Histoire Vivante - La 1ere

Il est 18h à Paris au XIXème siècle. La journée s'achève, la nuit s'annonce et ce soir, c'est bal masqué. La fête déborde dans la rue. Corinne Legoy, historienne et spécialiste de l'histoire des bals masqués, nous guide dans cette nuit festive qui s'annonce. Son article : Bals masqués et costumés au XIXe siècle : pourquoi, et comment, en faire l'histoire ?

Il est 16h et depuis quelques jours, un arracheur de dents œuvre sur la place. Un rassemblement de badauds curieux se pressent pour assister à l'extraction d'une molaire. La médecine est alors un spectacle commercial qui scénarise la mise en acte de cette science et de ce savoir-faire. Philippe Rieder est historien et s'intéresse à l'histoire de la formation des médecins et de l'expérience des patients. Son article : La figure du patient au XVIIIe siècle

Il est 13h, on sort de table et c'est l'heure de se dégourdir les jambes. La nature dans les rues est une invention récente et son introduction accompagne l'invention de la balade en ville, pour se montrer ou pour profiter du spectacle. Avec Andrée Corvol, historienne et autrice de L'arbre dans la cité. Histoire d'une conquête (Editions du Pommier).

Il est 10 du matin et c'est l'heure du marché à Genève. Il est temps de prendre des nouvelles. Mais comment s'informer sur l'actualité de la vie et de la cité ? De nos jours, les rendez-vous de l'information sont devenus de véritables rituels mais n'ont pas grand-chose à voir avec Genève au XVIIIème siècle. Avec Marco Cicchini, historien et spécialiste des questions d'ordre public. Son livre : La police de la République. L'ordre public à Genève au XVIIIe siècle.

Histoire Vivante vous propose une traversée historique des usages de la rue sur vingt-quatre heures, du soir au petit matin. Il est 8 heures du matin, on sort de chez soi. Le premier contact avec la rue c'est la circulation. Une bataille s'engage avec les bêtes, les détritus et les étals, et bientôt les voitures à chevaux ou à moteur. Au XIXème siècle, on voit bientôt apparaitre les tramways, et bientôt les piétons ne sont plus qu'un risque parmi d'autres. Tiphaine Robert est historienne à Fribourg, spécialiste de l'histoire de la route aussi bien en ville qu'à la campagne.

Le goulag c'est l'immense système de travail forcé instauré par l'Union soviétique entre les années 1920 et les années 1960. Des dizaines de milliers de sites accueillaient ces détenus hommes et femmes, condamnés pour des délits des crimes mais aussi pour leur désaccord avec le régime. Ils auraient été 18 millions à faire l'expérience du goulag. Les archives accessibles sont rares. L'ONG Memorial qui en a rassemblées un grand nombre est interdite en Russie depuis 2021. Samuel Verdan, archéologue à l'université de Lausanne, a dirigé un chantier de fouilles un peu particulier sur le site d'un camp du goulag le long du chantier de la voie ferrée Salekhard-Igarka. Un projet entamé en 1949 et stoppé dès 1953 après la mort de Staline. Cette voie était également baptisée Voie ferrée 501 ou Chemin de fer de la mort.

Entre le 9 et le 13 septembre 1971 les prisonniers d'Attica dans l'Etat de New York se révoltent contre le racisme du système pénitentiaire. Toutes les contradictions de la société américaine à travers son système judiciaire résonnent dans ce seul nom, Attica, et avec lui la revendication d'une réforme de fond du respects des droits et des conditions de vie en prison. Ces revendications se font entendre partout en Europe y compris en Suisse. Alix Heiniger est historienne, elle a collaboré à cette commission indépendante d'experts sur les internements administratifs en Suisse.

De la fin du XIXe siècle et jusqu'en 1981, la loi suisse autorisait à enfermer celles et ceux qui ne cadraient pas avec la norme. Pour les filles-mères ou les alcooliques, enfreindre le modèle traditionnel n'envoyait pas au tribunal mais pouvait leur valoir un enfermement à Bellechasse, à Hindelbank, à La Valletta, à Mendrisio ou encore à Uitikon dans le canton de Zurich. Cette mesure administrative courante a fait l'objet d'une commission d'enquête et d'un rapport historique publié en 2019 qui chiffre cette manière hors la loi de soigner les maux de la société par la sanction. Alix Heiniger est historienne, elle a collaboré à cette commission indépendante d'experts sur les internements administratifs en Suisse.

