Podcast appearances and mentions of kishi nobusuke

Sau đảng sức mạnh quốc dân, đến lượt đảng Dân Chủ cầm quyền phải đối mặt với những cáo buộc tham nhũng và thông đồng với Giáo hội Thống nhất, còn gọi là “giáo phái Moon”. Ngày 11/12/2025, bộ trưởng Đại dương và Thủy sản Chun Jae Soo tuyên bố từ chức vì bị cáo buộc nhận hối lộ từ giáo phái đầy ảnh hưởng này. Quy mô mối liên hệ giữa các chính trị gia và giáo phái Moon không ngừng được tiết lộ kể từ khi người đứng đầu bị bắt tháng 09/2025. Bà “trùm” Han Hak Ja, vợ của nhà sáng lập Moon, đang bị xét xử vì tặng quà hối lộ cựu đệ nhất phu nhân Hàn Quốc Kim Keon Hee. Trong chính quyền của tổng thống Lee Jae Myung hiện nay, bộ trưởng Đại dương và Thủy sản Chun Jae Soo đã từ chức sau khi bị cáo buộc nhận hơn 17.000 euro tiền mặt và hai chiếc đồng hồ xa xỉ từ Giáo hội Thống nhất trong thời gian còn là nghị sĩ. Bộ trưởng Thống Nhất Hàn Quốc cũng bị cáo buộc nhận hối lộ nhưng không từ chức. Những tai tiếng này tác động đến giai đoạn đầu nhiệm kỳ của tổng thống Lee Jae Myung, người vẫn kiên quyết lên án ảnh hưởng của nhóm tôn giáo này trong chính trường Hàn Quốc. Theo một số nguồn tin, người đứng đầu nhà nước đang cân nhắc việc giải tán Giáo hội Thống nhất, giống như phán quyết của tòa án Nhật Bản tháng 03/2025. Chính đảng nào cũng dính líu đến Giáo hội Thống nhất Ngày 10/12/2025, Cảnh sát Hàn Quốc lập tổ điều tra chuyên trách 23 người và bắt đầu mở hồ sơ điều tra các nghi vấn Giáo hội Thống nhất đưa tiền - quà cho chính trị gia sau khi tiếp nhận tài liệu chuyển giao từ phía công tố viên đặc biệt. Đến 9 giờ sáng 15/12, cảnh sát tiến hành khám xét đồng loạt 10 địa điểm - từ trụ sở giáo hội, nhà riêng và văn phòng của cựu bộ trưởng Hải dương và Thủy sản Chun Jae Soo cùng một số cựu nghị sĩ, cho tới các khu vực liên quan. Điều này cho thấy vụ việc đã chuyển sang giai đoạn cưỡng chế quy mô lớn. Điều tra cũng nhắm thẳng vào “tầng cao nhất” khi bà Han Hak Ja bị đưa sang tư cách bị can, trong bối cảnh cảnh sát chạy đua với thời hiệu truy tố của các cáo buộc phát sinh từ giai đoạn trước và sau năm 2018. Ngoài cựu bộ trưởng Hải Dương, hồ sơ điều tra cho thấy mạng lưới quan hệ chính trị của Giáo hội Thống nhất trải rộng trên cả hai phe, với nhiều nhân vật có chức danh rõ ràng. Phía đảng Dân Chủ có Chun Jae Soo, Lim Jong Seong (cựu nghị sĩ đảng Dân Chủ), cùng một số chính trị gia từng tham dự hoặc liên quan đến các sự kiện do giáo hội hậu thuẫn trong giai đoạn 2018-2020. Ở phe bảo thủ, nổi bật là Kim Gyu Hwan (cựu nghị sĩ đảng Hàn Quốc Tự Do, hiện là lãnh đạo doanh nghiệp nhà nước), Kwon Seong Dong (nghị sĩ đảng Quyền Lực Nhân Dân, từng bị nhắc đến trong các nghi vấn liên quan đến tài trợ chính trị), cũng như các nhân vật thân cận quanh cựu tổng thống Yoon Suk Yeol và cựu đệ nhất phu nhân Kim Keon Hee trong các hồ sơ tiếp xúc - vận động. Đáng chú ý, Giáo hội Thống nhất từng tìm cách tiếp xúc với tổng thống đương nhiệm Lee Jae Myung chủ yếu thông qua các kênh trung gian, sự kiện tôn giáo - xã hội và những sáng kiến mang danh nghĩa “hòa bình” hoặc “hợp tác quốc tế”. Tuy nhiên, không có bằng chứng cho thấy tổng thống Lee trực tiếp tiếp nhận tài trợ, quà tặng hay tham gia các thỏa thuận chính trị với giáo hội. Việc cùng lúc tiếp cận chính trị gia thuộc cả đảng Dân Chủ lẫn đảng Quyền Lực Nhân Dân cho thấy chiến lược quen thuộc của Giáo hội Thống nhất : Không “đặt cược” vào một phe duy nhất, mà nuôi dưỡng quan hệ song song để duy trì ảnh hưởng lâu dài, bất kể cán cân quyền lực chính trị thay đổi ra sao. Cuộc tranh cãi gay gắt giữa hai đảng về việc ai có quyền chỉ định công tố viên đặc biệt lại càng cho thấy vụ việc đã vượt khỏi khuôn khổ một cuộc điều tra hình sự thông thường. Khi quyền đề cử công tố viên đặc biệt trở thành điểm nóng chính trị, điều đó phản ánh nỗi lo chung rằng bất kỳ phe nào nắm quyền chỉ định cũng có thể kiểm soát hướng đi của cuộc điều tra, từ phạm vi truy cứu đến đối tượng bị gọi tên. Chính sự giằng co này vô tình chứng minh một thực tế đáng lo ngại : Mối quan hệ giữa Giáo hội Thống nhất và chính trị không còn là vấn đề của riêng một đảng, mà là một mạng lưới chằng chịt có khả năng tác động đến cả hệ thống quyền lực. Nói cách khác, khi cả hai phe đều dè chừng một cuộc điều tra “không nằm trong tay mình”, điều đó cho thấy quy mô và mức độ đan xen của vụ việc đã đủ lớn để không phe nào có thể đứng ngoài. Tiền, quyền nấp sau vỏ bọc tín ngưỡng Dù nhiều chính trị gia có liên quan thường được lý giải bằng yếu tố mê tín hay niềm tin tôn giáo, nhưng nhìn sâu hơn, đó chỉ là lớp vỏ bề ngoài. Thực tế, điều kéo họ lại gần Giáo hội Thống nhất vẫn là tiền bạc, quyền lực và những lợi ích hữu hình : từ tài trợ chính trị, hậu thuẫn tổ chức, cho đến các món quà xa xỉ và cơ hội ảnh hưởng lâu dài. Trong một cấu trúc mà tôn giáo