Histoire Vivante - La 1ere

A la date du 18 mai 1945, on trouve dans les archives de la police du IVème arrondissement de Paris ce rapport : "Expulsion de M. Jean Marie, 33 rue des Francs Bourgeois, en vertu d'une décision de justice […] provoquant la réintégration à un M Rosenfeld, précédent locataire . Alors que l'opération était terminée, une centaine d'individus force le triple barrage établi et envahit l'immeuble. Les individus s'introduisent par la force dans le logement pendant que d'autres remontent pièces par pièces le mobilier. […] Ces individus déclarent qu'il est inadmissible de mettre des français à la porte pour réintégrer parfois des étrangers. Ils n'ont reçu aucune convocation et n'appartiennent à aucune organisation." Ce jour-là on assiste donc à une manifestation contre la restitution d'un appartement à son ancien locataire. Sarah Gensburger, sociologue au CNRS/Sciences Po Paris, Isabelle Backouche, historienne à l'EHESS et Eric Le Bourhis, historien à l'Inalco, ont mené une grande enquête pour comprendre comment les rescapés de la Shoah ont subi la nouvelle épreuve de retrouver leur appartement, à leur retour à Paris. Dans leur livre Appartements témoins, la spoliation des locataires juifs à Paris, 1940-1946, (Editions La Découverte, 2025) il et elles nous racontent une autre histoire de l'Occupation et surtout de la Libération. Photo : Rue des Francs-Bourgeois, Paris IIIème, 1945, théâtre d'une manifestation antisémite le 18 mai 1945 (Copyright : Toulouse / Direction de l'Urbanisme / Ville de Paris / Archives de Paris).

Si, dans les premiers temps après la Libération, le droit commun s'applique à tous dans les décisions du gouvernement provisoire et des administrations, cela ne va pas durer. Les nouveaux occupants, réputés sinistrés par les bombardements et relogés dans les appartements de Juifs de France, cachés, prisonniers ou déportés pendant la guerre, ne sont pas toujours ce qu'ils prétendent être. C'est le cas dans l'affaire Gustave Cornu - Meyer Cohen. Sarah Gensburger, sociologue au CNRS/Sciences Po Paris, Isabelle Backouche, historienne à l'EHESS et Eric Le Bourhis, historien à l'Inalco, ont mené une grande enquête pour comprendre comment les rescapés de la Shoah ont subi la nouvelle épreuve de retrouver leur appartement, à leur retour à Paris. Dans leur livre Appartements témoins, la spoliation des locataires juifs à Paris, 1940-1946, (Editions La Découverte, 2025) il et elles nous racontent une autre histoire de l'Occupation et surtout de la Libération. Photo : Un ancien occupant juif tente de récupérer son appartement, courrier de l'administration municipale à ce sujet (Copyright : Archives de Paris, 133W22).

A Paris, dans les bureaux de la rue Pernelle où l'on avait organisé la redistribution des appartements dits juifs pendant l'Occupation, on voit arriver les rescapés de la Shoah. Ils et elles reviennent de leur cachette, de déportation, parfois du front, et veulent retrouver leurs appartements. Mais il y a aussi les relogés, souvent sinistrés, qui se considèrent chez eux. Entre les anciens et les nouveaux locataires, on trouve parfois des arrangements mais les conflits sont fréquents entre les victimes de guerre. Sarah Gensburger, sociologue au CNRS/Sciences Po Paris, Isabelle Backouche, historienne à l'EHESS et Eric Le Bourhis, historien à l'Inalco, ont mené une grande enquête pour comprendre comment les rescapés de la Shoah ont subi la nouvelle épreuve de retrouver leur appartement, à leur retour à Paris. Dans leur livre Appartements témoins, la spoliation des locataires juifs à Paris, 1940-1946, (Editions La Découverte, 2025) il et elles nous racontent une autre histoire de l'Occupation et surtout de la Libération. Photo : Après avoir survécu à la guerre, la famille Cohen tentera en vain de récupérer son logement dont les clefs ont été transmises au nouveau locataire en mars 1944 (Copyright : Archives de Paris, 133W12).

