe de chœur de femmes est sud-coréenne.   Invités : - Pierre Loiret, auteur notamment de plusieurs livres accompagnés de CDs sur le chant grégorien (« Origine, au commencement était le verbe » (Éd. Ad Caelum 2024), « Rayonnement, comme le cèdre du Liban » (Éd Caelum 2025), « Modalité, le Seigneur est ma lumière » (Éd. Ad Caelum, 2025) - Xavier Accart, rédacteur en chef du magazine Prier, auteur de « L'âme du grégorien, entretiens avec Louis-Marie Vigne » (Éd. du Cerf, 2025).

Estamos en plenas fiestas navideñas, una época –en teoría-- de amor y paz, un tiempo para la reflexión, la unión familiar, la esperanza y la generosidad. Pero también es un estado mental de alta intensidad, un festín neuroquímico y un desafío adaptativo. Hemos hablado de la neurociencia y el espíritu navideño con Juan Lerma, investigador del CSIC en el Instituto de Neurociencias de Alicante (CSIC/UMH) y miembro de la Real Academia de CienciasAdelina Pastor nos ha informado de una investigación del Centro Andaluz de Biología Molecular y Medicina Regenerativa, que ha demostrado que los compuestos ricos en azufre presentes en el ajo aumentan la esperanza y calidad de vida en ratones. Con testimonios de Alejandro Martín Montalvo, autor sénior del estudio. Con Jesús Zamora hemos hecho un curioso experimento mental: imaginarnos a dos personas adultas, de clase media y de un país occidental, una de ellas que viviese a finales del XIX y que fuese transportada 75 años hacia el futuro; y la otra que viviese en la década de 1970, y a la que de pronto la trajéramos al momento actual. La pregunta sería cuál de las dos se hallaría más sorprendida por los cambios que pudiera observar a su alrededor. Y hablando de viajes en el tiempo, con Javier Ablanque hemos viajado a la batalla de Lepanto para ver cómo se las apañó Cervantes y conocer la física que hay detrás de los ungüentos aplicados en las heridas.Escuchar audio

Comment attirer dans les musées un public plus jeune ? Guimet, le musée des arts asiatiques à Paris, a trouvé une bonne idée : faire dialoguer ses collections avec un objet de pop culture par excellence. En l'occurrence, les mangas, les bandes dessinées japonaises. L'exposition, qui s'y tient actuellement jusqu'au 9 mars 2026, s'intitule « Manga, tout un art ! ». Le manga « c'est une pop culture qui n'a pas d'équivalent », précise Didier Pasamonik, l'un des commissaires de l'exposition. « Si on prend, en termes de vente, One Piece c'est 550 millions d'exemplaires, Tintin c'est 250 millions et Astérix doit être à 325 millions. On est vraiment sur des chiffres énormes. Et surtout, il s'agit de 1 118 épisodes de One Piece, en face il y a combien d'Astérix ? », ajoute-t-il. Des rouleaux anciens des monastères bouddhiques, préhistoire du geste du dessin japonais, jusqu'au triomphe des séries modernes, le musée Guimet fait dialoguer ses collections avec des centaines de planches d'auteurs majeurs. Le manga, proprement dit, naît à la fin du XIXᵉ siècle, avec l'ouverture du Japon à l'influence occidentale. « Rakuten Kitazawa, qui est en fait le premier mangaka professionnel, est directement influencé par la bande dessinée occidentale. Les mangas n'existent que quand une tradition du dessin et de la narration japonaise rencontre l'Occident. Rakuten Kitazawa va publier notamment une revue qui s'appelle Jiji Manga et qui va faire rentrer le mot manga pour la première fois dans un sens bande dessinée. Manga veut dire dessin libre, croquis », raconte le commissaire d'exposition.  À lire aussiLe Japon veut quadrupler les exportations de ses mangas, dessins animés et jeux vidéo Les non-initiés et les amateurs du genre pourront admirer de nombreuses planches originales, dont celles du maître Osamu Tezuka, qui a révolutionné le manga au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. « Tezuka n'est pas nommé le dieu des mangas pour rien. Il est à la fois un dessinateur extrêmement productif, puisqu'il va dessiner 150 000 planches, mais en même temps c'est le premier à faire des dessins animés qui ont une portée internationale, puisque Astro Boy en 1963 va être diffusé aux États-Unis. Et là ça devient le modèle d'une production qui se pense comme un film, un objet de marchandising, d'adaptation au théâtre », explique Didier Pasamonik. Pour l'occasion, le musée expose à titre exceptionnel sa « Joconde »: La grande vague de Kanagawa, une des deux estampes d'Hokusai en sa possession, un chef-d'œuvre présenté en vis-à-vis de planches de bandes dessinées franco-belges qui lui rendent hommage.  À lire aussiLe manga sous toutes ses coutures: au Japon comme en France, en livre comme en animé

Un empleado de la biblioteca, influido por la lectura de "El camino que no elegimos" de Ana Merino (Destino), cae víctima de un terrible ataque de "diecinuevitis", la dolencia por la que todo se ve a través del prisma de la gran novela del XIX. ¿Tendrá cura? 

