Orden Sufí Halveti Yerrahi

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    IbnʿArabi “Las iluminaciones de la Meca” - Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi

    Play Episode Listen Later Jan 5, 2023 50:28


    0:00 Consejos y recomendaciones al buscador y al guía espiritual. 21:23 Recordad a Dios en secreto y en público, en soledad y en compañía. 31:46 Cuando desobedezcas a Allah, rectificalo con un acto de adoración. ------------------------ Pocas autoridades espirituales del Islam resultan tan apasionantes y suscitan tanto interés en Oriente y Occidente como el célebre IbnʿArabi; probablemente ningún otro autor sufí haya ejercido una influencia más profunda y perdurable en la vida intelectual del Islam durante estos siete últimos siglos. Su importancia reside en que sea su enseñanza la formulación más profunda y completa de las doctrinas del sufismo, hasta entonces diseminadas en distintos tratados. A este fecundo autor andalusí, nacido en Murcia en el año 1165 y fallecido en Damasco en el año 1240, se deben más de trescientas obras, pero la suma de todos sus tratados, síntesis de su enseñanza iniciática, son Las iluminaciones de La Meca, autentica enciclopedia espiritual del autor. Sirviéndose de una experiencia espiritual extraordinaria y del dominio magistral de la lengua arabe, IbnʿArabi no sólo perfecciona exposiciones doctrinales y métodos anteriores, sino que consigue, de manera prodigiosa, crear la síntesis de la espiritualidad islámica sufí por excelencia. ------------------------ Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. #psicologíayespiritualidad #maestrosespirituales #ibnarabi

    "Caminos" entrevista al Shayj Safer Orhan Al-Yerrahi

    Play Episode Listen Later Dec 26, 2022 115:39


    0:00 Introducción 7:10 ¿Cómo se vivencia el Islam desde el sufismo? ¿Si alguien reconoce en el Islam su camino, para qué necesitaría del sufismo? En este sentido, cuál es la diferencia de la la shari'a con la tariqa. 36:43 El sufismo recalca la necesidad de aceptar como sentido de vida humana recordar que Allah es la realidad infinitamente misericordiosa y compasiva. Desde esta afirmación cómo es posible aceptar la realidad amorosa de Dios frente a la existencia de todo el dolor, el sufrimiento, la enfermedad, la miseria, la violencia, la guerra y la muerte? En ese sentido qué significa en esencia, para un ser humano, aceptar. 58:40 ¿Qué es un dergah y qué ocurre en él? 1:05:02 ¿Qué es el Dikr, qué simboliza y qué significaría para un persona que lo viva y experimente? 1:29:40 ¿Quién es un Derviche y a qué aspira? En el mismo sentido ¿qué es un Sheyj y qué hace de él que permita serlo? 1:36:08 ¿Qué es el ego, por qué existe y qué hacer con él? 1:47:06 ¿Qué mensaje quisiera compartir con las personas que están escuchando en este minuto, sobre todo, en este tiempo tan complejo para la humanidad? 1:55:10 Agradecimientos y contactos ----------------------------------------------------------------- Puede acompañarnos también por acá: www.elcaminodelaunidad.com https://www.instagram.com/javiermunozsalas/ https://www.facebook.com/elcaminodelaunidad/?fref=ts

    "Shakespeare Y Calderón en clave Sufí" - Jordi Delclòs Casas

    Play Episode Listen Later Dec 13, 2022 16:21


    En estas páginas se analizan algunos pasajes de la obra shakesperiana y también del dramaturgo madrileño Calderón de la Barca, y se ponen en relación con los principios del sufismo, aportando textos de sufíes como Rūmī o el maestro sufí andalusí Ibn ʿArabī. Se propone así el método del sufismo como vía iniciática para la realización espiritual de los principios espirituales comunes a todos estos maestros del corazón. ------------------------------------------- Acerca del Autor - Jordi Delclòs Casas Nació en Barcelona, el 1972. Licenciado en Filosofía por la Universidad de Barcelona y Doctor por la Universidad de Sevilla, con la tesis de la obra Shakespeare y Calderón en clave sufí. Se ha especializado en el sufismo y en la música turca (clásica y sufí). Es docente, músico, musicoterapeuta, especialista en sufismo y profesor de la Escuela de música turca y sufí. En el año 2000 entra en contacto con el músico, etnomusicólogo, psicólogo y maestro sufí de Turquía, el Dr. Rahmi Oruç Güvenç, de quien es alumno durante 17 años, hasta su muerte. De él aprende a tocar los instrumentos tradicionales kopuz (laúd), ney, rebab y dombra, así como el sistema musicoterapia oriental basado en los makams de la música turca. Aprende también a interpretar músicas de Asia Central y música turca en sus variantes tradicional, clásica y sufí. Asiste regularmente durante años a los talleres sobre sufismo y musicoterapia que imparte el Dr. Güvenç en Barcelona y otras ciudades. Desde el 2003 imparte regularmente cursos, sesiones, conciertos y talleres de desarrollo personal, en los que utiliza las herramientas de la música y la musicoterapia de raíz turca, la filosofía, la meditación y la danza sufíes, y técnicas teatrales recogidas de su formación en arte dramático. En su tarea de docente en la etapa de la secundaria (ESO) enseña Cultura de las Religiones, y también aplica sistemáticamente la meditación (sin música o con música interpretada en directo) y el teatro, con excelentes resultados hasta la fecha. En la Escuela de música y musicoterapia turca y sufí enseña a tocar instrumentos tradicionales, músicas de Asia central, el sistema del makam musical turco el cual es la base para la música clásica y sufí así como para la musicoterapia, y nociones teóricas sobre la dimensión terapéutica y espiritual de la música. La escuela acoge alumnos con y sin formación musical. ----------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi ----------------------------------------- #psicologíayespiritualidad #maestrosespirituales #shakespeare

    Música Sufi - Gamdan Beni Azad Et

    Play Episode Listen Later Nov 22, 2022 17:38


    Gamdan Beni Azad Et Entel Hadi Entel Hak İlim İlim Bilmektir Gani Mevelam Nasib Etse ------------------------------- “Mis queridos hijos, si entienden el significado de incluso el 10% de los ilahis que están cantando, podrían ser awliyas (amigos de Allah).” Esto significa no sólo entender los significados de las palabras, sino que también transformar con ello nuestro comportamiento. En Islam así es como entendemos el significado de las cosas. El Islam no es un sistema de creencias. Es una forma de vida." Sohbet del Sheyj Tugrul Efendi - 2005 ------------------------------ Así como los peregrinos que van a la Meca realizan la circun­valación de la reverenciada Kaba y expresan sus súplicas ento­nando ALLAHU AKBAR, al igual que los ángeles giran en círculos para aprendizaje y remembranza; así los amantes de Dios y los derviches que siguen el camino espiritual de la orden Halveti, describen movimientos circulares mientras recitan en voz alta los nombres Divinos HAYY, ALLAH, QAYYUM, DA'IM, AHAD, SAMAD; (Siempre Vivo, Allah, El que existe por Sí Mis­mo, Duradero, Uno, Eterno). De la misma manera en que la gente del mundo va en rondas, de puerta en puerta, en busca de beneficios mundanos, así los amantes de Dios, Alabado sea, dan vueltas repitiendo el Nombre Divino, para beneplácito del Creador y en esa forma alcanzan el éxtasis de unión con Dios que es su meta. Un árabe del desierto, que gozaba del privilegio de ser aceptado en la presencia del Profeta, la paz de Dios sea con él, en cierta ocasión preguntó: “Oh Mensajero de Dios, allá en el Paraíso, allá en lo alto, ¿se gira en círculos también?” El Profeta, la paz de Dios sea con él, se quedó en silencio, sin responder. Entonces el arcángel Gabriel descendió, y por decreto divino informó al Príncipe de los Dos Mundos que en el Paraíso, en las alturas del Cielo, se giraría en círculos los viernes, que es el día dedicado a la Congregación. ¡Oh amante fiel! En el Paraíso no hay rezos, rituales ni ayunos; y sin embargo todo es girar y dar vueltas como expresión de amor a Dios. ¡Me place dar esta buena noticia a los amantes! Extraído del libro “Develación del Amor” – Sheikh Muzafer Ozak al Yerrahi --------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi #musicaespiritual #sagradocorazon #culturaprofética

    Al Gazzali - "La causa del ocultamiento de la gnosis de Allah" - Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi

    Play Episode Listen Later Nov 18, 2022 55:59


    "La Alquimia de la Felicidad" del Imam Al-Gazzali - Libro XXXIX (4° Tomo) Pág. 1381 - El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo como camino para alcanzar este proceso de purificación y transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y el Amor Divino. Para quienes creen que la felicidad está en la riqueza material, la promesa de la alquimia, la transformación del metal innoble en oro, ha sido durante siglos un El Dorado cargado de misterio y leyenda. Este libro habla del verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa filosofía y mística operativa que Europa recibió del oriente musulmán – esconde tras sus trabajos, operaciones y símbolos. Para el Imam Al-Gazzali, esa alquimia es el camino del sufismo, al que dedicó los últimos y más prolíficos años de su vida. En La alquimia de la felicidad describe el proceso que lleva a esa metamorfosis, el de la purificación exterior e interior, en un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para que, despojado de la turbiedad que lo vela, pueda recibir la gnosis y el amor divinos. Pocas figuras en la historia del Islam han resistido el paso de los siglos manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas; Al-Gazzali es, ciertamente, una de ellas. La influencia de su legago espiritual e intelectual no quedó confinada al Islam, pues cruzó las barreras geográficas, culturales y religiosas - en una época en donde eso era insusitado - y hechó profundas raíces en la Europa medieval, renacentista y hasta moderna. Menos de un siglo después de su muerte, importantes obras de Al-Gazzali ya habían sido traducidas al hebreo y al latín, particularmente en la célebre Toledo andalusí. Y las ideas de ""Algazel"", cómo se lo conocía en la Edad Media, llegaron a importantes teólogos posteriores, tanto judíos como cristianos. Las huellas de sus argumentos son imborrables en Santo Tomás de Aquino, en el catalán Raymundo Lullio, en el domonico español Raymundo Martín, en el eterno Dante Alighieri, y hasta en filósofos renacentistas como Blas Passcal. El interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y sinceridad intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han trascendido los marcos culturales y temporales. Y a esto ha contribuído mucho su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las enseñanzas con alegorías y argumentos originales. Célebre en su época en las dos orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve siglos de distancia. ------------------------ Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico.

    Al Gazzali - "Los signos del amor a Allah en el siervo" - Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi

    Play Episode Listen Later Nov 12, 2022 22:30


    0:00 No detestar la muerte. 6:56 Preferir lo que ama Allah por encima de gustos propios. 9:43 Renovación constante del recuerdo de Allah. 10:38 Amar al Corán, al Mensajero (SAWS) y a todo lo relacionado con Él. 12:59 Entregarse al diálogo íntimo con Allah. 16:19 Las devociones se vuelven fáciles. 17:22 Amar a todos Sus siervos devotos. -------------------------- "La Alquimia de la Felicidad" del Imam Al-Gazzali - Libro XXXIX (4° Tomo) Pág. 1388 - -------------------------- El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo como camino para alcanzar este proceso de purificación y transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y el Amor Divino. Para quienes creen que la felicidad está en la riqueza material, la promesa de la alquimia, la transformación del metal innoble en oro, ha sido durante siglos un El Dorado cargado de misterio y leyenda. Este libro habla del verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa filosofía y mística operativa que Europa recibió del oriente musulmán – esconde tras sus trabajos, operaciones y símbolos. Para el Imam Al-Gazzali, esa alquimia es el camino del sufismo, al que dedicó los últimos y más prolíficos años de su vida. En La alquimia de la felicidad describe el proceso que lleva a esa metamorfosis, el de la purificación exterior e interior, en un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para que, despojado de la turbiedad que lo vela, pueda recibir la gnosis y el amor divinos. Pocas figuras en la historia del Islam han resistido el paso de los siglos manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas; Al-Gazzali es, ciertamente, una de ellas. La influencia de su legago espiritual e intelectual no quedó confinada al Islam, pues cruzó las barreras geográficas, culturales y religiosas - en una época en donde eso era insusitado - y hechó profundas raíces en la Europa medieval, renacentista y hasta moderna. Menos de un siglo después de su muerte, importantes obras de Al-Gazzali ya habían sido traducidas al hebreo y al latín, particularmente en la célebre Toledo andalusí. Y las ideas de ""Algazel"", cómo se lo conocía en la Edad Media, llegaron a importantes teólogos posteriores, tanto judíos como cristianos. Las huellas de sus argumentos son imborrables en Santo Tomás de Aquino, en el catalán Raymundo Lullio, en el domonico español Raymundo Martín, en el eterno Dante Alighieri, y hasta en filósofos renacentistas como Blas Passcal. El interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y sinceridad intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han trascendido los marcos culturales y temporales. Y a esto ha contribuído mucho su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las enseñanzas con alegorías y argumentos originales. Célebre en su época en las dos orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve siglos de distancia. --------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi ---------------------------------------------------

    El Legado del Sheik MUZAFFER OZAK - Entrevista al sheik Orhan Sefer Al-Yerrahi.

    Play Episode Listen Later Nov 7, 2022 75:42


    Madrasa Rabbani ▪︎Ciclo Sheiks explicados El Legado del Sheik MUZAFFER OZAK (1916-1985) Por el Sheikh Orhan Safer Al Yerrahi ------------------------------------------------------------------------------ El Sheikh Muzaffer Ozak, se alejó del mundo visible en 1985. Él es un Waliullah, o íntimo amigo de Allah, tal como los santos son denominados en la tradición islámica. Durante veinte años, fue el Sheikh de la Orden Halveti Yerrahi de Derviches. Un prolífico autor en lenguaje Turco, fue bien conocido por sus sabias advertencias, consejo espiritual y su maestría en la interpretación de los sueños. Fue educado por una sucesión de sabios y eruditos maestros quienes le instruyeron en todas las ramas de la tradición islámica. Fue Muezzin y más tarde tomó el cargo de Imán en muchas mezquitas de Estambul. Más tarde se retiró de su cargo de Imán y predicó el sermón de los Viernes en la mezquita cercana al famoso mercado de los libros de Estambul, donde era propietario de un negocio especializado en libros antiguos y religiosos. Extensos viajes lo llevaron no solamente en Peregrinación a Mecca (once veces) y a través de todo el Oriente Medio, sino también a los países de los Balcanes, Europa Occidental y los Estados Unidos de América, donde su profundo amor por el pueblo Norteamericano halló expresión en la fundación de numerosas ramas de la Orden Halveti Yerrahi. El Irshad es un testimonio de que el Sufismo es una tradición viva. A pesar de la devastación que los eventos de los pasados dos siglos han traído en el mundo islámico y el ataque que se hizo contra el Sufismo por los orientalistas de mentalidad occidental y los así llamados fundamentalistas, el Sufismo sigue vivo y florece hasta hoy en muchas partes del mundo Islámico, incluso en la Turquía «secularizada» desde la cual saluda el autor de este libro. Leer una obra así es darse cuenta de que todavía es posible encontrar a los maestros Sufíes que han mantenido vivas las enseñanzas y las prácticas espirituales milenarias de la tradición. Como todas las obras Sufíes, la meta del Irshad es guiar al hombre al recuerdo de Dios, al dhikr de Allah. Leer esta obra es recordar a Dios, y recordar que siempre deberíamos Recordado. Debemos estar agradecidos por este regalo de gran valor que hace disponible tantas doctrinas y prácticas del Sufismo en el contexto de una orden Sufí viva y contemporánea. Y debemos pedir que la Misericordia de Dios llueva sobre el alma del autor que ya ha partido de este valle del olvido hacia la residencia del Amado, y que ya ha llegado al reino de aquellos que están despiertos, pues según el dicho del Profeta: «El hombre está dormido; cuando muera, despertará». ------------------------------------------------------------------------------ Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi --------------------------------------------------- #madrasarabbani #maestrosespirituales #psicologíayespiritualidad

    Introducción a "Mundos Imaginales" de Ibn ‘Arabi por William C. Chittick

    Play Episode Listen Later Oct 19, 2022 65:07


    Gran parte de la obra de Ibn Arabi trata de la manera en que los seres humanos pueden convertirse en lugares plenos y armoniosos para la manifestación de los nombres divinos y, por consiguiente, mostrar de manera apropiada, todos los divinos rasgos de carácter. Los seres humanos necesitan la Sharía porque no saben ni pueden saber exactamente de que manera los atributos divinos se relacionan con Dios y con ellos mismos. La tarea básica para los siervos humanos de Dios, consiste en comprender plenamente la pobreza radical de todos las cosas, especialmente la suya propia. La acción perfecta de acuerdo con esta comprensión se llama “servidumbre”, y ningún ser humano puede aspirar a una estación más elevada. Los ensayos que componen este libro se enfocan en exponer y esclarecer tres dimensiones del pensamiento akbarí: primero su ontología sobre Dios (¿incomparabilidad o semejanza?), y el rol de Su criatura predilecta, su representante (jalifa) en el cosmos, el ser humano, lugar de manifestación de los Nombres Divinos. Segundo su concepción del «mundo intermedio», el barzaj, el elusivo y multifacético mundo imaginal que mora entre el Ser Absoluto y la nada, un istmo donde confluyen este mundo y el más allá, y también el pasado, el presente y el futuro. Y por último su doctrina sobre la diversidad como un imperativo de la Manifestación Divina y de Su Misericordia. Dios no se repite: «Puesto que Él representa la raíz de toda la diversidad de creencias en el cosmos y es Él quien ha creado la existencia de todo lo que habita en el cosmos dotándolo de una constitución no poseída por ninguna otra cosa, todos habremos de disfrutar finalmente de la misericordia» (Fut. III, p.465). ---------------------------------------------------------- William C. Chittick (1943) es un filósofo, escritor, traductor e intérprete de textos filosóficos y místicos clásicos sobre el islam. Es mejor conocido por su trabajo sobre Rumi e Ibn Arabi y ha escrito extensamente sobre la escuela de Ibn Arabi y la filosofía y cosmología islámicas. William C. Chittick nació en Milford, Connecticut en 1943. Como estudiante de pregrado en historia en el College of Wooster (Ohio), Chittick pasó el año académico 1964-1965 en el extranjero, estudiando historia islámica en la Universidad Americana de Beirut. Fue aquí donde entró en contacto por primera vez con el sufismo, ya que decidió escribir su estudio independiente de tercer año sobre el tema. Habiéndose familiarizado con los relatos estándar del sufismo, Chittick asistió a una conferencia pública sobre el tema a cargo de Seyyed Hossein Nasr, quien fue profesor visitante de Agha Khan en la Universidad ese año. La conferencia de Nasr profundizó el interés de Chittick por el sufismo hasta el punto de que finalmente decidió realizar estudios de posgrado en Teherán. Chittick comenzó su trabajo de posgrado en el programa de estudiantes extranjeros en la Facultad de Letras de la Universidad de Teherán en 1966. En 1974, obtuvo un doctorado en lengua y literatura persas bajo la supervisión de Nasr. Chittick luego comenzó a enseñar religión comparada en la Universidad Técnica de Aryamehr (ahora Universidad Tecnológica de Sharif) y, en 1978, se unió a la facultad de la Academia Imperial de Filosofía de Irán (ahora el Instituto de Filosofía de Irán). Poco antes de la revolución de 1979, regresó a los Estados Unidos con su esposa,Sachiko Murata , quien también se graduó en la Universidad de Teherán (PhD en Literatura Persa) y es profesora de Pensamiento Islámico y de Asia Oriental (confucianismo, budismo, taoísmo…).

    Al Gazzali - Libro XL - El Recuerdo de la muerte y lo que viene después de ella - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Oct 10, 2022 62:49


    "La Alquimia de la Felicidad" del Imam Al-Gazzali - Libro XL (4° Tomo) Pág. 1405 - -------------------------- El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo como camino para alcanzar este proceso de purificación y transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y el Amor Divino. Para quienes creen que la felicidad está en la riqueza material, la promesa de la alquimia, la transformación del metal innoble en oro, ha sido durante siglos un El Dorado cargado de misterio y leyenda. Este libro habla del verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa filosofía y mística operativa que Europa recibió del oriente musulmán – esconde tras sus trabajos, operaciones y símbolos. Para el Imam Al-Gazzali, esa alquimia es el camino del sufismo, al que dedicó los últimos y más prolíficos años de su vida. En La alquimia de la felicidad describe el proceso que lleva a esa metamorfosis, el de la purificación exterior e interior, en un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para que, despojado de la turbiedad que lo vela, pueda recibir la gnosis y el amor divinos. Pocas figuras en la historia del Islam han resistido el paso de los siglos manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas; Al-Gazzali es, ciertamente, una de ellas. La influencia de su legago espiritual e intelectual no quedó confinada al Islam, pues cruzó las barreras geográficas, culturales y religiosas - en una época en donde eso era insusitado - y hechó profundas raíces en la Europa medieval, renacentista y hasta moderna. Menos de un siglo después de su muerte, importantes obras de Al-Gazzali ya habían sido traducidas al hebreo y al latín, particularmente en la célebre Toledo andalusí. Y las ideas de "Algazel", cómo se lo conocía en la Edad Media, llegaron a importantes teólogos posteriores, tanto judíos como cristianos. Las huellas de sus argumentos son imborrables en Santo Tomás de Aquino, en el catalán Raymundo Lullio, en el domonico español Raymundo Martín, en el eterno Dante Alighieri, y hasta en filósofos renacentistas como Blas Passcal. El interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y sinceridad intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han trascendido los marcos culturales y temporales. Y a esto ha contribuído mucho su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las enseñanzas con alegorías y argumentos originales. Célebre en su época en las dos orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve siglos de distancia. -------------------------- Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico.

    Negligencia y Procastinación Espiritual - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Sep 27, 2022 52:25


    0:00 Hadiz acerca de la vergüenza espiritual. 18:35 Remedio para el exceso de esperanza. 36:00 Angustias de la muerte y su calamidad. --------------------------------------------------------------------------- Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Cap 2: El microcosmos, el macrocosmos y el hombre perfecto - "Mundos Imaginales" de Ibn ‘Arabi por William C. Chittick

    Play Episode Listen Later Sep 26, 2022 37:32


    0:00 El microcosmos, el macrocosmos y el hombre perfecto. 3:22 El objetivo de la creación. 22:30 El camino de la perfección. ---------------------------------------------------------- Gran parte de la obra de Ibn Arabi trata de la manera en que los seres humanos pueden convertirse en lugares plenos y armoniosos para la manifestación de los nombres divinos y, por consiguiente, mostrar de manera apropiada, todos los divinos rasgos de carácter. Los seres humanos necesitan la Sharía porque no saben ni pueden saber exactamente de que manera los atributos divinos se relacionan con Dios y con ellos mismos. La tarea básica para los siervos humanos de Dios, consiste en comprender plenamente la pobreza radical de todos las cosas, especialmente la suya propia. La acción perfecta de acuerdo con esta comprensión se llama “servidumbre”, y ningún ser humano puede aspirar a una estación más elevada. Los ensayos que componen este libro se enfocan en exponer y esclarecer tres dimensiones del pensamiento akbarí: primero su ontología sobre Dios (¿incomparabilidad o semejanza?), y el rol de Su criatura predilecta, su representante (jalifa) en el cosmos, el ser humano, lugar de manifestación de los Nombres Divinos. Segundo su concepción del «mundo intermedio», el barzaj, el elusivo y multifacético mundo imaginal que mora entre el Ser Absoluto y la nada, un istmo donde confluyen este mundo y el más allá, y también el pasado, el presente y el futuro. Y por último su doctrina sobre la diversidad como un imperativo de la Manifestación Divina y de Su Misericordia. Dios no se repite: «Puesto que Él representa la raíz de toda la diversidad de creencias en el cosmos y es Él quien ha creado la existencia de todo lo que habita en el cosmos dotándolo de una constitución no poseída por ninguna otra cosa, todos habremos de disfrutar finalmente de la misericordia» (Fut. III, p.465). ---------------------------------------------------------- William C. Chittick (1943) es un filósofo, escritor, traductor e intérprete de textos filosóficos y místicos clásicos sobre el islam. Es mejor conocido por su trabajo sobre Rumi e Ibn Arabi y ha escrito extensamente sobre la escuela de Ibn Arabi y la filosofía y cosmología islámicas. William C. Chittick nació en Milford, Connecticut en 1943. Como estudiante de pregrado en historia en el College of Wooster (Ohio), Chittick pasó el año académico 1964-1965 en el extranjero, estudiando historia islámica en la Universidad Americana de Beirut. Fue aquí donde entró en contacto por primera vez con el sufismo, ya que decidió escribir su estudio independiente de tercer año sobre el tema. Habiéndose familiarizado con los relatos estándar del sufismo, Chittick asistió a una conferencia pública sobre el tema a cargo de Seyyed Hossein Nasr, quien fue profesor visitante de Agha Khan en la Universidad ese año. La conferencia de Nasr profundizó el interés de Chittick por el sufismo hasta el punto de que finalmente decidió realizar estudios de posgrado en Teherán. Chittick comenzó su trabajo de posgrado en el programa de estudiantes extranjeros en la Facultad de Letras de la Universidad de Teherán en 1966. En 1974, obtuvo un doctorado en lengua y literatura persas bajo la supervisión de Nasr. Chittick luego comenzó a enseñar religión comparada en la Universidad Técnica de Aryamehr (ahora Universidad Tecnológica de Sharif) y, en 1978, se unió a la facultad de la Academia Imperial de Filosofía de Irán (ahora el Instituto de Filosofía de Irán). Poco antes de la revolución de 1979, regresó a los Estados Unidos con su esposa,Sachiko Murata , quien también se graduó en la Universidad de Teherán (PhD en Literatura Persa) y es profesora de Pensamiento Islámico y de Asia Oriental (confucianismo, budismo, taoísmo…).

    La Oportunidad Espiritual - Sheyj Orhan Safer Al-Yerrahi

    Play Episode Listen Later Sep 19, 2022 18:13


    "Recuerdo la historia de un Sheikh. A este Sheikh un derviche, que quería mudarse a una ciudad, vino a verlo y le preguntó cómo era esa ciudad. El Sheikh le dijo: “Antes de que conteste tu pregunta, dime cómo es la ciudad de la cual tú vienes.” El derviche responde: “Bueno, son egoístas, se pelean, hablan mal el uno del otro, roban, y cometen toda clase de actos que son negativos y rechazados por Allah (swt).” El Sheikh lo miró y le dijo: “La gente de esta ciudad es exactamente así, como la gente de la ciudad de la cual tú vienes.” A este derviche le agradó el Sheikh y se quedó con él a estudiar. Al poco tiempo aparece otro derviche, que también quería mudarse a este pueblo, y le pregunta al Sheikh cómo era la gente de ese lugar. El Sheikh le dice: “Antes de que pueda responder dime cómo es la gente de la ciudad de la cual tú vienes.” El derviche le contesta: “Lamento mucho tener que mudarme, porque la gente de mi pueblo vive en armonía, se respetan los unos a los otros, aman la naturaleza y buscan todo lo que sea espiritual.” El Sheikh lo miró y le dijo: “Bueno, así es la gente de esta ciudad.” El primer derviche, asombrado, dice: “¿Cómo puede ser posible que para mí la gente de esa ciudad es lo peor que existe, y que para él la gente de esa ciudad es de lo mejor?” El Sheikh le respondió al primer derviche: “Muy simple: él se limpió los anteojos, y tú aún miras con los anteojos sucios”. Así es como percibimos esta vida y todo lo que nos rodea." ---------------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi ---------------------------------------------------------- #TempusFugit #MementoMori #CarpeDiem

    Aqīdah عقيدة: Principios esenciales de la Fe - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Sep 16, 2022 42:04


    Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Cap 8: Un mito de los orígenes - "Mundos Imaginales" de Ibn ‘Arabi por William C. Chittick

    Play Episode Listen Later Sep 11, 2022 64:52


    0:00 Un mito de los orígenes. 4:18 La visión Coránicca de la Revelación. 13:33 Los Nombres Divinos y los Orígenes de la Religión. 30:16 Cap. 66 del Al-Futuhat al-Makkiyya. ---------------------------------------------------------- Los ensayos que componen este libro se enfocan en exponer y esclarecer tres dimensiones del pensamiento akbarí: primero su ontología sobre Dios (¿incomparabilidad o semejanza?), y el rol de Su criatura predilecta, su representante (jalifa) en el cosmos, el ser humano, lugar de manifestación de los Nombres Divinos. Segundo su concepción del «mundo intermedio», el barzaj, el elusivo y multifacético mundo imaginal que mora entre el Ser Absoluto y la nada, un istmo donde confluyen este mundo y el más allá, y también el pasado, el presente y el futuro. Y por último su doctrina sobre la diversidad como un imperativo de la Manifestación Divina y de Su Misericordia. Dios no se repite: «Puesto que Él representa la raíz de toda la diversidad de creencias en el cosmos y es Él quien ha creado la existencia de todo lo que habita en el cosmos dotándolo de una constitución no poseída por ninguna otra cosa, todos habremos de disfrutar finalmente de la misericordia» (Fut. III, p.465). ---------------------------------------------------------- William C. Chittick (1943) es un filósofo, escritor, traductor e intérprete de textos filosóficos y místicos clásicos sobre el islam. Es mejor conocido por su trabajo sobre Rumi e Ibn Arabi y ha escrito extensamente sobre la escuela de Ibn Arabi y la filosofía y cosmología islámicas. Completó un PhD en literatura persa en la Universidad de Teherán bajo la supervisión de Seyyed Hosein Nasr en 1974. Enseñó religión comparada en la Sharif University of Technology y abandonó Irán antes de la Revolución. Chittick actualmente es profesor distinguido en el Departamento de Estudios Asiáticos y Asiático-Americanos en la Universidad de Stony Brook. Fue galardonado con la Beca Guggenheim por sus contribuciones académicas en 2014. ---------------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    "¿Quién es verdaderamente Sufí?" - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Sep 5, 2022 37:53


    Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Platonismo y Sufismo - Jordi Delclòs Casas

    Play Episode Listen Later Aug 29, 2022 13:49


    Platonismo y Sufismo son dos manifestaciones de la verdad única que se ha venido transmitiendo desde el principio. El presente ensayo hace una lectura sufí de los arquetipos contenidos en el mito de la caverna, sin duda alguna uno de los mitos más importantes del pensamiento filosófico universal. El mundo de sombras de los prisioneros de la caverna equivale a la situación del alma olvidada de su dimensión espiritual, enfrascada en un mundo ilusorio que es sólo sombra de lo real. El mensajero que se libera y ve el mundo real es el enviado que vuelve y recuerda al ser humano su naturaleza y propósito verdaderos. Finalmente, el ascenso hacia la salida de la caverna corresponde al camino espiritual a través de la cosmovisión y el método del Sufismo, última tradición llegada a la humanidad, profundamente operativo debido a su calidad sintética. El mito de la caverna también reaparece en el mundo actual para arrojar luz al debate entre ciencia y religión. Los prisioneros enfrascados en las sombras irreales, expertos en una pseudociencia, son los cientificistas actuales, enfrascados en desvalorizar y reducir el ámbito espiritual a sus meras manifestaciones físicas y materiales. Pero no así los científicos auténticos, pues ellos saben que la ciencia pone en relación las cosas, es decir, como decía Albert Einstein la ciencia descubre el verbo divino o el ‘lenguaje' de Dios. Con esta perspectiva, ciencia y religión dejan de ser incompatibles y aparecen como dos expresiones de la misma verdad eterna. ------------------------------------------------------------ Acerca del Autor Jordi Delclós Casas Nació en Barcelona, el 1972. Licenciado en Filosofía por la Universidad de Barcelona y Doctor por la Universidad de Sevilla, con la tesis de la obra Shakespeare y Calderón en clave sufí. Se ha especializado en el sufismo y en la música turca (clásica y sufí). Es docente, músico, musicoterapeuta, especialista en sufismo y profesor de la Escuela de música turca y sufí. En el año 2000 entra en contacto con el músico, etnomusicólogo, psicólogo y maestro sufí de Turquía, el Dr. Rahmi Oruç Güvenç, de quien es alumno durante 17 años, hasta su muerte. De él aprende a tocar los instrumentos tradicionales kopuz (laúd), ney, rebab y dombra, así como el sistema musicoterapia oriental basado en los makams de la música turca. Aprende también a interpretar músicas de Asia Central y música turca en sus variantes tradicional, clásica y sufí. Asiste regularmente durante años a los talleres sobre sufismo y musicoterapia que imparte el Dr. Güvenç en Barcelona y otras ciudades. Desde el 2003 imparte regularmente cursos, sesiones, conciertos y talleres de desarrollo personal, en los que utiliza las herramientas de la música y la musicoterapia de raíz turca, la filosofía, la meditación y la danza sufíes, y técnicas teatrales recogidas de su formación en arte dramático. En su tarea de docente en la etapa de la secundaria (ESO) enseña Cultura de las Religiones, y también aplica sistemáticamente la meditación (sin música o con música interpretada en directo) y el teatro, con excelentes resultados hasta la fecha. En la Escuela de música y musicoterapia turca y sufí enseña a tocar instrumentos tradicionales, músicas de Asia central, el sistema del makam musical turco el cual es la base para la música clásica y sufí así como para la musicoterapia, y nociones teóricas sobre la dimensión terapéutica y espiritual de la música. La escuela acoge alumnos con y sin formación musical. -------------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    "¿Quién es vuestro Señor?" - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Aug 24, 2022 51:00


    Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    La Dimensión Terapéutica de la Música en el Sufismo - Jordi Delclós Casas

    Play Episode Listen Later Aug 11, 2022 18:36


    El Sufismo aparece en la civilización islámica a mediados del siglo II de la Hégira como un movimiento destinado a reavivar la esencia del mensaje profético: la purificación del alma exiliada para devolverla a su estado adánico. Diversas estaciones espirituales jalonan ese camino que se recorre con la ayuda del ḏikr (recuerdo de Dios), al que pronto se suma la búsqueda del éxtasis (wayd) en el samā‘, la audición mística de poesías. La primera mitad de esta obra trata sobre el Sufismo y su cosmovisión, la segunda sobre un aspecto fundamental del samā‘: la música sufí, su estructura y sus propiedades terapéuticas (sobre el alma enajenada de su esencia, pero también sobre el cuerpo porque este es el reflejo de aquella). El autor lo hace con gran solvencia centrándose sobre todo en el desarrollo que el uso terapéutico de la música sufí ha tenido en la rica tradición del Sufismo turco-otomano, explicando en detalle la «ciencia del makam», sus diferentes efectos terapéuticos, ilustrados incluso con referencia a investigaciones independientes. ------------------------------ Rumi Ibn Arabi Carl G. Jung Jean During Henry Corbin Pablo Beneito Fadlou Shehadi Toshihiko Izutsu William C.Chittick İsmail Hakkı Özkan Rahmi Orüç Güvenç ------------------------------ Acerca del Autor Jordi Delclós Casas Nació en Barcelona, el 1972. Licenciado en Filosofía por la Universidad de Barcelona y Doctor por la Universidad de Sevilla, con la tesis de la obra Shakespeare y Calderón en clave sufí. Se ha especializado en el sufismo y en la música turca (clásica y sufí). Es docente, músico, musicoterapeuta, especialista en sufismo y profesor de la Escuela de música turca y sufí. En el año 2000 entra en contacto con el músico, etnomusicólogo, psicólogo y maestro sufí de Turquía, el Dr. Rahmi Oruç Güvenç, de quien es alumno durante 17 años, hasta su muerte. De él aprende a tocar los instrumentos tradicionales kopuz (laúd), ney, rebab y dombra, así como el sistema musicoterapia oriental basado en los makams de la música turca. Aprende también a interpretar músicas de Asia Central y música turca en sus variantes tradicional, clásica y sufí. Asiste regularmente durante años a los talleres sobre sufismo y musicoterapia que imparte el Dr. Güvenç en Barcelona y otras ciudades. Desde el 2003 imparte regularmente cursos, sesiones, conciertos y talleres de desarrollo personal, en los que utiliza las herramientas de la música y la musicoterapia de raíz turca, la filosofía, la meditación y la danza sufíes, y técnicas teatrales recogidas de su formación en arte dramático. En su tarea de docente en la etapa de la secundaria (ESO) enseña Cultura de las Religiones, y también aplica sistemáticamente la meditación (sin música o con música interpretada en directo) y el teatro, con excelentes resultados hasta la fecha. En la Escuela de música y musicoterapia turca y sufí enseña a tocar instrumentos tradicionales, músicas de Asia central, el sistema del makam musical turco el cual es la base para la música clásica y sufí así como para la musicoterapia, y nociones teóricas sobre la dimensión terapéutica y espiritual de la música. La escuela acoge alumnos con y sin formación musical. -------------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Acciones y Destino - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Aug 2, 2022 44:48


    Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    International Conference on God, Life and Cosmos - Prof. William C. Chittick PhD

    Play Episode Listen Later Aug 2, 2022 54:18


    Riphah international University Pakistan, Nov 2000. The Center for Theology & The Natural Sciences (CTNS) USA International Institute of Islamic Thought (IIIT) Islamabad, Pakistan Islamic Research Institute (IRI) International William C. Chittick (1943) es un filósofo, escritor, traductor e intérprete de textos filosóficos y místicos clásicos sobre el islam. Es mejor conocido por su trabajo sobre Rumi e Ibn Arabi y ha escrito extensamente sobre la escuela de Ibn Arabi y la filosofía y cosmología islámicas. .William C. Chittick nació en Milford, Connecticut en 1943. Como estudiante de pregrado en historia en el College of Wooster (Ohio), Chittick pasó el año académico 1964-1965 en el extranjero, estudiando historia islámica en la Universidad Americana de Beirut. Fue aquí donde entró en contacto por primera vez con el sufismo, ya que decidió escribir su estudio independiente de tercer año sobre el tema. Habiéndose familiarizado con los relatos estándar del sufismo, Chittick asistió a una conferencia pública sobre el tema a cargo de Seyyed Hossein Nasr, quien fue profesor visitante de Agha Khan en la Universidad ese año. La conferencia de Nasr profundizó el interés de Chittick por el sufismo hasta el punto de que finalmente decidió realizar estudios de posgrado en Teherán. Chittick comenzó su trabajo de posgrado en el programa de estudiantes extranjeros en la Facultad de Letras de la Universidad de Teherán en 1966. En 1974, obtuvo un doctorado en lengua y literatura persas bajo la supervisión de Nasr. Chittick luego comenzó a enseñar religión comparada en la Universidad Técnica de Aryamehr (ahora Universidad Tecnológica de Sharif) y, en 1978, se unió a la facultad de la Academia Imperial de Filosofía de Irán (ahora el Instituto de Filosofía de Irán). Poco antes de la revolución de 1979, regresó a los Estados Unidos con su esposa,Sachiko Murata , quien también se graduó en la Universidad de Teherán (PhD en Literatura Persa) y es profesora de Pensamiento Islámico y de Asia Oriental (confucianismo, budismo, taoísmo…). William Chittick es actualmente Profesor Distinguido en el Departamento de Estudios Asiáticos y Asiático-Americanos de la Universidad de Stony Brook. A principios de la década de 1980, Chittick se desempeñó como editor asociado de la Enciclopedia Iranica . Chittick es autor y traductor de treinta libros y más de ciento setenta y cinco artículos sobre pensamiento islámico, sufismo, chiismo y literatura persa. Sus libros más recientes incluyen: The Repose of the Spirits (SUNY Press, 2019), Divine Love: Islamic Literature and the Path to God ( New Haven: Yale University Press, 2013, seleccionado como Título Académico Destacado Elegido para 2013), In Búsqueda del corazón perdido: exploraciones en el pensamiento islámico (SUNY Press, 2012),Ciencia del cosmos, ciencia del alma (Oneworld, 2007), Ibn ‛Arabi: Heredero de los profetas (Oxford: Oneworld, 2005), Yo y Rumi: la autobiografía de Shams-i Tabrizi (FonsVitae, 2004), El elixir of the Gnostics (Brigham Young University Press, 2003), The Heart of Islamic Philosophy (Oxford University Press, 2001), Sufism: A Short Introduction (Oneword, 2000), The Self-Revelation of God: Principles of Ibn al-`Arabî's Cosmología(Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 1998). Actualmente está trabajando en varios proyectos de investigación en Sufismo y Filosofía Islámica. Chittick imparte regularmente cursos sobre Islam, filosofía islámica, clásicos árabes sobre misticismo, poesía persa y otros cursos de estudios religiosos. En ocasiones dirige a estudiantes calificados en la lectura de textos árabes o persas primarios en Sufismo y Filosofía Islámica.

    Ética y Antinomismo - Cap 3 - Mundos Imaginales - Ibn Arabi por William C. Chittick

    Play Episode Listen Later Jul 26, 2022 58:53


    0:00 Ética y antinomismo. 5:56 Nobles rasgos de carácter. 33:36 Rasgos de carácter censurables. ---------------------------------------------------------- - "El antinomismo (del griego άντί, "contra", y νόμος, "ley") alude en principio a una herejía cristiana que sostenía la posibilidad de la salvación solo por la fe, sin el respeto a la ley moral; aquí se aplica al ámbito islámico: suponer que el siervo está exento de seguir la sharía." - "Al haber sido creados en la forma de Dios, los seres humanos poseen el potencial para saber todas las cosas." - "Se alcanza el verdadero conocimiento cuando se conoce a Dios y cuando se conocen las cosas del cosmos de acuerdo con sus raíces en Dios." - "El conocimiento digno de la condición humana es únicamente el conocimiento de Dios. En lo que respecta a su conocimiento de lo que no es Dios, es una distracción mediante la cual la persona velada se mantiene distraída." - "La tarear consiste en manifestar armoniosamente los atributos de manera que ninguno de ellos desempeñe un papel demasiado grande ni demasiado pequeño." ---------------------------------------------------------- Los ensayos que componen este libro se enfocan en exponer y esclarecer tres dimensiones del pensamiento akbarí: primero su ontología sobre Dios (¿incomparabilidad o semejanza?), y el rol de Su criatura predilecta, su representante (jalifa) en el cosmos, el ser humano, lugar de manifestación de los Nombres Divinos. Segundo su concepción del «mundo intermedio», el barzaj, el elusivo y multifacético mundo imaginal que mora entre el Ser Absoluto y la nada, un istmo donde confluyen este mundo y el más allá, y también el pasado, el presente y el futuro. Y por último su doctrina sobre la diversidad como un imperativo de la Manifestación Divina y de Su Misericordia. Dios no se repite: «Puesto que Él representa la raíz de toda la diversidad de creencias en el cosmos y es Él quien ha creado la existencia de todo lo que habita en el cosmos dotándolo de una constitución no poseída por ninguna otra cosa, todos habremos de disfrutar finalmente de la misericordia» (Fut. III, p.465). ---------------------------------------------------------- William C. Chittick (1943) es un filósofo, escritor, traductor e intérprete de textos filosóficos y místicos clásicos sobre el islam. Es mejor conocido por su trabajo sobre Rumi e Ibn Arabi y ha escrito extensamente sobre la escuela de Ibn Arabi y la filosofía y cosmología islámicas. Completó un PhD en literatura persa en la Universidad de Teherán bajo la supervisión de Seyyed Hosein Nasr en 1974. Enseñó religión comparada en la Sharif University of Technology y abandonó Irán antes de la Revolución. Chittick actualmente es profesor distinguido en el Departamento de Estudios Asiáticos y Asiático-Americanos en la Universidad de Stony Brook. Fue galardonado con la Beca Guggenheim por sus contribuciones académicas en 2014. ---------------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ https://editorayerrahi.com.ar/ Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    [Ilahis] Poesía Sufí Comentada: Todo nos conduce a Dios.

    Play Episode Listen Later Jul 14, 2022 23:41


    “Mis queridos hijos, si entienden el significado de incluso el 10% de los ilahis que están cantando, podrían ser awliyas (amigos de Allah).” Esto significa no sólo entender los significados de las palabras, sino que también transformar con ello nuestro comportamiento. En Islam así es como entendemos el significado de las cosas. El Islam no es un sistema de creencias. Es una forma de vida." Sohbet del Sheyj Tugrul Efendi - 2005 ------------------------------------------------------------------------------ Así como los peregrinos que van a la Meca realizan la circun­valación de la reverenciada Kaba y expresan sus súplicas ento­nando ALLAHU AKBAR, al igual que los ángeles giran en círculos para aprendizaje y remembranza; así los amantes de Dios y los derviches que siguen el camino espiritual de la orden Halveti, describen movimientos circulares mientras recitan en voz alta los nombres Divinos HAYY, ALLAH, QAYYUM, DA'IM, AHAD, SAMAD; (Siempre Vivo, Allah, El que existe por Sí Mis­mo, Duradero, Uno, Eterno). De la misma manera en que la gente del mundo va en rondas, de puerta en puerta, en busca de beneficios mundanos, así los amantes de Dios, Alabado sea, dan vueltas repitiendo el Nombre Divino, para beneplácito del Creador y en esa forma alcanzan el éxtasis de unión con Dios que es su meta. Un árabe del desierto, que gozaba del privilegio de ser aceptado en la presencia del Profeta, la paz de Dios sea con él, en cierta ocasión preguntó: “Oh Mensajero de Dios, allá en el Paraíso, allá en lo alto, ¿se gira en círculos también?” El Profeta, la paz de Dios sea con él, se quedó en silencio, sin responder. Entonces el arcángel Gabriel descendió, y por decreto divino informó al Príncipe de los Dos Mundos que en el Paraíso, en las alturas del Cielo, se giraría en círculos los viernes, que es el día dedicado a la Congregación. ¡Oh amante fiel! En el Paraíso no hay rezos, rituales ni ayunos; y sin embargo todo es girar y dar vueltas como expresión de amor a Dios. ¡Me place dar esta buena noticia a los amantes! Extraído del libro “Develación del Amor” – Sheikh Muzafer Ozak al Yerrahi --------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Bendito día de Arafat - Cumbre del Hajj

    Play Episode Listen Later Jul 8, 2022 11:39


    0:00 Esfuerzo espiritual 2:00 Signos del fin de los tiempos 3:32 El refugio es el camino de Dios 5:39 Día de Arafat - Cumbre del Hajj 7:10 Milagros de Hazreti Pîr Nûreddîn Al-Yerrâhî (ks) 8:42 Ayuno, reflexión y perdón 10:12 Sacrificio del cordero --------------------------------------------------------------- La Luz de la Guía y las Estrellas del Firmamento – Volumen I La Vida de Hz. Pir Nureddin Al-Yerrahi (ks) y de sus sucesores La Luz de la Guía y las Estrellas del Firmamento es la historia de la Tarika Yerrâhiyya, una cofradía o hermandad sufí fundada hace más de tres siglos en Estambul. Primera parte de la historia de la Orden Halveti-Yerrahi de Estambul, detallando la vida de su santo fundador, Hz. Pir Nureddin Al-Yerrahi (ks) y la de sus califas sucesores. Desarrolla las biografías del santo fundador de la Orden, el Piruletas Nureddin Al-Yerrâhî (1678-1721), y de sus sucesores y discípulos a lo largo de los siglos hasta la época actual. Se detallan también los ritos, doctrinas y enseñanzas de la Orden Yerrâhî, así como su antigua expansión por la región de los Balcanes y Oriente Medio, y modernamente por Europa y América. En sus dos volúmenes y anexos esta obra brinda un excelente panorama del Sufismo y su sabiduría, y del papel que ha desempeñado en el Imperio Otomano, en las regiones que estuvieron bajo su influencia, y en la actual Turquía. --------------------------------------------------------------- Más de un siglo antes del nacimiento de Hazreti Pir, su llegada a este mundo le fue revelada al Sheik Imam Al-Shernubi, un discípulo en el mundo espiritual del cuarto polo, el Pir Seyyid Ibrahim Burhaneddin Düssuki. El principal discípulo de Al-Shernubi, el Sheik Ahmad Al-Balqini, registró en el libro Tabaqat Al-Shurnubi, la fecha en que surgiría Hazreti Pir Sayyid Nureddin Al-Yerrahi y sus evidentes milagros y carismas en estos términos: «Y entre ellos [-los santos que vendrán-] está mi señor Nureddin Al-Yerrahi, residente de la sublime Estambul. Vendrá en el año 1115 y vivirá 44 años. Entre sus milagros y carismas está que Allah Ta ala lo honrará con el ingreso directo al Paraíso el día de su muerte; también que Allah lo elevará a su estación en el Paraíso mientras esté todavía en la morada de este mundo. Y entre sus carismas está asimismo que él le pedirá a Allah Ta ala, Quien es el Conocedor de lo oculto, que honre a sus huéspedes y visitantes, y Él responderá su súplica [honrándolos].» #DespertarEspiritual #Sufismo #PsicologíayEspiritualidad

    Ensamble de Música Sufí 2022: Meşk Halveti Yerrahi Makam Rast

    Play Episode Listen Later Jul 7, 2022 56:37


    0:00 Obertura (Rast Tevhid) 5:24 Gamdan beni azad et 8:32 Entel hadi entel Hak leysel Hadi illa Hu 11:17 Ilim Ilim Bilmekdir 15:21 Li Hamseti Rast Sugul 17:18 Ka´be´nin yollari 20: 35 Gul Yuzunu 25:02 Mevlaya salli ve sellim daimen ebeda 32:18 Ey asik-i dildade 35:21 Erler Demine 39:40 Mahur Sugul 40:28 (Al-Asmā' al-Husnà (الأسماء الحسنى) ------------------------------------------------------------------------------ “Mis queridos hijos, si entienden el significado de incluso el 10% de los ilahis que están cantando, podrían ser awliyas (amigos de Allah).” Esto significa no sólo entender los significados de las palabras, sino que también transformar con ello nuestro comportamiento. En Islam así es como entendemos el significado de las cosas. El Islam no es un sistema de creencias. Es una forma de vida." Sohbet del Sheyj Tugrul Efendi - 2005 ------------------------------------------------------------------------------ Así como los peregrinos que van a la Meca realizan la circun­valación de la reverenciada Kaba y expresan sus súplicas ento­nando ALLAHU AKBAR, al igual que los ángeles giran en círculos para aprendizaje y remembranza; así los amantes de Dios y los derviches que siguen el camino espiritual de la orden Halveti, describen movimientos circulares mientras recitan en voz alta los nombres Divinos HAYY, ALLAH, QAYYUM, DA'IM, AHAD, SAMAD; (Siempre Vivo, Allah, El que existe por Sí Mis­mo, Duradero, Uno, Eterno). De la misma manera en que la gente del mundo va en rondas, de puerta en puerta, en busca de beneficios mundanos, así los amantes de Dios, Alabado sea, dan vueltas repitiendo el Nombre Divino, para beneplácito del Creador y en esa forma alcanzan el éxtasis de unión con Dios que es su meta. Un árabe del desierto, que gozaba del privilegio de ser aceptado en la presencia del Profeta, la paz de Dios sea con él, en cierta ocasión preguntó: “Oh Mensajero de Dios, allá en el Paraíso, allá en lo alto, ¿se gira en círculos también?” El Profeta, la paz de Dios sea con él, se quedó en silencio, sin responder. Entonces el arcángel Gabriel descendió, y por decreto divino informó al Príncipe de los Dos Mundos que en el Paraíso, en las alturas del Cielo, se giraría en círculos los viernes, que es el día dedicado a la Congregación. ¡Oh amante fiel! En el Paraíso no hay rezos, rituales ni ayunos; y sin embargo todo es girar y dar vueltas como expresión de amor a Dios. ¡Me place dar esta buena noticia a los amantes! Extraído del libro “Develación del Amor” – Sheikh Muzafer Ozak al Yerrahi --------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi #musicaespiritual #sagradocorazon #culturaprofética

    FELICIDAD vs. goce/alegría/complacencia - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Jun 23, 2022 56:05


    ِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ 0:00 ¿Qué es la Felicidad? 15:02 Referencias y definiciones Coránicas. 42:25 El Amor. ---------------------------------------- ".. El amor, todos los amores, necesitan de esos dos aspectos: la felicidad y las lágrimas. Porque el que ama, llora; y la mayoría de las veces llora por la separación entre él y el Amado. Y también disfruta de la felicidad de la reunión. Aquellos que alcanzan esos estados durante la vida terrenal, mientras habitan la carne, conocen esas experiencias en este mundo. La mayoría de nosotros experimentará la alegría de la reunión en el Más Allá. El alma estará totalmente consumida por la alegría de ver al Creador, como lo hacía antes de ingresar al cuerpo.." Sohbet de Hajji Orhan Baba "El Sello de la Profecía, Hz. Muhammad (saws)" ---------------------------------------- Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Cap 5 - Armonizando Tus Siete Almas - Corazón, Yo y Alma [Dr. Robert Frager PhD]

    Play Episode Listen Later Jun 14, 2022 76:12


    بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ 0:00 Armonizando tus siete almas. 4:39 La metáfora del carruaje. 11:08 Los sueños y las almas. 15:13 Las almas en equilibrio. 18:06 Consciencia del mundo. 23:21 La yihad interior y el alma personal. 31:15 Imaginación. 32:27 Drogas y alcohol. 37:02 Realizando el alma humana y el alma secreta. 41:51 La caridad. 42:25 EL creyente es espejo del creyente. 46:42 Nadie es perfecto. 1:01:45 Necesitamos todas las almas. EJERCICIOS PARA ARMONIZAR LAS ALMAS 1:09:14 Dibujando el carruaje. 1:11:47 Autoexamen. 1:12:50 Diario de sueños. 1:13:18 Nutriendo tus almas. ----------------------------- "La psicología Occidental tiende a concentrarse y detenerse en los defectos personales. Según la psicología Occidental, tenemos que enfocarnos en examinar nuestra niñez y pulir todos nuestros problemas de personalidad. Esto llevaría toda la vida entera, o más tiempo aún, y nunca llegaremos a lo que le sigue. Es por eso mismo que la mayoría de las psicologías Occidentales nunca alcanzan al plano espiritual y tienden a permanecer atascadas en el nivel del alma animal o personal. Los sistemas espirituales frecuentemente tienen los problemas opuestos. En muchos grupos espirituales, la gente pretende aparentar ser seres puramente espirituales, que no tienen naturaleza animal, ni ego, ni personalidad limitada. Estas personas se enfocan en perfeccionar su naturaleza espiritual, pero tienden a ignorar la necesidad de trabajar en el nivel de la personalidad" (Pag 171) ------------------------ Corazón, Yo y Alma es el primer libro de un psicólogo occidental que explora la rica tradición espiritual del sufismo como un camino para el desarrollo personal. La psicoterapia occidental apunta, mayoritariamente, a ayudarnos a eliminar los rasgos neuróticos que se formaron en la niñez para adaptarnos a la vida en sociedad. La meta del sufismo, en cambio, es fundamentalmente espiritual: efectivamente, necesitamos transformar nuestros aspectos negativos para ser eficientes en el mundo, pero más allá de eso, necesitamos alcanzar un estado de armonía con lo Divino. A eso apunta esta obra, a describir el camino que conduce a esa armonía y completud; y lo hace de una manera a la vez sistemática y amable, en donde la poesía y los cuentos e historias clásicas del sufismo son, a menudo, el broche de oro de definiciones y explicaciones. Más allá de un paseo por la psicología espiritual del sufismo, este es un libro que apunta a abrir el corazón y nutrir el alma. El Dr. Robert Frager (PhD graduado de Harvard) fundó la Sofia University, Universidad de Psicología Transpersonal en Palo Alto, California, en 1975. El Instituto está dedicado a la exploración de la interfaz entre psicología y religión, convocando así a numerosos representantes de todas las religiones y tradiciones espirituales para aprender de su sabiduría, y cómo ésta puede enriquecer nuestras vida. El Sheyj Ragip Baba, como se lo conoce en el sufismo, recibió su iniciación en el sufismo en 1981 de manos del Gran Sheyj de la Orden Ŷerrahi, Muzaffer Ozak, y fue designado sheyj por su sucesor, Sefer Dal, en 1986. Ha estado a cargo del dergah (centro) de la Orden Ŷerrahi de Redwood City desde entonces. Es el autor de varios libros, entre ellos Sufi Talks (Terapia Sufi), The Wisdom of Islam (La Sabiduría del Islam) y editor de El Amor es el Vino, donde relata historias del Gran Sheyj Muzaffer Ozak Efendi. -------------------- El sufismo no es diferente del misticismo que se encuentra en el corazón de todas las religiones. Tal como un río que pasa a través de varios países y es aclamado como propio por cada nación, sólo hay un río. Todo misticismo tiene la misma finalidad, la experiencia directa de la divinidad." (Pág XIX del Prefacio)

    Ensamble de Música Sufí: Meşk Halveti Yerrahi Makam Hüseyni

    Play Episode Listen Later Jun 2, 2022 60:39


    بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 0:00 Mi Generoso Señor (Gani Mevlam) 5:12 Iluminemos nuestros corazones (Dil Beytini Pâk İden) 12:54 Este pobre corazón mio (Şu Benim Divane Gönlüm) 17:03 Enamorado de Tu Belleza (Aşıkım Cemaline) 23:03 Aferrado a tu manto (Geydim Hirkaya) 27:11 Con alma y espíritu alcance la meta (Cân Ü Dilde Hâne Kıldın Âkibet) 29:31 Señor perdona mi rebeldía (Affet İsyânım Benim) 31:44 Tributo a Abdulkadir alguilani (Meded Ya Gavsul Azam) 33:08 Amémonos desde el fondo del corazón (Severim Ben Seni) 35:40 Busqué una cura para mis penas (Derman Arardim Derdime) 36:53 Los amantes que aman al real (Hakk'ı Seven Âşıkların) 38:42 Repitamos juntos El Tawhid (Tevhid Etsin Dilimiz) 41:14 Los nombres más hermosos (Al-Asmā' al-Husnà (الأسماء الحسنى) ------------------------------------------------------------------------------ “Mis queridos hijos, si entienden el significado de incluso el 10% de los ilahis que están cantando, podrían ser awliyas (amigos de Allah).” Esto significa no sólo entender los significados de las palabras, sino que también transformar con ello nuestro comportamiento. En Islam así es como entendemos el significado de las cosas. El Islam no es un sistema de creencias. Es una forma de vida." Sohbet del Sheyj Tugrul Efendi - 2005 ------------------------------------------------------------------------------ Así como los peregrinos que van a la Meca realizan la circun­valación de la reverenciada Kaba y expresan sus súplicas ento­nando ALLAHU AKBAR, al igual que los ángeles giran en círculos para aprendizaje y remembranza; así los amantes de Dios y los derviches que siguen el camino espiritual de la orden Halveti, describen movimientos circulares mientras recitan en voz alta los nombres Divinos HAYY, ALLAH, QAYYUM, DA'IM, AHAD, SAMAD; (Siempre Vivo, Allah, El que existe por Sí Mis­mo, Duradero, Uno, Eterno). De la misma manera en que la gente del mundo va en rondas, de puerta en puerta, en busca de beneficios mundanos, así los amantes de Dios, Alabado sea, dan vueltas repitiendo el Nombre Divino, para beneplácito del Creador y en esa forma alcanzan el éxtasis de unión con Dios que es su meta. Un árabe del desierto, que gozaba del privilegio de ser aceptado en la presencia del Profeta, la paz de Dios sea con él, en cierta ocasión preguntó: “Oh Mensajero de Dios, allá en el Paraíso, allá en lo alto, ¿se gira en círculos también?” El Profeta, la paz de Dios sea con él, se quedó en silencio, sin responder. Entonces el arcángel Gabriel descendió, y por decreto divino informó al Príncipe de los Dos Mundos que en el Paraíso, en las alturas del Cielo, se giraría en círculos los viernes, que es el día dedicado a la Congregación. ¡Oh amante fiel! En el Paraíso no hay rezos, rituales ni ayunos; y sin embargo todo es girar y dar vueltas como expresión de amor a Dios. ¡Me place dar esta buena noticia a los amantes! Extraído del libro “Develación del Amor” – Sheikh Muzafer Ozak al Yerrahi --------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi #Sufismo #MúsicaSufí #PsicologíaEspiritual

    Memento Mori - Sheyj Orhan Safer Al-Yerrahi

    Play Episode Listen Later May 30, 2022 9:12


    0:00 El fugaz milagro de la vida. 3:59 El gran arrepentimiento. 5:38 Carpe Diem, Memento Mori. 6:38 Educación Espiritual. ---------------------------------------------------- La vida en este mundo es un paso transitorio en esta dimensión. La mayoría de nosotros, cuando alcanzamos ciertas edades, no queremos pensar en que este viaje se hace a cada segundo más corto. El Profeta Muhammad (saws) nos dice que debemos pensar y meditar sobre la muerte; que aquel que no piensa sobre la muerte, sobre el final de esta vida que en algún momento se acaba, no encontrará salvación. También dijo que un período corto de meditación, de contemplación, equivale a un año de ‘ibadah, a un año entero de devoción. Allah (swt) nos dice que Él creó al hombre y al genio para que lo adoren. El propósito de nuestra existencia aquí en este ciclo, al cual llamamos vida terrenal, es absolutamente claro para aquel que cree en la palabra del Creador y de su Profeta (saws). Pero, ¿por qué la meditación es tan valiosa? ¿Por qué tiene tanta recompensa? El salat, si somos seres con un estado de conciencia bajo, puede ser realizado de manera automática y recitar los ayats del Corán de memoria; especialmente si tenemos problemas del mundo. Esto sucede si rezamos sin conectar el rezo con el corazón. En el mejor de los tiempos, la época de nuestro Hz. Muhammad (saws), dos creyentes iniciales se encontraban diciendo que podían rezar sin ninguna distracción; estar parados en la presencia de Allah (swt) sin que nada los distrajera. Al escucharlos, Hz. Muhammad (saws) sonriendo, les dijo: “Realizar cada uno dos rakats y al finalizar les preguntaré si es que han podido estar absolutamente consientes en la presencia de Allah (swt). A aquel que lo logre le entregaré una de mis capas.” El primero, al finalizar los dos rakats, giró y dijo: “Oh, Mensajero de Allah (saws), no pude, he estado pensando en mis preocupaciones de este mundo.” El segundo se puso a rezar, pero justo antes de finalizar, algo le sucedió. El Profeta (saws), que sabía que algo le había sucedido, le preguntó si había podido rezar sin que ningún pensamiento interfiriera. El hombre respondió: “Oh, Profeta de Allah (saws), tú conoces la respuesta. Estuve consciente en todo momento que estaba frente a Allah (swt), y no dejé que ningún pensamiento entrara en mi mente hasta el último segundo. Pero cuando creía que lo había logrado, comencé a pensar en cuál de las dos capas escogería.” Esto es lo que tantas veces nos sucede cuando rezamos y realizamos cualquier tipo de ‘ibadah. Por este motivo la meditación tiene tanto valor, porque en ese momento realizamos un esfuerzo consciente de pensar en Allah (swt), de limpiar nuestro interior, de no permitir que la imaginación nos domine. Es un proceso que conlleva tiempo y trabajo. Sohbet de Hajji Orhan Baba. “La última inhalación.” ---------------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Hadices acerca del Recuerdo de Dios (Zikrullah) - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later May 25, 2022 24:39


    0:00 Diferencia entre gente del recuerdo (vivos) y gente del olvido (muertos). 1:34 Recuerdo grupal, presencia de los ángeles y sakina. 4:21 Quienes recuerdan frecuentemente a Allah. 6:10 Los ángeles que buscan las reuniones de quienes recuerdan a Allah. 10:07 Beneficios de los asistentes esporádicos a las reuniones de Zikrullah. 11:18 Recuerdo y agradecimiento constante a Dios. 15:19 "Yo estoy en la opinión que Mi siervo tiene de Mi" 16:55 "La mejor de vuestras acciones es el Recuerdo de Allah" Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Estados Espirituales del Corazón y la Conciencia - Sheyj Orhan Safer Al-Yerrahi

    Play Episode Listen Later May 18, 2022 10:32


    ِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ Allahu Dhul Jelal dice en Su Libro: “Hay personas que tienen ojos pero que no pueden ver, gente que tiene oídos, pero no son capaces de escuchar y personas que tienen corazones pero que no entienden.” Casi siempre nosotros asociamos el concepto de entendimiento con la función del cerebro. Cada cosa que vemos en este mundo con una de las manifestaciones de uno de Sus Atributos específicos o la suma de las manifestaciones de varios Atributos. Por ejemplo, Al-Hayy es uno de los Hermosos Nombres y que significa Viviente, quien da la vida y la ubicación está en el corazón. Algunas veces la función del cerebro se interrumpe, pero no así el corazón, y a través de sistemas de máquinas artificiales hacen que el corazón continúe latiendo. El cerebro muere pero el corazón no. Eso está prohibido. Entonces sólo podemos ser conscientes de Dios con nuestros corazones y no con nuestras mentes. La consciencia pertenece al corazón, es por eso que se dice que Allahu Ta'ala está en el corazón de Sus creyentes servidores. ¿Cómo entonces Allah (swt) podría caber en este pedazo de órgano físico al que llamamos corazón, cuando no cabe en los dieciocho mil universos? La ubicación del corazón es la consciencia que tenemos de Dios. Mientras estuvimos en Buenos Aires pasamos varias veces por el frente de la Casa Rosada, donde está el Presidente. La misma es una representación de su posición, de su cargo. Eso no significa que el Presidente viva en la Casa Rosada. Cualquier persona que tiene relación con el Presidente puede ir a la Casa Rosada aun cuando él no esté porque ese es su lugar. El corazón es un órgano. Cuando morimos se pone bajo tierra y desaparece. Cuando el corazón desaparece, ¿significa que Allahu Ta'ala también desaparece? Es ridículo pensar que Allah (swt) se encuentra en este pedazo de carne. Nosotros estamos en este mundo sólo por un tiempo. Y también es temporal el período en que dejamos este mundo y llega el Juicio Final, pero después del Juicio Final hay vida eterna y estaremos con Él toda la eternidad. Dado que nuestras vidas dependen de que el corazón siga latiendo asociamos la habilidad de ser conscientes como forma de Su Presencia Divina, dado que se asocia con el corazón, como el Sagrado Corán dice que la función del entendimiento pertenece al corazón, entonces la consciencia solamente reside en el corazón. Entonces solamente somos conscientes de Él a través de nuestros corazones. Así pues, la verdad es que Allahu Ta'ala no está ni acá ni allá: está con nosotros. Nosotros no somos temporales, fuimos creados por una orden de Allahu Ta'ala que dijo: “¡Sé!” y nosotros fuimos creados. Tendremos fases distintas, pero no desapareceremos. Charla de Tugrul Efendi – Buenos Aires – Julio 2019 ---------------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi --------------------------------------------------- #PsicologíayEspiritualidad #CorazónEspiritual #EmergenciaEspiritual

    Definiciones acerca del Sufismo - Clase del Prof. Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later May 13, 2022 60:40


    0:00 Hadices acerca del mes de Ramadan. 6:11 El ayuno como escudo. 8:56 Definiciones de Sufismo según Al-Qushayri. 12:22 Sufismo como desaparición de la falsa identidad (ego/nafs) 17:35 Inspiraciones súbitas de Dios. 24:38 Condiciones especiales de la gente del camino. 29:34 El sufismo es renunciar a objetar y a oponerse. 31:00 Sufismo como existencia y extinción. 40:20 El sufi no cambia. 41:40 Pobreza material, riqueza espiritual. 43:34 El secreto y la realidad del verdadero ayuno según Al-Gazalli. Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    ¿Qué es el Sufismo? - Clase del Prof Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later May 7, 2022 56:26


    بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ 0:00 Hadiz acerca del origen de la escritura y testimonios para los compromisos (debido a la naturaleza olvidadiza del ser humano). 6:48 Definiciones del Sufismo según grandes Sheyjs. 12:04 Tasawwuf: El Sufismo según el Tratado de Al-Qushayri. 15:30 Definición de Murid (aspirante espiritual). 18:51 Aspectos etimológicos del Sufismo. Definiciones tradicionales 31:31 "el sufi es hijo de Su momento" (y actúa conforme al respectivo adab acordemente). 34:11 "Sufismo es no poseer nada, y entregarle el nafs a Dios". 35:31 "Sufismo es permanecer junto a Dios sin apegos (y absoluta confianza en Él)". 36:48 "Pobreza espiritual, altruismo y aceptación de Su decreto". 38:55 "Afianzando las realidades espirituales y renunciar a lo que poseen las criaturas". 42:08 "Buscar la compañía de los Sufíes". 43:20 Perder a uno mismo (al volvernos hacia Dios). 44:56 Las definiciones no son unívocas y reflejan el estado/estación espiritual de quien las profiere en determinado momento, y según a quién se dirige la definición en cuestión. 46:30 Muŷahada - esfuerzo constante espiritual. 48:32 Definiciones de Junayd al-Baghdadi. Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Sufismo: Colmena Espiritual

    Play Episode Listen Later Apr 28, 2022 10:14


    بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ Cada abeja es un derviche, El dergah es la colmena, El pólen es el Conocimiento Espiritual, La miel es la medicina, La misión es el servicio. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Ramadan nos fortalece e ilumina

    Play Episode Listen Later Apr 27, 2022 11:11


    بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ Un día todos los sentimientos emociones, pensamientos, creencias, ideas, hábitos, caracteres, y todas esas cosas invisibles de la humanidad, decidieron ir a un crucero. Así que encontraron un crucero agradable, y se subieron al crucero, y el último que fue capaz de entrar en el barco fue el amor, pero se metió en él también. Y así ellos viajaron e hicieron lo que hicieron, el orgullo hizo su cosa, y la ambición hizo lo suyo, y la envidia hizo lo suyo; la felicidad hizo lo suyo y el estrés hizo lo suyo, y estaban pasándola muy divertido como ustedes saben que hacen en esos barcos. Pero el nombre del barco era Titanic, así que cuando viajaban alrededor de Alaska, golpearon un iceberg, la punta de un iceberg, y el barco comenzó a hundirse. Pero el barco estaba bien equipado, y todo el mundo estaba encontrando botes para bajar del barco; pero el amor se quedó hasta el último momento tratando de ayudar, corriendo por ahí tratando de poner a la gente en los botes, y en una situación segura. Finalmente, casi todo el mundo quedo fuera del Titanic, excepto el amor que se había quedado atrás, y finalmente se dio cuenta de que debía bajar del barco también. Y el agua está casi en sus tobillos; ve el bote de la ambición pasar, y le dice, hola, hola, me quedé aquí, por favor, recógeme. Y la ambición da una mirada y dice, mira mi barco está lleno con mi equipaje, con mi oro, con mi plata, y todas mis transcripciones y mis diplomas de doctorados, y el bote está lleno, si te llevo nos hundiríamos y lo perdería todo, siento no poder llevarte, y sigue de largo. Luego pasa la arrogancia, y le dice por favor, llévame… y la arrogancia está muy bien vestida y su familia está muy bien vestida y el barco está limpio, le da una mirada sucia al amor, y dice mira que has estado corriendo aquí y allá ayudando gente, estás sucio y feo, vas a venir a ensuciarnos, lo siento, no puedo llevarte. Y así sigue de largo la arrogancia. Entonces el bote de la envidia pasa, y él dice, hola me estoy hundiendo, ya el agua está hasta mis rodillas, el amor grita y pide a la envidia para que lo ayude. Y la envidia dice, mírate estúpida persona allí, fingiste ser valiente y compasivo y corriendo por la derecha y la izquierda ayudando a la gente; bien, te mereces esto, te quedas allí y si eres tan valiente, muere. Ahí va la envidia. Entonces la tristeza pasa, el amor dice por favor llévame, y la tristeza con una cara sombría dice, no, no, estoy tan triste, estoy tan infeliz, tengo que estar solo, no puedo tener a nadie más conmigo. Entonces la felicidad pasa, ja, ja, ji, ji, ni siquiera podía escuchar al amor llamándolo, totalmente ajeno a lo que ha sucedido, estaba tan feliz. Y finalmente de repente viene una lancha rápida, dice “ven al barco”, pone al amor en el barco, y lo lleva a tierra firme, y dice “tengo prisa, tengo que ir a un lugar” y, zoom, se va. Y el amor se sorprende de que no tuvo tiempo de preguntar quién lo salvó en ese rápido barco. Y allí estaba el conocimiento en tierra, y él se vuelve al conocimiento y le pregunta, “¿sabes quién era él, que me salvó y me trajo a la tierra?”, “oh sí”, dice el conocimiento, “era el tiempo”. “¿Pero por qué crees que me salvó?” “Bueno, ¿no sabes que es sólo el tiempo el que conoce el valor del amor?” Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Ramadan: Esfuerzo y Lucha Interior - Clase del Prof Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Apr 25, 2022 51:21


    بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ 0:00 Hadices (Handhalah Al-Usayydi). 8:43 La muŷahada - Al-Qushayri. 20:11 La voluntad espiritual (Irada) y la renuncia a la comodidad (Junayd al-Baghdadi). 26:34 El temor y la esperanza (Alquimia Interior). 31:31 Carpe Diem Memento Mori. 33:05 Comer poco, dormir poco, hablar poco (pilares del sufismo). 36:30 Las seis puertas de la purificación (Ibrahim Ibn Adham). 42:18 Domando y amaestrando el nafs (ego). Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    Ramadan: Superando AutoEngaños

    Play Episode Listen Later Apr 23, 2022 30:24


    0:00 Nos mentimos conveniente y compulsivamente. 6:40 Vivir una vida en la verdad, es curar nuestra alma. 8:36 Superando nuestras falsas ilusiones. 9:40 Estudio, reflexión, introspección, cambio de hábitos y de destino. 13:39 Dios nos advierte constantemente. 17:14 Asumiendo nuestra responsabilidad psicoespiritual. 21:06 Trascendiendo la ceguera de las falacias propias y ajenas. -------------------------------------------------- Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ http://editorayerrahi.com.ar/store/ YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi

    El Ayuno según Ibn Arabi - Clase del Prof Hasan Bize Al-Yerrahi -

    Play Episode Listen Later Apr 20, 2022 59:36


    بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 0:00 El ayuno como acto cumbre de la adoración. 14:00 El ayuno como atributo negativo (dejar de hacer - similitud con Allah) 24:00 El ayuno como escudo. 28:57 La alegría del ayunante. 43:19 Referencias del ayuno en la Surah del Profeta José(as). 49:30 Las prohibiciones del ayunante. 50:27 El aliento de la boca del ayunante para Allah. 53:43 Conclusiones y reflexiones finales. Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma ("Sabiduría") entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos, donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre sufismo y pensamiento islámico. Orden Sufi Halveti Yerrahi Argentina https://sufismo.org.ar/ ​http://editorayerrahi.com.ar/store/ ​YouTube: Orden Sufi Halveti Yerrahi Instagram: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Orden Sufi Halveti Yerrahi Facebook: Editorial Yerrahi Spotify: Orden Sufi Halveti Yerrahi