L'adresse est un outil puissant d'identification à un quartier, que ce soit pour être trouvé ou pour appartenir à la cité. Dès 1943, on a du mal à démêler les responsabilités dans la spoliation des appartements parisiens sous l'Occupation et c'est au 2, rue Pernelle, dans une annexe de l'Hôtel de Ville que ceux-ci sont réaffectés, au service de la spoliation des appartements des locataires juifs absents. Sarah Gensburger, sociologue au CNRS/Sciences Po Paris, Isabelle Backouche, historienne à l'EHESS et Eric Le Bourhis, historien à l'Inalco, ont mené une grande enquête pour comprendre comment les rescapés de la Shoah ont subi la nouvelle épreuve de retrouver leur appartement, à leur retour à Paris. Dans leur livre Appartements témoins, la spoliation des locataires juifs à Paris, 1940-1946, (Editions La Découverte, 2025) il et elles nous racontent une autre histoire de l'Occupation et surtout de la Libération. Photo : Immeuble du 2, rue Pernelle, Paris IV, siège du Service du logement de la Préfecture de la Seine (copyright : Métais / Direction de l'Urbanisme / Ville de Paris / Archives de Paris).

La Libération de Paris en 1944 est un des grands symboles de la défaite du nazisme, avec ses défilés de militaires vainqueurs salués par une foule reconnaissante en liesse. Mais que se passe-t-il quand un territoire est occupé, qu'une guerre se termine et que les habitants reviennent pour récupérer ce qui leur appartient ? Sarah Gensburger, sociologue au CNRS/Sciences Po Paris, Isabelle Backouche, historienne à l'EHESS et Eric Le Bourhis, historien à l'Inalco, ont mené une grande enquête pour comprendre comment les rescapés de la Shoah ont subi la nouvelle épreuve de retrouver leur appartement, à leur retour à Paris. Dans leur livre Appartements témoins, la spoliation des locataires juifs à Paris, 1940-1946, (Editions La Découverte, 2025) il et elles nous racontent une autre histoire de l'Occupation et surtout de la Libération. Photo : Formulaire de déclaration de "Locaux israélites" (copyright : Archives municipales de Boulogne-Billancourt, 6H16).

La cornemuse existe bien avant de devenir un symbole de l'Ecosse. Même si aujourd'hui on aurait bien du mal à la dissocier du kilt et du tartan. Les Anglais la redoutaient lorsqu'ils se trouvaient confrontés aux clans des Highlands au point de la déclarer officiellement comme un instrument de guerre. Elle a fini par intégrer l'armée britannique, ce qui lui a permis de se faire entendre aux quatre coins du monde. Gary West, lui même joueur de cornemuse et ancien professeur au centre d'études celtes et écossaises de l'université d'Édimbourg nous raconte l'histoire de cet instrument emblématique. Une série d'Etienne Duval, réalisée par Jean-Philippe Zwahlen et produite par Anaïs Kien.

Quand la diplomatie a échoué à séduire, à apaiser ou à trouver une porte de sortie, la musique se déplace sur le terrain des combats. Et s'affronter, à partir du IVème siècle avant notre ère, les Gaulois et les Romains l'ont très souvent fait. Chaque armée avait des sonneurs de trompes ou de trompettes. Le Carnyx, la trompe utilisée par les Celtes, était particulièrement redoutée sur le champ de bataille. Christophe Vendries est professeur d'histoire romaine à l'Université de Rennes II. Il est spécialiste de la musique de cette époque et nous raconte ce curieux objet sonore. Une série d'Etienne Duval, réalisée par Jean-Philippe Zwahlen et produite par Anaïs Kien.