Dans les prisons, les casernes ou les pensionnats par exemple, l'objectif officiel est de transformer l'individu, en le remettant sur les rails de la loi, en lui apprenant, en le formant à un métier y compris à sa discipline. Mais pour les personnes âgées placées en institution l'attente est bien différente. L'enfermement carcéral a eu quelque chose à voir avec l'histoire des institutions qui accueillent les personnes âgées à travers l'histoire. Ça a l'air scandaleux au premier abord et pourtant… Mathilde Rossigneux Meheust est historienne et s'intéresse à la vieillesse et à sa prise en charge par les sociétés.

Le violon, le cachot, le mitard, le trou, les expressions effroyables sont nombreuses pour décrire l'emprisonnement. L'état des prisons et la prise en charge de leurs pensionnaires, est un sujet qui revient sans cesse. La prison, sous la forme qu'on lui connait, est une invention très récente à l'échelle de l'histoire. On en trouve des traces dès l'Antiquité, c'est une manière de garder les accusés à portée de main avant leur jugement pour éviter de les voir disparaître. Mais au XVIIIe siècle, en Europe et en lien avec les réformes de la Révolution française, la prison devient une peine en soi. Rencontre avec Elsa Génard historienne et spécialiste de l'histoire des prisons.

Les sciences sont omniprésentes dans notre quotidien : voitures, machines automatiques, manière de voter, de croire ou de ne pas croire, ou encore le téléphone dont on ne saurait plus se passer. Les sciences touchent aussi à la nature, à nos corps et à l'ensemble de nos enjeux de santé. Les sciences font également partie intégrante de l'histoire coloniale. Géographes, ethnologues, biologistes et médecins ont parcouru et parfois directement contribué à la colonisation des empires par intérêt scientifique sans s'abstraire du racisme de l'entreprise : ils ont aussi diffusé et parfois imposé la médecine occidentale notamment par les campagnes de vaccination organisées pour éradiquer les infections malines. Avec Laurence Monnais, historienne de la médecine coloniale et des épidémies, CHUV-UNIL.

Croire en un dieu et être scientifique peut devenir un combat institutionnel avec les églises et le pouvoir politique mais c'est également un débat de l'ordre de l'intime. Les historiennes et les historiens s'intéressent à comprendre comment la religion et la science se sont séparés. Trois exemples pour comprendre : Galilée, Lemaître et Darwin. Avec Jean-François Bert, sociologue et historien des sciences à l'université de Lausanne.

La notion de "libertés académiques" a souvent été invoquée, lorsque le gouvernement Trump veut empêcher certaines recherches scientifiques, ou lorsque des directions d'université ont fait appel aux forces de l'ordre pour réprimer les manifestations contre l'invasion israélienne à Gaza. Ces libertés académiques sont un héritage qui date de l'invention des universités et du Moyen-Age. On retrouve alors un autre acteur majeur de la dispute entre sciences et pouvoir : l'Eglise. Parce qu'à ce moment-là, l'Eglise a aussi à voir avec la politique. Avec Joël Chandelier, professeur d'histoire de la médecine médiévale à l'UNIL.

Au cours de la Guerre froide, l'ensemble de la société est mobilisé, y compris la science et les scientifiques. Ceux-ci sont parqués, pour les domaines les plus sensibles, dans de grands laboratoires isolés et interdits aux yeux des curieux, à l'Est comme à l'Ouest. On espionne les sites industriels et militaires pour découvrir les dernières innovations de l'adversaire. La chasse au trésor technologique bat son plein. Avec Alexandre Rios-Borde, spécialiste du renseignement et de la sécurité nationale aux Etats-Unis, Amy Dahan, historienne des sciences et Pauline Peretz, historienne et spécialiste des Etats Unis.

L'administration de Donald Trump interdit certains mots aux chercheurs et aux chercheuses qui voudraient recevoir des subventions fédérales : "femme", "genre", "racial", "handicap", "inclusivité", "diversité" mais aussi "discrimination", "traumatisme" ou encore "historiquement". Une belle balle lancée à Histoire Vivante qui s'intéresse dans cette nouvelle série aux relations parfois orageuses entre science et pouvoir politique. Dans les années 1930 et jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, de nombreux artistes, intellectuels et scientifiques ont fui l'Europe, dévorée par le nazisme. Une tendance qui se confirmera au cours de la Guerre froide. Le nouveau gouvernement états-unien pourrait bien inverser cette tendance historique. Avec Amy Dahan, historienne des sciences en guerre et Alexandre Rios-Borde, spécialiste du renseignement et de la sécurité nationale aux Etats-Unis.

