Podcasts about ewangelii

W języku greckim istniało słowo angelos oznaczające posłańca. W Nowym Testamencie użyto go jako tłumaczenie hebrajskiego terminu malah, czyli posłaniec. Oczywiście Biblia używa tych terminów malah i angelos w odniesieniu do posłańców duchowych, czyli aniołów. Ale czasami te terminy odnoszą się do ludzi. Gdy jednak Jezus wybierał apostołów użył innego słowa. Greckie słowo angelos to po prostu posłaniec przynoszący jakąś wieść, ale słowo apostolos oznacza kogoś kto jest oficjalnym przedstawicielem. Termin ten oznacza wysłanego, delegata czy emisariusza. W świecie greckim i żydowskim miał silniejsze znaczenie niż zwykły posłaniec, bo wskazywał na osobę działającą z upoważnienia tego, kto ją wysłał.Co ciekawe tego słowa użyto też wobec Jezusa w Hebrajczyków 3:1 w przekładzie Biblii Tysiąclecia czytamy: “Dlatego, bracia święci, uczestnicy powołania niebieskiego, zwróćcie uwagę na Apostoła i Arcykapłana naszego wyznania, Jezusa”. Biblia Warszawska tłumaczy to jako posłańca, czytamy tam: “zważcie na Jezusa, posłańca i arcykapłana naszego wyznania”.Tego słowa używano też wobec innych wysłanników. O Tytusie w 2 Koryntian 8:23 czytamy: “Co do Tytusa, jest on moim towarzyszem i współpracownikiem wśród was; co zaś do naszych braci, są oni posłańcami zborów, chwałą Chrystusową”. Tytus został nazwany “posłańcem zborów”. W przekładzie Biblii Wujka lub Biblii gdańskiej przeczytamy w tym miejscu, że był apostołem zborów. Dokładnie w ten sam sposób Paweł był apostołem. Jednak w tej audycji skupię się na 12 apostołach wybranych przez Jezusa. Listę 12 apostołów wymieniają trzej ewangeliści: Mateusz w rozdziale 10 (Mateusza 10:2-4), Marek w 3 (Marka 3:16-19), a Łukasz w 6 (Łukasza 6:13-16). Listę 11 apostołów (bez Judasza) wymieniono jeszcze w Dziejach Apostolskich 1:13. Wszystkie te listy są dość podobne. Ewangelista Jan opisuje jak Jan Chrzciciel wskazał dwóm swoim uczniom Jezusa, którzy zaraz poszli za nim. W Jana 1:40 czytamy: “Andrzej, brat Szymona Piotra, był jednym z tych dwóch, którzy to słyszeli od Jana i poszli za nim”. On zaraz poszedł po swojego brata Szymona, któremu Jezus od razu zmienił imię na Kefas, czyli Piotr. Prawdopodobnie drugim uczniem był sam Jan, który przyprowadził swojego brata Jakuba. Ta czwórka zawsze znajduje się na początku każdej listy apostołów.Później Jezus udał się do Galilei, być może idąc z czterema pierwszymi uczniami. Kolejnym był Filip. W Jana 1:44 czytamy: “Filip był z Betsaidy, miasta Andrzeja i Piotra”. Filip odszukał Natanaela. W kolejnym rozdziale Jan opisuje wesele w Kanie Galilejskiej. Co ciekawe właśnie stamtąd pochodził ten Natanael o czym czytamy w Jana 21:2. Tak więc Piotr, Andrzej, Jakub i Jan zostali uczniami Jezusa prawdopodobnie nad Jordanem gdzie działał Jan Chrzciciel. Potem udali się razem do Galilei idąc przez Betsaidę gdzie być może uczniem został Filip, a potem poszli do Kany gdzie uczniem został Natanael. Myślę, że tak to mogło wyglądać, ale to tylko przypuszczenia.Jak czytaliśmy w Jana 1:44 Piotr i Andrzej pochodzili z Betsaidy, z której był też Filip. Później jednak chyba przenieśli się do Kafarnaum. Tam mieszkała teściowa Piotra. Być może więc Piotr pochodził z Betsaidy, ale po ślubie przeniósł się do żony do Kafarnaum. Wydaje się, że po tym jak tych 6 uczniów spędziło czas z Jezusem wrócili oni do swoich zajęć, w tym pierwsza czwórka do rybołówstwa. W Łukasza 5:3 czytamy o Jezusie “A wszedłszy do jednej z tych łodzi, należącej do Szymona, prosił go, aby nieco odjechał od brzegu; i usiadłszy, nauczał rzesze z łodzi”.Ewangelia Jana wyjaśnia, że Jezus znał już Szymona Piotra, a więc jego prośba, aby wykorzystać tę łódź do wygłoszenia kazania do ludzi na brzegu nie była zaskoczeniem. Także późniejsze słowa Jezusa do Piotra i pozostałych, aby pozostawili rybołówstwo i stali się rybakami ludzi. Ich decyzja, że od razu porzucili wszystko i poszli za nim też jest bardziej zrozumiała gdy uświadomimy sobie, że oni już znali Jezusa i spędzili z nim jakiś czas, np. wesele w Kanie Galilejskiej. Tych czterech mieszkało wtedy w Kafarnaum.Jezus oczywiście obchodził wszystkie miasta i wioski, ale jego bazą, czyli miastem gdzie przebywał chyba najwięcej jest Kafarnaum. W Mateusza 4:13 czytamy: “opuściwszy Nazaret, przyszedł i zamieszkał w Kafarnaum”. W Marka 2:1 czytamy: “I znowu, po kilku dniach, przyszedł do Kafarnaum i usłyszano, że jest w domu”. Jest to ważne aby zrozumieć gdzie został powołany Mateusz, w jego Ewangelii czyli w Mateusza 9:9 czytamy: “odchodząc stamtąd, ujrzał Jezus człowieka, siedzącego przy cle, imieniem Mateusz, i rzekł do niego: Pójdź za mną. A on wstał i poszedł za nim”. Gdzie to było? Pierwszy werset tego rozdziału mówi: “przeprawił się na drugi brzeg i przybył do swego miasta” czyli do Kafarnaum.Ostatni apostoł, którego chyba znamy pochodzenie to Judasz. W Łukasza 6:16 czytamy: “I Judasza Jakubowego, i Judasza Iskariotę, który został zdrajcą”. Co oznacza ten przydomek? W Jana 6:71 czytamy: “mówił o Judaszu, synu Szymona z Kariotu, bo ten miał go wydać, a był jednym z dwunastu”. Iskariot to był przydomek oznaczający kogoś z Kariotu. Isz Kariot dosłownie znaczy człowiek z Kariot. Była to miejscowość na południu Judy. Wygląda na to, że Judasz był jedynym Judejczykiem spośród apostołów. Skąd wiemy, że był jedynym Judejczykiem?Po wydaniu Jezusa, Judasz popełnił samobójstwo. Gdy później opisano spotkanie zmartwychwstałego Jezusa z uczniami nazwano ich Galilejczykami. W Dziejach Apostolskich 1:11 czytamy: “I rzekli: Mężowie galilejscy, czemu stoicie, patrząc w niebo? Ten Jezus, który od was został wzięty w górę do nieba, tak przyjdzie, jak go widzieliście idącego do nieba”. Większość uczniów pochodziła z północy z Galilei. Dużo mniej z południa, z Judy. Wygląda na to, że na ostatnim spotkaniu z Jezusem byli tylko Galilejczycy. Było ono na północy więc nic w tym dziwnego.Właśnie Judaszowi powierzono wspólną sakiewkę. W Jana 12:6 czytamy: “A to rzekł nie dlatego, iż się troszczył o ubogich, lecz ponieważ był złodziejem, i mając sakiewkę, sprzeniewierzał to, co wkładano”. Oczywiście dostał on to zadanie zanim zaczął kraść. Zachodzi jednak pytanie, czemu wspólną kasą zajmował się Judasz, a nie były poborca podatkowy Mateusz. Warto przypomnieć, że ludzie byli wtedy uprzedzeni do poborców. Być może także inni apostołowie nie ufali Mateuszowi. Jak jednak traktowano Judasza i jak on traktował innych apostołów?Judasz jako jedyny prawdopodobnie pochodził z Judy. Mówił prawdopodobnie innym dialektem niż apostołowie z Galilei. Możemy sobie wyobrazić Jezusa w Polsce jak wybiera 11 apostołów z Podlasia i jednego z Warszawy. Nie wiemy czy to był powód zdrady Judasza, ale być może zdradził bo czuł się lepszy. Tak jak czasem Warszawiak wywyższa się ponad kogoś z Podlasia. Oczywiście nie wszyscy Warszawiacy wyśmiewają ludzi z prowincji i podobnie nie wszyscy Judejczycy wyśmiewali gwarę galilejską. Biblia wymienia chciwość oraz wpływ Szatana jako powód zdrady Judasza.Po śmierci Judasza pozostało 11 apostołów. Doszli oni do wniosku, że potrzebny jest ktoś na miejsce zdrajcy. Jakie były kryteria? W Dziejach Apostolskich 1:21 czytamy: “Trzeba więc, aby jeden z tych mężów, którzy chodzili z nami przez cały czas, kiedy Pan Jezus przebywał między nami”. Było dwóch uczniów, którzy byli z Jezusem od samego początku, a nie zostali wybrani do grona 12 apostołów. Spośród tej dwójki wybrano Macieja. Wygląda na to, że ich głównym zadaniem było świadczenie o służbie i zmartwychwstaniu Jezusa. Gdy dużo później apostoł Jakub został ścięty nie wybrano nikogo na jego miejsce.Gdy po śmierci Szczepana wybuchło prześladowanie, chrześcijanie się rozproszyli, ale jak podają Dzieje Apostolskie 8:1, apostołowie pozostali w Jerozolimie. Później jednak Herod Agrypa I kazał ściąć apostoła Jakuba, brata Jana (Dzieje 12:2). Jak czytamy dalej w tym 12 rozdziale, apostoł Piotr wydostał się z więzienia i opuścił Jerozolimę. Być może był to moment, gdy również pozostali apostołowie zaczęli opuszczać miasto i podejmować działalność w innych regionach. Piotr pisał później swoje listy z Babilonu. Bibliści dyskutują, czy należy rozumieć tę nazwę dosłownie, czy symbolicznie. Z kolei apostoł Jan pod koniec życia przebywał na wyspie Patmos niedaleko Efezu, na zachodnim wybrzeżu dzisiejszej Turcji. O szczegółach działalności większości apostołów wiemy niewiele, ponieważ Dzieje Apostolskie skupiają się głównie na działalności apostoła Pawła.W zasadzie nie wiemy co później działo się z apostołami, bo Dzieje Apostolskie skupiają się na apostole Pawle. Ale jak już mówiłem był on apostołem czyli posłańcem zborów, a nie apostołem należącym do 12-ki wybranej przez Jezusa. Podsumowując. Słowo apostolos ma podobne znaczenie do słowa angelos. Oba oznaczają posłańców. Jednak apostolos to posłaniec, który ma prawo reprezentować tego, który go posłał i nawet podejmować decyzje w jego imieniu. Biblia używa tego słowa wobec samego Jezusa czy wysłanników zborów. Np. zbór w Antiochii Syryjskiej wysłał Barnabę i Pawła czyli byli oni apostołami tego zboru. Oczywiście nam słowo apostoł kojarzy się głównie z 12 uczniami wybranymi przez Jezusa. Wydaje się, że 11-u było Galilejczykami, a tylko Judasz pochodził z Judy. Na jego miejsce wybrano Macieja, który od samego początku także podążał za Jezusem.