La musique a longtemps servi et sert encore aujourd'hui différencier les deux communautés qui se partagent l'Irlande du Nord britannique. D'une part les Protestants, qui sont majoritairement pour le maintien de l'Union avec la Grande Bretagne : on les dénomme aussi "Unionistes" ou encore, pour les plus radicaux "Loyalistes". De l'autre, les Catholiques, largement favorables à la réunification avec la République d'Irlande, qu'on appelle pour cette raison "Nationalistes", ou, lorsqu'ils ou elles sont partisans du Sinn Fein et de l'IRA, "les Républicains". Ces divisions, qui remontent à plusieurs siècles, sont encore visibles et très audibles aujourd'hui. Avec Gordon Ramsey et Stephen Millar, anthropologues à l'université Queen's de Belfast. Une série d'Etienne Duval, réalisée par Jean-Philippe Zwahlen et produite par Anaïs Kien.

Des campus américains contre la guerre du Vietnam dans les années 1960 aux chansonniers anarchistes, jusqu'aux airs entêtants scandés en manifestant, la chanson contestataire ne connait pas de frontières. Dans l'espace francophone, cet art a la belle vie mais depuis quand la critique ou la franche opposition politique s'exprime-t-elle de cette façon en musique ? Réponse avec Cécile Prévost-Thomas, maîtresse de conférence en sociologie et en musicologie à l'Université Sorbonne-Nouvelle. Une série d'Etienne Duval, réalisée par Jean-Philippe Zwahlen et produite par Anaïs Kien.

Si la musique est réputée pour adoucir les mœurs, elle s'est aménagé une place de choix dans les relations politiques. Dans l'apparat diplomatique, dans les manifestations, sur les champs de bataille, échangée sous le manteau, la musique est un soft power de choix dans les échanges les plus protocolaires, dans la clandestinité, à l'ombre des régimes autoritaires ou encore sur les champs de bataille. Quand la musique se fait politique, elle nous propose une bande originale de la contestation, de la célébration, de la brutalisation, dans le concert des nations. La musique peut-elle servir à projeter la puissance d'un état, influencer la perception qu'on en a, à l'étranger comme à l'intérieur ? Peut-elle promouvoir la réconciliation, voire réchauffer les cœurs pour trouver la paix ? Peut-on contrôler l'effet qu'elle a cette musique sur les consciences et les esprits ? Ces questions, les diplomates et les dictateurs se les posent depuis des siècles. Avec Anaïs Fléchet, professeure d'histoire contemporaine à Sciences-Po Strasbourg. Une série d'Etienne Duval, réalisée par Jean-Philippe Zwahlen et produite par Anaïs Kien.

Des accords Sykes-Picot en 1916 aux accords d'Oslo en 1993, en passant par la déclaration Balfour en 1917 et par le partage de la Palestine par les Nations Unies en 1947, les grands Etats d'Europe occidentales et les Etats Unis, anciens alliés vainqueurs des deux guerres mondiales, sont directement impliqués dans l'apparition du conflit au Proche Orient. Loin de n'être qu'un conflit régional, la guerre entre Israéliens et Palestiniens intéresse et embrase une bonne part de la planète. Jean-Claude Lescure, Professeur à l'Université de Cergy-Pontoise et spécialiste du Proche-Orient est au micro d'Anaïs Kien.

Avant même d'être reconnu par les Nations Unies en tant que chef d'accusation, le mot " génocide " a répondu à une nécessité : nommer un crime qui vise ses victimes pour ce qu'elle représente dans le regard de ses auteurs. Bernard Bruneteau, professeur d'histoire contemporaine, nous guide dans l'histoire du mot génocide, inventé et fabriqué par un juriste polonais dans les années 1940, Raphael Lemkin.

La bande Gaza incarnait le processus de paix embourbé, jusqu'aux attaques du Hamas le 7 octobre 2023. Quartier général du Hamas, la bande de Gaza est aussi l'espace de vie de nombreux civils palestiniens qui subissent depuis la répression de l'Etat d'Israël. À quel moment commence-t-on à parler de la bande de Gaza ? Joan Deas, directrice exécutive de l'iReMMO, l'institut de recherches et d'études Méditerranée Moyen-Orient et sociologue retrace l'itinéraire et l'histoire de ce territoire.

Depuis la création de l'Etat d'Israël en 1948, le conflit au Proche Orient oppose Israéliens et Palestiniens avec ses moments de crise et d'accalmie. En 1991, après la chute de l'Union soviétique, on assiste à l'arrivée de près d'un million de personnes qui viennent accroître la population des colonies. On retrouve Jean-Claude Lescure, Professeur à l'Université de Cergy-Pontoise au micro d'Anaïs Kien.

Le conflit entre Israéliens et Palestiniens est pourvoyeur de nombreux mots ou expressions qui égrènent son histoire : " processus de paix ", " territoires occupés ", " colonies " ou encore " Intifada". Le 13 septembre 1993, les accords d'Oslo apparaissent sur toutes les télés du monde et créent la surprise, par l'image devenue historique de la poignée de main entre Yasser Arafat et Itzhak Rabin. L'espoir renaît parce que, déjà à ce moment-là, on pensait la situation sans issue. Rencontre avec Jean-Claude Lescure, Professeur à l'Université de Cergy-Pontoise. Il est au micro d'Anaïs Kien.

Il est 18h à Paris au XIXème siècle. La journée s'achève, la nuit s'annonce et ce soir, c'est bal masqué. La fête déborde dans la rue. Corinne Legoy, historienne et spécialiste de l'histoire des bals masqués, nous guide dans cette nuit festive qui s'annonce. Son article : Bals masqués et costumés au XIXe siècle : pourquoi, et comment, en faire l'histoire ?

Il est 16h et depuis quelques jours, un arracheur de dents œuvre sur la place. Un rassemblement de badauds curieux se pressent pour assister à l'extraction d'une molaire. La médecine est alors un spectacle commercial qui scénarise la mise en acte de cette science et de ce savoir-faire. Philippe Rieder est historien et s'intéresse à l'histoire de la formation des médecins et de l'expérience des patients. Son article : La figure du patient au XVIIIe siècle

Il est 13h, on sort de table et c'est l'heure de se dégourdir les jambes. La nature dans les rues est une invention récente et son introduction accompagne l'invention de la balade en ville, pour se montrer ou pour profiter du spectacle. Avec Andrée Corvol, historienne et autrice de L'arbre dans la cité. Histoire d'une conquête (Editions du Pommier).

Il est 10 du matin et c'est l'heure du marché à Genève. Il est temps de prendre des nouvelles. Mais comment s'informer sur l'actualité de la vie et de la cité ? De nos jours, les rendez-vous de l'information sont devenus de véritables rituels mais n'ont pas grand-chose à voir avec Genève au XVIIIème siècle. Avec Marco Cicchini, historien et spécialiste des questions d'ordre public. Son livre : La police de la République. L'ordre public à Genève au XVIIIe siècle.

Histoire Vivante vous propose une traversée historique des usages de la rue sur vingt-quatre heures, du soir au petit matin. Il est 8 heures du matin, on sort de chez soi. Le premier contact avec la rue c'est la circulation. Une bataille s'engage avec les bêtes, les détritus et les étals, et bientôt les voitures à chevaux ou à moteur. Au XIXème siècle, on voit bientôt apparaitre les tramways, et bientôt les piétons ne sont plus qu'un risque parmi d'autres. Tiphaine Robert est historienne à Fribourg, spécialiste de l'histoire de la route aussi bien en ville qu'à la campagne.

Le goulag c'est l'immense système de travail forcé instauré par l'Union soviétique entre les années 1920 et les années 1960. Des dizaines de milliers de sites accueillaient ces détenus hommes et femmes, condamnés pour des délits des crimes mais aussi pour leur désaccord avec le régime. Ils auraient été 18 millions à faire l'expérience du goulag. Les archives accessibles sont rares. L'ONG Memorial qui en a rassemblées un grand nombre est interdite en Russie depuis 2021. Samuel Verdan, archéologue à l'université de Lausanne, a dirigé un chantier de fouilles un peu particulier sur le site d'un camp du goulag le long du chantier de la voie ferrée Salekhard-Igarka. Un projet entamé en 1949 et stoppé dès 1953 après la mort de Staline. Cette voie était également baptisée Voie ferrée 501 ou Chemin de fer de la mort.

