Podcasts about joodse

Bolleboos, gabber, hoteldebotel, mesjokke, jofel, kinnesinne, sjlemiel. De rij Jiddische leenwoorden die via Amsterdam hun weg vonden naar onze spreektaal is eindeloos. Mirjam Knotter en Maarten Hell legden de Joodse geschiedenis van Amsterdam vast in Atlas van Mokum. ‘Wat het meest opvalt is de weerbaarheid van de joodse inwoners,' vertelt Mirjam Knotter. Ze hadden namen als Pulmalla en Sosankali, kwamen uit India en werden naar Afrika verscheept om daar hun wildere soortgenoten op te voeden. Dat verhaal gaat niet over mensen, maar olifanten. Sophy Robert schreef Een school voor olifanten over dit plan van de Belgische koning Leopold II. Recensent Pieter van Os bespreekt dit ‘spectaculaire boek over een krankzinnige onderneming'. Wie Trump en de populistische revolte wil begrijpen, moet volgens populismekenner Marijn Kruk het boek Hayek's Bastards: The Neoliberal Roots of the Populist Right lezen. De volgelingen van de econoom Friedrich von Hayek geloven dat de natuurlijke orde en biologische hiërarchie in ere moeten worden hersteld.

In deze aflevering van Koinonia Bijbelstudie onderzoek ik de vraag of Paulus zelf verantwoordelijk is voor de latere anti‑joodse interpretaties van zijn brieven, of dat de ontsporing vooral te wijten is aan hoe de kerk hem eeuwenlang heeft gelezen. De auteur laat zien dat Paulus in zijn eigen tijd een Joodse denker bleef, trouw aan de Thora en vol liefde voor zijn volk. Zijn scherpe taal over “wet” en “genade” was bedoeld om heidenen toegang te geven tot de God van Israël, niet om het Jodendom af te wijzen. Maar toen de kerk haar Joodse wortels verloor, werden Paulus' woorden uit hun context gehaald en gebruikt om een tegenstelling tussen kerk en Israël te creëren die hij nooit bedoeld had. Zo ontstond een Paulusbeeld dat haaks staat op zijn eigen intenties. De kern: niet Paulus ontspoorde, maar de geschiedenis die zijn woorden losmaakte van hun Joodse bedding.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.This episode includes AI-generated content.

Joop en Nausicaa praten over Israel en de stand van zaken; Neonazi's op kandidaten-lijsten van Forum; Hamas-ambassadeur Abu eenarm die de wet overtreedt om naar Pally-demo's te gaan; bloed kruipt waar het niet gaan kan: Tofik Fibi spreekt alsnog op pro-Hamas-demonstratie; de dubbele maat van voorschrift Janny Knol die antisemitisme bij de politie als ‘emotie' excuseert ⁠en erbij ook goed nieuws uit Amsterdam Oost waar ze de Joodse identiteit uit de buurt (verleden) zichtbaar willen maken.

De Taskforce Antisemitismebestrijding roept universiteiten op om actiever op te komen voor Joodse studenten en medewerkers. Volgens een nieuw verschenen rapport voelen velen zich door protesten en het heersende klimaat steeds onveiliger op de campus. Voorzitter Jaap Smit benadrukt dat het niet gaat om het beperken van demonstratierecht, maar om het bewaken van de veiligheid van een kwetsbare minderheid. De ambitieuze woningbouwplannen van het nieuwe kabinet zijn volgens deskundigen onhaalbaar. Zowel financiers als bouwers zien onvoldoende extra geld om de streefcijfers van 100.000 nieuwe woningen per jaar te realiseren. Woningmarktexpert Peter Boelhouwer wijst op een tekort van 20 miljard euro dat niet wordt afgedekt in het huidige coalitieakkoord. De Europese Rekenkamer is kritisch over de voortgang bij het verkleinen van de afhankelijkheid van kritieke grondstoffen uit het buitenland. Hoewel Europa duidelijke doelen heeft gesteld, blijven investeringen en uitvoering achter op schema, waardoor het onwaarschijnlijk is dat de regio snel onafhankelijk wordt van dominante leveranciers als China. Deze omschrijving is met AI gemaakt en gecontroleerd door een BNR-redacteur. Over deze podcast BNR Nieuws Vandaag is de podcast met daarin BNR Ochtendnieuws en BNR Avondnieuws. Je krijgt ’s ochtends vroeg en aan het einde van de werkdag in 20 minuten het belangrijkste nieuws van de dag. Abonneer je via bnr.nl/podcast/bnrnieuwsvandaag, de BNR-app, Spotify en Apple Podcasts. Of luister elke dag live via bnr.nl/live.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Bart Van Nuffelen is regisseur, schrijver en podcastmaker. Hij is een van de artistieke leiders van het Antwerps theatergezelschap MartHa!tentatief. Voor het gezelschap regisseerde hij meerdere voorstellingen, waaronder ‘Revue van het Ontembare Leven' en ‘De Vernissage'. Uit zijn microfoon verscheen de succesvolle podcast ‘De kunst van het verdwijnen', waarvan nu een tweede seizoen verschijnt. De podcast vertelt drie waargebeurde verhalen die op één straathoek in de Antwerpse Joodse wijk plaatsvonden: een tunnelroof op een bank in 2019, een aanslag op een Joodse jeugdbeweging in 1980 en een kleutertje dat in 1942 op miraculeuze wijze ontsnapt aan deportatie. In het tweede seizoen gaan we op zoek naar de identiteit van de zogenaamde Antwerpse ‘jodenjagers' uit WO II, om er lessen uit te trekken voor het heden. Atze de Vrieze gaat met Bart Van Nuffelen in gesprek.      

Het sensationele verhaal van de half-Joodse minnares van Joseph Goebbels, de spionage door haar nazifamilie op Hawaii voor Duitsland en Japan en hun cruciale rol bij de aanval op Pearl Harbor. Uitgegeven door Nieuw Amsterdam Spreker: Chris Kijne

Op zondag 25 januari is de Nationale Holocaust Herdenking. In de documentaire 'De Verdwenen Buurt' laat filmmaker Danny Akker zien hoe een bloeiende Joodse gemeenschap compleet uit het centrum van Den Haag is verdwenen en hoe volgende generaties om gaan met dit verlies. Welke lessen kunnen we hier van leren?  In Dit is de Dag gaat presentator Margje Fikse in gesprek met:  * Filmmaker Danny Akker  * Job Cohen, sprak de voice-over in voor de documentaire   