Le 9 mars 1964 devant l'assemblée générale de l'ONU, Miriam Makeba vient lancer un appel pour que l'Afrique du Sud soit condamnée et surtout sanctionnée pour sa politique d'apartheid. Vous vous souvenez peut-être de cette chanson de Jain il y a quelques années qui rendait hommage à Miriam Makeba : « Je veux voir ton combat parce que tu incarnes la beauté véritable des droits humains », « I want to see you fight- Because you are the real beauty of human right », un hommage enthousiaste 50 ans plus tard à celle qui lit son papier, émue, devant l'Assemblée des nations ce jour de 1964. L'égalité de toutes et tous en dignité et en droit est l'un des crédos de l'ONU depuis sa création. Avec l'instauration du régime d'Apartheid en Afrique du Sud en 1948, la nouvelle organisation se trouvait face à un défi de taille. Chloé Maurel a travaillé sur ces grands discours de personnalités à la tribune de l'ONU qui jalonnent son histoire. Réf. Bibliographique : Chloé Maurel, Histoire des idées des Nations unies. L'ONU en 20 notions (Paris, L'Harmattan, 2015).

L'Etat d'Israël est proclamé le 14 mai 1948 mais à ce jour il n'y a toujours pas d'Etat palestinien. C'est une Autorité palestinienne, une entité gouvernementale, qui administre les habitants arabes de Cisjordanie et de la bande de Gaza selon les accords d'Oslo de 1993. Pourtant en 1947, l'ONU avait voté pour la création de deux Etats. Denis Charbit est historien et Professeur de science politique à l'Open University d'Israël. Réf. bibliographique : Denis Charbit, Israël et ses paradoxes (Le Cavalier Bleu, Paris, 2023).

En 1947, l'ONU existe depuis à peine deux ans. Elle s'empare d'un dossier qui reste résolument d'actualité aujourd'hui : le partage de la Palestine - alors encore sous mandat britannique - en deux états : Arabe et Juif. En 1947, la Deuxième guerre mondiale est à peine terminée, les camps d'extermination nazis ont été libérés, on déplore les morts mais il faut surtout s'occuper des survivants. Pour expliquer ce partage de la Palestine qui a échoué, on invoque souvent la culpabilité des Alliés après la Shoah. Il y a bien un lien entre les deux évènements, mais pas celui qu'on croit. Denis Charbit est historien et Professeur de science politique à l'Open University d'Israël. Réf. bibliographique : Denis Charbit, Israël et ses paradoxes (Le Cavalier Bleu, Paris, 2023).

La Société des Nations est souvent considérée comme un échec parce qu'elle n'a pas réussi à enrayer les mécanismes qui ont conduit à la Deuxième guerre mondiale. Pourtant, on doit beaucoup à la SDN, notamment le droit des minorités et le droit international humanitaire en général dont nous avons hérité. Pierre-Etienne Bourneuf est conseiller scientifique auprès des archives et de la bibliothèque des Nations Unies à Genève. Réf. bibliographique : Pierre-Etienne Bourneuf, Genève, berceau de la Société Des Nations (United Nations, Geneva, mars 2022).

Entretenir une discussion ininterrompue entre les nations pour assurer la paix du monde, c'est la vocation de l'ONU. Cette Organisation des Nations Unies qui nourrit de grandes attentes et de grandes ambitions, celle qu'on attend au tournant lorsque les feux s'allument en Ukraine, à Gaza ou encore au Darfour. Pourtant, elle n'a pas bonne presse aujourd'hui, justement parce que, depuis la fin de la Guerre froide, les conflits se multiplient. Alors pour cette nouvelle série, Histoire Vivante vous propose d'explorer les premiers pas de l'ONU avec ses grandes ambitions et ses grandes déceptions... L'ONU est inventée en 1945, dans le fracas de la Deuxième guerre mondiale, mais son histoire commence bien avant avec la Première guerre mondiale, lorsque le président états-unien Woodrow Wilson invite les Etats à s'associer pour ne plus jamais verser dans le paroxysme de violence des tranchées. Genève devient capitale de ce concert mondial, d'abord de la Société des Nations et ensuite de l'ONU pour l'Europe. Pierre-Etienne Bourneuf est conseiller scientifique auprès des archives et de la bibliothèque des Nations Unies à Genève. Il nous aide à comprendre comment s'invente l'ambition d'un monde sans guerre à Genève. Chloé Maurel est spécialiste de l'histoire de l'Organisation des Nations Unies. Réf. bibliographique : Pierre-Etienne Bourneuf, Genève, berceau de la Société Des Nations (United Nations, Geneva, mars 2022). Chloé Maurel, Histoire des idées des Nations unies. L'ONU en 20 notions (Paris, L'Harmattan, 2015).

Au Maghreb ou dans l'Empire ottoman, les transitions dynastiques, les renversements politiques ou certains épisodes de crises changent les têtes au pouvoir. Un contexte tendu synonyme pour les harems et leurs habitants de fuite ou de disparition. Que devient-on après le harem ? Est-il possible de quitter le harem en dehors des périodes de crise ? Dans un épisode précédent, nous vous racontions l'histoire de Germain Mouette, né en France au milieu du XVIIème siècle. Il a vingt ans lorsqu'il part à la découverte du nouveau continent américain, mais il n'ira pas si loin : capturé par les pirates de Salé, il est vendu comme esclave, change de propriétaire et de villes plusieurs fois au Maroc. Treize ans plus tard, libéré, il publie le récit de ces années de captivité et notamment l'influence des changements de règne sur la vie des cours sultaniennes et la fuite d'un harem à travers la neige. Jocelyne Dakhlia est historienne et anthropologue. Elle publie "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

L'image que l'on se fait du harem est d'avantage une carte postale coloniale qu'une réalité. Il est entouré de fantasmes et de clichés parmi lesquels l'exploitation sexuelle systématique des femmes et la figure, souvent totalitaire et despotique, du sultan, des images héritées de la peinture et de la littérature orientaliste. Pour bousculer nos présupposés et nuancer le faux du vrai, Céline Roduit a rencontré Jocelyne Dakhlia, historienne et anthropologue, autrice de "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Dans les maisons de sultans, le harem n'échappe pas à la politique. Bien plus ouverts que l'on pourrait l'imaginer, les femmes y agissent. Le harem est un lieu de pouvoir, et donc aussi de contre-pouvoir. Dans ce rouage politique, les femmes jouent un rôle considérable dans les stratégies et les alliances. Elles interviennent comme des agents, "mandatées" par leur groupe d'origine auprès de celui qui gouverne. Jocelyne Dakhlia est historienne et anthropologue. Elle est l'autrice de "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Qui sont les populations qui vivent au sein du harem ? À quelle catégorie sociale appartiennent ces hommes et ces femmes ? Qui peut y entrer, en sortir ? Qui sont ceux qui gouvernent ? Les femmes y sont-elles prisonnières ou esclaves ? Quel est le statut des enfants ? Quelle est la forme hiérarchique, la position et l'utilité de chacune et chacun dans les harems les plus modestes, jusqu'à la maison du sultan ? Pour faire plus ample connaissance avec les habitants des sérails et leur vie quotidienne, Céline Roduit tend son micro à Jocelyne Dakhlia, spécialiste de l'histoire politique du Maghreb et de la Méditerranée, qui a publié "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Lorsqu'on imagine un harem, il nous vient le cliché de femmes lascives et à la disposition du plaisir d'un sultan qui les maintient captives. Le harem, c'est parfois cela, mais c'est aussi bien autre chose. Cette semaine, nous allons pousser la porte de ces lieux où se mêlent genre, politique et religion avec Jocelyne Dakhlia, historienne, anthropologue, spécialiste de l'histoire politique du Maghreb et de la Méditerranée, au micro de Céline Roduit. Elle publie "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Donald Trump soigne son entrée dans l'histoire avec ses formules frappantes et ses références héroïques parmi lesquels on trouve les assaillants du Capitole du 6 janvier 2021, graciés dans les heures qui ont suivi son investiture. Parmi eux on se souvient de cet homme costume en chef amérindien. Cette appropriation de l'histoire autochtone c'est aussi l'histoire d'un conflit de mémoires dans la construction du discours fondateur des Etats Unis. Avec Gilles Havard, historien et chercheur au CNRS, expert reconnu des relations entre les premiers Européens des Etats Unis et les natifs américains. Parmi ses publications figurent Histoire des coureurs des bois : Amérique du Nord 1600-1840 (Les Indes savantes, 2016), L'Amérique fantôme : Les aventuriers francophones du Nouveau Monde (Flammarion, 2019), et Les Natchez : une histoire coloniale de la violence (Tallandier, 2024).

