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Lunes de la XVI semana del Tiempo ordinarioLectionary: 395 /guadaluperadio.com

Meditación en el lunes de la XVI semana del Tiempo Ordinario (año impar), predicada durante un curso anual a numerarios del Opus Dei. Meditamos sobre la virtud de la virtud de quien está en camino: la esperanza. Todos somos caminantes hacia el Cielo y necesitamos de esta virtud.

P. Federico (Guatemala)Vemos pero no vemos. Reconozcámonos ciegos y pidamos a Jesús que nos haga ver aquello que se nos escapa[Ver Meditación Escrita] https://www.hablarconjesus.com/meditaciones-escritas/  

Chwast rośnie tuż obok pszenicy, a Bóg wcale się nie spieszy z pieleniem – dlaczego? O tym, czym jest cierpliwość Boga wobec zła, dobra i naszej własnej małości, mówi dziś o. Alvaro Grammatica w komentarzu do Ewangelii na XVI niedzielę zwykłą. Usłyszycie też o ziarnku gorczycy i odrobinie zaczynu, które potrafią przemienić całe nasze życie. Tekst przetłumaczyła i odczytała Elżbieta Wróbel. Napisz do nas! Wesprzyj nas! Wszystkie odcinki z podziałem na cykle tematyczne znajdziesz na www.koinoniagb.pl/podcast Obserwuj kanał Podcast Koinonii Jan Chrzciciel w WhatsAppieRead transcript

VOV1 - Có một thực tế trong nhiều năm qua, phần lớn người dân chỉ tìm đến cơ sở y tế khi đã xuất hiện triệu chứng bệnh. Nghĩa là, hệ thống y tế thường bắt đầu can thiệp khi sức khỏe đã có vấn đề.Nhưng từ năm nay, một chính sách mới đang được triển khai trên phạm vi cả nước: mỗi người dân sẽ được khám sức khỏe định kỳ hoặc khám sàng lọc miễn phí ít nhất một lần mỗi năm; từng bước xây dựng hồ sơ sức khỏe điện tử để quản lý sức khỏe theo suốt vòng đời.Nhìn rộng hơn, đây không chỉ là câu chuyện của ngành y tế. Đó còn là sự thay đổi trong tư duy quản trị quốc gia, khi sức khỏe không còn được nhìn nhận đơn thuần là trách nhiệm của mỗi cá nhân, mà trở thành một nguồn lực phát triển, cần được quản lý, đầu tư và bảo vệ ngay từ khi con người còn khỏe mạnh.Đây có phải là bước chuyển từ "chữa bệnh" sang "chăm sóc sức khỏe chủ động"? Và để bước chuyển ấy đi vào cuộc sống cần những điều kiện gì? Nội dung được bàn luận trong Studio mở hôm nay với sự tham gia của bà Nguyễn Thị Việt Nga, Ủy viên Ủy ban Văn hóa và Xã hội của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XVI. 

İnsan mükerremdir ve onun mükerrem olan bütün âzâlarına itina ve saygı gösterilmelidir. Bu, tırnak da olsa, ait olduğu bedenden kirlilik hâlindeyken ayrılmamalıdır. İşte bu incelikten dolayı insan bedeninden kıl, tüy, tırnak parçaları gibi şeyleri cünüpken kesip atmamalıdır. Muayyen ve lohusa hâli devam eden hanımlar için de böyledir. Onlar da bu müddet içinde böyle bir temizlik yapmamalı, bu hâlden çıktıktan ve guslettikten sonra böyle temizliği yapmayı tercih etmeliler. Şayet yaparlarsa elbette bir şey de lazım gelmez. Gusül sahih olur. Kadınlar âdet ve lohusa dönemine girmeden önce beden temizliğini yapmaya özen göstermelidir. Ancak özellikle lohusa döneminin uzun olması nedeniyle beden temizliğine tekrar ihtiyaç olursa bunlar için bir özür olabilir. Muâze anlatıyor: “Bir kadın Hz. Âişe'ye (r.anhâ): “Hayızlı kadın kına yakar mı?” diye sormuştu. “Biz, Rasûlullah'ın (s.a.s.) sağlığında kınalanırdık” diye cevap verdi.” Kadını erkekten ayıran vasıtalardan biri olarak, kadınların kına yakmaları teşvik edilmiştir. Saça, ellerine veya ayaklara olması fark etmez. Hayız hâli kına yakmaya mani değildir. Bu ruhsatı, şimdilerde, oje denen ve tırnak üzerinde suyun değmesine mani tabaka teşkil eden başka süs maddelerinin sürülmesini genelleştirmek câiz olmaz. Sürülmüş olsa bile, abdest anında temizlenmesi gerekir. (İbnu Deybe, XVI, 585) (Nurgül Dere, Müslüman Hanımın El Kitabı, s. 290-293)

Meditación sobre el Evangelio del domingo de la XVI semana del Tiempo Ordinario (A): la parábola del trigo y la cizaña. Necesidad de estar vigilantes, porque hay enemigo que intenta ahogar la siembra de amor de nuestro Señor. Paciencia con el mal, es inevitable convivir con él.

O resgate de parte da obra de Lucien Febvre é o objetivo do presente ensaio, especialmente quando trata do tema mentalidades. Analisar-se-á basicamente dois livros: O Problema da Descrença no Século XVI e Em torno do Heptaméron, obras da década de 1940 (período aqui privilegiado), procurar-se-á perceber os caminhos percorridos por Lucien Febvre para delinear a problemática, tentando encontrar a particularidade de seus estudos, que remetam à compreensão do "homem" e suas mentalidades. Torna-se importante pensar como estas questões foram tratadas no momento anterior aos estudos de Febvre, constatando quais foram os legados, os indícios que possibilitaram ao historiador introduzir a perspectiva mental no conhecimento histórico, Não quero, assim, dizer que Lucien Febvre tenha sido o pioneiro na história das mentalidades, mas destacar que o caminho trilhado por ele é singular, aspecto que será tratado ao longo do ensaio,

Meditamos las lecturas del XVI domingo del tiempo ordinario y una reflexión.

