Podcasts about xve xviiie

Québec n'a évidemment pas inventé le carnaval, dont l'histoire est beaucoup plus vieille, ancrée dans les traditions médiévales. La version québécoise n'est qu'une variation particulière, en territoire nordique, d'une manifestation qui définit des sociabilités très anciennes. Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Musique issue du site : epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Abonnez-vous à la chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: Jean Provencher, Les quatre saisons dans la vallée du Saint-Laurent, Québec, Septentrion, 1996. Jean Provencher, Le Carnaval de Québec. La grande fête de l'hiver, Québec, Éditions MultiMondes et Commission de la capitale nationale du Québec, 2003. Robert Muchembled, Culture populaire et culture des élites dans la France moderne (XVe-XVIIIe siècles), Paris, Flammarion, 1978. Georgette Lacroix, Le Carnaval de Québec : Une histoire d'amour, Quebecor, 1983. Julio Caro Baroj, Le carnaval (El carnaval, análisis histórico-cultural), traduit de l'espagnol par Sylvie Sesé-Léger, Paris, Gallimard, 1979. Mikael Dumont, «Les réjouissances populaires en Amérique française et la construction d'identités sociales (1770-1870)», Thèse en histoire, Université de Montréal, 2019 Petite histoire des reines et duchesses du Carnaval de Québec, Par JEAN-SÉBASTIEN MARSAN, février 2021 https://jeansebastienmarsan.ca/petite-histoire-des-reines-et-duchesses-du-carnaval-de-quebec/ Emmanuel Le Roy Ladurie, Le carnaval de Romans. De la Chandeleur au Mercredi des cendres, 1579-1580, Paris, Gallimard, 1979. Luc Nicole-Labrie, «Le premier carnaval moderne de Québec, 1955», Histoire engagée, 9 février 2011, https://histoireengagee.ca/ blogue-le-premier-carnaval-«-moderne- »-de-quebec-1955/. Anne-Florence Bisson, « L'esprit du Carnaval de Québec. Entre participation citoyenne et fréquentation touristique», Mémoire de maîtrise en ethnologie et patrimoine, Université Laval, 2015. Nadine Cretin, Fête des Fous, Saint-Jean et Belles de Mai. Une histoire du calendrier, Paris,Seuil,2008. ThérèseBeaudoin,L'étédanslaculturequébécoise, XVIIe-XIXe siècles, Québec, Institut québécois de recherche sur la culture, 1987. René Hardy, Charivari et justice populaire au Québec, Québec, Septentrion, 2015 ; et Serge Gagnon, Mariage et famille au temps de Papineau, Québec, Presses de l'Université Laval, 1993 « Carnaval d'hiver de Québec ». Ville de Québec. https://www.ville.quebec.qc.ca/citoyens/patrimoine/quartiers/saint_jean_baptiste/interet/carnaval_hiver_quebec.aspx#:~:text=F%C3%AAter%20l'hiver%20%3A%20une%20tradition,janvier%20au%203%20f%C3%A9vrier%201894, « Le Carnaval de Québec ». L'Encyclopédie Canadienne, 4 mars 2015, https://www.thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/le-carnaval-de-quebec Le carnaval, monde à l'envers, Mikhaïl Bakhtine, sept 2016 André Belleau, « Carnavalisation et roman québécois : mise au point sur l'usage d'un concept de Bakhtine », Études françaises, volume 19, numéro 3, hiver 1983, p. 51–64 BOUCHARD, Daniel. « La Bougie du Carnaval de Québec ». Inventaire des ressources ethnologiques du patrimoine immatériel. http://www.irepi.ulaval.ca/fiche-bougie-carnaval-quebec-973.html, LE CARNAVAL DE QUÉBEC DE 1894 À NOS JOURS, Avenues.ca, Marie-Lyse Paquin, 6 février 2023 https://avenues.ca/comprendre/histoire-en-photos/le-carnaval-de-quebec-de-1894-a-nos-jours/ Le carnaval de Québec, Ville de Québec https://chronoscope.net/fr/albums/88 Autres références disponibles sur demande. #histoire #documentaire #carnaval #carnaval2024 #carnavalquebec

durée : 00:58:37 - Concordance des temps - par : Jean-Noël Jeanneney - Voué au célibat, le clergé de l'époque moderne a eu beaucoup de mal à se résigner à son vœu de chasteté. L'historienne Myriam Deniel-Ternant s'est penchée sur les frasques des gens d'Église en France du XVe au XVIIIe siècle. - invités : Myriam Deniel-Ternant Professeure d'histoire en classe préparatoire à Cherbourg. Spécialiste de l'histoire religieuse, judiciaire, policière et du genre à l'époque moderne.

Camille DESENCLOS est maîtresse de conférences en histoire moderne à l'Université de Picardie Jules Verne, membre du Centre d'histoire sur les sociétés, les sciences et les conflits (CHSSC) et du Centre Jean-Mabillon. Après un doctorat consacré à la communication politique de la France dans le Saint-Empire au début de la guerre de Trente Ans (publication prévue en 2022), ses recherches portent désormais sur les relations entre la France et l'Empire (1580-1630), les pratiques, notamment matérielles, de la diplomatie (XVIe-XVIIe siècles) ainsi que sur la cryptographie à l'époque moderne. Elle a contribué à plusieurs ouvrages collectifs dont récemment L'identité du diplomate : métier ou noble loisir ? (dir. I. Félicité, 2020) et Renseignement et espionnage de la Renaissance à la Révolution (XVe-XVIIIe siècles) (dir. E. Denécé, 2021). Elle présente dans cette émission la série THE REIGN qu'elle analyse en suivant les thématiques suivantes : Introduction - Présentation générale de la série : fiche technique, contexte de création, nombre de saisons et synopsis général. - La 1ère saison : synopsis détaillé, réception et cadre historique général. 1. La cour de France à la mode Gossip Girl - Le parti-pris sur les costumes et la musique - Une vie de Cour bien peu royale : accès au roi et vie de Cour, une Cour non itinérante, sociabilité ou politique, le divertissement au coeur de la série. - La France en Irlande : le château d'Ashford, décors intérieurs et extérieurs. 2. L'histoire comme trame ou comme prétexte ? - Une certaine liberté dans la construction des personnages : des personnages inventés au profit d'intrigues souvent sentimentales (Sébastien, Tomas et l'entourage de Marie Stuart), François II en dauphin de cinéma (âge, apparence et rôle politique). - Entre silence assourdissant et réécriture de l'histoire : occultation des autres membres de la famille royale, la vie politique française au second plan, les troubles confessionnels réduits aux « hérétiques », la folie et la mort de Henri II. - La diplomatie moderne vue par The Reign : le traitement des relations entre la France et l'Écosse ; les mariages princiers comme monnaie d'alliance ; l'occultation des autres terrains diplomatiques (les guerres d'Italie et Cateau-Cambrésis). 3. The Reign et l'historiographie - Une réactivation de la légende noire de Catherine de Médicis : rapports d'influence et rapports de force (Nostradamus, Diane de Poitiers et Henri II), Catherine l'empoisonneuse, Catherine de Médicis et le gouvernement du royaume. - Marie Stuart, une reine peu fiable : une image peu flatteuse (histoires de coeur et histoires d'État, parallèle avec Marie Stuart, reine d'Écosse), une future reine cultivée. Conclusion : Que vient faire l'Histoire dans The Reign ? Plus d'infos sur https://www.histoireenseries.com

Écrivain, traducteur, voyageur, diplomate… Embarquez avec Antoine Galland dans cet épisode ! Passion Modernistes RSS jQuery(document).ready(function($) { 'use strict'; $('#podcast-subscribe-button-498 .podcast-subscribe-button.modal-60b4074aed82c').on("click", function() { $("#secondline-psb-subs-modal.modal-60b4074aed82c.modal.secondline-modal-498").modal({ fadeDuration: 250, closeText: '', }); return false; }); }); Portrait Sabrina Vincent Dans cet épisode de Passion Modernistes, Sabrina Vincent vous parle d’Antoine Galland et de ses voyages. Elle a étudié cette personnalité au cours de son mémoire soutenu en 2018 à l’université de Reims Champagne Ardennes, sous la direction d’Aurélien Girard et Mathieu Grenet. La France et la Méditerranée à la fin du XVIIème siècle Dans cet épisode nous sommes à l’époque du règne de Louis XIV (1643-1715). Antoine Galland ne connaitra rien d’autre, puisqu’il naît en 1646 et décède en 1715. Après 1650 la France est de plus en plus présente en Méditerranée. La multiplication des travaux dans le domaine naval et portuaire démontre une volonté de se tourner vers l’espace méditerranéen. On est ici dans la politique mercantiliste de Jean Baptiste Colbert qui souhaite favoriser les exportations et faire affluer les métaux précieux dans le royaume de France. Colbert fonde d’abord la Compagnie des Indes en 1664 et la Compagnie du Levant en 1670 qui vise à organiser les relations commerciales entre les ports français (Marseille, Sète) avec les ports de l’Empire ottoman. C’est dans ce contexte que Jean-Baptiste Colbert fonde, sous tutelle du gouvernement, une grande Compagnie qui reçoit le nom de « Compagnie du Levant ». Antoine Galland, un érudit français intéressé par l’Orient Antoine Galland naît le 6 avril 1646 à Rollot (Somme) et meurt le 17 février 1715 à Paris. Il est surtout connu sous la postérité comme étant le traducteur des Mille et Une Nuits, véritable best-seller du début du XVIIIème siècle même si pour lui c’est le fait le moins illustre de sa carrière. Il écrira d’ailleurs : Ce qu’il y a, c’est que cet ouvrage de fariboles (les Mille et Une Nuist) me fait plus d’honneur dans le monde que ne le ferait le plus bel ouvrage que je pourrais composer sur les médailles, avec des remarques pleines d’érudition sur les antiquités grecques et romaines. Tel est le monde : on a plus de penchant pour ce qui divertit que pour ce qui demande de l’application, si peu que ce puisse être. Sabrina Vincent pense qu’Antoine Galland aurait préféré qu’on le présente comme un orientaliste. Même si en réalité il est anachronique d’utiliser le terme d’orientaliste qui apparait au XIXème siècle, Aurélien Girard utilise d’ailleurs le terme de « professionnels » de l’Orient, et l’explique par le fait que ces érudits puisqu’ils maitrisaient les langues orientales avaient par conséquent, une capacité et une légitimité à étudier l’Orient. C’est aussi l’antiquaire du Roi, membre de la récente Académie Française puis professeur de langues arabes du Collège royal. On peut dire qu’avec un chemin de vie plutôt atypique et par sa grandeur intellectuelle, Antoine Galland a su se hisser au plus haut rang du monde érudit français au tournant du XVIIème et XVIIIème siècle. Carte du troisième voyage d’Antoine Galland, réalisée par Sabrina Vincent Des voyages en Levant Sabrina Vincent vous raconte dans cet épisode les différents voyages d’Antoine Galland, et notamment son troisième voyage fait en Levant aulequel elle a consacré ses recherches à partir d’un manuscrit particulier. Dans son premier voyage, Antoine Galland se rend à Constantinople en 1670 et voyage jusqu’en 1675, en Thrace, en Macédoine, en Roumélie orientale, en Asie mineure, dans les îles Égéennes, en Ionie, en Syrie et en Palestine. Puis il fait son deuxième voyage à Smyrne sur une très courte période sur l’année 1678. Son troisième et dernier voyage fait en Levant débute le 11 septembre 1679 à Toulon dans la suite du nouvel ambassadeur de la Porte, Gabriel de Guilleragues. Le 23 octobre 1679, Antoine Galland arrive à Milos et quitte le convoi de l’ambassadeur qui part vers Constantinople. D’octobre 1679 à octobre 1680, il essaye de rejoindre Constantinople le plus rapidement possible à ses propres frais. Néanmoins, les conditions météorologiques difficiles et les risques liés à la Course rallongent considérablement son voyage.  Le 18 octobre 1680, il arrive enfin à Constantinople et apprend que la compagnie du Levant est dissoute. Cependant, Guilleragues garde Galland auprès de lui. La troisième lettre se termine le 1er novembre 1680 mais la mission se poursuit. De 1680 à 1685, il séjourne à Constantinople. Il recherche des manuscrits et des médailles, et donne des leçons de grec à Mademoiselle de Guilleragues. Elle deviendra plus tard la marquise d’O à qui Galland dédiera les Mille et une Nuits. Gabriel de Guilleragues décède le 4 mars 1685 et le 1er septembre 1685, Antoine Galland est nommé antiquaire du Roi et chargé de continuer ses recherches de médailles en Orient pour le cabinet du Roi. De 1686 à 1688, il débute un voyage dans les îles de l’Archipel, séjourne de nouveau à Smyrne, fait une courte visite à Alexandrie et Rosette. Puis il retourne à Smyrne où il survit de peu au tremblement de terre du 8 juillet 1688. Suite à cela, il perd tous ses biens et ses relations de voyage et décide de rentrer en France en décembre 1688, clôturant ainsi près de dix-huit années d’aventures. Pour en savoir plus sur Antoine Galland et ses voyages, on vous conseille de lire : Feuillet de manuscrit de la main d’Antoine Galland Sur Antoine Galland : Antoine GALLAND, Le voyage à Smyrne, Paris, éd. Chandeigne, 2000. Antoine GALLAND, Voyage à Constantinople, Paris, Maisonneuve et Larose, 2002. ABDEL-HALIM Mohamed, Antoine Galland : sa vie et son œuvre, Paris, A.G. Nizet, 1964 Sur l’ « orientalisme » : GIRARD Aurélien, Connaître l’Orient en Europe au XVIIe siècle, dossier thématique de XVIIe siècle, 2015 HEYBERGER Bernard, « L’Orient et l’islam dans l’érudition européenne du XVIIème siècle », Dix- septième siècle , 2015/3 (n° 268), p. 495-508. Sur la Course méditerranéenne et le commerce des captifs: KAISER Wolfgang, Le commerce des captifs : les intermédiaires dans l’échange et le rachat des prisonniers en Méditerranée, XVe-XVIIIe siècle, Paris, Collection de l’école française de Rome, 2008 FONTENAY Michel, La Méditerranée entre la Croix et le Croissant. Navigation, commerce, course et piraterie (XVIe-XIXe siècle), Paris, Classiques Garnier, 2010 Sur le commerce en Méditerranée : PANZAC Daniel, La caravane maritime : marins européens et marchands ottomans en Méditerranée (1680-1830), CNRS Éditions, Paris, 2004 Dans cet épisode vous avez pu entendre les extraits des œuvres suivantes : Jean Baptiste Lully – Marche pour la cérémonie des Turcs Rimski-Korsakov – Shéhérazade Nuits d’Arabie – Aladdin Si cet épisode vous a intéressé vous pouvez aussi écouter : Hors-série 1 – La Méditerranée au XVIIème siècle avec Guillaume Calafat Épisode 9 – Elise et les chasseurs du Mississippi Épisode 7 – Virginie et les origines de New York Ce très beau générique a été réalisé par Julien Baldacchino (des podcasts Stockholm Sardou, Radio Michel, Bulle d’art…) et par Clément Nouguier (du podcast Au Sommaire Ce Soir).