được vận hành như một tập đoàn quyền lực, niềm tin cá nhân trở nên thứ yếu so với trao đổi lợi ích. Và chính sự kết hợp giữa tham vọng chính trị với nguồn lực tài chính - xã hội khổng lồ ấy mới là chất keo thật sự gắn kết giáo hội và giới quyền lực, chứ không đơn thuần là đức tin. Mặc dù Hàn Quốc được xem là một quốc gia theo mô hình xã hội dân sự, không có quốc giáo và đề cao tính thế tục của nhà nước, nhưng mê tín và niềm tin siêu hình vẫn tồn tại sâu rộng trong đời sống xã hội. Trên thực tế, Hàn Quốc hiện có hơn 100 tôn giáo và hệ phái khác nhau, từ các tôn giáo truyền thống đến những phong trào tôn giáo mới và các hình thức tín ngưỡng dân gian. Sự đa dạng này phản ánh nhu cầu tinh thần phức tạp của xã hội, nhưng đồng thời cũng tạo ra không gian cho mê tín và các niềm tin thiếu cơ sở khoa học phát triển. Trong nhiều trường hợp, ranh giới giữa tôn giáo, tín ngưỡng và mê tín bị xóa nhòa, khiến niềm tin cá nhân dễ dàng chuyển hóa thành sự lệ thuộc tinh thần. Chính bối cảnh đó đã khiến mê tín không chỉ là vấn đề văn hóa, mà còn trở thành một yếu tố có khả năng tác động đến cả đời sống chính trị và quyền lực công tại Hàn Quốc. Ảnh hưởng của Giáo hội Thống nhất Trong mối quan hệ chằng chịt giữa chính trị, tôn giáo, tiền bạc và quyền lực, Giáo hội Thống nhất nổi lên thành điểm giao cắt trung tâm. Giáo hội Thống nhất (tên chính thức Liên hiệp Gia đình Thế giới vì Hòa bình và Thống nhất) là phong trào tôn giáo do Moon Sun Myung (문선명) thành lập năm 1954 tại Hàn Quốc; hiện do Han Hak Ja (한학자) - vợ Moon - lãnh đạo và còn được gọi là “giáo phái Moon”. Tổ chức này được biết đến rộng rãi qua các lễ kết hôn tập thể quy mô lớn và từng gây tranh cãi khi bị chỉ trích phớt lờ các quy định phòng dịch trong giai đoạn Covid-19. Tuy nhiên, tâm điểm không chỉ nằm ở hoạt động tôn giáo trong nước, mà còn ở việc giáo hội thiết lập và duy trì các mạng lưới ảnh hưởng chính trị - kinh tế vượt ra ngoài biên giới Hàn Quốc, đặc biệt tại Nhật Bản, Hoa Kỳ và một số quốc gia khác. Tại Nhật Bản, Giáo hội Thống nhất xem đất nước này là “mỏ tiền” lớn nhất nhờ mạng lưới tín đồ đông và các hoạt động gây quỹ gây tranh cãi, đồng thời duy trì quan hệ lâu dài với giới chính trị bảo thủ để mở rộng ảnh hưởng. Từ thập niên 1960, giáo hội đã xây dựng quan hệ mật thiết với giới chính trị bảo thủ, đặc biệt là đảng Dân Chủ Tự Do (LDP), bắt đầu từ mối quan hệ giữa nhà sáng lập Moon Sun Myung và cựu thủ tướng Kishi Nobusuke - ông ngoại của cố thủ tướng Abe Shinzo. Sau vụ ông Abe bị ám sát, các mối liên hệ này bị phanh phui khiến giáo hội đối mặt sức ép pháp lý và tài chính, làm nguồn lực từ Nhật suy yếu. Ở Mỹ, giáo hội chọn con đường quyền lực mềm : xây dựng quan hệ với phe bảo thủ, truyền thông và các diễn đàn quốc tế để tạo tính chính danh và mở cửa tiếp cận chính trị gia cấp cao. Trong bối cảnh Chiến tranh Lạnh, giáo hội tự coi mình là đồng minh chống cộng sản, qua đó tiếp cận chính giới bảo thủ Mỹ từ thập niên 1960-1970. Về sau, giáo hội tiếp tục duy trì ảnh hưởng thông qua các hội nghị quốc tế, tổ chức “thượng đỉnh hòa bình”, mời gọi các chính khách. Kinh doanh tín ngưỡng Hiện nay, Giáo hội Thống nhất không chỉ tồn tại như một tổ chức tôn giáo mà còn sở hữu một hệ thống tài sản rộng lớn gồm : quần thể tôn giáo - bất động sản quy mô lớn tại Hàn Quốc (như các khu cung điện ở Gapyeong), mạng lưới doanh nghiệp và tập đoàn liên kết (thực phẩm, du lịch, xây dựng), cơ sở giáo dục (trường học, đại học), các tổ chức văn hóa-xã hội-hòa bình quốc tế, cùng tham vọng ảnh hưởng truyền thông. Song song với đó là tầm nhìn chiến lược mang tính chính trị-địa kinh tế, thể hiện qua các dự án như vận động đặt Văn phòng Liên Hiệp Quốc thứ 5 tại Hàn Quốc, phát triển vùng Mekong ở Cam Bốt thông qua cho vay vốn ODA và bất động sản, dự án hầm ngầm Hàn-Nhật, hay ý đồ thâu tóm kênh truyền hình YTN để gia tăng quyền lực truyền thông. Chính vì quy mô tài sản lớn và các dự án xuyên quốc gia như vậy, Giáo hội Thống nhất cần gắn kết chặt với chính trị nhằm đạt được ưu đãi thuế, thuận lợi về cấp phép - quy hoạch - ODA, bảo vệ tính chính danh pháp lý và xã hội, cũng như đảm bảo các dự án chiến lược được hậu thuẫn ở cấp nhà nước. Vụ việc liên quan đến Giáo hội Thống nhất cho thấy khi một tổ chức tôn giáo vận hành như một tập đoàn quyền lực với tài sản khổng lồ và tham vọng chính trị xuyên quốc gia, ranh giới giữa tín ngưỡng và lợi ích rất dễ bị xóa nhòa. Trường hợp của giáo phái Moon không chỉ là câu chuyện mê tín hay niềm tin cá nhân, mà là cơ chế trao đổi tiền - quyền - ảnh hưởng đã ăn sâu vào cấu trúc chính trị. Nghi vấn không chỉ là ai sai phạm, mà liệu rằng Hàn Quốc có đủ quyết tâm đưa ra cơ chế để cắt đứt mối liên kết giữa chính trị và nhóm kinh doanh tôn giáo để không còn xảy ra các vụ việc tương tự như vụ việc lần này hay không ?