W komentarzu do Ewangelii na Uroczystość Ciała i Krwi Chrystusa o. Alvaro porządkuje nasze podejście do Eucharystii. Czym więc jest, a czym nie jest ona dla nas? Posłuchajcie tekstu przetłumaczonego i odczytanego przez Elżbietę Wróbel. A ponieważ tam, gdzie mieszka o. Alvaro Boże Ciało świętuje się w najbliższą niedzielę, suplement pojawi się dopiero za tydzień, 14 czerwca. Do usłyszenia! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

W tej homilii, wygłoszonej w uroczystość Bożego Ciała, zapraszam Cię do głębokiej refleksji nad tajemnicą Eucharystii. Opierając się na Mowie Eucharystycznej z Ewangelii wg św. Jana, przypominam trzy fundamentalne słowa: vere, realiter, substantialiter – czyli o tym, jak Chrystus jest prawdziwie, realnie i substancjalnie obecny w każdym fragmencie Białej Hostii. Dzielę się także osobistym świadectwem wiary i patrzę na współczesnego człowieka, który w pogoni za mocnymi przeżyciami często zapomina, gdzie bije źródło prawdziwego życia. Wyjaśniam również, dlaczego wychodzimy z procesją na ulice naszych parafii i dlaczego obecność Jezusa w świecie wciąż bywa dla wielu z nas wyzwaniem i wyrzutem sumienia.Boże Ciało, Eucharystia, homilia, kazanie, Najświętszy Sakrament, wiara, teologia, liturgia, Chrystus, duchowość katolicka, kościół

Czy potrzebny jest ten znak zapytania w tytule? Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na Uroczystość Najświętszej Trójcy. Dowiecie się z niego także tego, "po co jest Bóg". :) Tekst o. Alvaro przetłumaczył i odczytał tym razem Robert Hetzyg. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Dlaczego wierzę tak, jak wierzy Kościół? I czy katolik powinien umieć odpowiedzieć nie tylko sercem, ale też rozumem?

W jaki sposób my, Kościół możemy podjąć misję Jezusa, który odchodzi do Ojca? Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na Uroczystość Wniebowstąpienia Pańskiego. Jego słowa przetłumaczyła i odczytała dla nas Elżbieta Wróbel,. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

W jaki sposób my, Kościół możemy podjąć misję Jezusa, który odchodzi do Ojca? Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na Uroczystość Wniebowstąpienia Pańskiego. Jego słowa przetłumaczyła i odczytała dla nas Elżbieta Wróbel,. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Czy Wniebowstąpienie Pańskie to tylko „pożegnanie” Jezusa z apostołami? Nic bardziej mylnego. To moment, w którym Bóg mówi nam wprost: czas dorosnąć i wziąć odpowiedzialność za swoją wiarę.Jezus nie zostawia nas samych – daje Ducha Świętego, ale kończy z naszym duchowym lenistwem. Posłuchaj i dowiedz się, jak przejść od roli biernego słuchacza do aktywnego świadka Ewangelii w codziennym życiu.#Wniebowstąpienie #Homilia #Kazanie #DojrzałaWiara #DuchŚwięty #Świadek #Ewangelia

Czy Ewangelia może być nie do zniesienia? - W pewnych okolicznościach może. O. Alvaro Grammatica powie nam, jak tego uniknąć. Jego komentarz do Ewangelii na VI niedzielę wielkanocną przetłumaczyła i odczytała dla nas Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

W tym nagraniu poruszam też temat bardzo aktualny: podrabianie głosu w internecie, fałszywe treści generowane przez sztuczną inteligencję i zamęt, w którym coraz trudniej odróżnić prawdę od imitacji. Tym bardziej trzeba dziś wrócić do pytania: czy znam głos Tego, za którym idę?To nie jest tylko komentarz do Ewangelii. To jest wezwanie do czujności, odwagi i zaufania. Bo w świecie pełnym podróbek nie wystarczy słyszeć. Trzeba jeszcze umieć rozpoznać.Nie każde światło ogrzewa. Nie każdy głos prowadzi.Dobry Pasterz nie ogłusza — On woła po imieniu.Posłuchaj. Być może ten odcinek pomoże Ci usłyszeć najważniejszy głos w swoim życiu.⏰ Kliknij w rozdział, żeby przejść do konkretnego fragmentu kazania.00:00 - Budynek, który źle wpływa na ludzi02:03 - Najemnicy i złodzieje dusz04:12 - Wspomnienie pasterzy z Ziemi Świętej05:32 - Pies Border collie07:12 - Rozpoznajemy głos - jak pasterz woła swoje owce10:05 - W internecie kradną głos księży13:26 - Zagroda - Open Doors

W okresie wielkanocnym podczas Mszy świętej słyszymy fragmenty Ewangelii, które w ten czy inny sposób mówią nam o Trójcy Świętej. Bóg nie jest Bogiem dalekim, w Jezusie Chrystusie przychodzi do nas i zaprasza nas do relacji z Ojcem i Synem w Duchu Świętym. Troska o zachwyt nad Bogiem sprawia, że nasze życie ma pełnię kolorów, a nasze działania możemy zamienić w śpiew na chwałę Boga. (ks. Stanisław Urmański)

O tym, jak można przejść przez bramę, z którą utożsamia się Pan Jezus, pisze w swoim komentarzu do Ewangelii na IV niedzielę wielkanocną (Niedzielę Dobrego Pasterza) o. Alvaro Grammatica. Jego tekst przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Prowadzi Sławek Zawadzki na podstawie fragmentów z Ewangelii Łukasza

Damaszek bywa nazywany jednym z najstarszych stale zamieszkanych miast świata. Ludzie mieszkali tu od tysięcy lat, a samo miasto pojawia się w źródłach starożytnych wcześniej niż Rzym, Londyn czy Paryż. Znajduje się na północny wschód od góry Hermon. Na wschód od Damaszku znajduje się Pustynia Syryjska, ale samo miasto znajduje się nad rzeką Barada, w starożytności nazywaną Abana. W 2 Królewskiej 5:12 znajdujemy słowa Namana Syryjczyka: “Czy rzeki damasceńskie Abana i Parpar nie są lepsze od wszystkich wód izraelskich?”. Ta rzeka tworzy oazę, która stała się początkiem tego miasta. Tędy przechodziły starożytne szlaki kupieckie.Józef Flawiusz twierdził, że Damaszek założył wnuk Sema. W Rodzaju 10:22 czytamy: “Synami Sema są: Elam, Assur, Arpachszad, Lud i Aram”. Abraham wywodził się od Arpachszada, a Syryjczycy mieli się wywodzić od Arama. W oryginale hebrajskim gdy mowa jest o Syrii używa się słowa Aram. Tak jak Etiopię nazywa się Kusz, tak właśnie Syrię w tamtych czasach określano jako Aram. Ja będę korzystał z przekładu Biblii Warszawskiej gdzie pozostawiono słowo Aram i Aramejczycy, ale w wielu Bibliach przetłumaczono to na Syrię i Syryjczyków. Aram to słowo hebrajskie, ale Grecy używali nazwy Syria. Prawdopodobnie dlatego, że był to skrót od słowa Asyria. Ja muszę powiedzieć, że mi się kiedyś myliły Syria z Asyrią.Prawdopodobnie przez Damaszek przechodził Abram. W Rodzaju 15:2 czytamy: “Wtedy Abram odpowiedział: Panie Boże, cóż mi możesz dać, gdy ja schodzę bezdzietny, a dziedzicem domu mego będzie Eliezer z Damaszku”. Słowa te wypowiada bezdzietny jeszcze wtedy Abram. Według ówczesnego zwyczaju miał po nim dziedziczyć sługa czyli wymieniony Eliezer z Damaszku. Wygląda na to, że Abraham przechodził przez Damaszek i tam dołączył do niego ten sługa. Abram znalazł się tam ponownie gdy odbijał swojego bratanka Lota. W Rodzaju 14:15 “Potem podzieliwszy swój oddział, napadł na nich w nocy ze sługami swymi, pobił ich i ścigał aż do Choby, na północ od Damaszku”. Być może skorzystał wtedy z wiedzy Eliezera, który wychował się w tych stronach.W czasach Dawida Damaszek był stolicą jednego z syryjskich królestw. W 2 Samuela 8:5 czytamy: “Gdy zaś nadciągnęli Aramejczycy damasceńscy na pomoc Hadadezerowi, królowi Soby, Dawid pobił z Aramejczyków dwadzieścia dwa tysiące wojowników”. Aramejczycy damasceńscy to Syryjczycy z Damaszku. Dawid podporządkował sobie Damaszek, ale sytuacja zmieniła się za rządów Salomona. W 1 Królewskiej 11:24 czytamy o Rezonie: “Zebrał on wokoło siebie wojowników i został wodzem bandy. Gdy Dawid ich pobił, udali się do Damaszku i tam się osiedlili, i uczynili go królem nad Damaszkiem”. Był on przeciwnikiem Izraela w czasach Salomona.Kolejny król Damaszku pojawia się w czasach dwóch królestw. Ben-Hadad miał sojusz z królem Izraela Baszą, ale król Judy Asa posłał mu srebro i złoto. W 2 Kronik 16:4 czytamy: “Ben-Hadad przychylił się do prośby króla Asy i wyprawił swoich dowódców przeciwko miastom izraelskim”. Jest to pierwszy z trzech królów o tym imieniu. Hadad to bóg burzy jak kananejski Baal. Ben jak pewnie wiecie znaczy syn. W ten sposób władcy sugerowali boskie pochodzenie lub chociaż boską opiekę.Ben-Hadad II wielokrotnie próbował podbić Izrael. Na koniec dostał się do niewoli. W 1 Królewskiej 20:34 zapisano słowa Ben-Hadada oraz Achaba, czytamy tam: “Ten zaś rzekł do niego: Miasta, które zabrał mój ojciec twojemu ojcu, zwrócę, ty zaś możesz sobie w Damaszku urządzić bazary, jak mój ojciec urządził sobie w Samarii. Ja zaś - rzekł Achab - wypuszczę cię na wolność jako mojego sprzymierzeńca. I zawarł z nim przymierze, i wypuścił go wolno”. To, że Ben-Hadad II wspomniał swojego ojca, który żył równolegle z ojcem Achaba przyjmuje się za dowód, że nie jest on tym samym królem Damaszku wspomnianym w czasach Asy, choć teoretycznie było to możliwe.Prorok przepowiedział, że Achab umrze ponieważ wypuścił Ben-Hadada II. Gdy później doszło do kolejnej bitwy właśnie łucznicy tego syryjskiego króla zabili Achaba. Później Elizeusz przebywał w Damaszku. Ben-Hadad II był chory i wysłał swego sługę aby zapytał proroka o to czy wyzdrowieje. W 2 Królewskiej 8:10 czytamy: “Elizeusz rzekł do niego: Idź i powiedz mu: Na pewno wyzdrowiejesz, chociaż Pan mi objawił, że na pewno umrze”. Niektórzy bibliści sugerują, że chodzi tutaj o grę słów. Król miał wyzdrowieć ale i tak umrzeć, ale nie z powodu choroby. Ten sługa przekazał królowi tylko pierwszą część mówiąc: “na pewno wyzdrowiejesz”.W 2 Królewskiej 8:15 czytamy: “Lecz następnego dnia wziął Chazael derkę, zamoczył ją w wodzie i narzucił ją na jego twarz tak, że umarł. Potem Chazael objął po nim władzę królewską”. Był to przykład samospełniającego się proroctwa. Wykorzystał to później Szekspir w Makbecie. Chazael miał syna, któremu też nadał imię Ben-Hadad, historycy dają mu numer III. Być może Chazael po zabiciu Ben-Hadada II ożenił się z jego córką i w ten sposób jego syn Ben-Hadad III miał w żyłach krew poprzedniej dynastii do czego nawiązuje to imię. Ale to tylko moje przypuszczenia.Chazael gnębił zarówno Izrael jak i Judę. Przypisuje mu się stellę z Tel Dan. Mowa tam o pokonaniu “domu Dawida”. Zdobył też filistyńskie miasto Gat. Jego syn Ben-Hadad III też tego próbował, ale ostatecznie został pokonany przez Izrael. W 2 Królewskiej 14:28 czytamy: “Pozostałe zaś sprawy Jeroboama i wszystko, czego dokonał, i jego potęga, z jaką prowadził wojny i jak przywrócił Izraelowi Damaszek i Chamat, które należały do Judy, opisane jest w Księdze Dziejów Królów Izraelskich”. Przez “przywrócenie Izraelowi Damaszku” należy chyba rozumieć, że to miasto płaciło Izraelowi haracz czy daninę tak jak to było w czasach Salomona.Kolejny król Damaszku jest wspomniany w czasach króla Judy Achaza. W Izajasza 7:8 czytamy: “Gdyż stolicą Aramu jest Damaszek, a głową Damaszku jest Resyn”. Ten król Damaszku Recyn (lub Resyn) wraz z Królem Izraela Pekachem postanowili pozbawić korony linię Dawida w Judzie i ustanowić królem syna Tabala (Izajasza 7:6). Achaz poprosił wtedy o pomoc Asyrię. Król asyryjski Tiglat-Pileser III zdobył Damaszek. Przybył tam do niego Achaz i skopiował jego bożki. Podobne kazał wykonać w Jerozolimie. Tak więc Damaszek upadł, ale jego religia przetrwała, przynajmniej za panowania Achaza, bo jego syn przywrócił później religię mojżeszową.Po Syryjczykach z Damaszku pozostało jednak coś ważniejszego i bardziej długotrwałego. Prawdopodobnie wiecie, że kiedyś międzynarodowym językiem była łacina czyli język Rzymian. Wcześniej była to greka koine, a jeszcze wcześniej właśnie język aramejski zapewne dialekt z Damaszku. Według niektórych językoznawców aramejskim posługiwał się również Jezus. Ślady tego odnajdujemy w samej Ewangelii - to aramejskie słowa takie jak Abba (Ojcze), Kefas (Skała - imię Piotra) czy zawołanie Talitha kum. Jezus przynajmniej raz rozmawiał z Syryjką. Miałoby to sens gdyby rozmawiali po aramejsku. Jeżeli to prawda Jezus używał by aramejskiego który był lingua franca. Jego uczniowie używali greckiego, a kolejne pokolenia chrześcijan przeszły na łacinę.Póżniej Damaszek zdobywali Babilończycy, Persowie, a na koniec Grecy. Po śmierci Aleksandra Wielkiego, Seleukos I Nikator, który rządził Syrią przeniósł stolicę do Antiochii. Damaszek stracił wtedy na ważności. Po Grekach przyszli Rzymianie w osobie Pompejusza Wielkiego. Zdobył on Damaszek, który stał się jednym z miast Dekapolu wspominanego w Ewangeliach. Np. w Marka 7:31 czytamy o Jezusie: “wyszedł z okolic Tyru, przyszedł przez Sydon nad Morze Galilejskie środkiem ziemi Dziesięciogrodzia”. Dekapol to z greckiego 10 polis czyli 10 miast, co oddano jako “Dziesięciogrodzie”. Niektórzy historycy twierdzą, że władza Heroda Wielkiego rozciągała się aż po Damaszek.Do Damaszku przybył Saul, który później zmienił imię i stał się znany jako apostoł Paweł. W Dziejach 9:11 czytamy polecenie Jezusa do jednego z chrześcijan: “Wstań i idź na ulicę Prostą, i zapytaj w domu Judy o Saula z Tarsu”. Ta ulica istnieje do dzisiaj. Po łacinie nazywała się Via Recta. Ostatecznie Paweł musiał stamtąd uciekać. W 2 Koryntian 11:32 czytamy: “Namiestnik króla Aretasa w Damaszku otoczył strażą miasto Damasceńczyków, aby mnie pojmać”. Jak mówią Dzieje Apostolskie 9:25 zostal spuszczony w koszu z murów Damaszku. Okno w murze z czasów rzymskich jest pokazywane dziś turystom jako to przez które spuszczano Saula w koszu.Król Aretas wspomniany przez Pawła to dobrze znany historykom Aretas IV, władca Nabatei ze stolicą w Petrze. Zachowały się jego monety, inskrypcje oraz opis wojny z Herodem u Józefa Flawiusza. Wzmianka Pawła sugeruje, że pod koniec życia Aretas miał wpływy także w Damaszku. Sam król Nabatejczyków miał swoją stolicę w Petrze, ale według 2 Koryntian w Damaszku był jego namiestnik. To pozwala nam datować wydarzenia z życia apostoła Pawła. Ponieważ Aretas umarł około 40 roku n.e. ucieczka Pawła z Damaszku musiała nastąpić wcześniej, być może w 39 roku.Czy rzeki damasceńskie Abana i Parpar nie są lepsze od wszystkich wód izraelskich? Czy nie mogłem w nich się obmyć i oczyścić? Potem odwrócił się i odszedł pałając gniewem.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/2-Ksiega-Krolewska/5/12Synami Sema są: Elam, Assur, Arpachszad, Lud i Aram.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/10/22Wtedy Abram odpowiedział: Panie Boże, cóż mi możesz dać, gdy ja schodzę bezdzietny, a dziedzicem domu mego będzie Eliezer z Damaszku.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/15/2Potem podzieliwszy swój oddział, napadł na nich w nocy ze sługami swymi, pobił ich i ścigał aż do Choby, na północ od Damaszku https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/14/15