Entre le 9 et le 13 septembre 1971 les prisonniers d'Attica dans l'Etat de New York se révoltent contre le racisme du système pénitentiaire. Toutes les contradictions de la société américaine à travers son système judiciaire résonnent dans ce seul nom, Attica, et avec lui la revendication d'une réforme de fond du respects des droits et des conditions de vie en prison. Ces revendications se font entendre partout en Europe y compris en Suisse. Alix Heiniger est historienne, elle a collaboré à cette commission indépendante d'experts sur les internements administratifs en Suisse.

De la fin du XIXe siècle et jusqu'en 1981, la loi suisse autorisait à enfermer celles et ceux qui ne cadraient pas avec la norme. Pour les filles-mères ou les alcooliques, enfreindre le modèle traditionnel n'envoyait pas au tribunal mais pouvait leur valoir un enfermement à Bellechasse, à Hindelbank, à La Valletta, à Mendrisio ou encore à Uitikon dans le canton de Zurich. Cette mesure administrative courante a fait l'objet d'une commission d'enquête et d'un rapport historique publié en 2019 qui chiffre cette manière hors la loi de soigner les maux de la société par la sanction. Alix Heiniger est historienne, elle a collaboré à cette commission indépendante d'experts sur les internements administratifs en Suisse.

Dans les prisons, les casernes ou les pensionnats par exemple, l'objectif officiel est de transformer l'individu, en le remettant sur les rails de la loi, en lui apprenant, en le formant à un métier y compris à sa discipline. Mais pour les personnes âgées placées en institution l'attente est bien différente. L'enfermement carcéral a eu quelque chose à voir avec l'histoire des institutions qui accueillent les personnes âgées à travers l'histoire. Ça a l'air scandaleux au premier abord et pourtant… Mathilde Rossigneux Meheust est historienne et s'intéresse à la vieillesse et à sa prise en charge par les sociétés.

Le violon, le cachot, le mitard, le trou, les expressions effroyables sont nombreuses pour décrire l'emprisonnement. L'état des prisons et la prise en charge de leurs pensionnaires, est un sujet qui revient sans cesse. La prison, sous la forme qu'on lui connait, est une invention très récente à l'échelle de l'histoire. On en trouve des traces dès l'Antiquité, c'est une manière de garder les accusés à portée de main avant leur jugement pour éviter de les voir disparaître. Mais au XVIIIe siècle, en Europe et en lien avec les réformes de la Révolution française, la prison devient une peine en soi. Rencontre avec Elsa Génard historienne et spécialiste de l'histoire des prisons.

Les sciences sont omniprésentes dans notre quotidien : voitures, machines automatiques, manière de voter, de croire ou de ne pas croire, ou encore le téléphone dont on ne saurait plus se passer. Les sciences touchent aussi à la nature, à nos corps et à l'ensemble de nos enjeux de santé. Les sciences font également partie intégrante de l'histoire coloniale. Géographes, ethnologues, biologistes et médecins ont parcouru et parfois directement contribué à la colonisation des empires par intérêt scientifique sans s'abstraire du racisme de l'entreprise : ils ont aussi diffusé et parfois imposé la médecine occidentale notamment par les campagnes de vaccination organisées pour éradiquer les infections malines. Avec Laurence Monnais, historienne de la médecine coloniale et des épidémies, CHUV-UNIL.

Croire en un dieu et être scientifique peut devenir un combat institutionnel avec les églises et le pouvoir politique mais c'est également un débat de l'ordre de l'intime. Les historiennes et les historiens s'intéressent à comprendre comment la religion et la science se sont séparés. Trois exemples pour comprendre : Galilée, Lemaître et Darwin. Avec Jean-François Bert, sociologue et historien des sciences à l'université de Lausanne.

La notion de "libertés académiques" a souvent été invoquée, lorsque le gouvernement Trump veut empêcher certaines recherches scientifiques, ou lorsque des directions d'université ont fait appel aux forces de l'ordre pour réprimer les manifestations contre l'invasion israélienne à Gaza. Ces libertés académiques sont un héritage qui date de l'invention des universités et du Moyen-Age. On retrouve alors un autre acteur majeur de la dispute entre sciences et pouvoir : l'Eglise. Parce qu'à ce moment-là, l'Eglise a aussi à voir avec la politique. Avec Joël Chandelier, professeur d'histoire de la médecine médiévale à l'UNIL.

Au cours de la Guerre froide, l'ensemble de la société est mobilisé, y compris la science et les scientifiques. Ceux-ci sont parqués, pour les domaines les plus sensibles, dans de grands laboratoires isolés et interdits aux yeux des curieux, à l'Est comme à l'Ouest. On espionne les sites industriels et militaires pour découvrir les dernières innovations de l'adversaire. La chasse au trésor technologique bat son plein. Avec Alexandre Rios-Borde, spécialiste du renseignement et de la sécurité nationale aux Etats-Unis, Amy Dahan, historienne des sciences et Pauline Peretz, historienne et spécialiste des Etats Unis.

L'administration de Donald Trump interdit certains mots aux chercheurs et aux chercheuses qui voudraient recevoir des subventions fédérales : "femme", "genre", "racial", "handicap", "inclusivité", "diversité" mais aussi "discrimination", "traumatisme" ou encore "historiquement". Une belle balle lancée à Histoire Vivante qui s'intéresse dans cette nouvelle série aux relations parfois orageuses entre science et pouvoir politique. Dans les années 1930 et jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, de nombreux artistes, intellectuels et scientifiques ont fui l'Europe, dévorée par le nazisme. Une tendance qui se confirmera au cours de la Guerre froide. Le nouveau gouvernement états-unien pourrait bien inverser cette tendance historique. Avec Amy Dahan, historienne des sciences en guerre et Alexandre Rios-Borde, spécialiste du renseignement et de la sécurité nationale aux Etats-Unis.

Le 9 mars 1964 devant l'assemblée générale de l'ONU, Miriam Makeba vient lancer un appel pour que l'Afrique du Sud soit condamnée et surtout sanctionnée pour sa politique d'apartheid. Vous vous souvenez peut-être de cette chanson de Jain il y a quelques années qui rendait hommage à Miriam Makeba : « Je veux voir ton combat parce que tu incarnes la beauté véritable des droits humains », « I want to see you fight- Because you are the real beauty of human right », un hommage enthousiaste 50 ans plus tard à celle qui lit son papier, émue, devant l'Assemblée des nations ce jour de 1964. L'égalité de toutes et tous en dignité et en droit est l'un des crédos de l'ONU depuis sa création. Avec l'instauration du régime d'Apartheid en Afrique du Sud en 1948, la nouvelle organisation se trouvait face à un défi de taille. Chloé Maurel a travaillé sur ces grands discours de personnalités à la tribune de l'ONU qui jalonnent son histoire. Réf. Bibliographique : Chloé Maurel, Histoire des idées des Nations unies. L'ONU en 20 notions (Paris, L'Harmattan, 2015).

L'Etat d'Israël est proclamé le 14 mai 1948 mais à ce jour il n'y a toujours pas d'Etat palestinien. C'est une Autorité palestinienne, une entité gouvernementale, qui administre les habitants arabes de Cisjordanie et de la bande de Gaza selon les accords d'Oslo de 1993. Pourtant en 1947, l'ONU avait voté pour la création de deux Etats. Denis Charbit est historien et Professeur de science politique à l'Open University d'Israël. Réf. bibliographique : Denis Charbit, Israël et ses paradoxes (Le Cavalier Bleu, Paris, 2023).