Após os álbuns “Vera Cruz” (2021) e “Eldorado” (2023), Edu Falaschi apresenta “MI'RAJ”, o terceiro e último capítulo de sua trilogia conceitual. O novo trabalho mergulha em temas como transcendência espiritual, identidade, fé, perdas, superação, intuição, vitórias e ascensão interior, ambientado no Oriente Médio do século XVI. Nesta resenha faixa a faixa, vamos fazer uma análise completa do disco, trazendo curiosidades, informações e nossa opinião sobre cada uma das músicas.#edufalaschi #miraj

A Francisco de Quevedo y Villegas, caballero de la Orden de Santiago y señor de la Villa de la Torre de Juan Abad, le ha bastado un solo apellido para trascender. Eso y una extensa y brillante producción que va desde la sátira más mordaz hasta los más bellos poemas de amor. Nacido en Madrid en 1580, se quedó huérfano a una temprana edad; a pesar de ello fue un joven muy bien instruido que dominaba las lenguas modernas y el arte de la espada. Pero su mejor arma era la palabra. El Quevedo escritor manejó infinidad de registros y destacó en todos. Famosa fue su enemistad con Luis de Góngora, reflejada en sonetos como "A un nariz". De su dimensión humana sobresale la lealtad: fue un incondicional del duque de Osuna frente al conde duque de Olivares. Su osadía le llevó hasta la cárcel, donde tampoco dejó de escribir.En el 400.º aniversario de una obra cumbre de la literatura española, 'Historia de la vida del Buscón', nos acercamos a su autor con este documental sonoro escrito por Olga Baeza y realizado por Mayca Aguilera. Intervienen Ignacio Arellano, catedrático de literatura de la Universidad de Navarra y presidente de honor de la Asociación Internacional del Siglo de Oro; Sagrario López, catedrática emérita de literatura española de la Universidad de A Coruña y especialista en literatura y cultura española de los siglos XVI y XVII; Arturo Echavarren, adaptador de 'El Buscón' para 'Ficción sonora' de Radio Nacional y responsable de la edición actualizada de esta novela; Jesús Egido, editor del Reino de Cordelia; Pedro Cátedra, académico de la RAE; y los actores Pedro Casablanc y Arturo Querejeta, que han hecho suya sobre las tablas la obra de Quevedo. El programa cuenta también con la colaboración especial de Tina Barriuso, histórica locutora de Radio Nacional.Escuchar audio

durée : 00:29:05 - Le Cours de l'histoire - Erasme Gerber est un petit artisan tanneur alsacien. Il est aussi l'un des leaders de la guerre des paysans qui secoue l'Allemagne et l'Alsace au début du XVIᵉ siècle. Son histoire raconte le rôle essentiel d'un homme capable de lire, d'écrire et d'unir le peuple des villes avec celui des campagnes. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

La prima puntata del podcast funge da avvincente introduzione al mondo della guerra di corsa che, per secoli, ha interessato le rotte navali dei nostri mari. Tra il XVI ed il XVIII secolo, le località costiere del Mediterraneo furono meta di continui assalti e razzie. Il prezzo più caro di questa strana guerra lo pagarono gli schiavi: catturati e venduti da entrambi gli schieramenti, essi ebbero un ruolo estremamente importante (seppur spesso trascurato) nella costruzione della società europea d'epoca moderna. In un intreccio complesso di culture, religioni e ideologie, seguiamo le vicende di vittime e carnefici che hanno plasmato la nostra storia attraverso i loro destini straordinari. Podcast interamente prodotto da Claudia De Marinis. Bibliografia: - Schiavi, una storia mediterranea di Salvatore Bono (il Mulino 2016) - Schiavitù mediterranee di Giovanna Fiume (Bruno Mondadori 2024) - Guerre corsare nel Mediterraneo di Salvatore Bono (il Mulino 2019)

A Igreja Adventista do Sétimo Dia não rejeita o passado protestante. Pelo contrário: ela é a fiel continuação da Reforma do século XVI. Neste vídeo, baseado nas pesquisas históricas do Dr. Michael Campbell, mostramos como a IASD resgatou e aprofundou as bases teológicas de Martinho Lutero para o tempo do fim. Descubra como os pilares das "Cinco Solas" — a autoridade da Bíblia, a salvação pela graça, o sacerdócio de todos os crentes e a liberdade de consciência — moldaram a estrutura e a governança da nossa igreja. Entenda por que, no adventismo, a organização eclesiástica não é apenas burocracia, mas sim teologia reformada encarnada na missão global. Links Instagram http://instagram.com/alexpalmeira7 Podcast Catalisadores http://open.spotify.com/show/6zJyD0vW8MnyRKPYZtk3B5?si=065e95b72bca4b13 X http://x.com/alexpalmeira9 Facebook http://facebook.com/profile.php?id=100069360678042

En este episodio hablo de iberismo, de ese sueño que el tiempo terminará por hacer realidad: la integración económica y política de los dos principales países de la península ibérica.

En este episodio hablo de iberismo, de ese sueño que el tiempo terminará por hacer realidad: la integración económica y política de los dos principales países de la península ibérica.

O que fez o homem deixar de se enxergar apenas como parte de um coletivo e passar a se compreender como um indivíduo singular? Neste programa da Brasil Paralelo, mergulhamos na tese monumental de "A Cultura do Renascimento na Itália", do historiador suíço Jacob Burckhardt. Publicado em 1860, o clássico transformou permanentemente a nossa compreensão sobre a transição da Idade Média para a era moderna. Viaje pelas cidades-estado da Itália entre os séculos XIV e XVI, como Florença, Veneza, Milão e Roma, e descubra como a intensa ambição política, a genialidade de figuras como Leon Battista Alberti e Leonardo da Vinci, e a ascensão ao poder de homens que se fizeram por conta própria criaram o "laboratório da modernidade".

Álvaro de Bazán fue el tipo de marino al que nadie quería tener enfrente. Pasó la vida entre campañas, asedios y combates navales sin conocer la derrota, hasta convertirse en una de las figuras más temidas del siglo XVI. Su historia explica por qué durante siglos su nombre sonó casi como una amenaza en el mar. Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Avant les Etats-Unis, il y avait Treize colonies britanniques implantées en Amérique du Nord depuis le XVIème siècle. Et avant de devenir ces Etats-Unis qui prennent tant de place dans l'histoire et l'actualité planétaire, elles ont fait une révolution et une guerre pour arracher leur indépendance. Cinq épisodes pour comprendre comment s'est construit cette démocratie qui veut tant faire modèle pour le reste du monde. Parmi les Treize colonies britanniques d'Amérique du Nord, la Nouvelle Angleterre est particulièrement remuante au XVIIIème siècle. A Boston, sa capitale, les tentatives de la métropole pour rendre son empire colonial nord-américain plus lucratif ne passent pas. Avec Agnès Delahaye, professeure d'histoire et de civilisation américaines, autrice de Aventuriers, pèlerins, puritains: Les mythes fondateurs de l'Amérique (Editions Passés composés). Bertrand Van Ruymbeke, professeur de civilisation et d'histoire des Etats-Unis à l'Université de Paris 8, spécialiste des Treize Colonies et de la Révolution américaine. Auteur de L'Amérique avant les États-Unis: Une histoire de l'Amérique anglaise, 1497-1776 (Editions Flammarion) et Histoire des États-Unis - De 1492 à nos jours (Editions Tallandier).

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Uno de los debates más recurrentes entre los aficionados a la historia es el de cuáles fueron los mayores imperios de la humanidad y qué los hizo verdaderamente grandes. Medir un imperio únicamente por kilómetros cuadrados resulta engañoso ya que la extensión por sí misma nunca garantizó su riqueza, ni su cohesión ni, naturalmente, que tuviesen un control efectivo del territorio. Gobernar grandes imperios antes de la llegada del telégrafo y el ferrocarril implicaba tomar decisiones casi a ciegas, los emperadores delegaban el poder en virreyes, sátrapas y gobernadores que actuaban con mucha autonomía. Cinco imperios encabezan todas las clasificaciones: el británico, el mongol, el ruso, el chino de la dinastía Qing y el español. Hay dos categorías diferenciadas. Por un lado los imperios terrestres (mongol, ruso y Qing), que se expandieron como una mancha de aceite sobre masas continentales contiguas. Por otro los marítimos (británico y español), que dependían del dominio de las rutas marítimas y de una red de puertos repartidos por varios continentes. El imperio británico fue el más extenso de todos, en su momento álgido al término de la primera guerra mundial llegó a alcanzar los 35 millones de kilómetros cuadrados. Los británicos levantaron su imperio sobre el comercio, la industria y la supremacía naval. Su fórmula de gobierno fue muy flexible. Había colonias que se gobernaban desde la metrópoli, protectorados y dominios con distintos niveles de autogobierno. El imperio mongol empezó con Gengis Kan en las estepas de Mongolia y llegó a cubrir a finales del siglo XIII 24 millones de kilómetros cuadrados de superficie continua gracias a la movilidad de sus jinetes, que eran además muy disciplinados. Durante dos siglos los mongoles fueron los dueños de China, de todo el centro de Asia, de Mesopotamia e incluso de parte de la Europa oriental. Gracias a ellos floreció la ruta de la seda, lo que permitió que ideas, técnicas y personas pasasen de un extremo a otro de Eurasia. Por esa ruta llegó también la peste negra que diezmó la población europea en el siglo XIV. El imperio ruso, cuyo origen estaba en el pequeño principado de Moscú creció hacia el este de forma silenciosa durante dos siglos hasta abarcar casi 23 millones de kilómetros cuadrados desde la frontera con el imperio alemán hasta las costas del Pacífico. En su cúspide se encontraba el zar, un rey absoluto que la iglesia ortodoxa rusa se encargó de sacralizar. Más al sur y en la misma época la dinastía Qing de origen manchú reinó durante tres siglos sobre la mayoría china y expandió las fronteras hacia el oeste. En su momento de máxima extensión llegó a tener 14 millones de kilómetros cuadrados. El imperio español, el primero genuinamente mundial, inició su expansión en 1492 con los viajes de Cristóbal Colón. A partir de ahí los españoles de los siglos XVI y XVII conquistaron y colonizaron buena parte del continente americano, completaron la primera circunnavegación del globo y se expandieron por tres continentes. Sus flotas fueron las primeras que conectaron por primera vez toda la superficie terrestre. Ninguno de estos gigantes cayó por un enemigo exterior en una batalla decisiva, sino por varios factores entrelazados como la sobreextensión, el agotamiento económico y las tensiones internas. Su herencia sigue viva hoy en las fronteras, en los más 500 millones de hispanohablantes, en el inglés como lengua franca, en la demografía de Hispanoamérica, en los Estados del Asia central o en las fronteras multiétnicas de la China actual. Estos cinco imperios fueron los arquitectos involuntarios del mundo que habitamos. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Uno de los debates más recurrentes entre los aficionados a la historia es el de cuáles fueron los mayores imperios de la humanidad y qué los hizo verdaderamente grandes. Medir un imperio únicamente por kilómetros cuadrados resulta engañoso ya que la extensión por sí misma nunca garantizó su riqueza, ni su cohesión ni, naturalmente, que tuviesen un control efectivo del territorio. Gobernar grandes imperios antes de la llegada del telégrafo y el ferrocarril implicaba tomar decisiones casi a ciegas, los emperadores delegaban el poder en virreyes, sátrapas y gobernadores que actuaban con mucha autonomía. Cinco imperios encabezan todas las clasificaciones: el británico, el mongol, el ruso, el chino de la dinastía Qing y el español. Hay dos categorías diferenciadas. Por un lado los imperios terrestres (mongol, ruso y Qing), que se expandieron como una mancha de aceite sobre masas continentales contiguas. Por otro los marítimos (británico y español), que dependían del dominio de las rutas marítimas y de una red de puertos repartidos por varios continentes. El imperio británico fue el más extenso de todos, en su momento álgido al término de la primera guerra mundial llegó a alcanzar los 35 millones de kilómetros cuadrados. Los británicos levantaron su imperio sobre el comercio, la industria y la supremacía naval. Su fórmula de gobierno fue muy flexible. Había colonias que se gobernaban desde la metrópoli, protectorados y dominios con distintos niveles de autogobierno. El imperio mongol empezó con Gengis Kan en las estepas de Mongolia y llegó a cubrir a finales del siglo XIII 24 millones de kilómetros cuadrados de superficie continua gracias a la movilidad de sus jinetes, que eran además muy disciplinados. Durante dos siglos los mongoles fueron los dueños de China, de todo el centro de Asia, de Mesopotamia e incluso de parte de la Europa oriental. Gracias a ellos floreció la ruta de la seda, lo que permitió que ideas, técnicas y personas pasasen de un extremo a otro de Eurasia. Por esa ruta llegó también la peste negra que diezmó la población europea en el siglo XIV. El imperio ruso, cuyo origen estaba en el pequeño principado de Moscú creció hacia el este de forma silenciosa durante dos siglos hasta abarcar casi 23 millones de kilómetros cuadrados desde la frontera con el imperio alemán hasta las costas del Pacífico. En su cúspide se encontraba el zar, un rey absoluto que la iglesia ortodoxa rusa se encargó de sacralizar. Más al sur y en la misma época la dinastía Qing de origen manchú reinó durante tres siglos sobre la mayoría china y expandió las fronteras hacia el oeste. En su momento de máxima extensión llegó a tener 14 millones de kilómetros cuadrados. El imperio español, el primero genuinamente mundial, inició su expansión en 1492 con los viajes de Cristóbal Colón. A partir de ahí los españoles de los siglos XVI y XVII conquistaron y colonizaron buena parte del continente americano, completaron la primera circunnavegación del globo y se expandieron por tres continentes. Sus flotas fueron las primeras que conectaron por primera vez toda la superficie terrestre. Ninguno de estos gigantes cayó por un enemigo exterior en una batalla decisiva, sino por varios factores entrelazados como la sobreextensión, el agotamiento económico y las tensiones internas. Su herencia sigue viva hoy en las fronteras, en los más 500 millones de hispanohablantes, en el inglés como lengua franca, en la demografía de Hispanoamérica, en los Estados del Asia central o en las fronteras multiétnicas de la China actual. Estos cinco imperios fueron los arquitectos involuntarios del mundo que habitamos. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Si buscáramos en la historia real un referente con el que comparar a Obélix, ese sería sin duda Diego García de Paredes, el Sansón Extremeño. Este militar español del siglo XVI dejó una profunda huella en el recuerdo del ejército castellano de la época y, sobre todo, en el rostro de los enemigos a quienes aún les debe de doler los bofetones que soltaba

No século XVI, a Europa sangrava em meio a violentas guerras religiosas. O colapso das instituições tradicionais e o vazio de autoridade ameaçavam a civilização com a desordem total. A França, epicentro dessa devastação política, vivia um cenário onde a autoridade real era contestada por exércitos particulares e a fé justificava o fim do convívio social. Foi neste cenário histórico que Jean Bodin, um notório jurista e filósofo, publicou sua obra-prima: "Os Seis Livros da República" (1576). Para salvar a ordem pública, Bodin forjou um dos conceitos mais influentes da teoria política mundial: a soberania. Ao defender um poder absoluto e perpétuo, ele redesenhou o destino do Ocidente e lançou as bases do que hoje conhecemos como Estado Moderno. Neste vídeo original da Brasil Paralelo, explore como a obra de Bodin separou a administração do Estado das paixões da época, influenciou pensadores ao longo dos séculos e criou a engrenagem jurídica que sustenta a política global até os dias de hoje.

VOV1 - Trong không khí phấn khởi của Ngày hội toàn dân 15/3, cán bộ, chiến sĩ các đơn vị trong toàn quân với tinh thần trách nhiệm, chấp hành nghiêm kỷ luật Quân đội và quy định về bầu cử đã nô nức tham gia bầu cử đại biểu Quốc hội khóa XVI và đại biểu Hội đồng nhân dân các cấp nhiệm kỳ 2026-2031.

El 26 de junio de 1541 asesinaron a Francisco Pizarro, conquistador español que lideró durante la primera mitad del siglo XVI la expedición que iniciaría el derrocamiento del inca Atahualpa y nuevo orden político y religioso.

VOV1 - Sáng 23/6, tại Trụ sở Văn phòng Chủ tịch nước, Văn phòng Chủ tịch nước tổ chức họp báo công bố Lệnh của Chủ tịch nước về 2 Pháp lệnh đã được Ủy ban Thường vụ Quốc hội khóa XVI thông qua tại Phiên họp thứ 3Hai Pháp lệnh đã được Ủy ban Thường vụ Quốc hội khóa XVI thông qua tại Phiên họp thứ 3 gồm: Pháp lệnh sửa đổi, bổ sung một số điều của Pháp lệnh Hợp nhất văn bản quy phạm pháp luật và Pháp lệnh sửa đổi, bổ sung một số điều của Pháp lệnh Trình tự, thủ tục xem xét, quyết định áp dụng các biện pháp xử lý hành chính tại Tòa án nhân dân. Phó Chủ nhiệm Văn phòng Chủ tịch nước Cấn Đình Tài chủ trì Họp báo. Pháp lệnh sửa đổi, bổ sung một số điều của Pháp lệnh Hợp nhất văn bản quy phạm pháp luật gồm 2 điều, sửa đổi, bổ sung 9 điều của Pháp lệnh Hợp nhất văn bản quy phạm pháp luật số 01/2012/UBTVQH13 với 5 nhóm chính sách lớn, gồm mở rộng phạm vi hợp nhất văn bản đối với văn bản quy phạm pháp luật của chính quyền địa phương; mở rộng đối tượng hợp nhất văn bản đối với văn bản sửa đổi, bổ sung, đính chính, bãi bỏ một phần, hết hiệu lực một phần, tạm ngưng hiệu lực một phần hoặc công bố tiếp tục có hiệu lực một phần văn bản quy phạm pháp luật đã được ban hành trước đó.Phó Chủ nhiệm Văn phòng Chủ tịch nước Cấn Đình Tài chủ trì Họp báo

La 'Enciclopedia Oculta' de La noche de Arjona explora libros inquietantes que generan obsesión, miedo o tragedia. El Codex Gigas, la 'Biblia del Diablo', es un manuscrito medieval gigante con un retrato demoníaco; su leyenda de un monje y Satán contrasta con la realidad de un único copista durante veinte años. El Malleus Maleficarum, o 'Martillo de las Brujas', es un manual de caza de brujas de 1486 que detalla el reconocimiento, interrogatorio y condena de acusadas, causando miles de ejecuciones en Europa, originado por la venganza de un autor. El Libro de Soyga, un manuscrito del siglo XVI con astrología y magia, aterroriza a John Dee por sus tablas indescifrables, que resultan ser puzles matemáticos. El Gran Grimorio, o 'Dragón Rojo', es un influyente libro de magia negra del siglo XVIII con instrucciones para invocar demonios. Las autoridades lo persiguen por su uso en sectas reales que cometen delitos. El Necronomicón, una invención de H.P. Lovecraft (1924), se convierte en un ...

En este episodio de Calamares en su Tinta, rendimos un sentido homenaje al inmenso historiador italiano Carlo Ginzburg (1939-2026), quien transformó para siempre nuestra forma de entender el pasado. Celebramos los 50 años de su insuperable obra maestra, "El queso y los gusanos", adentrándonos en la fascinante historia de Menocchio: un molinero del siglo XVI que, gracias a la imprenta y a su insaciable curiosidad, desafió a los tribunales de la Inquisición con su radical visión del universo (un cosmos que él imaginaba como un queso del que surgían gusanos). Hablamos sobre los orígenes de la microhistoria, la profunda influencia intelectual de su madre, la gran escritora Natalia Ginzburg, y el legado imborrable de un autor que nos enseñó que la historia no solo se trata de reyes y batallas, sino también de aquellas voces olvidadas que resurgen de los archivos.

No dia 9 de junho, data em que se celebra o Dia Nacional de São José de Anchieta, a herança cultural e espiritual da Companhia de Jesus ganha um relevo ainda maior na compreensão da formação nacional. No século XVI, a Europa enfrentava profundas transformações decorrentes da Reforma Protestante. Como resposta a esse cenário, a Igreja Católica testemunhou o surgimento da Companhia de Jesus, ordem fundada por Inácio de Loyola que se destacou por sua vanguarda intelectual e missionária. Em março de 1549, sob a liderança do Padre Manuel da Nóbrega, a primeira comitiva de jesuítas desembarcou na Bahia junto à frota do governador-geral Tomé de Sousa. O objetivo da ordem expandia-se para além da administração colonial, visando lançar as fundações espirituais, educacionais e culturais da nova terra. Neste vídeo, analisamos o impacto duradouro das missões jesuíticas na construção do território e da cultura do Brasil. O conteúdo detalha a criação dos primeiros colégios, a organização dos aldeamentos indígenas e a pioneira sistematização da língua tupi por José de Anchieta. São abordados, também, os frequentes conflitos com os colonos e os bandeirantes decorrentes da oposição jesuíta à escravização dos povos nativos. Por fim, examina-se a ascensão do Marquês de Pombal e o decreto de 1759 que determinou a expulsão dos jesuítas e o confisco de seus bens, encerrando um dos capítulos mais determinantes da história nacional.

Il percorso proposto si configura come una ricognizione retrospettiva dedicata al fenomeno della danza, inteso non soltanto come pratica coreutica, ma come dispositivo culturale capace di riflettere, in ogni epoca, tensioni sociali, codici simbolici e modelli antropologici. Nella puntata odierna di Quilisma, Giovanni Conti assume come punto di partenza la fine del XVI secolo per risalire progressivamente fino al XIII, con l'obiettivo di mettere in luce la natura profondamente ambivalente dell'atteggiamento medievale e post‑medievale nei confronti della danza: da un lato sospetta, talvolta stigmatizzata dalle autorità ecclesiastiche; dall'altro onnipresente nella vita quotidiana, nelle cerimonie civili, nei rituali comunitari e nelle forme di intrattenimento popolare.Questa polarità, lungi dall'essere un'invenzione rinascimentale, affonda le proprie radici in una lunga tradizione medievale in cui la danza, pur soggetta a regolamentazioni morali e teologiche, si manifesta come pratica diffusa in ogni strato della società: dalle danze rituali legate al calendario liturgico alle forme più spontanee di espressione comunitaria, dalle coreografie cortigiane alle rappresentazioni drammatico‑musicali. Il percorso a ritroso consente dunque di cogliere la continuità e al tempo stesso la trasformazione dei modelli coreutici, mostrando come la danza, nelle sue molteplici declinazioni, costituisca un osservatorio privilegiato per comprendere la cultura europea tra Medioevo ed età moderna.

Aujourd'hui, nous sommes le lundi 22 juin de la douzième semaine du Temps ordinaire et nous fêtons saint Thomas More, laïc et juriste, mort en martyre au XVIème siècle. Son enseignement ne manquait pas d'humour ; il écrivait par exemple : « Ne permets pas que je me fasse trop de souci pour cette chose encombrante que j'appelle "moi". » Je prends le temps de faire silence, de me poser devant le Seigneur tel que je suis, aujourd'hui. Je te demande la grâce, Seigneur, de vivre ce temps de prière humblement et en vérité. Si je le peux, je trace lentement le signe de la croix... Chaque jour, retrouvez 12 minutes une méditation guidée pour prier avec un texte de la messe ! A retrouver sur l'application et le site www.prieenchemin.org. Musiques : Joy to the World de Chad Lawson - Best of Avent et Noël © Voir le site des Éditions de l'Emmanuel ; Mère de miséricorde de Gaudete - Best of Avent et Noël © © 2023 Gaudete.

Población - 2.500 habitantes | Reclamo - primer pueblo de Europa en obtener bandera azul en playa de interior (desde 2010) | Otras cosas típicas - varias playas de tierra, césped y cemento, el convento de San Benito del siglo XVI, el auditorio Esteban Sánchez, Castillo Palacio de los Altamiranos y fiestas como los Carnavales o las de San Sebastián con el sorteo de una rosca gigante de un metro de diámetro.

El programa 'Herrera en COPE' ha descubierto de la mano de Carlos Herrera y María José Navarro, en su 'Historia del Día', la historia de Fernando Agudo, gerente del Museo del Melonero en Villaconejos (Comunidad de Madrid). Un espacio que, contrariamente a lo que se podría pensar, no exhibe la fruta, sino que rinde homenaje a sus artífices. Agudo, fundador del museo, aclara la confusión: "En el museo no hay melones, en el museo lo que hay es la historia de los meloneros de Villaconejos".El vínculo de Villaconejos con el melón es profundo y antiguo. Fernando Agudo, cuya familia se ha dedicado al cultivo de esta fruta, recuerda las difíciles condiciones de vida de los productores. Según ha relatado, sus propias investigaciones confirman la longevidad de esta tradición. "Hemos encontrado que un historiador de Madrid, a finales del siglo XVI aproximadamente, o XVII, dice en uno de sus libros que en la Plaza de la Cebada se vendían en uno de sus laterales gallinejas, mantas y ...

durée : 00:08:55 - Les émissions culturelles de France Culture - par : Marie Labory - Depuis la loge de concierge de ses parents, la narratrice de "La classe et la fonction" observe les différences de classes entre sa propre famille et celle des riches habitants du XVIᵉ arrondissement parisien. - réalisation : Laurence Malonda, Boris Pineau, Aïssatou N'Doye, Jules Barbier, Zohra Vignais, Lise Ripoche, Mathi Adjinsoff - invités : Johan Faerber Editeur, essayiste, critique littéraire., Virginie Bloch-Lainé Productrice à France Culture, critique littéraire, romancière. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

El continente más restringido del planeta. El único sin población indígena. El único gobernado por un tratado firmado en plena Guerra Fría sin que nadie discutiera.Hay mapas del siglo XVI que muestran su costa con un detalle que no debería ser posible. Hay expediciones militares de escala descomunal que se retiraron antes de tiempo sin explicación convincente. Hay testimonios de personal naval que describe estructuras geométricas perfectas bajo el hielo, zonas de vuelo prohibidas que no aparecen en ningún mapa público, y objetos que se mueven a velocidades que ninguna aeronave convencional puede alcanzar.¿Qué hay realmente detrás del muro de hielo?¿Por qué las dos superpotencias de la Guerra Fría firmaron sin pelear un tratado que neutralizaba el único continente sin dueño?¿Qué operan realmente las bases militares en la Antártida que ningún civil puede inspeccionar?¿Qué dicen los documentos desclasificados sobre los avistamientos OVNI en el continente más vigilado y menos conocido de la Tierra? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Población - 209 habitantes | Reclamo - la iglesia de San Juan bautista con un retablo del siglo XVI y un videomapping que se puede visitar dos días al mes | Otras cosas típicas - el albergue del Camino de Santiago, donde se abraza a los peregrinos; y el pique con Santo Domingo de La Calzada por una dehesa donde ambas localidades querían que pastase su ganado. La victoria fue para el héroe local Martín García. 

Esta semana se pasa por el No son horas Daniel Domenech, arquitecto y especialista en la Historia de nuestro país, para hablarnos de la geografía del imperio español durante los siglos XVI y XVII. ¡Muy interesante!

Enzo Coco"Premio Merano Europa"www.plime.euPremio Letterario Internazionale Merano Europa XVI edizioneIl premio ponte tra la cultura italiana e quella tedesca I Vincitori:Sezione italianaPIERA VENTRE – STELLA RANDAGIA – NN editoreSezione tedescaVERNESA BERBO – Der Sohn und das Schneeflöckchen – Frankfurter VerlangsanstaltSezione Poesia tradottaRICCARDO HELD “I sonetti di Orfeo” – MondadoriSabato 6 giugno al Pavillon des Fleurs di Merano si è tenuta la cerimonia conclusiva della XVI edizione del Premio Letterario Internazionale Merano-Europa.Durante la serata i lettori della giuria popolare hanno posto le proprie schede nelle apposite urne e successivamente si è proceduto allo spoglio e alla proclamazione dei vincitori.Lo scrutinio pubblico dei voti dei 100 lettori (50 di lingua italiana e 50 di lingua tedesca) ha decretato la vittoria delle autriciPIERA VENTRE – STELLA RANDAGIA – NN editoreVERNESA BERBO – Der Sohn und das Schneeflöckchen – Frankfurter VerlangsanstaltDopo i saluti delle conduttrici Valentina Berengo, giornalista culturale e di Roxana Höchsmann, Ufficio stampa dell'Agenzia di Comunicazione Wolkenlos di Vienna, e di Enzo Coco, Presidente dell'Associazione culturale Passirio Club organizzatore del Premio, sono intervenuti i rappresentanti delle istituzioni locali: Antonella Costanzo e Barbara Hölzl, Assessore Comune di Merano, Angelo Giannaccaro, Presidente del Consiglio Provinciale e Assessore regionale alle iniziative per la promozione dell'integrazione europea; Philipp Achammer, Assessore provinciale alla cultura e istruzione lingua tedesca; Marisa Giurdanella, ufficio cultura italiana della Provincia, e in chiusura l'intervento di Aldo Mazza, Presidente della Giuria di selezione.Per la sezione “Poesia tradotta” è stato premiato Riccardo Held per l'opera I sonetti di Orfeo [Die Sonette an Orpheus] di Rainer Maria Rilke (Mondadori). Le motivazioni sono state lette da Valentina Di Rosa – docente Dipartimento studi letterari, linguistici comparati Università Orientale/Napoli, membro del Comitato scientifico di selezione, coordinato da Stefano Zangrando.Ai vincitori delle sezioni narrativa è stato riconosciuto un premio di 5.000 Euro, per i finalisti un premio di 1.000 Euro ciascuno. Al vincitore della sezione Poesia tradotta è stato consegnato un premio di 4.000 euro.Gli altri finalisti in gara:Sezione italianaSaverio Gangemi, “Calura”, RubbettinoPippo Russo, “L'estate di Totò Schillaci”, Derive ApprodiSezione tedesca:Dimitre Dinev “Zeit der Mutigen“ – Kein & AberDidi Drobna “Ostblockherz” – PiperLe terzine finaliste per la narrativa sono state selezionate dalle giurie tecniche:Per la sezione italiana:Alessandro Gazzoli – dottore di ricerca in letteratura italiana – esperto di narrativa del NovecentoGiuliano Geri – editor e traduttore – coordinatore della giuriaMariagrazia Mazzitelli – direttrice editoriale Salani Anna Vallerugo – giornalista e critica letterariaPer la sezione tedesca:Ferruccio Delle Cave – critico letterario e storico – coordinatore della giuriaSepp Mall – scrittore e vincitore dell'edizione 2024 del Premio Merano-Europa – Romanzo in lingua tedescaIngrid Runggaldier – pubblicista e traduttriceMichael Scholz – direttore artistico del festival di letteratura “Poetische Quellen”Le interviste ai finalisti sono state condotte da Valentina Berengo per la lingua italiana, e da Roxana Hôchsmann per la lingua tedesca.L'evento è stato allietato dagli interventi musicali dell'Orchestra d'archi della Merano Pop Symphony Orchestra diretta dal Maestro Roberto Federico.L'Associazione culturale Passirio Club Merano ODV, in collaborazione con l'associazione Südtiroler Künstlerbund, la Biblioteca civica di Merano e il patrocinio e contributo di Regione Autonoma Trentino Alto Adige, Provincia Autonoma Bolzano Alto Adige e il Comune di Merano, ha promosso la XVI edizione Premio Letterario Internazionale Merano Europa riservato ai Romanzi editi, in lingua italiana e tedesca pubblicati nel 2025, e alla Poesia tradotta dall'italiano o il tedesco e pubblicata nel biennio 2024/2025.Il Premio letterario Merano Europa è unico nel suo genere per la particolarità di rivolgersi contemporaneamente alle culture italiana e tedesca. Si connota particolarmente perché si svolge a Merano, una città dalle caratteristiche uniche poiché registra la presenza paritaria di abitanti di lingua italiana e tedesca ed è quindi punto ideale di incontro per le rispettive culture, anche in campo internazionale. Merano in particolare e l'Alto Adige, rappresentano infatti da sempre l'ideale crocevia tra mondo tedesco e italiano.Diventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.it/

El Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial, una obra monumental del siglo XVI que combina palacio, monasterio y biblioteca. Este episodio también destaca otros tres monumentos patrocinados por Felipe II y Felipe III: el Colegio de Doncellas Nobles, el Real Monasterio de Santa Isabel y el Real Monasterio de La Encarnación. A través de imágenes detalladas y narraciones expertas, el documental ofrece una visión profunda de estos tesoros arquitectónicos, destacando su relevancia histórica y artística.

VOV1 - Chế định luật sư công là chính sách nhân văn nhằm mở rộng quyền tiếp cận công lý, đặc biệt cho người yếu thế. Thế nhưng lại đang bị các luận điệu xuyên tạc, cố tình bóp méo bản chất, gọi đây là "cánh tay nối dài của công quyền" hay "triệt tiêu luật sư tư".Ngày 24/4 vừa qua, Kỳ họp thứ Nhất, Quốc hội khóa XVI đã thông qua Nghị quyết thí điểm chế định luật sư công ở một số bộ ngành và địa phương với tỷ lệ tán thành rất cao – hơn 93%. Con số này không phải tự nhiên mà có. Nó cho thấy Nghị quyết không phải là một ý tưởng ngẫu hứng, mà là kết quả của cả quá trình cân nhắc, thảo luận của nhiều cơ quan ban ngành, lấy ý kiến của nhiều tầng, nhiều lớp, nhiều tổ chức chính trị xã hội, nghề nghiệp và nhìn vào nhu cầu thực tế của đất nước trước khi được đưa lên bàn của các Đại biểu Quốc hội.Hiểu nôm na, luật sư công của khu vực công, không phải để thay ai, mà để bổ sung cho những chỗ đang thiếu và yếu. Theo luật sư Trương Thanh Đức, Trọng tài viên tại Trung tâm Trọng tài Quốc tế Việt Nam (VIAC), Nghị quyết của Quốc hội là bước đi mang tính cải cách thể chế, góp phần nâng cao năng lực pháp lý của khu vực công, bảo vệ lợi ích Nhà nước.

VOV1 - Hôm nay (9/6), Diễn đàn Tương lai ASEAN (AFF) 2026 chính thức khai mạc tại Hà Nội với chủ đề “Cùng định hình tương lai chung: Hòa bình, Thịnh vượng và Phát triển lấy người dân làm trung tâm”.Đây là sáng kiến do Việt Nam khởi xướng, khẳng định tầm nhìn chiến lược, tinh thần gắn kết khu vực và vai trò chủ động, có trách nhiệm của Việt Nam. Càng ý nghĩa hơn khi đây là sự kiện đối ngoại đa phương cấp cao lớn đầu tiên do Việt Nam chủ trì sau Đại hội Đảng lần thứ XIV, bầu cử Quốc hội khóa XVI và Hội đồng nhân dân các cấp.Hướng tới hiện thực hóa Tầm nhìn ASEAN 2045, điểm mới của Diễn đàn năm nay là lần đầu tiên có các phiên đối thoại giữa các chính đảng khu vực và Hội nghị Lãnh đạo các thành phố ASEAN, cùng sự tham dự của 4 Thủ tướng các nước thành viên, tạo nên không gian đối thoại đa chiều, thực chất, vì lợi ích cộng đồng.TS.Quách Thị Huệ - Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam đưa ra góc nhìn về sự kiện đối ngoại quan trọng này.

Jean d'Avila, déclaré saint en 1970, va prochainement être proclamé Docteur de l'Église comme l'a annoncé Benoît XVI le 20 août dernier à Madrid. Il deviendra ainsi le 34e Docteur de l'Église Catholique - La dernière proclamation avait été celle de Sainte Thérèse de Lisieux en 1997. Mais il faut bien avouer que ce saint espagnol est quasiment inconnu en France. Jean d'Avila appartient au siècle d'or espagnol et précède Thérèse d'Avila et Jean de la Croix. Ce grand mystique, fils de juifs convertis, a été un prédicateur de la Contre-réforme. Régis Burnet reçoit Annie Molinié-Bertrand, Professeur d'histoire et Civilisation de l'Espagne classique à la sorbonne, et le Père Marc Rastoin, jésuite, bibliste et théologien. Emission du 25 septembre 2011.

Esta semana falamos de cartas de quitação e da origem da expressão “estamos quites”, bem como de uma nova série histórica portuguesa, sobre a vida do soldado Fernão Lopes, no século XVI.-----Obrigado aos patronos do podcast:André Silva, Bruno Figueira, Cláudio Batista, Gustavo Fonseca, Isabel Yglesias de Oliveira, Joana Figueira, NBisme, Oliver Doerfler, Sara Esteves, Sofia Carvalho;Alexandre Carvalho, Andre Oliveira, Carlos Castro, Civiforum, Lda., Cláudia Conceição, Daniel Murta, Domingos Ferreira, Francisco C, Hugo Picciochi, Jorge Filipe, José Beleza, Luís André Agostinho, Miguel Cunha, Patrícia Gomes, Pedro Almada, Pedro Alves, Pedro Ferreira, Rui Roque, Tiago Pereira, Vera Costa;Adriana Vazão, Ana Gonçalves, André Abrantes, António Farelo, António J. R. Neto, Bruno Luis, Carlos Ribeiro, Carlos Ribeiro, Carolina  Batista, Catarina Ferreira, Cláudia Brandão, César, Diogo Camoes, Diogo Freitas, Francisco Castro, Fábio Videira Santos, Gn, Goncalo Castro, GusRo, Hugo Palma, Hugo Vieira, Igor Silva, Joao Godinho, Joel José Ginga, Johnniedee, Jorge Manuel, João Barbosa, João Canto, João Carlos Braga Simões, João Diamantino, João Ferreira, João Félix, João Mendes, Liam Brockey, Luis Colaço, lvlheadwrecker, Mafalda Trindade, Marcos, Miguel Brito, Miguel Gama, Miguel Gonçalves Tomé, Miguel Oliveira, Miguel Salgado, Nuno Carvalho, Nuno Esteves, Nuno Moreira, Nuno Silva, Orlando Silva, Parte Cóccix, Paulo Guerreiro, Paulo Ramirez, Paulo Ruivo, Paulo Silva, Pedro Cardoso, Pedro Oliveira, Pedro Sebastião, Ricardo Pinho, Ricardo Santos, Rodrigo Candeias, Rui Magalhães, Rui Rodrigues, Simão, Simão Ribeiro, Thomas Ferreira, Tiago Matias, Tiago Sequeira, Tomás Matos Pires, Vitor Couto, Zé Teixeira.-----Ouve e gosta do podcast?Se quiser apoiar o Falando de História, contribuindo para a sua manutenção, pode fazê-lo via Patreon: https://patreon.com/falandodehistoria-----Música: "Hidden Agenda” de Kevin MacLeod (incompetech.com); Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License, http://creativecommons.org/licenses/by/4.0.Edição de Marco António.