THE CHINESE JUDGE AND THE MODERN LEGACY OF THE TRIAL Colleague Professor Gary J. Bass. Judge Mei Ju-ao represented China, striving to center the suffering of Asian peoples in the judgment before returning to a China engulfed by revolution. The trial's legacy remains volatile in modern Asia, exemplified by former Prime Minister Shinzo Abe, whose grandfather, Kishi Nobusuke, was a suspected Class A war criminal released without trial. Abe and other conservatives scrutinized the tribunal as "victor's justice," symbolized by visits to the Yasukuni Shrine where war criminals are enshrined. This historical grievance continues to strain Japan's relations with China and Korea, keeping the war's memory alive in 21st-century politics. NUMBER 81934 TOKYO

This episode looks at the courtroom drama that helped to shape Asia after World War II with Princeton University's Gary Bass. Far more than a simple account of justice served, the Tokyo War Crimes Tribunal represents a fascinating intersection of international law, power politics, and competing visions of history that continues to reverberate through East Asian relations today.The tribunal tried 28 Japanese leaders for crimes that began long before Pearl Harbor. Imperial Japan's expansionist wars stretched back decades, leaving a trail of atrocities including the Nanjing Massacre where approximately 200,000 civilians were killed. Yet political calculations ensured Emperor Hirohito remained untouched, creating an enduring contradiction where his closest advisor received a life sentence while the monarch himself watched from his palace.Three defendants embody the trial's moral complexities: defiant Prime Minister Tojo Hideki who used his testimony to justify the war; the Emperor's advisor Kido Koichi who claimed to restrain militarists yet enabled their actions; and perhaps most poignantly, Foreign Minister Togo Shigenori who actively opposed the war, confronted military leadership, and later pushed for surrender—only to die in prison after conviction.What truly distinguishes this tribunal from Nuremberg is its contested legacy. While Germany embraced denazification, some Japanese war criminals later returned triumphantly to politics—including Kishi Nobusuke who became Prime Minister in 1957. His grandson, former Prime Minister Abe Shinzo, continued questioning the tribunal's legitimacy decades later. Meanwhile, at the controversial Yasukuni Shrine, war criminals are venerated alongside fallen soldiers, revealing Japan's unresolved relationship with its imperial past.How do nations reconcile with dark chapters in their past? Can justice truly be served when political considerations shape legal proceedings? You can send a message to the show/feedback by clicking here. The system doesn't let me reply so if you need one please include your email.

Không chỉ chia sẻ những giá trị nhân bản nền tảng và sự thịnh vượng chung, Úc và Nhật Bản còn chia sẻ những bất an trước chủ nghĩa bành trướng của Trung Quốc. Ngày 06/01/2022 vừa qua, lãnh đạo hai quốc gia đã ký một thỏa thuận quốc phòng mang tính bước ngoặt, cho phép quân đội đôi bên tự do tiếp cận lãnh thổ của nhau khi tập trận và tham gia các hoạt động khác (RAA). Nhân sự kiện này, mời quý vị theo dõi cuộc phỏng vấn giữa RFI Tiếng Việt và Luật sư - Nhà báo Lưu Tường Quang về sự hợp tác song phương giữa Canberra và Tokyo qua các vấn đề nổi trội hiện nay.  ********** RFI: Từ khi thiết lập quan hệ thương mại (1957) đến nay, mối bang giao Nhật và Úc được cho là mối quan hệ kiểu mẫu và đóng vai trò là “mỏ neo” của sự thịnh vượng và cởi mở trong khu vực Châu Á. Xin ông cho biết những điểm mấu chốt trong sự hợp tác kinh tế giữa đôi bên? Luật sư – Nhà báo Lưu Tường Quang: Từng là đối thủ trong thế chiến, Úc và Nhật Bản đã trở thành đối tác chiến lược đặc biệt và phát triển cao độ nhất tại Châu Á - Thái Bình Dương. Quan hệ này không chỉ giới hạn giữa hai quốc gia tự do, dân chủ, pháp trị mà còn trải rộng qua sự hợp tác đa phương, đặc biệt đối với khu vực Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam.   Quan hệ giữa hai nước đã có từ cuối thế kỷ thứ 19 và được tái lập vào năm 1952, sau Thế Chiến Thứ Hai. Vào năm 1957, ông Robert Menzies là thủ tướng Úc đầu tiên công du Nhật Bản và sau đó là chuyến thăm viếng Canberra của thủ tướng Kishi Nobusuke cùng năm đã đánh dấu mốc lịch sử giao thương giữa hai nước với Thỏa hiệp Thương mại 1957 (The 1957 Commerce Agreement).     Về phương diện hợp tác kinh tế và thương mại, hai nước đã nâng cấp mối quan hệ với Hiệp ước Nara năm 1976 (The Basic Treaty of Friendship and Cooperation). Và gần đây nhất, năm 2015, Thỏa hiệp Đối tác Kinh tế Nhật - Úc (Japan - Australia Economic Partnership Agreement - JAEPA) mà cốt lõi là một Hiệp định Tự do Thương mại.   Theo dữ liệu chính thức của bộ Ngoại Giao và Thương Mại Úc, Nhật Bản là đối tác thương mại lớn thứ ba, đứng sau Trung Quốc và Hoa Kỳ. Tuy nhiên, nếu tính riêng lĩnh vực xuất khẩu hàng hóa, Nhật Bản là thị trường lớn thứ hai của Úc.   Trong năm 2020, giao thương hai chiều giữa hai nước trị giá 66,3 tỉ Úc kim. Trong đó, Úc xuất siêu 46,4 tỉ Úc kim, chiếm 10.6% tổng trị giá hàng hoá và dịch vụ bán ra nhiều nước trên thế giới.   Tokyo và Canberra đều coi khu vực Đông Nam Á là quan trọng hàng đầu, không những đa phương với Tổ chức ASEAN mà còn song phương với một số thành viên, chẳng hạn như Việt Nam (viện trợ phát triển ODA, chương trình Hạ Lưu Sông Mekong, viện trợ vắc-xin COVID-19, v.v…). Nhật Bản và Úc là thành viên cốt cán của Tổ hợp Kinh tế CPTPP (tức là TPP-11) có hiệu lực từ ngày 30/12/2018 và RCEP, gồm 10 nước Asean, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Úc Châu và New Zealand, có hiệu lực kể từ ngày 01/01/2022. Ngoài ra, Nhật Bản và Úc còn là thành viên của Diễn đàn Châu Á - Thái Bình Dương (APEC) và Nhóm 20 Quốc gia kinh tế hàng đầu thế giới (G20). RFI: Như vậy, trong nhiều thập kỷ, Canberra và Tokyo coi kinh tế là nền tảng chủ yếu trong mối quan hệ song phương. Tuy nhiên, những năm gần đây (đặc biệt từ năm 2000), chúng ta thấy, sự hợp tác quốc phòng và an ninh giữa Úc và Nhật phát triển một cách nhảy vọt. Cụ thể, đã có những thỏa hiệp quan trọng nào giữa đôi bên? Luật sư – Nhà báo Lưu Tường Quang: Ngày 12/02/2022 tại Melbourne, khi ngoại trưởng Nhật Bản Yoshimasa Hayashi bước chân vào phòng Hội nghị cấp ngoại trưởng của nhóm Tứ Cường (The Quad), điều này thể hiện hai động thái ý nghĩa. Đó là chỉ ra cơ hội thắt chặt bang giao song phương giữa Úc và Nhật và cũng là bối cảnh đa phương mà Nhật và Úc đang phát triển với Ấn Độ và Hoa Kỳ. Trong thời đại dịch COVID-19, ngoại trưởng Mỹ Antony Blinken và Ngoại trưởng Ấn Độ Subrahmanyam Jaishankar cũng đã tham dự mặt-đối-mặt tại Úc để thảo luận một chương trình nghị sự quan trọng, bao gồm cả vấn đề thay đổi khí hậu, chính sách bắt nạt và đe dọa của Trung Quốc và kế hoạch phòng chống đại dịch.  Do những thay đổi lớn về mặt địa lý chính trị trong khu vực Ấn Độ - Thái Bình Dương, The Quad càng ngày càng trở nên quan trọng. Đặc biệt, nếu The Quad được mở rộng để trở thành The Quad Plus (có thể bao gồm một vài nước khác như Hàn Quốc, New Zealand và Việt Nam tại Châu Á, Israel tại Trung Đông và Brazil tại Nam Mỹ). Chuyến công du của Ngoại trưởng Blinken tại Melbourne, kế tiếp là Fiji, và trở lại Hawaii là nhằm bày tỏ cam kết của Mỹ trong vùng, đặc biệt là Nam Thái Bình Dương. Một khu vực chiến lược mà Bắc Kinh đang bành trướng ảnh hưởng và cũng là nơi Nhật Bản và Úc Châu, cũng như New Zealand đang có kế hoạch đối trọng. Theo Bắc Kinh, The Quad có tham vọng trở thành một NATO Châu Á. Một cáo buộc mà The Quad đã hoàn toàn phủ nhận. Từ khi được phục hoạt năm 2017, The Quad đã có một Hội nghị Thượng đỉnh trực tuyến vào tháng 03/2021; Hội nghị Thượng đỉnh mặt-đối-mặt giữa 4 lãnh tụ tại Tòa Bạch Ốc vào tháng 09/2021; và dự trù sẽ có Hội nghị Thượng đỉnh mặt-đối-mặt tại Tokyo vào tháng 5/2022. Úc và Nhật Bản không có một hiệp ước hợp tác quốc phòng như tầm vóc của Hiệp ước ANZUS giữa Canberra và Washington (1951) hoặc giữa Mỹ và Nhật (1960). Tuy vậy, hai quốc gia chia sẻ mẫu số chung chính sách an ninh quốc phòng đặt trên cơ sở hợp tác với Hoa Kỳ. Quan hệ chiến lược giữa Úc và Mỹ cũng như giữa Úc và Nhật được nâng cấp cao nhất, cụ thể là Hội nghị Thường niên về Chiến lược Ngoại Giao và Quốc Phòng, thường được gọi là hội nghị 2+2.   Quan hệ song phương mỗi ngày một được cải thiện, đặc biệt sau khi cựu Thủ tướng Shinzo Abe vượt qua được khó khăn của Điều 9 Hiến pháp Hòa Bình của Nhật Bản. Cụ thể, năm 2014, Điều 9 được diễn giải lại để cho phép lực lượng phòng vệ Nhật Bản tham dự sinh hoạt quân sự với nước ngoài trên căn bản phòng thủ tập thể (collective self-defence).  Bắt đầu thương thuyết từ 2014, Thủ tướng Fumio Kishida và Thủ tướng Scott Morrison đã ký một thỏa hiệp lịch sử vào đầu tháng 01/2022. Theo đó, Úc và Nhật cho phép quân đội có thể có mặt trên lãnh thổ của nhau để tập huấn và cứu trợ thiên tai. Đây là lần đầu tiên kể từ năm 1960 với Mỹ, Nhật Bản ký Hiệp định Reciprocal Access Agreement (RAA) với một nước khác.  RFI: Sự hợp tác này có tầm ảnh hưởng thế nào đến khu vực Ấn Độ - Thái Bình Dương?  Luật sư – Nhà báo Lưu Tường Quang: Là một cường quốc kinh tế thứ ba thế giới và dù chưa phải là một cường quốc quân sự vì sự ràng buộc của Hiến Pháp Chủ hòa, nhưng Nhật Bản cũng đã tham gia tuần tra Biển Hoa Đông và Biển Đông, cũng như tham dự nhiều cuộc tập trận chung với các nước thân hữu. Trong khi, Úc là cường quốc kinh tế và quân sự bậc trung, nhưng cũng có chương trình thường xuyên tuần tra và không lưu trên Biển Đông. Một khi cả hai quốc gia hợp tác chặt chẽ thì sức mạnh chung lớn hơn là sức mạnh cộng lại từ hai nước riêng rẽ (the sum is bigger that its two parts).   Với sự trỗi dậy kinh tế và quân sự, và nhất là với chính sách bá quyền của Bắc Kinh đang làm thay đổi cục diện địa lý chính trị. Nhật Bản và Úc hợp tác vì quyền lợi quốc gia riêng và nền hòa bình thịnh vượng chung. Bước ngoặt lớn nhất từ phía Úc là đã ký Thỏa hiệp Tam Cường Mỹ - Anh - Úc (AUKUS), tháng 09/2021 và nhận sự ủng hộ từ Nhật Bản.  Hầu như thường xuyên, trên căn bản, Úc và Nhật tham dự các cuộc tập trận khá quy mô, chẳng hạn, Malabar và Talisman Sabre. Malabar là cuộc tập trận giữa hải quân Ấn - Mỹ - Nhật tại Ấn Độ Dương và mở rộng thêm cho hải quân Úc. Gần đây nhất, tháng 08/2021, tập trận Malabar gồm 4 đơn vị hải quân Ấn - Mỹ - Nhật - Úc tại vùng biển Guam và Thái Bình Dương. Talisman Sabre là tập trận hải lục - không quân giữa Mỹ và Úc, và từ năm 2019 có sự tham gia của Nhật. Ngoài ra, không quân của riêng Nhật - Úc cũng có những cuộc tập trận chung. Tất cả các cuộc tập trận đều nhằm nâng cao khả năng hành quân chung khi phải đối diện với một địch thủ chung.  RFI: Không ít nhận định cho rằng, Canberra và Tokyo càng xích lại gần nhau hơn bởi chính sách “Chiến binh sói” (Wolf Warrior) của Bắc Kinh và những lo ngại của họ về mức độ cam kết an ninh của Washington đối với các vấn đề khu vực Ấn Độ - Thái Bình Dương. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng, trong ván bài chơi với Bắc Kinh, Tokyo “thông minh” hơn Canberra. Ông nghĩ sao về nhận định này?  Luật sư – Nhà báo Lưu Tường Quang: Nhìn chung, ngoài lý do hiển nhiên khi cả hai đều là quốc gia tự do, dân chủ, pháp trị và chia sẻ nhiều giá trị nhân bản, có hai yếu tố đưa đẩy Úc và Nhật Bản tiến gần lại với nhau hơn. Đó là mối đe dọa từ Trung Quốc và sự che chở bảo vệ của Mỹ (tuy không cùng mức độ), chiếu theo Hiệp ước ANZUS giữa Úc và Mỹ (1951) và giữa Nhật và Mỹ (1960) không đáp ứng với mong đợi của Canberra va Tokyo. Tuy vậy, Úc có vẻ tin tưởng nhiều vào khả năng của Mỹ hơn là Nhật Bản đối với Mỹ. Đó có thể là lý do Úc nghiêng hẳn về phía Hoa Kỳ với Hiệp định Tam Cường AUKUS.  Trung Quốc có thể bắt kịp Hoa kỳ về tầm vóc kinh tế trong nay mai, và có thể thu ngắn sự cách biệt quân sự với Mỹ. Nhưng, Mỹ vẫn còn là siêu cường quân sự số một thế giới trong nhiều năm nữa. Vấn đề, Hoa kỳ có đủ ý chí chính trị để bảo vệ Nhật và Úc, nếu một hoặc cả hai bị Bắc Kinh tấn công. Hoặc như tình hình thế giới hiện nay cho thấy, nước Mỹ có khả năng đáp ứng hai cuộc chiến cùng một lúc: Một tại Châu Âu và một tại Châu Á hay không. Sự đe dọa xâm lăng Ukraina từ Tổng thống Nga Putin trong sự im lặng của ông Tập Cận Bình được coi Bắc Kinh mặc nhiên ủng hộ Matxcơva. Điều này thể hiện một thế trận mới mà Bắc Kinh có thể khai thác trong vấn đề Đài Loan.   Đối với Trung Quốc, Úc là nạn nhân của chính sách vũ khí hóa thương mại để đạt mục đích ngoại giao chính trị. Canberra và Bắc Kinh không có tranh chấp lãnh thổ. Trong khi, Nhật Bản và Trung Quốc tranh chấp lãnh thổ Senkaku (Điếu Ngư) tại Biển Hoa Đông. Thêm vào đó, ngoài đe dọa từ Bắc Kinh, Tokyo còn phải đối diện với một đe dọa trực tiếp khác từ Bắc Triều Tiên với vũ khí nguyên tử. Do đó, Tokyo cần sự trợ giúp ngoại giao của Bắc Kinh trong vấn đề an toàn tại vùng Bắc Á.  Trung Quốc với chính sách gọi là "chiến lang" có thể đẩy Úc và Nhật gần lại với nhau, nhưng phản ứng từ Canberra và Tokyo đối với Bắc Kinh có thể không hoàn toàn thuần nhất, vì lý do khác biệt trong việc theo đuổi quyền lợi quốc gia. Bởi vậy, theo tôi, chúng ta khó có thể kết luận ai “thông minh” hơn ai. RFI: Trong một “thế giới phẳng” khi mà sự hợp tác đa phương được coi trọng, cục diện địa chính trị luôn thay đổi, cùng những vấn đề mang hơi thở đương đại, mối quan hệ Canberra - Tokyo chắc hẳn cũng phải đối mặt với những thách thức. Theo ông, đó là những gì? Luật sư – Nhà báo Lưu Tường Quang: Trung Quốc theo đuổi chiến lược “tằm ăn dâu” tại Biển Đông và Nam Thái Bình Dương. Không ai nghĩ rằng, một cuộc xung đột vũ trang có thể xảy ra tại Nam Thái Bình Dương. Vấn đề là làm thế nào Mỹ - Nhật - Úc và New Zealand có thể chặn đứng được ảnh hưởng chính trị, ngoại giao và kinh tế của Bắc Kinh đối với 18 đảo quốc nhỏ.   Tại Biển Đông, Úc, Nhật và các quốc gia phương Tây ủng hộ lập trường của Mỹ và quyền tự do lưu thông hàng hải và hàng không. Trong khi, Bắc Kinh có thể đe dọa quân sự đối với các quốc gia tranh chấp như Philippines và Việt Nam. Bắc Kinh cũng vi phạm luật quốc tế, đặc biệt là Công ước Liên Hợp Quốc về Luật Biển 1982 (UNCLOS) và bất chấp Phán quyết của Tòa Trọng tài PCA (12/07/2016). Tuy nhiên, một cuộc xung đột vũ trang, nếu xảy ra tại Biển Đông, theo tôi có thể vì lý do “tai nạn” và tình trạng tương tự tại Biển Hoa Đông.  Tuy nhiên, có hai điểm nóng có thể xảy ra xung đột vũ trang. Thứ nhất, Bắc Triều Tiên tấn công Nhật Bản hoặc Nam Hàn. Thứ hai, nếu ông Tập Cận Bình theo chân ông Putin và thống nhất Đài Loan bằng vũ lực, tương tự như Liên bang Nga đã chiếm đóng Crimee và đang đe dọa xâm lăng Ukraina. Không phải chỉ có Bắc Kinh mà Tokyo và Canberra cũng theo dõi phản ứng từ Washington. Nếu tổng thống Joe Biden chấp nhận một sự đã rồi (fait accompli) do ông Putin gây ra, thì đây có thể là một cám dỗ lớn cho Tập Cận Bình đối với Đài Loan. Với những kịch bản này, Úc và Nhật sẽ làm gì? Bộ trưởng Quốc phòng Úc Peter Dutton đã nói, Úc khó có thể đứng bên ngoài trong khi Tokyo chưa có phát biểu rõ rệt như vậy. RFI Tiếng Việt cảm ơn Luật sư – Nhà báo Lưu Tường Quang.

Show Notes It's parallels all the way down as our coverage of War in the Pocket continues! This week we're talking about episode 3: And at the end of the rainbow...? Al shows his potential, Bernie shows how he really feels, the commandos show us a new mobile suit, and Chris shows off her batting average. They're all one big happy(?) family(??) on this week's episode of MSB! Plus for research Thom digs into the references hiding in plain view in the title sequence, how they might connect to other contemporary works, and what it all might mean for the show... You'll find it all in Mobile Suit Breakdown 5.4: Child & Soldier. And don't forget to check out our website gundampodcast.com for visual aids to accompany this week's research piece! The 0080 Title Sequence Visuals The Aerial Steam Carriage  Article about the aerial steam carriage design. Article about other early experiments in powered flight. Wikipedia article for the aerial steam carriage. Wikipedia pages for William Samuel Henson and John Stringfellow. The Carrack  "Carrack" on Wikipedia. An early Japanese depiction of a Portuguese carrack. Artist's rendering of Christopher Columbus' ships,  Niña (on the left, a caravel), and the carracks Santa Maria and Pinta. In truth, the Santa Maria was the only carrack. The Pinta was a second caravel. Guernica  Ishaan Tharoor for The Independent, "Eighty Years Later, the Nazi war crime in Guernica still matters."  Toby Saul for National Geographic, "The horrible inspiration behind one of Picasso's great works."  Guernica (the painting) and Guernica (the bombing of) on Wikipedia.  BBC article on the legacy of Guernica, which notes how Franco and the nationalists tried to blame the bombing on Communists, and the ongoing struggle to define the history of the Spanish Civil War. Le Drapeau noir (The Black Flag) by René Magritte, which may also be a response to the bombing of Guernica. Lilliput Alt, Matt. Pure Invention: How Japan's Pop Culture Conquered the World. Crown, 2021. A tweet from the author Pure Invention specifically about Lilliput and its origins.  An original Lilliput sold for a little over $3,000 at auction back in 2016. Images of an original Lilliput can also be seen on the Japanese auction site Mandarake. Manchukuo on Wikipedia (note that at the time Lilliput was manufactured, Manchukuo's economy was still under the authority of Kishi Nobusuke. He featured in a research piece on episode 5.2).  Atomic Robot Man Japanese blog with photos of Atomic Robot Man, including the box. The Museum of Radiation and Radioactivity collection includes a 1990s reproduction of Atomic Robot Man.  A great article about Atomic Robot Man's history in the United States, including pictures of two original models. Article from 1997 about people who collected 'Made in Occupied Japan' products. Article with contemporary advertisements for Atomic Robot Man. Article about how to tell an original A.R.M. from a reproduction.  Mobile Suit Breakdown is written, recorded, and produced within Lenapehoking, the ancestral and unceded homeland of the Lenape, or Delaware, people. Before European settlers forced them to move west, the Lenape lived in New York City, New Jersey, and portions of New York State, Pennsylvania, Delaware, and Connecticut. Lenapehoking is still the homeland of the Lenape diaspora, which includes communities living in Oklahoma, Wisconsin, and Ontario. You can learn more about Lenapehoking, the Lenape people, and ongoing efforts to honor the relationship between the land and indigenous peoples by visiting the websites of the Delaware Tribe and the Manhattan-based Lenape Center. Listeners in the Americas and Oceania can learn more about the indigenous people of your area at https://native-land.ca/. We would like to thank The Lenape Center for guiding us in creating this living land acknowledgment. You can subscribe to Mobile Suit Breakdown for free! on fine Podcast services everywhere and on YouTube, visit our website GundamPodcast.com, follow us on Twitter, Instagram, and Facebook, or email your questions, comments, and complaints to gundampodcast@gmail.com. Mobile Suit Breakdown wouldn't exist without the support of our fans and Patrons! You can join our Patreon to support the podcast and enjoy bonus episodes, extra out-takes, behind-the-scenes photos and video, MSB gear, and much more! The intro music is WASP by Misha Dioxin, and the outro is Long Way Home by Spinning Ratio, both licensed under Creative Commons CC BY 4.0 licenses. The recap music is "pieces of life" by Analog by Nature, licensed under a CC BY attribution license. All music used in the podcast has been edited to fit the text. Mobile Suit Breakdown provides critical commentary and is protected by the Fair Use clause of the United States Copyright law. Gundam content is copyright and/or trademark of Sunrise Inc., Bandai, Sotsu Agency, or its original creator. Mobile Suit Breakdown is in no way affiliated with or endorsed by Sunrise, Bandai, Sotsu, or any of their subsidiaries, employees, or associates and makes no claim to own Gundam or any of the copyrights or trademarks related to it. Copyrighted content used in Mobile Suit Breakdown is used in accordance with the Fair Use clause of the United States Copyright law. Any queries should be directed to gundampodcast@gmail.com

Nhiệm vụ đầu tiên của Nhật Bản hậu Thế chiến II là ổn định hệ thống chính trị. Sau thời kỳ Chiếm đóng, những người theo phe cấp tiến lên án gay gắt hành động của phe bảo thủ nhằm đẩy lùi nhiều cải cách được thông qua trong thời kỳ Nhật Bản bị chiếm đóng (1945 - 1952). Căng thẳng gia tăng đến mức, trong một số phiên họp quốc hội, cảnh sát được điều động đến để giữ trật tự Các cuộc tranh luận vô cùng phức tạp bởi thực tế chính trị gia của các đảng cấp tiến và bảo thủ "như nước với lửa". Tháng 10/1955, đảng Xã hội Nhật Bản (XHNB) hợp nhất nhiều phe phái tiến bộ, trong khi đảng Dân chủ Tự do (DCTD) lại hợp nhất các phe phái bảo thủ. Đảng DCTD giành mọi chiến thắng trong các cuộc bầu cử thời kỳ này nhưng mọi chuyện trở nên rắc rối khi Thủ tướng Nhật Bản Kishi Nobusuke (đứng đầu Đảng DCTD, nắm quyền giai đoạn 1957-1960) tuyên bố nối lại Hiệp ước An ninh chung Mỹ- Nhật 1952 và dĩ nhiên đảng XHNB phản đối kịch liệt. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/tu-dien-lich-su/message

Warm and militant greetings! I'm your host Kota and welcome to the Against Japanism Podcast: Destabilizing Japanese History from the Left! In this introductory episode, I discuss the goals of this podcast and the principles behind it, and preview the upcoming episodes that I have already recorded and will be published here very soon. To sum up, this podcast is a study of Japanese history through the lens of dialectical and historical materialism, a history characterized by conflict and change, as opposed to equilibrium and stasis, as the history of class struggles and struggles between the oppressors and the oppressed. I discuss what this means in relation to Japanism and the question of Japaneseness that I themed this podcast around, as an ideological byproduct of capitalism, imperialism, and fascism, as well as the histories of resistance and revolutionary movements that have proved it wrong: Japan never was and is not a harmonious and homogeneous society like what Japanists in the West and Japan believe it to be (If it ever was, it was an outcome of a conscious effort by the Japanese state to suppress anarchists, communists, and anti-colonial activists, and is continuously reproduced today through campaigns like "Cool Japan" that create an impression that progressive and revolutionary ideas are foreign to Japan).Unlike their idealized image of Japan as traditional and unchanging, Japanese history has gone through significant changes such as the Meiji Restoration of 1868, the colonization of the Ryukyu Islands, the Ainu homelands, and Asia without which the growth and maintenance of capitalism in the mainland Japan would have been impossible, the rise of fascism that criminalized revolutionary politics and dashed the hope of a socialist revolution in Japan in the inter-war period., the U.S-led Allied Occupation that restored the fascists like Kishi Nobusuke to power to turn Japan into a bastion of anti-communism in Asia during the Cold War, and the popular and student-led uprisings in the 1960s that challenged the rise of "democratized" post-war Japan as a partner of the US imperialism.It is still changing today, even though the drivers of this change are still the bourgeoisie against the working class and oppressed masses. The Japanese state's poor handling of the CORVID-19 pandemic and inhumane treatment of migrants and refugees are just a few examples of this. These are dark times, but seeing online content about activism in Japan makes me hopeful. I hope this podcast can contribute to that conversation and I would be very happy if those of you who speak English and engage with activism in Japan found it helpful. If you liked or disliked the episode, please let me know why at againstjapanism@gmail.com.Outro Music: The Internationale (Instrumental) https://www.youtube.com/watch?v=FGqMMpMkKXshttps://en.wikipedia.org/wiki/The_InternationaleSong and Struggle: The Internationale - People's Worldhttps://www.peoplesworld.org/article/song-and-struggle-the-internationale/The  Internationale (Japanese Version)https://www.youtube.com/watch?v=lyfhs42mdyASupport the show (https://www.patreon.com/againstjapanism)

Abe Shinzō is seen today through many lenses: as the longest-serving prime minister in the history of Japan; as a pragmatic leader with a consistent policy vision and a commitment to the art of statecraft; as a nationalist whose strong historical revisionist beliefs led him to make inflammatory moves that opened old wounds and antagonized Japan’s neighbors. In his new biography, The Iconoclast: Shinzō Abe and the New Japan (Hurst, 2020), Tobias Harris presents a painstakingly researched, engagingly written, and fair assessment of Abe’s political career and legacy. Beginning with Abe’s familial connection to the leaders of the Meiji Restoration, Harris show how the political dynasty linking Abe to his father Abe Shintarō and his grandfather Kishi Nobusuke played significant—and often controversial—roles in the political history of Japan dating back to the 1930s. Readers will witness Abe’s gradual rise through the ranks of the Liberal Democratic Party and his complex relationships with leading figures in both Japanese and US political circles. Harris skillfully analyzes the failure of Abe’s first premiership, the lessons he learned during his time in the political wilderness, and his path to reelection in 2012, which marked the beginning of his historic second administration. Harris’s balanced discussion of the Abe administration’s accomplishments and failures leaves no stone unturned, providing insight into everything from the Abenomics program and Abe’s efforts to revise the postwar constitution to an insider’s view of his diplomatic engagement with the Obama and Trump administrations and his attempts to improve Japan’s international relations. Readers predisposed to dislike Abe because of his revisionist perspective on Japanese history will be challenged to see him in a wider context, and Harris raises poignant questions about Abe’s missed opportunities for his champions to consider. Steve Wills is Associate Professor of History at Nebraska Wesleyan University and one of the hosts of the New Books in East Asian Studies series. Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/japanese-studies

Abe Shinzō is seen today through many lenses: as the longest-serving prime minister in the history of Japan; as a pragmatic leader with a consistent policy vision and a commitment to the art of statecraft; as a nationalist whose strong historical revisionist beliefs led him to make inflammatory moves that opened old wounds and antagonized Japan’s neighbors. In his new biography, The Iconoclast: Shinzō Abe and the New Japan (Hurst, 2020), Tobias Harris presents a painstakingly researched, engagingly written, and fair assessment of Abe’s political career and legacy. Beginning with Abe’s familial connection to the leaders of the Meiji Restoration, Harris show how the political dynasty linking Abe to his father Abe Shintarō and his grandfather Kishi Nobusuke played significant—and often controversial—roles in the political history of Japan dating back to the 1930s. Readers will witness Abe’s gradual rise through the ranks of the Liberal Democratic Party and his complex relationships with leading figures in both Japanese and US political circles. Harris skillfully analyzes the failure of Abe’s first premiership, the lessons he learned during his time in the political wilderness, and his path to reelection in 2012, which marked the beginning of his historic second administration. Harris’s balanced discussion of the Abe administration’s accomplishments and failures leaves no stone unturned, providing insight into everything from the Abenomics program and Abe’s efforts to revise the postwar constitution to an insider’s view of his diplomatic engagement with the Obama and Trump administrations and his attempts to improve Japan’s international relations. Readers predisposed to dislike Abe because of his revisionist perspective on Japanese history will be challenged to see him in a wider context, and Harris raises poignant questions about Abe’s missed opportunities for his champions to consider. Steve Wills is Associate Professor of History at Nebraska Wesleyan University and one of the hosts of the New Books in East Asian Studies series. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Abe Shinzō is seen today through many lenses: as the longest-serving prime minister in the history of Japan; as a pragmatic leader with a consistent policy vision and a commitment to the art of statecraft; as a nationalist whose strong historical revisionist beliefs led him to make inflammatory moves that opened old wounds and antagonized Japan’s neighbors. In his new biography, The Iconoclast: Shinzō Abe and the New Japan (Hurst, 2020), Tobias Harris presents a painstakingly researched, engagingly written, and fair assessment of Abe’s political career and legacy. Beginning with Abe’s familial connection to the leaders of the Meiji Restoration, Harris show how the political dynasty linking Abe to his father Abe Shintarō and his grandfather Kishi Nobusuke played significant—and often controversial—roles in the political history of Japan dating back to the 1930s. Readers will witness Abe’s gradual rise through the ranks of the Liberal Democratic Party and his complex relationships with leading figures in both Japanese and US political circles. Harris skillfully analyzes the failure of Abe’s first premiership, the lessons he learned during his time in the political wilderness, and his path to reelection in 2012, which marked the beginning of his historic second administration. Harris’s balanced discussion of the Abe administration’s accomplishments and failures leaves no stone unturned, providing insight into everything from the Abenomics program and Abe’s efforts to revise the postwar constitution to an insider’s view of his diplomatic engagement with the Obama and Trump administrations and his attempts to improve Japan’s international relations. Readers predisposed to dislike Abe because of his revisionist perspective on Japanese history will be challenged to see him in a wider context, and Harris raises poignant questions about Abe’s missed opportunities for his champions to consider. Steve Wills is Associate Professor of History at Nebraska Wesleyan University and one of the hosts of the New Books in East Asian Studies series. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Abe Shinzō is seen today through many lenses: as the longest-serving prime minister in the history of Japan; as a pragmatic leader with a consistent policy vision and a commitment to the art of statecraft; as a nationalist whose strong historical revisionist beliefs led him to make inflammatory moves that opened old wounds and antagonized Japan’s neighbors. In his new biography, The Iconoclast: Shinzō Abe and the New Japan (Hurst, 2020), Tobias Harris presents a painstakingly researched, engagingly written, and fair assessment of Abe’s political career and legacy. Beginning with Abe’s familial connection to the leaders of the Meiji Restoration, Harris show how the political dynasty linking Abe to his father Abe Shintarō and his grandfather Kishi Nobusuke played significant—and often controversial—roles in the political history of Japan dating back to the 1930s. Readers will witness Abe’s gradual rise through the ranks of the Liberal Democratic Party and his complex relationships with leading figures in both Japanese and US political circles. Harris skillfully analyzes the failure of Abe’s first premiership, the lessons he learned during his time in the political wilderness, and his path to reelection in 2012, which marked the beginning of his historic second administration. Harris’s balanced discussion of the Abe administration’s accomplishments and failures leaves no stone unturned, providing insight into everything from the Abenomics program and Abe’s efforts to revise the postwar constitution to an insider’s view of his diplomatic engagement with the Obama and Trump administrations and his attempts to improve Japan’s international relations. Readers predisposed to dislike Abe because of his revisionist perspective on Japanese history will be challenged to see him in a wider context, and Harris raises poignant questions about Abe’s missed opportunities for his champions to consider. Steve Wills is Associate Professor of History at Nebraska Wesleyan University and one of the hosts of the New Books in East Asian Studies series. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Abe Shinzō is seen today through many lenses: as the longest-serving prime minister in the history of Japan; as a pragmatic leader with a consistent policy vision and a commitment to the art of statecraft; as a nationalist whose strong historical revisionist beliefs led him to make inflammatory moves that opened old wounds and antagonized Japan’s neighbors. In his new biography, The Iconoclast: Shinzō Abe and the New Japan (Hurst, 2020), Tobias Harris presents a painstakingly researched, engagingly written, and fair assessment of Abe’s political career and legacy. Beginning with Abe’s familial connection to the leaders of the Meiji Restoration, Harris show how the political dynasty linking Abe to his father Abe Shintarō and his grandfather Kishi Nobusuke played significant—and often controversial—roles in the political history of Japan dating back to the 1930s. Readers will witness Abe’s gradual rise through the ranks of the Liberal Democratic Party and his complex relationships with leading figures in both Japanese and US political circles. Harris skillfully analyzes the failure of Abe’s first premiership, the lessons he learned during his time in the political wilderness, and his path to reelection in 2012, which marked the beginning of his historic second administration. Harris’s balanced discussion of the Abe administration’s accomplishments and failures leaves no stone unturned, providing insight into everything from the Abenomics program and Abe’s efforts to revise the postwar constitution to an insider’s view of his diplomatic engagement with the Obama and Trump administrations and his attempts to improve Japan’s international relations. Readers predisposed to dislike Abe because of his revisionist perspective on Japanese history will be challenged to see him in a wider context, and Harris raises poignant questions about Abe’s missed opportunities for his champions to consider. Steve Wills is Associate Professor of History at Nebraska Wesleyan University and one of the hosts of the New Books in East Asian Studies series. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Nick Kapur’s Japan at the Crossroads: Conflict and Compromise after Anpo (Harvard University Press, 2018) is an ambitious look at the transformations of Japanese society after the massive protests against renewal of the US-Japan Security Treaty (abbreviated as “Anpo” in Japanese) in 1960. The treaty was renewed despite fifteen months of protest that involved 30 million people—1/3 of Japan’s population. The treaty, rammed through by the government of Kishi Nobusuke, but Kapur argues that the aftermath of this political paroxysm fundamentally changed Japan in complex and lasting ways. Kapur’s narrative begins with political changes both at home and in the US-Japan relationship, but the book addresses the economy, society, the labor movement literature, the arts, the mass media, the conservative establishment of the police and courts, and even the revitalization of right-wing forces like the yakuza. Kapur argues that the sometimes violent and ultimately failed protests against Anpo helped delegitimize extra-parliamentary protest and ushered in a turn toward the depoliticization of public society. Most provocatively, Kapur challenges the idea of the “1955 system” of one-party conservative rule under the Liberal Democratic Party, arguing instead that 1960 was the real landmark moment in the creation of a broader “Anpo system” that is the book’s subject. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Nick Kapur’s Japan at the Crossroads: Conflict and Compromise after Anpo (Harvard University Press, 2018) is an ambitious look at the transformations of Japanese society after the massive protests against renewal of the US-Japan Security Treaty (abbreviated as “Anpo” in Japanese) in 1960. The treaty was renewed despite fifteen months of protest that involved 30 million people—1/3 of Japan’s population. The treaty, rammed through by the government of Kishi Nobusuke, but Kapur argues that the aftermath of this political paroxysm fundamentally changed Japan in complex and lasting ways. Kapur’s narrative begins with political changes both at home and in the US-Japan relationship, but the book addresses the economy, society, the labor movement literature, the arts, the mass media, the conservative establishment of the police and courts, and even the revitalization of right-wing forces like the yakuza. Kapur argues that the sometimes violent and ultimately failed protests against Anpo helped delegitimize extra-parliamentary protest and ushered in a turn toward the depoliticization of public society. Most provocatively, Kapur challenges the idea of the “1955 system” of one-party conservative rule under the Liberal Democratic Party, arguing instead that 1960 was the real landmark moment in the creation of a broader “Anpo system” that is the book’s subject. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Nick Kapur’s Japan at the Crossroads: Conflict and Compromise after Anpo (Harvard University Press, 2018) is an ambitious look at the transformations of Japanese society after the massive protests against renewal of the US-Japan Security Treaty (abbreviated as “Anpo” in Japanese) in 1960. The treaty was renewed despite fifteen months of protest that involved 30 million people—1/3 of Japan’s population. The treaty, rammed through by the government of Kishi Nobusuke, but Kapur argues that the aftermath of this political paroxysm fundamentally changed Japan in complex and lasting ways. Kapur’s narrative begins with political changes both at home and in the US-Japan relationship, but the book addresses the economy, society, the labor movement literature, the arts, the mass media, the conservative establishment of the police and courts, and even the revitalization of right-wing forces like the yakuza. Kapur argues that the sometimes violent and ultimately failed protests against Anpo helped delegitimize extra-parliamentary protest and ushered in a turn toward the depoliticization of public society. Most provocatively, Kapur challenges the idea of the “1955 system” of one-party conservative rule under the Liberal Democratic Party, arguing instead that 1960 was the real landmark moment in the creation of a broader “Anpo system” that is the book’s subject. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Nick Kapur’s Japan at the Crossroads: Conflict and Compromise after Anpo (Harvard University Press, 2018) is an ambitious look at the transformations of Japanese society after the massive protests against renewal of the US-Japan Security Treaty (abbreviated as “Anpo” in Japanese) in 1960. The treaty was renewed despite fifteen months of protest that involved 30 million people—1/3 of Japan’s population. The treaty, rammed through by the government of Kishi Nobusuke, but Kapur argues that the aftermath of this political paroxysm fundamentally changed Japan in complex and lasting ways. Kapur’s narrative begins with political changes both at home and in the US-Japan relationship, but the book addresses the economy, society, the labor movement literature, the arts, the mass media, the conservative establishment of the police and courts, and even the revitalization of right-wing forces like the yakuza. Kapur argues that the sometimes violent and ultimately failed protests against Anpo helped delegitimize extra-parliamentary protest and ushered in a turn toward the depoliticization of public society. Most provocatively, Kapur challenges the idea of the “1955 system” of one-party conservative rule under the Liberal Democratic Party, arguing instead that 1960 was the real landmark moment in the creation of a broader “Anpo system” that is the book’s subject. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices