Podcasts about alexandrie

C'est l'une des plus célèbres histoires d'amour tragiques de l'Antiquité : celle de Cléopâtre VII, reine d'Égypte, et de Marc Antoine, général et homme fort de Rome.Mais derrière la légende romantique, leur alliance fut aussi un choix politique, qui finit par précipiter leur perte. Voici pourquoi.Tout commence après l'assassinat de Jules César, en 44 av. J.-C.Marc Antoine, son fidèle lieutenant, hérite d'une partie du pouvoir à Rome. Il forme avec Octave (le futur Auguste) et Lépide le Second Triumvirat pour gouverner la République en crise.Envoyé en mission en Orient, Marc Antoine rencontre Cléopâtre en 41 av. J.-C. à Tarse. La reine d'Égypte, fine stratège, comprend qu'elle peut faire de cette liaison un atout politique. Antoine, fasciné par son charisme et sa richesse, tombe amoureux. Très vite, leur relation devient autant personnelle que politique.Cléopâtre lui offre un soutien financier et militaire. En échange, Antoine lui cède des territoires en Orient. Ils ont ensemble des enfants, et Antoine passe de plus en plus de temps à Alexandrie, ce qui irrite profondément les Romains.Pourquoi cela conduit-il à leur chute ?Le problème, c'est que cette alliance apparaît à Rome comme une trahison des intérêts romains.Octave, rival d'Antoine, s'en sert habilement dans sa propagande : il accuse Marc Antoine d'être sous l'emprise de Cléopâtre, de vouloir déplacer le centre de pouvoir à Alexandrie, et même de préparer une guerre contre Rome.Le coup de théâtre a lieu en 32 av. J.-C. : Antoine divorce de sa femme romaine, Octavie (sœur d'Octave), pour vivre pleinement avec Cléopâtre. C'est le prétexte qu'attendait Octave pour déclarer la guerre... non pas à Antoine, mais à Cléopâtre elle-même. C'est donc une guerre entre Rome et l'Égypte qui se prépare.Le conflit culmine en 31 av. J.-C. avec la célèbre bataille navale d'Actium. La flotte romano-égyptienne, commandée par Antoine et Cléopâtre, est battue par celle d'Octave.Fuyant vers l'Égypte, les deux amants tentent de se ressaisir, mais la cause est perdue.En 30 av. J.-C., Octave envahit Alexandrie. Antoine se suicide, croyant Cléopâtre morte. Peu après, Cléopâtre, refusant d'être exhibée en triomphe à Rome, met fin à ses jours, selon la tradition, en se faisant mordre par un aspic.Leur chute signe la fin de l'indépendance de l'Égypte, qui devient province romaine. Et Octave, vainqueur, pose les fondations de l'Empire romain.Ainsi, ce qui était au départ une alliance stratégique et une passion sincère est devenu le levier qu'Octave utilisa pour abattre ses rivaux et refonder Rome. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Petr "Jaluh" Hulaj (@petrhulaj) navštívil na jaře Egypt, aby prozkoumal systém metra v Káhiře, bateriové tramvaje v obchodní čtvrti a poměrně velký tramvajový provoz v Alexandrii. Kromě toho navštívil také místa, kde jsou odstavené vozy mimo tramvajovou síť (vozy Düwag a ČKD Tatra), podíval se k pyramidám a vyzkoušel železnici. 

Fluent Fiction - French: Ancient Cures: Émilie's Quest for Hope in Alexandria Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.com/fr/episode/2025-05-26-22-34-02-fr Story Transcript:Fr: Sous le ciel azur d'Alexandrie, la ville était un carrefour de commerce et de savoir.En: Under the azure sky of Alexandrie, the city was a hub of commerce and knowledge.Fr: Dans les rues animées, l'air était rempli d'épices exotiques et de rires évanescents.En: In the bustling streets, the air was filled with exotic spices and ethereal laughter.Fr: Émilie, une jeune herbaliste au regard déterminé, arpentait les ruelles poussiéreuses.En: Émilie, a young herbalist with a determined gaze, roamed the dusty alleyways.Fr: Elle cherchait désespérément une solution pour son frère, Mathieu, atteint d'une mystérieuse maladie qui le clouait au lit.En: She was desperately searching for a solution for her brother, Mathieu, who was bedridden with a mysterious illness.Fr: Les médecins de la ville ne trouvaient pas de remède.En: The doctors in the city couldn't find a cure.Fr: Alors, Émilie avait décidé de se tourner vers les anciens textes de la grande bibliothèque d'Alexandrie.En: So, Émilie had decided to turn to the ancient texts of the great library of Alexandrie.Fr: Elle espérait y trouver un savoir oublié qui pourrait sauver son frère.En: She hoped to find forgotten knowledge there that could save her brother.Fr: Mais les manuscrits étaient écrits dans un dialecte ancien, presque oublié.En: But the manuscripts were written in an ancient, almost forgotten dialect.Fr: Pour cela, elle avait besoin de l'aide de Jacques, un historien sceptique.En: For this, she needed the help of Jacques, a skeptical historian.Fr: Jacques, bien qu'hésitant, avait accepté d'aider Émilie.En: Jacques, although hesitant, had agreed to help Émilie.Fr: "Les anciens n'ont pas toutes les réponses," disait-il souvent, "mais je t'aiderai à chercher."En: "The ancients don't have all the answers," he often said, "but I will help you search."Fr: Ensemble, ils passaient des heures dans la bibliothèque, au milieu des étagères chargées de parchemins.En: Together, they spent hours in the library, amid shelves laden with scrolls.Fr: Le soleil de printemps éclairait les salles silencieuses, où seuls leurs murmures résonnaient.En: The spring sun illuminated the silent rooms, where only their whispers echoed.Fr: Émilie tenait entre ses mains un manuscrit prometteur.En: Émilie held a promising manuscript in her hands.Fr: Il décrivait un remède étrange, un mélange de plantes rares.En: It described a strange remedy, a mixture of rare plants.Fr: "C'est risqué," avertit Jacques, "et peut-être inutile."En: "It's risky," warned Jacques, "and perhaps useless."Fr: Mais Émilie avait décidé de suivre son instinct.En: But Émilie had decided to follow her instinct.Fr: Pour elle, il n'y avait pas d'autre choix.En: For her, there was no other choice.Fr: Les jours suivants, Émilie parcourut le marché d'Alexandrie.En: In the following days, Émilie roamed the market of Alexandrie.Fr: Elle cherchait chaque ingrédient avec soin.En: She searched for each ingredient with care.Fr: Les marchands la connaissaient bien et l'aidaient dans ses recherches.En: The merchants knew her well and helped her in her quest.Fr: Enfin, elle avait tout rassemblé.En: Finally, she had gathered everything.Fr: Dans une petite pièce baignée de lumière, Émilie commença à préparer le mélange.En: In a small room bathed in light, Émilie began to prepare the mixture.Fr: Elle suivait chaque étape décrite dans le manuscrit avec précision.En: She followed each step described in the manuscript with precision.Fr: Jacques l'observait en silence, partageant son espoir et sa crainte.En: Jacques watched in silence, sharing her hope and fear.Fr: Émilie appliqua le remède sur Mathieu, priant pour que les anciens aient raison.En: Émilie applied the remedy to Mathieu, praying that the ancients were right.Fr: Les jours passèrent et, peu à peu, la santé de Mathieu s'améliora.En: Days passed and, little by little, Mathieu's health improved.Fr: Son visage reprit des couleurs, et il put finalement se lever.En: His face regained color, and he was finally able to stand up.Fr: Émilie était soulagée et fière.En: Émilie was relieved and proud.Fr: Elle avait osé croire en quelque chose que d'autres avaient oublié.En: She had dared to believe in something others had forgotten.Fr: Elle avait appris que le savoir ancien pouvait encore avoir sa place aujourd'hui.En: She had learned that ancient knowledge could still have its place today.Fr: Et Jacques, impressionné, commença à accepter que même les connaissances du passé pouvaient contenir une part de vérité.En: And Jacques, impressed, began to accept that even the knowledge of the past could contain a grain of truth.Fr: Alexandrie continuait de vibrer sous le soleil du printemps, un peu plus magique et mystérieuse.En: Alexandrie continued to vibrate under the spring sun, a little more magical and mysterious.Fr: Émilie, forte de cette expérience, savoura le moment.En: Émilie, strong from this experience, savored the moment.Fr: Elle était prête à découvrir d'autres secrets que la bibliothèque d'Alexandrie pouvait encore lui offrir.En: She was ready to discover more secrets that the library of Alexandrie might still offer her. Vocabulary Words:the azure sky: le ciel azurthe hub: le carrefourthe herbalist: l'herbalistethe determined gaze: le regard déterminéthe alleyways: les ruellesthe bustling streets: les rues animéesthe exotic spices: les épices exotiquesthe ethereal laughter: les rires évanescentsthe mysterious illness: la mystérieuse maladiethe ancient texts: les anciens textesthe great library: la grande bibliothèquethe ancient dialect: le dialecte ancienthe skeptical historian: l'historien sceptiquethe shelves laden with scrolls: les étagères chargées de parcheminsthe promising manuscript: le manuscrit prometteurthe strange remedy: le remède étrangethe mixture of rare plants: le mélange de plantes raresthe merchants: les marchandsthe small room bathed in light: la petite pièce baignée de lumièrethe ancient knowledge: le savoir ancienthe grain of truth: la part de véritéthe spring sun: le soleil de printempsthe whispers: les murmuresthe instinct: l'instinctthe hope and fear: l'espoir et la craintethe face regained color: le visage reprit des couleursthe vibrant city: la ville vibrantethe forgotten knowledge: le savoir oubliéthe health improved: la santé s'améliorathe secrets: les secrets

Soeur Mary Lembo est membre de la Congrégation des sœurs de sainte Catherine d'Alexandrie, à Rome. Elle travaille à aider les victimes d'abus sexuels commis par des prêtres catholiques, notamment sur des religieuses en Afrique.

Parmi tous les penseurs de l'Antiquité, Hégésias de Cyrène est sans doute celui dont la vision du monde est la plus sombre. Philosophe grec du IVe siècle avant notre ère, disciple de l'école cyrénaïque fondée par Aristippe, il part pourtant d'une idée simple : comme ses prédécesseurs, il pense que le but de la vie humaine est de rechercher le plaisir. Mais là où les autres voient dans le plaisir une source de bonheur, Hégésias, lui, constate l'échec total de cette quête. Et c'est là que tout bascule.Selon lui, le bonheur est une illusion. La vie est pleine de souffrances, d'injustices, de maladies, de frustrations. Les plaisirs existent, certes, mais ils sont rares, fragiles et souvent accompagnés de douleur. Et surtout, ils ne durent jamais. Le bonheur complet et durable ? Impossible. Même le plus sage des hommes ne peut y prétendre.Dans ce contexte, Hégésias en vient à une conclusion radicale : puisque vivre ne garantit ni bonheur ni sérénité, la mort n'est pas une chose à craindre. Elle peut même être préférable à la vie. À ses yeux, continuer à vivre n'a de sens que si la vie apporte un bien réel. Si ce n'est pas le cas, alors le suicide peut être une issue légitime, presque rationnelle.Hégésias aurait exposé ses idées dans un livre aujourd'hui perdu, intitulé L'Apokarterôn, qu'on pourrait traduire par Celui qui renonce. Il y décrivait, avec un réalisme glaçant, les misères de l'existence humaine. Selon Cicéron, ses lectures publiques de ce texte à Alexandrie auraient eu un effet tragique : plusieurs auditeurs, bouleversés, se seraient donné la mort. Le contenu du livre était si désespérant que les autorités de l'époque finirent par interdire à Hégésias de continuer à enseigner en public.Ce que propose Hégésias, ce n'est pas une apologie systématique du suicide, mais une remise en question du "devoir de vivre". Si la vie ne nous apporte rien de bon, alors pourquoi s'y accrocher ? En cela, il se distingue de presque toutes les autres écoles de pensée grecques, qu'elles soient stoïciennes, épicuriennes ou platoniciennes, qui tentent toujours de donner du sens à l'existence, même dans la souffrance.Aujourd'hui encore, sa pensée dérange. Elle questionne frontalement la valeur que nous accordons à la vie. Et même si elle peut sembler insupportablement sombre, elle force aussi à réfléchir : vivre à tout prix est-il toujours un choix évident ? Chez Hégésias, le doute est permis — et c'est peut-être cela, le plus déstabilisant. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 01:08:30 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - Dans l'émission "L'échappée belle", Marlène Belilos propose un reportage intitulé : "Alexandrie : En route sur les traces de la nouvelle bibliothèque". - réalisation : Virginie Mourthé

Rencontre avec la reine la plus célèbre de l'Antiquité, Cléopâtre. Femme fatale, elle a conquis les deux hommes les plus puissants de son temps : Jules César et Marc Antoine. À la fois amants et adversaires, ce sont Rome et Alexandrie qui se font face. Mais qui est véritablement la dernière reine d'Égypte ?"Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Quentin Canette.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy LebourgMontage : Camille Legras Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Conférence par Thierry Adda, philosophe et président de Nouvelle Acropole France,le 17/09/24, à l'Espace Mouneyra.Cette conférence s'inscrit dans la série des "Philosophes de l'âme et les mystères de la vie intérieure".Complètement méconnu aujourd'hui, Jamblique fut au IVe siècle un philosophe important.Ouvrant la voie à une authentique démarche spirituelle, son œuvre passionnante est dédiée à la relation entre la philosophie et la spiritualité. Sa quête le conduit à l'intégration harmonieuse de la philosophie antique et de la pratique de la méditation comme des exercices spirituels.******Saviez vous que Nouvelle Acropole est réalisée à 100% par des bénévoles ? Nous dépendons donc beaucoup de nos étudiants et amis pour la divulgation !N'oubliez pas de vous abonner à la chaîne et si possible de la partager sur vos réseaux sociaux. Ce sera d'une grande aide !

durée : 00:09:43 - Les sorties cinéma de la semaine - par : Laurent Delmas, Christine Masson - Isabelle Huppert lost in Séoul, une année décisive dans un collège de la Goutte d'Or, Fanny Ardant et les fantômes du passé, une revisite féministe des Trois Mousquetaires... Coup de projecteur sur les films de la semaine !

Pour cette nouvelle série, Histoire Vivante s'installe en Méditerranée. Cette mer de fantasmes, de belles et de terribles images, cette étendue d'eau où l'on circule avec intensité tout au long de l'histoire, on y cohabite, on la traverse, on l'explore, on la subit, on tente aussi de la posséder. Les aléas du voyage sont nombreux et les puissances riveraines s'affrontent ou s'allient au gré des circonstances. On commence par un naufrage. En 1716, le Saint Pierre quitte le port de la Goulette en Tunisie, destination : Alexandrie en Egypte. Un itinéraire fréquent et une traversée assurée aussi bien par des navires anglais, néerlandais, grecs ou ottomans. Cette fois-ci, le pavillon est français et les passagers musulmans sont en route vers La Mecque pour le grand pèlerinage annuel. Guillaume Calafat est historien, il a notamment écrit Une mer jalousée, contribution à l'histoire de la souveraineté (Seuil, collection L'Univers Historique, 2019).

Alaa el-Aswany se fait connaître comme l'auteur en 2006 de « L'immeuble Yacoubian », le 1er best-seller mondial de la littérature arabe moderne. L'auteur vit aujourd'hui en exil à New-York, mais son pays l'Égypte n'est jamais loin de son regard, de son cœur et de sa plume. Il en a fait son cinquième roman, «Au soir d'Alexandrie» qui vient de sortir en France, dans une traduction de Gilles Gauthier. (Rediffusion du 18.09.24) À travers une pléiade de personnages soigneusement ciselés – avec leurs origines, leurs parcours, leurs parts d'ombre et de lumière-, Alaa el-Aswany nous replonge dans les années 60, plus précisément en 1964, à Alexandrie, sur les bords de la Méditerranée. Son récit choral - nourri de péripéties et de dialogues savoureux- révèle l'engrenage infernal d'une dictature militaire : celle du général Gamal Abdel Nasser.Le récit nous plonge dans le crépuscule d'une ville cosmopolite où il faisait bon vivre, mais dont l'air se retrouve vicié par la propagande, la surveillance, la délation et la peur.Alaa el-Aswany est l'invité de VMDN. « Au soir d'Alexandrie » est paru chez Actes Sud.

Alaa el-Aswany se fait connaître comme l'auteur en 2006 de « L'immeuble Yacoubian », le 1er best-seller mondial de la littérature arabe moderne. L'auteur vit aujourd'hui en exil à New-York, mais son pays l'Égypte n'est jamais loin de son regard, de son cœur et de sa plume. Il en a fait son cinquième roman, «Au soir d'Alexandrie» qui vient de sortir en France, dans une traduction de Gilles Gauthier. (Rediffusion du 18.09.24) À travers une pléiade de personnages soigneusement ciselés – avec leurs origines, leurs parcours, leurs parts d'ombre et de lumière-, Alaa el-Aswany nous replonge dans les années 60, plus précisément en 1964, à Alexandrie, sur les bords de la Méditerranée. Son récit choral - nourri de péripéties et de dialogues savoureux- révèle l'engrenage infernal d'une dictature militaire : celle du général Gamal Abdel Nasser.Le récit nous plonge dans le crépuscule d'une ville cosmopolite où il faisait bon vivre, mais dont l'air se retrouve vicié par la propagande, la surveillance, la délation et la peur.Alaa el-Aswany est l'invité de VMDN. « Au soir d'Alexandrie » est paru chez Actes Sud.

La mort de la célèbre diva Asmahan dans un accident de voiture en 1944 est remplie de mystères. Celle que l'on surnommait « La Sublime » n'était pas seulement cette célébrité, dont la voix et la beauté séduisaient l'ensemble du monde arabe. Elle était surtout une femme libre qui défiait les conventions de son temps. Nadia Hathroubi-Safsaf et Laure Ibrahim consacre une enquête à l'étrange disparition de la diva syro-égyptienne dans ce roman graphique, Qui a tué Asmahan ? L'Égypte l'avait surnommée « la Sublime ». Asmahan meurt dans un accident de voiture le 14 juillet 1944, entre le Caire et Alexandrie. Elle est alors âgée de 27 ans et laisse son pays dans le deuil de son talent et de sa musique. Pour autant, cette disparition reste un mystère pour certains, s'agissait-il vraiment d'un accident ? Qui aurait eu intérêt à faire disparaître la jeune chanteuse à la vie privée mouvementée, rivale de la diva Oum Khalsoum ? Nadia Hathroubi-Safsaf et Laure Ibrahim nous entraînent dans une bande dessinée sous forme de thriller politique. Une enquête au travers des yeux de son ami, le journaliste Mohamed Al Tabai, pour répondre à cette question brûlante, Qui a tué Asmahan ?Nadia Hathroubi-Safsaf et Laure Ibrahim sont les invités de VMDN. La bande dessinée Qui a tué Asmahan ? est disponible aux Éditions Alifbata. Café Polar : Catherine Fruchon-Toussaint s'est entretenue avec la romancière Dominique Sylvain pour Des clics et des claques nouvel opus de la série «La fille du Poulpe» (Moby Dick) qui ressuscite la célèbre collection «Le Poulpe» à travers les aventures de Gabriella, la fille adoptive de l'enquêteur anarchiste inventé par Jean-Bernard Pouy dans les années 1990.

La mort de la célèbre diva Asmahan dans un accident de voiture en 1944 est remplie de mystères. Celle que l'on surnommait « La Sublime » n'était pas seulement cette célébrité, dont la voix et la beauté séduisaient l'ensemble du monde arabe. Elle était surtout une femme libre qui défiait les conventions de son temps. Nadia Hathroubi-Safsaf et Laure Ibrahim consacre une enquête à l'étrange disparition de la diva syro-égyptienne dans ce roman graphique, Qui a tué Asmahan ? L'Égypte l'avait surnommée « la Sublime ». Asmahan meurt dans un accident de voiture le 14 juillet 1944, entre le Caire et Alexandrie. Elle est alors âgée de 27 ans et laisse son pays dans le deuil de son talent et de sa musique. Pour autant, cette disparition reste un mystère pour certains, s'agissait-il vraiment d'un accident ? Qui aurait eu intérêt à faire disparaître la jeune chanteuse à la vie privée mouvementée, rivale de la diva Oum Khalsoum ? Nadia Hathroubi-Safsaf et Laure Ibrahim nous entraînent dans une bande dessinée sous forme de thriller politique. Une enquête au travers des yeux de son ami, le journaliste Mohamed Al Tabai, pour répondre à cette question brûlante, Qui a tué Asmahan ?Nadia Hathroubi-Safsaf et Laure Ibrahim sont les invités de VMDN. La bande dessinée Qui a tué Asmahan ? est disponible aux Éditions Alifbata. Café Polar : Catherine Fruchon-Toussaint s'est entretenue avec la romancière Dominique Sylvain pour Des clics et des claques nouvel opus de la série «La fille du Poulpe» (Moby Dick) qui ressuscite la célèbre collection «Le Poulpe» à travers les aventures de Gabriella, la fille adoptive de l'enquêteur anarchiste inventé par Jean-Bernard Pouy dans les années 1990.

Conférence par Daniela Molina, présidente de l'association Nouvelle Acropole Lyon, le mardi 19 novembre 2024 à l'Espace Vollon. Elle nous est devenue familière avec le film Agora.Dans un monde souvent marqué par les conflits et les divisions, l'héritage d'Hypatie d'Alexandrie, la dernière grande philosophe de l'Antiquité, nous rappelle la nécessité de la tolérance et de l'ouverture d'esprit.Son enseignement, basé sur la philosophie néoplatonicienne, prône l'importance de transcender les divisions superficielles pour rechercher une harmonie profonde. Cette conférence explorera la vie et l'œuvre de cette femme extraordinaire qui nous montre comment la quête de la connaissance et de la sagesse peut devenir un chemin vers la paix.******Saviez vous que Nouvelle Acropole est réalisée à 100% par des bénévoles ? Nous dépendons donc beaucoup de nos étudiants et amis pour la divulgation !N'oubliez pas de vous abonner à la chaîne et si possible de la partager sur vos réseaux sociaux. Ce sera d'une grande aide !

"Maintenant Vous Savez" c'est également deux autres podcasts qui décryptent la culture avec "Maintenant Vous Savez - Culture" et la santé avec "Maintenant Vous Savez - Santé". Quatre fois par semaine, nous vous proposons de découvrir les meilleurs épisodes. Les musées sont des lieux de vie qui nous permettent de découvrir l'Histoire, la culture et les arts de différentes époques et de différents pays. Cependant, leurs accès peuvent parfois s'avérer coûteux, ce qui peut en dissuader certains. Heureusement, les musées sont aujourd'hui bien plus accessibles que par le passé.  Les musées ont presque toujours existé. La première ébauche du concept existait déjà à Alexandrie, 280 années avant JC. Ils sont forts ces Égyptiens. Il est aussi vrai qu'au cours de l'histoire, les musées ont souvent été créés par les élites et réservés à une population aisée et cultivée qui avait les moyens et les connaissances pour les apprécier. Ça n'a pas toujours été le cas ? Comment les musées ont-ils évolué par la suite ? Quels sont les conseils pour profiter des musées quand on a une petite bourse ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant Vous Savez - Culture". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Jonathan Aupart. Première diffusion : 20 janvier 2023 À écouter aussi : Qui sont ces rappeurs décorés de l'Ordre des Arts et des Lettres ? Comment la mythologie grecque a-t-elle inspiré les marques ? Comment Georges Méliès a-t-il changé la face du cinéma ? Retrouvez tous les épisodes de "Maintenant vous savez - Culture". Suivez Bababam sur Instagram. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Pour écouter l'émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Alexandre le Grand arrive en Egypte en 332 avant J.-C., sans verser une seule goutte de sang. Il quitte définitivement sa nouvelle province l'année suivante. Avant de partir à l'assaut de Babylone, il s'assure le contrôle des principales oasis du désert occidental. La fondation d'Alexandrie a peut-être pour principal but de parachever la prise en main d'une région dont la prospérité va en s'accroissant depuis la période saïte. Lorsqu'il meurt à Babylone en 323 avant J.-C., le vaste empire qu'il a constitué vole en éclat. Après une lutte interminable entre les anciens généraux d'Alexandre, chacun hérite d'une partie de son empire. Ptolémée remporte l'Egypte. C'est lui qui s'emploie à constituer un Etat gréco-égyptien, qu'il s'attache à défendre contre les convoitises des autres successeurs d'Alexandre, et à l'étendre au-delà des frontières de l'Egypte. A son maximum, le royaume lagide s'étend jusqu'à l'île de Chypre, à la Cyrénaïque, à la Syrie du sud et à certaines places du littoral d'Asie Mineure et de mer Egée. Les souverains ptolémaïques se montrent sous un double visage. Ils s'affirment comme des souverains à la grecque. L'idéologie royale qu'ils élaborent, la pratique du pouvoir, et le fonctionnement de la Cour présentent des points communs avec les autres dynasties hellénistiques, nées lors du démantèlement de l'empire d'Alexandre. Mais, dans le même temps, ils se présentent comme les dignes successeurs des pharaons. Ils se dotent d'une titulature royale complète, élaborée par les prêtres égyptiens, qui se compose des 5 noms du pharaon : Horus, Nebty, Horus d'or, roi de Haute et Basse-Egypte, et fils de Rê. Cette titulature est destinée à renforcer leur légitimité aux yeux de leurs sujets égyptiens. Les rois lagides figurent sur les murs des temples et des stèles d'offrandes, selon les canons de l'art égyptien, remplissant les fonctions dévolues au pharaon.Les souverains ptolémaïques se lancent dans une vaste campagne de réformes politiques et économiques, afin de rendre à l'Egypte sa puissance commerciale d'autrefois. Ils font creuser des réseaux de canaux dans les régions laissées à l'abandon, dans le but de transformer des zones marécageuses en terres fertiles. Dans le même élan, ils ouvrent des mines de cuivre dans le désert occidental, pour s'affranchir de la dépendance du cuivre chypriote. Mais ces travaux ne bénéficient qu'à la région du delta du Nil, là où se trouve la nouvelle capitale du pays, Alexandrie. La Moyenne et la Haute-Egypte, elles, sont complètement négligées par les nouveaux maîtres du pays.

Pour écouter l'émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Alexandre le Grand arrive en Egypte en 332 avant J.-C., sans verser une seule goutte de sang. Il quitte définitivement sa nouvelle province l'année suivante. Avant de partir à l'assaut de Babylone, il s'assure le contrôle des principales oasis du désert occidental. La fondation d'Alexandrie a peut-être pour principal but de parachever la prise en main d'une région dont la prospérité va en s'accroissant depuis la période saïte. Lorsqu'il meurt à Babylone en 323 avant J.-C., le vaste empire qu'il a constitué vole en éclat. Après une lutte interminable entre les anciens généraux d'Alexandre, chacun hérite d'une partie de son empire. Ptolémée remporte l'Egypte. C'est lui qui s'emploie à constituer un Etat gréco-égyptien, qu'il s'attache à défendre contre les convoitises des autres successeurs d'Alexandre, et à l'étendre au-delà des frontières de l'Egypte. A son maximum, le royaume lagide s'étend jusqu'à l'île de Chypre, à la Cyrénaïque, à la Syrie du sud et à certaines places du littoral d'Asie Mineure et de mer Egée. Les souverains ptolémaïques se montrent sous un double visage. Ils s'affirment comme des souverains à la grecque. L'idéologie royale qu'ils élaborent, la pratique du pouvoir, et le fonctionnement de la Cour présentent des points communs avec les autres dynasties hellénistiques, nées lors du démantèlement de l'empire d'Alexandre. Mais, dans le même temps, ils se présentent comme les dignes successeurs des pharaons. Ils se dotent d'une titulature royale complète, élaborée par les prêtres égyptiens, qui se compose des 5 noms du pharaon : Horus, Nebty, Horus d'or, roi de Haute et Basse-Egypte, et fils de Rê. Cette titulature est destinée à renforcer leur légitimité aux yeux de leurs sujets égyptiens. Les rois lagides figurent sur les murs des temples et des stèles d'offrandes, selon les canons de l'art égyptien, remplissant les fonctions dévolues au pharaon.Les souverains ptolémaïques se lancent dans une vaste campagne de réformes politiques et économiques, afin de rendre à l'Egypte sa puissance commerciale d'autrefois. Ils font creuser des réseaux de canaux dans les régions laissées à l'abandon, dans le but de transformer des zones marécageuses en terres fertiles. Dans le même élan, ils ouvrent des mines de cuivre dans le désert occidental, pour s'affranchir de la dépendance du cuivre chypriote. Mais ces travaux ne bénéficient qu'à la région du delta du Nil, là où se trouve la nouvelle capitale du pays, Alexandrie. La Moyenne et la Haute-Egypte, elles, sont complètement négligées par les nouveaux maîtres du pays.

Pour écouter l'émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Alexandre le Grand arrive en Egypte en 332 avant J.-C., sans verser une seule goutte de sang. Il quitte définitivement sa nouvelle province l'année suivante. Avant de partir à l'assaut de Babylone, il s'assure le contrôle des principales oasis du désert occidental. La fondation d'Alexandrie a peut-être pour principal but de parachever la prise en main d'une région dont la prospérité va en s'accroissant depuis la période saïte. Lorsqu'il meurt à Babylone en 323 avant J.-C., le vaste empire qu'il a constitué vole en éclat. Après une lutte interminable entre les anciens généraux d'Alexandre, chacun hérite d'une partie de son empire. Ptolémée remporte l'Egypte. C'est lui qui s'emploie à constituer un Etat gréco-égyptien, qu'il s'attache à défendre contre les convoitises des autres successeurs d'Alexandre, et à l'étendre au-delà des frontières de l'Egypte. A son maximum, le royaume lagide s'étend jusqu'à l'île de Chypre, à la Cyrénaïque, à la Syrie du sud et à certaines places du littoral d'Asie Mineure et de mer Egée. Les souverains ptolémaïques se montrent sous un double visage. Ils s'affirment comme des souverains à la grecque. L'idéologie royale qu'ils élaborent, la pratique du pouvoir, et le fonctionnement de la Cour présentent des points communs avec les autres dynasties hellénistiques, nées lors du démantèlement de l'empire d'Alexandre. Mais, dans le même temps, ils se présentent comme les dignes successeurs des pharaons. Ils se dotent d'une titulature royale complète, élaborée par les prêtres égyptiens, qui se compose des 5 noms du pharaon : Horus, Nebty, Horus d'or, roi de Haute et Basse-Egypte, et fils de Rê. Cette titulature est destinée à renforcer leur légitimité aux yeux de leurs sujets égyptiens. Les rois lagides figurent sur les murs des temples et des stèles d'offrandes, selon les canons de l'art égyptien, remplissant les fonctions dévolues au pharaon.Les souverains ptolémaïques se lancent dans une vaste campagne de réformes politiques et économiques, afin de rendre à l'Egypte sa puissance commerciale d'autrefois. Ils font creuser des réseaux de canaux dans les régions laissées à l'abandon, dans le but de transformer des zones marécageuses en terres fertiles. Dans le même élan, ils ouvrent des mines de cuivre dans le désert occidental, pour s'affranchir de la dépendance du cuivre chypriote. Mais ces travaux ne bénéficient qu'à la région du delta du Nil, là où se trouve la nouvelle capitale du pays, Alexandrie. La Moyenne et la Haute-Egypte, elles, sont complètement négligées par les nouveaux maîtres du pays.

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Pour écouter l'émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Alexandre le Grand arrive en Egypte en 332 avant J.-C., sans verser une seule goutte de sang. Il quitte définitivement sa nouvelle province l'année suivante. Avant de partir à l'assaut de Babylone, il s'assure le contrôle des principales oasis du désert occidental. La fondation d'Alexandrie a peut-être pour principal but de parachever la prise en main d'une région dont la prospérité va en s'accroissant depuis la période saïte. Lorsqu'il meurt à Babylone en 323 avant J.-C., le vaste empire qu'il a constitué vole en éclat. Après une lutte interminable entre les anciens généraux d'Alexandre, chacun hérite d'une partie de son empire. Ptolémée remporte l'Egypte. C'est lui qui s'emploie à constituer un Etat gréco-égyptien, qu'il s'attache à défendre contre les convoitises des autres successeurs d'Alexandre, et à l'étendre au-delà des frontières de l'Egypte. A son maximum, le royaume lagide s'étend jusqu'à l'île de Chypre, à la Cyrénaïque, à la Syrie du sud et à certaines places du littoral d'Asie Mineure et de mer Egée. Les souverains ptolémaïques se montrent sous un double visage. Ils s'affirment comme des souverains à la grecque. L'idéologie royale qu'ils élaborent, la pratique du pouvoir, et le fonctionnement de la Cour présentent des points communs avec les autres dynasties hellénistiques, nées lors du démantèlement de l'empire d'Alexandre. Mais, dans le même temps, ils se présentent comme les dignes successeurs des pharaons. Ils se dotent d'une titulature royale complète, élaborée par les prêtres égyptiens, qui se compose des 5 noms du pharaon : Horus, Nebty, Horus d'or, roi de Haute et Basse-Egypte, et fils de Rê. Cette titulature est destinée à renforcer leur légitimité aux yeux de leurs sujets égyptiens. Les rois lagides figurent sur les murs des temples et des stèles d'offrandes, selon les canons de l'art égyptien, remplissant les fonctions dévolues au pharaon.Les souverains ptolémaïques se lancent dans une vaste campagne de réformes politiques et économiques, afin de rendre à l'Egypte sa puissance commerciale d'autrefois. Ils font creuser des réseaux de canaux dans les régions laissées à l'abandon, dans le but de transformer des zones marécageuses en terres fertiles. Dans le même élan, ils ouvrent des mines de cuivre dans le désert occidental, pour s'affranchir de la dépendance du cuivre chypriote. Mais ces travaux ne bénéficient qu'à la région du delta du Nil, là où se trouve la nouvelle capitale du pays, Alexandrie. La Moyenne et la Haute-Egypte, elles, sont complètement négligées par les nouveaux maîtres du pays.

Virginie Girod vous raconte le destin tragique d'une intellectuelle qui a marqué son temps. À la fin de l'Antiquité, Hypatie d'Alexandrie instruit l'élite orientale dans un empire Romain sur le déclin. Païenne, elle paiera de sa vie son influence dans la cité, victime de fanatiques chrétiens.Hypatie est la fille d'un mathématicien et astronome, Théon. Ce dernier offre quelque chose de rare et précieux à sa fille, pour l'époque : la possibilité de se former aux sciences et aux lettres. Hypatie est une surdouée, au point d'ouvrir sa propre académie dans les années 380 de notre ère. A l'époque, ces établissements sont réservés à l'élite et les femmes enseignantes sont rarissimes. Mathématiques, astronomie, philosophie… la professeure enseigne toutes les matières aux païens et chrétiens, sans distinction. Ces derniers sont de plus en plus nombreux, y compris dans les élites depuis la conversion de l'empereur Constantin au début du IVe siècle. Les tensions religieuses à Alexandrie s'accroissent. Le patriarche Cyrille et ses partisans vouent une haine féroce aux juifs et s'opposent à la politique modérée du préfet Oreste, proche d'Hypatie. Cette proximité est vue d'un mauvais œil et le patriarche Cyrille finit par désigner la philosophe comme la cause de tous les maux d'Alexandrie. C'est un appel au meurtre.Hypatie est sauvagement assassinée dans une église par des parabolâmes, une confrérie chrétienne en charge du soin aux malades et des enterrements. Bien plus tard, au siècle des Lumières, Voltaire lui-même fera d'elle une icône de la raison.Thèmes abordés : philosophie, Antiquité, fanatisme, religion, Alexandrie Au coeur de l'Histoire est un podcast Europe 1- Présentation et écriture : Virginie Girod- Production : Armelle Thiberge et Morgane Vianey- Réalisation : Nicolas Gaspard- Composition du générique : Julien Tharaud- Promotion et coordination des partenariats : Marie Corpet- Visuel : Sidonie Mangin Bibliographie :Virginie Girod, Les Ambitieuses, M6 éditions, 2021Maria Dzielska, Hypatie d'Alexandrie, Éditions des femmes-Antoinette Fouque, 2010

Au Moyen Âge, le poivre était l'une des épices les plus prisées et recherchées en Europe, souvent comparée à l'or en termes de valeur. Plusieurs facteurs expliquent cette cherté exceptionnelle, notamment sa rareté, les coûts liés à son transport, son utilisation symbolique et sociale, ainsi que ses propriétés et son importance dans la cuisine et la médecine de l'époque. Tout d'abord, le poivre était extrêmement rare en Europe, car il provenait de régions lointaines d'Asie, principalement des côtes de l'Inde et d'Asie du Sud-Est. Ces régions étaient pratiquement inaccessibles pour les Européens du Moyen Âge, qui dépendaient des intermédiaires arabes, perses et vénitiens pour obtenir les épices. Le voyage pour transporter le poivre jusqu'en Europe était long, complexe, et coûteux. Le poivre parcourait des milliers de kilomètres à travers des routes terrestres et maritimes périlleuses, et il était soumis à divers droits de douane et de taxes imposés par les différentes civilisations le long de la route, ce qui augmentait considérablement son prix. Le coût du transport était un facteur majeur de la cherté du poivre. Le commerce des épices empruntait les routes de la soie et les routes maritimes, passant par l'océan Indien jusqu'aux ports de la mer Rouge ou du golfe Persique. Ensuite, les épices étaient acheminées par caravanes à travers le Moyen-Orient jusqu'aux marchés méditerranéens, principalement à Alexandrie ou Constantinople. De là, des marchands italiens, surtout vénitiens, prenaient le relais pour les distribuer en Europe. Chaque étape du parcours augmentait la valeur marchande du poivre, du fait des risques encourus et des multiples taxes prélevées en chemin. Le poivre avait également une grande valeur symbolique et sociale. Posséder du poivre était un signe de richesse et de statut. Il était utilisé comme monnaie d'échange dans certaines transactions, et il servait de cadeau de prestige entre nobles et monarques. En effet, à une époque où les denrées alimentaires étaient relativement basiques, le poivre permettait de relever le goût des plats et de masquer le goût des aliments parfois avariés, notamment la viande, en raison de l'absence de systèmes de conservation modernes. Cette capacité à améliorer les repas le rendait indispensable dans la cuisine des élites. Enfin, au Moyen Âge, le poivre et les épices en général étaient également prisés pour leurs propriétés médicinales supposées. Les médecins et apothicaires médiévaux utilisaient le poivre dans diverses préparations pour soigner des maux tels que les troubles digestifs, les infections, et les douleurs articulaires. La médecine médiévale attribuait au poivre des propriétés réchauffantes, ce qui en faisait un remède prisé, surtout dans les climats plus froids d'Europe du Nord. Ainsi, la rareté du poivre, les difficultés de transport, sa signification sociale et ses vertus médicinales en faisaient une denrée précieuse, souvent échangée et valorisée autant que l'or. Les circuits commerciaux du poivre illustrent l'interconnexion de l'Asie et de l'Europe au Moyen Âge, et l'importance des épices dans la société et l'économie médiévales. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

REDIFF - Cléopâtre, femme mystérieuse, envoûtante, porte un chignon bas sur la nuque et une large bandelette de lin blanc dans les cheveux. Elle a un charme fou... Cette femme charismatique et dont le nez aurait pu, paraît-il, changer la face du monde, avait l'ambition de gouverner son pays et de lui offrir une lignée. Si elle s'est offerte aux plus grands généraux de son époque, c'est pour l'aider à mener à bien ses propres conquêtes. Tant pis s'il faut avoir du sang sur les mains ou trahir des êtres chers ! C'est parti pour un voyage entre Alexandrie, Rome, la Turquie et la Grèce. Chaque semaine dans "Entrez dans l'Histoire", Lorànt Deutsch nous fait voyager dans le temps et trace avec sa façon inimitable, le portrait d'une grande figure de l'Histoire.

durée : 01:09:59 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - Dans l'émission "L'échappée belle", Marlène Belilos proposait en 1993 un reportage intitulé : "Alexandrie : En route sur les traces de la nouvelle bibliothèque", diffusé la première fois le 03/12/1993 sur France Culture.

durée : 01:08:30 - Les Nuits de France Culture, archives d'exception - par : Philippe Garbit - Dans l'émission "L'échappée belle", Marlène Belilos propose un reportage intitulé : "Alexandrie : En route sur les traces de la nouvelle bibliothèque". - réalisation : Virginie Mourthé

Chris had the opportunity to converse with Essraa Nawar, Assistant Dean for Library DEI Initiatives and Development, recognized in Forbes Arab American Heritage, Top 40 Women of Egypt, 125 Most Influential People in OC, and Women of Influence in O.C. Top 30 Egyptian Women Abroad. Essraa delves into unconventional perspectives on diversity, equity, and inclusion […]

Le oud et l'Égypte sont au cœur de cette double #SessionLive avec 2 virtuoses du luth : Tarek Abdallah et Mohamed Abozekry.  Notre 1er invité est Tarek Abdallah pour la sortie de l'album Ousoul.Dix ans après le début de leur coopération pour leur premier album, Wasla (2015), Tarek Abdallah et Adel Shams El Din ont travaillé en complète harmonie pour bâtir ce nouvel opus. Leurs compositions se succèdent sur le modèle de la suite musicale proche-orientale, Wasla, qui enchaîne sur un même mode, maqâm, plusieurs formes chantées et instrumentales de cycles différents. Tout en gardant l'improvisation modale comme élément central (taqsîm mursal, non mesuré, et taqsîm muwaqqa', mesuré), ils ont utilisé des cycles rythmiques traditionnels, dont certains étaient abandonnés, mais ils en ont aussi inventé de nouveaux.Cet album se compose de cinq suites instrumentales basées sur cinq modes/maqâm différents : Nahâwand, Higâzkâr, Râst, Bayyâtî et Sîkâh. Cette dernière, la plus courte, ne contient qu'une seule œuvre vocale. En arabe, le mot usûl, pluriel de asl, signifie : « origine, racine, fondement, principe ou encore matrice ».Tarek Abdallah est un compositeur, luthiste et musicologue égyptien, originaire d'Alexandrie, né en 1975. Il puise son inspiration dans l'âge d'or de l'art du oud égyptien en solo (1910-1930), qui est au centre de ses recherches musicologiques. Il grandit à Alexandrie et côtoie dès l'adolescence le milieu culturel local, et plus particulièrement celui du théâtre au sein duquel il débute la musique en autodidacte. C'est à 19 ans qu'il commence le oud, puis il rencontre Hazem Shaheen avec qui il fonde le groupe «Eskenderella» en 2000. En janvier 2005, la Maison du luth arabe du Caire lui décerne le diplôme de soliste et de professeur avec le prix d'excellence. Il reçoit parallèlement l'enseignement de plusieurs maîtres : le luthiste Hazem Shaheen et le grand compositeur et violoniste Abdou Dagher. Il se forme ensuite au chant marocain auprès de Saïd Chraibi et à la musique persane auprès de Darioush Tala'i. Depuis 2001, il vit à Marseille et obtient son doctorat en Musicologie à l'Université Lumière Lyon 2 en 2017. Tarek Abdallah multiplie les expériences liées à la transmission, à la diffusion et à la popularisation des savoirs liés au luth arabe à travers des créations, master-classes, conférences et ateliers dans toute la Méditerranée.Titres interprétés dans le grand studio- Agib Live RFI- Ya Qalbahu chanté par Adel Shams El Din- Nour Live RFI.Line Up : Tarek Abdallah (oud), Christian Fromentin (violon) et Youssef Hbeisch (percussions).Son : Benoît Letirant, Mathias Taylor.► Album Ousoul (Buda Musique 2024).Suivre sur facebook - YouTube - instagram.La #SessionLive se poursuit avec Mohamed Abozekry pour la sortie de Roh El Fouad.Mohamed Abozekry. Né au Caire en 1991, compositeur franco-égyptien, virtuose du Oud, et chanteur. À 15 ans, il est diplômé de la maison du luth arabe au Caire et devient le plus jeune professeur de Oud au monde arabe. Deux ans plus tard, il remporte le premier prix au concours international de Oud de Damas en Syrie Après cette forte reconnaissance, Mohamed décide de prendre un chemin alternatif afin d'aller plus loin avec ses ambitions de jeune artiste. Il décide de partir en France à 18 ans, continuer ses études en musique classique et musicologie à l'Université de Lyon II. Ayant vécu à Lyon toutes ses années fondatrices, Abozekry fait partie de ces artistes qui ont quitté leur pays natal très tôt. Adopté en France à très bas âge, et c'est ainsi que sa carrière comme artiste a commencé de fleurir à l'international. Les allers-retours entre la France et l'Égypte lui permettent d'explorer de multiples pistes d'inspiration musicale. Il rencontre un grand nombre d'artistes et collabore avec différentes formations : groupes de jazz, de musiques des Balkans, orchestres classiques, mais aussi musiques traditionnelles extra-européennes ou musiques électroniques. En poursuivant son amour pour le cinéma et la composition musicale, Mohamed obtient un master de musique de film (MAAAV) à Lyon II, en 2019. Aujourd'hui, Mohamed Abozekry dédie une grande partie de son travail à la musique de film et présente deux nouveaux projets : le Duo avec Ersoj Kazimov aux percussions, et son quintet Jazz à Paris avec Camille Maussion au saxophone, Mark Priore au piano, Juan Villarroel à la basse, et Théo Moutou à la batterie.Titres interprétés dans le grand studio- Roh El Fouad  Live RFI - Mesh Hekaya, extrait de l'album- Tarab Blues Live RFI.Line Up : Camille Maussion (saxophone), Pierre Tereygeol (guitare), Marc Priore (piano), Théo Moutou (batterie), Juan Villarroel (contrebasse) et Mohamed Abozkry (oud, chant).Son : Benoît Letirant, Mathias Taylor.► Album Roh El Fouad - Âme de Cœur (Nile Waves 2024).Suivre sur facebook - YouTube - Instagram.

Le oud et l'Égypte sont au cœur de cette double #SessionLive avec 2 virtuoses du luth : Tarek Abdallah et Mohamed Abozekry.  Notre 1er invité est Tarek Abdallah pour la sortie de l'album Ousoul.Dix ans après le début de leur coopération pour leur premier album, Wasla (2015), Tarek Abdallah et Adel Shams El Din ont travaillé en complète harmonie pour bâtir ce nouvel opus. Leurs compositions se succèdent sur le modèle de la suite musicale proche-orientale, Wasla, qui enchaîne sur un même mode, maqâm, plusieurs formes chantées et instrumentales de cycles différents. Tout en gardant l'improvisation modale comme élément central (taqsîm mursal, non mesuré, et taqsîm muwaqqa', mesuré), ils ont utilisé des cycles rythmiques traditionnels, dont certains étaient abandonnés, mais ils en ont aussi inventé de nouveaux.Cet album se compose de cinq suites instrumentales basées sur cinq modes/maqâm différents : Nahâwand, Higâzkâr, Râst, Bayyâtî et Sîkâh. Cette dernière, la plus courte, ne contient qu'une seule œuvre vocale. En arabe, le mot usûl, pluriel de asl, signifie : « origine, racine, fondement, principe ou encore matrice ».Tarek Abdallah est un compositeur, luthiste et musicologue égyptien, originaire d'Alexandrie, né en 1975. Il puise son inspiration dans l'âge d'or de l'art du oud égyptien en solo (1910-1930), qui est au centre de ses recherches musicologiques. Il grandit à Alexandrie et côtoie dès l'adolescence le milieu culturel local, et plus particulièrement celui du théâtre au sein duquel il débute la musique en autodidacte. C'est à 19 ans qu'il commence le oud, puis il rencontre Hazem Shaheen avec qui il fonde le groupe «Eskenderella» en 2000. En janvier 2005, la Maison du luth arabe du Caire lui décerne le diplôme de soliste et de professeur avec le prix d'excellence. Il reçoit parallèlement l'enseignement de plusieurs maîtres : le luthiste Hazem Shaheen et le grand compositeur et violoniste Abdou Dagher. Il se forme ensuite au chant marocain auprès de Saïd Chraibi et à la musique persane auprès de Darioush Tala'i. Depuis 2001, il vit à Marseille et obtient son doctorat en Musicologie à l'Université Lumière Lyon 2 en 2017. Tarek Abdallah multiplie les expériences liées à la transmission, à la diffusion et à la popularisation des savoirs liés au luth arabe à travers des créations, master-classes, conférences et ateliers dans toute la Méditerranée.Titres interprétés dans le grand studio- Agib Live RFI- Ya Qalbahu chanté par Adel Shams El Din- Nour Live RFI.Line Up : Tarek Abdallah (oud), Christian Fromentin (violon) et Youssef Hbeisch (percussions).Son : Benoît Letirant, Mathias Taylor.► Album Ousoul (Buda Musique 2024).Suivre sur facebook - YouTube - instagram.La #SessionLive se poursuit avec Mohamed Abozekry pour la sortie de Roh El Fouad.Mohamed Abozekry. Né au Caire en 1991, compositeur franco-égyptien, virtuose du Oud, et chanteur. À 15 ans, il est diplômé de la maison du luth arabe au Caire et devient le plus jeune professeur de Oud au monde arabe. Deux ans plus tard, il remporte le premier prix au concours international de Oud de Damas en Syrie Après cette forte reconnaissance, Mohamed décide de prendre un chemin alternatif afin d'aller plus loin avec ses ambitions de jeune artiste. Il décide de partir en France à 18 ans, continuer ses études en musique classique et musicologie à l'Université de Lyon II. Ayant vécu à Lyon toutes ses années fondatrices, Abozekry fait partie de ces artistes qui ont quitté leur pays natal très tôt. Adopté en France à très bas âge, et c'est ainsi que sa carrière comme artiste a commencé de fleurir à l'international. Les allers-retours entre la France et l'Égypte lui permettent d'explorer de multiples pistes d'inspiration musicale. Il rencontre un grand nombre d'artistes et collabore avec différentes formations : groupes de jazz, de musiques des Balkans, orchestres classiques, mais aussi musiques traditionnelles extra-européennes ou musiques électroniques. En poursuivant son amour pour le cinéma et la composition musicale, Mohamed obtient un master de musique de film (MAAAV) à Lyon II, en 2019. Aujourd'hui, Mohamed Abozekry dédie une grande partie de son travail à la musique de film et présente deux nouveaux projets : le Duo avec Ersoj Kazimov aux percussions, et son quintet Jazz à Paris avec Camille Maussion au saxophone, Mark Priore au piano, Juan Villarroel à la basse, et Théo Moutou à la batterie.Titres interprétés dans le grand studio- Roh El Fouad  Live RFI - Mesh Hekaya, extrait de l'album- Tarab Blues Live RFI.Line Up : Camille Maussion (saxophone), Pierre Tereygeol (guitare), Marc Priore (piano), Théo Moutou (batterie), Juan Villarroel (contrebasse) et Mohamed Abozkry (oud, chant).Son : Benoît Letirant, Mathias Taylor.► Album Roh El Fouad - Âme de Cœur (Nile Waves 2024).Suivre sur facebook - YouTube - Instagram.

durée : 00:58:17 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit - Dans les sociétés antiques, le ciel et les étoiles jouent un rôle fondamental dans la pensée humaine. Entre religion et science, entre philosophie et astronomie, la compréhension des lois et des phénomènes célestes fascine les Anciens, de Babylone à Athènes, en passant par Alexandrie. - invités : Victor Gysembergh Historien de la philosophie et des sciences de l'antiquité, chargé de recherche au centre Léon Robin du CNRS; Émilie Villey Historienne de l'astronomie, chargée de recherche CNRS au sein du laboratoire Orient & Méditerranée

C'est l'un des grands projets de développement de commerce maritime international en Égypte. L'extension du port de Sokhna, situé à une cinquantaine de kilomètres au sud de Suez, permettrait à l'Égypte de compter sur son sol un des ports majeurs de la côte est de l'Afrique – dans la lignée de Mombasa et Dar Es Salaam. Avec notre correspondante au Caire,Les pelleteuses s'activent sur un chantier qui s'étend à perte de vue sous un soleil harassant. Au loin, les cheminées de quelques usines exhalent leur fumée au-dessus de la mer Rouge. « Pourquoi le port de Sokhna est spécial ? Il est stratégiquement situé à l'entrée du canal de Suez, explique le général Mohamed Khalil, chef du projet de développement du port affilié au ministère égyptien des Transports, et qui fait la présentation du site. Nous sommes ici sur l'un des quais du port d'Ain Sokhna. Ici, au port de Sokhna, nous avons 18 kilomètres de quai… 18 kilomètres d'affilée, et ça n'existe dans aucun autre port dans le monde. »Ce quai géant a été financé par le constructeur hongkongais Hutchison. Le Chinois Cosco et le Français CMA CGM font aussi partie des investisseurs majeurs pour le développement de Sokhna. Mais le général égyptien insiste sur l'intérêt national. « Ici, sur le port, nous avons 228 entreprises nationales égyptiennes, qui créent directement 100 000 opportunités d'emplois : ingénieurs, ouvriers, chauffeurs… », met-il en avant.L'Égypte se rêve en pays pivot du transport maritime international, sur les routes qui relient l'Asie à l'Europe. « L'Égypte a beaucoup d'ambition pour son canal et en plus, on a les flux d'Asie. Il semblait plus logique de décharger à Sokhna pour cette partie de l'Égypte plutôt que d'amener les lignes à Alexandrie ou Damiette », analyse Paul Tourret, le directeur de l'Institut supérieur d'économie maritime.Un intérêt des investisseurs ? À terme, l'extension du port s'accompagnerait du développement d'une grande zone logistique jusqu'au canal de Suez. Mais l'instabilité économique de l'Égypte, et à plus grande échelle, l'instabilité géopolitique de la région, pourrait compromettre ses ambitions. Difficile de savoir si les grands logisticiens voudront installer des structures sur le canal en Égypte. « Ça dépend du cocktail égyptien, politique et économique », estime Paul Tourret. Car la crise économique qui frappe le pays et les attaques des rebelles houthis en mer Rouge renforcent les doutes sur l'attractivité de Sokhna.Mais pas de quoi décourager les pays du Golfe, notamment DP World, l'administrateur émirati du port de Sokhna qui est en pleine dynamique sur le continent. « Les pays du Golfe, en même temps qu'ils développent leurs ports, développent leurs sociétés portuaires, détaille le directeur de l'Institut supérieur d'économie maritime. Ce sont des possibilités demain pour faire des choses. La création non pas d'une finance arabe, mais d'une capacité d'infrastructures. » Les nouveaux quais géants de Sokhna devraient accueillir les premiers porte-conteneurs à partir de 2025.À lire aussiÉgypte: au Caire, l'inflation des prix du bétail gâche l'Aïd al-Adha

durée : 00:58:03 - Entendez-vous l'éco ? - par : Tiphaine de Rocquigny, Aliette Hovine - Roi bâtisseur, Alexandre le Grand a fondé une vingtaine de cités, dont Alexandrie, et a implanté des colonies jusqu'aux confins de l'Asie, étendant notablement l'influence de l'hellénisme. - invités : Pierre Briant professeur émérite au Collège de France, ancien titulaire de la Chaire “Histoire et civilisation du monde achéménide et de l'empire d'Alexandre”; Francis Joannès Professeur émérite d'Histoire ancienne à l'Université Paris 1 - Panthéon – Sorbonne

"Maintenant Vous Savez" c'est également deux autres podcasts qui décryptent la culture avec "Maintenant Vous Savez - Culture" et la santé avec "Maintenant Vous Savez - Santé". Quatre fois par semaine, nous vous proposons de découvrir les meilleurs épisodes.  Les musées sont des lieux incroyables qui nous permettent de découvrir l'histoire, la culture et les arts de différentes époques et de différents pays. Cependant, leurs accès peuvent parfois s'avérer coûteux, ce qui peut en dissuader certains. Heureusement, les musées sont aujourd'hui bien plus accessibles que par le passé.  Les musées ont presque toujours existé. La première ébauche du concept existait déjà à Alexandrie, 280 années avant JC. Ils sont forts ces Égyptiens. Il est aussi vrai qu'au cours de l'histoire, les musées ont souvent été créés par les élites et réservés à une population aisée et cultivée qui avait les moyens et les connaissances pour les apprécier. Ça n'a pas toujours été le cas ? Comment les musées ont-ils évolué par la suite ? Quels sont les conseils pour profiter des musées quand on a une petite bourse ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant Vous Savez - Culture". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Jonathan Aupart. Première diffusion : 20 janvier 2023 À écouter aussi : Qu'est-ce que le syndrome du grand coquelicot, qui discrimine les femmes au travail ? Pourquoi l'administration française est-elle si compliquée ? Comment limiter l'impact du sucre sur notre santé ? Retrouvez tous les épisodes de "Maintenant vous savez". Suivez Bababam sur Instagram. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

(00:00:44) Témoignage du directeur du Mémorial du Génocide au Rwanda (00:09:09) Le gouvernement espagnol veut rationnaliser les horaires décalés (00:15:34) Les tournois de foot amateur: une tradition du ramadan à Alexandrie

Découvrez l'abonnement "Au Coeur de l'Histoire +" et accédez à des heures de programmes, des archives inédites, des épisodes en avant-première et une sélection d'épisodes sur des grandes thématiques. Profitez de cette offre sur Apple Podcasts dès aujourd'hui ! À la fin de l'Antiquité, dans l'est de la Méditerranée, quand on voulait complimenter une femme pour son intelligence, on lui disait qu'elle était « sage comme Hypatie ». Brillante philosophe, Hypatie d'Alexandrie instruit l'élite orientale dans un empire Romain sur le déclin. Païenne, elle paiera son influence dans la cité de sa vie, victime de fanatiques chrétiens. Virginie Girod vous raconte le destin tragique d'une intellectuelle qui a marqué son temps. L'antique Alexandrie est la troisième ville la plus peuplée du bassin méditerranéen et un grand centre culturel. Le Muséion, plus connu sous le nom de bibliothèque d'Alexandrie, est la plus grande du monde antique. Hypatie est la fille d'un mathématicien et astronome, Théon. Il offre quelque chose de rare et précieux à sa fille, pour l'époque : la possibilité de se former aux sciences et aux lettres. Hypatie est une surdouée, au point d'ouvrir sa propre académie dans les années 380 de notre ère. A l'époque, ces établissements sont réservés à l'élite et les femmes enseignantes sont rarissimes. Mathématiques, astronomie, philosophie… la professeure enseigne toutes les matières, qu'elle maîtrise parfaitement, aux païens et chrétiens, sans distinction. Ces derniers sont de plus en plus nombreux, y compris dans les élites depuis la conversion de l'empereur Constantin au début du IVe siècle. Les tensions religieuses à Alexandrie s'accroissent. Le patriarche Cyrille et ses partisans vouent une haine féroce aux juifs et s'opposent à la politique modérée du préfet Oreste, proche d'Hypatie. Cette proximité est vue d'un mauvais œil et le patriarche Cyrille finit par désigner la philosophe comme la cause de tous les maux d'Alexandrie. C'est un appel au meurtre. Hypatie est sauvagement assassinée dans une église par des parabolanes, une confrérie chrétienne en charge du soin aux malades et des enterrements. Bien plus tard, au siècle des Lumières, Voltaire lui-même fera d'elle une icône de la raison ! Thématiques abordés : philosophie, antiquité, fanatisme, religion, Alexandrie "Au Cœur de l'Histoire" est un podcast Europe 1 Studio- Présentation : Virginie Girod - Production : Caroline Garnier - Réalisation : Nicolas Gaspard- Composition de la musique originale : Julien Tharaud et Sébastien Guidis- Rédaction et Diffusion : Nathan Laporte- Communication : Marie Corpet- Visuel : Sidonie Mangin Bibliographie : Virginie Girod, Les Ambitieuses, M6 éditions, 2021. Maria Dzielska, Hypatie d'Alexandrie, Des femmes, 2010.

Nejstarší řemeslný pivovar v oblasti metropole Spojených států Washingtonu oslavil významné výročí. Není zrovna kulaté a v lidském věku ani nijak zvlášť úctyhodné, ale dělá z pivovaru Port City ve městě Alexandrie nejstarší podnik v okolí. Pivovaru je teprve 13 let, za tu dobu ale rozvinul svůj sortiment do velké rozmanitosti a čepuje i pivo plzeňského typu, které vyrábí z českého sladu i chmele.

durée : 00:20:53 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - En 2000, la compositrice Michèle Reverdy explique comment elle a travaillé pour le jeune public pour créer le conte musical "Le Nom sur le bout de la langue" d'après Pascal Quignard. Sa musique savante crée le suspense, raconte ce que le texte ne dit pas, et capte l'attention des enfants, enchantés. - invités : Michèle Reverdy Compositrice française (Alexandrie, 1943)

Rencontre avec la reine la plus célèbre de l'Antiquité, Cléopâtre. Femme fatale, elle a conquis les deux hommes les plus puissants de son temps : Jules César et Marc Antoine. À la fois amants et adversaires, ce sont Rome et Alexandrie qui se font face. Mais qui est véritablement la dernière reine d'Égypte ?"Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Quentin Canette.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez suivre Secrets d'Histoire sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy LebourgMontage : Camille Legras

Découvrez l'abonnement "Au Coeur de l'Histoire +" et accédez à des heures de programmes, des archives inédites, des épisodes en avant-première et une sélection d'épisodes sur des grandes thématiques. Profitez de cette offre sur Apple Podcasts dès aujourd'hui ! Depuis l'attaque menée par le Hamas le 7 octobre contre l'État d'Israël, les actes antisémites se sont multipliés partout dans le monde. Mais cette violence déployée contre les Juifs n'a rien de nouveau. Dans une série spéciale en cinq épisodes, "Au cœur de l'Histoire" vous propose de remonter le cours du temps pour revenir sur les origines de de l'antisémitisme depuis l'Antiquité jusqu'à la Shoah au XXème siècle. Avant l'antisémitisme, concept moderne, on parle d'antijudaïsme. Pour explorer sur cette vision propre à la période antique, qui permet de comprendre ce que deviendra ensuite l'antisémitisme, Virginie Girod reçoit François Lefèvre, professeur d'histoire grecque à l'université Sorbonne Paris, et auteur d'Histoire du monde grec antique, paru aux éditions Poche. "L'antisémitisme suppose une notion de race que les Grecs et les Romains n'avaient pas formulée" clarifie François Lefèvre. "En revanche, ils associent très précocement les Juifs à leur religion et vont donc raisonner sur des termes culturels". La montée de l'antijudaïsme, le rejet de l'observance de la religion juive, doit se comprendre en lien avec l'hellénisation, "c'est-à-dire de l'assimilation ou non" au monde grec, souligne François Lefèvre. "Ce qui choque, c'est le fait de ne pas se mélanger et le fait de ne pas reconnaître les dieux de la communauté. Or on touche le point le plus sensible de la religion des Grecs et des Romains. C'est une religion collective, il faut que la communauté soit unie pour se mettre en règle avec les dieux". C'est dans ce contexte qu'à lieu en 38 à Alexandrie le premier pogrom connu de l'histoire. Mais les graines de la violence ont été semées longtemps auparavant, dans les écrits du philosophe grec Posidonios d'Apamée : "c'est l'image du juif idolâtre et comploteur qui apparaît, que l'on retrouve chez Cicéron". Si les sympathies de l'élite juive à Rome garantissent jusqu'ici un statut privilégié aux juifs, la Judée a tendance à se révolter contre l'autorité romaine et en 70, le temple de Jérusalem est détruit par Titus. La naissance du christianisme achève de marginaliser le judaïsme. Cependant, l'image de juifs "déicides" ayant ordonné la crucifixion du Christ, "c'est une construction qui viendra plus tard, parce que les chrétiens ont du mal à exister par eux-mêmes" tempère François Lefèvre. Après l'empereur Constantin, qui se convertit en 313 au christianisme, les mesures discriminatoires envers les juifs se multiplient néanmoins, formalisées par Théodose II en 438. "L'antijudaïsme antique nous invite à réfléchir à différentes choses qui apparaissent à cette époque. Tout d'abord les Juifs sont l'image de la différence, de l'altérité. Et c'est la grande entrée dans l'histoire de la notion de minorité et l'idée qu'une minorité ne peut pas exister si elle n'est pas protégée" explique François Lefèvre. Thèmes abordés : judaïsme, empire Romain, Grèce Antique, Christianisme "Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio- Présentation : Virginie Girod - Production : Camille Bichler et Nathan Laporte- Réalisation : Julien Tharaud- Composition de la musique originale : Julien Tharaud - Rédaction et Diffusion : Nathan Laporte- Communication : Marie Corpet- Visuel : Sidonie Mangin

durée : 01:01:41 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Michèle Reverdy au micro de David Jisse dans "Euphonia" le 8 mars 1995 : une heure d'entretien avec l'une des plus grandes compositrices de musique du XXe et XXIe siècle, qui revient en particulier sur la place des femmes dans le monde souvent misogyne de la musique classique et contemporaine. - invités : Michèle Reverdy Compositrice française (Alexandrie, 1943)

Gaddafi Farag Abdellatif est un homme d'affaires égyptien bien sous tous rapports. Tout lui sourit : il a un bel appartement à Alexandrie, une entreprise prospère, et des revenus confortables. Pourtant, personne ne sait que, derrière le masque du gendre idéal, Farag Abdellatif couve des ténèbres qui n'attendent que le moment propice pour se déchaîner. Je vous invite à découvrir la sombre et terrifiante affaire du « Boucher de Gizeh », qui est revenue récemment à la une des médias orientaux, et qui a plongé la société égyptienne dans le choc et la terreur. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Cette semaine, Histoire Vivante sʹinstalle en Méditerranée. Cette mer de fantasmes, de belles et de terribles images, cette étendue dʹeau où lʹon circule avec intensité tout au long de lʹhistoire, on y cohabite, on la traverse, on lʹexplore, on la subit, on tente aussi de la posséder. Les aléas du voyage sont nombreux et les puissances riveraines sʹaffrontent et sʹallient au gré des circonstances. En 1716, le Saint Pierre quitte le port de la Goulette en Tunisie, destination : Alexandrie en Egypte. Un itinéraire fréquent et une traversée assurée aussi bien par des navires anglais, néerlandais, grecs ou ottomans. Cette fois-ci le pavillon est français et les passagers musulmans sont en route vers La Mecque pour le grand pèlerinage annuel. Entretien avec Guillaume Calafat, historien, il a notamment écrit Une mer jalousée, contribution à lʹhistoire de la souveraineté un livre paru aux éditions du Seuil dans la collection LʹUnivers Historique.