Le 20 janvier 2025, Donald Trump a déclaré : " Aujourd'hui, je signerai une série de décrets historiques. On savait déjà que l'histoire était là ce jour-là. Avec l'ensemble de ces actes, nous commencerons la restauration complète de l'Amérique et la révolution du bon sens. Tout est question de bon sens. " Son appel au " bon sens ", concept si subjectif, fonctionne ici comme un argument de réfutation, disqualifiant implicitement toute opposition rationnelle. Pourtant, ce " bon sens " trouve un écho direct dans l'histoire de la création des États-Unis, comme le montrent les nombreuses références historiques de son discours. Avec Bertrand Van Ruymbeke, professeur de civilisation américaine à l'Université Paris 8, spécialiste de l'histoire des Treize Colonies et de la Révolution américaine, auteur de L'Amérique avant les États-Unis (Flammarion, 2016) et Histoire des États-Unis (Tallandier, 2018).

Après avoir durci sa politique migratoire et augmenté les droits de douane, le président américain a rebaptisé le plus haut sommet d'Alaska, le Mount Denali, en Mount McKinley, en hommage à un ancien président. Ce changement de nom, sujet à controverse depuis la fin du XIXe siècle, s'inscrit dans la mythologie conquérante des Etats Unis. Avec Bertrand Van Ruymbeke, professeur de civilisation américaine à l'Université Paris 8, spécialiste de l'histoire des Treize Colonies et de la Révolution américaine, auteur de L'Amérique avant les États-Unis (Flammarion, 2016) et Histoire des États-Unis (Tallandier, 2018).

Fidèle à ses promesses de campagne, Donald Trump a annoncé, dès le début de son second mandat, une augmentation de 25 % des droits de douane sur les importations en provenance du Mexique et du Canada. Des mesures similaires concernant l'Europe et la Chine sont envisagées. Cette politique protectionniste, récurrente dans l'histoire américaine, trouve ses racines dans le passé colonial du pays. Avec Bertrand Van Ruymbeke, professeur de civilisation américaine à l'Université Paris 8, spécialiste de l'histoire des Treize Colonies et de la Révolution américaine, auteur de L'Amérique avant les États-Unis (Flammarion, 2016) et Histoire des États-Unis (Tallandier, 2018).

Il est de retour à la Maison Blanche pour un second mandat présidentiel. Donald Trump n'est pas un fou d'histoire pourtant, ses propositions chocs et ses analyses fantasques en sont profondément marquées. Cette série explore l'imaginaire du passé et les usages politiques qu'il en fait dans son discours d'investiture du 20 janvier 2025. Le 20 janvier 2025, sous un ciel gris, la cérémonie d'investiture s'est tenue à l'intérieur de la rotonde du Capitole. Après avoir prêté serment, Donald Trump a présenté les grandes lignes de son programme pour les quatre années à venir, annonçant l'avènement d'un nouvel âge d'or et une politique agressive contre l'immigration provenant des pays du Sud. Avec Bertrand Van Ruymbeke, professeur de civilisation américaine à l'Université Paris 8, spécialiste de l'histoire des Treize Colonies et de la Révolution américaine, auteur de L'Amérique avant les États-Unis (Flammarion, 2016) et Histoire des États-Unis (Tallandier, 2018).

Si l'industrialisation commence en Europe, elle se diffuse très vite dans le Nouveau Monde. Nous sommes à Chicago, en 1886, une ville en pleine expansion industrielle, notamment autour de ses abattoirs. C'est dans ce contexte que naissent les grandes luttes sociales qui donneront naissance à la journée internationale des travailleurs, le 1er mai. Des écrivains comme Upton Sinclair ou des auteurs comme Bertolt Brecht ont immortalisé cette époque, tandis qu'Henry Ford s'en inspire pour développer le travail à la chaîne. Une plongée dans l'Amérique industrielle, marquée par un autre "Black Friday" - bien loin des soldes d'aujourd'hui. Avec Martin Cennevitz, enseignant d'histoire à Tours en France qui a publié Haymarket, récit des origines du 1er mai (Editions LUX).

Construit au XIIIème siècle, le château d'Yverdon est devenu un musée en 1830, au moment où l'industrie s'imposait progressivement dans les paysages et la production. Aujourd'hui, le musée inaugure une exposition sur la crise de l'ère industrielle dans le Nord vaudois entre les années 1960 et 1970, lorsque les ouvriers et les administrations ont trouvé porte fermée, usines et bureaux abandonnés. Etat des lieux avec Corinne Sandoz, archéologue et conservatrice des collections du musée d'Yverdon, Vincent Fontana, historien et directeur du musée d'Yverdon et Laurent Tissot, historien.

En parcourant l'histoire du nord-vaudois, c'est toute la mécanique de la crise industrielle qu'on découvre. Alors qu'une exposition consacrée à cette rupture s'apprête à ouvrir ses portes au musée d'Yverdon, Histoire Vivante est allée à la rencontre d'un historien qui l'a vécue de l'intérieur : Laurent Tissot a fait son mémoire de doctorat sur l'entreprise Paillard, qui, entre 1814 à 1989, a produit les objets phare du XXème siècle, de l'horlogerie aux machines à écrire Hermès Baby en passant par les gramophones, les premières radios et la mythique caméra Bolex. Laurent Tissot, auteur de E.Paillard & Cie, société anonyme. Une entreprise vaudoise de petite mécanique (Editions Delvak, 1987).

Dans le cadre de la collecte de témoignages lancée par le Musée d'Yverdon, Patrick Auderset a été sollicité pour son expertise en histoire ouvrière. Coordinateur du Collège du travail (fondation pour la sauvegarde de l'histoire et la mémoire du mouvement ouvrier), il est une figure de référence en Suisse lorsqu'il s'agit de retracer les luttes syndicales, les grèves ou les grandes mobilisations sociales. Il a également coécrit, avec Daniel de Raemy, Histoire d'Yverdon (Editions J.J. Schaer, 1999). À ce double titre, il apporte un éclairage précieux sur les enjeux de mémoire.

Industrialisation : derrière ce mot, c'est tout un monde qui s'est transformé. Aujourd'hui, on entend beaucoup parler de ré-industrialiser et de la difficulté de rétablir ce qui a été défait. Retour sur l'avènement de l'industrie au XIXème et au XXème siècles. L'exposition "On ferme ! Mémoires de la crise industrielle" ouvre ses portes au musée d'Yverdon et retrace l'histoire de ce territoire et de ses habitants qui travaillaient dans des usines, fermées les unes après les autres dans les années 1970 et 1980. Avec Vincent Fontana, directeur du musée d'Yverdon, qui essaie de faire dialoguer toutes les époques qui composent l'histoire d'Yverdon.

La libération de Phnom Penh le 7 janvier 1979 marque la fin du régime khmer rouge, après 4 ans de terreur et 1,8 million de morts. Les combats se poursuivent alors que des centaines de milliers de Cambodgiens fuient vers des camps en Thaïlande, où se cachent aussi des soldats khmers rouges. Su Chenda, 14 ans, ancienne enfant soldat, rejoint sa famille et prend le chemin de l'exil jusqu'en Suisse. Anne-Laure Porée, anthropologue et autrice de "La langue de l'Angkar", analyse cette période, enrichie par les témoignages de Proeu Un Mao et Su Chenda Chanmongkon, offrant un éclairage personnel sur cet exode massif.

Le 17 avril 1975, après 5 ans de guerre civile, les Khmers rouges prennent Phnom Penh. La capitale est vidée, ses habitants forcés de travailler dans les campagnes. Le Cambodge devient le Kampuchéa démocratique. En moins de 4 ans, le régime fait 1,8 million de victimes par exécutions, torture, maladies et famine. Anne-Laure Porée, anthropologue et auteure de "La Langue de l'Angkar" aux éditions La Découverte, explique l'idéologie de ces nouveaux maîtres, forgée depuis la fin des années 1940. Les témoignages de Proeu Un Mao et Su Chenda Chanmongkon apportent un éclairage supplémentaire sur cette période sombre de l'histoire cambodgienne.

Les accords de Genève du 20-21 juillet 1954 mettent fin à la première guerre d'Indochine. Le Vietnam est divisé en deux : au Nord, un État communiste dirigé par Ho Chi Minh ; au Sud, le régime de Bao Dai, puis une république soutenue par les États-Unis. L'indépendance du Cambodge, acquise en 1953, est officiellement reconnue. Norodom Sihanouk, roi devenu premier ministre, domine la scène politique pendant 25 ans, naviguant entre alliances et mésalliances dans le contexte de la guerre froide. Le Cambodge aspire à devenir la "Suisse de l'Asie", mais peine à réaliser sa neutralité. Laurence Monnais, professeure d'histoire à l'Université de Lausanne et spécialiste de l'histoire coloniale française, analyse cette période complexe.

En mars 2011 débute une guerre qui ne s'arrêtera plus, avec un régime syrien qui franchit tous les paliers de la violence, jusqu'à ce que les Occidentaux appelleront la "ligne rouge", l'usage d'armes chimiques contre la population syrienne. Bachar Al-Assad devient "le boucher de Damas". Une spirale de la violence qui fait du conflit syrien un des plus meurtriers du 21ème siècle. Avec Agnès Levallois, vice-présidente de l'Institut de recherche et d'études Méditerranée Moyen-Orient, chargée de cours à Sciences Po Paris. Jean-Marie Quemener, ancien correspondant au Liban (2004-2010), auteur de "Docteur Bachar Mister Assad" (Encre d'Orient, 2011) et "Bachar Al-Assad, en lettre de sang" (Plon, 2017).

L'élection de Bachar Al-Assad le 17 juillet 2000, après les trente années de dictature de son père, fait souffler un vent d'espoir. Pendant les premiers moments de son règne, il montre en effet un certain esprit d'ouverture : il relâche plusieurs centaines de prisonniers politiques, dont des frères musulmans, laisse les Syriens s'exprimer davantage. Ce moment suspendu dans l'histoire de la Syrie porte le nom poétique de " Printemps de Damas " mais il ne dure pas. Avec Agnès Levallois, vice-présidente de l'Institut de recherche et d'études Méditerranée Moyen-Orient, chargée de cours à Sciences Po Paris. Jean-Marie Quemener, ancien correspondant au Liban (2004-2010), auteur de "Docteur Bachar Mister Assad" (Encre d'Orient, 2011) et "Bachar Al-Assad, en lettre de sang" (Plon, 2017).

Hafez Al-Assad régne sur la Syrie pendant trente ans - de 1971 à 2000 - et devient incontournable pour la diplomatie de la région. Son régime autoritaire résiste à une tentative d'assassinat, et surtout, à une crise dont son frère Rifaat, tente de profiter alors que lui est hospitalisé. Mais le vieux Lion de Damas a plus d'un tour dans son sac et, avec le soutien de l'armée, il écrase ce coup d'Etat. Autre coup dur quelques années plus tard : la mort du fils promis à lui succéder : Bassel, le grand frère de Bachar, un play-boy qui porte beau et qui roule vite, trop vite. Hafez Al-Assad doit alors préparer le suivant dans la liste de succession : le petit frère plus effacé : Bachar. Avec Agnès Levallois, vice-présidente de l'Institut de recherche et d'études Méditerranée Moyen-Orient, chargée de cours à Sciences Po Paris. Jean-Marie Quemener, ancien correspondant au Liban (2004-2010), auteur de "Docteur Bachar Mister Assad" (Encre d'Orient, 2011) et "Bachar Al-Assad, en lettre de sang" (Plon, 2017).

Le 12 mars 1971, Hafez Al-Assad est élu président de la Syrie. A 40 ans, il s'est battu pour arriver au pouvoir, a éliminé ceux qui pouvaient l'en empêcher, y compris parmi ses anciens frères d'armes. Pour être sûr de rester en haut de la pyramide politico-militaire qui dirige le pays à travers le parti Baas, il développe un système de surveillance et de répression redoutable. Avec Agnès Levallois, vice-présidente de l'Institut de recherche et d'études Méditerranée Moyen-Orient, chargée de cours à Sciences Po Paris. Jean-Marie Quemener, ancien correspondant au Liban (2004-2010), auteur de "Docteur Bachar Mister Assad" (Encre d'Orient, 2011) et "Bachar Al-Assad, en lettre de sang" (Plon, 2017).