En 1947, l'ONU existe depuis à peine deux ans. Elle s'empare d'un dossier qui reste résolument d'actualité aujourd'hui : le partage de la Palestine - alors encore sous mandat britannique - en deux états : Arabe et Juif. En 1947, la Deuxième guerre mondiale est à peine terminée, les camps d'extermination nazis ont été libérés, on déplore les morts mais il faut surtout s'occuper des survivants. Pour expliquer ce partage de la Palestine qui a échoué, on invoque souvent la culpabilité des Alliés après la Shoah. Il y a bien un lien entre les deux évènements, mais pas celui qu'on croit. Denis Charbit est historien et Professeur de science politique à l'Open University d'Israël. Réf. bibliographique : Denis Charbit, Israël et ses paradoxes (Le Cavalier Bleu, Paris, 2023).

La Société des Nations est souvent considérée comme un échec parce qu'elle n'a pas réussi à enrayer les mécanismes qui ont conduit à la Deuxième guerre mondiale. Pourtant, on doit beaucoup à la SDN, notamment le droit des minorités et le droit international humanitaire en général dont nous avons hérité. Pierre-Etienne Bourneuf est conseiller scientifique auprès des archives et de la bibliothèque des Nations Unies à Genève. Réf. bibliographique : Pierre-Etienne Bourneuf, Genève, berceau de la Société Des Nations (United Nations, Geneva, mars 2022).

Entretenir une discussion ininterrompue entre les nations pour assurer la paix du monde, c'est la vocation de l'ONU. Cette Organisation des Nations Unies qui nourrit de grandes attentes et de grandes ambitions, celle qu'on attend au tournant lorsque les feux s'allument en Ukraine, à Gaza ou encore au Darfour. Pourtant, elle n'a pas bonne presse aujourd'hui, justement parce que, depuis la fin de la Guerre froide, les conflits se multiplient. Alors pour cette nouvelle série, Histoire Vivante vous propose d'explorer les premiers pas de l'ONU avec ses grandes ambitions et ses grandes déceptions... L'ONU est inventée en 1945, dans le fracas de la Deuxième guerre mondiale, mais son histoire commence bien avant avec la Première guerre mondiale, lorsque le président états-unien Woodrow Wilson invite les Etats à s'associer pour ne plus jamais verser dans le paroxysme de violence des tranchées. Genève devient capitale de ce concert mondial, d'abord de la Société des Nations et ensuite de l'ONU pour l'Europe. Pierre-Etienne Bourneuf est conseiller scientifique auprès des archives et de la bibliothèque des Nations Unies à Genève. Il nous aide à comprendre comment s'invente l'ambition d'un monde sans guerre à Genève. Chloé Maurel est spécialiste de l'histoire de l'Organisation des Nations Unies. Réf. bibliographique : Pierre-Etienne Bourneuf, Genève, berceau de la Société Des Nations (United Nations, Geneva, mars 2022). Chloé Maurel, Histoire des idées des Nations unies. L'ONU en 20 notions (Paris, L'Harmattan, 2015).

Au Maghreb ou dans l'Empire ottoman, les transitions dynastiques, les renversements politiques ou certains épisodes de crises changent les têtes au pouvoir. Un contexte tendu synonyme pour les harems et leurs habitants de fuite ou de disparition. Que devient-on après le harem ? Est-il possible de quitter le harem en dehors des périodes de crise ? Dans un épisode précédent, nous vous racontions l'histoire de Germain Mouette, né en France au milieu du XVIIème siècle. Il a vingt ans lorsqu'il part à la découverte du nouveau continent américain, mais il n'ira pas si loin : capturé par les pirates de Salé, il est vendu comme esclave, change de propriétaire et de villes plusieurs fois au Maroc. Treize ans plus tard, libéré, il publie le récit de ces années de captivité et notamment l'influence des changements de règne sur la vie des cours sultaniennes et la fuite d'un harem à travers la neige. Jocelyne Dakhlia est historienne et anthropologue. Elle publie "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

