Podcasts about cheikh

Dès l'enfance, le Cheikh manifesta un amour sincère pour Dieu, priant la nuit et se repentant. En grandissant, il se détourna du monde, mémorisa le Coran, rechercha la science et renouvela son repentir à vingt ans. Son détachement des injustices et des vanités fit du repentir une constante de sa vie spirituelle.

Minanul Bâqil Qadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Qadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

CHEIKH LÔ, DOUDOU NGANGA, SANTIAGO AUSERÓN, LORENA ÁLVAREZ, LAGARTIJA NICK Más información: https://www.lossonidosdelplanetaazul.com/

Légende de la musique en Afrique et bien au-delà, Cheikh Lô fête ce week-end ses 50 ans de carrière et ne compte pas s'arrêter en si bon chemin, puisque son nouveau disque Maame sera publié le 26 septembre. Mais avant cette sortie, le chanteur, batteur et guitariste sénégalais a accepté de revenir sur des anecdotes de sa vie artistique. RFI : Vous célébrez 50 ans de carrière, 50 ans d'exploration musicale. Vous êtes un éternel optimiste. Quel est votre secret pour garder cette fraîcheur ? Cheikh Lô : Je vais fêter mes 70 ans ! Mais actuellement, j'ai 26 ans. Je me suis rendu compte que la musique nourrit l'âme. Ça te tient. Tu ne vieillis pas. C'est un environnement. Je ne sais pas comment l'expliquer. Va par exemple aux îles des Caraïbes ou Cuba, tu trouveras des vieux chanteurs qui jouent jusqu'à présent, parce que leur musique est positive, immortelle. Vous êtes né à Bobo-Dioulasso, au Burkina Faso, de parents sénégalais en 1955. Comment est-ce que la musique vous a attrapé ? Au moment où je suis né, ce n'était pas le Burkina Faso, c'était la Haute-Volta. Je suis né là-bas. J'ai grandi là-bas. J'avais la chance, car à l'époque mon grand frère avait un tourne-disque. Il avait pratiquement toutes les musiques d'Afrique de l'Ouest avec les bagages et les ressources du Congo. Et en même temps, il y avait la radio à la maison. Donc, on écoutait beaucoup de Volta Jazz, l'orchestre de renommée à Bobo-Dioulasso qui était le plus grand orchestre de l'époque. Vous y avez commencé votre carrière en tant que batteur... À l'âge de 20 ans, j'avais des amis dans le même quartier qui avaient des guitares. On passait des heures là-bas. Un jour, à ma grande surprise, le bassiste même du Volta Jazz est venu. Il grattait vraiment bien. Il a commencé à jouer et j'ai commencé à chanter. Dans la foulée, vous allez passer une audition et intégrer le groupe... Pour une soirée. Mais avant que la salle soit pleine, j'avais un peu le stress. Mes pieds tremblaient un peu. J'avais chanté un morceau de Laba Sosseh qui s'appelle « Seyni ». Après avoir fini de chanter, le chef d'orchestre et saxophoniste Mustapha Maïga me dit : « Petit, tu es intégré dans le groupe à partir d'aujourd'hui. » Vous aimez tellement cette chanson que vous l'avez enregistrée des années plus tard. Votre carrière est immense. Vous avez joué dans des clubs, dans des hôtels. Vous avez été batteur dans des studios d'enregistrement en France. Mais arrêtons-nous sur un moment important, la sortie de l'album Né La Thiass. Ce n'est qu'après, en 1995, que j'ai réalisé l'album Né La Thiass en collaboration avec Youssou N'Dour. Né La Thiass, c'est la destinée. Youssou N'Dour était amoureux de ce morceau. Tout de suite, j'ai fait une tournée pour la promotion de cet album avec le groupe Né La Thiass, parce que je n'avais pas encore fondé mon propre groupe. Avec le Super Étoile de Youssou N'Dour, on a fait les répétitions à Dakar et puis une tournée européenne un mois plus tard. Quand les nouvelles générations viennent vous voir, que leur répondez-vous ? Qu'il ne faut jamais rien lâcher dans la vie ? Si ce sont des jeunes qui viennent, je leur dis : « Allez faire une formation ». Dans tout métier, pour savoir où tu poses les pieds. Tout est possible. Impossible n'est pas français, mais tout est possible aujourd'hui. Il faut y croire pour y arriver. Dernière question : dans un monde en tension, à quoi sert la musique ? À quoi sert votre musique ? La musique rapproche et même les montagnes. C'est un médicament. Cela adoucit les mœurs. La musique, elle est sacrée pour moi. On pourrait même dire que c'est une religion aussi. Il n'y a pas de mensonge en musique. À l'au-delà, nul ne peut mentir. Tu ne peux pas tricher avec la musique parce qu'il y a des conventions. C'est divin. Cheikh Lô Maame (World Circuit Limited) 2025 Facebook / Instagram / YouTube

