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0:00 Intro 3:55 Hadiz 37° Colección Al-Nawawi6:46 5 Etapas de los Pensamientos Involuntarios9:21 Inspiraciones Angelicales (ilham) vs. Susurros Demoníacos (waswasa)17:26 Intencionalidad, Acción, Responsabilidad y Destino21:11 Agentes de la oscuridad 25:11 Filtros espirituales para tamizar nuestros pensamientos30:03 Conclusiones37º HADIZ Relató Ibn 'Abbas —que Dios esté complacido con los dos—, del Mensajero de Dios — que la paz y las bendiciones de Dios sean con él— entre lo que relata de su Señor — bendito y altísimo sea— dijo:"Ciertamente, Dios ha escrito las buenas y las malas obras, luego ha aclarado esto: Quien intentó hacer una buena obra, y luego no la hizo, Dios ha escrito para él una buena y completa obra, y si la intentó hacer y la hizo, Dios la ha escrito para él como diez buenas obras hasta setecientas veces y muchas mas veces, y si intentó hacer una mala obra y no la hizo, Dios ha escrito para él una buena y completa obra, y si la intentó hacer y luego la hizo. Dios ha escrito una sola mala obra". (Al-Bujari y Muslim)
0:00 Intro 0:35 Vivan en este mundo como.. 15:07 No esperes vivir hasta la noche.. ------------------------------------------------------------------------------------- Hadith(أحاديث) son la colección de dichos, acciones y aprobaciones del Profeta (saw) recopiladas por sus compañeros y generaciones posteriores. Los hadices explican el Corán y cómo implementar las verdaderas enseñanzas del Islam en nuestra vida diaria. ------------------------------------------------------------------------------------- HADIZ 40 En un relato lbn 'Umar —que Dios esté complacido con los dos—, dijo: El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, me cogió de mi hombro y me dijo: "Sé en esta vida, como si fueras un extranjero o un pasajero." ------------------------------------------------------------------------------------- Ibn 'Umar —que Dios esté complacido con los dos— decía: «Si te llega la noche, no esperes que te llegue la mañana. Y si te llega la mañana no esperes que te llegue la noche. Toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida para tu muerte.» (Lo transmitió al-Bujari) ------------------------------------------------------------------------------------- Los sabios musulmanes en las ciencias del Hadith han producido obras condensadas que reúnen en pocas páginas los fundamentos de la religión. Este es el caso de la colección de unos cuarenta hadices, conocida como Al-Arba'ūn An-Nawawiyyah -los cuarenta hadices compilados por el Imam Al-Nawawi- y que es una recopilación de los principios y fundamentos de la religión. En esta colección de la Sunnah o tradición profética se recogen los dichos, las acciones y las disposiciones del Profeta Muhammad para la humanidad entera, sin distinción alguna, in sha Allah sea de beneficio para musulmanes y no musulmanes también. --------------------------------------------------------------------------------------- Abu Zakariya Yahya an-Nawawi, el autor de esta recopilación de hadices, nació entre los diez primeros días del mes de Muharram en el año 631 de la Hégira (1.233 d.C.) en la localidad de Nawa, al sur de Damasco, Murió en el año 676 de la Hégira (1.277 d.C.) siendo enterrado en su ciudad de nacimiento. Desde su infancia comenzó a estudiar el Corán, actividad que compatibilizó con ayudar a su padre en el negocio familiar. A los 19 años se trasladó a Damasco para cursar estudios islámicos y realiza el Hajj en el año 651 de la Hégira (1253 d.C.). En el año 655 de la Hégira (1.257 d.C.) se convierte en el sucesor de Abu Shamma en la ciudad de Asrafiyya, en la que se enseñaba sobre las tradiciones del Profeta صلى الله عليه وسلم. Rápidamente adquiere una reputación se sabio, particularmente en la ciencia jurídica y con su Minhaj at Talibin se convierte en una de las más grandes autoridades de la Escuela Shafii. No obstante su obra más celebre es Riyad as Salihin, que reagrupa suras del Corán y hadices clasificados en distintos temas. También escribió un comentario sobre el Sahih de Muslim, además contribuyo a extender la Risala de Imam Qushayri. Numerosos autores compusieron recopilaciones de aproximadamente cuarenta hadices, esta fórmula estuvo muy extendida, ya que se ofrecía un compendio de la Sunna en una obra popular y de fácil distribución. El origen mismo de estas recopilaciones se encuentra en un hadith en el que el Profeta صلى الله عليه وسلم dice “Aquel que preserva para mi Comunidad cuarenta hadices referentes a su Din, será situado por Alláh en compañía de los juristas y de los sabios, el Día de la resurrección".