L'image que l'on se fait du harem est d'avantage une carte postale coloniale qu'une réalité. Il est entouré de fantasmes et de clichés parmi lesquels l'exploitation sexuelle systématique des femmes et la figure, souvent totalitaire et despotique, du sultan, des images héritées de la peinture et de la littérature orientaliste. Pour bousculer nos présupposés et nuancer le faux du vrai, Céline Roduit a rencontré Jocelyne Dakhlia, historienne et anthropologue, autrice de "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Dans les maisons de sultans, le harem n'échappe pas à la politique. Bien plus ouverts que l'on pourrait l'imaginer, les femmes y agissent. Le harem est un lieu de pouvoir, et donc aussi de contre-pouvoir. Dans ce rouage politique, les femmes jouent un rôle considérable dans les stratégies et les alliances. Elles interviennent comme des agents, "mandatées" par leur groupe d'origine auprès de celui qui gouverne. Jocelyne Dakhlia est historienne et anthropologue. Elle est l'autrice de "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Qui sont les populations qui vivent au sein du harem ? À quelle catégorie sociale appartiennent ces hommes et ces femmes ? Qui peut y entrer, en sortir ? Qui sont ceux qui gouvernent ? Les femmes y sont-elles prisonnières ou esclaves ? Quel est le statut des enfants ? Quelle est la forme hiérarchique, la position et l'utilité de chacune et chacun dans les harems les plus modestes, jusqu'à la maison du sultan ? Pour faire plus ample connaissance avec les habitants des sérails et leur vie quotidienne, Céline Roduit tend son micro à Jocelyne Dakhlia, spécialiste de l'histoire politique du Maghreb et de la Méditerranée, qui a publié "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Lorsqu'on imagine un harem, il nous vient le cliché de femmes lascives et à la disposition du plaisir d'un sultan qui les maintient captives. Le harem, c'est parfois cela, mais c'est aussi bien autre chose. Cette semaine, nous allons pousser la porte de ces lieux où se mêlent genre, politique et religion avec Jocelyne Dakhlia, historienne, anthropologue, spécialiste de l'histoire politique du Maghreb et de la Méditerranée, au micro de Céline Roduit. Elle publie "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Donald Trump soigne son entrée dans l'histoire avec ses formules frappantes et ses références héroïques parmi lesquels on trouve les assaillants du Capitole du 6 janvier 2021, graciés dans les heures qui ont suivi son investiture. Parmi eux on se souvient de cet homme costume en chef amérindien. Cette appropriation de l'histoire autochtone c'est aussi l'histoire d'un conflit de mémoires dans la construction du discours fondateur des Etats Unis. Avec Gilles Havard, historien et chercheur au CNRS, expert reconnu des relations entre les premiers Européens des Etats Unis et les natifs américains. Parmi ses publications figurent Histoire des coureurs des bois : Amérique du Nord 1600-1840 (Les Indes savantes, 2016), L'Amérique fantôme : Les aventuriers francophones du Nouveau Monde (Flammarion, 2019), et Les Natchez : une histoire coloniale de la violence (Tallandier, 2024).

Le 20 janvier 2025, Donald Trump a déclaré : " Aujourd'hui, je signerai une série de décrets historiques. On savait déjà que l'histoire était là ce jour-là. Avec l'ensemble de ces actes, nous commencerons la restauration complète de l'Amérique et la révolution du bon sens. Tout est question de bon sens. " Son appel au " bon sens ", concept si subjectif, fonctionne ici comme un argument de réfutation, disqualifiant implicitement toute opposition rationnelle. Pourtant, ce " bon sens " trouve un écho direct dans l'histoire de la création des États-Unis, comme le montrent les nombreuses références historiques de son discours. Avec Bertrand Van Ruymbeke, professeur de civilisation américaine à l'Université Paris 8, spécialiste de l'histoire des Treize Colonies et de la Révolution américaine, auteur de L'Amérique avant les États-Unis (Flammarion, 2016) et Histoire des États-Unis (Tallandier, 2018).