Czy prześladowanie może stać się początkiem wzrostu?

Gośćmi Andrzeja Stankiewicza w programie "7. Dnia Tygodnia w Radiu ZET" byli: Ryszard Petru (Klub Parlamentarny Centrum), Krzysztof Szczucki (Prawo i Sprawiedliwość), Dariusz Joński (Koalicja Obywatelska), Wojciech Machulski (Konfederacja) i Katarzyna Kotula (Lewica). Jednym z tematów były wybory na Węgrzech i przyszłość Zbigniewa Ziobry i Marcina Romanowskiego. Komentując poparcie polityków PiS dla Viktora Orbana, który poniósł sromotną porażkę, posłanka Lewicy Katarzyna Kotula zacytowała słowa z Ewangelii św. A poseł PIS Krzysztof Szczucki nie chciał odpowiedzieć na pytanie dotyczące relacji między Przemysławem Czarnkiem a Mateuszem Morawieckim. Zaprzeczył też publicznym deklaracjom Jarosława Kaczyńskiego.

Czy Bóg ma taką różdżkę, która mogłaby zmienić otaczający nas świat? A jeśli nie różdżkę, to może chociaż jakiś pomysł na to, abyśmy mogli zobaczyć go w innym świetle? - Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na III niedzielę wielkanocną. Tekst przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Co jest istotą rad ewangelicznych? Czy są skierowane do wszystkich czy tylko do wybranych? Dlaczego z Ewangelii tak trudno wyprowadzić duchowy plan minimalny? Czy pożądanie może być dobre? Po co ślubować rady ewangeliczne, jeśli można po prostu nimi żyć? Co miał na myśli Jezus, mówiąc o Królestwie Bożym? I czy jest to projekt nadal atrakcyjny?O wspólnym korzeniu różnych form konsekracji opowiada Maria od Eucharystii, mieszkająca w Niemczech lekarz pediatra i neonatolog, należąca do Świeckiego Instytutu Karmelitańskiego Elianum.—Zapraszamy na nasz profil na Patronite.pl:⁠Smak Karmelu na Patronite—00:00 Wprowadzenie01:40 Istota rad ewangelicznych03:38 Rady ewangeliczne a konsekracja05:27 Ewangeliczny maksymalizm09:03 Czy Ewangelia potrzebuje prawa?14:06 Gdzie leży wartość rad ewangelicznych?18:53 Rady ewangeliczne jako cel czy środek?25:50 Dobre i złe pożądanie31:07 O co chodzi w Królestwie Bożym?39:07 Po co ślubować życie radami ewangelicznymi?46:12 Aktualność rad ewangelicznych55:47 Słabość bez hipokryzji

Czego nauczył się Tomasz Apostoł po spotkaniu ze Zmartwychwstałym? Ta lekcja jest ciekawsza, niż mogłoby się wydawać po pobieżnej lekturze Ewangelii na II niedzielę wielkanocną, zwaną Niedzielą Miłosierdzia. Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica, przetłumaczonego i odczytanego przez Elżbietę Wróbel! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Ile razy chcieliśmy zapytać Boga: „Gdzie byłeś, kiedy Cię potrzebowałem?”W tym odcinku dotykam jednej z najbardziej poruszających scen Ewangelii — sceny, w której wiara spotyka się z bólem, rozczarowaniem i milczeniem Boga.Wiara nie polega na udawaniu, że nic nie boli. Chcę pokazać, że Boże działanie nie przypomina magicznego ratunku w ostatniej sekundzie. Bóg nie pojawia się po to, by szybko usunąć problem, ale prowadzi człowieka głębiej — przez cierpienie, próbę i ciemność — ku wierze, która nie opiera się już tylko na emocjach, ale na prawdzie.Sięgam także do niezwykle przejmujących świadectw C.S. Lewisa i Edith Eger, by pokazać, że prawdziwa wiara nie rodzi się w wygodzie, lecz dojrzewa w bólu, pytaniach i ciemności. Zapraszam na opowieść o Bogu, który nie zawsze działa tak, jak byśmy chcieli, ale potrafi przeprowadzić człowieka przez to, co po ludzku wydaje się nie do uniesienia.Najtrudniejsze chwile nie zawsze oddalają od Boga; czasem właśnie one zrywają z serca wszystko, co było tylko pozorem wiary.00:00 - Trudna wiadomość02:22 - Piękna ale smutna książka06:49 - DEUS ex MACHINA Antyczne sztuki zaskakują09:14 - Psycholożka Edith EgerAby nas wesprzeć kliknij tu 

Jezus zmartwychwstał i żyje. Tę prawdę Kościół głosi nieprzerwanie od dnia Pięćdziesiątnicy. Spotkanie z Jezusem Zmartwychwstałym uwalnia nas od lęku i od skupienia na sobie samych, daje nam pokój i wzywa do działania. Dzisiejsza Ewangelia ostrzega nas jednak, że można także łatwo zapomnieć o tym spotkaniu i wycofać się z powierzonej nam misji. Czym próbujemy przekonać samych siebie, że Bóg nie jest najważniejszy i co jest naszą wymówką, aby o Nim nie świadczyć? Jak możemy umacniać wzajemnie naszą wiarę w Zmartwychwstanie i pełnić powierzoną nam misję głoszenia Ewangelii?

Czy zdrada zawsze zaczyna się od odejścia… czy może od czegoś znacznie bliższego?

Skąd tyle cynizmu i goryczy w oprawcach Jezusa? A może i nam grozi to samo? - Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na Niedzielę Palmową. Tekst przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

☞ OGLĄDAM ☞ Przestań się oskarżać ✢ rekolekcje wielkopostne ✢ Benedykt Malewski OP✢ Odkryj, jak Jezus Chrystus stał się Twoim Obrońcą i Odkupicielem. Benedykt Malewski OP wyjaśnia, dlaczego szatan nie ma prawa Cię oskarżać. Poznaj biblijną rolę Goela i zrozum, jak Chrystus bierze na siebie Twoje winy, dając Ci wolność. Przygotuj się na Wielki Tydzień z nową nadzieją!#rekolekcjewielkopostne #dominikanie #WielkiTydzień #OdniewolidowolnościFragment cytowany w odcinku: Za 3,1-1000:00:00 Kim jest Goel i jak Jezus Chrystus daje nam wolność?00:03:43 Czy oskarżenia diabła wobec grzeszników są słuszne?00:05:05 Co naprawdę oznacza "przyznanie się do Jezusa" w Ewangelii?00:06:10 Jak wygląda Sąd Boży?00:08:11 Dlaczego Jezus bierze na siebie wszystkie nasze winy?00:09:46 Czym była starożytna instytucja Goela w Biblii?00:11:17 Jak odzyskać utraconą wolność i godność dziecka Bożego?00:12:33 Kim był biblijny mściciel krwi i dlaczego chronił życie?00:14:08 Na czym polegała opieka nad rodziną i prawo lewiratu?00:15:58 Jak Bóg staje się naszym Odkupicielem w Starym Testamencie?00:17:30 Dlaczego Jezus Chrystus jest naszym jedynym Goelem?00:19:10 Co to znaczy, że Jezus "stał się grzechem" za nas?00:20:48 Jak wyjść z niewoli samooskarżenia i poczucia winy?00:22:16 Jak dziękować Bogu za dar wykupienia z niewoli?

Dlaczego właściwie Jezus nie spieszył się do swojego chorego przyjaciela? W komentarzu do Ewangelii na V niedzielę Wielkiego Postu o. Alvaro Grammatica spróbuje ukoić niepokój tych, którzy czekają na spóźniającą się Bożą odpowiedź. Dzisiejszy komentarz przetłumaczyli Elżbieta Wróbel i Robert Hetzyg, który też go dla nas przeczytał. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Niewidomy od urodzenia, jest symbolem każdego z nas. Zanim nie dotknie nas Pana Jezus, zanim otrzymamy łaskę uświęcająca, nie widzimy światła. Uzdrowiony z dzisiejszej Ewangelii jest przykładem, jak odpowiadać z wdzięcznością na łaskę, jak z niej korzystać. (ks. Michał Kwitliński)

Dlaczego tak łatwo szukamy winnych, gdy spotyka nas coś trudnego? I co tak naprawdę oznacza „przejrzeć” – czy chodzi tylko o wzrok? O. Alvaro Grammatica komentuje fragment Ewangelii według św. Jana, czytany w czwartą niedzielę Wielkiego Postu. Jego słowa przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Dzisiejsza, czwarta niedziela Wielkiego Postu – nazywana od pierwszych słów antyfony mszalnej na wejście: „Raduj się, Jerozolimo” Niedzielą Laetare, wyznacza połowę czasu pomiędzy Popielcem a Wielkim Czwartkiem. Wyjątkowość tej niedzieli podkreśla różowy kolor szat liturgicznych. W dzisiejszej Ewangelii widzimy proces, wewnętrzną przemianę, która dokonała się w niewidomym od urodzenia. Jego uzdrowienie przez Jezusa nie ogranicza się do fizycznego wzroku, ale odnosi się przede wszystkim do zdolności widzenia Jezusa i rozpoznania w nim Mesjasza. Jakie postawy lub sposoby myślenia czynią nas ślepymi na działanie Boga? Czy patrzę na świat jako człowiek przemieniony przez Chrystusa?

