Podcasts about grieks

Interview met Pieter Bauwens door Harry De PaepeEen nieuwe paus betekent een nieuw begin – maar ook een nieuwe strijd om het beeld dat van hem gevormd wordt. Pieter Bauwens, hoofdredacteur en kerkspecialist, duidt in een gesprek met Doorbraak Radio de eerste signalen van paus Leo XIV. Wie is deze man, en waar wil hij heen met de Kerk?‘Die naamkeuze – Leo XIV – is geen toeval,' zegt Bauwens. ‘Hij verwijst expliciet naar Leo XIII, de paus van de industriële revolutie, die met Rerum Novarum de sociale leer van de Kerk grondig vernieuwde. Leo XIV ziet vandaag een gelijkaardige omwenteling door artificiële intelligentie. Hij wil dat de Kerk hier niet blind voor blijft.'Met deze keuze positioneert Leo XIV zich duidelijk als sociale paus, met oog voor de spanningen op de werkvloer en in de samenleving door technische veranderingen.Bruggenbouwer met Romeinse allureLeo XIV is zeker niet zomaar een kopie van zijn voorganger Franciscus. ‘Hij draagt sobere kazuifels, maar verschijnt wel met de traditionele pauselijke kledij die Franciscus niet wou dragen. Dat doet harten sneller slaan bij conservatieven.'Leo XIV lijkt daarmee bewust een evenwicht te zoeken tussen de verschillende stromingen binnen de Kerk. ‘Hij wordt in verschillende portretten neergezet als iemand die luistert, wikt en weegt, en dan tot een synthese komt.'Hij gaat wel verder op het pad van Franciscus in het waarderen van de oosterse ritus in de Roomse kerk. Bij zijn inauguratiemis werd het evangelie ook in het Grieks gezongen. ‘Symbolisch belangrijk. Zeker in het vooruitzicht van de herdenking van het Concilie van Nicea.'Een wereldwijde spelerPaus Franciscus begreep als geen ander de kracht van sociale media. Volgens Bauwens zal Leo XIV minder flamboyant zijn. Hij lijkt wel, net als zijn voorganger, de diplomatie vanuit het Vaticaan uit te spelen. ‘De Kerk heeft wereldwijd een fijnmazig netwerk, dat zelfs met een geheime dienst wordt vergeleken.'Leo XIV toont de ambitie om een actieve vredesrol op te nemen. ‘Er wordt gefluisterd dat hij naar Kiev wil reizen. Een symbolisch sterk gebaar dat zelfs Franciscus nooit maakte.'Oog voor vrouwen, maar nog geen doorbraakEen opvallend moment tijdens zijn eerste audiëntie: zusters stonden tussen wereldleiders op het podium. ‘Dat is niet zomaar,' aldus Bauwens. ‘Maar de grote debatten over vrouwen in de Kerk en over homoseksualiteit schuift men voorlopig voor zich uit.'Dat heeft niet alleen met Rome te maken, maar met de wereldkerk: ‘In het Westen leeft de discussie anders dan in Afrika of Azië. Het risico op een schisma maakt dat de paus voorzichtig moet laveren.'Misbruik blijft een zwarte schaduwOnvermijdelijk kwam ook de kritiek op zijn verleden bovendrijven. Als overste van de Augustijnen zou Leo XIV betrokken geweest zijn bij het verplaatsen van een beschuldigde priester. ‘Maar onderzoeksjournalisten concludeerden snel dat hij formeel betrokken was bij een beslissing die boven zijn hoofd genomen werd. Toch toont het aan hoe zwaar de misbruikcrisis nog altijd op de Kerk weegt.'De paus die ook Aalst mag wakker schuddenPieter Bauwens is zelf ook gelovig, wat verwacht hij van de nieuwe paus? ‘Ik hoop dat hij West-Europa wakker schudt. Dat hij zegt: kom uit uw veilige cocon, durf terug een sociale en missionaire Kerk te zijn. Met respect voor de interne diversiteit.'Hij verwijst naar een lokaal project in Aalst waar een kerkelijk aangestelde maatschappelijk werker mensen opzoekt die door het net van de hulpverlening vallen. ‘Dat is de Kerk die nodig is.'Paus Leo XIV lijkt, na amper een week, die signalen al te geven: sociaal bewogen, voorzichtig hervormer, maar ook diep geworteld in traditie. Of hij de beloften waarmaakt, zal de geschiedenis moeten uitwijzen. MSupport the show

Fluent Fiction - Dutch: Lost in Santorini: A Journey to Discover the Hidden Beach Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.com/nl/episode/2025-05-10-22-34-02-nl Story Transcript:Nl: De zon scheen helder over het eiland Santorini.En: The sun shone brightly over the island of Santorini.Nl: De lucht was helderblauw, en de witte gebouwen glinsterden onder de warme lichten.En: The sky was clear blue, and the white buildings glistened under the warm light.Nl: Ivo, Mirte, en Rogier stonden aan het begin van een smal pad, omringd door bloemen en olijfbomen.En: Ivo, Mirte, and Rogier stood at the beginning of a narrow path, surrounded by flowers and olive trees.Nl: "Ik weet een geheime strand," zei Ivo met een knipoog.En: "I know a secret beach," said Ivo with a wink.Nl: "Volg mij."En: "Follow me."Nl: Mirte keek naar hem met een opgetrokken wenkbrauw.En: Mirte looked at him with a raised eyebrow.Nl: "Ben je zeker dat je weet waar je heen gaat, Ivo?"En: "Are you sure you know where you're going, Ivo?"Nl: vroeg ze.En: she asked.Nl: Ivo lachte.En: Ivo laughed.Nl: "Maak je geen zorgen, Mirte.En: "Don't worry, Mirte.Nl: Vertrouw op mijn intuïtie!"En: Trust my intuition!"Nl: Rogier knikte enthousiast mee, in de hoop indruk te maken op Mirte.En: Rogier nodded enthusiastically, hoping to impress Mirte.Nl: Al snel verloren ze zichzelf in een doolhof van paden.En: Soon they found themselves lost in a maze of paths.Nl: De weg was vol verrassingen, met af en toe een uitzicht op de glinsterende zee.En: The way was full of surprises, with occasional glimpses of the shimmering sea.Nl: Terwijl ze liepen, werd Mirte steeds sceptischer.En: As they walked, Mirte became increasingly skeptical.Nl: Ze haalde haar telefoon tevoorschijn.En: She took out her phone.Nl: "Misschien moeten we een kaart gebruiken," stelde ze voor.En: "Maybe we should use a map," she suggested.Nl: Maar Ivo weigerde toe te geven dat hij de weg niet kende.En: But Ivo refused to admit he didn't know the way.Nl: Ze volgden het smalle pad verder, totdat ze op een heuvel kwamen.En: They continued following the narrow path until they came to a hill.Nl: Geluiden van muziek en gelach vulden de lucht.En: Sounds of music and laughter filled the air.Nl: "Misschien zijn we er al!"En: "Maybe we're there already!"Nl: zei Rogier, zijn ogen stralend.En: said Rogier, his eyes shining.Nl: Maar in plaats van een strand, vonden ze een lokaal festival, vol met dansende mensen en heerlijke geuren van Grieks eten.En: But instead of a beach, they found a local festival, full of dancing people and delicious scents of Greek food.Nl: "Dit is niet het strand!"En: "This is not the beach!"Nl: zei Mirte, terwijl ze lachte.En: said Mirte, while laughing.Nl: "Nee," gaf Ivo toe, "maar het ziet er leuk uit, toch?"En: "No," admitted Ivo, "but it looks fun, doesn't it?"Nl: Ze besloten mee te feesten.En: They decided to join the festivities.Nl: Ze proefden van de verse olijfolie, feta en moussaka.En: They tasted the fresh olive oil, feta, and moussaka.Nl: Ze keken naar traditionele Griekse dansers en genoten van de sfeer.En: They watched traditional Greek dancers and enjoyed the atmosphere.Nl: Na het festival wees een vriendelijke lokale man hen de weg naar het echte geheime strand.En: After the festival, a friendly local man showed them the way to the real secret beach.Nl: Samen liepen ze opnieuw de paden af, nu met een duidelijk doel voor ogen.En: Together, they retraced their steps, now with a clear goal in mind.Nl: Toen ze eindelijk het strand bereikten, was het de avontuurlijke reis absoluut waard.En: When they finally reached the beach, the adventurous journey was absolutely worth it.Nl: Daar, aan de rand van het water, staan ze stil.En: There, at the water's edge, they paused.Nl: Ivo zuchtte diep.En: Ivo sighed deeply.Nl: "Misschien moet ik de volgende keer een kaart bekijken," gaf hij toe.En: "Maybe next time I should look at a map," he admitted.Nl: Mirte glimlachte.En: Mirte smiled.Nl: "Het was een geweldig avontuur," zei ze.En: "It was a great adventure," she said.Nl: Rogier voelde zich zelfverzekerder en merkte op: "Ik heb genoten van elk moment."En: Rogier felt more confident and remarked, "I enjoyed every moment."Nl: De zonsondergang kleurde de lucht oranje en roze, en de vrienden genoten van de rust van het onontdekte strand.En: The sunset painted the sky orange and pink, and the friends enjoyed the tranquility of the undiscovered beach.Nl: Het avontuur had hen dichter bij elkaar gebracht, en ieder van hen had iets geleerd over eerlijkheid, vertrouwen en het vermogen om simpelweg te genieten van het moment.En: The adventure had brought them closer together, and each of them had learned something about honesty, trust, and the ability to simply enjoy the moment. Vocabulary Words:shone: scheenglistened: glinsterdennarrow: smalwink: knipoogeyebrow: wenkbrauwintuition: intuïtieenthusiastically: enthousiastmaze: doolhofshimmering: glinsterendeskeptical: sceptischerrefused: weigerdehill: heuvellaughter: gelachfestival: festivaldancing: dansendedelicious: heerlijkescents: geurenadmitted: toegevenfestivities: feestenatmosphere: sfeertraced: liepenconfident: zelfverzekerderremarked: merkte optranquility: rustundiscovered: onontdektehonesty: eerlijkheidtrust: vertrouwenability: vermogenadventurous: avontuurlijkejourney: reis

Sinds Amerika opnieuw een oranje opperbevelhebber heeft, heerst er spanning op het wereldtoneel. Dreigementen van handelsoorlogen en landjepik drijven Europa tot het weren van Amerikaanse goederen en diensten. De afhankelijkheid van het land van de cheeseburgers en celebrityworship moet drastisch teruggeschroefd worden. Waar politieke heethoofden het momenteel voor het zeggen hebben, houdt Osmium - de zwaarste podcast in het Nederlands - gelukkig het hoofd koel. Centraal in deze aflevering staat daarom de vraag wat er zou gebeuren als Amerikaanse metal geboycot wordt door de rest van de wereld. Hoe bepalend is het land voor de ontwikkeling van het genre? Welke overwaaiende trends kunnen gestopt worden? Wat is überhaupt de identiteit van Amerikaanse metal? Hoewel het onderwerp aanvankelijk vanuit technocratisch perspectief behandeld wordt, moeten de babbelaars ook diep in hun eigen ziel kijken. Want is hun muzieksmaak niet verrassend Amerika-centrisch? Zijn ze eventueel bereid om hun liefde voor New York hardcore om te ruilen voor hunkering naar Germaanse power metal? Ze doen in ieder geval een eerste poging door muziek te tippen van Grieks slissende spacerock en treurwilgdoom uit de eigen polder. Met muziek van DVDA en Bo Burnham. Onderwerpen: DVDA - America, Fuck Yeah (00:00) Introductie over pelgrimstochten, het niet luisteren van muziek en boekbesprekingen (00:22) Insauzing van het onderwerp: wat als wij Amerika de rug toekeren? (3:40) De inmenging van Amerika in het metallandschap, deel 1 (6:58) Wat is de identiteit van Amerikaanse metal? (10:02) Het aandeel van Amerika op Europese festivals (13:59) De inmenging van Amerika in het metallandschap, deel 2 (16:44) Heeft Europa bands die genres naar nieuwe hoogten stuwen? (19:17) Het grote uitwisselingsprogramma, inclusief grenscontroles (21:53) Dat eeuwige gepreek (27:21) Welke overwaaiende trends gestopt kunnen worden, deel 1 (32:18) Intermezzo: haten op country (33:04) Welke overwaaiende trends gestopt kunnen worden, deel 2 (35:28) Wees het anti-geluid (38:15) Laatste overdenkingen (40:56) Niels' luistertip: Ter Ziele - Embodiment Of Death, treurwilgdoom van eigen bodem dat het gewicht van de wereld op je schouders legt (43:04) Pim's luistertip: Naxatras - V, het bewijs dat er geen goede muziek gemaakt wordt in Griekenland vanwege de slissende S (47:06) Niels' concerttip: Drug Church in Hall Of Fame Tilburg, onderscheidende hardcore met sarcastische en cynische lyrics (51:50) Pim's concerttip: Baroeg Open Air, een line-up met een aantal topbands dat kan rekenen op boodschappentasjespubliek (56:03) Shout-outs (01:02:49) Links: Ter Ziele op Bandcamp Naxatras op Bandcamp Drug Church in Hall Of Fame Baroeg Open Air

Introductie: Evangeliën & Handelingen (1 minuut) Het Oude Testament beslaat ruim driekwart van de totale Bijbel en niet alle teksten zijn altijd even aangenaam om te lezen, hoewel je hopelijk ook de liefde van God hebt gezien en de hoop die voor ons in het verschiet ligt. Als je de Bijbel van voorkant tot achterkant leest, kan het zelfs zijn dat je een lichte zucht van verlichting slaat als je bij het Nieuwe Testament aankomt. Eindelijk komen we de Lijdende Dienaar / de Messiaanse koning tegen. Maar wie is die nieuwe Koning? Dat is waar de vier volgende Bijbelboeken - de zogeheten ‘evangelieën' - over gaan. Maar er is veel gebeurd sinds Maleachi,de laatste profeet die is opgenomen in het Oude Testament. Hij leefde ruim vierhonderd jaar voor Jezus werd geboren. Dus vier eeuwen lang liet God niet of nauwelijks van zich horen. Inmiddels was er in de regio veel veranderd. De Romeinen waren de nieuwe wereldmacht geworden en hadden Palestina ingenomen. Als het volk ooit een verlosser nodig had dan was het nu wel. Hij kwam ook, maar niet op de manier waarop de Joden Hem verwachtten. En Hij deed en zei andere dingen dan waar ze op hoopten. Maar Hij vervulde wel Gods beloften en behaalde de overwinning op de zonde, de dood en al het kwaad.   Matteüs (15 minuten) Matteüs schrijft zijn evangelie ergens tussen het jaar 50 en 70 en zijn doelgroep zijn de Joden van die tijd. Vandaar dat hij erg veel moeite doet om aan te tonen dat Jezus de beloofde Messias is, een Koning uit het nageslacht van David. Daarom citeert deze Matteüs het Oude Testament meer dan zestig keer. Hij wil aantonen dat Gods beloften via Jezus in vervulling zijn gegaan. Matteüs zelf is trouwens een Joodse belastingambtenaar voor de Romeinen. Een corrupte verrader dus die belastingen heft voor de vijand en bovendien een deel van dat geld in eigen zak stopt. Hij en vele andere zondaren worden door Jezus met open armen welkom geheten. Het is dus niet gek dat Jezus niet goed lag bij veel mensen in die tijd, vooral niet bij de mensen met macht en geld. Matteüs werd door Jezus uitgekozen om bij de ‘twaalf' te horen. Dit waren Jezus' beste leerling-vrienden in wie Hij het meeste tijd stak. Waarom? Om hen klaar te stomen om over het Koninkrijk van God te vertellen na Zijn dood en opstanding. Goed nieuws Maar laten we bij het begin beginnen. De eerste vier Bijbelboeken van het Nieuwe Testament worden de ‘evangeliën' genoemd. Het woord ‘evangelie' is afgeleid van een Grieks woord dat ‘goed nieuws' betekent. Matteüs is doordrenkt van goed nieuws. Op iedere pagina zien we Gods Zoon in actie, hoewel er ook weerstand is. Dit eerste evangelie bestaat uit een introductie, gevolgd door verschillende gedeelten met onderwijs en verhalen en dan een korte afsluiting. De eerste vier hoofdstukken vormen samen de opening. In hoofdstuk 1 noemt Matteüs de voorouders van Jezus op. Hij begint bij Abraham, Isaak en Jakob, komt onder meer langs David en Salomo en eindigt bij Jozef, de vader van Jezus. Dit lijkt voor ons wat saai, maar het is eigenlijk een hele slimme manier om de lijn van het Oude Testament door te trekken. Als we de namen van Abraham en David lezen bijvoorbeeld, denken we aan direct aan de beloften die ze kregen van God. Hetzelfde geldt voor de andere namen van wie de verhalen in het Oude Testament uitgebreid of beknopt worden geschreven. Toch is vooral de connectie met David belangrijk, omdat God had beloofd dat de verlosser uit Davids nageslacht zou komen. Het geboorteverhaal Daarna gaat Matteüs verder met het geboorteverhaal van Jezus. Waar we dit verhaal straks in Lucas door de ogen van Maria bekijken, zien we nu vooral wat Jozef meemaakte. Hij komt er namelijk achter dat Maria, zijn verloofde, zwanger is. Er moet een engel aan te pas komen om Jozef te vertellen dat Maria geen overspel heeft gepleegd. Ze blijkt zwanger te zijn van Gods Geest, precies zoals al aan de profeet Jesaja was voorspeld. Matteüs laat trouwens zien dat verhaal van Jezus lijkt op het verhaal van Mozes. Want net zoals in Egypte de jongetjes gedood moesten worden, worden ook alle jongens van twee jaar en jonger in Bethlehem gedood. Waarom? Omdat een lokale gouverneur bang was voor de komst van een nieuwe Koning. Een groep mannen uit het verre oosten die een grote ster hadden gezien, hadden hem dit verteld. Een engel waarschuwt Jozef echter en hij vlucht met zijn gezin naar Egypte. Dus net als Mozes komt Jezus later terug uit Egypte. En zo zijn er nog wel meer overeenkomsten. Jezus laat zich dopen In Matteüs 3 verschijnt opeens Jezus' neef op het toneel, Johannes de Doper. Hij is een profeet zoals Elia en roept de mensen op om zich te laten dopen. Daarmee wassen ze symbolisch hun zonden. Jezus is op dat moment nog niet gestorven en opgestaan, maar deze mensen verbinden zich toch al aan het offer dat Jezus later gaat brengen. Zelfs Jezus, die zonder zonde is, laat zich dopen door deze Johannes. Johannes protesteert, maar Jezus antwoordt Zijn neef: ‘Laat het nu maar gebeuren, want het is goed dat we op deze manier Gods gerechtigheid vervullen.' Jezus hoefde niet te worden gedoopt, maar Jezus wil de wil van Zijn hemelse Vader doen. Jezus laat zich dopen uit gehoorzaamheid en Hij geeft hiermee het goede voorbeeld voor zijn volgelingen. Het mooie is ook dat wie zich tegenwoordig laat dopen, zich identificeert met de dood én opstanding van Christus. Maar hier, als Jezus zich laat dopen, identificeert Hij zich juist met ons. Na deze gebeurtenis zondert Jezus zich af in de woestijn. Veertig dagen lang verblijft Hij daar om zich voor te bereiden op zijn actieve bediening. Dit alles zint Gods tegenstander niet. Satan weet dat Jezus gekomen is om alle beloften te vervullen en hij probeert Jezus een misstap te laten maken. De eerste belofte die God deed na de zondeval was dat op een dag een kind van Eva de slang zou vermorzelen. Dat probeert de duivel op een sluwe manier te voorkomen. Jezus is gekomen om Koning te worden en beter dan ieder ander weet de satan dat Jezus moet lijden om Zijn doel te bereiken. Dus biedt hij de Zoon van God een korte route aan: de hele aarde wordt van Jezus als hij één keer knielt voor Satan. Gelukkig voor ons weigerde Jezus. Hij zou hebben gewonnen, maar wij verloren. De bergrede In hoofdstuk vijf begint een gedeelte waarin Jezus onderwijs geeft en vervolgens aantoont dat Hij de aangekondigde Messias is. Deze preek van Jezus wordt wel de Bergrede genoemd, omdat hij sprak vanaf een berg of heuvel. Hier vertelt Jezus over het ‘koninkrijk van de hemel'. Matteüs is overigens de enige die spreekt over het ‘koninkrijk van de hemel' en niet over ‘het koninkrijk van God'. Dat komt omdat de Joden van die tijd het woord ‘God' uit respect voor de Heer liever niet gebruikten. Het koninkrijk dat Jezus beschrijft, heeft overduidelijk een ander karakter dan dat van aardse koninkrijken. Het zijn de mensen met een nederig hart die deel uitmaken van het hemelse koninkrijk. De treurenden worden getroost, de zachtmoedigen bezitten het land, de barmhartigen ontvangen goedheid en ga zo maar door. Jezus roept alle mensen op om zich te bekeren en Hem te volgen. Maar dat betekent niet dat Jezus de wet aan de kant zet en ervoor in de plaats komt. Hij geeft aan dat Hij juist de vervulling van de wet is. Hij is gekomen om het hart van mensen te veranderen. Er volgen negen korte verhalen waarin we Jezus aan het werk zien. Door het doen van wonderen bewijst Hij dat Hij werkelijk Gods Zoon is. Verschillende mensen worden genezen of bevrijd van demonen, hij kalmeert een storm en brengt zelfs een gestorven meisje terug tot leven. ‘Volg Mij' Tweemaal roept hij zijn toehoorders op om Hem te volgen. Matteüs schrijft hier ook hoe hij zelf een volgeling wordt, terwijl hij nota bene een corrupte belastingambtenaar en verrader van het volk is. De conclusie? Je kunt Jezus' genade alleen ervaren als je in Hem gelooft en Zijn leerling wordt. Het is goed om je te realiseren dat Matteüs zijn boek niet in chronologische volgorde heeft geschreven. Wat het eerst wordt beschreven, is niet per se als eerste gebeurd. In het begin van zijn bediening deed Jezus Zijn werk vooral alleen, al waren er steeds meer mensen die Hem gingen volgen. Uiteindelijk koos hij twaalf mannen uit, onder wie Matteüs, die regelmatig met Hem door de provincie Galilea trokken en later ook door Judea. Tussendoor gingen ze gewoon naar huis. Maar het volgende gedeelte in Matteüs gaat over hoe Jezus deze twaalf mannen er in tweetallen op uit stuurt. Hij traint ze om zelf goed te doen, zelf te bidden voor genezing van mensen en zelf over het koninkrijk van de hemel te vertellen. Het legt uit dat velen hun boodschap zullen aannemen, maar dat er tegenstand en vervolging komt met name vanuit de leiders. In deze hoofdstukken lezen we hoe de mensen reageren op Jezus en Zijn radicale boodschap. Sommigen aanvaarden Hem, anderen wijzen Hem af. Bijzonder pijnlijk is wel dat Zijn eigen moeder, broers en zelfs Johannes de Doper moeite hebben Hem te geloven. Jezus gedraagt Zich zo anders dan ze hadden verwacht.

Hoe leerde hij Free Souffriau kennen? Hoe goed is zijn Grieks? En eet hij graag champignons? Sander en Maureen stellen 22 minuten stomme vragen aan Miguel Wiels en horen hem uit over zijn TikTok-skills.

Met vandaag: Hoe serieus moeten we president Trump nemen met zijn plan voor Gaza? | Het "ravijnjaar" voor Nederlandse gemeenten | Was bootramp met ruim 600 doden gevolg van Grieks migrantenbeleid? | Best Social Media awards voor wie aan het denken zet | Presentatie: Rob Trip.

Tim en Paul wilden vroeger Hopliet worden. Maar nu blijkt dat we eigenlijk helemaal niet zo goed weten wat we dan moeten doen? Vandaag gaan we het hebben over Thespiërs, Spartanen en falanxen. Juist! We marcheren door de oud-Griekse wereld van stadstaten en slagvelden heen. Dat doen we gelukkig niet alleen - we bellen met dr. Roel Konijnendijk, expert op het gebied van oorlogsvoering in de oudheid en docent aan de universiteit van Oxford. Meer lezen?: - Roel Konijnendijk, Classical Greek Tactics: A Cultural History (2018). - Hans van Wees, Greek Warfare: Myths and Realities (2004) - Josho Brouwers, Henchmen of Ares (2013). Afbeelding: Attisch zwartfigurige lekythos met voorstelling van strijdscène tussen hoplieten en pijlen, Grieks 520-510 v.Chr., Inventarisnummer Vst (geel) 25, Collectie: Rijksmuseum van Oudheden, Leiden.

Jozua betekent letterlijk ‘God redt'. Het is de Hebreeuwse versie van de naam die in het Grieks met ‘Jezus' wordt vertaald. Het is prachtig om deze symboliek te zien. Jozua - ‘God redt' - loodst zijn volk het beloofde land in, net zoals Jezus ons het koninkrijk van God inleidt. Jozua is voor het volk Israël een uiterst belangrijk boek. Hierin wordt namelijk de belofte vervuld die God ongeveer zeshonderd jaar eerder aan Abraham deed. Zijn nakomelingen zouden het land bezitten dat God Abraham zou wijzen. Dit Bijbelboek bestaat uit vier delen: 1. Oversteek Eindelijk is het zo ver. Veertig jaar na de bevrijding uit Egypte steekt Israël de grensrivier de Jordaan over. De ark van het verbond gaat voor hen uit en zodra de priesters die de ark dragen het water betreden, stroomt het water weg. God herhaalt dus het wonder van veertig jaar eerder, toen hij de Rietzee opende om Israël te helpen ontsnappen aan het Egyptische leger. Alle ‘weerbare mannen' steken over, klaar voor de strijd. Maar het is Gods strijd, zo maakt de Heer duidelijk aan Jozua. Nog voor de eerste slag ontmoet Jozua, terwijl hij in zijn eentje wandelt, een hemelse Krijger. Het is een engelachtig wezen, iemand die gelijk is aan God, want Jozua moet - net als Mozes ruim veertig jaar eerder - zijn sandalen uittrekken. Jozua vraagt: ‘Bent u voor ons of voor hen?' Het antwoord luidt: ‘Geen van beiden'. Ofwel: deze strijd gaat niet om Israël en de Kanaänitische volken, maar om God. De vraag is of Jozua God wil volgen bij deze oorlog. Het antwoord is ‘ja'. Jozua doet telkens wat God hem opdraagt. 2. Verovering Nu volgen de slagvelden. Jericho valt - letterlijk - nadat Israël zeven dag lang rondjes heeft gelopen om de zwaar versterkte stad. God werpt hen de vijand in de schoot, omdat Israël doet wat God opdraagt. Bij de volgende verovering gaat het echter mis, omdat één man spullen heeft gestolen die aan God waren gewijd. Israël lijdt een verlies en moet eerst de zonde uit zijn midden verwijderen voor het verder kan gaan met de verovering. Daarna veroveren ze de stad Ai wel, en vele andere steden volgen. Voor ons christenen is al dit bloedvergieten moeilijk te begrijpen. Maar zoals ik eerder schreef: deze Kanaänitische volken deden gruwelijke dingen. Ze leefden losbandig, aanbaden andere goden, offerden kinderen en kwamen niet tot inkeer. Maar toch… was het nodig om iedereen uit te moorden? De Bijbeltekst lijkt te suggereren dat dit inderdaad gebeurde, maar als je iets verder kijkt, dan blijken zinnen als ‘ze lieten niemand in leven' figuurlijk bedoeld te zijn. Ja, er kwamen veel mensen om, absoluut. Toch is hier geen sprake van brute genocide. Zo vertelt God dat ze de vijandelijke volken moeten vernietigen, maar vervolgens geeft Hij de regel dat Israëlieten niet met de Kanaänieten mogen trouwen. En waar in het ene hoofdstuk staat dat alle mensen zijn gedood in een bepaalde stad, blijken in het volgende hoofdstuk toch nog Kanaänieten te leven in die plaats. Bovendien gaf God de mensen nog een kans om tot inkeer te komen. Zeven dagen lang hadden de inwoners van Jericho zich bij Israël kunnen aansluiten. Ze hadden immers gehoord van ‘hun' God. Niemand deed het, behalve de prostituee Rachab en haar familie. De Chiwwieten kozen ervoor zich bij Gods volk aan te sluiten. Ze gebruikten daarvoor een list (dat was wellicht niet nodig geweest), en het leidde tot een vredesverdrag. Andere volken hadden hier ook voor kunnen kiezen. Maar ze deden het niet. Ze bleven trouw aan hun eigen goden en moesten daarvoor de prijs betalen. De verovering van het beloofde land is de enige keer dat God Israël oproept om ten strijde te trekken. Kanaän wordt aan hen gegeven en de volken moeten worden verdreven. Voor de rest moet Gods volk de vrede bewaren. Dus de bedoeling van deze oorlogsverhalen is niet om duidelijk te maken dat we gewelddadig mogen zijn uit naam van de Heer. Gods opdracht voor Israël was heel specifiek voor die tijd en dat land bedoeld. Zij moesten recht brengen in het land Kanaän. 3. Verdeling Tegen het einde van Jozua's leven is nog niet het hele land veroverd. Toch wordt het land vast verdeeld. Dit zijn niet de meest interessante hoofdstukken uit de Bijbel, maar het is wel belangrijk dat ze er zijn. Dit is namelijk het tastbare bewijs dat God Zijn belofte aan Abraham, Isaak en Jakob is nagekomen. 4. Dienen Aan het einde van zijn leven doet Jozua wat Mozes ook al deed: hij houdt afscheidstoespraken. De woorden zijn anders, maar de strekking is hetzelfde. Hij roept het volk op om Gods wil te doen, Hem te volgen en te gehoorzamen. Hij herinnert Israël aan Gods trouw en barmhartigheid, hoe Hij hen naar het beloofde land heeft gebracht, en de Kanaänieten heeft verslagen. Jozua roept op om God te blijven dienen en niet achter andere goden aan te gaan. ‘Hou je aan de afspraken van het verbond en het zal je goed gaan', is wat hij probeert over te brengen. ‘Zijn jullie ontrouw, dan wachten rampspoed en ballingschap.' Hij legt ieder individu de keuze voor die we steeds opnieuw tegenkomen in de Bijbel: kies wie je wilt dienen. ‘Nu dan,' vervolgde Jozua, ‘eerbiedig de Heer, dien hem met onvoorwaardelijke trouw en doe de goden weg die uw voorouders ten oosten van de Eufraat en in Egypte hebben gediend. Dien alleen de Heer. Wanneer u daar niet toe bereid bent, kies dan nu wie u wel wilt dienen: de goden van uw voorouders ten oosten van de Eufraat of de goden van de Amorieten, van wie u nu het land bewoont. In ieder geval zullen ik en mijn familie de Heer dienen.' - Jozua 24:14-15 De mensen die Jozua horen, kiezen voor God. De vraag is natuurlijk of Israël inderdaad trouw blijft aan de Heer, of dat hun opstandige natuur het toch weer overneemt. Wederom een schitterende cliffhanger aan het eind van een Bijbelboek.

Send us a textJohannes 1:14 Die Woord het mens geword en onder ons kom woon. Ons het sy heerlikheid gesien, die heerlikheid wat Hy as die enigste Seun van die Vader het, vol genade en waarheid. 'n Pragtige sonnige dag laat jou sommer lekker voel, nè? Het jy al ooit gewonder hoekom dit so is? Hoekom verkies ons sonskyn bo reën; 'n warm briesie bo 'n koue wind?Een van die belangrike dinge waarna huiskopers sal soek, is natuurlike lig. As jy in die suidelike halfrond is, beteken dit 'n huis wat noord front; as jy in die noordelike halfrond is, een wat suid front.Ek en my vrou het onlangs saam met 'n paar vriende aandete geëet, en hulle het ons vertel van een van hul bejaarde ouers, wat bedags van kamer tot kamer beweeg, net om die sonskyn op te soek.Hoekom verkies ons die lig? Ek weet nie waarom nie, maar ons verkies dit! En op die bewolkte, donkerder, stormagtige dae van die lewe, wanneer dinge nie gaan soos ons dit wil hê nie, sal so ‘n bietjie lig, absoluut wonderlik wees, nè?Jesus is die Lig vir die wêreld. Dís hoekom Jesus na hierdie aarde toe gekom het ... vir jou.Johannes 1:14 Die Woord het mens geword en onder ons kom woon. Ons het sy heerlikheid gesien, die heerlikheid wat Hy as die enigste Seun van die Vader het, vol genade en waarheid.Johannes sê baie duidelik dat Jesus “die Woord” is – dis logos in die oorspronklike Grieks. God praat met ons, deur sy heerlikheid in menslike vorm te verpak; die heerlikheid van God self; 'n Lig so wonderlik dat woorde dit nie kan beskryf nie.Jesus het gekom sodat ek en jy sy heerlikheid kan sien, die heerlikheid van die Vader se enigste Seun, vol genade en waarheid.Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Grieks 4https://goedbericht.nl/lezingen/werd-op-kruis-schuld-betaald/

Grieks 7https://goedbericht.nl/lezingen/uitverkoren-voorbestemd/

Grieks 6https://goedbericht.nl/lezingen/gevaarlijk-rollenspel/

Grieks 3https://goedbericht.nl/lezingen/eeuwigheid-of-aeonen-2/

Grieks 2https://goedbericht.nl/lezingen/god-rechtvaardigt-de-goddeloze/

Grieks 1

Lezen: Johannes 21:1-19 Er is een prachtig lied van de christelijke band Casting Crowns. Het heet This is now (link naar YouTube) en het gaat over een van Jezus' leerlingen, Petrus. Als je de evangeliën leest kom je de naam Petrus regelmatig tegen. Hij was de leider van de twaalf mannen die het dichtst bij Jezus stonden. Als Jezus een vraag stelt, dan geeft Petrus vaak antwoord namens de anderen. Hij is degene die het meest wordt geprezen door Jezus voor zijn geloof, maar ook degene die er het meest van langs krijgt. Hij is namelijk iemand met het hart op de tong. Eerst spreken, dan nadenken. Hij doet veel goed en maakt veel fouten. De avond voor zijn sterven maakt Jezus zijn leerlingen duidelijk dat Hij zal worden gearresteerd en dat Hij moet sterven. Petrus staat op en zegt tegen Jezus dat hij dit nooit zal toestaan – hij sterft nog liever samen met Jezus. Jezus zegt dan dat Petrus de komende nacht, nog voordat de haan zal kraaien, driemaal zal ontkennen dat hij Jezus kent. Jezus' woorden komen uit. Als Jezus wordt gearresteerd, vlucht Petrus. Later die nacht wordt hem drie keer gevraagd of hij bij Jezus hoort. Petrus ontkent dit. En zo wordt de trouwe leerling een verrader. In het lied van Casting Crowns kijkt Petrus terug op deze gebeurtenis. Hij voelt zich leeg en waardeloos. Het beeld dat hij van zichzelf had is in duizend stukken gebroken. Hij is alleen nog maar een omhulsel. Toen Jezus uit de dood opstond, was Petrus natuurlijk blij. Hij was zijn Meester niet werkelijk verloren. Tegelijkertijd voelde hij zich nog steeds beschaamd over zijn verraad. Hij had Jezus in de steek gelaten. Welke hoop was er nog voor hem? Aan het eind van het evangelie van Johannes geeft Jezus hem die hoop weer terug. Hoe? Door het goede nieuws te verpakken in één enkele vraag. In het laatste hoofdstuk van Johannes wachten de leerlingen van Jezus in Galilea op Hem, zoals Hij hun had opgedragen. Maar het wachten duurt lang en daarom besluiten ze om hun oude beroep maar weer op te pakken. Ze gaan vissen. Johannes 21 Hierna verscheen Jezus weer aan de leerlingen, nu bij het Meer van Tiberias. Dat gebeurde als volgt. Bij het meer waren Simon Petrus en Tomas (dat is Didymus, ‘tweeling'), Natanaël uit Kana in Galilea, de zonen van Zebedeüs en nog twee andere leerlingen. Simon Petrus zei: ‘Ik ga vissen.' ‘Wij gaan met je mee,' zeiden de anderen. Ze stapten in de boot, maar de hele nacht vingen ze niets. Toen het al ochtend werd, stond Jezus op de oever. Maar de leerlingen wisten niet dat het Jezus was. Hij riep: ‘Hebben jullie iets te eten, jongens?' ‘Nee,' antwoordden ze. ‘Gooi het net uit aan de rechterkant van het schip,' riep Jezus, ‘dan lukt het wel.' Ze wierpen het net uit, en er zat zo veel vis in dat ze het niet omhoog konden trekken. De leerling van wie Jezus veel hield zei tegen Petrus: ‘Het is de Heer!' Zodra Simon Petrus dat hoorde, deed hij zijn bovenkleed aan – want hij was nauwelijks gekleed – en sprong in het water. De andere leerlingen kwamen met de boot en sleepten het net vol vis achter zich aan. Ze waren niet ver van de oever, ongeveer tweehonderd el. Toen ze aan land kwamen zagen ze een vuurtje met vis erop en brood. Jezus zei: ‘Breng ook wat van de vis die jullie daarnet gevangen hebben.' Simon Petrus ging weer aan boord en trok het net aan land. Het zat vol grote vissen, welgeteld honderddrieënvijftig, en toch scheurde het niet. Jezus zei tegen hen: ‘Kom, eet iets.' Geen van de leerlingen durfde Hem te vragen wie Hij was, ze begrepen dat het de Heer was. Jezus nam het brood en gaf hun ervan, en Hij gaf hun ook vis. Dit was al de derde keer dat Jezus aan de leerlingen verscheen nadat Hij uit de dood was opgestaan. Toen ze gegeten hadden, sprak Jezus Simon Petrus aan: ‘Simon, zoon van Johannes, heb je Mij lief, meer dan de anderen hier?' Petrus antwoordde: ‘Ja, Heer, U weet dat ik van U houd.' Hij zei: ‘Weid mijn lammeren.' Nog eens vroeg Hij: ‘Simon, zoon van Johannes, heb je Me lief?' Hij antwoordde: ‘Ja, Heer, U weet dat ik van U houd.' Jezus zei: ‘Hoed mijn schapen,' en voor de derde maal vroeg Hij hem: ‘Simon, zoon van Johannes, houd je van Me?' Petrus werd verdrietig omdat Hij voor de derde keer vroeg of hij van Hem hield. Hij zei: ‘Heer, U weet alles, U weet toch dat ik van U houd.' Jezus zei: ‘Weid mijn schapen. Werkelijk, Ik verzeker je, toen je jong was deed je zelf je gordel om en ging je waarheen je wilde, maar wanneer je oud wordt zal een ander je handen grijpen, je je gordel omdoen en je brengen waar je niet naartoe wilt.' Met deze woorden duidde Hij aan hoe Petrus zou sterven tot eer van God. Daarna zei Hij: ‘Volg Mij.' Ontroerende scène Wat een ontroerende scène, vind je niet? Jezus is uit de dood opgestaan en bemoedigt zijn leerlingen. Maar één van hen heeft wat extra aandacht nodig. Dat is Petrus, de leider van de groep. Jezus moet altijd hebben geweten dat Petrus hem trouw zou dienen, behalve tijdens de nacht waarin Hij hem het meest nodig had toen hij vluchtte en ontkende dat hij bij Jezus hoorde. En hoewel Jezus dit wist, koos Hij Petrus toch uit. Dit laat zien dat Jezus mensen goed kent. Hij weet dat niemand volmaakt is en dat mensen grote fouten maken. Maar dat is voor Jezus geen reden om hen te laten vallen. Sterker nog: Jezus heeft een zwak voor mensen die extra kwetsbaar zijn. Petrus' echte naam was Simon. Dat betekent ‘God heeft gehoord'. Maar Jezus was degene die hem een bijnaam gaf: Petrus. Dat betekent ‘rots'. Als iemand een rots is, dan is hij een stevige houvast voor anderen. Iemand op wie je kunt bouwen. Maar zo leren we Petrus niet kennen in de evangeliën. Hij is soms rotsvast, soms veranderlijk als het weer. En uiteindelijk brak hij zijn belofte. Hij ging niet mee met Jezus de dood in, maar vluchtte. Vissers van mensen En dan verschijnt de opgestane Jezus aan het strand terwijl de leerlingen aan het vissen zijn. Waarom hier en waarom nu? Ongeveer drie jaar eerder had Jezus daar ook gestaan. Ook toen waren Petrus en een paar andere mannen aan het vissen geweest en ook toen hadden ze 's nachts niets gevangen. Jezus had hun, midden op de dag, opgedragen de netten weer uit te gooien. Dat ging tegen alle visserslogica in. Overdag zwemmen de vissen veel te diep. Als je wat wilt vangen, dan moet je dat 's nachts doen. Toch luisterden ze naar Jezus en vervolgens haalden ze een enorme vracht vis uit het water. Dit wonder herhaalt zich hier, aan het eind van Johannes' boek. Maar dat is niet het enige opvallende. Weet je namelijk wat Jezus tegen de leerlingen had gezegd die eerste keer? ‘Ik zal vissers van mensen van jullie maken.' Dat eerste wonder was niet bedoeld om te laten zien dat Jezus alles kan. Het was bedoeld om aan de leerlingen te laten zien hoeveel mensen zij het koninkrijk van God zouden binnenleiden. Dat is wat Jezus bedoelde met ‘Jullie zullen vissers van mensen worden'. Dankzij de leerlingen zouden veel mensen tot geloof komen. Maar… in de Bijbeltekst die we net hebben gelezen, voeren de leerlingen hun oude beroep weer uit. Ze zijn gestopt met het vissen naar mensen en ze willen weer gewone vissen vangen. Dat mislukt jammerlijk. En wat doet Jezus dan? Hij laat opnieuw zien dat Hij een ander plan met hen heeft. Voor de tweede keer doen ze een levensgrote vangst midden op de dag, nadat Jezus hun opgedragen heeft om de netten weer uit te werpen. En dan Petrus Petrus is de enige die overboord springt om naar Jezus toe te gaan. Je ziet zijn enthousiasme direct weer. Tegelijkertijd klimt hij ook weer terug om de rest te helpen met de netten. Dat was natuurlijk heel aardig, maar het is ook symbolisch. Petrus wil naar Jezus toe gaan, maar hij aarzelt ook. Ze eten samen van de vis en dan neemt Jezus Petrus apart. Jezus vraagt: ‘Houd je meer van Mij dan van hen?' Het originele Grieks is veel krachtiger. Houd je meer van Mij dan van vissen? Houd je meer van Mij dan van de andere leerlingen? Ben je totaal toegewijd aan Mij? Houd je van Mij met onvoorwaardelijke, zelfopofferende liefde zoals God van mensen houdt? Het Griekse woord dat door Jezus wordt gebruikt is ‘agapè'. Dat is allesomvattende liefde. Petrus antwoordt: ‘Ik heb U lief'. Maar zijn woord voor ‘liefhebben' is niet agapè, maar phileo. Phileo betekent dat je iemand liefhebt, maar niet dat die liefde onvoorwaardelijk is, of dat je jezelf voor die ander wilt opofferen. Het is alsof iemand aan je vraagt ‘Houd je van mij?' en je antwoordt ‘Ik vind je wel aardig'. Eigenlijk wil Petrus uitroepen dat hij Jezus onvoorwaardelijk liefheeft, maar de praktijk heeft anders uitgewezen. Vroeger was hij Jezus' vriend. Nu is hij Jezus' verrader. Jezus stelt de vraag een tweede keer. ‘Heb je Mij onvoorwaardelijk lief?' Agapè. Petrus zegt: ‘Ja, ik heb U lief'. Phileo. Petrus zegt tegen Jezus: ‘Ik wil u wel agapè-liefde geven, maar U en ik weten dat ik daar blijkbaar niet toe in staat ben. Ik heb U alleen phileo te bieden. En dan vraagt Jezus: ‘Petrus, heb je Mij dan maar een beetje lief?' Phileo. Natuurlijk raakt dit Petrus diep. Want nu lijkt het alsof Jezus zelfs zijn phileo-liefde betwijfelt. Jezus gaat hier als een hartchirurg te werk. Zijn woorden zijn net zo scherp als het incisie-mes van de chirurg. Maar ze...

The remnant! You are called for such a time as this. You are chosen.  The remnant (de overgeblevenen) Betekent in het Grieks: het bovennatuurlijke ras. Ze zijn anders dan iedereen. Vanavond legt apostel Nicky de kenmerken uit van deze uitverkorenen. 

In Libanon is de schok groot na de Israëlische aanvallen. Volgens Hezbollah heeft Israël alle rode lijnen overschreden. Israël spreekt op zijn beurt van een nieuwe fase in de oorlog. Is een grootschalige oorlog nog te vermijden? We volgen met correspondent Gilad Perez de laatste ontwikkelingen vanuit Tel Aviv. En correspondent Jenne Jan Holtland doet verslag vanuit de Libanese hoofdstad Beiroet.     (13:20) Allemaal naar Rhodos In de nieuwe Frontlinie neemt Bram Vermeulen ons mee naar Rhodos, het prachtige Grieks eiland dat wordt geteisterd door twee kwalen: ongecontroleerd massatoerisme en verwoestende bosbranden. Elke zomer, als het eiland bezwijkt onder de drukte, laaien de vlammen op. Maar krimp is geen optie, en de toeristen blijven in groten getale toestromen. Een reportage over het eiland van zon, zee en vuur. Presentatie: Sophie Derksen

Welkom op Ikaria. Een bergachtig Grieks eiland in de Egeïsche zee, met schilderachtige baaitjes, witte huisjes en prachtige uitzichten. Maar dat is niet wat Ikaria zo bijzonder maakt. Het eiland is een blue zone; een plek waar uitzonderlijk veel mensen ouder worden dan 100.  In deze podcast verklapt Eline Slagboom, hoofdonderzoeker bij de Leiden Langleven-studie van het LUMC, hét geheim voor een lang leven.  Reageren? Mail dedag@nos.nl Presentatie en montage: Dieuwke Teerstra  Redactie: Anouk Kantelberg

Lezen: Romeinen 3:19-31 Yes! We gaan beginnen aan onze boeiende tocht door de Bijbel. In deze eerste week staan we stil bij de vraag ‘Wat is het goede nieuws?' Het Nieuwe Testament – het tweede deel van de Bijbel dat begint met Jezus – is in de eerste eeuw van onze jaartelling in het Grieks geschreven. Het Griekse woord voor ‘goed nieuws' is evangelie. Nadat Jezus was opgestaan uit de dood en naar de hemel was teruggegaan droeg Hij zijn leerlingen op om het evangelie te verspreiden. Oftewel: iedereen moest het goede nieuws horen. Maar wat is dat goede nieuws dan? Dat is de centrale vraag die we gaan onderzoeken in dit leesplan, in de eerste plaats in de eerste vijf dagen. Als we begrijpen hoe bijzonder het goede nieuws is, dan begrijpen we God en onszelf beter en leren we om te leven zoals God dat heeft bedoeld. Als we volgens Gods plan leven wordt niet alleen God daar gelukkig van, maar wijzelf ook. Dat betekent overigens niet dat je een makkelijk leven zult hebben, waarin je alleen maar goede dingen overkomen. Jezus volgen is niet gemakkelijk. En christenen krijgen evengoed met lijden te maken. Maar er is wel een verschil met niet-christenen. Wij weten dat God bij ons is als we het moeilijk hebben. Oké, maar eerst dus de vraag: wat is het goede nieuws precies? Laten we een stukje lezen uit een brief die in de Bijbel staat. Het is een brief aan de christenen in Rome: de Romeinen. Deze brief is geschreven door Paulus. Paulus was ooit een christenhater. Hij liet de volgelingen van Jezus opsluiten, martelen en zelfs doden. Op een dag was hij onderweg naar een andere stad, toen Jezus plotseling vanuit de hemel tegen hem sprak. Hij vroeg aan Paulus: ‘Waarom vervolg je Mij?' Paulus schrok hier hevig van. Hij hield zich strikt aan alle wetten dus hij dacht dat hij God diende, maar nu bleek dat hij juist Gods vijand was. Hij had veel spijt van wat hij allemaal gedaan had en vanaf dat moment – ergens in de jaren dertig van de eerste eeuw – ging hij zich inzetten om het goede nieuws aan andere volken te vertellen. Jaren later maakte hij zich op voor weer een reis. Hij wilde de christenen in Rome bezoeken, maar dat zou nog even duren. Hij had echter gehoord van conflicten daar tussen de christenen onderling en daarom wilde hij hun een brief te schrijven. Zijn bedoeling was dat de Joden de niet-Joden zouden accepteren, en andersom. De Joden vonden dat de niet-Joden zich aan de wetten uit het Oude Testament moesten houden. De niet-Joden vonden juist dat de Joodse volgelingen van Jezus zich moesten realiseren dat die wetten niet meer nodig waren. Dat is een vrij ingewikkelde discussie en ik heb een leesplan waarin we deze kwestie helemaal analyseren. Dat gaan we nu niet doen. Met jou wil ik graag een maar een klein stukje uit deze brief lezen, omdat het evangelie hier in één vers wordt samengevat. We lezen het hele gedeelte, maar de vetgedrukte zin is het sleutelvers. Romeinen 3:19-31 Wij weten dat de wet in alles wat hij zegt, spreekt tot degenen die onder de wet staan. En zo wordt ieder mens het zwijgen opgelegd en staat de hele wereld schuldig voor God. Daarom geldt geen mens voor Hem als rechtvaardig door de wet na te leven, want juist de wet leert ons de zonde kennen. Maar nu is Gods gerechtigheid, waarvan de Wet en de Profeten al getuigen, zichtbaar geworden buiten de wet om: God schenkt vrijspraak op grond van geloof in Jezus Christus, aan allen die geloven. En er is geen onderscheid. Want iedereen heeft gezondigd en ontbeert de nabijheid van God, en iedereen wordt uit genade rechtvaardig verklaard, om niet, dankzij de verlossing door Christus Jezus. Hij is door God aangewezen om door zijn dood het middel tot verzoening te zijn voor wie gelooft. Hiermee toont God zijn gerechtigheid, want in zijn verdraagzaamheid gaat Hij voorbij aan de zonden die in het verleden zijn begaan, om nu, in deze tijd, zijn gerechtigheid te bewijzen: Hij laat zien dat Hij rechtvaardig is door iedereen vrij te spreken die in Jezus gelooft. Kan iemand zich dan nog ergens op laten voorstaan? Dat is uitgesloten. Door welke wet? De wet die naleving eist? Nee, door de wet van het geloof. Ik heb u er immers op gewezen dat een mens door geloof wordt vrijgesproken, en niet door de wet na te leven. Is God soms alleen de God van de Joden en niet ook van de andere volken? Zeker ook van de andere volken, want er is maar één God, en Hij zal zowel besnedenen als onbesnedenen op grond van hun geloof rechtvaardig verklaren. Stellen wij door het geloof de wet buiten werking? Integendeel, wij bevestigen de wet juist. ‘Voor dit evangelie schaam ik mij niet' Helemaal aan het begin van zijn brief aan de christenen in Rome schrijft Paulus: Voor dit evangelie schaam ik mij niet, want het is Gods reddende kracht voor allen die geloven, voor Joden in de eerste plaats, maar ook voor andere volken. (Romeinen 1:16) Paulus schaamt zich dus niet voor het goede nieuws, want – zegt hij – het is Gods reddende kracht voor iedereen die gelooft. God redt mensen dus DOOR het evangelie. Joden én niet-Joden. God wil iedereen redden. Daar is het goede nieuws voor bedoeld. In de tekst die we hebben gelezen, zegt Paulus het zo: ‘God schenkt vrijspraak op grond van geloof in Jezus Christus, aan allen die geloven.' Dus eerst heeft Paulus het over redding en dan over vrijspraak. Waar moeten we dan precies van worden gered? Waarvan moeten we worden vrijgesproken? De Bijbel vertelt een waargebeurd verhaal. Het is het verhaal van God en mens. Net als in ieder ander verhaal is er een probleem dat moet worden opgelost. Het probleem is volgens Paulus dat iedereen schuldig is tegenover God. We hebben allemaal weleens verkeerde dingen gedaan. Wie heeft er nog nooit gelogen? Of nog nooit iets gestolen? Of nooit iemand uitgescholden of in gedachten vervloekt? Wie heeft nooit overspelige gedachten gehad? Zo kun je een heel lijstje opnoemen. Misschien denk je nu: maar dat is toch niet zo erg? Er zijn mensen die veel ergere dingen hebben gedaan dan ik. Dat klopt. Wij zijn geneigd om onszelf met andere mensen te vergelijken, maar eigenlijk moeten we onszelf vergelijken met Gods standaard. En Hij heeft gezegd dat we geen overspel mogen plegen, zelfs niet in ons hart. Hij heeft gezegd dat we anderen geen kwaad mogen doen, zelfs niet in onze gedachten. We mogen niet liegen, niet stelen, niet kwaadspreken en ga zo maar door. Waarom dit zo'n groot probleem is, daar komen we nog uitgebreid op terug. Maar voor nu is het goed om te weten dat de Bijbel het probleem beschrijft in juridische termen. Oftewel: met woorden die je in een rechtbank zou horen. Onze zonden zijn uitgewist ‘Iedereen schiet tekort, iedereen staat schuldig voor God', zegt Paulus dan ook tegen de Romeinse christenen. De Joodse volgelingen van Jezus probeerden zich nog zo goed mogelijk aan Gods wet te houden. Dat is op zich niet verkeerd, maar… het kon ze niet redden van de uitspraak ‘schuldig'. Wat was daar dan voor nodig, zowel voor hen als voor de niet-Joodse christenen? Dat je op een andere manier vrijgesproken kon worden. Buiten de wet om dus. En laat dat nu net het goede nieuws zijn…! Het goede nieuws is dat alle verkeerde dingen die we ooit hebben gedaan, al onze zonden, worden beschouwd als niet gedaan als we in Jezus geloven. Het is alsof de rechter een strafdossier zonder enige beschuldiging overhandigd krijgt! De velletjes papier waarop de aanklacht zou moeten staan, zijn wit als sneeuw. Wat is geloven? Het enige wat je hiervoor moet doen, is in Jezus geloven. Geloven in Jezus is meer dan de Bijbelse verhalen voor waarheid aannemen. Een mens kan geloven dat Jezus uit de dood is opgestaan, maar toch niet werkelijk geloven. Wat is dan de definitie van ‘reddend geloof'? Eigenlijk bestaat die uit twee elementen. Geloof is de som van vertrouwen en gehoorzaamheid. Vertrouwen betekent dat je gelooft dat Jezus voor jouw zonden is gestorven. Hij droeg de straf die wij hadden verdiend. Hij stierf in onze plaats. Door zijn dood zijn jouw zonden uitgegumd. Tenminste… als je je leven aan Jezus geeft. Dat betekent dat je Jezus wilt volgen, uit pure dankbaarheid voor wat Hij voor jou gedaan heeft. Je wilt voortaan voor Hem leven. Je gehoorzaamt Hem. Je doet zijn wil. Natuurlijk, je bent niet volmaakt en je maakt nog steeds fouten, maar je doet je best en waar je tekortkomt, daar vult Jezus aan. Je hoeft je eigen redding niet te verdienen. Dat kan niet eens. Als jij Jezus volgt en je staat later voor God, dan zal Hij niet jouw schulden zien, maar Jezus' zuiverheid. Er is geen enkele reden voor angst. Jezus heeft jouw schulden al betaald. Hij houdt van jou en Hij is uit liefde voor God en uit liefde voor jou gestorven. Dat Hij uit de dood is opgestaan is het bewijs dat de overwinning is behaald. Jezus heeft alles voor je over. Vergeet dat nooit. 

De wonderen van Jezus moeten, net als alle verhalen uit de eerste eeuw, begrepen worden binnen de context van de Grieks-Romeinse wereld, de enige wereld die de auteur en zijn publiek kenden. Om deze verhalen op een verantwoorde manier te evalueren en uit te leggen, moeten we voortdurend verwijzen naar die cultuur, haar waarden, aannames en populaire symbolen.Twee sleutelelementen in de wonderen van Jezus zijn het machtsvertoon en de specifieke interacties tussen Jezus en de mensen die hulp zoeken. Deze elementen benadrukken het belang van zijn macht en onthullen zijn karakter.De god die het meest bekend stond om zijn genezingen was Asclepius (door de Romeinen Asculapius genoemd). Hij werd geboren uit een menselijke moeder, Coronis, die zwanger was gemaakt door Apollo. Asclepius was dus de zoon van een god. Tegen de eerste eeuw was zijn verering zo wijdverspreid dat zijn standbeeld in de tempel van Apollo werd geplaatst.Als pasgeborene werd Asclepius door zijn vader van de dood gered en opgevoed door de genezer Chiron, die hem al zijn vaardigheden leerde. Asclepius overtrof Chiron al snel, en zijn krachten waren zo groot dat hij mensen uit de dood zou kunnen doen herrijzen. Hij betaalde dit echter met zijn leven omdat Hades bij Zeus klaagde dat Asclepius' acties de bevolking van de onderwereld verminderde. Zeus beval daarop de Cycloop om een bliksemschicht te maken om Asclepius te doden.Desondanks werd Asclepius een godheid die overal bekend was, zoals Apuleius opmerkte. Zijn wonderbaarlijke krachten werden toegeschreven aan het feit dat hij de zoon was van Apollo, de god van de gezondheid. Asclepius' populariteit kwam echter ook voort uit zijn grote menselijkheid, zijn medelevende zorg voor leven en gezondheid voor iedereen, ongeacht sociale status, en de afwezigheid van egoïstische mythen over hem. Hij diende geen troon, beschikte niet over een leger en maakte geen deel uit van een koninklijke familie. Asclepius werd dus gezien als een internationale redder-dokter godheid.Tegen deze achtergrond hebben juist de Grieken en Romeinen de wonderverhalen begrepen die aan Jezus werden toegeschreven. Dat betekent dat zij, anders dan de Joden van die tijd, de wonderen als direct bewijs van Jezus goddelijke herkomst hebben gezien. Dat was immers conform het patroon dat zij allemaal kenden en waar ze mee waren opgegroeid. Dat maakte de weg vrij voor de latere vergoddelijking van Jezus.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

In aflevering 110 bespreken we de Griekse keuken, onze favoriet! Wij zijn gek op pita gyros, moussaka, tzatziki en al het andere lekkers dat de Grieken op tafel zetten. Toch zijn Griekse gerechten verraderlijk, want ze zitten vaak bomvol calorieën. Denk maar aan olijfolie... Wist je trouwens dat het eerste kookboek ooit uit Griekenland komt? In de Calorie Challenge gaat het over Pringles (speciaal voor Griekenland-liefhebbers is er is nu één met Tzatziki Flavour) en Iris deelt een serieus bericht in haar update.Kom bij onze community in Maak Afvallen Makkelijk+ Ga naar https://www.maakafvallenmakkelijk.nl/ Volg Mr. Food Coach op Instagram via https://www.instagram.com/mrfoodcoach Meer informatie over persoonlijke coaching via https://www.mrfoodcoach.nl/starten/ Contact: mail naar info@mrfoodcoach.nl   In Maak Afvallen Makkelijk vertellen Jelle (Mr. Food Coach) en Iris je alles over wat er bij afvallen komt kijken. Volgens Mr. Food Coach hoeft afvallen niet moeilijk te zijn, Iris is aan het afvallen en gaat met zijn tips aan de slag.

Na een rustdag zijn we terug. Marc Willems stond tot laat in de nacht in de keuken en komt met een mooi Grieks verhaal. We vragen ons af wat dat in de atletiek is met die bel en hebben het ook over de andere sporten waar Belgen in actie kwamen.

In de vijfde en laatste aflevering van deze podcastreeks gaat Anke op bezoek in Katalyma. Dat woord komt uit het Grieks, betekent ‘herberg' en verwijst naar het verhaal van de Barmhartige Samaritaan, maar het is ook de naam van een samenwoonst in Antwerpen waar vijf mannen die lange tijd dakloos waren samen thuiskwamen. Anke wordt binnengelaten in het huis en de harten van een Soedanees, drie Polen en een Serviër die familie werden voor elkaar: Noureldine, Janusz, Wojtek, Zdzislaw en Dragan. Opnames: Anke Verschueren en Ken Pichal Scenario en montage: Anke Verschueren Redactie: Pascale Bemelmans Mixage: Ken Pichal Beeld: Maud Aguirre y Otegui  

Ontwerper en kookboekenschrijver Phi-Yến Phan vertelt over hoe haar kookboek Ăn cơm - Recepten en verhalen uit een Vietnamese familiekeuken dé manier bleek om met haar ouders over hun Vietnamese verleden in gesprek te raken. Ze brengt een feestgerecht uit haar boek mee: Thịt kho trứng - langzaam gegaard buikspek met eieren, een speciaal gerecht dat met Tết, Vietnamees Nieuwjaar wordt gemaakt voor heel de familie.Kookboekenkenner Karin van Munster neemt een nieuw verschenen Grieks kookboek mee: Grieks! Recepten voor elke dag van Georgina Hayden. Karin verklaart ter plekke aan host Petra Possel dat haar beeld van de Griekse keuken door dit boek enórm verbeterd is.Keukenprins Pieter serveert een groene risotto uit het boek van Georgina Hayden.Met dank aan onze Culinaire Vrienden van Kleinstesoepfabriek. "De nr. 1 van Nederland in biologische bouillons en soepen".Wil je ook Culinaire Vriend worden? Mail dan met adverteren@smakelijkpodcast.nl.

Wat Imme Dros (78) opschrijft in haar kinderboeken, illustreert haar man Harrie Geelen: “Hij gaat mij dan versieren”. Opgegroeid op het nuchtere Texel, waar alles om praktisch nut draaide, verlangde Imme naar meer. Ze koos op haar 18e alsnog voor het Gymnasium. Grieks en Latijn leren leek haar bij uitstek niet gericht op nut en daarom heel aantrekkelijk: “Wat moest je met zo'n dode taal?” Nu vertaalt ze oorlogsverhalen uit de oudheid. Zelf heeft ze, toen ze 3 tot 8 jaar oud was, ook oorlog meegemaakt. Te jong om het te begrijpen, maar oud genoeg om de spanning te voelen. Met Imme bespreekt Liesbeth de kracht van verhalen.Volg Lang Zal Ze Leven op Instagram (@langzalzelevenpodcast). Suggesties, vragen of opmerkingen? Mail naar langzalzeleven@cortimedia.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

En Italiaanse eindexamens voor sommigen té zwaar. (00:42) Chinezen jagen 'Amerikaanse droom' na Duizenden Chinezen proberen via Latijns-Amerika naar de Verenigde Staten te migreren, en het aantal Chinezen dat die poging waagt neemt de afgelopen maanden enorm toe. Een belangrijk startpunt voor veel Chinezen is Ecuador, maar dat land heeft daar nu genoeg van. Waarom vertrekken er zoveel Chinezen, en waarom vooral via Ecuador? Latijns-Amerika correspondent Boris van der Spek en China-correspondent Anouk Eigenraam leggen het uit.  (10:18) Bijzonder onderzoek in Idlib In het noorden van Syrië bevinden zich de laatste bastions die nog niet in handen zijn van de Syrische president Assad. Het is ook een plek waar je niet zomaar binnenkomt. Toch lukte dat onderzoeker Rena Netjes wél. En ze zag dat mensen terugkeren uit het regime-gebied, onder meer naar Idlib. Onderzoeker Rena Netjes schuift aan.  (21:05) Buitenland Uitgelicht: Italiaanse eindexamens voor sommigen té zwaar De Italiaanse staatsexamens zijn van start, en dat betekent dat er vandaag een half miljoen scholieren urenlang ploegen op Grieks, wiskunde of een ander vak. De examens staan erom bekend dat ze zwaar zijn – zo zwaar, dat het voor sommigen reden is om het diploma op een andere manier te proberen te verkrijgen. Italië-kenner Sonja Pleumeekers praat ons bij. Presentatie: Sophie Derkzen.

In deze aflevering van VI ZSM zitten Süleyman Özturk en Kalum van Oudheusden op het dak van een Grieks hotel om de Conference League-finale na te bespreken en de keuze van Koeman voor Daley Blind in plaats van Ian Maatsen.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Spraakmaker is Ineke Sluiter. In het Mediaforum zijn Arjen Fortuin en Roos Schlikker te gast. Bij Stand.nl bespreken we de vraag: wie moet volgens u premier worden? In het tweede uur hebben we het over het nieuwe woordenboek voor oud-Grieks en de rol van Egypte in de oorlog in Gaza.

In de eerste fase van Poseidonia, het latere Paestum, staat de nederzetting bekend als 'Grieks'. Maar is dat begin aan te wijzen als een stip op de tijdlijn? Hoe ontwikkelde de nederzetting zich vervolgens in die eerste fase? Daarnaast aandacht voor tempels, godinnen en religie in de 'stad van godinnen'.TentoonstellingDe tentoonstelling Paestum – Stad van godinnen is van 25 april t/m 25 augustus 2024 te zien in het Rijksmuseum van Oudheden.Socials➡️ RMO op Instagram➡️ RMO op Facebook➡️ RMO op X

Wat Dzjengis Khan is voor hedendaagse stambomen, is het Oudgrieks voor moderne woordenboeken. Samen met de Romeinen waren de Oude Grieken linguïstische influencers avant la lettre. En ook de manier waarop wij stemmen, filosoferen, A² + B² = C² uit ons hoofd leren en waarop we lukraak EUREKA roepen in de supermarkt, komt van de Grieken.Ze hebben de wereld dus op de trein der vooruitgang gezet. Maar op het eerste gezicht zijn ze zelf niet echt op de bestuurdersstoel gaan zitten. Sterker nog, volgens cynici - ja, dit is ook Grieks - hebben ze de wereld uitgezwaaid en zijn ze zelf thuis achter de geraniums gaan zitten. En ja, geranium is ook Grieks. Maar wij verklappen alvast: wij zijn fan van Griekenland. Een mooie toevoeging aan onze atlas! We zijn nooit volledig, wel origineel. Geen experts, maar wel liefhebbers. Hebben we tóch iets verkeerd gezegd of zijn we iets cruciaals vergeten? Volg ons en laat het weten.Ben je op zoek naar de shownotes? Die vind je op onze website.

En de 81-jarige Britse Peggy Fallon gaat nog met alle plezier van de tokkelbaan (en naar haar werk). (00:49) Plan voor Amerikaanse steun Oekraïne verdeelt Republikeinse Partij Terwijl het moeizaam loopt aan het front in Oekraïne, wacht Kyiv met smart op een nieuw steunpakket uit Amerika. Maar de onderhandelingen over nieuwe steun aan Oekraïne, en ook Israël, zitten muurvast. Met een nieuw voorstel probeert de voorzitter van het Amerikaanse Huis van Afgevaardigden daar verandering in te brengen. Maar het plan van voorzitter Mike Johnson zorgt voor veel kritiek binnen zijn eigen Republikeinse Partij en kan hem zelfs zijn baan kosten. Correspondent Karlijn van Houwelingen praat ons bij. (09:24) EUropa Express #4: Ontspoort de Griekse rechtsstaat? Een jaar na de tragische treinramp in Griekenland zijn er nog steeds veel vragen niet beantwoord en is niemand politiek verantwoordelijk gehouden voor het ongeluk. En dat is niet goed voor het vertrouwen van de Grieken in hun overheid. Nu heeft ook het Europees Parlement haar zorgen uitgesproken over de staat van de Griekse rechtsstaat. Hierover correspondent Bruno Tersago. Wat journalisten hiervan merken, en in hoeverre dit alleen een Grieks probleem is, bespreken we met Free Press Unlimited-onderzoeker Jasmijn de Zeeuw. (20:44) Buitenland Uitgelicht: Verenigd Koninkrijk Steeds meer Britse 65-plussers blijven werken. En dat doen ze niet alleen omdat ze zoveel passie hebben voor hun werk, vertelt VK-correspondent Anne Saenen.   Presentatie: Tim de Wit

Mijn familie aan moederskant bestond voornamelijk uit zeelui. We waren met vier broers en allen ondergingen we de aantrekkingskracht die de zee, deze wrede verleidster, op veel mannen uitoefent. Vooral mijn oudste broer Léonce en ikzelf waren getroffen door deze ziekte die ons belette op één plek te blijven, tenzij die plek het dek van een schip was...In deze eerste aflevering van Naar het Duivelseiland vertelt Oostendenaar Eugène Degrave over zijn liefde, en die van zijn broer Léonce, voor de zee... Hun moeder financiert voor hen een stoomschip, maar dat wordt door brand getroffen. In 1890 trekken ze naar Londen om daar aan te monsteren op een schip, maar door een jammerlijk incident met een Grieks matroos worden net op dat ogenblik alle vreemdelingen geweigerd aan boord van Britse schepen. De gebroeders Degrave spreken het Engels zo goed als hun moedertaal, en een boarding-master bezorgt hen papieren op naam van de Britse broers Alexandre en Joseph Rorick. Onder die naam belanden ze op het kleine, paradijselijke eiland Penrhyn, bij Tahiti...Ware Misdaad duikt in het duistere verleden van het Duivelseiland, een beruchte strafkolonie voor de kust van Frans-Guyana (1852-1938), bekend van onder meer de Affaire Dreyfus en het boek Papillon van Henri Charrière, dat twee maal succesvol verfilmd werd. Wij volgen het waargebeurde verhaal van de gebroeders Degrave, die ten onrechte beschuldigd werden van piraterij en moord op de Stille Zuidzee, en veroordeeld tot het Duivelseiland. In dit eerste seizoen Naar het Duivelseiland komen de muiterij op de Niuroahiti, het gekonkel van scheepskok Mirey, de arrestatie van de broers en het proces in het Franse Brest aan bod. In het tweede seizoen, Op het Duivelseiland, hun verblijf in de strafkolonie. Dit verhaal is gebaseerd op de memoires van Eugène  Degrave, die door Patrick Bernauw werden vertaald, herwerkt en ingelezen. Zijn boek verscheen in 1901 zowel in het Nederlands als het Frans: Het Proces en de Gevangenschap der Gebroeders Degrave (Rorick) en Le Bagne, Affaire Rorique. Zoals gewoonlijk verzorgde Antoine Derksen de bijzonder filmische audio montage. Meer informatie over het verhaal van de gebroeders Degrave op https://www.bernauw.com/2024/03/duivelseiland-een-nieuw-ware-misdaad.html WARE MISDAAD wordt mogelijk gemaakt door de afdeling moordspel.org van uitgeverij vzw de Scriptomanen. Sinds 2005 organiseert moordspel.org een spannend GPS-moordspel voor jou of een indoor moorddiner. Vraag vrijblijvend een offerte (info@moordspel.org).En als je dan toch bezig bent... Abonneer je nu op WARE MISDAAD zodat je zeker geen aflevering hoeft te missen. Misschien vind je ook de tijd om onze podcast een mooi boeketje sterren toe te kennen op je favoriete platform, of er een review over te schrijven? Wil je ons zelfs een onmisbaar financieel steuntje in de rug geven? Dan kun je lid worden van onze SUPPORTERS CLUB! Voor een kleine maandelijkse bijdrage krijg je toegang tot allerlei lekkers. Volg de link:Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/ware-misdaad--5433901/support.

Romeyka is een duizenden jaren oude versie van het Grieks. De taal wordt nog maar door weinig, vooral oude mensen gesproken in het noordoosten van Turkije en kent geen geschreven variant, wat ervoor zorgt dat de taal nu voor altijd dreigt te verdwijnen.  Dat willen wetenschappers heel graag voorkomen. De taal wordt namelijk gezien als een schatkamer vol kennis over het verleden.   Ze willen hierbij gebruik maken van speech crowdsourcing, een nieuw sport applicatie waarin iedereen spraakfragmenten van een zeldzame talen kan vastleggen.   Niet alleen moet het hiermee mogelijk worden om deze talen te behouden, het zorgt uiteindelijk hopelijk ook voor een natuurlijke leeromgeving. Een cursus op basis van het dagelijks gebruik van de taal, in audiovorm, in plaats van op basis van een gestandaardiseerd boek.  Om aandacht te krijgen voor deze nieuwe applicatie deelt de bedenker, een Harvard-onderzoeker, in een expositie ook de laatste ontdekkingen over het Romeyka. Zijn belangrijkste vondst is dat de taal geen dochter van het moderne Grieks is, maar een zus. Een tweede lijn, die een andere oorsprong kent.   De onderzoeker, zelf spreker van het Aramees, heeft inmiddels zo'n 29 gigabite aan audio- en videodata verzameld. Allemaal in goede samenspraak met lokale bevolkingsgroepen. En hopelijk komt daar straks mede dankzij deze nieuwe applicatie nog een heleboel audio bij.  Meer lezen over zijn werk en meest recente ontdekkingen over de Griekse taalgeschiedenis kan hier: Last chance to record archaic Greek language ‘heading for extinction'See omnystudio.com/listener for privacy information.

Twee machtige Griekse tycoons zijn uit op wraak… Uitgegeven door Harlequin Spreker: Lotta Forestier

In deze aflevering kijken we naar de wortels van het christelijke Paasfeest en de connectie met het Joodse Pesach-feest. We zien dat het verhaal over de uittocht, dat wordt herdacht met het Pesachfeest, al vooruitwijst naar het offer dat Jezus zou brengen (wat christenen herdenken tijdens Pasen). Wil je ook de Pasen Challenge volgen? Kijk dan op bijbellezenmetjan.nl/pasen.Transcriptie:De oorsprong van Pesach en Pasen Welkom bij deze nieuwe aflevering van de Bijbellezen met Jan-podcast. Als ik dit opneem, is het bijna acht weken voor Pasen. Veel christenen doen mee aan een vorm van vasten of mediteren. Ze gebruiken deze veertig dagen tijd om stil te staan bij het lijden van Jezus en Hem te danken voor het offer dat Hij bracht. Ons woord ‘Pasen' komt van het Hebreeuwse/Aramese woord ‘Pesach'. Dat betekent ‘voorbijgaan'. Zo moesten de Israëlieten het feest noemen waarin ze herdachten dat God hen had bevrijd uit Egypte. Je kunt dat verhaal lezen in het Bijbelboek Exodus. Israël was daar tot slaaf gemaakt. God zag hun lijden en bevrijdde hen uit slavernij. De nacht voor hun uittocht moesten de Israëlieten een lammetje slachten en het bloed op de deurposten smeren. Daardoor waren ze beschermd tegen de engel van de dood, die langs de huizen zou trekken om de eerstgeborenen te doden. Dat gaan we zo allemaal lezen. Maar het punt is dat deze engel voorbijging aan de huizen van de Israëlieten. Vandaar dat het feest ‘Pesach' heette. ‘Voorbijgang.' Het Latijnse woord hiervoor is ‘Pascha' en de meervoudsvorm hiervan is ‘Pasen'. Vandaar dat wij dit feest nu Pasen noemen en niet Pesach, want in Europa werd in de eerste eeuwen na Jezus Latijns en Grieks gesproken, en geen Hebreeuws of Aramees. Oorspronkelijk hielden de christenen trouwens de Joodse kalender aan. Het christelijke Pasen viel dan samen met de datum van het Joodse Pesach. In het jaar 325 na Christus was er tijdens een belangrijke kerkvergadering de vraag of die data wel moesten blijven samenvallen. Of was het beter om op Goede Vrijdag de kruisiging te herdenken en op Paaszondag de opstanding? Er werd gekozen voor het laatste en daarom vallen Pasen en Pesach niet meer op dezelfde dag. Zoals gezegd: in de periode voor Pasen wordt door veel christenen op de één of andere manier gevast. Dat is niet verplicht. Nergens staat in de Bijbel dat je dit moet doen. Maar het idee van enige tijd vasten om jezelf toe te wijden aan bidden en Bijbellezen, is wel heel Bijbels. 40 Dagen Tijd De christelijke kerk heeft hier speciaal de veertig dagen voor Pasen voor apart gezet. Het is een manier van jezelf zuiveren voor Gods aangezicht. Nogmaals: je bent geen betere christen als je wél vast en geen slechtere christen als je dat niet doet. Of je een periode bidt en vast, dat is iets tussen God en jou. Je laat zien dat je er wat voor over hebt om dichter bij God te komen. De één eet een paar dagen niet, de ander vast juist van social media, van televisie, van koffie of van snoep. Wat je ook doet, dat is ook tussen God en jou. Mocht je ook graag de komende tijd bewuster en met meer intentie de Bijbel willen lezen, dan zou je kunnen meedoen aan mijn Pasen Challenge. Dit is een Bijbelleesplan waarbij je in veertig overdenkingen reflecteert op wat Jezus voor ons, voor de wereld en voor Zijn Vader heeft gedaan. Je kijkt naar wat het Oude Testament hier al over zegt, je neemt plaats aan Jezus' voeten en luistert naar Zijn onderwijs en je volgt Jezus op weg naar Golgota. Het is een intense reis door de Bijbel, maar wel één die Jezus' passie laat zien. Passie en Pasen gaan hand in hand. Pasen betekent ‘voorbijgaan' en passie betekent ‘hartstocht'. Als je ergens passie voor hebt, dan hou je ervan. Maar dat is niet de enige betekenis van het woord ‘passie'. Passie is namelijk Latijns voor ‘lijden'. Jezus' liet Zijn liefde voor ons zien door te lijden. Zonder Jezus' passie was Pasen niet mogelijk. Wil je meedoen aan de Pasen Challenge, dan kun je je aanmelden via bijbellezenmetjan.nl/pasen. Dit kan ook als je dit ver in de toekomst luistert. Nu wil ik je eigenlijk één overdenking laten horen uit deze challenge. Die gaat namelijk precies over waar we het nu over hebben gehad, namelijk over de instelling van het Pesach-feest en de link van dit feest naar Jezus' offer. Zo krijg je ook direct een goed idee van het soort lessen van deze Pasen Challenge. Jezus is het Pesachlam Als ik de tekst van vandaag bekijk, dan vind ik het bijna jammer dat we maar een klein gedeelte uit Exodus lezen. Het verhaal van de redding van Mozes, zijn roeping in de woestijn en zijn confrontaties met de farao zijn prachtig! Er zitten bovendien heel veel verwijzingen in naar Jezus. Als je blijft meedoen met het ‘Bijbellezen met Jan'-programma beloof ik dat we gauw eens de hele uittocht onder de loep zullen nemen. Erg boeiend! Voor nu alleen de hoofdpunten. Er is ruim vierhonderd jaar verstreken. Jozef is dood en de Egyptenaren kennen hem niet of nauwelijks meer. De Israëlieten zijn in aantal zo fors toegenomen dat de Egyptenaren zich bedreigd voelen. Daarom hebben ze Jakobs nakomelingen tot slaven gemaakt. Bovendien moeten de pasgeboren jongetjes worden gedood, zegt de farao, zodat het volk niet nóg groter wordt. Mozes ontsnapt aan een zekere dood, doordat zijn moeder hem in de rivier laat afdrijven in de richting van de Egyptische prinses. Hij groeit grotendeels op aan het hof van de farao, maar vergeet zijn afkomst niet. Op een dag wordt hij zo boos als hij ziet hoe een opzichter een van zijn volksgenoten behandelt, dat hij hem doodslaat. Vanwege deze misdaad moet hij de woestijn in vluchten. Mozes sluit zich aan bij een woestijnvolk, trouwt en krijgt kinderen. Op een dag, als hij de kudde hoedt, roept God hem vanuit een brandende doornstruik. God geeft hem de opdracht om de farao uit te dagen en Zijn tekenen te doen, opdat de farao Gods volk laat gaan. Na veel protesten gaat Mozes uiteindelijk akkoord. De nieuwe farao verzet zich uiteraard tegen Mozes, die namens God spreekt. De hele confrontatie met de farao draait om één vraag: wie is God? Is het de farao? Of is het JHWH? (Dat betekent ‘Ik ben'.) God laat zien dat Hij veel machtiger is door Egypte met allerlei rampen te treffen – de ene nog heftiger dan de andere. Zo verandert de rivier in bloed, is er een kikkerplaag, een reusachtige hagelstorm en blijft het zelfs drie dagen donker in het land (behalve dan waar de Israëlieten wonen). Toch blijft de farao koppig. Dan komt het moment dat we nu gaan lezen: de instelling van het Pesachfeest. Je vindt het in Exodus 12. Lees nu Exodus 12:1-42 Er zijn een paar dingen die opvallen aan deze gebeurtenis. Om te beginnen: van de tien plagen die God op Egypte afstuurt, is de tiende plaag – de dood van de eerstgeborenen – de enige die de Israëlieten ook treft. Ze moeten een voorzorgsmaatregel nemen om hieraan te ontkomen. Wat is die maatregel? Het slachten van een onschuldig lammetje zonder enig gebrek. Het bloed daarvan moet aan de deurposten worden gesmeerd. Als de engel des doods langskomt kijkt hij niet naar wie er in het huis zijn. Het maakt hem niet uit of er Egyptenaren, Israëlieten of andere mensen binnen zijn. Het enige wat telt is: word je beschermd door het bloed van het lam. Hoe kan bloed redden? De vraag is: hoe kan dat bloed voorkomen dat de eerstgeborenen gedood worden? Dat woord ‘eerstgeborenen' en het feit dat zowel Egyptenaren als Israëlieten kunnen worden gedood, moet je eigenlijk meteen aan het denken zetten. Eerder al zagen we dat de prijs voor de zonden van de familie het leven van de eerstgeborene was. De tiende plaag is dus geen willekeurige ramp, maar een geestelijke waarheid. Op een dag brengt God gerechtigheid naar de aarde en zal al het kwaad – dus alle zonde – worden bestraft. Wat is die straf? De dood, zegt God al helemaal aan het begin van de Bijbel. Kun je daaraan ontsnappen? Ja, laat de Bijbel hier in Exodus zien. Hoe dan? Door het bloed van een lam. Wat is dat voor lam? Moet je naar het weiland of naar een stal om een lammetje te grijpen en dat te slachten? Het Lam van God Nee, wij hoeven dat niet meer. De Israëlieten wel, want Jezus was nog niet gekomen. Daarom moesten zij zich verbinden aan het offer dat Jezus nog ging brengen. Niet voor niets zei Johannes de Doper toen Hij Jezus voorbij zag lag lopen: ‘Kijk daar, het Lam van God! Dat was in de tijd van Johannes een vreemde uitdrukking. Waarom zou je iemand een lam noemen? Een lam diende ervoor om vroeg of laat te worden geslacht. De Israëlieten moesten jaarlijks de uittocht uit Egypte herdenken door een lammetje te slachten. Maar Jezus is het ultieme Pesachlam. Hij werd zelfs gekruisigd tijdens het Joodse Pesach. Wij herdenken dit met Pasen. Tot zover les 4 van de Pasen Challenge. Mocht je alle 40 overdenkingen willen beluisteren, geef je dan op via bijbellezenmetjan.nl/pasen. Veel zegen!

Een groep vrienden wordt op een Grieks eiland 's nachts overvallen door een storm die het eiland afsluit van de bewoonde wereld. Dat eindigt met een moord, en een van hen moet de dader zijn. Uitgegeven door Cargo Spreker: Maarten Smeele

Dr. Bert van den Berg (Universiteit Leiden) praat ons uitgebreid bij over het leven, de werken en in het bijzonder de Ideeënleer van de Griekse filosoof Plato. Wie was Plato en in welk Athene leefde en werkte hij? We bespreken welke werken er zijn en hoe die later in drie categorieën (periodes) zijn ingedeeld. In deze aflevering gaan we dieper in op de beroemde Ideeënleer van Plato, onder andere aan de hand van de 'Allegorie van de grot'. Bert heeft ook nog een bemoedigende mededeling voor alle leerlingen Grieks die dit schooljaar eindexamen moeten doen met het werk van Plato: 'Plato is leuk om te lezen!'Shownotes

Verschillende instellingen verwachten binnenkort een faillissementsgolf in de Europese detailhandel. Brillenmerk Ace & Tate lijkt deze dans te ontspringen, want er komen alleen maar meer winkels bij. Mark de Lange, oprichter van Ace & Tate is te gast in BNR Zakendoen.  Macro met Boot  Elke dag een intrigerende gedachtewisseling over de stand van de macro-economie. Op maandag en vrijdag gaat presentator Thomas van Zijl in gesprek met econoom Arnoud Boot, de rest van de week praat Van Zijl met econoom Edin Mujagić.  Economenpanel  De grootste banken van Nederland lijken geen vrees te hebben voor een recessie. En: De beleidsrente van de Bank of England bereikt het hoogste niveau in vijftien jaar. Dat en meer bespreken we om 13.00 in het economenpanel met: Heleen Mees, econoom, auteur en columnist bij de Volkskrant en Luc Aben, hoofdeconoom bij Van Lanschot Kempen.  Luister l Economenpanel   Griekse Marktplaats  Robin Schuil werkte jarenlang bij Marktplaats en eBay toen hij er, na een bezoek aan Athene, achter kwam dat een Grieks equivalent nog niet bestond. Schuil sprong in dit gat in de markt, wat resulteerde in handelswebsite Vendora: inmiddels het grootste verkoopplatform van Griekenland.    Zakenpartner  Ze ambieerde éigenlijk een carrière als schadecorrespondent, maar rolde na haar studie in een functie als personeelsadviseur. Die expertise zette ze vervolgens jaren in voor de Gemeente Lelystad, waar ze via verschillende omwegen in de gebiedsplanning terecht kwam. Inmiddels is zij commercieel manager Lelystad bij bouwbedrijf van Wijnen.    De zakenpartner van deze week is Chantal Visser.  Contact & Abonneren  BNR Zakendoen zendt elke werkdag live uit van 12:00 tot 14:30 uur. Je kunt de redactie bereiken via e-mail en Twitter.  Abonneren op de podcast van BNR Zakendoen kan via bnr.nl/zakendoen, of via Apple Podcast en Spotify. See omnystudio.com/listener for privacy information.

De snobs doen het voor deze keer eens op zijn Grieks, en dat blijkt uit te lopen een woeste rit. Snoer je stevig in, laat het breed hangen of zoek dekking. Exuberante eigen-eiland-bezitters vechten om vrouwen en smijten letterlijk met geld. De snobs waren op reisje en overleefden het ternauwernood, ondanks (of dankzij) een échte Napolitaanse chauffeur. De Global Style Director is voor de duvel niet bang en weet raad met zomerse pakken. Jort constateert ernstige taalverloedering bij leden van het Koninklijk Huis en trekt aan de bel.

Parashat Naso, Numeri 4:21 - 7:89, Richteren 13:2 – 25, Hebreeën 11:32 - 36Een man een man, een woord een woord. Simson stond uiteindelijk zijn mannetje maar niet in eigen kracht. Het hoofdthema betreft het doen van geloften en je daaraan houden naar het voorschrift in Numeri 30:2 Wanneer een man de HERE een gelofte doet of een eed zweert, waardoor hij een verplichtende verbintenis op zich neemt, dan zal hij zijn woord niet ontheiligen; geheel zoals hij het uitgesproken heeft, zal hij doen. Bijzondere geloften zoals in huwelijksverbond en Nazireeënerschap wogen extra zwaar o.a. omdat er voorschriften aan verbonden zijn hoe je je hebt toe te wijden. Het Nazireeërschap duurt gewoonlijk 7 dagen, maar voor Simson en Samuël gold het voor heel hun leven. Bij het voortijdig verbreken van de nazireeërgelofte moesten zoenoffers gebracht worden. Je was de HEERE heilig en dat was ontwijdt. De gelofte bleef echter van kracht zodat je van voren af aan opnieuw moest beginnen. Simson was een richter voor de Filistijnen en met hem maakte de HEERE een begin met de verlossing van Israël. In de lijst van geloofsgetuigen, Hebreeën 11, wordt Simson met name genoemd en veel van de aspecten die opgesomd worden zijn in zijn levenswandel terug te vinden. Twee van de stamletters in het Hebreeuwse woord Nazireeëner zijn heel anders dan die van het woord voor Natzarener al lijken de woorden in het Grieks verwarrend veel op elkaar. De betekenissen zijn echter heel verschillend.  Robert Berns 3-6-2023Support the show

Het kabinet zet een eerste stap om het betalen naar gebruik in te gaan voeren. Maar halen de huidige plannen de prikkel voor verduurzaming niet weg? Topman Han ten Broeke, voorzitter van brancheorganisatie BOVAG, is te gast in BNR Zakendoen.Barbara Baarsma  Iedere dag even na twaalf neemt Thomas van Zijl het macro-economische nieuws door met een econoom. Vandaag met Barbara Baarsma, hoogleraar toegepaste economie aan de UvA en topvrouw van de Rabo Carbon Bank. Ondernemerspanel  De Tweede Kamer neemt een wetsvoorstel aan dat thuiswerken makkelijker maakt voor werknemers. En: De Nederlandse Vereniging van Banken wil ondernemers helpen hun bedrijf te verduurzamen. Dat en meer bespreken we in het ondernemerspanel met Jacqueline Smit, oprichter van RockportInk. Luister terug | Ondernemerspanel Pitches Elke vrijdag is het weer tijd voor jonge ondernemingen om zichzelf op de kaart te zetten. Dat doen zij via een pitch en het doorstaan van een vragenvuur. Vandaag is het de beurt aan Marcel Jansens van Pitcho en Joost Hopmans van Get Jobs Done. De beoordelaar is deze week Peter van Meersbergen van Investormatch. Zakenpartner Ze studeerde Grieks en Latijn, deed vervolgens een master in bedrijfscommunicatie, ging daarna aan de slag bij NRC-handelsblad, en werkt nu bij InnovationQuarter. De zakenpartner deze week is Annet Veenstra, innovatieaanjager bij InnovationQuarter. Contact & Abonneren BNR Zakendoen zendt elke werkdag live uit van 12:00 tot 14:30 uur. Je kunt de redactie bereiken via e-mail en Twitter. Abonneren op de podcast van BNR Zakendoen kan via bnr.nl/zakendoen, of via Apple Podcast en Spotify.See omnystudio.com/listener for privacy information.

De biersector begon eindelijk weer op te krabbelen na twee zware coronajaren, en heeft nu alweer te kampen met stijgende graanprijzen, stijgende energieprijzen en plannen voor een hogere accijns. Blijft het biertje in de kroeg nog wel betaalbaar? Fred Teeven, voorzitter van de Vereniging Nederlandse Brouwers, is te gast in BNR Zakendoen. Coen Teulings Iedere dag even na twaalf neemt Thomas van Zijl het macro economische nieuws door met een econoom. Vandaag met Coen Teulings, oud-directeur Centraal Plan Bureau, voormalig hoogleraar in Cambridge, nu Universiteitshoogleraar in Utrecht. Boardroompanel De Verenigde Staten voert de druk op voor een exportverbod op chipmachines van ASML aan China. En: Milieuorganisatie Fossielvrij NL daagt KLM voor de rechter. Dat en meer bespreken we om 13.00 in het boardroompanel met: - Jeroen Vercauteren, specialist op het gebied van overnames en fusies, verbonden aan Factor Bedrijfsovernames - Harm-Jan de Kluiver, hoogleraar ondernemingsrecht aan de Universiteit van Amsterdam Luister l Boardroompanel Boudewijn Poldermans China en Nederland zijn economisch met elkaar verweven, wat zorgt voor grote afhankelijkheid. Een noodzakelijke afhankelijkheid, want zonder China zou ons dagelijks leven behoorlijk veranderen, bleek uit een rapport van het Centraal Planbureau. Is die afhankelijkheid dan iets wat Nederland voorlief moet nemen? Te gast is Sinoloog Boudewijn Poldermans, CEO en consultant bij internationaal adviesbureau CGCB. Zakenpartner Ze studeerde Grieks en Latijn, deed vervolgens een master in bedrijfscommunicatie, ging daarna aan de slag bij NRC-handelsblad, en werkt nu bij InnovationQuarter. De zakenpartner deze week is Annet Veenstra, innovatieaanjager bij InnovationQuarter. Contact & Abonneren BNR Zakendoen zendt elke werkdag live uit van 12:00 tot 14:30 uur. Je kunt de redactie bereiken via e-mail en Twitter. Abonneren op de podcast van BNR Zakendoen kan via bnr.nl/zakendoen, of via Apple Podcast en Spotify.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Wie in 2026 de CV-ketel vervangt, moet kiezen voor een warmtepomp. Maar hoe krijg je dat voor elkaar als de levertijd nu al kan oplopen tot een jaar en installateurs ook nog eens dun gezaaid zijn? Frank Agterberg, voorzitter van de Vereniging Warmtepompen, is te gast in BNR Zakendoen. Hans Stegeman Elke dag, even over twaalf, bespreekt presentator Thomas van Zijl met een econoom de belangrijkste macro-economische ontwikkelingen. Vandaag te gast: Hans Stegeman, Head of Researsch and Investment Strategy bij Triodos. Lobbypanel Hebben de boeren de protesten van de huisartsen overschaduwd?. En: De kolencentrales dienen een schadeclaim in bij de regering. Dat en meer bespreken we om 13.00 in het lobbypanel met: - Reinier Castelein van vakbond De Unie - Mark van den Anker van adviesbureau WePublic Luister | Lobbypanel De Veranderaars Elke woensdag in BNR Zakendoen: 'De Veranderaars'. Hoe geven leiders van nu handen en voeten aan de digitale transformatie in het Nederlandse bedrijfsleven? Met vandaag speciale aandacht voor digital agency Bravoure. Wat is hun plaats in de digitale revolutie in Nederland? Te gast is Anthony Thissen, oprichter en strategisch directeur van Bravoure. Zakenpartner Ze studeerde Grieks en Latijn, deed vervolgens een master in bedrijfscommunicatie, ging daarna aan de slag bij NRC-handelsblad, en werkt nu bij InnovationQuarter. De zakenpartner deze week is Annet Veenstra, innovatieaanjager bij InnovationQuarter. Contact & Abonneren BNR Zakendoen zendt elke werkdag live uit van 12:00 tot 14:30 uur. Je kunt de redactie bereiken via e-mail en Twitter. Abonneren op de podcast van BNR Zakendoen kan via bnr.nl/zakendoen, of via Apple Podcast en Spotify.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Hoe gaan Nederlandse bedrijven om met de energiecrisis? En waar moet al dat geld van het klimaatfonds heen? Cora van Nieuwenhuizen, voorzitter van Energie-Nederland is te gast in BNR Zakendoen. Sylvester Eijffinger Elke dag, even over twaalf, bespreekt presentator Thomas van Zijl met een econoom de belangrijkste macro-economische ontwikkelingen. Vandaag te gast: Sylvester Eijffinger, emeritus hoogleraar financiële economie aan Tilburg University en gasthoogleraar aan Harvard University. Beleggerspanel De AEX-index heeft het slechtste half jaar sinds het begin van de metingen en ziet 170 miljard euro aan beurswaarde verdampen. Dat en meer bespreken we om 13.00 in het beleggerspanel met:   - Martine Hafkamp, oprichter van Fintessa Vermogensbeheer   - Reinder Wietsema, portfoliomanager bij IBS Capital Management. Future Business Leaders Wie zijn de leiders van de toekomst, wat beweegt hen, waar dromen ze over, wat vinden ze belangrijk én wat juist niet? In de aanloop naar het Amsterdam Business Forum gaat Thomas van Zijl in gesprek met Future Business Leaders over hoe zij leiderschap zien. Te gast: Bas van Rossum, Manager International Affairs & Development bij Deloitte en bestuurslid bij het Internationale Rode Kruis. Zakenpartner Ze studeerde Grieks en Latijn, deed vervolgens een master in bedrijfscommunicatie, ging daarna aan de slag bij NRC-handelsblad, en werkt nu bij InnovationQuarter. De zakenpartner deze week is Annet Veenstra, innovatieaanjager bij InnovationQuarter. Contact & Abonneren BNR Zakendoen zendt elke werkdag live uit van 12:00 tot 14:30 uur. Je kunt de redactie bereiken via e-mail en Twitter. Abonneren op de podcast van BNR Zakendoen kan via bnr.nl/zakendoen, of via Apple Apple Podcast en Spotify.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Na 17 jaar aan het roer van ‘s lands grootste bouwmarkt gestaan te hebben, geeft Harm-Jan Stoter het stokje door... Hoe kijkt hij terug op de procedures bij de Ondernemingskamer en de coronaklusgekte? Harm-Jan Stoter is hoofdgast in BNR Zakendoen. Sweder van Wijnbergen Elke dag, even over twaalf, bespreekt presentator Thomas van Zijl met een econoom de belangrijkste macro-economische ontwikkelingen. Vandaag te gast: Sweder van Wijnbergen, Hoogleraar Economie aan de Universiteit van Amsterdam. Economenpanel Minister Sigrid Kaag van Financiën uit openlijk kritiek op ECB-president Christine Lagarde. En: De inflatie in de eurozone steeg in juni naar recordhoogte, terwijl de inflatie in Nederland daalde. Dat en meer bespreken we om 13.00 in het economenpanel met: - Martin Visser, Econoom en financieel journalist bij de Telegraaf - Lukas Daalder, Chief Investment Strategist bij BlackRock Luister | Economenpanel E-Learning Het Nederlandse e-learning platform E-Wise en de Deense branchegenoot Blueprint Learning slaan de handen ineen en vormen samen een nieuw Europees platform: Reducate. Onder deze nieuwe naam zijn ze van plan om heel Europa over te nemen. Te gast is Ellen Smit, directeur van E-Wise Zakenpartner Ze studeerde Grieks en Latijn, deed vervolgens een master in bedrijfscommunicatie, ging daarna aan de slag bij NRC-handelsblad, en werkt nu bij InnovationQuarter. De zakenpartner deze week is Annet Veenstra, innovatieaanjager bij InnovationQuarter. Contact & Abonneren BNR Zakendoen zendt elke werkdag live uit van 12:00 tot 14:30 uur. Je kunt de redactie bereiken via e-mail en Twitter. Abonneren op de podcast van BNR Zakendoen kan via bnr.nl/zakendoen, of via Apple Apple Podcast en Spotify.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Dit is deel 1 van ons gesprek met De Mos.In dit gesprek legt De Mos allereerst uit waarom 'Als je wint, heb je vrienden' voor hem zo herkenbaar is. Daarna neemt die ons mee door zijn carrière: over het opgroeien op Zuiderpark naar hoe hij terecht kwam bij Ajax als Hoofd Jeugdopleiding met onder zich een gouden lichting. Vervolgens op welke manier De Mos bij deze club doorgroeide tot coach van het eerste elftal, maar uiteindelijk de Europacup II won met KV Mechelen ten koste van Ajax. Tot slot legt De Mos uit hoe hij na een succesvol Grieks avontuur met AO Kavala zijn imposante carrière enigszins met een domper eindigde bij Sparta Rotterdam. Uiteraard gaat De Mos ook op zijn relatie met Ernst Happel en over zijn ervaringen op het gebied van samenwerken met Cruijff. Donderdag komt deel twee uit van het gesprek met De Mos. Met kortingscode ‘VIZIER' krijg je nu 10 euro korting bij besteding van 40 euro bij wijnvoordeel.nl. Vergeet niet te abonneren op de podcast en ons te volgen op Twitter en Instagram, zodat je altijd op de hoogte bent van nieuwe afleveringen. Tot slot, we willen je graag vragen of je een positieve waardering zou willen achterlaten mocht de podcast je bevallen. ‘Met open vizier' wordt geproduceerd door Bruno Bobbink en Victor van den Berg. Voor vragen kan je terecht bij: metopenvizierpodcast@gmail.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

In deze speciale bonusaflevering gaan we praten over een aantal voorstellingen die we hebben gezien in opdracht van het Holland Festival, het grootste internationale podiumkunstenfestival van Nederland. Holland Festival bestaat dit jaar al 75 jaar! Anousha ging naar Washington DC en Ebissé en Mariam naar Zwitserland.In deel 1 gaan we het hebben over 3 voorstellingen geïnspireerd door bestaande canoniek zoals Moby Dick, de Kersentuin and Deathbed. In de aflevering bespreken we wat het betekent wanneer kunstenaars van kleur bestaand "wit" werk herinterpreteren en bespreken ook representation done well!In deel 2 praten we het over Yemandja van Angélique Kidjo.Voorstellingen die we hebben gezien en over spreken in deze aflevering zijn:Moby Dick or The Whale:Moby Dick is een roman van Herman Melville uit 1851 en gaat over de jacht op de witte potvis Moby Dick[a] door kapitein Achab van de walvisvaarder Pequod, die in een eerdere confrontatie met het dier zijn been heeft verloren. Deze potvis zou zoveel rampen hebben veroorzaakt voor de walvisvaarders dat het dier uitgroeide tot een mythe. De bewerking van Sophia al Maria en Wu Tsang, verweven met het commentaar van een onderbibliothecaris (Fred Moten), gaat in op de onderaardse stromingen in de roman. Daarbij stuiten ze op een weerspannige sociale orde en saamhorigheid onder zeelieden, overlopers en schipbreukelingen (CLR James). De stomme film, geregisseerd door Wu Tsang en met een live uitvoering van de compositie van Caroline Shaw, Andrew Yee en Asma Maroof door BRYGGEN Bruges Strings volgt de witte walvis boven en onder het wateroppervlak en ontwikkelt een visueel universum dat zich verzet tegen de uitbuiting van de aarde onder het imperiale kolonialisme. Wu Tsang is een transgender regisseur en haar werk verkent de queer-transgendergemeenschap. Haar moeder is Zweeds-Amerikaans en haar vader Chinees. Ze identificeert als transfeminine en transguy.Link: https://www.hollandfestival.nl/nl/moby-dickDe Kersentuin:Voor het eerst werkt Rodrigues, Portuguese director, nu met een bestaande, klassieke tekst. Anton Tsjechov schreef zijn tragikomische klassieker De Kersentuin in 1904. Hoewel het stuk gaat over de opoffering van een eeuwenoude boomgaard tijdens de opkomst van het kapitalisme, gaat het voor Rodrigues in de kern over het begin van een nieuwe wereld die nog niemand begrijpt. De wereld verandert sneller dan de familie kan bijhouden. Ieder personage reageert anders op de situatie. Ljoebov (gespeeld door Huppert) klampt zich vast aan het verleden en is radicaal in haar nostalgie en melancholie, terwijl bijvoorbeeld zakenman Lopachin (een rol van Adama Diop) soepel met de ontwikkelingen meebeweegt.link: https://www.hollandfestival.nl/nl/la-cerisaieDeathbed:ChoreograafTrajal Harrell genaamd Porca Miseria Trajell baseert hij op de verhalen en gevechten van zeer verschillende, maar even sterke vrouwen, zoals Maggie uit Tennessee Williams' Cat on a Hot Tin Roof en de Grieks-mythologische Medea. Via hen verkent hij op een meeslepende manier kwesties van identiteit, gender, seksualiteit en macht. Ook doorbreekt Harrell de grenzen tussen dans, theater en beeldende kunst. Het eerste deel is zowel kunstinstallatie als performance , het middendeel is een film en het derde deel is te zien in een theatersetting.https://hollandfestival.nl/nl/porca-miseriaZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Illustrator, vormgever en artdirector Christian Borstlap schreef het prentenboek Alles leeft. Dit boek verscheen eerder al in het Engels, Duits, Frans, Grieks, Chinees en Koreaans maar wordt nu ook in het Nederlands uitgegeven. Wat betekent het leven precies? In het boek een grappige introductie van dit wonderlijke fenomeen gegeven. Het laat ons zien dat alles wat leeft verbonden is, want een ding is zeker: leven doen we samen! Borstlap is oprichter van Part of a Bigger plan en werkt o.a. voor Louis Vuitton, vogue en De Bijenkorf. Ook maakte hij video-installaties die zijn tentoongesteld in het Louvre, The metropolitan Museum of Art in New York en het Rijksmuseum. Voor Artis bedacht hij de suceesvolle campagne ‘Artis de Partis. Pieter van der Wielen gaat met Christian Borstlap in gesprek.

In de eerste editie van 2022 blikken Bjorn Degandt en Marco Schillemans terug op het afgelopen jaar. Ze blikken terug op het afgelopen jaar met Bob de Jong, Kathleen Ombelet en de winnaar van de Belgische Renault Clio Cup, Gilles Pyck. Met Fred Michlot hebben we het over ‘zijn' Grieks kampioenschap en blikken we terug op de wedstrijden in het Duits kampioenschap van Christian Riedemann met zijn navigator Lara Vanneste. Met de winnaar van de Nederlandse 206 rallycup Rudy Schenkeveld praten we over de cup, met Timo van der Marel hoe hij het eerste jaar met de elektrische Opel Corsa heeft ervaren en met de navigator van Thierry Neuville, Martijn Wydaeghe kijken we naar de nieuwe hybride Hyundai. Bart Luijbregts is opnieuw verkozen tot voorzitter van de Bestuur Sectie Rally's van de KNAF. Maar hij was toch niet herkiesbaar? En er is een wijziging in de kalender. De BENE Servicepark Podcast is gratis te beluisteren oa via Spotify, Google en Apple Podcasts.