Mawlaya Seydi Mouhamed ElCheikh

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Minanul Bâqil Xadîm : Les Grâces de l'Éternel su la biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Commentaire Abdou Khadre Mbacke Ba

Nous parlons ce matin de l'importante de la diaspora des mourides, une confrérie musulmane sénégalaise. Lundi dernier, des organisations de la diaspora ont célébré le Bamba Day. Un hommage rendu à Cheikh Ahmadou Bamba, le fondateur de la confrérie. Le 13 août, surtout, les fidèles mourides pratiqueront le grand magal, le pèlerinage annuel dans la ville sainte de la confrérie, Touba. C'est l'occasion pour nous de nous plonger dans un ouvrage qui vient de paraître : La Mouridiyya en marche : islam, migration et implantations, publié par les Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme. Le livre revient sur l'expansion internationale de la confrérie et en analyse certaines conséquences. Son auteur Cheikh Anta Babou est l'invité de Laurent Correau. RFI : Qu'est-ce qui explique l'importance de la diaspora et de l'émigration dans le mouridisme ? Pourquoi est-ce qu'on associe si souvent cette image du mouridisme à ces réseaux diasporiques ? Cheikh Anta Babou : Ce qui fait l'importance de cette diaspora mouride, c'est un phénomène imprévu. Les mourides, qui étaient un peu considérés comme des sédentaires naturels, des conservateurs qui sont perdus dans la modernité, ont profité de cette modernité qui n'était pas faite pour eux. Ils ont migré dans les villes de plus en plus, en grand nombre. Ils se sont installés, ils ont pris l'économie informelle. Et quand les conditions se sont présentées, ils ont quitté le Sénégal pour l'Afrique occidentale, pour l'Europe et maintenant pour les États-Unis dans les années 80. Donc comment ont-ils réussi à domestiquer cette modernité et à en profiter pour devenir une diaspora globale ? Et qu'est-ce qui l'explique selon vous ? Ce qui l'explique, c'est la mobilité avec Ahmadou Bamba. … Cheikh Ahmadou Bamba, le fondateur du mouridisme. Effectivement. Vous savez que dans sa saga, la mobilité joue un rôle important. Ses exils, d'abord au Gabon où il a passé sept ans… il s'exile en Mauritanie… Les exils, au niveau du Sénégal. Donc c'est une certaine aura qui accompagne cette mobilité. Autre chose qui s'est développé : vous allez avoir des dahiras, ces organisations urbaines mourides. Ces dahiras ont été formés au Sénégal dans les années 40, dans les villes, originellement comme une organisation qui aide à développer, à préserver l'identité mouride menacée par la modernité occidentale dans les villes. Et quand les mourides ont voyagé, ils ont voyagé avec ces dahiras. Ce qui est intéressant avec ces dahiras, c'est qu'ils aident la religion à voyager. Ils donnent une mobilité à la culture mouride. Une fois à Paris, une fois à New York, une fois à Abidjan ou ailleurs, ces dahiras deviennent le creuset où les mourides se retrouvent chaque semaine, où la sociabilité mouride est développée, où les événements religieux sont célébrés. Donc cette sociabilité mouride, d'une certaine manière, est ancrée autour de ce creuset, le dahira mouride. Vous avez aussi une réflexion intéressante dans votre ouvrage sur la question de la deuxième génération et la façon dont cette deuxième génération vit la foi mouride. Qu'est-ce qui se passe avec la génération qui n'est pas celle des premiers migrants, mais celle de leurs enfants ? Vivre sa religion dans la diaspora est chère. C'est un investissement lourd en termes financiers, mais aussi en termes de temps, en termes d'émotion. Et beaucoup de ces parents, maintenant, se demandent, est-ce que mes enfants auront cette volonté d'avoir cet investissement que nous, nous avons produit pour que l'amour de Dieu continue à se perpétuer ? C'est la grande question. Mais il y a même des mourides moins jeunes qui commencent à s'interroger, surtout ce qu'on appelle les professionnels. Ils ne peuvent pas faire ces réunions sociales avec le dahira. Les investissements financiers ne posent pas de problème, mais pour la plupart de ces gens-là, c'est le temps à consacrer à ces événements qui pose problème. De sorte que la plupart d'entre eux se disent « je peux être mouride autrement. C'est-à-dire, je peux apprendre les khassaïdes de Serigne Touba chez moi. Pas nécessairement en communauté, comme c'est l'habitude dans les dahiras. Mais je peux également nouer une relation personnelle avec Ahmadou Bamba à travers ses ouvrages plutôt qu'avec sa descendance. C'est-à-dire ce lien-là qui se base sur la généalogie est en train de se déliter un tout petit peu. Les gens se disent « je peux être mouride sans me soumettre à un cheikh qui est un descendant d'Ahmadou Bamba », comme de tradition dans la mouridiyya. Ils se disent « je peux lire les khassidas, essayer de modeler ma vie par rapport à la vie d'Ahmadou Bamba. Quand je vais au Sénégal, je vais sur sa tombe, je prie chez lui et je prie sur sa tombe et pour moi, c'est suffisant. » Vous diriez qu'on voit une foi individuelle se développer un peu plus dans cette deuxième génération ? Dans cette deuxième génération où vous gérez vous-même cette foi… au lieu de la donner à gérer à la Communauté elle-même. Est-ce que les circulations entre Touba, la ville sainte des mourides et toutes ces villes de l'étranger, toutes ces terres d'immigration ont créé quelque chose ? Cette diaspora mouride est en train d'avoir un impact extrêmement important. Les mourides ont produit une culture mouride qui n'est pas celle qu'ils ont quitté au Sénégal. Il y a par exemple ce que les mourides appellent les « khassidas days ». … Les khassaïdes, ce sont les poèmes de Cheikh Ahmadou Bamba Oui, les poèmes d'Ahmadou Bamba… Ils ont ce qu'ils s'appellent les khassidas days.  C'est-à-dire une journée où différents groupes de dahiras se regroupent et chantent les khassidas toute la journée jusqu'à la nuit. Et ça, c'est du nouveau. C'est la solidarité diasporique. Mais cette solidarité a été réexportée au Sénégal où les gens font également leur khassida day. Mais également même sur l'investissement. Vous avez maintenant des ONG, des dahiras qui ne sont plus des dahiras classiques, mais des ONG. Il y en a un, Matlaboul Fawzeyni, qui a construit un hôpital. Ces mourides qui vivaient dans les zones rurales qui ont migré à Touba et par la suite ont migré en Europe ou en Amérique se sont rendus compte qu'ils ont besoin d'installations sanitaires modernes pour leurs parents qu'ils ont laissés derrière. Ils se disent, mais pourquoi pas investir sur ça ? Donc, ils ont construit le premier hôpital moderne au niveau de Touba et ils continuent à investir, par exemple sur l'éclairage public, sur l'assainissement. Ça ce sont des choses qui sont absolument nouvelles. Et l'argent qu'ils envoient également au Sénégal, qui est assez substantiel, tout cela également a un impact non seulement sur la mouridiyya, mais sur le Sénégal en général. À lire aussiSur les traces de l'exil de Cheikh Ahmadou Bamba (1/2)

Discussion sur les paraboles dans le Coran, spécifiquement sur l'ingratitude envers les bienfaits de Allah.

Emission C dans l'air du 25 juillet 2025 : Palestine : pourquoi Macron fait polémique C'est une annonce majeure sur la scène diplomatique. La France va reconnaître officiellement l'État de Palestine. Le président Emmanuel Macron, qui s'était engagé en faveur de cette reconnaissance il y a plusieurs mois, a confirmé jeudi soir sur le réseau social X qu'il ferait "une annonce solennelle" devant l'ONU en septembre prochain. Il a invoqué "l'engagement historique de la France en faveur d'une paix juste et durable au Moyen-Orient".Dans le même message, le chef de l'État a souligné "l'urgence" aujourd'hui "que la guerre cesse et que la population civile soit secourue". "Il faut immédiatement un cessez-le-feu, la libération de tous les otages et une aide humanitaire massive à la population de Gaza. Il faut aussi garantir la démilitarisation du Hamas, sécuriser et reconstruire Gaza. Il faut enfin bâtir l'État de Palestine, assurer sa viabilité et permettre qu'en acceptant sa démilitarisation et en reconnaissant pleinement Israël, il participe à la sécurité de tous au Proche-Orient" écrit le chef de l'Etat. Il a par ailleurs adressé une lettre au président de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, pour lui faire part de sa "détermination à aller de l'avant".La réponse palestinienne n'a pas tardé. Le vice-président de l'Organisation de libération de la Palestine (OLP), Hussein al-Cheikh, a salué une "position qui reflète l'attachement de la France au droit international", selon des propos rapportés par la BBC. Mahmoud Abbas a, de son côté, qualifié la décision de "victoire pour la cause palestinienne".En Israël, la réaction a été immédiate et virulente. Le Premier ministre Benyamin Nétanyahou a dénoncé "fermement" cette annonce. "Dans ces conditions, un État palestinien serait un tremplin pour anéantir Israël, et non pour vivre en paix à ses côtés", a-t-il écrit sur X. Le ministre israélien de la Défense, Israël Katz, a pour sa part qualifié la décision française de "honteuse" et de "capitulation face au terrorisme".Allié historique d'Israël, Washington a également rejeté l'initiative. Le secrétaire d'État américain Marco Rubio a dénoncé une décision "imprudente" et un "camouflet pour les victimes du 7 octobre". À l'inverse, plusieurs États arabes ont salué la décision française. Le ministère saoudien des Affaires étrangères a notamment évoqué "une décision historique qui réaffirme le consensus de la communauté internationale sur le droit du peuple palestinien à l'autodétermination et à l'établissement d'un État indépendant sur les frontières de 1967".Sur le territoire national, les réactions sont tout aussi divisées. Le Rassemblement national a dénoncé "une faute politique et morale", tandis qu'à gauche, plusieurs responsables ont salué une "victoire morale" et ont appelé à "des sanctions" contre le gouvernement israélien de Benyamin Netanyahou.Avec cette annonce, la France est le premier pays du G7 à avoir officialisé son intention de reconnaître l'État de Palestine. Pourtant, elle n'est pas seule. La Palestine est déjà reconnue officiellement par 147 États sur les 193 membres de l'ONU, soit près de 75 % des États membres. Depuis mai 2024, l'Espagne, l'Irlande, la Norvège, puis la Slovénie l'ont également fait.Alors, que va changer cette décision ? Pourquoi est-elle historique ? Quels sont les enjeux derrière cette reconnaissance de l'État de Palestine ?LES EXPERTS : - Vincent HUGEUX - Journaliste spécialiste des enjeux internationaux, enseignant à Sciences Po- Patricia ALLEMONIÈRE - Grand reporter, spécialiste des questions internationales - Anthony BELLANGER - Éditorialiste international - Franceinfo TV- Richard WERLY - Journaliste, correspondant à Paris du média suisse Blick.ch

Les exemples du Coran entre le monothéisme et le polythéisme (ضرب الأمثال في القرآن : بين الموحد والمشرك) sont explorés pour souligner les comparaisons divines.

UNESCO 2025 : S. Cheikh Fatma Mbacké : «La Paix en Héritage ou le modèle mouride de vivre-ensemble»

UNESCO 2025 : Leçon inaugurale du Pr. Ibrahima Thioub sur Cheikh Ahmadou Bamba

UNESCO 2025 : Pr Galaye Ndiaye : « La Culture de la Paix dans la Doctrine de Cheikh A. Bamba »

UNESCO 2025 : S. Cheikh Fatma Mbacké : « Programme YAATAL »

UNESCO 2025 : Serigne Fallou Mbacké : « Déclaration Universelle Cheikh A. Bamba pour la Paix»

UNESCO 2025 : Pr Lamine Gueye : « Le Complexe Cheikh Ahmadoul Khadim (CCAK) »

Tournee Nationale de Mawlaya Seydi Mouhamed El Cheikh

Exemples dans le Coran: Une bonne parole est comme un bon arbre, une mauvaise parole est comme un mauvais arbre.

In this inspiring episode, Annie is joined by long-time Pronunciation Pro student Cheikh Ly from Canada to explore what it really means to speak like a leader. While pronunciation is a powerful tool, effective communication goes far beyond how you sound.Annie and Cheikh dive into four essential skills that can elevate your presence, build trust, and set you apart in the business world—and in life. These are the often-overlooked elements of communication that make a lasting impact, no matter your accent or background.Whether you're looking to grow professionally, connect more meaningfully with others, or boost your confidence, this episode will help you tap into the deeper layers of powerful communication.

Les récoltes des mauvaises paroles (حصائد الألسنة) – sur les conséquences des mauvaises paroles dans l'islam.

Les versets coraniques (الآيات القرآنية) et les miracles de l'univers (الآيات الكونية) – une exploration des signes divins dans l'Islam.

Cheikh Ibra Fam is a singer and songwriter from the West African nation of Senegal; he toured the world singing with Senegal's famous dance band, Orchestra Baobob, for six years. In 2022, he released his first solo record, Peace in Africa, and in October he'll release his new album, Adouna, or Life, which draws from Afro-Cuban rhythms and classic soul. Cheikh Ibra Fam and his band preview these new songs of hope and resilience, in-studio. 

Ouvrir de nouvelles pages de vie (فتح صفحات جديدة من العمر) – sur l'importance de renouveler sa vie et ses intentions.

info + tracklist: https://radio.syg.ma/episodes/sarab-o-cheikh

Hommage au camarade de mission: Cheikh Mawo Fall, qui nous a quitté le 10 Juin 2025. Avec le témoignage de Mawlaya Seydi Mouhamed ElCheikh

Le besoin de remise en question constante de soi - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Le théologien de Bruxelles a poussé loin son analyse sociologique des milieux mourides, mettant en lumière une problématique d'une grande acuité : la carence manifeste de spiritualité chez certains taalibés. Cette insuffisance, selon lui, se traduit par la prolifération de comportements déviants tels que la jalousie, la haine, la rancœur et un esprit d'hostilité, perceptibles tant chez certains conférenciers prétendument moralisateurs que chez des kourelmans et chanteurs de khassaïdes. Ces attitudes trouvent souvent leur origine dans des rivalités malsaines, alimentées par des quêtes de notoriété ou de légitimité.Face à ce constat alarmant, le théologien insiste sur la nécessité impérieuse de reconnaître cette réalité amère et d'y apporter des réponses structurelles et spirituelles. À ses yeux, la solution réside dans un retour sincère et profond aux enseignements du fondateur du Mouridisme, Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Il plaide ainsi pour une réappropriation de l'éducation spirituelle qui avait caractérisé la première génération de mourides, fondée sur le dépouillement de l'ego, la discipline intérieure, le service désintéressé et l'amour du prochain.Dans cette perspective, le professeur appelle à l'instauration d'un véritable dialogue spirituel au sein de la communauté mouride. Ce dialogue, selon lui, doit permettre un ressourcement collectif autour des valeurs cardinales du soufisme mouride, aujourd'hui souvent mises à mal, notamment sur les réseaux sociaux. Il déplore en effet que des membres d'une même confrérie, censés être unis par un idéal de fraternité et d'élévation spirituelle, se livrent publiquement à des invectives, à des propos injurieux et à des dénigrements sans retenue, révélateurs d'une crise morale profonde.Samedi 31 mai 2025 à Lille

Mawlaya Seydi Mouhamed ElCheikh, le 30 Mai 2025

L'interdiction d'importuner par des demandes répétées - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

La bonne conduite des enfants - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Invocations du Saint Coran - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Les causes de la misère dans ce monde - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Les critères pour qu'une œuvre soit acceptée - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Khutbah Eid 2025 : Yewenal ak mbook - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Ce que le musulman doit savoir à l'approche du mois béni de Ramadan - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Les pratiques recommandées le jour de l'Aïd - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

28 - Jotayu Koor 2025 - Parmi les caractéristiques des pieux - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

27 Jotayu Koor 2025 - Être parmi les serviteurs pieux et soumis à Allah - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

26 Jotayu Koor 2025 - Être parmi ceux qui se repentent souvent - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

25 Jotayu Koor 2025 - Le repentir sincère et le retour du cœur à Allah - Cheikh Ibrahima Khalil LO by XamSaDine

Everybody Moves Series: Migration Stories from our Community. This weekly series profiles the migration stories of members of our community, whether the migration be their own stories of that of their parents or grandparents, and reminds us that migration touches us all, and teaches us much, because it is a part of the human experience. This week: Cheikh. This series is produced by Moses Nagel and Joanna Dreby. Interested in sharing your story? You can reach us at Joanna.dreby@gmail.com or moses.nagel@gmail.com to schedule a 20-30 minute storytelling session, in person or on zoom.

Today, on the Hudson Mohawk Magazine, Mark Dunlea speaks with Chris Delaney, President of AFGE Local 3343, David Banks of UUP, Seth Cohen, President of the Capital District Area Labor Federation, and Mike Keenan, a PEF Retiree on the recent Federal Unionists Network to protest federal job cuts. Then, Joanna Dreby and Moses Nagel bring us their weekly piece on migration stories from folks in our community. This week we hear from Cheikh, who grew up in Senegal and is now a professor at Union College. After that, Retired National Weather Service meteorologist Hugh Johson joins us for our weekly look at climate and his weather forecast. Later on, Khin Naing talks to two people who are a part of the upcoming Anastasia performance at Troy High School. Finally, maple syrup season is in full swing in upstate NY, so we take you to a small maple syrup operation. Co-hosts: Lennox Apudo & Brea Barthel Engineer: Jalaya Reid