Wanneer ik terugkijk op mijn eigen weg door de christelijke tradities, zie ik hoe verschillend de visies op Israël altijd zijn geweest. In de Vergadering van Gelovigen, waar ik zelf een tijdlang verkeerde, bood de bedelingenleer nog een zekere garantie dat Israël in Gods toekomst een plaats zou houden. Men sprak over de opname van de gemeente, en daarna zou God Zijn beloften aan het aardse volk Israël gaan vervullen. Zelfs de Torah, zo zei men, zou dan weer in ere worden hersteld. Het was een toekomstbeeld, een eschatologische verwachting, maar het had tenminste nog een vorm van trouw in zich.Daartegenover stond de gereformeerde theologie, die Israël vooral waardeerde als volk van het verleden. Het verbond, zo leerde men, was al vanaf Adam aanwezig en werd in Christus vernieuwd, maar bleef wezenlijk hetzelfde. De besnijdenis werd vervangen door de doop, de wetgeving kreeg een andere gestalte, maar de lijn bleef doorlopen. Israël had een fundament gelegd, maar de kerk had het huis gebouwd.En dan de evangelische beweging, inclusief de Vergadering: daar zag men voor Israël alleen nog een rol in de toekomst, ná de tenhemelopneming van de christenen. Het heden van Israël, het concrete volk, de levende traditie — die bleven buiten beeld.Niemand, werkelijk niemand, zag de betekenis van het huidige Israël.Zelfs onder Joodse christenen heerste verdeeldheid. Sommigen schaarden zich achter de evangelische visie, anderen achter de gereformeerde. Sommigen bevestigden hun verbondenheid met Israël vooral omdat zij meenden dat er een opdracht lag om het evangelie aan Israël te brengen. Anderen probeerden evangelische gemeenten te vormen die rabbijns‑joodse elementen in de liturgie opnamen, maar dan vooral met missionaire bedoelingen. En ja, er was dialoog met de rabbijnse traditie — maar mondjesmaat, en meestal vanuit de vanzelfsprekende overtuiging dat het Nieuwe Testament superieur was.Voor mij persoonlijk werd het anders toen ik werkelijk in aanraking kwam met de rabbijnse traditie. Toen ik Hebreeuws leerde. Toen ik de commentaren las, de Talmoed, en vooral toen ik in gesprek kwam met orthodox‑joodse leraren en vrienden. Dat heeft mijn theologische horizon blijvend veranderd.En nu sta ik op een kruispunt. Aan de ene kant zie ik de mogelijkheid om de christelijke theologie te hervormen, te zuiveren van de Griekse filosofische lagen die haar hebben vervormd, en haar opnieuw te wortelen in de Joodse denkwijze die al in het Nieuwe Testament aanwezig is. Maar tegelijk zie ik dat de kerk van vandaag — verzwakt, uitgehold, versnipperd — zo'n reformatie niet meer kan dragen. De generatie die nog over is, is moe. De structuren zijn fragiel. De geestelijke weerstand is laag.Aan de andere kant zie ik een weg die misschien bescheidener is, maar wel haalbaar: binnen de christelijke theologie twee dingen versterken. Ten eerste: de steun en solidariteit met Israël, niet als politiek programma, maar als theologische trouw. En ten tweede: de verrijking van de christelijke ethiek door de halachische manier van denken vruchtbaar te maken — Maimonides in plaats van Aristoteles, om het kort te zeggen. Een ethiek die niet begint bij abstracties, maar bij concrete daden, bij verantwoordelijkheid, bij het leven zelf.Maar dan lees ik bijdragen zoals die van Steven Paas. Teksten die de breuk met het jodendom niet alleen bevestigen, maar zelfs verdiepen. Teksten die steeds polemischer worden, steeds stelliger, steeds verder verwijderd van de Joodse wortels van het evangelie. En dan zinkt mij soms de moed in de schoenen. Dan vraag ik mij af of deze christelijke boedel nog wel te redden is. Of het niet beter is om haar aan haar lot over te laten.Want het voelt soms alsof de stemmen van Miskotte, van Zuidema, van al diegenen die de Joodse wortels van het christendom wilden eren, nooit echt gehoord zijn. Alsof de herlezing van het Nieuwe Testament door Sanders, Dunn en Nanos — die ons wilde bevrijden van eeuwen misverstaan — eenvoudigweg is weggewuifd. Alsof de theologie zich laat meeslepen door de propaganda van de dag, in plaats van door de Schrift en de traditie.En soms lijkt het alsof sommigen vooral willen dat de kerk zich naast de islam opstelt, en zich daarom des te sterker distantieert van Israël. Alsof de oude reflexen weer opstaan. Alsof de kerk opnieuw flirt met een vorm van Marcionisme, opnieuw de Joodse wortel wil afsnijden, opnieuw de Messias losmaakt van zijn volk.En dan denk ik aan de jaren dertig. Aan de Germaans‑christelijke beweging. Aan Arius. Aan Marcion. Aan al die momenten waarop de kerk haar eigen antisemitische kern niet onder ogen wilde zien — en daardoor bijna ten onder ging.Ik zeg dit niet lichtvaardig: de kerk staat opnieuw op zo'n moment. Voor de derde keer in haar geschiedenis wordt zij geconfronteerd met haar eigen neiging om Israël te marginaliseren, te vergeten, te vervangen. En dit keer is de situatie ernstiger dan ooit, omdat de kerk zelf zo zwak is geworden.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Joop en Hans praten uitgebreid aan de koffietafel over president Trump en Groenland dat hij wil hebben; we praten ook uitgebreid over Israël en de politiek; Nederland met nieuwe regering en moslims die Joden haten terwijl in Israël Joden en moslims samen werken; België waar Joodse zaken sluiten en heel veel andere zaken waar we over praten. 

Send us a textSpreuke 18:15,17 'n Mens met insig kry steeds meer kennis. Wyse mense hou altyd hulle ore oop. Hy wat eerste praat in 'n regsaak, lyk altyd onskuldig. Eers by kruisondervraging kom die waarheid uit. (NLV) Glo jy alles wat jy op sosiale media lees? Natuurlik nie! Maar hoekom is dit dan dat soveel mense in die wurmtonnels van samesweringsteorieë vasgevang word? Bloot omdat hulle op iets afgekom het wat so lekker by hul eie verkeerde idees inpas!Hoe gereeld word iemand nie deur die publiek en die media “verhoor en skuldig bevind” nie? En, wanneer die feite uiteindelik aan die lig kom, is die persoon heeltemal onskuldig. Kom nou, hoe dikwels het jy nie ook al iemand onskuldig veroordeel nie?Alfred Dreyfus, 'n Joodse offisier in die Franse leër, is in 1894 valslik van verraad beskuldig. Die bewyse teen hom was baie flou, maar die leër, die publiek en die media het hom summier veroordeel. Hulle het nie die ware feite ondersoek nie; hulle het eenvoudig aanvaar wat vir hulle vertel is.Intussen het die regte verraaier skotvry gekom. Dit het jare se deursettingsvermoë, noukeurige ondersoek en dapper getuies geneem om die waarheid te ontbloot en Dreyfus vry te spreek. Maar teen daardie tyd het die Franse samelewing reeds hul respek vir die regstelsel verloor.Spreuke 18:15-17 'n Mens met insig kry steeds meer kennis. Wyse mense hou altyd hulle ore oop. Hy wat eerste praat in 'n regsaak, lyk altyd onskuldig. Eers by kruisondervraging kom die waarheid uit. (NLV)Ons is soms in die versoeking om te haastig te oordeel; om menings as feite te aanvaar; om ons selfbeeld te versterk deur iets as waarheid te aanvaar, bloot omdat dit pas by dít wat ons nog altyd vermoed het.Maar wyse mense wil altyd meer leer, daarom luister hulle aandagtig om meer te leer. Die eerste persoon wat praat, lyk altyd reg, totdat iemand anders kom en die regte vrae vra.Wees 'n leerder. Wees 'n luisteraar. Vra die regte vrae.Dis God se Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Paulus in Efeze. Hij spreekt het evangelie van het koninkrijk in de synagoge tot de Joodse mensen en het woord van de Heerdaarbuiten, zijn evangelie, om de gelovigenNaluisteren: deel A en deel B . https://www.da-ath.nl/?p=35277