On peut dire de Jean-Marc Moriceau qu’il est l’historien des paysans en France. Il a commencé sa plongée dans l’histoire rurale, avec une thèse de doctorat «Les Fermiers de l'Île-de-France : l'ascension d'un patronat agricole (XVe-XVIIIe siècle)» en 1992. Depuis, ça n’a plus arrêté. Son dernier livre, «La Mémoire des Paysans. Chroniques de la France des campagnes. 1653-1788», est basé sur des écrits et des documents laissés par les paysans eux-mêmes. L’étude de ces milliers de documents laissés par les paysans des campagnes françaises, a conduit Jean-Marc Moriceau à structurer son livre en trois périodes. Une première période qui va de 1653 à 1700, et qui est marquée par la pression fiscale de l’État, les destructions des guerres et les fléaux de la nature. Une deuxième période qui va de 1701 à 1750. L’auteur dit lui-même que cette deuxième période est marquée par des incertitudes dans les campagnes. Puis une troisième période qui va de 1751 à 1788. Nous sommes dans les derniers temps qui précèdent la révolution française. Toutefois, dans les campagnes, il y a des espoirs générés par les progrès techniques et les progrès sociaux qui se dessinent. Invité : - Jean-Marc Moriceau, professeur à l'Université de Caen et membre de l'Institut universitaire de France. Production : Sayouba Traoré Réalisation : Ewa Piedel  

Combien parmi vous ont déjà regardé leur horoscope ? Sérieusement, combien ! Avouez, on a tous jeté un œil une fois et parfois… on a même cru lire quelques vérités. Bon, pour certains, l'horoscope, c'est carrément la vérité. Purement et simplement. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Avec: Laurent Turcot, professeur en histoire à l'Université du Québec à Trois-Rivières, Canada Abonnez-vous à ma chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Facebook: https://www.facebook.com/histoirenousledira Instagram: https://www.instagram.com/turcotlaurent   Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Pour aller plus loin: BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance. Essai sur la crise intellectuelle de l'Europe au XVIe siècle. Paris, Desjonquières, 1996. CORBIN, Alain, VIGARELLO, Georges et Jean-Jacques COURTINE (dir.) Histoire du corps, 1. De la Renaissance aux Lumières. Paris, Seuil, 2005. HAASE-DUBOSC, Danielle et Éliane VIENNOT (dir.). Femmes et pouvoir sous l'Ancien Régime. Paris, Rivages, 1991. LERNER, Michel-Pierre. Le monde des sphères. Paris, Les Belles Lettres, 1996. LE BRETON, David. Anthropologie du corps et modernité. Paris, PUF, 1990. MUCHEMBLED, Robert. « Pour une histoire des gestes (XVe-XVIIIe siècle), Revue d'histoire moderne et contemporaine. Vol. XXXIV, no 1, janvier-mars 1987, p. 87-101. SHUMAKER, Wayne. The Occult Sciences in the Renaissance. A Study in Intellectual Patterns. Berkeley, University of California Press, 1972. #histoire #documentaire

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