W tym odcinku SOWINSKY Podcast zatrzymuję się nad trzema filarami życia chrześcijańskiego, o których Jezus mówi w Ewangelii: modlitwie, poście i jałmużnie.To tematy szczególnie aktualne w czasie Wielkiego Postu, ale jednocześnie bardzo praktyczne w codziennym życiu. Jezus nie mówi: jeśli się modlicie, jeśli pościcie, jeśli dajecie jałmużnę. Mówi: kiedy to robicie. To pokazuje, że modlitwa, post i jałmużna nie są dodatkiem do wiary, ale czymś fundamentalnym dla życia chrześcijanina.W tym odcinku przyglądam się bardzo konkretnym pytaniom z codzienności:〰️ czym naprawdę jest modlitwa i dlaczego chodzi w niej przede wszystkim o spotkanie z Bogiem w chwili obecnej,〰️ dlaczego post to nie tylko ograniczenie jedzenia, ale przede wszystkim wolność od przywiązań,〰️ czym jest jałmużna jako praktyczna miłość wobec drugiego człowieka,〰️ dlaczego dziś jednym z najtrudniejszych postów może być post od telefonu, mediów i scrollowania.Mówię też o tym, jak współczesny świat wpływa na nasze skupienie, modlitwę i wewnętrzny pokój. Nadmiar bodźców, ciągłe sięganie po telefon i życie w rozproszeniu sprawiają, że coraz trudniej wejść w ciszę i spotkanie z Bogiem.Bo w gruncie rzeczy:modlitwa kieruje serce ku Bogu,post oczyszcza serce,a jałmużna otwiera serce na drugiego człowieka.

O co chodzi w tym dziwnym tytule i dlaczego Bóg opuścił świątynię? - Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na III niedzielę Wielkiego Postu! Słowa o. Alvaro przetłumaczyła i odczytała - jak zwykle - Elżbieta Wróbel.*** Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Historia jak zwykle zaczęła się niewinnie - zagubione narzędzie, potem wykrywacz metalu i odkrycie jednego z największych rzymskich skarbów. A w Ewangelii też skarb - nie chodzi o monety. Chodzi o to, co dzieje się z człowiekiem, kiedy w zwykłym dniu spotyka Kogoś, kto zna jego historię… i nie odchodzi, nie gardzi tą historią. Dlaczego Samarytanka przychodzi do studni wtedy, gdy nikt nie patrzy? Co robi z nami wstyd, lęk i poczucie odrzucenia? I dlaczego jedna rozmowa potrafi sprawić, że człowiek przestaje uciekać, a zaczyna biec – do ludzi, z odwagą, z nową radością?Opowiadam też o niezwykłych biografiach, które jak echo tej Ewangelii pokazują prawdę aż do bólu: można mieć “wszystko”, a wciąż być spragnionym. Anna Golędzinowska i Elizabeth Taylor – dwie historie, dwa światy, jedno pytanie: czym naprawdę karmisz swoje serce?Jeśli czujesz, że w Twoim życiu “fakty się nie zmieniają”, ale chciałbyś przestać się bać… ten odcinek jest właśnie o tym. O spotkaniu z Jezusem, które nie zawsze zmienia okoliczności – ale zmienia człowieka tak, że okoliczności tracą władzę nad jego sercem.⏰ Kliknij w rozdział, żeby przejść do konkretnego fragmentu kazania.00:00 - Niewinny młotek02:41 - Anna Golędzinowska - świadectwo07:57 - Elizabeth Taylor - przejmująca historia09:49 - W samo południe - mocny film13:09 - Światło Chrystusa

Gdzie jest Bóg? - Jest nieuchwytny, bo niewidzialny. Może jednak da się go jakoś zlokalizować? Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na II niedzielę Wielkiego Postu! Przetłumaczyła go i odczytała Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Informacje o podkaście, odcinkach i autorach: https://teologiazkatowic.pl W tym odcinku rozmawiamy o tym, o co dziś naprawdę warto pytać teologię i teologów. Punktem wyjścia jest nasza wspólna książka, ale szybko wychodzimy poza jej ramy i mierzymy się z trzema „ziejącymi dziurami” we współczesnym myśleniu kościelnym: trudnym dialogiem z nauką (od neurobiologii po archeologię biblijną), brakiem historycznej świadomości rozwoju doktryny oraz bolesnym napięciem między moralnym rygoryzmem a skandalami nadużyć i „strukturami grzechu”. Zastanawiamy się, gdzie nie nadążamy, gdzie zbyt łatwo zamykamy oczy i dlaczego unikanie trudnych pytań ostatecznie osłabia wiarygodność Ewangelii. Pytamy także o krytyczną rolę teologii wobec samej instytucji Kościoła, o odwagę myślenia wewnątrz struktur oraz o to, jak współczesne wyzwania – również polityczne – przekładać na język pytań teologicznych. Rozmawiamy o potrzebie „wystawiania ucha na zewnątrz”, o mierzeniu się z rzeczywistością bez pudrowania jej i bez ucieczki w wyświechtane formuły.   Książka, która jest okazją do rozmowy: Grzegorz Strzelczyk, Aneta Kuberska, Kościół, świat, reforma. Rozmowy o wierze i sumieniu, WAM, Kraków 2026, ss. 536 - https://wydawnictwowam.pl/prod.kosciol-swiat-reforma.45142.htm?sku=98331

Na podstawie Ewangelii o 40 dniach Pana Jezusa na pustyni i wielkopostnego orędzia Papieża staramy się zrozumieć sens Wielkiego Postu i sposobów na jego owocne przeżycie. (ks. Michał Kwitliński)

Czym są pokusy i jak sobie z nimi radzić? - Posłuchajcie komentarza do Ewangelii na I niedzielę Wielkiego Postu, autorstwa o. Alvaro Grammatica, przetłumaczonego i odczytanego przez Elżbietę Wróbel! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Wschodnia przypowieść o sułtanie, którego mogła uratować jedynie „koszula człowieka szczęśliwego”, wprowadza nas w mądrość zawartą w Ewangelii. Nie chodzi o idealizowanie niedostatku, lecz o uważność, wdzięczność i zaufanie, które pozwalają zobaczyć sens mimo strat i niepewności. To propozycja nowej perspektywy - by szukać szczęścia nie tyle w kolejnych nabytych warstwach, ile w tym, co pozostaje – nawet gdy wszystko inne odpadnie.Edward Rickenbacker, pionier lotnictwa i bohater wojenny, przez 24 dni dryfował na Pacyfiku z kilkoma towarzyszami po awaryjnym wodowaniu. Przeżyli dzięki prostym, wręcz skrajnym środkom i codziennej modlitwie: łapali deszcz do ubrań, jedli przypadkowo złapaną mewę, z jej wnętrzności zrobili przynętę na ryby. Po latach Rickenbacker mówił, że dopiero gdy człowiekowi pozostaje samo życie, uczy się właściwego stosunku do rzeczy. Co piątek karmił mewy na wybrzeżu – gestem wdzięczności za ocalenie.Podobną lekcję dystansu pokazuje anegdota o Leopoldzie Staffie. Gdy podczas wojennej tułaczki nieznajomy „pomógł” mu nieść ciężką walizkę i zniknął z całym dobytkiem, poeta miał powiedzieć żonie: „Widocznie on bardziej potrzebował tych rzeczy niż my. Poradzimy sobie.” Człowiek jest naprawdę wolny dopiero wtedy, gdy nie musi niczego posiadać, żeby być szczęśliwym.