Paulus in Efeze. Hij spreekt het evangelie van het koninkrijk in de synagoge tot de Joodse mensen en het woord van de Heerdaarbuiten, zijn evangelie, om de gelovigenNaluisteren: deel A en deel B . https://www.da-ath.nl/?p=35277

Van Schrödingers kat (dood én levend, volgens de wetenschap) naar liedjes over “gevoel” (dood én leeg, volgens Henk). In deze aflevering wordt afgerekend met vaagheid: gevoelens, smaak, popliedjes met betekenisloos gezwijmel en de hardnekkige illusie dat wat jij voelt ook meteen waar is.Verder: waarom goede liedjes zelden hits worden, waarom hits vaak geen goede liedjes zijn, en waarom mensen die muziek insturen vooral bevestiging willen en geen eerlijk antwoord. Blind vertrouwen op gevoel blijkt net zo onbetrouwbaar als de muzieksmaak van de makers zelf.Daarna een uitstapje langs blinde sigarenboeren met betere oren dan ziende mensen, de mythe van extra zintuigen en hoe bureaucratie creativiteit systematisch uitroeit. Ambtenaren worden opgeleid tot grijze, risicomijdende duiven, met rampzalige gevolgen: falende automatisering, toeslagenellende en turbo-faillissementen waarbij niemand controleert en miljarden verdwijnen.Tussendoor nog wat taalpijn (Iron Maiden, Aerosmith, Genocà), microfoons die niemand betaalt, cadeau-etiquette en een Joodse jat als cultureel sluitstuk.Kortom: alles is tegelijk logisch en volstrekt absurd. Net als Schrödingers kat. Alleen deze podcast leeft nog.

Er zijn vragen die we niet kunnen negeren, hoe vaak we ze ook proberen weg te duwen. De betekenis van Jezus' dood is zo'n vraag. Ze blijft terugkomen, omdat ze de kern raakt van wat het christelijk geloof zegt over God, mens en wereld. Misschien ook omdat woorden zoals straf, schuld en plaatsvervanging steeds minder vanzelfsprekend klinken als we ze naast de Bijbel, geschiedenis en onze eigen ervaring van God leggen.Het is niet dat deze woorden leeg zijn geworden, maar soms verhullen ze meer dan ze onthullen. Ze passen niet meer zonder dat er iets wringt. Als je teruggaat naar de wereld van de Hebreeuwse Bijbel, valt meteen iets op dat de klassieke strafleer onder druk zet. Offers functioneren daar niet als strafmechanisme. Het dier wordt niet gestraft, de zonde wordt niet op het dier gelegd en het offer bevredigt niet Gods toorn.De logica van Leviticus gaat over reiniging, herstel en nabijheid. Het gaat om het wegnemen van onreinheid, het herstellen van gemeenschap en het openen van een ruimte waar mens en God elkaar weer kunnen ontmoeten. Dat is de wereld waarin Jezus en Paulus leefden. Het is dan vreemd om Jezus' dood te zien als een strafmoment dat in de Hebreeuwse Bijbel nergens voorkomt.Ook Paulus' taal wijst in een andere richting dan vaak wordt aangenomen. Het woord hilasterion in Romeinen 3 verwijst niet naar het stillen van toorn, maar naar het wegnemen van zonde en naar de plek waar God en mens elkaar weer kunnen ontmoeten. Moderne lexica, het gebruik in de Septuaginta en de Joodse liturgische traditie ondersteunen dat.Paulus spreekt bovendien in termen van verzoening, bevrijding, rechtvaardiging en participatie in Christus. Deze woorden bewegen richting transformatie, niet strafverplaatsing. Ze passen bij een God die mensen naar zich toe wil brengen, niet bij een God die eerst genoegdoening eist voordat hij kan vergeven.Zelfs Jesaja 53 vertelt een ander verhaal wanneer je het nauwkeurig leest. De dienaar draagt, geneest en leidt omwille van het volk, maar nergens staat dat God hem straft in plaats van het volk. De tekst spreekt over solidariteit, over het opnemen van andermans lasten en over het doorleven van onrecht.De evangelieën vertellen het verhaal van Jezus' dood ook niet als een strafmoment dat God nodig heeft om te vergeven. Ze laten zien hoe Jezus trouw blijft tot het einde, hoe Gods Koninkrijk botst met menselijke macht, hoe liefde zichtbaar wordt in kwetsbaarheid en hoe leven sterker blijkt dan dood.Het beeld van het paasland dat Johannes gebruikt, is veelzeggend. Het lam wordt niet gestraft, maar het beschermt en bevrijdt. Zo wordt het paasland beschreven in Exodus; het land opent een weg. De evangelieën kennen geen scène waarin God zijn toorn op Jezus uitstort. Ze vertellen eerder hoe menselijke macht en angst zich tegen hem keren en hoe God hem rechtvaardigt door hem op te wekken.Wanneer je vervolgens luistert naar de vroegste kerk, hoor je vooral taal van genezing, bevrijding en transformatie: Christus als genezer, bevrijder, degene die de mensheid binnenleidt in Gods leven. De taal van straf verschijnt pas veel later in een andere context met andere vragen.De vroegste christenen dachten niet in termen van een hemels-juridisch systeem dat moest worden voldaan, maar in termen van bevrijding uit slavernij, genezing van gebrokenheid en deelname aan nieuw leven.Dit alles doet ertoe, omdat geloof alleen kan ademen wanneer het waarachtig is. Als de taal van straf wringt – historisch, moreel of pastoraal – dan is het geen verlies om haar los te laten. Het is een uitnodiging om dieper te luisteren naar de schrift, traditie en ervaring van mensen.En dan komt een praktische vraag: hoe vieren we het avondmaal wanneer traditionele liturgische taal vaak spreekt over het offerlam dat voor onze zonden gestorven is? Hoe kunnen we deze tafel vieren zonder de substitutieve logica te herhalen die we theologisch niet langer kunnen dragen?Misschien begint dit met beseffen dat het avondmaal nooit bedoeld was als heropvoering van een hemels strafmoment. Het is een maaltijd, geen rechtszitting. Jezus breekt brood en deelt wijn om gemeenschap te scheppen.Hij geeft zichzelf niet als gestrafte, maar als degene die liefheeft tot het uiterste. De tafel is een plek van herinnering én tegenwoordigheid; een plek waar we proeven dat God nabij is; dat vergeving geen transactie, maar een gave is; dat gemeenschap geschonken wordt.Misschien kunnen we de taal van het offerlam opnieuw horen als bevrijding: het paaslam in Exodus wordt niet gestraft; het beschermt en opent een weg naar vrijheid.In die lijn kan het avondmaal een viering worden van bevrijding, reiniging en nieuw leven: een plek waar we leren dat verzoening begint bij liefde die zichzelf geeft.Misschien is dit de weg: niet de liturgie afschaffen, maar opnieuw horen; niet woorden schrappen, maar ze laten ademen in het licht van de schrift zelf; Niet de avondmaalstafel veranderen in een dogmatische boodschap, maar de maaltijd laten zijn wat ze altijd al was: een maaltijd vol genade, gemeenschap en leven sterker dan de dood.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Jezus onderging de doop als deel van de Joodse gemeenschap. Tegenwoordig kennen we de doop ook nog als ritueel, maar wat betekent het eigenlijk vandaag de dag? Theoloog Peter Nissen sluit aan bij de lezing van deze zondag en leest uit Lukas het verhaal van de Doop van de Heer. Kloosterling; Peter Nissen Peter Nissen voelt zich geïnspireerd door de spiritualiteit van de Regel van Benedictus en probeert vanuit die spiritualiteit te leven. Nog niet zolang geleden heeft hij zich als 'oblaat' verbonden aan de Sint-Willibrordsabdij in Doetinchem De liturgische kalender met o.a. de evangelielezingen vind je hier (https://bernemedia.com/wp-content/uploads/2025/07/Liturgische-kalender-2025-2026.pdf). * Abonneer je op de podcast via NPO Luister of je favoriete podcast-app. * Laat een beoordeling of review achter (dit helpt ons enorm!). * Volg ons op Instagram of Facebook. * Meer info of feedback? Mail naar kloostercast@kro-ncrv.nl.

Gasten: Bart Wallet en Judith van Gent In deze aflevering van Wie Wat Bewaart interviewt Jeroen de Vries de gasten over de (nieuwe) Canon van Amsterdam en over de mini-expo: groepsportret met vroegste tatoeage te zien in huis Willet-Holthuysen. De Canon van Amsterdam, eerder opgesteld in 2008, is vernieuwd. Aan de hand van 50 ‘vensters' vertelt de Canon hoe de stad geworden is zoals ze nu is. De canon biedt een nieuwe blik op de geschiedenis van Amsterdam, met aandacht voor nieuwe inzichten en maatschappelijke ontwikkelingen. Zo zijn thema's als de geschiedenis van arbeidsmigranten en de impact van klimaatverandering terug te zien in de canon. Het vijftigste venster blijft open voor persoonlijke verhalen en perspectieven van Amsterdammers. Een commissie van experts heeft de vensters vastgesteld. Wij spreken met professor Bart Wallet, één van de experts uit de commissie. Onlangs deed het Amsterdam Museum een wereldvondst. Tijdens een controle van het schilderij De Oppercommissarissen der Walen ontdekte restaurator Liesbeth Abraham op de binnenkant van de linker pols van een van de geportretteerden een tatoeage. Wij praten over deze vondst en de betekenis daarvan met Judith van Gent van het Amsterdam Museum. * Bart Wallet is professor vroeg modern- en moderne Joodse geschiedenis in het bijzonder van Amsterdam * Judith van Gent is hoofd collecties en onderzoek van het Amsterdam Museum. Wie Wat Bewaart is een programma van AmsterdamFM i.s.m. het Allard Pierson. In dit programma besteden we aandacht aan de Amsterdamse musea en andere onderwerpen die het verleden aan het heden binden. Wie Wat Bewaart is te beluisteren op AmsterdamFM.nl en via de diverse podcast platforms & op Salto radio Amsterdam. e-mail : wiewatbewaart9@gmail.com

Hij blijft gedreven en tegen de stroom in zoeken naar nuance en verbinding: de Joodse theatermaker en filosoof Jaïr Stranders.  Het waren zware jaren voor hem. Niet vaak lijkt de polarisatie zo hevig als in het Palestijns-Israëlische conflict. Waar houdt zijn kunstenaarschap op en begint het activisme?   Stranders, ook bestuurslid van de Liberaal Joodse Gemeenschap, schuift geregeld aan bij talkshows en ontvangt lof voor zijn heldere, genuanceerde kijk op Gaza. Maar hoe houd je die nuance vast wanneer de druk toeneemt? Waar schuurt het volgens hem in het publieke debat en op het toneel? En hoe blijf je hoopvol als de spanningen alleen maar toe lijken te nemen?   In de eerste aflevering van het jaar 2026 spreekt Coen Verbraak in ‘De publieke tribune' een uur lang met theatermaker en filosoof Jaïr Stranders.   Te gast: Jaïr Stranders Presentatie: Coen Verbraak Redactie: Noah van Diepen Eindredactie: Sigrid Muusse ℹ️ Meer info? human.nl/dpt ✉️ Reageren? depublieketribune@human.nl

Het wereldnieuws deze dagen heeft veel weg van een hardnekkige winterdepressie; waar je ook kijkt vind je conflicten en landen onder hoogspanning. Daarom doen we het de laatste weken van dit jaar net even anders dan u van ons gewend bent. Geen analyse van de depressie, maar aandacht voor wat verlichting biedt. In onze serie 'Wintervitaminen' brengen we optimistische verhalen van en met onze correspondenten in geopolitieke brandhaarden, als balsem voor de ziel en tegen de depressie. Onze gast vandaag is Olaf Koens, journalist en correspondent bij RTL Nieuws. Zijn vele reizen door Oekraïne stemmen hem bepaald niet hoopvol, maar er is één plek die hem ondanks de ellende toch altijd vrolijk maakt: de havenstad Odessa. Daar waar Russische, Joodse en Oekraïense cultuur bij elkaar komen, en vooral: waar er ongelooflijk veel gelachen wordt.  Presentatie: Chris Kijne.

2025 was het jaar waarin de verhoudingen tussen Israël, de Palestijnen en de rest van de wereld explosiever werden dan ooit. Hamas heeft nog altijd niet alle gijzelaars teruggegeven. Israël trad meedogenloos op in Gaza en wordt ervan beschuldigd het internationaal recht te schenden. De internationale spanningen liepen hoog op en dat werkt door, ook in Nederland. Wat betekenen deze ontwikkelingen voor de Joodse gemeenschap hier? En hoe verandert de positie van Israël in de wereldorde? Dat bespreekt presentator Hans van der Steeg met: * Bart Wallet, hoogleraar Joodse studies

ʼn Britse burger wat aangekla is dat hy Nazi-simbole vertoon, se Australiese visum is teruggetrek en hy gaan moontlik na die Verenigde Koninkryk gedeporteer word. Dit volg terwyl die land toeslaan op anti-Semitisme na die massamoord op Bondi-strand. Die 43-jarige man is ook vroeër die maand aangekla dat hy op sosiale media geweld teen die Joodse gemeenskap aanhits. Die minister van Binnelandse Sake, Tony Burke, sê hulle is besig met strenger wetgewing teen haatspraak:

De aanval van Hamas op Israël van 7 oktober 2023 schudde niet alleen de geopolitieke verhoudingen op. Ook op veel kleinere schaal zijn de gevolgen voelbaar. Aan Nederlandse keukentafels heeft het conflict dit jaar vrienden, families en gezinnen verdeeld. 7 oktober 2023 veranderde ook de band tussen vader Rob en zijn dochter Shari. Ze delen hun Joodse achtergrond, maar kijken heel anders naar wat er zich de twee jaar daarna afspeelt in Gaza. En dat drukt zwaar op hun relatie en veroorzaakt een gespannen zwijgen. In de studio van NRC gaan ze weer met elkaar in gesprek, over het onderwerp dat hen zo uit elkaar had gedreven.Maar hoe doe je dat?De volledige namen van Shari en Rob zijn bekend bij de redactie.Presentatie: Bram EndedijkRedactie: Tessa ColenMontage: Gal Tsadok-HaiEindredactie: Nina van Hattum & Belle BraakhekkeCoördinatie: Elze van DrielProductie: Rhea StroinkHeb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze redactie via podcast@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Dagenlang deed correspondent Meike Wijers verslag van de antisemitische aanslag op de beroemde Bondi Beach in Sydney, afgelopen zondag. Ze zag er verdriet, maar ook veel woede. Want, zeggen veel mensen in Australië: deze aanslag komt niet uit de lucht vallen. Gast: Meike WeijersPresentatie: Bram EndedijkRedactie: Henk Ruigrok van der Werven, Ruben Pest, Esmee DirksMontage: Michiel van PoelgeestCoördinatie: Elze van DrielProductie: Rhea StroinkEindredactie: Tessa ColenHeb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze redactie via podcast@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Podcast De Boekenparade tipt in elke aflevering een boek om voor te lezen aan je kinderen. Kinderboekenexpert Sara van Forum Groningen kiest een boek waar Jeroen van Studio Hoorzaam uit voorleest. Ze zoeken daarbij een haakje bij het Forum. In deze aflevering bespreken we een spiksplinternieuw boek, volledig in kerstsfeer. In Flos en het glazen paleis worden we meegenomen naar Amsterdam in de tijd van de Eerste Wereldoorlog. Flos woont bij zijn opa en oma in Brabant, maar wordt voor de kerst opgehaald door zijn moeder om kerst en Flos' verjaardag met haar in Amsterdam door te brengen. Flos' moeder blijkt alleen weinig tijd voor hem te hebben, omdat ze druk bezig is met het kersttoneelstuk dat zij met haar theatergezelschap in Paleis voor Volksvlijt zal opvoeren tijdens kerst. In deze herkenbare vertelling zitten elementen van waargebeurde elementen verwoven met een bekend kerstverhaal van Charles Dickens Scrooge. Tip 1: Circus op zee - Eveline Baar In dit verhaal volg je twee verschillende meiden. Jula, die in deze tijd in Almelo woont en Lot, die in 1934 woont in het circus. Het zijn twee avontuurlijke verhalen in andere tijden, over twee dappere meisjes die toch meer bij elkaar komen dan verwacht.  De schrijver heeft voor dit boek informatie geput uit het leven van haar opa die als journalist meeging op het schip van Circus Sarrasani dat Joodse artiesten in veiligheid bracht tijdens de Tweede Wereldoorlog. Tip 2: De Grompus - Alex T. Smith Een kerstig voorleesverhaal voor het hele gezin met een combinatie tussen de Duitse folklore Krampus die op kwaadaardige wijze kinderen wil ontvoeren én De Grinch. Een heel grappig boek over een chagrijnige mopperkont die Kerstmis wil stoppen en dat eigenhandig aan de Kerstman duidelijk wil maken. Het boek heeft mooie illustraties, waardoor je je helemaal in een winterwonderland waant. Goed boek om samen te lezen als de kerststress de overhand neemt in huis. Het is de perfecte, komische uitlaatklep! Leen deze boeken bij één van onze vestigingen. Nog geen lid van de Forumbibliotheek? Tot 18 jaar ben je⁠⁠⁠ gratis lid!

Bij een Joods religieus feest op het beroemde strand Bondi Beach in de Australische stad Sydney schoten een vader en zijn zoon 15 mensen dood afgelopen zondag. Ook één van de schutters, de vader, kwam om. Het gaat om een geval van anti-Joodse terreur, volgens de politie. De Joodse gemeenschap in Australië zegt dat het aantal aanvallen op de gemeenschap de jongste jaren is toegenomen. De Australische regering denkt aan een verstrenging van de wapenwetgeving, die in Australië al streng is.

(00:35) Tussen alle toponderhandelingen door, over een mogelijk bestand, is president Zelensky vandaag in Den Haag. Hij spreekt de Eerste en Tweede Kamer toe en is aanwezig bij de oprichting van een compensatiecommissie, om Oekraïne te compenseren voor oorlogsschade. Er zijn voorzichtig optimistische geluiden dat er kans is op slagen van de onderhandelingen, in elk geval in de VS en Europa. Maar welke veiligheidsgaranties kunnen de bondgenoten Oekraïne bieden? In Bureau Buitenland hierover Oekraïnerkenner Vita Kovalenko en defensiespecialist van de VRT Jens Franssen. (13:48) Angst na aanslag Sydney De dodelijke terreuraanslag in Sydney op een Chanoeka-viering veroorzaakt een wereldwijde schokgolf. In verschillende landen wordt de beveiliging voor joodse bijeenkomsten nu opgehoogd. Maar er is ook harde kritiek: er worden te weinig veiligheidsmaatregelen getroffen en ook te laat. Over de zorgen in Joodse gemeenschappen spreken we Jaïr Stranders, bestuurslid bij de Liberaal Joodse Gemeente Amsterdam. Presentatie: Sophie Derkzen.

Send us a textCoronaprotest, politiegeweld, Waku Waku, VSN, Joods leed, Israël, Army of Love en De Begrenzers. Vanavond staat Mordechai Krispijn centraal. Hij was een van de gezichten van het coronaprotest en organisator van de grote Viruswaarheid-demonstraties op het Malieveld in 2020. Daarnaast groeide hij uit tot een stuwende kracht achter de politieke partij VSN. Hij stond aan de basis van de nationale actie bij restaurant Waku Waku en is een kritisch Joodse stem in het Israël-Palestina-debat. Samen met zijn vriendin Anna Zeven richtte hij Army of Love op. Het afgelopen jaar profileert hij zich bovendien als presentator bij Café Weltschmerz. In de donkere dagen rond Kerstmis en Nieuwjaar presenteert blckbx.tv een gloednieuwe programmaserie: Wintergasten. Ab Gietelink heeft voor deze serie zeven bekende opiniemakers uit de alternatieve wereld uitgenodigd voor boeiende en leerzame gesprekken, onderbouwd met nieuwsfragmenten uit de afgelopen jaren. De gasten in deze reeks zijn: Kees van der Pijl, Willem Engel, Elze van Hamelen, Marcel van Silfhout, Marie-Thérèse ter Haar, Diedert de Wagt en Mordechai Krispijn. Support the showWaardeer je deze video('s)? Like deze video, abonneer je op ons kanaal en steun de onafhankelijke journalistiek van blckbx met een donatieWil je op de hoogte blijven?Telegram - https://t.me/blckbxtvTwitter - / blckbxnews Facebook - / blckbx.tv Instagram - ...

Suid-Afrika het sy medelye aan Australië oorgedra na gister se terroristeaanval op die Bondi-strand in Sydney. Minstens 15 mense is dood en 40 gewond toe twee gewapende mans losgebrand het op ʼn skare wat die begin van Hanukkah, ʼn Joodse vakansie, gevier het. Die slagoffers sluit ʼn Brits-gebore rabbi en ʼn Israelse burger in. Die Departement van Internasionale Betrekkinge en Samewerking, Chrispin Phiri, sê Suid-Afrika veroordeel die sinnelose geweld:

Australië se eerste minister Anthony Albanese sê terrorisme en antisemitisme sal nie in die land geduld word nie ná minstens 15 mense in ‘n skietaanval op Bondi-strand in Sydney dood is. Nóg 40 mense is beseer toe twee mans op feesgangers tydens die eerste dag van Hanukkah losgebrand het. Die polisie het beide verdagtes geskiet – een is dood en die ander in ‘n kritieke toestand in die hospitaal. Albanese het ná ‘n noodvergadering van Australië se nasionale veiligheidsraad die volgende gesê:

Bij een Chanoeka-viering op Bondi Beach in Sydney, Australië openden twee mannen, vader en zoon, het vuur. Er zijn 16 doden gevallen, inclusief de 50-jarige schutter. De andere schutter werd ontwapend door omstander Ahmed el Ahmed, die de schutter besprong en zijn geweer ontnam. De beelden van de aanslag en van hoe de schutter geneutraliseerd wordt, maken veel indruk. "We leven in een beeldcultuur. Het is de realiteit waarin we leven", reageert Sander Heijne, hoofdredacteur van Vrij Nederland. Die beelden zijn "absurd en gruwelijk", maar werden ook in het Jeugdjournaal getoond, uiteraard met een waarschuwing vooraf. Volgens onderzoeksjournalist Sofyan el Bouchtili is het belangrijk om kinderen "te laten nadenken over of dit willen zien", ook omdat ze het zonder begeleiding kunnen tegenkomen op sociale media. 

Bij een aanslag in Sydney werden gisteren minstens 16 mensen vermoord. De twee terroristen schoten op mensen die Chanoeka aan het vieren waren, het Joodse 'lichtjesfeest'. Wat voor impact heeft dit op joden hier in Nederland, en houd je er rekening mee als je hier Chanoeka wilt vieren? Presentator Margje Fikse gaat in gesprek met: * Emile Schrijver, directeur van het Joods Cultureel Kwartier in Amsterdam * Ronit Palache, schrijver en journalist, maakte een podcast over de impact van 7 oktober op Joden in Nederland * Hans Weijel, vicevoorzitter van het Centraal Joods Overleg

Wat een zorgeloze stranddag moest zijn is uitgemond in een bloedbad op Bondi Beach, het bekendste strand van Australië. Twee schutters, vader en zoon, openden het vuur op een Chanoeka-viering waardoor het vermoeden van een antisemitisch motief niet ver weg is. Wat bezielde de twee daders? En stijgt het gevaar nu ook voor de Joodse gemeenschap in ons land?See omnystudio.com/listener for privacy information.

Met vandaag: Eddy Boas vanuit Sydney over de aanslag op joodse gemeenschap | In Berlijn onderhandelen VS, Oekraine en EU over einde aan oorlog | Tamar de Leeuw is de nieuwe directeur van Coöperatie Laatste Wil | 'De Niemanders' maken muziek met asielzoekers | Presentatie: Mieke van der Weij.

En we gaan verder met Paulus. En weer een wonderbaarlijk verhaal met vele wonderen, verlossingen, reddingen en bekeringen. Paulus timmert lekker aan de weg en maakt daarbij niet altijd vrienden. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Paulus Deel 4 via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/197-paulus-deel-4 in je eigen podcastapp. #bijbel #overdenking #bezinning #podcast Handelingen 16 Hij kwam ook in Derbe en Lystra. In Lystra ontmoette hij een leerling die Timoteüs heette, de zoon van een gelovig geworden Joodse vrouw en een Griekse vader. Timoteüs stond goed aangeschreven bij de gelovigen in Lystra en Ikonium, en Paulus wilde hem met zich meenemen op reis. Hij liet hem eerst besnijden ter wille van de Joden in Lystra en Ikonium, die immers allen wisten dat Timoteüs een Griekse vader had. Op hun tocht langs de steden stelden ze de gemeenteleden op de hoogte van de besluiten die door de apostelen en de oudsten in Jeruzalem waren genomen en droegen hun op zich daaraan te houden. De gemeenten werden steeds sterker in het geloof en het aantal leerlingen nam dagelijks toe. [...]

Dick en Daniël smeden nu al plannen voor 2026. Maar wat vind jij als luisteraar? Welke onderwerpen moeten zij oppakken? En wie wil jij dat er aanschuift? Denk mee met Dick en Daniël op nd.nl/denkmee en win een boekenpakket! === Met Bert Jan Lietaert Peerbolte, hoogleraar Nieuwe Testament aan de VU en Jeroen Kloosterman, hersteld-hervormd predikant in Lunteren. De Apostolische Geloofsbelijdenis (of ‘12 Artikelen') - die kennen de meeste kerkgangers wel. De langere van ‘Nicea' is een stuk minder bekend, maar  ‘minstens zo rijk', zegt Jeroen. De Geloofsbelijdenis van Nicea is (deels) ontstaan tijdens het gelijknamige concilie dat dit jaar precies 1700 jaar geleden werd gehouden. Dé grote vraag die Nicea beantwoordt, is wie Jezus Christus precies is, legt Bert Jan uit. ‘En dat Hij net zozeer God is als God de Vader'. Dat had veel voeten in de aarde. Zo werd er tijdens het concilie - zelfs letterlijk - gevochten, en had de keizer een ongewoon grote vinger in de pap. Toch wil Jeroen in de uitkomst de leiding van God zien. Tijdens een conferentie in Iznik (zoals Nicea tegenwoordig heet) ervoer wat het betekent dat christenen van heel verschillende richtingen allemaal ‘Nicea' onderschrijven. Kan de geloofsbelijdenis - in tijden van een scheuring in de Christelijke Gereformeerde Kerken - juist weer bij elkaar brengen? Want dit is het laatste document dat door zo ongeveer alle christenen ter wereld wordt onderschreven. Hoe prachtig ook, Nicea heeft één groot probleem veroorzaakt: in het jaar 325 werd de band met het Jodendom en Joodse christenen radicaal doorgeknipt.

Tuvia Pollack – een Joodse gelovige – deelt over 7 oktober, het opgelaaide antisemitisme, de interne conflicten, de Messiaanse Joden en de hoop voor Israël. (Luisterduur: 13 min.)Lees ook het interview in Israël Bijbel Magazine, februari 2026. Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Sources for this series (more will be added later):The Economist often for current affairs (cited when relevant)ABICHT L. Israël, Palestina. ABICHT LUDO. Delalniettemin: over Joodse wijsheid en humorARNES I. Historische atlas van het jodendom : de bewogen geschiedenis van het joodse geloof in kaart gebracht.Librero, Kerkdriel, 2012, 400 p. BLACK I. Enemies and neighbours. Arabs and Jews in Palistine and Israel, 1917-2017. Alan Lane, s.l., 2017, 605 p.BLOK ARTHUR. Morgen misschien: waarom de problemen in Libanon niet worden opgelost.COOGAN M. The Oxford History of the Biblical World. Oxford University Press, 2001, 508 p.DAVIES W.D., HORBURY W., STURDY J. The Cambridge History of Judaism EVERS LOU: jodendom, een heldere inleiding.HINCHCLIFFE P., MILTON-EDWARDS B. Jordan. A Hashemite LegacyHIRSCHFELD H. Kernpunten van hetIsraelisch-Palestijns conflict,HARRIS W., Lebanon a history. Oxford University Press.JOHNSON P. Ahistory of the Jews. Londen, Phoenix, 2004, 643 p.MASALHA N. Palestine:a four thousand year history. Zed Books, Londen, 2018, 459 p.SCHAMA S. De geschiedenis van deJodenLEVY RACHEL. Israël op een doordeweekse dag. ROBINS P. AHistory of Jordan, University of Oxford, Oxford. 2004, 266 p.SAND SCHLOMO. The invention of the land of Israel: from holy land to HomelandSOETERIK R. De verwoesting vanPalestina. Van der Horst, Pieter Willem. Het joodse koninkrijk Himyar en de christelijke martelaars van Nadiran: joden en christenen in Arabië in de zesde eeuw. Van Diggele, Els. "We haten elkaar meer dan de joden: tweedracht in de Palestijnse maatschappij. "VAN MIDDEN PIET: Israël, een wereld apart: een geschiedenis van 3000 jaar op leven en dood

In deze aflevering van Nieuws van de Week bespreken Ad Verbrugge, Talitha Muusse en Rogier van Bemmel de verkiezing van Thom van Campen tot nieuwe Kamervoorzitter, na het vertrek van Martin Bosma. We gaan uitgebreid in op de situatie in Oekraïne: het instortende front waarbij Pokrovsk en Kupjansk dreigen te vallen, het 28-puntenplan van Trump dat deels op capitulatie lijkt, en het corruptieschandaal waarbij honderden miljoenen verdwijnen terwijl vertrouwelingen van Zelensky de staatskas leegplunderen. Ook komt de schrijnende zaak rond Harry Petit aan de Radboud Universiteit aan bod, waar Joodse studenten twee jaar lang zouden zijn geïntimideerd, terwijl bestuurder Alexandra van Huffelen weinig zelfreflectie toont. Verder bespreken we het Denk Vooruit-boekje van de overheid en de vraag: gaat het hier om weerbaarheidscultuur of om angstzaaierij?Daarnaast behandelen we onderwerpen zoals de extreem lage zelfredzaamheid van Nederland, de mogelijke 5% defensie-uitgaven die evenveel zouden kosten als het volledige onderwijsbudget, en Europa's weinig realistische zelfbeeld ten aanzien van de eigen productiecapaciteit.

Send us a textIn zijn podcast 'De Gulden Middenweg' deelt Peter Baars scherpe meningen over actuele politiek. Dit keer duikt hij diep in hete hangijzers: hoe scoren we de D66-overwinning? Wat nu met de formatie en het parlementaire circus? Oplossingen voor immigratie en woningnood? Nederland en de wolf: weg ermee of beschermen? Gedachten over het WEF en de euro? De herkomst van het Joodse volk? En komt er eindelijk een regime change in Venezuela?   Een volle agenda vol inzichten! Hier te beluisteren of te bekijken op https://www.blckbx.tv/binnenland/ab-gietelink-peter-baars Support the showWaardeer je deze video('s)? Like deze video, abonneer je op ons kanaal en steun de onafhankelijke journalistiek van blckbx met een donatieWil je op de hoogte blijven?Telegram - https://t.me/blckbxtvTwitter - / blckbxnews Facebook - / blckbx.tv Instagram - ...

„Je gaat door de mand vallen,” zei het stemmetje in Nora Fischer's hoofd. „Het begon ermee dat ik bang was een bepaalde noot niet goed te raken,” vertelt ze. „En dan zegt dat stemmetje: zie je wel, het lukt je niet.” Het plezier in het zingen maakte plaats voor angst. Tegelijkertijd verloor haar zus zich in een depressie die haar het leven kostte. „Ik wilde weten: wie heeft ons dat plezier afgenomen?”„Ik kwam in een soort whirlpool terecht van vingerwijzen.” Ze zoekt de oorzaak bij haar Joodse afkomst, het calvinisme, het kapitalisme, de prestatiedruk, het patriarchaat, sociale media... Het hele systeem. En concludeert dat het anders moet: “Falen is cruciaal. Alles leren we door een keer te falen. Als je niet mag falen, kun je geen kunstenaar zijn.”Heeft u vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar podcast@nrc.nl.Presentatie: Pieter van der WielenRedactie en productie: Merel van Waalwijk van DoornMixage: AudiochefMuziek: Rufus van BaardwijkFoto: NRCHet interview is ook op YouTube te bekijken.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Een zelfportret van een fotograaf: ze kijkt in haar eigen camera met een volle, maar niet uitgelaten lach. We zien Hanna Elkan. Als eerste vrouwelijke fotograaf had ze haar eigen fotostudio in Amsterdam. Beroemde schrijvers en muzikanten, onder wie Rachmaninov en Stravinsky, kwamen vanuit het nabijgelegen Concertgebouw naar haar studio om zich te laten portretteren. Elkan en andere vrouwelijke fotografen creëerden met hun fotografie een uniek beeld van het Amsterdam.

We bellen met Sandra Beerends over haar film 'Nesjomme'. De film schetst met behulp van archiefbeelden en een fictief verhaal een beeld van de Joodse gemeenschap in Amsterdam voor de Tweede Wereldoorlog. De film is op meerdere plekken in Australië te bekijken in het kader van het Jewish International Film Festival.

Wat betekent het om werkelijk te luisteren naar de woorden van God? Bij Paulus' ontmoeting met de Joodse leiders in Rome begrijpen velen de boodschap niet, maar hij blijft vol vertrouwen spreken over de messias. Ontdek hoe wij, net als de andere volken, kunnen leren luisteren. Wil jij luisteren naar de woorden van God? Zoja, hoe doe je dat?

Hoe zou het voelen om de wereld met nieuwe ogen te bekijken, terwijl je trouw blijft aan eeuwenoude tradities? Reis mee met Paulus in zijn moedige verdediging voor koning Agrippa en ontdek hoe de boodschap van de opgestane Messias alle grenzen overstijgt. Hoe verbonden voel jij je met de Joodse wortels van het christelijk geloof?

Vaak wordt de vraag gesteld of Israël tegelijk een joodse én een democratische staat kan zijn. Wie terugkijkt naar de geschiedenis van de zionistische beweging en de ideeën van vroegere joodse denkers, ziet dat dit debat al veel langer speelt. Rond de term antizionisme bestaat veel verwarring. Dat hangt samen met de verschillende manieren waarop men naar het zionisme keek: als een nationale beweging of juist als een culturele en intellectuele stroming. Tegenwoordig wordt kritiek erop vaak al snel als antisemitisch bestempeld, terwijl er ook binnen de joodse gemeenschap zelf altijd stevige kritiek is geweest. Orthodoxe, liberale en seculiere joden hebben elk hun eigen bedenkingen geuit, en juist de grote keerpunten in de geschiedenis hebben het zionisme gevormd tot wat het nu is. Schrijver en religiewetenschappe Martine van den Berg vertelt hierover, onder meer aan de hand van het werk van de joodse denker Yeshayahu Leibowitz. Ze bespreekt zijn visie op de toekomst van Israël en wat hij in zijn eigen tijd al zag gebeuren. Haar bijdrage komt voort uit materiaal dat ze eigenlijk had willen opnemen in haar nieuwe boek De genesis van het verraad, maar dat daar niet goed in paste. Deze week wordt de podcast gepresenteerd door Stephan Sanders, omdat Kees van den Bosch er niet bij kan zijn. Productie: Stephan Sanders, Gizelle Mijnlieff, Matthijs Domen.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Met vandaag: Tweede Kamer is terug van zomerreces maar de vakantiestemming is ver te zoeken | De groeiende invloed van radicale Joodse kolonistenleider Daniella Weiss | Dances with Wolves-acteur Graham Greene overleden | Zeeuws erfgoed- en kunstproject over de suikerbiet | Zit er echte peper in pepperspray? | Presentatie: Wilfried de Jong

Margalith Kleijwegt reflecteert op haar persoonlijke en politieke verhouding tot het Joods-zijn in Nederland. Aanleiding is haar artikel Erfenis van angst, waarin ze de spanningen binnen de Joodse gemeenschap belicht en benoemt hoe kritiek op Israël vaak ten onrechte als antisemitisme wordt weggezet. Ze uit scherpe kritiek op het Centraal Joods Overleg (CJO), dat volgens haar onterecht claimt namens alle Joden te spreken – terwijl zij zich daar niet door vertegenwoordigd voelt. Ook de rol van de PvdA komt aan bod, een partij die ze ooit steunde, maar die volgens haar te ver is afgedwaald van haar oorspronkelijke idealen. In dat kader bespreken ze de motie van Kati Piri, die pleitte voor een duidelijk onderscheid tussen antisemitisme en legitieme kritiek op Israël – een initiatief dat volgens Kleijwegt belangrijk is, maar op veel weerstand stuitte. Daarnaast vertelt ze over haar betrokkenheid bij de actiegroep Joden zeggen Nee, waarin ze samen met andere kritische Joden een alternatief geluid laat horen over Israël en het Israëlisch-Palestijns conflict. Ook haar eigen Joodse identiteit, en hoe die zich verhoudt tot politiek en activisme, komt uitgebreid aan bod. In deze podcast voeren Kees van den Bosch en Margalith Kleijwegt een kritisch en genuanceerd gesprek over Joodse identiteit, solidariteit en politieke vertegenwoordiging in Nederland. Productie: Rosa Springer en Kees van den BoschSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Deze zomer, tot en met 8 augustus, geniet je van onze selectie aan zomertips uit het afgelopen seizoen Nooit Meer Slapen. Roxane van Iperen is schrijver en jurist. Haar boeken, waaronder ‘Schuim der aarde', ‘De genocidefax' (Boekenweekessay 2021) en ‘Eigen welzijn eerst', werden meerdere keren bekroond en zijn inmiddels vertaald in 14 talen. In 2021 hield ze de 4 mei-lezing. Haar veelgelezen boek 't Hooge Nest', is een verhaal over de Joodse zussen Lien en Janny Brilleslijper en hun familie en gaat over moed, verraad en menselijkheid in barbaarse tijden. Het won in 2019 de Opzij Literatuurprijs, stond in 2020 op de shortlist van de NS Publieksprijs en werd een New York Times Best Seller. Van Iperen komt nu met het essay ‘Eigen planeet eerst', waarin ze de politieke ontwikkelingen sinds de val van de Muur onderzoekt en suggereert dat het mogelijk de democratie zelf is die ons naar de rand van de afgrond voert. Lotje IJzermans gaat met Roxane van Iperen in gesprek.  

Aflevering vijf van de zevendelige NRC-podcast Dit is ons land. Wil je meer luisteren? Zoek dan op Dit is ons land in je podcastapp en luister meteen verder. Voordat hij kolonist werd op de Westelijke Jordaanoever, woonde de 28-jarige Akiva van Koningsveld in Utrecht. Hij bekeerde zich tot het jodendom en woont nu met zijn Joodse vrouw en drie kinderen in een Israëlische illegale nederzetting. Akiva ziet het gebied waar ze wonen als het door God aan hen beloofde land. Hoe rechtvaardigen kolonisten hun aanwezigheid in Palestijns gebied?Presentatie: Ruben Pest & Derk WaltersRedactie: Felicia Alberding & Esmee DirksMuziek, montage en mixage: Bas van Win & Jeroen JaspersEindredactie: Anna KorterinkProductie: Rhea StroinkPromotie: Ruben BaudoinMet dank aan: Kobi Wolf, Mirjam van Zuidam & Danielle PinedoIllustratie: Lynne BrouwerVormgeving: Yannick MortierZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Israël zal overleven, de vraag is of Europa zal standhouden, concluderen Raouf Leeraar en Wierd Duk in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. Leeraar, Joods, lobbyist en ex-IDF, en Duk verwijzen naar de radicale anti-Joodse, anti-westerse en anti-kapitalistische krachten die zich uitgebreid roeren in onze westerse samenlevingen. ,,Met Trump hebben de VS een dam opgeworpen tegen die extremisten, maar in Europa lijken ze vrij spel te krijgen.” Duk wijst op de gijzeling van de Nederlandse sociaal-democratie door radicalen van GL: ,,Met zo'n partij moet niemand willen regeren.”See omnystudio.com/listener for privacy information.

Guida Joseph is illustrator en schrijver. Ze studeerde aan de Rietveld Academie en maakte jarenlang illustraties voor kinderboeken. In 2020 verscheen ‘De rode draad', over het kampsyndroom van haar vader. Voor dat boek ontving ze de Holocaust Literatuur Prijs.  Nu komt Joseph met het boek 'Enkele reis Sobibor', over de briefkaarten die haar grootmoeder schreef tijdens de oorlog. Ze werd in 1943 gedeporteerd en ging op zoek naar haar zoon, de vader van Joseph. De kaarten die zij schreef, gooide zij uit de trein naar haar familie om te beschrijven wat zij zag, voelde en dacht. Vanaf 6 juni is in het Kunstkabinet van het Joods Museum een presentatie te zien van haar werk ‘Drie generaties – drie stemmen'. Hierin beschouwt en bewerkt Joseph de oorlogservaringen van haar Joodse vader en grootmoeder, en hoe die doorwerken in haar eigen leven. De presentatie bevat onder andere werk uit ‘De rode draad' en ‘Enkele reis Sobibor'. Atze de Vrieze gaat met Guida Joseph in gesprek.