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Quando si pensa all'Italia, il caffè è tra le prime cose che vengono in mente. Ma come è arrivato in Italia? Perché gli italiani lo bevono così? E perché, se ordini «un caffè» in un bar italiano, ti arriva sempre e solo un espresso? In questo articolo scoprirai tutta la storia del caffè in Italia — dalle origini africane fino alla moka — e imparerai il vocabolario e le curiosità che ti faranno fare un'ottima figura con gli italiani. Non è italiano! Tutta la verità sul CAFFÈ 1. Le Origini del Caffè: un Viaggio Lunghissimo Oggi il caffè sembra italianissimo — quasi come se fosse nato tra le colline della Toscana o nei vicoli di Napoli. Ma la verità è un'altra: il caffè non è italiano, almeno non all'inizio. Le origini del caffè si trovano probabilmente in Etiopia, in Africa. Esiste una leggenda che racconta di un pastore di nome Kaldi, che un giorno notò qualcosa di strano: le sue capre, dopo aver mangiato alcune bacche rosse di una pianta particolare, non riuscivano più a dormire la notte — erano iperattive, quasi euforiche. Kaldi assaggiò quelle bacche, le portò a dei monaci, e da lì cominciò tutto. Dalla penisola arabica — soprattutto dallo Yemen — il caffè si diffuse rapidamente. Nel mondo arabo nacquero i primi luoghi pubblici dove si beveva caffè, si discuteva di politica, si facevano affari, si raccontavano storie: i precursori dei nostri bar. Il caffè era già un fatto sociale ancora prima di arrivare in Europa. 2. Il Caffè Arriva in Italia Il caffè arrivò in Italia intorno al XVI e XVII secolo, grazie ai commerci tra Venezia e l'Impero Ottomano. Venezia, in quel periodo, era uno dei centri commerciali più importanti d'Europa — la porta tra Oriente e Occidente. Ed è proprio da quella porta che entrò il caffè. Ma all'inizio non tutti erano contenti di questa novità. Alcune persone lo consideravano una bevanda sospetta, straniera, persino pericolosa. C'erano voci che lo definivano «la bevanda del diavolo». Secondo una storia molto popolare, fu Papa Clemente VIII a risolvere la questione: assaggiò il caffè, gli piacque molto, e lo "benedisse" ufficialmente. Da quel momento, nessuno poteva più dire che fosse una bevanda del diavolo — se lo beve il Papa, va bene per tutti. Nel Seicento aprirono le prime botteghe del caffè, che erano molto più di semplici bar: erano luoghi di incontro, di cultura, di discussione. Artisti, scrittori, filosofi, commercianti — tutti si ritrovavano lì per parlare, leggere, discutere. Bere caffè era già, da subito, un atto collettivo e sociale. 3. L'Italia Reinventa il Caffè: Nasce l'Espresso Fin qui, il caffè era semplicemente importato. Ma gli italiani non si accontentano: devono sempre migliorare le cose. Alla fine dell'Ottocento e all'inizio del Novecento, l'Italia fece qualcosa di rivoluzionario: inventò un modo completamente nuovo di preparare il caffè. Grazie all'uso della pressione del vapore, si riuscì a estrarre il caffè in pochi secondi, in modo rapido, concentrato, intenso. Nacque così l'espresso. L'espresso non è solo un tipo di caffè — è quasi una metafora dello stile di vita italiano: breve, intenso, e senza fronzoli. Si beve in piedi al banco, in trenta secondi, si chiacchiera un momento con il barista, e si torna alla vita. Se qualcuno offre un espresso, non bisogna aspettarsi di sedersi e sorseggiarlo per venti minuti come un tè inglese: l'espresso si beve subito, finché è ancora caldo. 4. La Moka: il Caffè Entra nelle Case Italiane Se l'espresso è il re del bar, la moka è la regina di casa. Nel 1933, un uomo di nome Alfonso Bialetti inventò un oggetto destinato a diventare iconico: la moka, quella piccola caffettiera ottagonale in alluminio che probabilmente si è vista mille volte. L'idea era geniale nella sua semplicità: l'acqua nella parte inferiore, il caffè macinato nel filtro nel mezzo, e la pressione del vapore che spinge l'acqua attraverso il caffè, facendolo salire nella parte superiore. Il risultato? Un caffè forte, profumato, fatto comodamente a casa. Con la moka, il rito del caffè entrò nelle cucine italiane. E con esso, entrarono anche tutti i momenti che ci girano intorno: aspettare che il caffè salga, sentire quel gorgoglio caratteristico, gridare in cucina «Il caffè è pronto!» Se l'espresso al bar è la pausa veloce, la moka è il momento lento — il caffè della domenica mattina, quello dopo pranzo in famiglia, quello che fa la nonna. C'è qualcosa di profondamente affettivo nella moka: non è solo uno strumento, è un oggetto carico di ricordi. Il suo nome, tra l'altro, deriva da Mokha, una città dello Yemen famosa per il commercio del caffè — un altro segno del lungo viaggio che il caffè ha fatto prima di arrivare nelle nostre case. 5. Quanti Tipi di Caffè Esistono in Italia? In Italia il caffè non è uno solo. Esistono tantissime varianti, e conoscerle permette di ordinare al bar come un vero italiano. Espresso — il caffè classico: corto, intenso, concentrato. Quando si ordina semplicemente «un caffè» in un bar italiano, arriva sempre questo. Caffè lungo — più acqua rispetto all'espresso, sapore meno concentrato. Adatto a chi preferisce un caffè meno intenso. Caffè ristretto — meno acqua dell'espresso normale, ancora più concentrato e intenso. Non è per tutti — ma chi lo ama non lo cambierebbe con niente. Caffè macchiato — un espresso con una piccola quantità di latte, solo una «macchia». Non è un cappuccino: è un espresso leggermente ammorbidito. Cappuccino — espresso con latte montato a schiuma. È il caffè tipico della colazione italiana. Attenzione: in Italia il cappuccino si beve al mattino, mai dopo pranzo. Ordinarlo nel pomeriggio o dopo cena è considerato una cosa da turisti. Marocchino — espresso con cacao in polvere e schiuma di latte. Una piccola coccola per chi ama la combinazione di caffè e cioccolato. Caffè corretto — espresso con l'aggiunta di un liquore: grappa, sambuca o brandy, a seconda dei gusti. Si dice che il liquore «corregga» il caffè — viene bevuto spesso la mattina da chi ama iniziare la giornata con un tocco in più. Caffè americano — espresso allungato con acqua calda. Più simile al caffè filtrato americano: più lungo e meno intenso rispetto all'espresso classico. Consiglio pratico: per fare colazione come un italiano, ordina un cappuccino e un cornetto. Siediti al banco, bevi veloce, e vai avanti con la giornata. Domande Frequenti Perché in Italia "Un Caffè" Significa Sempre Espresso? Perché l'espresso è diventato il caffè per antonomasia in Italia fin dalla sua invenzione a fine Ottocento. Quando si dice «un caffè» senza specificare altro, il barista capisce automaticamente che si vuole un espresso. Qualsiasi altra variante — lungo, macchiato, americano — va specificata esplicitamente. È Vero che il Cappuccino Non Si Beve dopo Pranzo in Italia? Sì, è una delle regole non scritte più radicate della cultura italiana. Gli italiani ritengono che il latte appesantisca la digestione, quindi il cappuccino — e in generale qualsiasi caffè con latte abbondante — si beve al mattino, a colazione. Dopo pranzo o cena si beve sempre e solo l'espresso. Ordinare un cappuccino nel pomeriggio non è un errore grammaticale, ma è un segnale infallibile che si è stranieri. Qual È la Differenza tra Caffè Macchiato e Cappuccino? La differenza principale sta nella quantità di latte. Il caffè macchiato è un espresso con una piccola «macchia» di latte — pochissimo, giusto per ammorbidire leggermente il sapore. Il cappuccino invece ha una quantità molto maggiore di latte montato a schiuma, che bilancia l'espresso in modo più deciso. In termini di volume, il cappuccino è circa tre volte più grande di un macchiato. Come Mai il Caffè Fu Chiamato "Bevanda del Diavolo"? Quando il caffè arrivò in Europa nel XVI e XVII secolo, era una bevanda completamente sconosciuta e di provenienza orientale. In un'epoca in cui tutto ciò che veniva dall'Oriente o che aveva effetti stimolanti era guardato con sospetto, alcuni ecclesiastici lo considerarono pericoloso e lo associarono al diavolo. Fu Papa Clemente VIII, secondo la tradizione, a eliminare questa diffidenza assaggiandolo personalmente e approvandolo — rendendo di fatto impossibile continuare a condannarlo. La Moka Si Usa Ancora nelle Case Italiane? Sì, moltissimo. Nonostante la diffusione delle macchine per il caffè in capsule, la moka rimane presente nella stragrande maggioranza delle cucine italiane. Ha un valore che va oltre il pratico: è un oggetto carico di significato affettivo e culturale, legato ai ricordi di famiglia, alle domeniche mattina, al caffè della nonna. Nel 2021 la moka Bialetti è stata addirittura inserita nella collezione permanente del MoMA di New York come esempio di design italiano iconico. La storia del caffè è lunga e ricca, così come la sua varietà. Scoprila nell'articolo dedicato a tutti i tipi di caffè. { "@context": "https://schema.org", "@type": "Quiz", "name": "Quiz sul Caffè nella Cultura Italiana", "description": "Quiz interattivo sul caffè italiano con 10 domande su storia, tradizioni, tipi di caffè e vocabolario per studenti di italiano.", "educationalLevel": "Intermedio B1-B2", "learningResourceType": "Quiz", "inLanguage": "it", "hasPart": [ { "@type": "Question", "name": "Qual era la funzione principale delle prime botteghe del caffè in Italia nel Seicento?", "acceptedAnswer": { "@type": "Answer", "text": "Luogo di incontro culturale e politico" } }, { "@type": "Question", "name": "Secondo la tradizione, fu Papa Clemente VIII a far sì che il caffè fosse accettato in Italia dopo averlo assaggiato.", "acceptedAnswer": { "@type": "Answer", "text": "Vero" } }, { "@type": "Question", "name": "Quale caratteristica rende l'espresso diverso dagli altri modi di preparare il caffè?", "acceptedAnswer": { "@type": "Answer",...

El astro de Hollywood y el monarca más poderoso del siglo XVI se unen a la lista de celebridades que llaman a la radio para pedir y dedicar una canción.

Nieves Concostrina explica cómo el control de puntos estratégicos como Ormuz, Malaca y Suez ha sido una constante histórica para dominar el comercio mundial, permitiendo a potencias como la corona luso-hispana en el siglo XVI cobrar altos peajes por el paso de especias.

Nieves Concostrina explica cómo el control de puntos estratégicos como Ormuz, Malaca y Suez ha sido una constante histórica para dominar el comercio mundial, permitiendo a potencias como la corona luso-hispana en el siglo XVI cobrar altos peajes por el paso de especias.