Twórcy dokumentu przyznają, że nie spodziewali się takiego odbioru: „Ten film żyje dzięki widzom”. Polska premiera już 20 lutego. Jak mówią twórcy filmu Sabrina i Steven Gunnell, projekt wyrósł z osobistego doświadczenia wiary i nawrócenia:Odczuliśmy wezwanie, by nasze talenty oddać na służbę Ewangelii.~ podkreślają goście programu Cała naprzód.Impulsem do powstania filmu była rodzinna konsekracja Najświętszemu Sercu Jezusa oraz przekonanie, że to przesłanie jest dziś wyjątkowo aktualne.Zrozumieliśmy, że Pan chce filmu na ten temat.~ mówią twórcy filmu, dodając, że chodziło o dotarcie do jak największej liczby ludzi.Najświętsze Serce to filmowa opowieść o istocie wiary chrześcijańskiej – o miłości Boga, który tak ukochał człowieka, że pozwolił przebić swoje Serce na krzyżu. Bohaterowie dokumentu mówią o samotności, zmęczeniu i braku sensu życia, ale też o odnalezieniu lekarstwa – relacji, która pozwoliła im odkryć siebie na nowo.Twórcy przyznają, że sukces filmu we Francji był dla nich zaskoczeniem.Słowo, które ciągle słyszymy, to ‘przebudzenie'. Ludzie mówią: ‘przebudziliście mnie.~ relacjonują i dodają:Chcemy powiedzieć światu jedno: każdy człowiek jest bardzo, bardzo kochany.

W czym tkwi istota nowości przesłania ewangelicznego w stosunku do prawa Pierwszego Przymierza? - Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na VI niedzielę zwykłą. Jego słowa przetłumaczyła i przeczytała dla nas Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

O tym, czym jest życie bez smaku, nie warto nawet myśleć. Ale co nadaje życiu smak? Nad tym właśnie zastanawia się o. Alvaro Grammatica w swoim komentarzu do Ewangelii na V niedzielę zwykłą, przetłumaczonym i odczytanym przez Elżbietę Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Na pytanie "dla kogo jest Boże miłosierdzie?" ludzie udzielają najprzeróżniejszych odpowiedzi. Zmierzył się z nim także o. Alvaro Grammatica. Jego komentarz do Ewangelii na II niedzielę zwykłą przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Zastanawialiście się może, po co Jezus przyjął od Jana chrzest nawrócenia? Nie? To posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na Niedzielę Chrztu Pańskiego. Tekst przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Jak wejść w posiadanie tego, co Bóg dla nas przygotował i co może ukrywać się za życiowymi trudnościami? - Razem z o. Alvaro Grammatica przyjrzyjmy się postaci św. Józefa, którą opisuje fragment Ewangelii czytany w IV niedzielę Adwentu. Komentarz o. Alvaro przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

O tym, dlaczego to może być prawda i co jest ważniejsze od przestrzegania prawa, mówi dziś w swoim komentarzu do Ewangelii na II. niedzielę Adwentu o. Alvaro Grammatica. Jego słowa przetłumaczyła i odczytała - jak zwykle - Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

O. Alvaro Grammatica w swoim komentarzu do Ewangelii na pierwszą niedzielę Adwentu opisuje kontrast między Bożym zamiarem, a naszymi obawami. No, bo na co ostatecznie czekamy w Adwencie: na katastrofę, czy na spełnienie obietnicy? Posłuchajcie słów O. Alvaro, które przetłumaczyła i odczytała dla nas - jak zwykle - Elżbieta Wróbel!*** Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Dlaczego jedni znają Boga miłosiernego, a inni - bezdusznego i milczącego? Posłuchajcie komentarza o. Alvaro Grammatica do Ewangelii na Uroczystość Jezusa Chrystusa, Króla Wszechświata! Słowa o. Alvaro przetłumaczyła i odczytała dla nas Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Po co właściwie udajemy się do Pana Boga i co powinniśmy mieć przy sobie na taką okazję? Na te między innymi pytania odpowiada o. Alvaro Grammatica w swoim komentarzu do Ewangelii na Święto Rocznicy Poświęcenia Bazyliki Laterańskiej. Jego słowa przetłumaczyła i odczytała dla nas Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

Takie pytanie można postawić sobie wyłącznie po lekturze przypowieści o celniku i faryzeuszu, którą dzisiaj zajął się o. Alvaro Grammatica w swoim komentarzu do Ewangelii na XXX niedzielę zwykłą. Jego słowa przetłumaczyła dla nas i odczytała Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

O tym, co jest najważniejsze w sytuacji, kiedy zwracamy się z jakąś sprawą do naszego Boga, mówi dziś o. Alvaro Grammatica w swoim komentarzu do Ewangelii na XXIX niedzielę zwykłą. A komentarz przetłumaczyła i odczytała - jak co tydzień - Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

O tym, jak nie dopuścić do sytuacji, jaka wydarzyła się po spotkaniu Jezusa z dziesięciu trędowatymi, a może jeszcze o czymś więcej, napisał w swoim komentarzu do Ewangelii na XXVIII niedzielę zwykłą o. Alvaro Grammatica. Za przetłumaczenie i odczytanie jego słów dziękujemy - jak zwykle - Elżbiecie Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

O. Alvaro Grammatica w swoim komentarzu do niedzielnej Ewangelii mierzy się ze znaczeniem Jezusowych słów o "sługach nieużytecznych". Czy "nieużyteczny" znaczy zbędny? Jak służyć, mając z tyłu głowy, że się jest sługą "nieużytecznym"? Słowa o. Alvaro przetłumaczyła dla nas i odczytała - jak zwykle - Elżbieta Wróbel. Posłuchajcie! Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript