Podcasts about joods

Afgelopen weken sprak NRC uitgebreid met Joodse Nederlanders over hoe het is om nu Joods te zijn in Nederland. Sinds 7 oktober 2023 ligt het aantal meldingen van antisemitisme namelijk structureel hoger dan daarvoor. En in het voorjaar van 2026 werd de gemeenschap opgeschrikt door gerichte aanvallen, waarna Joodse instellingen nog strenger worden beveiligd. Hoe ervaren Joodse Nederlanders dit? Wat maken zij mee? En hoe is hun dagelijks leven veranderd? Presentatie: Bram EndedijkRedactie: Iris Verhulsdonk, Bram Endedijk & Nina van HattumMontage: Nina van Hattum & Jan Paul de BondtEindredactie: Ignace SchootCoördinatie: Iddo Havinga & Ilse EshuisProductie: Rhea StroinkHeb je vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze redactie via podcast@nrc.nl.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Wat gebeurt er wanneer een profetie wordt onderbroken door een periode van honderden jaren? In deze aflevering kijken we naar de zogeheten breukprofetieën: profetieën die vaak in één adem worden uitgesproken, terwijl hun vervulling soms eeuwen uit elkaar ligt. We staan stil bij het 'tijdsgat' tussen de 69e en 70e jaarweek in Daniël, maar ook bij andere Bijbelgedeelten waar het lijkt alsof Gods profetische klok stilstaat.  Kijk ook op onze website voor meer studie over profetie en tijd. Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Als historicus ben je volledig afhankelijk van bronnen, die vaak alleen maar in stoffige archieven te vinden zijn. Over beroemde mensen kom je na wat zoeken veel te weten. Maar hoe vertel je het verhaal van een gewone mens die alleen hier en daar wat kleine snippers aan informatie achterliet? En misschien nog wel belangrijker: hoe geef je die gewone mens diens eigen stem terug?  Verslaggever Renette Kwakkenbos kijkt voor de podcast Focus op Wetenschap mee met een lectoraat van de Amsterdamse Hogeschool voor de Kunsten, Pluralisme in Onderzoek en de Kunsten. Dit lectoraat is bezig met een bijzonder project: Het Polyphonisch Archief. Ze spreekt met historicus Jair van Dijk en componist Amit Gur.  Een van hun casestudies is Huize Dina, een Joods meisjesheropvoedingstehuis, waar meisjes die als 'onhandelbaar' werden gezien, werden 'heropgevoed.'  Een veelzijdig team zet een aantal archieven over de meisjes uit dit tehuis om in audio, zodat een volledig nieuwe archiefervaring ontstaat. Hoe zouden de meisjes op hun eigen archief reageren?  Meer informatie over Polyfonisch Archief vind je op de website van het AHK-lectoraat Pluralisme in Onderzoek en de Kunsten.  Het team bestaat uit: onderzoeksleider Naomi Bueno de Mesquita, historicus Jair van Dijk, mediawetenschapper Tzlil Sharon, componist en auditief onderzoeker Amit Gur, regisseur Ari Teperberg, historicus Elena Nguyen en sound-designer Bartosz Gardziński. 

Een Bijbelstudie over de laatste jaarweek in de eindtijd: de 7 jaar vóór de wederkomst van de Messias.De eerste 69 jaarweken uit Daniël zijn letterlijk vervuld. Daarom mogen we ook verwachten dat de laatste jaarweek vervuld zal worden, precies zoals God heeft gezegd.  Israël is Gods uurwerk. Hoe laat is het nu? Waar moeten we op letten?Wat zegt de Bijbel over de antichrist, de tempel in Jeruzalem, de schijnvrede in het Midden-Oosten en de grote verdrukking? Hoe passen Daniël 9, Mattheüs 24, 2 Thessalonicenzen 2 en Openbaring 13 in elkaar? We praten erover met Christian Stier.(Kijk ook op onze website voor meer Bijbelstudies.)Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

600 winkels in Europa. Cool Cat, America Today, MS Mode. Roland Kahn bouwde het allemaal vanuit niets. En verloor het — door zijn eigen arrogantie. Nu zit hij tegenover ons en vertelt precies wat hij fout deed, waarom e-commerce hem de kop kostte, en hoe zijn zoon Joshua de comeback leidt. Plus: hoe overleef je uitgezaaide kanker, een gewapende overval, en waarom hij op zijn 69e opnieuw vader werd. Sponsors & Kortingen Met de code 'Doorzetters' krijg je 10% korting op McGregor kleding

In Daniël 9 ontvouwt God nauwkeurig Zijn tijdlijn in 70 jaarweken. In deze podcast praten we met Christian Stier over het doel van de profetie en de 69 jaarweken. De 2e opname gaat over de laatste, 70e jaarweek.Eén ding wordt duidelijk: Gods klok tikt precies zoals Hij het heeft bepaald - geen seconde te vroeg, geen seconde te laat. (Kijk ook op onze website voor meer studies.)Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Het boek Geloofsdaden gaat over christenen die opstonden voor het Joodse volk tijdens de Holocaust. In de donkere oorlogsjaren waren er veel mensen die wegkeken, maar ook tal van gelovigen die Joodse mensen hielpen. Over hen gaat dit boek. Het is bedoeld als een monument om de daden van deze dappere geloofsgenoten bekend te maken en te blijven herinneren.Tegelijk stelt auteur David van Wijck in zijn boek iedere lezer, in een tijd van toenemend antisemitisme, een indringende vraag: bij wie hoor jij? Bij de mensen die wegkijken, of bij degenen die – met gevaar voor eigen leven – doen wat God vraagt? In deze podcast praten we erover met David van Wijck.Geloofsdaden (€ 19,95) is te koop via onze website, Gideon Boeken en de boekhandel.Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Thailand is populair onder Israëli's, vooral bij jonge backpackers. Het land is veilig en antisemitisme komt er nauwelijks voor. ‘Je hoort hier bijna op elke straathoek Hebreeuws,' vertelt David.In deze podcast deelt David van Wijck hoe open gesprekken ontstaan en welke kansen er zijn om het Evangelie te delen en de Bijbel aan te bieden.Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Ze was een van de pioniers van de Nederlandse vrouwenbeweging: Mathilde Cohen Tervaert-Israëls. Samen met grootheden als Aletta Jacobs en Wilhelmina Drucker zette ze zich in voor vrouwenrechten. En daarnaast zorgde ze voor de artistieke nalatenschap van haar broer en vader Israëls. Een rijk leven, maar met een tragisch einde. 

Vlak voor Poeriem vielen Israël en de VS Iran aan. Hoe moeten we kijken naar deze escalatie in het Midden-Oosten? Als vervulling van profetie, als voortekenen van de eindtijd? David, Christian en Jacqueline praten erover. Ook is er een update vanuit Haifa van onze Israëlische collega Gabriel. Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Gesprek met Jip Wijngaarden lopen over de expositie met haar schilderijen "Wat zal komen is al geweest" Gehouden in het Israël centrum in Nijkerk (https://www.christenenvoorisrael.nl/activiteiten/expositie-wat-zal-komen-is-al-geweest) Jip's site: https://jipwijngaarden.com/ Van haar site: Schilderen is voor Jip Wijngaarden onlosmakelijk verbonden met haar geloof. Sinds haar bekering in 1990 staat haar kunst volledig in het teken van de Bijbel en het Joodse volk. De beelden die zij tijdens het lezen van de Schrift voor zich ziet, vinden hun weg naarhet doek. Voor haar is schilderen een vorm van gebed: een intieme dialoog met God, waarin dankbaarheid, worsteling en waarschuwing samenkomen. Ze wil mensen wakker schudden en uitnodigen om na te denken over de tijd waarin we leven en over de vraag wat er nu van ons gevraagd wordt. Jips werken hebben een uitgesproken profetisch karakter. Ze verbeelden thema's als de rol van Israël, de geestelijke strijd van deze tijd en de spanning tussen kerk en Jodendom. In haar schilderijen staat Israël symbool voor Gods blijvende verbondenheid met Zijn volk en voor de verwachting van de komst van de Messias. De Bijbel is voor haar onlosmakelijk Joods: geschreven door Joodse handen, geworteld in dezelfde geschiedenis en gedragen door hetzelfde geloof. De krachtige beeldtaal van Jips werk roept soms heftige emoties op, juist omdat zij confronteert en grenzen doorbreekt. Toch is haar boodschap niet alleen waarschuwend. Door alles heen klinkt een diep verlangen naar herstel, recht en vrede. Haar kunst nodigt uit om stil te staan, te kijken, en opnieuw hoop te vinden in de belofte van wat komen zal. In de expositie kunt u diverse schilderijen en beeldhouwwerken bezichtigen en daarnaast ook overwegen om een werk of reproductie aan te schaffen.

Bolleboos, gabber, hoteldebotel, mesjokke, jofel, kinnesinne, sjlemiel. De rij Jiddische leenwoorden die via Amsterdam hun weg vonden naar onze spreektaal is eindeloos. Mirjam Knotter en Maarten Hell legden de Joodse geschiedenis van Amsterdam vast in Atlas van Mokum. ‘Wat het meest opvalt is de weerbaarheid van de joodse inwoners,' vertelt Mirjam Knotter. Ze hadden namen als Pulmalla en Sosankali, kwamen uit India en werden naar Afrika verscheept om daar hun wildere soortgenoten op te voeden. Dat verhaal gaat niet over mensen, maar olifanten. Sophy Robert schreef Een school voor olifanten over dit plan van de Belgische koning Leopold II. Recensent Pieter van Os bespreekt dit ‘spectaculaire boek over een krankzinnige onderneming'. Wie Trump en de populistische revolte wil begrijpen, moet volgens populismekenner Marijn Kruk het boek Hayek's Bastards: The Neoliberal Roots of the Populist Right lezen. De volgelingen van de econoom Friedrich von Hayek geloven dat de natuurlijke orde en biologische hiërarchie in ere moeten worden hersteld.

Wat doet het met je om te moeten vluchten of onderduiken, alleen om wie je bent? Bert Woudstra overleefde als Joods jongetje de Tweede wereldoorlog door onder te duiken. Veel van zijn familie werd vermoord. Leila Prnjavorac werd geboren in Joegoslavië, nu Bosnië. Toen daar in 1992 de oorlog uitbrak, vluchtten zij en haar familie naar Nederland. Vele jaren later ontmoetten ze elkaar, en delen ze gezamenlijk hun ervaringen met oorlog en vervolging. Vervolgd om wie je bent | Holocaust Memorial Day Getuigenis door Bert Woudstra en Leila Prnjavorac | Maandag 26 januari 2026 | 20.00 - 21.30 uur | LUX, Nijmegen | Radboud Reflects en het Nationaal Comité 4&5 Mei Lees het verslag: https://www.ru.nl/diensten/sport-cultuur-en-ontspanning/radboud-reflects/nieuws/vervolgd-om-wie-je-bent-holocaust-memorial-day-getuigenis-door-bert-woudstra-en-leila-prnjavorac Like deze podcast en abonneer je op dit kanaal. Bekijk ook de agenda voor nog meer verdiepende lezingen: www.ru.nl/radboudreflects Wil je geen enkele verdiepende lezing missen? Schrijf je dan in voor de nieuwsbrief: www.ru.nl/rr/nieuwsbrief

Er zijn momenten waarop taal zijn onschuld verliest. Woorden die ooit bedoeld waren om iets te duiden, raken los van hun oorspronkelijke context en gaan een eigen leven leiden. Ze worden geladen, ideologisch, gevaarlijk. De geschiedenis van de christelijke omgang met Mattheüs 27:25 laat dat op pijnlijke wijze zien. De zin “Zijn bloed kome over ons en onze kinderen” is in de loop der eeuwen verschoven van een dramatische uitspraak binnen een intern Joods conflict naar een van de meest destructieve instrumenten van christelijk antisemitisme. Niet omdat de tekst dat per se beoogde, maar omdat latere generaties hem hebben ingezet als retorisch wapen tegen een heel volk.De ethische waarde van taal ligt echter niet in de intentie, maar in de uitwerking.Wie de geschiedenis van het antisemitisme kent, herkent het patroon. Een tekst wordt uit zijn bedding gelicht, veralgemeniseerd, moreel verzwaard en vervolgens gebruikt om een collectief te demoniseren. De historische situatie vervaagt; wat overblijft is een ideologisch beeld van “de Joden” als moreel verdorven en schuldig. Zo ontstaat een blood libel: een beschuldiging die niet langer verwijst naar feiten, maar naar een vijandbeeld dat zichzelf voedt.Vanuit die historische gevoeligheid zie ik met groeiende zorg hoe in het hedendaagse debat over Israël vergelijkbare mechanismen werkzaam zijn. Termen als “genocide”, “apartheid”, “kolonialisme” en “bezetting” worden in bepaalde activistische contexten niet gebruikt als nauwkeurige juridische begrippen, maar als ideologische etiketten die een volk of een staat reduceren tot een morele karikatuur.Dat betekent niet dat elk gebruik van deze woorden per definitie onjuist of kwaadaardig is. Maar in vele discoursen functioneren ze niet langer beschrijvend; ze worden instrumenten van demonisering. Slogans die emoties aanwakkeren in plaats van de werkelijkheid te verhelderen. Wapens in een ideologische strijd, geen middelen tot analyse. Precies daarin schuilt hun gevaar.De parallellen met Mattheüs 27:25 zijn niet historisch, maar retorisch. In beide gevallen zien we hoe taal wordt losgemaakt van nuance en context, hoe een collectief wordt aangesproken alsof het één morele actor is, hoe een complex conflict wordt teruggebracht tot een zwart-witbeeld, en hoe woorden worden gebruikt om een vijandbeeld te creëren dat zich afsluit voor correctie.Wanneer ik hoor hoe pro-Palestijnse groepen en Hamas-aanhangers termen als “genocide” en “apartheid” hanteren, herken ik datzelfde mechanisme. De woorden dienen niet om een juridische discussie te voeren, maar om een moreel oordeel te vellen. Niet om de werkelijkheid te onderzoeken, maar om een vijandbeeld te bevestigen. Ze functioneren niet als begrippen, maar als beschuldigingen. In die zin zijn het moderne blood libels.Het gaat er niet om politieke kritiek onmogelijk te maken. Kritiek op staten, regeringen, beleid en militaire acties is essentieel in elke democratische samenleving. Maar kritiek verliest haar legitimiteit wanneer zij omslaat in demonisering. Wanneer woorden worden gebruikt om een volk te ontmenselijken, wanneer begrippen worden ingezet als wapens, wanneer taal wordt gebruikt om haat te mobiliseren, betreden we gevaarlijk terrein. De geschiedenis van het antisemitisme laat zien hoe snel zulke retoriek kan ontsporen.Daarom is het noodzakelijk deze mechanismen te benoemen. Niet om historische situaties gelijk te schakelen, maar om zichtbaar te maken hoe vijandbeelden ontstaan. Hoe taal groepen kan reduceren tot negatieve morele categorieën. Hoe woorden kunnen worden ingezet om haat te legitimeren. En hoe belangrijk het is om alert te blijven op elke vorm van retoriek die mensen ontmenselijkt, ongeacht wie het doelwit is. Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Gelovigen en het Israëlisch-Palestijns conflict: wat zeggen we, wat doen we, en wat laten we juist? Wat is onze belangrijkste informatiebron? Een gesprek met David van Wijck. Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Wat betekent het licht van Chanoeka werkelijk?In de Talmoed wordt het wonder van een kruikje olie centraal gesteld, bij Hegel verschijnt licht als de zelfopenbaring van de Geest, en in het Johannesevangelie wordt het licht belichaamd in de Logos die de duisternis overwint.In deze aflevering wil ik laten zien hoe drie tradities – Joods, filosofisch en christelijk – elkaar ontmoeten in het motief van licht, en hoe dit symbool ons uitnodigt om de overgang van het historische naar het eeuwige te zien.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Bij een Joods religieus feest op het beroemde strand Bondi Beach in de Australische stad Sydney schoten een vader en zijn zoon 15 mensen dood afgelopen zondag. Ook één van de schutters, de vader, kwam om. Het gaat om een geval van anti-Joodse terreur, volgens de politie. De Joodse gemeenschap in Australië zegt dat het aantal aanvallen op de gemeenschap de jongste jaren is toegenomen. De Australische regering denkt aan een verstrenging van de wapenwetgeving, die in Australië al streng is.

Send us a textCoronaprotest, politiegeweld, Waku Waku, VSN, Joods leed, Israël, Army of Love en De Begrenzers. Vanavond staat Mordechai Krispijn centraal. Hij was een van de gezichten van het coronaprotest en organisator van de grote Viruswaarheid-demonstraties op het Malieveld in 2020. Daarnaast groeide hij uit tot een stuwende kracht achter de politieke partij VSN. Hij stond aan de basis van de nationale actie bij restaurant Waku Waku en is een kritisch Joodse stem in het Israël-Palestina-debat. Samen met zijn vriendin Anna Zeven richtte hij Army of Love op. Het afgelopen jaar profileert hij zich bovendien als presentator bij Café Weltschmerz. In de donkere dagen rond Kerstmis en Nieuwjaar presenteert blckbx.tv een gloednieuwe programmaserie: Wintergasten. Ab Gietelink heeft voor deze serie zeven bekende opiniemakers uit de alternatieve wereld uitgenodigd voor boeiende en leerzame gesprekken, onderbouwd met nieuwsfragmenten uit de afgelopen jaren. De gasten in deze reeks zijn: Kees van der Pijl, Willem Engel, Elze van Hamelen, Marcel van Silfhout, Marie-Thérèse ter Haar, Diedert de Wagt en Mordechai Krispijn. Support the showWaardeer je deze video('s)? Like deze video, abonneer je op ons kanaal en steun de onafhankelijke journalistiek van blckbx met een donatieWil je op de hoogte blijven?Telegram - https://t.me/blckbxtvTwitter - / blckbxnews Facebook - / blckbx.tv Instagram - ...

Tuvia Pollack – een Joodse gelovige – deelt over 7 oktober, het opgelaaide antisemitisme, de interne conflicten, de Messiaanse Joden en de hoop voor Israël. (Luisterduur: 13 min.)Lees ook het interview in Israël Bijbel Magazine, februari 2026. Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Het Joodse volk heeft toch een bedekking. Is het dan wel zinvol om het Evangelie te delen? Het is een veelgehoorde vraag, en Paulus spreekt in de Korinthebrief inderdaad over een bedekking. Hoe zit dat? Lees ook het artikel: https://www.israelendebijbel.nl/nl/kennisbank-artikel/2025/10/28/het-joodse-volk-heeft-toch-een-bedekking?originNode=1019Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Een zelfportret van een fotograaf: ze kijkt in haar eigen camera met een volle, maar niet uitgelaten lach. We zien Hanna Elkan. Als eerste vrouwelijke fotograaf had ze haar eigen fotostudio in Amsterdam. Beroemde schrijvers en muzikanten, onder wie Rachmaninov en Stravinsky, kwamen vanuit het nabijgelegen Concertgebouw naar haar studio om zich te laten portretteren. Elkan en andere vrouwelijke fotografen creëerden met hun fotografie een uniek beeld van het Amsterdam.

Ezechiël heeft een visioen over de tempel. Gaat het hier over de nog te bouwen 3e tempel in Jeruzalem? Een podcast met David van Wijck.Meer lezen erover: https://www.israelendebijbel.nl/nl/kennisbank-artikel/2020/10/21/De-Tempel-van-Ezechi%C3%ABl?originNode=1019 Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via IB Magazine  of de gratis nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Wat bedoelde Paulus met "zo zal heel Israël behouden worden" in Rom. 11:26? Gaat het in dit vers om alle Joden door de eeuwen heen? Een gesprek met Christian Stier. Lees ook: https://www.israelendebijbel.nl/nl/kennisbank-artikel/2020/10/27/Heel-Isra%C3%ABl-behouden?originNode=1019Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via IB Magazine  of de gratis nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

In Johannes 5 staat een verhaal over een man die, naar mijn mening, representatief is voor veel mensen die weigeren te veranderen. Tijdens een Joods feest in Jeruzalem bezocht Jezus het Bethesda badwater waar zieke mensen bijeen verzameld waren, hopende dat ze genezen zouden worden. Een van de mensen die op genezing wachtte, was een man die al 38 jaar kreupel was. Toen Jezus hem zag, vroeg Hij of Hij gezond wilde worden. Voor mij geeft het antwoord van de man ons aan waarom hij gedurende die 38 jaar niet genezen was. Hij zei: “Heer, als het water gaat bewegen is er niemand om mij erin te helpen.” Waar het eigenlijk op neerkomt is dat de man zijn verantwoordelijkheid niet nam. Zijn tweede probleem was dat hij anderen de schuld gaf. De man zei, “ Terwijl ik probeer in het badwater te komen, is een ander al vóór mij in het water.” Hoe reageerde Jezus hierop? Hij had geen medelijden met hem. In plaats daarvan zei Jezus, “ Sta op! Neem uw ligmat op en ga lopen.” Om veranderingen te laten gebeuren in je leven, mag je geen gevangene zijn van je omstandigheden. Weet dat God bereid is om je vandaag te helpen. Het enige wat jij moet doen is besluiten om Hem te vertrouwen, op te staan, en actief te streven naar de vrijheid die Hij je geeft.

Hoe laten de 12 toonbroden in de tempel Gods trouw, zorg en beloften voor Israël zien? We praten erover met David van Wijck. Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via IB Magazine  of de gratis nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Een podcast over een gitzwarte nacht – en wat die ons vertelt over antisemitisme vandaag.In de nacht van 7 op 8 november 2024 wordt Amsterdam opgeschrikt door geweld rond de voetbalwedstrijd Ajax – Maccabi Tel Aviv. Israëlische fans worden opgejaagd, mishandeld en bedreigd. Burgemeester van Amsterdam Femke Halsema spreekt daarna van een ‘uitbarsting van antisemitisme'. De Israëlische ambassadeur gebruikt zelfs het woord pogrom. Wereldleiders mengen zich in de discussie. De schok reikt tot ver voorbij de stadsgrenzen; de rellen beheersen wekenlang het publieke debat.Het laat de 26-jarige podcastmaker Max Boogaard in verwarring achter. Wat is hier precies gebeurd? Waarom maakt deze nacht zoveel los? Wat leert het ons over hedendaags antisemitisme? Wat zijn de onderliggende mechanismen? Welke lessen zijn er te trekken over groepsdenken en polarisatie?Al deze vragen vormen het begin voor een zoektocht die Max in de 5-delige podcastserie ‘7 Dagen in November' heeft vastgelegd. Een zoektocht die start op 9 november 2024, de dag na de rellen. Hij woont rechtszaken tegen de verdachten bij, reconstrueert de rellen minutieus, maar probeert vooral ook deze nacht in een bredere context te bekijken. Daarvoor spreekt hij onder meer met journalisten, historici, hoogleraren, maatschappelijke werkers en de burgemeester van Amsterdam. ‘7 Dagen in november' is geen reconstructie van de rellen, maar een journalistieke poging om te begrijpen hoe het zover kon komen – en wat het ons vertelt over antisemitisme anno nu. Het resultaat is een diepgravende en persoonlijke en podcast over groepsdenken, radicalisering en de verhalen die we elkaar vertellen in een tijd van polarisatie.'7 Dagen in november' is een podcast van Joods Cultureel Kwartier, mede mogelijk gemaakt door het Netty Rosenfeldfonds. Productie: Airborne Network.

(1) Met muziek niet langer wagenziek? (2) Joeri Buiten: leve de hottentottenvilla (3) Feiten Checker: vindt Knokse dokter Joods zijn een allergie? (4) Middagjournaal van Bas Birker

Commotie rond de Tempelberg: ineens verscheen er een priester, een echte Kohen. Was dit een teken, een provocatie of een glimp van iets groters? Luister onze podcast over deze gebeurtenis, de priesters en Israëls roeping als volk van priesters.Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via IB Magazine  of de gratis nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

David Wertheim is Joods, maar hij worstelt naar eigen zeggen met Israël. Hij woonde een lange tijd in Israël en voelt een diepe verbondenheid met dat land, maar het beleid van de huidige regering verafschuwt hij. Het debat in Nederland over Israël en Gaza raakt steeds verhitter. Hoe komt dat? Wanneer is iets Jodenhaat? Wat is zionisme? En waarom blijft een grote groep christenen kritiekloos en pontificaal achter Israël staan? Presentator Margje Fikse legt deze vragen voor aan David Wertheim, cultuurhistoricus en directeur van het Menasseh ben Israel Instituut voor Joodse Studies.

Joop en Nausicaa praten over de situatie in Israël met de grote demonstraties door het hele land; de vluchtelingen uit Gaza die om veel redenen niet naar NL of het Westen moeten komen; signalen en getuigenissen van Joodse jongeren die steeds vaker worden lastig gevallen; er komt in Duitsland een gezamenlijk juridisch Joods congres op 7 september en veel meer zaken.

Margalith Kleijwegt reflecteert op haar persoonlijke en politieke verhouding tot het Joods-zijn in Nederland. Aanleiding is haar artikel Erfenis van angst, waarin ze de spanningen binnen de Joodse gemeenschap belicht en benoemt hoe kritiek op Israël vaak ten onrechte als antisemitisme wordt weggezet. Ze uit scherpe kritiek op het Centraal Joods Overleg (CJO), dat volgens haar onterecht claimt namens alle Joden te spreken – terwijl zij zich daar niet door vertegenwoordigd voelt. Ook de rol van de PvdA komt aan bod, een partij die ze ooit steunde, maar die volgens haar te ver is afgedwaald van haar oorspronkelijke idealen. In dat kader bespreken ze de motie van Kati Piri, die pleitte voor een duidelijk onderscheid tussen antisemitisme en legitieme kritiek op Israël – een initiatief dat volgens Kleijwegt belangrijk is, maar op veel weerstand stuitte. Daarnaast vertelt ze over haar betrokkenheid bij de actiegroep Joden zeggen Nee, waarin ze samen met andere kritische Joden een alternatief geluid laat horen over Israël en het Israëlisch-Palestijns conflict. Ook haar eigen Joodse identiteit, en hoe die zich verhoudt tot politiek en activisme, komt uitgebreid aan bod. In deze podcast voeren Kees van den Bosch en Margalith Kleijwegt een kritisch en genuanceerd gesprek over Joodse identiteit, solidariteit en politieke vertegenwoordiging in Nederland. Productie: Rosa Springer en Kees van den BoschSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Douwe Bob spant een kort geding aan tegen VVD-leider Dilan Yesilgöz. De zanger eist dat Yesilgöz een X-bericht over hem verwijdert en rectificeert. Douwe Bob weigerde eind juni op te treden bij een Joods voetbaltoernooi vanwege een ‘zionistische poster en pamfletten'. Yesilgöz reageerde vrij direct op X met: 'Zó gewoon is Jodenhaat geworden. Pure haat, in het volle zicht.' Heeft deze zaak kans van slagen? We vragen het aan de advocaten Lotte Oranje, Gerard Spong en Geert-Jan Knoops.

(00:00:00) Cold open (00:00:25) Inleiding (00:02:16) In gesprek met Sietske van der Veen (00:17:59) In gesprek met Harry Mock (00:35:53) In gesprek met Esther Kornalijnslijper (00:52:17) Afsluiting Deze aflevering is grotendeels opgenomen in de Rapenburgerstraat. Vóór de Tweede Wereldoorlog was deze twee keer zo smal, reed er nog een tram doorheen en zaten er talloze winkels en instellingen – veruit de meeste, net als de bewoners, waren Joods. Na de oorlog is daarvan bijna niets meer te merken.Historicus Sietske van der Veen vertelt wat er na de oorlog met deze straat gebeurde. Harry Mock, uitgever van Amphora Books, vertelt hoe hij in de jaren 1980 een aantal panden ‘in beheer' kreeg, toen niemand ze nog wilde hebben. Ten slotte zoeken we met Esther Kornalijnslijper naar het verdwenen Boltensgrachtje, waar haar grootmoeder Jansje Gans heeft gewoond tussen 1913 en 1927.De Joodse stad is een project van het Joods Cultureel Kwartier, de Faculteit der Geesteswetenschappen van de Universiteit van Amsterdam en de gemeente Amsterdam. Productie: Julia van der Krieke en Caspar Stalenhoef. Muziek: Akim Moiseenkov.

Send us a textIn deze eerste aflevering van Soul Session gaat psycholoog Huibrecht Boluijt in gesprek met Maurice de Hond, een bekende Nederlandse opiniemaker, ondernemer en auteur van de autobiografie "Wie bang is krijgt ook klappen." Maurice deelt openhartig zijn levensverhaal, van zijn jeugd als kind van Holocaust-overlevenden tot zijn visie op moed, rechtvaardigheid en omgaan met verlies. We duiken in thema's zoals angst, veerkracht, en de impact van historische en recente gebeurtenissen zoals de coronaperiode. Maurice reflecteert op zijn drijfveren, de invloed van zijn ouders, en zijn strijd voor waarheid in controversiële kwesties zoals de Deventer Moordzaak.Support the showWaardeer je deze video('s)? Like deze video, abonneer je op ons kanaal en steun de onafhankelijke journalistiek van blckbx met een donatieWil je op de hoogte blijven?Telegram - https://t.me/blckbxtvTwitter - / blckbxnews Facebook - / blckbx.tv Instagram - ...

NIW-podcast #108 is een extra lange aflevering met daarin: @Joopsoesan en @Esther_Voet bespreken de voedselsituatie in Gaza, de Israëlische ambassdeur  @ambmodiephraim neemt geen blad voor de mond, Joods gezin leeft in angst na chantage, wat Israël doet voor de Druzen in Zuid-Syrië, bewuste demonisering in de Nederlandse pers en heel veel meer.

‘Een roekeloze avonturier’ — zo typeren de schrijvers van het boek De man die Tito ging vermoorden hem. Deze week in de podcast van De Groene Amsterdammer: het verhaal van Andreas Engwirda, die zijn hele leven leek te hinken tussen de totalitaire ideologieën van het communisme en het nazisme. Hij was lid van de communistische jongerenbeweging, daarna van de NSB. Hij werd Spanjestrijder, sloot zich later aan bij het communistische verzet, en bood onderdak aan een Joods meisje. Maar vervolgens wordt hij door de Duitsers gerekruteerd om Tito te vermoorden — een missie waar hij zich volledig voor inzet; hij lijkt zelfs ingenomen door het nazisme. Wat beweegt deze man, die telkens radicaal voor tegenovergestelde denkbeelden lijkt te kiezen? Evert de Vos en Erik Schaap bespreken deze week hun nieuwe boek De man die Tito ging vermoorden en de voorpublicatie daarvan in De Groene. Samen met Zoran Bogdanovic doken ze in de archieven, in een poging een beeld te krijgen van deze ongrijpbare figuur, zijn leven en zijn beweegredenen. Productie: Tycho Nicolaï en Kees van den Bosch.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Israël zal overleven, de vraag is of Europa zal standhouden, concluderen Raouf Leeraar en Wierd Duk in een nieuwe aflevering van de podcast Het Land van Wierd Duk. Leeraar, Joods, lobbyist en ex-IDF, en Duk verwijzen naar de radicale anti-Joodse, anti-westerse en anti-kapitalistische krachten die zich uitgebreid roeren in onze westerse samenlevingen. ,,Met Trump hebben de VS een dam opgeworpen tegen die extremisten, maar in Europa lijken ze vrij spel te krijgen.” Duk wijst op de gijzeling van de Nederlandse sociaal-democratie door radicalen van GL: ,,Met zo'n partij moet niemand willen regeren.”See omnystudio.com/listener for privacy information.

Maurits de Bruijn (1984) reflecteert in zijn nieuwste boek Geweten – over Israël en Palestina op de massaslachting in Gaza. Dat doet hij als zoon en kleinzoon van Holocaustslachtoffers. Hij wil niet langer dat de moord op zijn grootouders en hun twee dochters wordt gebruikt voor het vergoelijken van de genocide. In zijn boek vertelt hij hoe de dodenherdenking op 4 mei een van de belangrijkste momenten uit zijn jeugd was. Hoe zijn moeder, die als baby als enige uit haar gezin aan de Holocaust is ontkomen, de rituelen bij de herdenking zorgvuldig voorbereidt. En hoe de bezwering ‘nooit meer' inmiddels onwaar is gebleken. Hij is veel dingen tegelijk: Amsterdammer, Joods, homoseksueel. Hij kent het gevaar van identiteitspolitiek en polarisatie. Hoe kijkt hij naar de wereld? Hoe kunnen we écht leren van ons verleden, en kritisch blijven kijken naar het heden? En kunnen we buiten het westers narratief treden? Teddy Tops is schrijver en maakt voor de VPRO Een Uur Cultuur en Nooit Meer Slapen.

Gijs spreekt met Jessica Voeten over haar moeder: schrijver Marga Minco. Haar compacte oeuvre, dat volledig gaat over de Tweede Wereldoorlog en de jaren er omheen, is recent gebundeld en uitgebracht. Minco was Joods en verloor haar hele familie in de oorlog. Gijs en Jessica Voeten spreken over de onbezonnen jaren van Minco’s leven, haar werk en hoe het is om een moeder te verliezen. Onze journalistiek steunen? Dat kan het beste met een (digitaal) abonnement op de Volkskrant, daarvoor ga je naar www.volkskrant.nl/podcastactie Presentatie: Gijs GroentemanRedactie en montage: Julia van AlemEindredactie: Lotte Grimbergen, Lotte GroenendijkSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Jacques Presser kantelde het zelfbeeld van Nederland in de Tweede Wereldoorlog. Waar stond deze historicus, schrijver en denker voor? We gaan in gesprek met cultuurhistoricus en essayist Thor Rydin, historicus Afke Berger en journalist Michel Krielaars en luisteren naar een lezing van historicus en journalist Jos Palm. Theatertroep: Rosa Asbreuk & Timo Huijzendveld dragen diverse stukken voor.Zestig jaar geleden verscheen Jacques Pressers magnum opus Ondergang: de vervolging en verdelging van het Nederlandse Jodendom 1940-1945. Sindsdien is het beeld van de Tweede Wereldoorlog in Nederland nooit meer hetzelfde geweest. Nederland zelf is sinds het boek, dat onherstelbare deuken sloeg in de autoriteit van een oudere generatie, nooit meer hetzelfde geweest. Waar stond Jacques Presser voor, als historicus, als schrijver en denker? En welke toekomst hielp hij mogelijk maken?Jacques Presser (1899 – 1970) was afkomstig uit een arm Joods milieu en werkte voor de oorlog als leraar geschiedenis. Zijn vrouw overleefde de Holocaust niet, en na de oorlog werd deze het hoofdonderwerp van zijn wetenschappelijke werk. Op de universiteit stond hij het persoonlijke element in de geschiedschrijving voor – zo bedacht hij de term ‘egodocument'. Ook zijn eigen leven verwerkte hij in romans en gedichten over onder andere zijn onderduik. Met zijn eigen ervaringen, zijn historische bevindingen en zijn linkse en emancipatoire stellingname in het publieke debat werd hij gezichtsbepalend voor naoorlogs Nederland. Programmamaker: Veronica BaasDit programma maakt onderdeel uit van de serie Publieke Intellectuelen, in samenwerking met De Groene Amsterdammer en mogelijk gemaakt door Vfonds.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Sinds de moord op elf Joden in een synagoge in Pittsburgh, in 2018, de meest fatale antisemitische aanval in de Amerikaanse geschiedenis, gaat er een discussie rond op sociale media over het motief van de dader, vrachtautochauffeur Robert Bowers. Die zou hebben geloofd in de theorie van ‘blanke genocide’, zogenaamd een Joods complot dat niet-blanken aanmoedigt naar Amerika te emigreren met als doel het blanke ras te ‘elimineren’. Je zou zeggen dat ‘blanke genocide’ op de stapel kan van de vele andere antisemitische en racistische theorieën die zoal de ronde doen, ook in de Verenigde Staten. Maar wat de massamoord in Pittsburgh nog extra ernstig maakte was dat Elon Musk in 2023, een jaar nadat hij het toenmalige Twitter had gekocht, op zijn eigen platform de theorie onderschreef. Hij noemde ‘blanke genocide’ simpelweg ‘de waarheid’. Dat leidde tot een stevige rel en een felle reprimande van de toenmalige president Biden. ‘Wij veroordelen deze weerzinwekkende promotie van antisemitische en racistische haat in de sterkst denkbare termen’, zei Bidens woordvoerder. IBM en Apple trokken zich terug als adverteerder op X. Een jaar geleden eiste Musk via de rechtbank in Californië dat het Centrum voor het Bestrijden van Digitale Haat zou stoppen met het publiceren van rapporten over het toenemende racisme, antisemitisme en extremistische op X sinds hij eigenaar was. De rechter wees de eis af, tot vreugde van de directeur van het de organisatie, Imran Ahmed. Vorige week deelde Musk op X het bericht van een gebruiker die beweerde dat Josef Stalin, Adolf Hitler en Mao Zedong niet de oorzaak waren van de dood van miljoenen mensen, maar werknemers in overheidsdienst. Met andere woorden: het was de schuld van ambtenaren. Dat paste, dacht hij ongetwijfeld, naadloos in zijn onvermoeibare ijver bij het huidige massaontslag van ambtenaren dat hij voor en namens president Trump uitvoert. Ambtenaren zijn immers schurken. Er ontstond een hoop stampij, waarop Musk zijn bericht verwijderde. Maar een deel van zijn 219 miljoen volgers heeft het ongetwijfeld gelezen. Hetzelfde geldt voor zijn enthousiaste steun voor ultrarechtse politici als Javier Milei in Argentinië, Jair Bolsonaro in Brazilië, Narendra Modi in India en Alice Weidel, leider van de Duitse AfD. Elon Musk is een antisemiet en racist, daar kan geen twijfel over bestaan. En zijn baas, de president van de Verenigde Staten? In het Engels is daar een uitstekende term voor: guilty by association.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Meer over Mathilda, haar boek en optredens op http://mathildavandenhof.nl

Herman vertelt hoe hij zijn dienstplicht succesvol wist te ontwijken en welke invloed zijn opvoeding en de tijdsgeest daarbij hadden. Hij deelt ook inzichten uit zijn boek over de veranderende rol van defensie in Nederland.Over Legergroene Herinneringen‘Ik ging met tegenzin, maar heb de tijd van mijn leven gehad', ‘De kameraadschap die je bij defensie hebt, is uniek', ‘Je kan meer dan je denkt' en ‘Leidinggeven doe ik nog steeds volgens de dingen die ik heb geleerd via de instructiekaart'. Het is maar een kleine greep uit de persoonlijke verhalen van de dienstplichtigen die geïnterviewd zijn voor de podcastserie Legergroene Herinneringen.In die podcast belichten we niet alleen de geschiedenis van de dienstplicht maar besteden we vooral aandacht aan de persoonlijke verhalen van de dienstplichtigen.Transcriptie:00:00:25 - 00:00:26Interviewer: Hallo allemaal en welkom bij Legergroene-Herinnering. In deze podcast gaan we de komende weken in gesprek met oud dienstplichtigen over hun diensttijd. De hoogtepunten, maar ook de dieptepunten en hun levenslessen die uit deze tijd stammen, worden hier aan het licht gebracht. Ik ga vanmiddag in gesprek met iemand die erg goed zijn best heeft gedaan om de dienstplicht te ontwijken en het is hem ook nog eens gelukt. Hij heeft er zelfs een boek over geschreven. Goedemiddag, Herman.00:00:26 - 00:00:26Herman: Goedemiddag.00:00:26 - 00:00:42Interviewer: Wat leuk dat u er bent, dat je er bent, daar ga ik al. Hoe ging dat? Hoe begon dat? Want waarschijnlijk was er in uw vriendenkring al veel gaande over de dienstplicht. Jongere en oudere vrienden die gingen.00:00:43 - 00:01:34Herman: Het begon al eerder, namelijk thuis. Mijn opvoeding was doortrokken van, niet van antimilitarisme, maar alles wat met het militaire te maken had, was een vreemde wereld. Wij woonden in het Gooi aan een straat waar heel veel militair verkeer was. In de buurt was de Kolonel Palmkazerne, die bestaat niet meer, maar dat was toen een kazerne en heel vaak kwamen er hele colonnes militaire voertuigen langs, echt heel vaak, dat hoorde bijna bij het straatbeeld. Ik kan me niet herinneren dat er ooit een woord is gesproken over wat dat was, waar dat voor was, waar het voor diende, dus ook niet dat we ertegen waren. Maar het was niet ons pakkie-an, in de meest uitgebreide zin. Dus mijn ouders waren allebei sociaal-democraten en hadden elkaar ontmoet in de Arbeiders Jeugd Centrale.00:01:34 - 00:02:25Herman: Dat was de jongerenafdeling van de voorloper van de Partij van de Arbeid, de SDAP. Mijn ouders zijn allebei geboren in 1913, zij groeide op na de Eerste Wereldoorlog en dat was de tijd van het gebroken geweertje. Dan was je dus tegen het leger, want de Eerste Wereldoorlog was natuurlijk de meest afschuwelijke zinloze oorlog. Waar ging het over? Het ging nergens over. Dus dat was: dit nooit meer! Dan zat je in die socialistische beweging waar mijn ouders in zaten en dan had je een zo'n speldje op je revers met een gebroken geweertje, je dus tegen het leger, tegen de dienstplicht. Dus dat was mijn opvoeding. In mijn familie is ook één neef van mij in dienst geweest, twee moet ik zeggen, maar verder niemand. Mijn broers ook niet, niemand. Men ging gewoon niet in dienst. Waarom niet? Werd niet over gepraat.00:02:25 - 00:02:52Herman: Ik studeerde sociologie in Amsterdam en wat jij net vroeg, in mijn vrienden kenniskring, inderdaad, het was not done. Daar was natuurlijk wel een soort beetje anti, linksere studentenclubjes wat je toen had en net als nu natuurlijk. Het was in de jaren 60 dat ik studeerde, dus alles wat met hiërarchie, gezag en gehoorzaamheid en zo te maken had, dat was foute boel.00:02:52 - 00:02:57Interviewer: Werd er dan ook echt anders naar je gekeken als je de dienstplicht inging zonder er tegenin te gaan?00:02:57 - 00:02:59Herman: Dat weet ik niet, want dat deed niemand in mijn omgeving.00:02:59 - 00:03:00Interviewer: O, dat deed niemand.00:03:00 - 00:03:21Herman: Ik kende nauwelijks mensen die in dienst zijn geweest. Ik heb nu wel, toen ik dit boek ging schrijven, ben ik natuurlijk in mijn kenniskring gaan vragen aan iedereen van mijn leeftijd en zo en wat jonger: hoe heb jij dat gedaan? En toen hoorde ik dus van verschillende mensen dat ze in dienst waren geweest, maar dat wist ik niet. Dat hadden ze nooit verteld. Dat vonden ze een beetje gênant inderdaad.00:03:21 - 00:03:22Interviewer: En dat had daar ook mee te maken?00:03:22 - 00:03:23Herman: Ja, dat had er wel mee te maken.00:03:24 - 00:03:28Interviewer: Wel bijzonder dat het eigenlijk als raar gezien werd.00:03:29 - 00:04:40Herman: Achteraf is dat heel bijzonder, inderdaad. Maar het was toen normaal in deze kringen. Nu is het natuurlijk een hele discussie of nu die links [onhoorbaar 00:03:41] studentenkringen waar ik toen in verkeerde, een uitzondering waren, of deze een beetje gereserveerde houding ten opzichte van het leger, een karaktertrek is van de Nederlandse cultuur. Daar is een heel debat over wat al heel lang gevoerd wordt, waar niemand het zekere antwoord op weet. Ik ga er in mijn boeken uitgebreid op in, maar ik kom daar ook niet helemaal uit. Dus het is wel zo dat wij niet een militaristische traditie hebben, zoals bijvoorbeeld in Frankrijk, Engeland of Duitsland. Maar het is ook niet zo dat wij altijd zo antimilitair zijn geweest als veel jongelui in de jaren 60. Want tot de Tweede Wereldoorlog was Nederland ook een land met paramilitaire parades, met helden verering en met nationalistische symbolen. Dus het is niet zo dat de Nederlandse traditie per definitie antimilitair was.00:04:41 - 00:04:52Interviewer: Die visie van raar opkijken als iemand de dienst in zou gaan, veranderde die op een gegeven moment ook nadat de Tweede Wereldoorlog begon?00:04:53 - 00:05:37Herman: Dat weet ik niet, want waar ik het over heb, die visie van 'niet het leger ingaan', dat was in de jaren 60 van de vorige eeuw, dus na de Tweede Wereldoorlog. Het is wel opmerkelijk dat wij en mijn generatie, geboren kort naar de oorlog, de geboortegolf, die begon in 1946, kort na de oorlog. Wij waren net bevrijd en zoals ik zei: mijn vader was Joods. Zonder militaire operaties had ik hier niet gezeten, was mijn vader vermoord. Dus je zou zeggen: dan zou in zo'n opvoeding of in zo'n cultuur een positieve houding bestaan tegenover het militaire.00:05:37 - 00:05:41Interviewer: Kreeg jij dat dan ook mee vanuit jouw ouders, met jouw vader?00:05:41 - 00:06:36Herman: Nee, en dat is dus heel dubbelzinnig en heel gek. Wat ik net vertelde, in mijn opvoeding was het militaire eigenlijk afwezig, maar er waren wel kleine aanwijzingen van een tegengestelde gezindheid. Wij gingen bijvoorbeeld op vakantie in Zuid-Limburg met de familie, met het gezin, en dan gingen we wandelen, leuke dingen doen, maar ook altijd naar Margraten. Margraten is een heel groot geallieerde begraafplaats in Zuid-Limburg, waar dus al die jongens liggen die in 1944, 1945 gesneuveld zijn. Daar moesten we heen, mijn vader stond erop dat wij onze vakantie onderbraken om daar naartoe te gaan. Ik kan daar ook nog steeds niet in de buurt komen zonder ook zelf daarheen te gaan. Als we tijd hadden, dan gingen we nog wat verder, dan gingen we naar Bastogne. Dat is Bastenaken in het Vlaams.00:06:36 - 00:07:22Herman: Dat is net ten zuiden van Margraten in België. Daar heeft in 1944 een kleine groep Amerikanen heldhaftig stand gehouden tegen de laatste Duitse poging om de oorlog te winnen, The Battle of the Bulge, Ardennenoffensief. Daar was een Amerikaanse generaal McAuliffe. Op een gegeven moment eisten die moffen, zij hadden dus die lui omsingeld, dat ze zich zouden overgeven, die Amerikanen. Er kwam een onderhandelaar met een witte vlag, om te onderhandelen over overgave. McAuliffe's antwoord was: 'nuts'. En 'nuts' betekent: sodemieter op.00:07:22 - 00:07:23Interviewer: Je bent gek geworden!00:07:23 - 00:07:57Herman: Ja, zoiets als die daar in Oekraïne: 'fuck off' tegen dat Russisch oorlogsschip. Zo'n soort reactie was dat. Die Duitse soldaat snapte dat ook niet, dus ze moesten hem uitleggen wat het was. Dat vertelde mijn vader dan daar in Bastogne, zijn ogen twinkelde dan van enthousiasme bij dit verhaal. Dus dat was het militaire wat wel door mijn vader werd vereerd eigenlijk, maar de consequentie: wij moeten ook zelf in dienst en zelf vechten voor de vrijheid, die werd niet getrokken.00:07:58 - 00:08:00Interviewer: Die link is daar dan nooit echt naar gelegd.00:08:01 - 00:08:39Herman: Nee, het is gek, door de dubbelzinnigheid die ik nu vertel bij mijn vader, die bestond bij mij eigenlijk ook. Want ik deel natuurlijk de dankbaarheid jegens de Amerikanen en de jongens die toen gevochten en gesneuveld zijn. Ik heb daar toen niet... Ik deed ook mij aan: weg met de Yankees en Johnson moordenaar, weet je wel, de Vietnamoorlog. Dus die dankbaarheid jegens de Amerikanen, waar alle reden voor was, zeg ik nu, maar dat nam ik toen ook: die Yankees waren niet oké, die waren de lelijke kapitalisten en die deden lelijke dingen in Zuid-Amerika en zo. Dat is allemaal veranderd nu.00:08:39 - 00:08:45Interviewer: Je hebt het over dankbaarheid en dat dubbele gevoel bij de dienst?00:08:45 - 00:08:45Herman: Ja.00:08:47 - 00:08:54Interviewer: Waarom heeft dan de ene kant gewonnen van de ander en heb je besloten om de dienstplicht te ontwijken?00:08:56 -...

Hij werd de nestor van de Tweede Kamer genoemd: Kees van der Staaij. Maar liefst 25 jaar lang was hij Kamerlid, waarvan 13 jaar partijleider van de SGP. Toen hij begon in 1998 leek Nederland wel een heel ander land dan nu. Hij heeft de opmars van het populisme en de toename van polarisatie van nabij meegemaakt. Welke diepere oorzaken liggen hieraan ten grondslag? En was populisme voor hemzelf ook een verleiding? Precies een jaar geleden verliet Van der Staaij de politiek, nu werkt hij voor de Raad van State, waar hij de regering en het parlement adviseert over wetgeving. Het onderwerp 'rechtsstaat' klinkt vaak abstract en saai, maar waarom is het juist nu ontzettend belangrijk? In hoeverre is de rechtsstaat een product van de joods-christelijke cultuur? En zijn er ook staatsrechtelijke kanttekeningen te plaatsen bij de SGP zelf? David Boogerd in gesprek met Kees van der Staaij en uiteraard met vaste gast, theoloog Stefan Paas, professor aan de VU in Amsterdam en de Theologische Universiteit Utrecht.

Het is nu een week na het antisemitische geweld in Amsterdam rond de wedstrijd Ajax - Maccabi Tel Aviv. Een week waarin polarisatie en onbegrip alleen maar lijken toe te nemen, met harde woorden van onze belangrijke politici. In deze aflevering proberen we wat orde te scheppen in de chaos. Dat doen we met schrijver en journalist Natascha van Weezel. Ze is Joods, Amsterdams en heeft een boek geschreven dat ons echt liet inzien wat antisemitisme betekent. Het boek heet ‘Hoe houd je je hart zacht?'. Natascha is vaak in de media en neemt een unieke positie in; ze kiest voor het ‘radicale midden'. En dat doet ze met overtuiging. Ze heeft in talloze zaaltjes, talkshows en klaslokalen de dialoog gezocht met andersdenkenden, soms zelfs met mensen die Joden haten. Wat heeft dat haar geleerd? Is het niet tegen beter weten in allemaal? Want leven we niet in een wereld waar de zachte krachten aan het verliezen zijn? Is de tijd van dialoog en ‘theedrinken' niet voorbij? David Boogerd spreekt met Natascha van Weezel, uiteraard samen met vaste gast, theoloog Stefan Paas, professor aan de VU in Amsterdam en de Theologische Universiteit Utrecht. Net als vorige week brengen we deze aflevering vanwege de actualiteiten iets eerder uit dan normaal.

In de 26e aflevering van De Andere Tafel ontvangt vaste presentator Pieter Stuurman Jaap Hamburger, voorzitter van Een Ander Joods Geluid en Eric van de Beek, journalist van De Andere Krant. Een jaar na 7 oktober lijkt de situatie in het Midden Oosten uitzichtloos. Hamburger stelt dat het conflict is begonnen in november 1947 en is kritisch op de rol van Israël en het zionisme waarbij geen rekening wordt gehouden met de rechten van de oorspronkelijke bewoners, de Palestijnen. ---Deze video is geproduceerd door Café Weltschmerz. Café Weltschmerz gelooft in de kracht van het gesprek en zendt interviews uit over actuele maatschappelijke thema's. Wij bieden een hoogwaardig alternatief voor de mainstream media. Café Weltschmerz is onafhankelijk en niet verbonden aan politieke, religieuze of commerciële partijen.Waardeer je onze video's? Help ons in de strijd naar een eerlijker Nederland, vrij van censuur en Steun Café Weltschmerz en word Stamgast!https://www.cafeweltschmerz.nl/maandelijks-doneren/Wil je meer video's bekijken en op de hoogte blijven via onze nieuwsbrief? Ga dan naar: https://www.cafeweltschmerz.nl/videos/Wil je op de hoogte worden gebracht van onze nieuwe video's? Klik hierboven dan op Abonneren!

Met vandaag: Nederland heeft een beoogd premier | Oud-minister Ivo Opstelten over premierskandidaat Dick Schoof | Een nieuwe tentoontstelling over de roof en restitutie van Joods cultuurbezit | Literaire broers Hulst maken weer muziek: Broederband | Presentatie: Wilfried de Jong

Aan de vooravond van Pesach bezocht NRC een Joodse winkel in Amsterdam en sprak met Joden van verschillende afkomsten en gemeenschappen. De vraag die aan hen werd voorgelegd: hoe is het om nu Joods te zijn in Nederland?Heeft u vragen, suggesties of ideeën over onze journalistiek? Mail dan naar onze ombudsman via ombudsman@nrc.nlPresentatie & redactie: Gabriella AdèrMontage: Bas van WinZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

In het theater vertegenwoordigt Gijs een omroep maar helaas is zijn lichaam geconditioneerd om juist daar in slaap te vallen; het is sterker dan hij. Je kan onze vrouwen wakker maken om weer een nieuw huisje in te richten, maar eenmaal in de kringloopwinkel vol spullen van dooie bejaarde Limburgers zakt de moed Teun in de schoenen. Leven zonder dood is niet te harden en met Hanneke bespreken we ons al dan niet Joods-zijn en andere grote kwesties. Gijs sluit af met een affront verpakt als eerbetoon.

(00:35) Binnenkort opent in Amsterdam het Nationaal Holocaustmuseum zijn deuren. Nu lijkt het niet meer dan logisch dat er zo'n museum is, maar dat was lange tijd niet vanzelfsprekend. We spreken erover met Emile Schrijven en Judith Belinfante van het Joods kwartier.    (15:36) Deze week in Het Spoor Terug: aflevering #5 van onze serie Mina & Mevrouw. Maartje's familie vond bij Mina warme armen en een luisterend oor, maar de dagboeken vertellen ook een ander verhaal: een van ziekte en depressie.    Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/03-03-2024.html  (https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/03-03-2024.html)