Hadith(أحاديث) son la colección de dichos, acciones y aprobaciones del Profeta (saw) recopiladas por Sahabah y generaciones posteriores. Los hadices explican el Corán y cómo implementar las verdaderas enseñanzas del Islam en nuestra vida diaria. Abu Huraira narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente Allah, el Exaltado, es puro (tayyib). No acepta sino lo que es puro. Allah ordena a los creyentes lo que ordenó a los Mensajeros. Allah Todopoderoso ha dicho: “¡Oh Mensajeros! Coman de las cosas buenas y actúen con rectitud”. Y Allah Todopoderoso también dijo: “¡Oh creyentes! Coman de las cosas buenas que les hemos provisto”. Luego mencionó (el caso) del hombre que, habiendo viajado mucho, está desaliñado y polvoriento y extiende sus manos al cielo (diciendo): “¡Oh Señor! ¡Oh Señor!” (mientras que) su comida era ilícita, su bebida era ilícita, su ropa era ilícita y se nutre con cosas ilícitas, entonces, ¿cómo se le puede responder?” [Muslim] Los sabios musulmanes en las ciencias del Hadith han producido obras condensadas que reúnen en pocas páginas los fundamentos de la religión. Este es el caso de la colección de unos cuarenta hadices, conocida como Al-Arba'ūn An-Nawawiyyah -los cuarenta hadices compilados por el Imam Al-Nawawi- y que es una recopilación de los principios y fundamentos de la religión. En esta colección de la Sunnah o tradición profética se recogen los dichos, las acciones y las disposiciones del Profeta Muhammad para la humanidad entera, sin distinción alguna, in sha Allah sea de beneficio para musulmanes y no musulmanes también.
0:00 Perjuicios de la envidia. 7:48 Signos de la envidia. 12:02 Remedios para la envidia. Abu Hurairah (Ra) relató que el Mensajero de Alláh (s.a.s.) dijo: «No os envidiéis, no engañéis a los demás, no os odiéis, no os deis la espalda, no perjudiquéis a los demás en las ventas. Comportaos como hermanos, oh servidores de Alláh. El musulmán es hermano del musulmán, no debe ser injusto con él, ni abandonarle, no debe mentirle ni despreciarle. Aquí reside la piedad (taqua), señalando a su pecho tres veces. Despreciar a su hermano musulmán es tenido en cuenta como un mal. Todo musulmán es sagrado para otro musulmán; su sangre sus bienes y su honor.»
«No te enfurezcas, No te enojes, No te irrites, No te enfades» Colección de los 40 Hadices por el Imam An-Nawawi A la luz de varios relatos, sabemos que quien preguntó no era uno sino que fueron varios que hicieron la misma pregunta y estos fueron: Ibn 'Umar, Abu Ad-Dardá y Harizah, la pregunta de los tres fue una petición de consejo como hemos visto en el Hadiz. El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— conocía bien a sus compañeros y les dio el consejo que les convenía a cada uno, pues el consejo del Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— es un impulso que hace aferrarse a sus seguidores al camino recto y caminar en él hacia Dios. Este consejo les fue dado para evitar en ellos el Ghadab (enfurecimiento, enfado) pues es un signo de mal carácter para el musulmán que le impide razonar y reflexionar, le vuelve ciego y le pone a la merced de Satanás. En cierta ocasión el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «Fuerte no es aquel que lucha a brazo partido, sino el que se controla a sí mismo cuando está enfadado». Cuando el musulmán se enfada, si está de pie tiene que sentarse, si el enfado no se le pasa, tiene que tumbarse, si el enfado no se le pasa aún, tiene que hacer la ablución, porque el enfurecimiento es de Satanás y Satanás fue creado de fuego y el fuego se apaga con agua. El Islam pide del musulmán que permanezca sereno y que tome ejemplo del Profeta — la paz y las bendiciones de Dios sean con él— que cuando los incrédulos le pegaban, le arrojaban basura, le tiraban piedras y le golpeaban la boca hasta romperle algunos de sus dientes, le echaban de Meca, su ciudad, etc., tenía paciencia, y cuando, finalmente, Dios le dio la victoria y los caudillos de los incrédulos, fueron sus prisioneros en la caída de Meca y estuvieron ante él, les preguntó: ¿Qué pensáis que haré con vosotros? Le dijeron: El bien. porque tú eres un hermano noble. El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— les respondió: Marchaos, sois libres. Esta es la cualidad de los Profetas y debe ser la cualidad de toda la gente.
0:00 El adab de la súplica. 10:25 La bendición al Profeta. 21:18 Paradigmas de las Súplicas más importantes. 29:41 El "sello de la sura de La vaca". 34:16 La súplica de los recordantes y los dotados de intelecto. 38:20 Hermosa súplica del Profeta (ASW).
On Indonesia: a country without a Left. Foremost scholar of Indonesian politics and political economy, Vedi Hadiz of the University of Melbourne, joins us to talk through the country's politics in advance of the elections next week. What was the authoritarian order that followed the 1965 anti-communist massacres? How did the Asian financial crisis lead towards democratisation – and how did the old oligarchy manage to retain much of its power? How has Indonesia become "Islamified", and what is "Islamic populism"? How do class and ethnicity/religion interact in Indonesia? Who speaks for the "downtrodden"? Is the upcoming election a contestation between oligarchic populisms? Links: /121/ Those Murdering Bastards ft. Vincent Bevins, Bungacast Marketing Morality in Indonesia's Democracy, Vedi Hadiz, East Asia Forum The demise of the left and the Islamisation of dissent in Indonesia, Vedi Hadiz, Melbourne Asia Review (video) Indonesia's 2024 Presidential Election Could Be the Last Battle of the Titans, Carnegie Endowment The Act of Killing, dir. Joshua Oppenheimer, 2012
0:00 Hadiz acerca de la vergüenza espiritual. 18:35 Remedio para el exceso de esperanza. 36:00 Angustias de la muerte y su calamidad. --------------------------------------------------------------------------- Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi
بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ 0:00 Hadiz acerca del origen de la escritura y testimonios para los compromisos (debido a la naturaleza olvidadiza del ser humano). 6:48 Definiciones del Sufismo según grandes Sheyjs. 12:04 Tasawwuf: El Sufismo según el Tratado de Al-Qushayri. 15:30 Definición de Murid (aspirante espiritual). 18:51 Aspectos etimológicos del Sufismo. Definiciones tradicionales 31:31 "el sufi es hijo de Su momento" (y actúa conforme al respectivo adab acordemente). 34:11 "Sufismo es no poseer nada, y entregarle el nafs a Dios". 35:31 "Sufismo es permanecer junto a Dios sin apegos (y absoluta confianza en Él)". 36:48 "Pobreza espiritual, altruismo y aceptación de Su decreto". 38:55 "Afianzando las realidades espirituales y renunciar a lo que poseen las criaturas". 42:08 "Buscar la compañía de los Sufíes". 43:20 Perder a uno mismo (al volvernos hacia Dios). 44:56 Las definiciones no son unívocas y reflejan el estado/estación espiritual de quien las profiere en determinado momento, y según a quién se dirige la definición en cuestión. 46:30 Muŷahada - esfuerzo constante espiritual. 48:32 Definiciones de Junayd al-Baghdadi. Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi
Del libro Los 40 hadices del Imam An-Nawawi, explicado por el Shaij Isa Amer Quevedo del Centro Islámico Boliviano.
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Indonesia punya mimpi: Menjadi satu dari pemimpin dunia di 2045, dengan ekonomi terbesar ke-4 atau ke-5 sedunia. Untuk mewujudkan mimpi ini, Indonesia mesti membangun ekonomi berbasis pengetahuan (knowledge-based economy). Syaratnya, punya ekosistem pengetahuan dan inovasi yang berfungsi dengan baik. Tidak ada jalan lain. #NALAR mendalami gagasan Ekosistem Pengetahuan dan Inovasi dalam kaitannya dengan upaya membangun ekonomi berbasis pengetahuan. Apa itu ekosistem pengetahuan dan inovasi? Apa saja elemen-elemennya? Siapa saja aktor-aktornya? Apa yang bisa diharapkan dengan adanya ekosistem ini dalam kehidupan warga negara dan kinerja pemerintah? REFERENSI Abdini, C., & Effendi, S. (2017). Sains, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi Menuju Indonesia 2045. Jakarta: Knowledge Sector Initiative. Amir, S., & Nugroho, Y. (2013). Beyond the Triple Helix: Framing STS in the Developmental Context. Bulletin of Science, Technology & Society, 115-126. Brodjonegro, S. S., & Greene, M. P. (2012). Creating an Indonesian Science Fund. Indonesian Academy of Sciences, World Bank and AusAID, Jakarta. CIPG. (2018). Global Innovation Policy Accelerator (GIPA). Jakarta: Centre for Innovation Policy and Governance. Edwards, P., & Hastings, D. (2016, June 21). Policymakers now have to be scientists, too. https://www.todayonline.com/commentar.... Etzkowitz, H., & Leydesdorff, L. (1995). The Triple Helix -- University-Industry-Government Relations: A Laboratory for Knowledge Based Economic Development. EASST Review, 14-19. Etzkowitz, H., & Leydesdorff, L. (2000). The dynamics of innovation: from National Systems and “Mode 2” to a Triple Helix of university–industry–government relations. Research Policy, 109-123. Gibbons, M., Limoges, C., Nowotny, H., Schwartzman, S., Scott, P., & Trow, M. (1994). The New Production of Knowledge, The Dynamics of Science and Research in Contemporary Societies. SAGE Publications Ltd. Hadiz, V. R., & Dhakidae, D. (2005). Social Science and Power in Indonesia. Singapore: Equinox Publishing. Hertz, J. C., Brinkerhoff, D. W., Bush, R., & Petrarja, K. (2020). Knowledge Systems: Evidence to Policy Concepts in Practice . RTI International and Knowledge Sector Initiative. Kompas.id. (2020). Retrieved from https://kompas.id/baca/polhuk/2020/03.... Lawrence, S., Hogan, M., Brower, A., & Zayed, S. (2019). Global Practices for Building Innovation Ecosystems. RTI International. Leydesdorff, L. (2011). The Triple Helix, Quadruple Helix, …, and an N-Tuple of Helices: Explanatory Models for Analyzing the Knowledge-Based Economy? Journal of the Knowledge Economy, 25-35.
En este episodio seguimos la introducción de nuestro serie sobre el Islam política. Explicamos porque estos mensajes sobre el Islam Político. Damos nuestra lógica sobre que es la diferencia entre una apologética evangelistica dentro de la proclama del Reino de Dios y su Evangelio Poderoso y una apologética para educar al pueblo cristiano y la nación entera sobre los peligros del Islam Político. Nuestro mensaje acá en Costa Rica, un país que se auto proclama cristiano, es más fuerte y más polémico que es con nuestros amigos musulmanes. No es sobre las personas e individuos musulmanes en particular porque hay muchos musulmanes muy amistosos y muchos me han tratado de manera amistoso y abierto. El problema no es las personas pues ellos son personas al igual que miembros de tribus animistas, hindúes, budistas y representantes de la religión del humanismo secular. Todos los hombres y mujeres son creados en la imagen del Dios trino, la trinidad ontológica. Dios nos manda a amarlos y predicarles la VERDAD DEL EVANGELIO. Compartimos con ellos el CONOCIMIENTO de Dios. Pero este serie de menajes aborda el concepto del Islam Político que es una ideología política violenta que busca destruir el orden constitucional de las repúblicas cristianas y seculares del mundo entero hasta que se sometan al Alá del Qur´an, Hadiz y Sira por medio de la LEY SHARIA, la ley Islámica.
En este podcast iniciamos una series de mensajes sobre al Islam Político. Explicamos porque estos mensajes sobre el Islam Político. Damos nuestra lógica sobre que es la diferencia entre una apologética evangelistica dentro de la proclama del Reino de Dios y su Evangelio Poderoso y una apologética para educar al pueblo cristiano y la nación entera sobre los peligros del Islam Político. Nuestro mensaje acá en Costa Rica, un país que se auto proclama cristiano, es más fuerte y más polémico que es con nuestros amigos musulmanes. No es sobre las personas e individuos musulmanes en particular porque hay muchos musulmanes muy amistosos y muchos me han tratado de manera amistoso y abierto. El problema no es las personas pues ellos son personas al igual que miembros de tribus animistas, hindúes, budistas y representantes de la religión del humanismo secular. Todos los hombres y mujeres son creados en la imagen del Dios trino, la trinidad ontológica. Dios nos manda a amarlos y predicarles la VERDAD DEL EVANGELIO. Compartimos con ellos el CONOCIMIENTO de Dios. Pero este serie de menajes aborda el concepto del Islam Político que es una ideología política violenta que busca destruir el orden constitucional de las repúblicas cristianas y seculares del mundo entero hasta que se sometan al Alá del Qur´an, Hadiz y Sira por medio de la LEY SHARIA, la ley Islámica.
In the Talking Indonesia podcast, Dr Dave McRae and Dr Ken Setiawan alternately present extended interviews each fortnight with experts on Indonesian politics, foreign policy, culture, language and more. Photo credit: Chris Lewis via Flickr. Find all the Talking Indonesia episodes and more at the Indonesia At Melbourne blog.
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