FORMACIÓN CATÓLICA. ENCÍCLICAS Y OTROS DOCUMENTOS.

Los ángeles existenLa existencia de los ángeles se recoge expresamente en las fórmulas de fe o Credos de la Iglesia, a partir del Símbolo Niceno-constantinopolitano (381), en el que confesamos creer «en un solo Dios... Creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles e invisibles» .Lo mismo se dice en las profesiones de fe católica elaboradas por los concilios de Letrán IV en 1215 , Lyon 11 en 1274 , Florencia en 1441 y Trento en 1564 . El Concilio Vaticano I (1869-70) habla de la criatura angélica como parte de la obra creadora producida por Dios . Los Hechos de los Apóstoles nos informan que los saduceos negaban «la resurrección y la existencia de ángeles y espíritus» .Numerosos contemporáneos hablan de ángeles, pero los consideran productos de la imaginación literaria, y proyecciones de la conciencia estética del hombre, que se apoya en la idea de esos seres misteriosos para expresar reflexiones y fantasías del espíritu humano. La existencia de ángeles es negada finalmente por algunos autores protestantes, que los consideran un mito bíblico necesitado de nueva interpretación . Y con frecuencia este modo de pensar, busca difundirse, actualmente, en los medios de comunicación. A estas, y parecidas opiniones derivadas de ellas, se refería la Encíclica Humani Generis (1950) al afirmar que «algunos se plantean la cuestión de si los ángeles son criaturas personales» .

ORIGINALhttps://www.youtube.com/c/eremitorioluz/https://eremitoriodelaluzblog.wordpress.com/

ORIGINALhttps://www.youtube.com/c/eremitorioluz/https://eremitoriodelaluzblog.wordpress.com/

ORIGINALhttps://www.youtube.com/c/eremitorioluz/https://eremitoriodelaluzblog.wordpress.com/

ORIGINALhttps://www.youtube.com/c/eremitorioluz/https://eremitoriodelaluzblog.wordpress.com/

No hay discernimiento espiritual si no somos capaces de escuchar, ver, sentir lo que ocurre en nosotros, en nuestro corazón. Y no solamente percibirlo pero reconocerlo, nombrarlo, haciendo diferencias entre los diversos movimientos interiores, emociones, sentimientos. Estar alegre y contento no es la misma cosa. Produce algo diferente en nosotros. Distinguir y reconocer los movimientos de nuestra afectividad hace parte del discernimiento. La afectividad hace parte de la dimensión relacional del ser humano y es esencial para el discernimiento. No se hace el discernimiento con la cabeza pero estando atentos, despiertos, a lo que sopla en el corazón humano y lo pone en movimiento. El Señor, por su Espíritu, nos habla a través los movimientos de nuestra afectividad. Hay que reconocerlos. Reconocer su voz en medio de tantas otras voces. Esto es discernir para decidirse a seguir su voz, la cual conduce a la vida.

Enseñanza en el marco de la presentación del libro "La total pequeñez o la vida en María; El pequeño camino de unión con María o la infancia espiritual en ella". En ella, se presenta el papel que el cielo ha confiado a nuestra Madre desde el principio de la Historia, y particularmente en estos últimos tiempos que estamos viviendo, como Madre, y por tanto como engendradora y formadora, junto con el Espíritu Santo, de la vida sobrenatural en los discípulos de su Hijo, a la luz de la gracia de su Total pequeñez, gracia que Ella recibió en el primer instante de su existencia en virtud del don de su Inmaculada Concepción y que la convirtió en aquel seno preparado por Dios para acoger, gestar y formar al Verbo encarnado y de forma espiritual también a los discípulos de su Hijo Jesucristo, el Hijo de Dios. Ella, como imagen perfecta de la Iglesia y Madre de ella, unida íntimamente con el Espíritu Santo, continúa engendrando y formando a los nuevos hijos de Dios, a la humanidad redimida, confiados a Ella por el Hijo de Dios desde la cruz, que la ha constituido en Madre espiritual de todos ellos, en Madre engendradora de la humanidad redimida.