Todos conocemos a Santa Claus, pero pocos saben que su origen comenzó con un obispo del siglo IV que lanzaba monedas por las ventanas. En este episodio te contamos cómo esa figura evolucionó de San Nicolás a Papá Noel, entre mitos nórdicos, colonos neerlandeses y una transformación clave en la Nueva York del siglo XIX. Una historia donde tradición, religión y marketing se entrelazan para dar vida al personaje más icónico de la Navidad. Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Guy Savoy, né le 24 juillet 1953 à Nevers, est un célèbre chef cuisinier français. Depuis 2002, le restaurant Guy Savoy, situé 11 quai de Conti dans le VIè arrondissement de Paris, possède trois étoiles au Guide Michelin. Avec Anne Martinetti et Gilles Chesneau, il est l'auteur d'une série intitulée «Guy Savoy cuisine les écrivains», aux éditions Herscher où vient de paraitre le 4ème tome consacré aux auteurs du XIXè siècle.  Le XIXè siècle fut celui de tous les appétits : littéraires et culinaires. Tandis que les grands écrivains révolutionnaient les lettres françaises, les cuisiniers transformaient l'art de la table. Dans ce quatrième volume de sa collection, Guy Savoy nous invite à un festin où se mêlent les saveurs d'une époque et les mots de ses plus illustres témoins. Des banquets parisiens décrits par Balzac aux repas bourgeois croqués par Maupassant, des dîners romantiques de George Sand aux festins populaires de Zola, le chef étoilé puise dans ce siècle gourmand une inspiration sans limites. Car les écrivains du XIXè siècle étaient aussi de fins gastronomes : Hugo collectionnait les recettes et Dumas père rédigeait son Grand Dictionnaire de cuisine... Avec la complicité d'Anne Martinetti et de Gilles Chesneau, Guy Savoy ressuscite ces saveurs oubliées et transforme les pages les plus savoureuses de notre patrimoine littéraire en recettes d'aujourd'hui. Une promenade unique où chaque plat raconte une histoire, où chaque bouchée fait revivre un auteur. Un voyage gourmand et littéraire qui régalera aussi bien les amoureux des belles-lettres que les passionnés de gastronomie. (Présentation des éditions Herscher)

[O Observador está a republicar os três episódios mais ouvidos do ano em cada podcast. Este é de 6 de abril de 2025.] No século XIX havia um fascínio pela cultura ibérica e Georges Bizet criou uma das peças mais famosas da história. Ainda assim, a vida não permitiu que testemunhasse o sucesso em que se tornou.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Imaginez, vous vous baladez, dans une forêt tropicale. Quand tout à coup, des odeurs de Saucisse de Francfort et de salade de pomme de terresviennent vous chatouiller les narines. Non vous n'êtes pas à Berlin mais bien au Pérou, coincé quelque part entre les Andes et l'Amazonie. Bienvenue à Oxapampa. C'est ici, que des colons allemands ont posé leur valise il y a 150 ans et leurs descendants comptent bien conserver les traditions. Un reportage de Martin Chabal   Oxapampa, petite ville de près de 20 000 habitants nichée au cœur des Andes tropicales péruviennes, semble tout droit sortie de la Forêt-Noire allemande. Fondée au milieu du XIXᵉ siècle par des colons austro-allemands, leurs descendants revendiquent encore aujourd'hui cet héritage singulier. Chaque année, ils célèbrent leurs origines lors d'un défilé coloré et parfois kitsch, mêlant costumes traditionnels, chars décorés et musique folklorique. Cette fête raconte l'histoire des familles fondatrices, comme celle des Albergrin, et intrigue les touristes, surpris de découvrir une culture germanique transplantée au cœur de la jungle andine.  Nasry Asfura déclaré vainqueur de l'élection présidentielle au Honduras  La presse revient largement sur cette proclamation qui intervient après des semaines de vives contestations postélectorales et d'un climat d'incertitude qui a tenu la population en haleine, écrit le journal Processo. Connu du grand public sous les surnoms de « Tito » ou « Papi a la orden », Nasry Asfuras'emploie à projeter l'image d'un candidat proche des gens, écrit la chaîne CNN en espagnol. S'il accède à la présidence du Honduras, le président élu devra aussi répondre à d'autres enjeux majeurs, estime CNN: la crainte des Honduriens face aux fraudes de la classe politique, la situation économique, l'emploi et la corruption, qui figurent parmi les principales préoccupations de la population. Bien que l'homme d'affaires promette « un gouvernement transparent » dans lequel le peuple « puisse avoir la certitude que ses fonds et ses impôts sont bien gérés », il lui faudra construire cette légitimité au sein d'un Parti national du Honduras terni par des affaires de corruption et par la condamnation pour narcotrafic de l'ancien président et dirigeant du parti, Juan Orlando Hernández.    Si les résultats du scrutin sont validés définitivement, cette l'élection représenterait aussi une victoire pour le président américain Donald Trump. C'est ce qu'on peut dans le New York Times. Le journal rappelle que Donald Trump a apporté son soutien au candidat conservateur, quelques jours avant le scrutin. Le président a déclaré sur les réseaux sociaux qu'ils pourraient travailler ensemble pour faire face aux « narco-communistes » — un terme péjoratif désignant le parti de gauche au pouvoir au Honduras et ses alliés dans la région, notamment le Venezuela — et pour acheminer de l'aide vers le pays.  Aux Etats-Unis, des millions d'enfants ont pu suivre la trajectoire du Père Noël.   Encore une fois, le père Noël est traqué par le très sérieux Commandement de la défense aérospatiale de l'Amérique du Nord, le NORAD. C'est à la Une de Newsweek. Ce qui a commencé par un appel téléphonique composé par erreur en 1955 est devenu une tradition très appréciée. A l'époque, un enfant a appelé le NORAD par accident. L'officier de service, le colonel Harry Shoup, a joué le jeu, lançant ainsi ce rendez-vous annuel. Une tradition à laquelle même les présidents n'y échappent pas. Donald Trump a ainsi parlé aux jeunes auditeurs via le Commandement de la défense aérospatiale de l'Amérique du Nord. Lors de ses conservations il a assuré de veiller à ce que le père Noël est sage et qu'il n'y ait pas de mauvais père Noël qui s'infiltrent dans le pays. Après avoir décroché le téléphone, il a publié un message virulent, souhaitant un « Joyeux Noël à tous, y compris – je cite - à la racaille d'extrême gauche ».   Haïti :  « Réveillez-vous »   C'est le titre de l'éditorial de Frantz Duval qui était en direct dans le  journal pour parcourir la Une du Nouvelliste. Le rédacteur en chef estime qu'en « rêvant d'un meilleur avenir, le peuple haïtien, ces dernières années, a accordé foi à des bonimenteurs. Sans mettre la main à la pâte, le pays a livré son destin au Conseil présidentiel de transition et espère des miracles de la Force de répression des gangs. Il n'en sera rien si chaque Haïtien n'est pas éveillé et vigilant », écrit Frantz Duval qui revient aussi sur l'attaque en mer déjouée par les autorités haïtiennes.  Journal d'Outre-mer la 1ère   La Guadeloupe a rendu hommage aux 344 premiers travailleurs indiens débarqués le 24 décembre 1854 à bord du trois-mâts L'Aurélie.  

[O Observador está a republicar os três episódios mais ouvidos do ano em cada podcast. Este é de 16 de fevereiro de 2025.] Paris, final do século XIX. Ninguém dava nada por Erik Satie porque era demasiado silencioso, mas o tempo deu-lhe razão. O compositor será sempre um revolucionário a fazer silêncio na era do ruído.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Elevated, 20.12.2022Обычай украшать дом на праздники вечнозелеными ветвями тянется с древности и языческих верований. Но специфический обычай вносить в дом целое хвойное дерево, а потом украшать его игрушками и свечками можно отследить только до эпохи Возрождения и до протестантских стран Центральной Европы. После чего рождественская ель претерпела массу культурных изменений, технологических инноваций и политических приключений. Ее заменяли, отменяли, изготавливали из алюминия и пластика, и из символа церкви и божественного света она стала центром детских праздников и местом, куда складывают подарки.Вам также может быть интересно:Щелкунчик выходит в мир - https://www.youtube.com/watch?v=EU6ZXijlaoYПолитическая история вальса - https://www.youtube.com/watch?v=7dthNA2A0NkСатурналии прошли, а осадочек остался - https://www.youtube.com/watch?v=L4oPqRYsJhUПоддержка канала с эксклюзивными материалами для подписчиков:Boosty: https://boosty.to/elevatedPatreon: https://www.patreon.com/Julia_BolchakovaСкачивайте с Этси мои художественные книги (e-pub или pdf): https://www.etsy.com/ca/shop/Aleutie?ref=seller-platform-mcnavИз России удобнее скачать с Boosty: https://boosty.to/elevated (e-pub, pdf или fb2).ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ BOOSTY И PATREON МОИ КНИГИ БЕСПЛАТНЫ! Если у вас проблемы с файлами - напишите мне в ЛС внутри Бусти или Патреона.All materials in these videos are used for educational purposes and fall within the guidelines of fair use. No copyright infringement intended. If you are, or represent, the copyright owner of materials used in this video, and feel that they were used inappropriately, please, contact me and I'll do all necessary changes.Time codes:00:00 - древние языческие корни новой христианской традиции02:50 - ель как протестантская альтернатива вертепу07:34 - в XIX веке елка становится международной11:50 - электрические гирлянды сменяют елочные свечи14:44 - рождественская елка в России18:26 - отмена Рождества, елка перебирается на Новый год23:02 - елочные фермы и искусственные елки26:30 - елка как аллегория уходящего времениОригинальное видео доступно на YouTube:https://youtu.be/H5RySxExLFc

Tegoroczny White House Christmas Ornament upamiętnia 150 lat State Dinners – oficjalnych kolacji, które od XIX wieku są jednym z najważniejszych narzędzi amerykańskiej dyplomacji. W tym odcinku opowiadam, dlaczego porcelana z czasów Reagana i Clintona znalazła się na ozdobie 2025, jak powstawał jeden z najsłynniejszych serwisów w historii Białego Domu i dlaczego to właśnie Nancy Reagan wybrała intensywną, szkarłatną bordiurę. Ale tegoroczny ornament to także pierwsza od lat sytuacja, w której świąteczna ozdoba stała się obiektem politycznego zgrzytu. To odcinek o dyplomacji, tradycji, historii Białego Domu i o tym, że nawet choinkowa dekoracja może stać się narzędziem walki politycznej.

durée : 00:28:42 - La Série fiction - " Lorsqu'il publie David Copperfield en 1850, Charles Dickens offre à ses lecteurs le premier roman qu'il ait écrit à la première personne, et, derrière l'histoire de son héros, c'est aussi parfois la sienne que l'on peut lire. Mais ce que dessinent surtout les douloureuses premières années, le dur apprentissage de la vie dans une fabrique, puis la fuite et l'errance picaresque de David Copperfield, c'est un roman de formation où le personnage se fait son propre biographe. Il arrive qu'on ne sache pas si le réel évoqué est celui que l'enfant vécut au présent ou celui que l'adulte revisite au passé. Car, d'épreuve en épreuve, c'est une nouvelle image de soi que le narrateur reconstruit, avant de devenir, à la fin du livre, un écrivain semblable à celui qui a pris la plume pour raconter sa vie, et nous offrir le plus grand roman anglais du XIXème siècle " Note de l'éditeur

durée : 00:28:42 - La Série fiction - " Lorsqu'il publie David Copperfield en 1850, Charles Dickens offre à ses lecteurs le premier roman qu'il ait écrit à la première personne, et, derrière l'histoire de son héros, c'est aussi parfois la sienne que l'on peut lire. Mais ce que dessinent surtout les douloureuses premières années, le dur apprentissage de la vie dans une fabrique, puis la fuite et l'errance picaresque de David Copperfield, c'est un roman de formation où le personnage se fait son propre biographe. Il arrive qu'on ne sache pas si le réel évoqué est celui que l'enfant vécut au présent ou celui que l'adulte revisite au passé. Car, d'épreuve en épreuve, c'est une nouvelle image de soi que le narrateur reconstruit, avant de devenir, à la fin du livre, un écrivain semblable à celui qui a pris la plume pour raconter sa vie, et nous offrir le plus grand roman anglais du XIXème siècle " Note de l'éditeur

El 22 de diciembre de 1813 nació Jean Gustave Courcelle-Seneuil, un economista francés, considerado el más influyente economista liberal del siglo XIX en Chile.

Podržite nas i na Patreonu ➡️ https://www.patreon.com/c/HistoryCastOd dečaka koji je, u staroj seoskoj školi više čuvao ovce nego što je učio, Vuk Stefanović Karadžić, čovek bez fakulteta, bez funkcije i bez zaštite države ili crkve, postaje ključna figura reforme jezika u XIX veku, sakupljanja narodnih pesama i ulaska srpske kulture u evropske naučne tokove. Od samih njegovih početaka pa do zasluženog statusa bečkog intelektualca koji polemiše, sarađuje i razmenjuje pisma sa Geteom, braćom Grim i Kopitarom, Vukova biografija je sve, samo ne mirna i linearna. Njegov put nije priča o urednom napredovanju, već oštri, vijugavi i isprekidani put, od marginalca do čoveka čiji potpis menja način na koji govorimo, pišemo i uopšte mislimo o sopstvenom jeziku.Kad kažemo Vuk danas nekako ne možemo da ne mislimo na čitav paket: reformatora, pisca, simbol. I tu sve počinje. Jer, šta je od toga istorija, šta književnost, a šta mitologija?U ovoj epizodi, dr Jovana Milovanović i dr Nikola Piperski gledaju Vuka prvo kao istorijsku figuru: čoveka koji se kreće između ustaničke Srbije, Beča i evropskih učenih krugova, zavisan od tuđe milosti, ali opsednut sopstvenim projektom. Čoveka koji vaga između crkvenih i državnih elita, piše, prepisuje, pregovara, traži saveznike, i ne odustaje kada postane jasno da njegov rad za mnoge znači gubitak moći i prestiža.Zatim je tu književni Vuk: onaj koji menja jezik knjige i uvodi “narodni” kao meru. Šta nestaje kada staru pismenost proglasiš "neživotnom“, a novi standard postane obavezan?A tu je, naravno, i mitski Vuk: onaj sa spomenika, iz čitanki i političkih govora. Tu se pojavljuju kontroverze: Vuk kao spasilac jezika, Vuk kao "uništitelj tradicije“, Vuk kao navodni alat tuđih interesa. Jovana i Nikola analiziraju kako je od konkretnog reformatora nastala figura koja se koristi kad god treba prizvati "izvorno narodno“, ili potegnuti Vukova pravila kao poslednju reč u raspravi.Ovo nije epizoda koja ponavlja naučene fraze o prosvetitelju i ocu jezika. Ovo je priča koja Vuka vraća u realno vreme i prostor: kao modernog čoveka, reformatora, revolucionarnog lingvistu koji pravi krupne i hrabre poteze, greši, rizikuje, ulazi u sukobe; Vuka čiji rad na naše živote ostavlja posledice toliko korenite i velike da ih i dalje osećamo svaki put kad mislimo, pišemo, čitamo ili se svađamo oko toga šta je "pravilno“ srpski.

Min 5: FALLOUT 2. (PRIME VIDEO) 4,5 estrellas La segunda temporada de Fallout en Prime Video retoma sin concesiones el viaje de Lucy (Ella Purnell) y The Ghoul (Walton Goggins) tras el dramático final de la primera entrega, adentrándose en el legendario páramo del Mojave y la ciudad postapocalíptica de New Vegas en una expansión narrativa que no solo cumple con las expectativas de los fans del legendario videojuego, sino que las supera con un tono que oscila entre la comedia negra, la violencia estilizada y una reflexión constante sobre la supervivencia humana en un mundo devastado. Min 14: EMILY EN PARÍS 5 (NETFLIX) 3 estrellas La quinta temporada de Emily in Paris, estrenada este 18 de diciembre en Netflix, propone un giro audaz al trasladar parte de la acción entre Roma y París, con Emily Cooper (Lily Collins) al frente de la nueva oficina de la Agence Grateau en la capital italiana, lo que abre nuevas oportunidades narrativas pero también expone las limitaciones creativas de una serie que ha ido perdiendo parte de su frescura original al reciclar situaciones y relaciones. Min 21: EL DENTISTA (Movistar +) 3,5 estrellas La miniserie El dentista, estrenada en Movistar Plus+ traslada el mito de Jack el Destripador al México de finales del siglo XIX con un enfoque tan atmosférico como intelectual, donde el forense Nolasco Black (Demián Bichir) se enfrenta —y se obsesiona— con una serie de crímenes atrozmente violentos en el puerto de Veracruz mientras la odontología forense emerge como herramienta y metáfora para escudriñar las heridas del cuerpo social. Basada en la novela El visitante extranjero de Julio Rojas y dirigida por Israel Adrián Caetano y Hari Sama, la serie se sostiene en una cuidadosa ambientación histórica, el pulso silencioso de sus ocho episodios y un retrato de la violencia estructural que va más allá del thriller policial convencional, intercalando tensión, sexo y horror con reflexiones sobre racismo, misoginia y el poder de la ciencia frente a la superstición. Min 26: PREPARADOS PARA EL FINAL DE STRANGER THINGS Y DE PLURIBUS (1) Min 28: ESPECIAL BSO EL HOMBRE CONTRA EL BEBÉ (3 estrellas) La banda sonora de El hombre contra el bebé (Man Vs Baby), compuesta por Lorne Balfe y publicada digitalmente el 12 de diciembre de 2025 por Netflix Music, se presenta como un ejercicio diligente de score televisivo que acompaña con precisión cómica las travesuras y calamidades del inesperado cuidador interpretado por Rowan Atkinson. Con un compacto álbum de 17 pistas y poco más de 30 minutos, Balfe oscila entre motivos juguetones, texturas ligeras y cadencias que subrayan con humor físico cada momento absurdo —desde Nativity Chaos hasta Baby vs Staircase o Battle for the Shoe— demostrando su habilidad para traducir visuales slapstick en frases musicales que funcionan como puente emocional y cómico entre escena y escena.

Hector Hug Munro, conocido en el mundo literario como Saki, es uno de los maestros del relato corto del siglo XIX. En este episodio, Paola Famitzaí nos lleva a recorrer algunos hitos de su literatura y nos invita a reconocer su estilo irónico e inverosímil.

Una de las aficiones más populares de los españoles, especialmente cuando se acerca la Navidad, es jugar a la Lotería Nacional. Es algo que viene de muy lejos. El primer sorteo se realizó hace más de dos siglos y medio, en diciembre de 1763, cuando Carlos III, que había ascendido al trono poco antes, decidió crear la llamada Lotería Real. La idea se la trajo de Italia donde fue rey de Nápoles durante casi 15 años. En la Italia de aquella época era habitual un juego conocido como Lotto. Los jugadores elegían un número y un niño con los ojos vendados extraía unas bolas numeradas de un bombo. Ese tipo de lotería es lo que hoy conocemos como Lotería Primitiva. El objetivo de Carlos III no era el entretenimiento, sino recaudar dinero para el Tesoro real. La guerra de los siete años había dejado las arcas vacías y al marqués de Esquilache, que también era italiano, se le ocurrió este “impuesto voluntario” con el que resolver los problemas de tesorería de la Corona y, al mismo tiempo, poder financiar el gasto corriente sin necesidad de elevar la presión fiscal. La Lotería Nacional tal y como la conocemos hoy, es decir, la de boletos con números ya impresos, nació unas décadas después durante la guerra de la independencia. Las Cortes reunidas en Cádiz se encontraban sin fondos así que Ciriaco González Carvajal, ministro del Consejo de Indias, propuso crear una lotería moderna que se diferenciase de la de Carlos III. González Carvajal había sido oidor de la Real Audiencia de México y allí, en Nueva España, se jugaba una lotería con boletos. El proyecto fue aprobado por unanimidad en 1811 y el primer sorteo se celebró el 4 de marzo de 1812, apenas quince días antes de la proclamación de la primera Constitución española, "La Pepa". Conforme los franceses se retiraban, la lotería se fue expandiendo por todo el territorio nacional hasta establecer su sede definitivamente en Madrid en 1814. A lo largo del siglo XIX, la lotería se consolidó como una fuente de ingresos estable para el Estado. Fue en esta época cuando nació el fenómeno del Sorteo de Navidad. Aunque el primer sorteo extraordinario en fechas navideñas ocurrió en diciembre de 1812, no fue hasta 1892 cuando oficialmente recibió el nombre de "Sorteo de Navidad" en los décimos. Otro elemento definitorio, los niños de San Ildefonso, aparecieron mucho antes. Estos niños, provenientes de un colegio de huérfanos del centro de Madrid, empezaron a cantar los premios tan pronto como en 1771. Su canto rítmico se ha convertido en el preludio de la Navidad para varias generaciones de españoles. Durante más de un siglo sólo eran niños hasta que en los años 80 entraron también niñas. Durante el siglo XX la Lotería Nacional sobrevivió a todo tipo de avatares. Era una tradición tan arraigada que durante la guerra se llegaron a celebrar dos sorteos paralelos, uno en cada bando. Con el paso del tiempo se introdujeron innovaciones tecnológicas: empezó a retransmitirse en directo por la radio en 1924 y por televisión en 1957, se informatizó en 1974 y a partir de 2002 los premios comenzaron a repartirse en euros. Hoy en La ContraHistoria vamos a hablar de la historia de la lotería. Lo haremos con Marta Caniego, que presenta el podcast Relatos de la historia que pueden encontrar en prácticamente todas las plataformas, también en iVoox. Su último capítulo versa de la lotería nacional y es muy bueno. Hoy lo haremos aquí a dos voces. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #loteria #loterianacional Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Le mot peut faire sourire, tant le légume semble inoffensif. Et pourtant, dans le langage courant, il est devenu synonyme d'échec artistique, en particulier au cinéma. Cette expression cache une histoire bien plus ancienne que le septième art.À l'origine, le navet est simplement un légume populaire, nourrissant, mais jugé banal et peu raffiné. Dès le XIXᵉ siècle, en français, le mot commence à être utilisé de manière figurée pour désigner une œuvre artistique considérée comme médiocre. On parle alors de « navet » à propos d'une pièce de théâtre ou d'un tableau raté. Le cinéma n'a fait que reprendre une expression déjà bien installée.Pourquoi ce légume en particulier ? Parce qu'il symbolise quelque chose de fade, d'ordinaire, sans saveur. À une époque où l'art est associé à l'élévation de l'esprit, comparer une œuvre à un navet revient à dire qu'elle n'apporte ni plaisir esthétique, ni émotion, ni profondeur. Elle nourrit peut-être… mais sans goût.Une autre hypothèse, souvent citée, vient du milieu de la peinture. Au XIXᵉ siècle, certains artistes académiques représentaient des légumes — notamment des navets — dans des natures mortes jugées sans imagination. Les critiques auraient alors utilisé le mot pour se moquer de ces tableaux sans ambition. Même si cette origine n'est pas totalement certaine, elle illustre bien l'idée d'un art répétitif et sans âme.Lorsque le cinéma apparaît à la fin du XIXᵉ siècle, le terme s'impose rapidement. Le cinéma est un art populaire, accessible à tous, et donc particulièrement exposé à la critique. Un film raté, mal joué, mal écrit ou ennuyeux devient naturellement un navet. L'expression est courte, parlante, et immédiatement compréhensible.Ce qui est intéressant, c'est que le mot « navet » ne renvoie pas forcément à un film techniquement mauvais. Il peut aussi désigner un film prétentieux, creux ou décevant, surtout lorsqu'il promettait beaucoup. Un gros budget, des stars, une grande campagne de promotion… et au final, un navet.Aujourd'hui, le terme est entré dans le langage courant, au point d'être presque affectueux. Certains navets deviennent même cultes, appréciés pour leurs défauts. Preuve que dans la culture populaire, l'échec peut parfois devenir une forme de réussite inattendue.En appelant un mauvais film un navet, nous ne jugeons donc pas seulement sa qualité. Nous exprimons aussi une vieille méfiance culturelle envers ce qui est jugé fade, ordinaire, et indigne de laisser une trace durable. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

El Comando Sur de Estados Unidos informó este viernes 19 de diciembre que había atacado otras dos lanchas en el Pacífico, abatiendo a cinco personas que, según las declaraciones estadounidenses, eran narcotraficantes. El balance de estas operaciones asciende a más de 100 muertos. Impactan especialmente a Venezuela, país que sin embargo no produce fentanilo, la droga que se ha convertido en el mayor problema en Estados Unidos. ¿A qué se deben los operativos ordenados por Donald Trump? Trump firmó esta semana un decreto que clasifica el fentanilo como un arma de destrucción masiva. La presidenta mexicana Claudia Sheinbaum reaccionó recomendándole mirar más bien las causas sociales del consumo. Washington acusa a los cárteles mexicanos de llevar esa droga a Estados Unidos y al gobierno mexicano de no hacer lo suficiente para impedirlo.  Pero según Michel Gandilhon, investigador del Observatorio francés de drogas y toxicomanías (OFDT), “el gran país productor de fentanilo es China". China abastece a México, explica. "Ahí, el fentanilo se fabrica a partir de precursores. También, en algunos casos, llega directamente ya como fentanilo. Venezuela no tiene absolutamente nada que ver con la producción y el tráfico de fentanilo". Costa Pacífico Para Gandihon, si Trump quiere ser eficaz contra el tráfico de fentanilo, debería enfrentarse a China. "Solo que China es evidentemente un actor demasiado poderoso para que Estados Unidos se enfrente a él. Por eso hoy resulta más fácil incriminar a Venezuela", asegura. Enfocarse en Caracas y en la cocaína parece más un discurso de los años 80. Al mismo tiempo, el despliegue militar en el mar Caribe con el que Washington amenaza a Caracas es novedoso. ¿Por qué Washington pone la mira en Venezuela? "Una pequeña parte de la cocaína destinada a Estados Unidos pasa por Venezuela. El 90% de la cocaína que llega al mercado estadounidense pasa por la costa del Pacífico, a partir de los puertos colombianos y del puerto ecuatoriano de Guayaquil", afirma el investigador, agregando que una pequeña parte pasa por el mar Caribe occidental. Un pretexto "Venezuela es, en realidad, una zona muy poco importante en términos de tránsito de cocaína. Cuando se observa la evaluación de la amenaza en materia de drogas que realiza la DEA cada año, se ve que en 2024 esa agencia no cita nunca a Venezuela. En cambio, los países más citados son México y China", dice Gandilhon. Caracas no sería más que un pretexto de la administración Trump. "El verdadero objetivo es China más que Venezuela. Los estadounidenses, desde Obama, están preocupados por el desarrollo de la influencia de China en la región. Quieren hacer retroceder esa influencia, que se ha desarrollado mucho en términos políticos y económicos en los últimos años. Se trata, por lo tanto, de una especie de reactivación de la doctrina Monroe de comienzos del siglo XIX, que hacía de América Latina una especie de coto reservado de los estadounidenses. Así que la cuestión venezolana es evidentemente solo un pretexto: el objetivo no es poner fin al tráfico de drogas, sino eventualmente ejercer presión sobre el régimen de Maduro en Venezuela y, eventualmente, derrocarlo".

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 4 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Nineteenth Century,” por Timothy Larsen. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/19/como-el-siglo-xix-realmente-invento-la-navidad/ Video: https://youtu.be/LpY9bkOnO78  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_el_rio_de_cuatro_corrientes.pdf  ¿De verdad la Navidad estaba muriendo antes de 1843 y Charles Dickens la resucitó? Este episodio entra en el siglo XIX para poner esa historia contra la evidencia. A partir del capítulo “The Nineteenth Century”, seguimos cómo la Navidad ya era una festividad importante en Inglaterra en las primeras décadas del siglo, y cómo ciertos argumentos “clásicos” (por ejemplo, el supuesto silencio anual de The Times) se desmoronan al revisar los datos y el contexto editorial de la época.   Luego examinamos lo que sí cambió: la expansión y reconfiguración de la fiesta en clave victoriana. La Navidad se volvió más amplia y más densa: crecieron sus marcas domésticas (familia, infancia, regalos, árbol), su infraestructura cultural (villancicos, decoración, tarjetas), y su dimensión moral (caridad y responsabilidad social en un mundo industrial).   El capítulo también muestra un giro poco reconocido: la progresiva aceptación de la Navidad por parte de protestantes reformados y disidentes, que antes la rechazaban como “no bíblica”, pero terminaron incorporándola —a veces por la presión social, a veces por dinámicas de ministerio infantil y escuela dominical.   Finalmente, rastreamos dos símbolos decisivos: Santa Claus y el árbol, ambos difundidos en gran medida por redes cristianas y por tradiciones protestantes alemanas. La Navidad moderna no nació de la nada: fue una transformación acumulativa. 

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 3 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Reformation and Early Modern Periods,” por Katrina Jennie-Lou Wheeler. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/18/los-protestantes-mataron-la-navidad-reforma-polemica-y-resistencia-popular/  Video: https://youtu.be/v7aU8ln_pTg  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_y_reforma_una_historia_compleja.pdf  La historia popular repite un guion: la Reforma protestante habría “arrasado” la Navidad y el siglo XIX la habría resucitado. Este episodio desmonta ese cliché con evidencia histórica y una pregunta más interesante: ¿qué cambió realmente entre los siglos XVI y XVIII? A partir del capítulo “The Reformation and Early Modern Periods”, exploramos cómo distintos protestantismos reaccionaron de forma desigual ante las fiestas del calendario cristiano, y por qué la “guerra contra la Navidad” fue, en muchos casos, una batalla parcial, regional y difícil de sostener.   Entramos en la lógica puritana: la exigencia de un mandato bíblico explícito para los días festivos, la crítica a la “superstición” y la preocupación por la embriaguez y la inversión social asociadas a los Doce Días. Seguimos el rastro de las prohibiciones—Inglaterra (1647), Escocia y Nueva Inglaterra—y vemos cómo la resistencia popular y los giros políticos limitaron su alcance.   Pero el episodio no se queda en los bans: muestra también la continuidad y la adaptación. Anglicanos defendieron la hospitalidad y la celebración; en territorios luteranos se reorientaron prácticas (del regalo de san Nicolás al Christkindl); y en contextos católicos persistieron y se sofisticaron el belén, el tronco de Yule y la música navideña. Si quieres entender por qué la Navidad moderna es una mezcla de devoción, cultura y política, aquí tienes el mapa histórico.

La Colombie porte le nom de Christophe Colomb, mais le navigateur génois n'a jamais mis les pieds sur le territoire colombien actuel. Cette apparente contradiction s'explique par l'histoire complexe de la découverte de l'Amérique et par la construction politique des jeunes États du continent au XIXᵉ siècle.Christophe Colomb est avant tout associé à l'arrivée des Européens en Amérique en 1492. En réalité, il n'a jamais atteint le continent nord-américain et n'a exploré que certaines îles des Caraïbes, ainsi que les côtes de l'Amérique centrale. Pourtant, son voyage marque un tournant majeur : il inaugure durablement les échanges entre l'Europe et le continent américain, ce que l'on appelle souvent la « rencontre de deux mondes ».Lorsque les colonies espagnoles d'Amérique du Sud commencent à lutter pour leur indépendance au début du XIXᵉ siècle, leurs dirigeants cherchent des symboles forts capables de fédérer des territoires immenses et très divers. Christophe Colomb s'impose alors comme une figure fondatrice, perçue à l'époque comme l'initiateur de l'histoire moderne du continent américain, même si cette vision est aujourd'hui largement critiquée.En 1819, après plusieurs victoires militaires contre l'Espagne, le général Simón Bolívar proclame la création d'un nouvel État : la Gran Colombia. Cet ensemble politique regroupe alors les territoires de l'actuelle Colombie, du Venezuela, de l'Équateur et du Panama. Le choix du nom « Colombia » est hautement symbolique : il rend hommage à Colomb tout en affirmant une rupture avec la domination espagnole. Il s'agit d'un hommage paradoxal, car Colomb était lui-même un acteur de la conquête européenne, mais son nom est détaché de la couronne espagnole et transformé en mythe fondateur.La Gran Colombia se disloque rapidement, dès 1830, en plusieurs États indépendants. L'un d'eux conserve le nom de Colombie, qui devient officiel en 1886 avec la République de Colombie. Le nom est désormais enraciné dans l'identité nationale.Il faut aussi rappeler qu'au XIXᵉ siècle, l'image de Christophe Colomb est très différente de celle que nous avons aujourd'hui. Il est alors célébré comme un héros visionnaire et un explorateur audacieux, tandis que les violences de la colonisation sont largement passées sous silence. Ce n'est que plus tard que l'historiographie et les débats publics viendront nuancer, voire contester, ce récit.Ainsi, la Colombie porte le nom de Christophe Colomb non pas parce qu'il l'a découverte, mais parce que son nom est devenu un symbole politique et historique, choisi à un moment clé pour construire une nation et lui donner une place dans l'histoire du continent américain. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:58:25 - Toute une vie - par : Catherine Pont-Humbert - Contemporaine de Walter Scott, le père du roman historique britannique, Jane Austen fut l'autre grande plume de son temps. Formidable peintre des mœurs de son époque, elle décrivit avec un esprit d'une remarquable indépendance, les amours, les déboires, les ambitions de la gentry. - réalisation : Françoise Camar - invités : Ariane Hudelet Professeure de culture visuelle des pays anglophones à l'université Paris Cité ; Alain Jumeau Alain Jumeau, professeur émérite à la Sorbonne, spécialiste de la civilisation victorienne.; Marie-Laure Massei-Chamayou Maîtresse de conférences en études anglophones à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre du Centre d'histoire du XIXᵉ siècle

Le terme peut surprendre à l'ère des moteurs hybrides, des simulateurs et des millions de données analysées en temps réel. Pourtant, son origine est profondément liée à l'histoire du sport automobile.À l'origine, une écurie est tout simplement un lieu où l'on abrite, nourrit et entretient des chevaux. Or, lorsque l'automobile fait ses premiers pas à la fin du XIXᵉ siècle, elle ne remplace pas brutalement le cheval : elle s'inscrit dans sa continuité. Les premières courses automobiles sont organisées par des passionnés issus du monde équestre, et le vocabulaire suit naturellement.Au début du XXᵉ siècle, les voitures de course sont souvent financées, entretenues et engagées par de riches industriels ou aristocrates, à la manière des propriétaires de chevaux de course. Ces mécènes disposent d'ateliers, de mécaniciens et de pilotes, exactement comme un propriétaire possède des chevaux, des palefreniers et des jockeys. On parle alors d'écuries automobiles, par analogie directe avec les écuries hippiques.Le parallèle va encore plus loin. Dans les courses de chevaux, une écurie peut aligner plusieurs chevaux dans une même compétition, tout en poursuivant une stratégie globale. En Formule 1, une écurie engage plusieurs voitures, gère ses pilotes, définit des tactiques de course et cherche à maximiser ses chances de victoire. Le terme s'impose donc naturellement pour désigner une structure organisée, bien plus qu'un simple véhicule.Lorsque la Formule 1 est officiellement créée en 1950, le vocabulaire est déjà bien installé. Des noms mythiques apparaissent : Ferrari, Maserati, Alfa Romeo. Ferrari, d'ailleurs, adopte comme emblème le cheval cabré, directement hérité de l'aviation militaire italienne, mais parfaitement cohérent avec cet imaginaire équestre déjà omniprésent.Avec le temps, les écuries deviennent de véritables entreprises industrielles et technologiques. Elles emploient des centaines, parfois des milliers de personnes, développent leurs propres moteurs, châssis et logiciels. Pourtant, le mot écurie reste. Pourquoi ? Parce qu'il ne désigne plus un lieu physique, mais une identité sportive, un collectif uni autour d'un objectif commun : gagner.Aujourd'hui encore, parler d'écurie permet de rappeler que la Formule 1 n'est pas qu'une affaire de pilotes stars. C'est un sport d'équipe, où la coordination, la stratégie et la préparation sont essentielles — comme dans une écurie de course hippique.En somme, si l'on parle d'écuries en Formule 1, c'est parce que ce sport moderne garde, dans ses mots, la mémoire de ses origines. Une preuve que même à 300 km/h, l'histoire n'est jamais bien loin. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Do surgimento do termo no século XIX às suas múltiplas reformulações ao longo dos séculos seguintes, o positivismo consolidou-se como uma das correntes filosóficas mais influentes da modernidade, propondo que apenas o conhecimento produzido cientificamente - verificado, empírico e racional - poderia ser considerado verdadeiro. A partir de autores como Saint-Simon, Auguste Comte e outros, a doutrina articulou uma visão de mundo que rejeitava explicações teológicas e metafísicas, defendendo que o progresso humano dependia exclusivamente do avanço científico e da organização social fundada em leis tão rigorosas quanto as da natureza. Esse impulso atravessou fronteiras disciplinares, influenciando a sociologia nascente, o direito e outros campos que buscaram aplicar métodos científicos à vida social. Mas o positivismo também encontrou resistências, especialmente a partir do século XX, quando críticas sobre reducionismo, cientificismo e limitações metodológicas apontaram para as tensões de uma visão que pretendia explicar o mundo apenas por fatos observáveis. Convidamos Francisco Quartim de Moraes para explorar a formação e as transformações do positivismo, suas ramificações contemporâneas e, sobretudo, seu impacto profundo no Brasil, desde sua influência na arquitetura intelectual da República até os ecos persistentes dessa tradição no pensamento político nacional.Instagram: @iclesrodriguesAdquira o curso História: da pesquisa à escrita por apenas R$ 49,90 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠CLICANDO AQUI⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Adquira o curso A Operação Historiográfica para Michel de Certeau por apenas R$ 24,90 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠CLICANDO AQUI⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Adquira o curso O ofício do historiador para Marc Bloch por apenas R$ 29,90 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠CLICANDO AQUI⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Colabore com nosso trabalho em ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠apoia.se/obrigahistoria⁠⁠⁠⁠CHEGOU O TECH DAY! Só hoje, dia 15 de dezembro de 2025, os melhores preços no ano na linha tech, em preços a partir de R$ 99. Use o cupom HISTORIAFM ou acesse o link: ⁠https://creators.insiderstore.com.br/HISTORIAFM⁠ #insiderstore

durée : 00:58:46 - Toute une vie - par : Hélène Carbonnel - Née en 1816, simple gardeuse d'oies et illettrée, Marguerite Boucicaut devient patronne du Bon Marché quelques années après la mort de son mari. Quelle fut la trajectoire de cette femme discrète et philanthrope, symbole du paternalisme dans le Paris du XIXᵉ siècle ? - réalisation : Julie Beressi