IV SEMANA DE ADVIENTO.Meditación de D. JRA

Buscando la VERDAD | Última conferencia de Pablo Domínguez | FE y RAZÓN

Cantalamessa.mp3 Speaker 1 [00:00:00] Eminencia Reverendísima. Monseñor Cardenal Carlos Osoro. Profesor Javier López, Rector y profesor Anastasio García, director de la Casa de Misionología. Hermanos y hermanas, estoy muy feliz de estar entre vosotros, estarte escuchando el Espíritu Santo, lo que el Espíritu Santo quiere decirnos, porque el predicador es el primer que tiene que escuchar. Todos somos escuchadores. Solamente uno es el predicador. Tiene el derecho de predicar y sabemos quién es. Queréis saber? Conocer por qué tu rato tanto largo como predicador de la Casa Pontificia? 39 años? Sí, porque los tres últimos Papas son muy santos y muy sabios, y se han dado cuenta que este oficio es el lugar donde Padre Cantalamessa podía hacer menos daño a la Iglesia. Entonces quedan ahí, bajo el control directo del Papa. Pienso que la aportación más útil que puedo dar a vuestra jornada académica no es decir cosas nuevas e inéditas, sino más bien compartir con vosotros lo esencial de lo que el Señor me ha concedido entender y experimentar en todos estos años de ministerio, de predicación, alcance pontificia y en otros lugares. El tema que voy a desarrollar es lo que me habéis propuesto el Espíritu Santo, alma de la misión. Si yo quiero difundir una noticia, el primer problema que se me plantea es con qué medio transmitirla. Con los periódicos, la radio, la televisión, el medio. Es muy importante que la moderna ciencia de las comunicaciones sociales, acuñado el eslogan el medio es el mensaje los 21 meses. Ahora bien, cuál es el medio primordial natural de transmisión de la palabra, que es el aliento, el soplo, la voz? Él toma, por así decirlo, la palabra que se ha formado en el secreto de mi mente y la lleva hasta vosotros. Los demás medios no hacen más que potenciar y amplificar este primer medio de que es el aliento, la voz, incluso la escritura viene después y presupone la viva voz, puesto que las letras del alfabeto no son más que signos que representan sonidos, también la Palabra de Dios sigue. Esta ley se transmite por medio del aliento de un soplo. Y sabemos cuál es este soplo? Es el Espíritu Santo. Puede, decía San Agustín, Es mi aliento animar vuestra palabra o vuestro aliento animar mi palabra? No, mi palabra sólo puede ser pronunciada con mi aliento y la vuestra con el vuestro. Así, de forma análoga, se entiende la Palabra de Dios sólo se puede pronunciar, sólo puede ser animada por el soplo de Dios, que es el Espíritu Santo. Esta es una verdad sencillísima y casi obvia, pero de consecuencias inmensas. Es la ley fundamental de todo anuncio y de toda evangelización. El Espíritu Santo es su verdadero y esencial medio de comunicación, sin el cual no se percibe más que el revestimiento humano del mensaje. Las palabras de Dios son espíritu y vida, y, por tanto, no se pueden transmitir ni acoger sino en el Espíritu. Esta ley fundamental es la que vemos en acción, concretamente en la historia de la salvación. Jesús comenzó a predicar impulsado por el Espíritu Santo, dice Lucas. Él mismo Jesús declaró El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Duda de esta palabra me ha ungido, me ha enviado a llevar la Buena Nueva a los pobres. Después de la Pascua, Jesús exhortó a los apóstoles para que no se alejaran de Jerusalén hasta que no hubieran sido revestidos de la fuerza de lo alto. Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, para que seáis mis testigos. Los Hechos de los Apóstoles, uno ocho. Todo el relato de Pentecostés sirve para poner de manifiesto, manifiesto esta verdad que llega el Espíritu Santo. Y he aquí que Pedro y los demás apóstoles, en voz alta, comienzan a hablar de Cristo crucificado y resucitado, y su Palabra tiene un poder de convicción tan fuerte que 3000 corazones empieza a temblar. Se sintieron traspasados. El Espíritu Santo de los Apóstoles se trasforma en ellos en un impulso irresistible para evangelizar. San Pablo llega a afirmar que sin el Espíritu Santo es imposible incluso proclamar que Jesús es el Señor. Que es la forma más elemental y el principio mismo de todo anuncio cristiano. Jesús es el Señor, es la semilla de que brotó todo el anuncio. Incluso los cuatro Evangelios. San Pedro define a los apóstoles como aquellos que han anunciado el Evangelio en el Espíritu Santo. Esta frase muy, muy, muy densa, es la primera carta de Pedro uno 12. Los apóstoles son, por supuesto, los sucesores de los apóstoles. Son aquellos que han anunciado el Evangelio en el Espíritu Santo con la palabra que Evangelio indica el contenido de la evangelización y con la expresión en el Espíritu Santo, el método, el medio del anuncio. Entonces, en esta pequeña frase hay toda el contenido que es el Evangelio y el método, la manera, el Espíritu Santo. Sin embargo, nadie podrá expresar jamás el nexo íntimo que existe entre la evangelización y el Espíritu Santo. Mejor de cómo lo hizo el mismo Jesús la noche de Pascua. Al aparecer ante los Apóstoles en el Cenáculo, les dijo Como el Padre me envió a mí, así os envío yo a vosotros. Después sopló sobre ellos y les dijo Recibid el Espíritu Santo. Al dar a los apóstoles el mandato de ir a todo el mundo, Jesús les confió también el medio para poderlo realizar el Espíritu Santo. Y lo confirió significativamente con el signo del soplo del aliento. Sopló. Qué impide, hermanos y hermanas ahora de pensar que este es el Cenáculo y que Jesús, Jesús resucitado, nos ha convocado aquí no solamente para escuchar algunas ideas sobre el Espíritu Santo, sino para soplar de nuevo. Diez También vosotros, porque el Cristo resucitado hasta el final del mundo estará siempre así, buscando caras que están listas de recibir el Espíritu Santo. He desarrollado estas reflexiones bíblicas sobre el papel del Espíritu Santo en la evangelización. Tú me habrás notado con prisa, sucintamente, porque en realidad lo que más me apremia es desarrollar el segundo punto. Qué hacer en concreto para obtener el Espíritu Santo en nuestra evangelización? Cómo hacer para ser también nosotros revestidos de la fuerza de lo alto. Como en un nuevo Pentecostés. Destacaré estos medios que considero esenciales para este propósito. Oración y rectitud de intención. Lo que digo no se aplica sólo a la evangelización, sino que implica todo nuestro ministerio pastoral. Por lo cual creo que nos interpela a todos, no solamente a los que están llamados a ser misioneros en sentido fuerte. Todos, todos. Entonces hablamos primero de la importancia de la oración para recibir el Espíritu Santo cada día, cada día. Es fácil saber cómo se obtiene el Espíritu Santo para la predicación. Es suficiente ver cómo lo obtiene Jesús y cómo lo obtiene la misma iglesia el día de Pentecostés. Lucas describe el acontecimiento del bautismo de Jesús de la siguiente manera Mientras Jesús estaba orando, se abrió el cielo. Descendió el Espíritu Santo sobre él. Mientras estaba orando, fue la oración de Jesús que abrió los cielos. No mucho después, en el mismo evangelio de Lucas leemos Mucha gente acudía para oírlo y para que los curase de sus enfermedades. Pero él se retiraba a los lugares solitarios para orar. Ese perro adversativo es muy elocuente. Crea un contraste especial entre las multitudes que apremian y la decisión de Jesús de no dejarse arrastrar por por las multitudes, renunciando a su diálogo con el Padre. Si desde Jesús pasamos ahora la Iglesia, notamos lo mismo. El Espíritu Santo en Pentecostés vino sobre los apóstoles mientras se lee. Ellos hacían constantemente oración en común. Eran perseverantes y unánimes en la oración. Lo único que podemos hacer en relación con el Espíritu Santo, el único poder que tenemos sobre Él, es invocarlo y rezar. No tenemos otra posibilidad. Pero este medio débil de la oración y de la invocación es en realidad infalible. Porque hay detrás una promesa solemne de Jesús Cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a quienes le pidan? Le pide en serio? Nos colabora palabra solamente. No es suficiente la oración personal. Se necesita también una oración comunitaria. Una vez hablando en presencia de Juan Pablo Segundo, San Pablo Segundo, para mí es un poco difícil añadir porque siempre los he conocido a Pablo Seco. Una vez hablan de en presencia de San Pablo, Juan Pablo Segundo, y expresa este pensamiento que es un don increíble para un pastor, un evangelizador, tener un grupo de personas con las cuales puede orar simplemente, sin distinciones de jerárqu