Podcasts about romeinse

Deze week laten we de Hasseltse show van de Parking Tour op je los. Tijdens onze eerste liveshow van 2025 hadden we kenner van de Romeinse geschiendenis Dr. Jeroen WP Wijnendaele én muzikant-producer én media-personality Regi Penxten te gast. 2 toppers in hun vakgebied en beiden met liefde voor Limburg. Alles zit er dus in en we dragen zelfs cowboy hoeden. CultuurcentrumHasselt, hartelijk dank voor de warme ontvangst en tot de volgende. Enjoy.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

(01:31) Trump na 100 dagen: volgens hemzelf weergaloos, volgens critici chaotisch. Filosoof Henri van Nispen ziet parallellen met de Romeinse keizer Caligula en diens ‘adhocratie'. Maar wat is een 'adhocraat' en hoe spiegelt Trumps ogenschijnlijke onvoorspelbaarheid zich in het leven van de wrede keizer?  (16:51) In 1941 werd midden in een Amsterdamse school een muur opgetrokken. Joodse leerlingen kregen voortaan aan de achterkant les. Andere leerlingen kwamen in opstand en richten een kinderverzetsgroep op. Mirjam Elias schreef er het jeugdboek 'Het verlaten hotel' over en maakte aanvullend lesmateriaal. Elias is te gast. (29:14) De column van Sana Valiulina.  (33:22) 'De ondergedoken camera', zo heet het netwerk van fotografen dat in het geniep de laatste bezettingsmaanden vastlegde. Hun beelden bepaalden ons beeld van WOII in Nederland. Hoe ze werkten, bleef onbekend — tot nu, dankzij het boek 'De ondergedoken camera'. De auteurs Erik Somers en René Kok vertellen.   Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2025/04-05-2025.html#  (https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2025/04-05-2025.html)

Waar kwam het Romeinse rijk nu eigenlijk vandaan? Heeft dat echt iets te maken met broedermoord, riviergoden en een wolvin of is er meer aan de hand. Antwoorden op die vragen en meer in deze aflevering van Geschiedenis Van?

Send us a textFilippense 4:11-12 Ek sê dit nie omdat ek iets kortkom nie. Ek het regtig geleer om onder alle omstandighede reg te kom. Ek weet wat dit is om boomskraap te lewe, en ek weet wat dit is om oorvloed te hê. Ek het lewenservaring opgedoen vir alle omstandighede, vir wanneer ek genoeg het om te eet én wanneer ek honger is, vir oorvloed én tekort. (NLV) Goed, vandag is die dag wat ek ‘n moeilike en teer sakie gaan aanraak... Hoe spandeer jy jou geld? Belangriker nog, watter kriteria pas jy toe om óf die goedkoper; óf die duurder item te kies; óf hoe word jy beïnvloed deur daardie onnodige item wat vir jou skree … “koop my!”As jou finansies iewers tussen boomskraap en krities is, is die antwoord redelik eenvoudig – jy koop net wat jy moet. Maar selfs dan is die versoeking nog steeds baie groot om geld onoordeelkundig uit te gee en nie genoeg oor te hou vir die noodsaaklikhede nie.Te oordeel aan die snuisterye en gemors wat in enige digitale of fisiese winkelsentrum beskikbaar is, is die probleem dat baie van diegene wat 'n bietjie beter daaraan toe is, dat hulle geen diskresie aan die dag lê nie. Hulle ... koop en versamel en huur dan stoorfasiliteite vir hul oortollige rommel.Miskien is dit tyd om jou besteding te heroorweeg. Die apostel Paulus, wat in 'n Romeinse kerker op sy doodsvonnis gesit en wag het, het dit geskryf:Filippense 4:11,12 Ek sê dit nie omdat ek iets kortkom nie. Ek het regtig geleer om onder alle omstandighede reg te kom. Ek weet wat dit is om boomskraap te lewe, en ek weet wat dit is om oorvloed te hê. Ek het lewenservaring opgedoen vir alle omstandighede, vir wanneer ek genoeg het om te eet én wanneer ek honger is, vir oorvloed én tekort. (NLV)Sien jy, Paulus se tevredenheid was nie deur sy besittings bepaal nie, maar deur God self!Waarop spandeer jy jou geld? Hoekom spandeer jy dit? Het jy regtig daardie 'ding' nodig? Regtig? Wat dit ook al is, hoeveel dit ook al kos, dit sal jou nooit die tevredenheid en die vervulling waarna jy soek, bring nie.Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

De laatste week De laatste week breekt aan. Deze begint met een maaltijd bij Lazarus thuis. Zijn zus Maria giet kostbare olie over Jezus, waarmee ze Hem in feite voorbereid op Zijn dood. Daarna is er de zondagse intocht waarbij Jezus als Messias wordt verwelkomd in Jeruzalem. Hoewel Jezus weet dat Hij vrijdags zal sterven, investeert Hij bijna al Zijn beschikbare tijd in onderwijs aan Zijn leerlingen. Ze houden een maaltijd en geen van de leerlingen wast de voeten van een ander. Dat is immers het werk van een slaaf of een dienaar. Toch kiest hun Leider, Jezus, ervoor om wél de voeten van de anderen te wassen. Deze ene daad laat zien hoe God werkelijk is. Liefdevol en dienend. ‘En zo', zegt Jezus, ‘moeten ook jullie elkaar liefhebben en dienen'. Er volgt meer onderwijs. Eén van de bekendste verhalen is dat wij geënt moeten zijn in God zoals een wijnrank vastzit aan de wijnstok. God is de Bron van ons leven. Maar net als wijnranken moeten wij worden gesnoeid. Niet omdat God ons pijn wil doen, maar omdat we zo meer vrucht zullen dragen: we kunnen zo nuttiger zijn voor Hem. Jezus vertelt ook dat Hij weggaat. Dit maakt Zijn leerlingen verdrietig, maar Jezus zegt dat het nodig is. Alleen zo kan de heilige Geest in ons komen wonen. Als God in de vorm van de heilige Geest in ons leeft, is Jezus altijd bij ons. Nergens in de Bijbel wordt de term ‘Drie-eenheid' gebruikt om God, Jezus en de heilige Geest aan te duiden. Maar het idee dat er één God is in drie verschijningsvormen wordt hier wel beschreven door Johannes. God de Vader, Jezus de Zoon en de heilige Geest zijn ieder apart actief, en toch zijn ze één. Wat is dan de rol van de heilige Geest? Jezus zegt dat Hij ons zal overtuigen van de waarheid. Hij zal ons ook de kracht geven om Zijn missie te voltooien in de wereld. Hoewel Jezus het offer brengt dat nodig is om de zonde te verslaan, is het aan de volgelingen van Jezus om dit goede nieuws te vertellen op deze wereld. Hij waarschuwt wel dat er tegenstand en vervolging komt, maar voorspelt eveneens de overwinning voor wie volhoudt. Hij bidt een prachtig gebed voor Zijn leerlingen en alle volgelingen die nog zouden komen. ‘Ik ben het' Jezus gaat met zijn leerlingen naar de Olijfgaard en dan komen soldaten eraan lopen, geleid door de verrader Judas. ‘Wie zoeken jullie?', vraagt Jezus. ‘Jezus uit Nazaret', antwoorden ze. ‘Ik ben het', zegt Jezus. De soldaten deinzen achteruit en vallen zelfs op de grond. ‘Ik ben.' Dat zei God tegen Mozes toen Mozes Hem om Zijn naam vroeg. In Johannes zegt Jezus zeven keer iets over wie Hij is met de woorden: ‘Ik ben …'. Ik ben het Brood van het leven. Ik ben het Licht van de wereld. Ik ben de Deur voor de schapen. Ik ben de Opstanding en het Leven. Ik ben de goede Herder. Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven. Ik ben de ware Wijnstok. Iedere stelling zegt iets over Jezus' identiteit. En hier openbaart Jezus opnieuw wie Hij is. ‘Ik ben het.' Ofwel: ‘Ik ben God.' Hadden de vijandelijke soldaten door dat Hij dit bedoelde? Ze waren in ieder geval diep onder de indruk en lijken besluiteloos. Petrus is dat niet. Hij pakt zijn zwaard en slaat een oor af van de slaaf van de hogepriester. (Lucas vermeldt dat Jezus de oor van de slaaf genas.) Jezus wijst Petrus terecht. ‘Zou ik de beker die de Vader Mij gegeven heeft niet leegdrinken?' - Johannes 18:11 Jezus gaat Zijn dood tegemoet, maar niet omdat Hij in de val is gelopen. Hij legt Zijn leven vrijwillig af. Het past allemaal in Gods reddingsplan. De leerlingen maken zich echter uit de voeten. De soldaten voeren Jezus mee naar de Joodse raad en uiteindelijk leiden de Joden Hem naar de Romeinse gouverneur Pilatus. Jezus wordt ervan beschuldigd dat Hij claimt een koning te zijn. Als Pilatus Hem daarnaar vraagt, antwoordt Hij: ‘Mijn koninkrijk is niet van deze wereld'. Impliciet geeft Jezus dus toe dat Hij wel degelijk koning is. En iedere Jood die zich koning noemt, is een bedreiging voor de Romeinse keizer. Pilatus is duidelijk ongemakkelijk. Eigenlijk ziet hij niet zoveel gevaar in Jezus. Met een list probeert hij de Joden af te schepen. Hij laat een Joodse moordenaar komen en vraagt het volk wie hij vrij moet laten. De moordenaar Barabbas of Jezus? Opgehitst door hun leiders kiest het volk voor Barabbas. Barabbas was schuldig, Jezus onschuldig. Toch is het Jezus die sterft en niet de moordenaar. Hij draagt de straf die Barabbas verdient. Het is volbracht Jezus wordt gemarteld en gekruisigd, het ultieme bewijs dat in Gods Koninkrijk alles anders is dan hier op aarde. De enige ware Koning, de God die mens werd, de Mens die niet had gezondigd, juist Hij sterft. Hij draagt zo de straf voor ons. En op een bijzonder moment: op dat tijdstip slachten de Joden namelijk het lam voor het pesachmaal. Nu denk je misschien, maar Jezus had de avond daarvoor toch al de maaltijd gevierd waarmee de uittocht uit Egypte werd herdacht? Dat klopt. Dit heeft er waarschijnlijk mee te maken dat voor sommige Joden een dag begon bij de zonsopkomst. Dit was bijvoorbeeld zo in Galilea, waar Jezus vandaan kwam. Maar voor Joden in Jeruzalem begon een nieuwe dag bij zonsondergang. Daardoor wordt in de tijd van Jezus het pesachfeest dus niet in het hele land op hetzelfde moment gevierd. Jezus at zelf van het pesachmaal volgens de Galilese tijdsrekening, terwijl Hij stierf tijdens het slachten van het lam door de Joden die in Jeruzalem wonen. Vlak voor Jezus de laatste adem uitblaast, verzucht Hij: ‘Het is volbracht'. Dit zijn misschien wel de mooiste woorden die ooit zijn gesproken in de geschiedenis van de mensheid. HET IS VOLBRACHT! Jezus heeft het offer gebracht dat nodig was om de dood te verslaan. Wie in Jezus gelooft, ontvangt vergeving van zonden. Hij of zij hoort bij God. Jezus wordt in een graftombe gelegd door een rijke man die Josef heet én door Nikodemus. Het lijkt erop dat beiden in het geheim volgeling van Jezus waren geworden. Het graf is leeg ‘s Zondags gaat Maria uit Magdala naar het graf (volgens de andere evangeliën met andere vrouwen) en ontdekt dat Jezus weg is. Petrus en Johannes rennen naar het graf. Ze ontdekken dat het linnen keurig is opgevouwen, maar er is geen lichaam. De twee mannen geloven dat er een wonder is gebeurd en gaan terug naar het huis waar ze verblijven. Maria blijft staan bij het graf en dan ziet ze plotseling twee engelen. ‘Ze hebben mijn Heer weggehaald!', zegt ze. ‘En ik weet niet waar ze Hem hebben heengebracht.' Achter haar verschijnt Jezus, maar ze kijkt niet goed naar Hem. Dan noemt Hij haar naam. ‘Maria!' Ze draait zich met een ruk om. ‘Rabboeni!' Meester! Jezus draagt haar op de leerlingen te vertellen dat Hij weer leeft. En niet veel later verschijnt Hij ook aan hen. Alleen Tomas is er niet bij en hij gelooft niet dat Jezus uit de dood is opgestaan. Een week later komt Jezus opnieuw uit het niets op bezoek. ‘Leg je vingers hier, kijk naar Mijn handen en leg je hand in Mijn zij', zegt Jezus. ‘Wees niet langer ongelovig, maar geloof.' Tomas antwoordt: ‘Mijn Heer, Mijn God!' En Jezus zegt: ‘Omdat je Me gezien hebt, geloof je. Gelukkig zijn zij die niet zien, maar toch geloven.' Die laatste woorden zijn bedoeld voor ons. Wij hebben Jezus niet gezien een week na Zijn opstanding. Gelukkig zijn wij als we toch geloven. Een ontroerend slot Maar Johannes heeft nog een ontroerend slot voor ons in petto. De leerlingen hebben hun oude beroep opgepakt en zijn weer gaan vissen. Jezus had hen geroepen met de woorden ‘Ik maak vissers van mensen van jullie', maar hier vissen ze op de dieren die in het water leven. Het zit echter niet mee. De netten blijven leeg. Een man roept vanaf de kant van het water dat ze het net aan de andere kant moeten uitgooien. Ze doen wat de man zegt en plotseling zit het net volledig vol met vis. Pas dan herkennen ze dat het hier om Jezus gaat en Petrus springt over boord om naar Hem toe te lopen. Johannes vertelt ons met dit verhaal dat we veel meer vis zullen vangen als we gehoorzaam zijn. Hij bedoelt dat we veel meer zullen bereiken en dat veel mensen tot geloof zullen komen als we Jezus' aanwijzingen opvolgen. Jezus maakt een vuurtje, braadt vis en eet zelf ook, opnieuw een bewijs dat Hij geen geest is maar weer echt leeft. Dan neemt Hij Petrus apart. Petrus kampt nog met een diep schuldgevoel. Driemaal heeft hij Jezus publiekelijk verraden. Nu vraagt Jezus driemaal of Petrus van Hem houdt. Driemaal antwoordt Petrus bevestigend. Jezus geeft hem de opdracht om een leider te worden van Jezus' volgelingen, die later christenen genoemd worden. Hij moet hen leiden zoals een herder zijn schapen leidt. Tegelijk maakt Hij Petrus duidelijk dat hij op een dag ter dood zal worden gebracht. Dan vraagt Petrus wat er met Johannes zal gebeuren. Jezus antwoordt dat hem dat niets aangaat. De schrijver van dit evangelie laat weten dat zijn taak was om zijn hele leven te getuigen van wie Jezus was. Johannes is vervolgd, gemarteld en uiteindelijk verbannen naar het eiland Patmos, maar voor zover bekend is hij de enige leerling die geen gewelddadige dood is gestorven. Tot het einde van zijn lange leven heeft hij over Jezus verteld. Dit boek, vol met herinneringen aan Jezus, Zijn onderwijs en Zijn daden, is daar het bewijs van.

De Africast gaat naar… Afrika! Begin januari 2025 waren Jos & Joeri in Algerije om dit fascinerende land verder te ontdekken.In deze aflevering reizen ze langs de 3 meest indrukwekkende Romeinse ruïnes van Algerije (en misschien wel van de hele wereld). Niet alleen de prachtige steden komen aan bod, maar ook het belang van Algerije in het Romeinse Rijk en de geschiedenis van deze boeiende periode.LIVE EVENT: De positie van Afrika in de wereld!

Send us a textJohannes 20:1-2 Die Sondagmôre vroeg, toe dit nog donker was, kom Maria Magdalena by die graf en sien dat die klip van die graf af weggerol is. Sy hardloop toe en gaan na Simon Petrus en na die ander dissipel toe vir wie Jesus baie lief was, en sê vir hulle: “Hulle het die Here uit die graf weggevat, en ons weet nie waar hulle Hom nou begrawe het nie.” Ek ken twee soorte mense in hierdie wêreld – lewerike en uile; diegene wat lief is vir die vroeë oggende en diegene wat lief is vir die laat nagte. Dit blyk dat Maria Magdalena 'n oggendmens moes gewees het.Johannes 20:1-2 Die Sondagmôre vroeg, toe dit nog donker was, kom Maria Magdalena by die graf en sien dat die klip van die graf af weggerol is. Sy hardloop toe en gaan na Simon Petrus en na die ander dissipel toe vir wie Jesus baie lief was, en sê vir hulle: “Hulle het die Here uit die graf weggevat, en ons weet nie waar hulle Hom nou begrawe het nie.”Ja, dié oggend was dit nog donker, met net die vaagste sweempie van die dagbreek oor Jerusalem. Die stad was stil, en die gebeure van die afgelope paar dae het steeds swaar in die gedagtes van Jesus se volgelinge gelê. Die trauma van die kruisiging het hulle diep hartseer en verward laat voel. Hulle het gehoop dat Jesus die Messias is wat Israel van Romeinse oorheersing sou verlos; maar sy dood het hulle verwagtinge verpletter.In die vroeë oggendure, voordat die stad wakker geword het, het Maria Magdalena na die graf gegaan. Sy het speserye geneem om Jesus se liggaam, soos die gebruik destyds was, te salf. Haar gemoed was swaar, maar haar liefde en toewyding aan Jesus het haar genoodsaak om te gaan. Toe sy naderkom, het sy iets ongeloofliks opgemerk - die klip wat die ingang bedek het, was weggerol.Sy het uiteraard nooit verwag dat die graf leeg sou wees en dat Jesus opgestaan het nie. Dit was die heel laaste ding wat sy verwag het, al het Hy dit baie keer duidelik voorspel. En die heel laaste ding wat baie van ons op Opstandingsoggend verwag, is daardie nuwe lewe, al is dit presies wat Jesus vir ons kom gee het. Die Nuwe Lewe ... vir jou!Paasfees, gaan vir jou oor 'n nuwe lewe, ‘n Ewige Lewe.Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Lucas gaat verder met Jezus' veertig dagen in de woestijn en de pogingen van de duivel om Hem te verleiden. Die mislukken jammerlijk en Jezus trekt langs dorpen en steden om te preken in synagogen (zeg maar: de Joodse kerk). Overal wordt Hij geprezen. Overal, behalve in de woonplaats van Zijn ouders. Ook hier staat Hij op om te vertellen dat de woorden van Jesaja in vervulling gaan: ‘De Geest van de Heer rust op Mij, want Hij heeft Mij gezalfd. Om aan armen het goede nieuws te brengen heeft Hij Mij gezonden, om aan gevangenen hun vrijlating bekend te maken en aan blinden het herstel van hun zicht, om onderdrukten hun vrijheid te geven, om een genadejaar van de Heer uit te roepen.' - Lucas 4:18-19 De aanwezigen kennen Jezus echter nog uit Zijn jeugd. Toen was Hij gewoon één van hen. Waarom dan nu zo verheven doen? En wat waarschijnlijk ook meespeelde: ze weten waarschijnlijk dat Maria al zwanger was vóór haar huwelijk. Hoe kan de zoon van Jozef dan zich nu vergelijken met de Verlosser die moet komen? Jezus confronteert hen met hun ongeloof en de menigte wordt kwaad. Ze drijven hem naar de rand van de stad om Hem van de berg af te duwen. Dan gebeurt er een wonder. Ze kunnen niet verder en Jezus loopt gewoon tussen hen door weg. Jezus ging naar Kafarnaüm, de stad waar Hij woonde en ging door met Zijn onderwijs. Goed nieuws voor de armen Zijn boodschap was waarschijnlijk telkens dezelfde, de woorden uit Jesaja. Lucas presenteert Jezus als de Messias, maar meer dan de andere schrijvers van de evangeliën heeft Lucas oog voor de onderkant van de samenleving. Voortdurend laat hij zien dat Jezus is gekomen om het goede nieuws te brengen aan de armen. En met armen bedoelt hij niet alleen mensen die weinig of geen geld hebben. Hij bedoelt ook mensen die lichamelijke of geestelijke beperkingen hebben, weduwen, weeskinderen, buitenlanders en andere mensen op wie wordt neergekeken vanwege hun afkomst. Lucas laat ons Jezus aan het werk zien. Hij bevrijdt een man van een demon, laat de koorts verdwijnen van Petrus' schoonmoeder, geneest iemand met een huidziekte, laat een verlamde man weer lopen en verwelkomt een corrupte belastingambtenaar als volgeling. Die belastingambtenaar is natuurlijk Levi, ofwel Matteüs. Hij is niet de enige zondaar die door Jezus wordt vergeven. Hetzelfde gebeurt met een prostituée. Het volk van Israël ervaart het onderwijs en de bediening van Jezus als een bevrijding. Vandaar dat het aantal volgelingen rap toeneemt. Daarom kiest Jezus twaalf leerlingen uit die Zijn intieme vrienden worden. Via deze mannen moet het goede nieuws na Zijn dood worden verspreid, maar één van hen, Judas Iskariot, zal Jezus uiteindelijk verraden. Hij wordt dan ook later door de leerlingen vervangen zodat ze weer een groep van twaalf vormen. Dat getal is niet onbelangrijk. Israël bestond oorspronkelijk uit twaalf stammen. Een radicale boodschap Jezus, de twaalf leerlingen en een grote groep andere volgelingen dalen een berg af en in de vallei begint Jezus te preken. Zijn boodschap is grotendeels hetzelfde als de Bergrede die we in Matteüs zagen. Misschien was het dezelfde toespraak en zat Jezus op de berg, terwijl zijn publiek iets lager zat, of misschien herhaalde Jezus Zijn preken wel eens. Dat is eigenlijk niet zo belangrijk. Het gaat om de boodschap en die is radicaal. Jezus spreekt over het Koninkrijk van God, maar zoals we al eerder zagen: dit is een koninkrijk waar alles net even anders gaat. De rijken houden hun geld niet voor zichzelf, maar delen het met de armen. Leiders dienen hun volgers. Word je iets aangedaan, dan neem je geen wraak maar vergeef je. Je zoekt naar vrede en gerechtigheid en wijst hypocrisie af. Door alles wat Jezus tot nu gedaan heeft, neemt de tegenstand toe. De religieuze leiders hebben juist veel voordeel van hoe de situatie nu is. Zij zijn de belangrijke mensen. Zij vervullen de wet van God. Aan de buitenkant dan. Dus worden zij door de woorden van Jezus te kijk gezet. Bovendien kunnen zij niet de wonderen doen die Jezus doet. Ze verachten Hem omdat Hij omgaat met ‘slechte mensen' en verwijten Hem een dronkaard te zijn. Het ergste is nog dat ze Gods plan verwerpen. Duizenden mensen krijgen te eten Jezus trekt van dorp tot dorp en van stad tot stad om onderwijs te geven en genezingen te doen. Toch besteedt Hij de meeste tijd aan zijn twaalf leerlingen. Hij geeft hen extra uitleg en deelt dingen die Hij niet aan andere mensen vertelt. Uiteindelijk stuurt hij de twaalf twee aan twee uit om zelf te gaan evangeliseren en zelf te bidden voor genezingen. Het is een soort training voor ze en het gaat geweldig goed. De twaalf komen vol vreugde terug en Jezus neemt de tijd om met hen te praten. Maar het volk komt achter hun verblijfplaats en zoekt hen op. Jezus is vriendelijk, geneest mensen en vertelt over Gods koninkrijk. Aan het eind van de dag doet Hij een ander wonder. Met slechts vijf broden en twee vissen geeft Hij duizenden mensen te eten. Lucas beschrijft vervolgens een verhaal dat we ook al in Matteüs en Marcus zagen: Jezus gaat de berg op met drie leerlingen en verandert voor hun ogen. Zijn kleding wordt stralend wit, Hij praat met de profeten Mozes en Elia over zijn ‘levenseinde'. Het Griekse woord dat Lucas hier gebruikt, is ‘exodus'. Hij gebruikt dus een duidelijke verwijzing naar de bevrijding van Israël uit Egypte. Op dezelfde manier zal Jezus zorgen voor bevrijding van de slavernij van de zonde. Dit kan maar op één manier, zoals we verderop in Lucas ontdekken. Even daarvoor had Jezus al proberen uit te leggen aan Zijn vrienden dat de Messias moest lijden en sterven. Nadat ze de berg zijn afgedaald, doet Hij dit nogmaals, maar de mensen begrijpen Hem niet. Ondanks al dit onbegrip richt Jezus Zijn vizier nu volledig op het voltooien van Zijn missie. Lucas 9 vers 51 zegt: ‘Toen de tijd naderde dat Jezus van de aarde zou worden weggenomen, ging Hij vastberaden op weg naar Jeruzalem.' Dit is een duidelijk keerpunt in het verhaal. Jezus is vanaf nu op weg naar de stad waar Hij zal worden gedood. Drie mannen komen één voor één naar Hem toe. Ze willen Hem volgen, maar omdat hun hart niet volledig bij Jezus is, stuurt Hij hen weg. Ditmaal kiest Hij 72 leerlingen uit, die Hij op pad stuurt. Zij moeten voor Hem uit gaan, naar alle steden en dorpen die Hij aan wil doen op weg naar Jeruzalem. Ze vertellen over het Koninkrijk van God, genezen mensen van ziekten en bevrijden van demonen. Dit allemaal in Jezus' naam. Vol vreugde keren ze bij Jezus terug. Jezus antwoordt: ‘Wees niet blij dat de geesten zich aan jullie onderwerpen. Wees blij dat jullie bij God horen.' Op reis met Jezus Het is mooi zoals Lucas Jezus' reis naar Jeruzalem beschrijft. Het is bijna alsof we met Hem meetrekken. We ontmoeten interessante mensen, we leren dingen over het koninkrijk van God, over hoe we het Onze Vader kunnen bidden, over hoe God voor ons zorgt, over hemel en hel, over geld en bezittingen. Jezus laat in woord en daad zien hoe we ons moeten afkeren van aardse bezittingen en hoe we juist voor buitenstaanders moeten zorgen: de armen, de vreemdelingen, de zieken, ja, zelfs de belastingambtenaren! Jezus is gekomen voor hen die hulp nodig hebben. Hij vergelijkt zichzelf met een Herder die 99 schapen achterlaat om het ene verloren schaap te zoeken. En in één van de krachtigste verhalen uit de Bijbel, schildert Jezus een beeld van God van een liefdevolle vader die zijn zondige zoon weer in genade aanneemt, zelfs nadat de zoon hem praktisch heeft doodverklaard. Maar hij heeft ook nog een andere zoon, een man die zijn vader met de lippen eert, maar wiens hart niet bij hem is. Deze oudste zoon gaat niet in op de uitnodiging van de vader om thuis deel te nemen aan het feestmaal. De boodschap? Het is beter als zondaar te hebben geleefd en oprecht tot inkeer te komen dan je hele leven net te doen alsof je van God houdt. Dan komt Jezus in Jeruzalem aan. Het volk verwelkomt Hem als verlosser, maar de Joodse leiders wijzen Hem af en smeden een plan om het volk op te jutten en Hem te doden. Dit verzet tegen Jezus' koninkrijk van vrede en gerechtigheid leidt uiteindelijk tot de opstand van de Joden tegen de Romeinen in het jaar 66. In het jaar 70 werd de tempel uiteindelijk verwoest. Als Jezus in Jeruzalem is, ziet Hij hoe de tempel wordt misbruikt voor handel. Hij is woedend, gooit de marktkramen omver en jaagt de handelaren weg. Deze daad zit vol symboliek. Ten eerste is het een soort voorbode van wat er ruim dertig jaar later zou gebeuren: de vernietiging van de tempel. Ten tweede leidt Jezus' actie tot nog meer debatten tussen hem en de godsdienstige leiders, omdat Hij hun religieuze ideeën omver gooit. Hun besluit staat vast: Jezus moet uit de weg worden geruimd. Ze durven Hem niet op te pakken als Hij omringd is door zoveel mensen en ze wachten hun kans af. Het Pesachmaal Jezus trekt zich terug met zijn leerlingen om het pesachmaal te vieren. Lucas beschrijft hoe Jezus' het Avondmaal instelt, waarbij het brood symbool staat voor Zijn gebroken lichaam en de wijn voor zijn vergoten bloed. Hij is het plaatsvervangende offer voor Abrahams zoon Isaak, voor de Israëlieten in Egypte en voor alle andere zondige mensen die Zijn aanbod tot vergeving aannemen. Zoals we ook in de andere evangeliën hebben gezien, pakken de Joodse leiders Jezus op na die maaltijd. Eerst wordt Hij verhoord door die leiders. Lucas benadrukt Jezus' onschuld. Want als Jezus naar de Romeinse gouverneur Pilatus wordt gebracht, zegt deze tot drie keer toe dat Hij geen overt...

Dr. Ruben van Wingerden van de Tilburg University, werkzaam aan de Tilburg School of Catholic Theology, neemt ons in deze aflevering mee naar een zeer wrede vorm van executie binnen de Romeinse wereld: kruisiging. Bij kruisiging wordt uiteraard vaak gedacht aan Jezus, maar hij was in de Oudheid lang niet de enige die een vreselijk dood stierf aan het kruis. Wie werden er gekruisigd? Door wie werd dat gedaan? Hoe werkte dat eigenlijk in de praktijk... toen en misschien ook wel nu?Let op: in deze aflevering worden details besproken die als heftig ervaren kunnen worden.Shownotes

Send us a textJohannes 6:14-15 Toe die mense die wonderteken sien wat Jesus gedoen het, het hulle gesê: “Hy is werklik die Profeet, die Een wat na die wêreld toe moes kom.” Toe Jesus merk dat hulle Hom met geweld wil kom koning maak, het Hy verder die berg op gegaan, Hy alleen. Wat is jou verwagting aan die begin van hierdie week waarin ons Paasfees vier? Waarna sien jy uit? Miskien is dit vir jou net nog 'n langnaweek; of miskien beteken dit vir jou 'n bietjie van 'n blaaskansie; of miskien bied dit jou 'n verskoning om ‘n bietjie meer sjokolade te eet as wat jy waarskynlik behoort te eet? Sê my, wat is jou verwagtinge van hierdie Paasfees?Nouja, kan jy enige ooreenkoms tussen sjokolade-Paaseiers aan die eenkant en die dood van Jesus aan die Kruis aan die anderkant sien? So wat verwag mense van hierdie feestyd wat vir sommige Christene so spesiaal is?Destyds in Jesus se tyd het die Israeliete ook onrealistiese verwagtinge gehad.Johannes 6:14-15 Toe die mense die wonderteken sien wat Jesus gedoen het, het hulle gesê: “Hy is werklik die Profeet, die Een wat na die wêreld toe moes kom.” Toe Jesus merk dat hulle Hom met geweld wil kom koning maak, het Hy verder die berg op gegaan, Hy alleen.Die Israeliete het gesoek na 'n ooreenkoms tussen Jesus en een van die profete of 'n magtige krygsman (soos Dawid). Hulle het gedink die Messias sou kom om hulle van die wrede Romeinse oorheersing in hulle Beloofde Land te bevry. Hulle wou Jesus op húlle voorwaardes koning maak.Hy het wel koning geword – maar ‘n ander soort koning; die koning van ons lewens. ‘n Koning van ons almal, nie net ‘n koning van die Israeliete nie. Hy het gekom om te red – maar Hy het gekom om elkeen van ons van ons sonde te red, nie om 'n nasie te red nie.So dikwels wil ons Jesus net op ons voorwaardes aanneem, net om ons wêreldse probleme op te los, net om ons ellendige struikelblokke uit te wis. Hy doen dit wel, maar dit is nie die rede waarom Jesus gekom het nie. Hy het gekom om jou lewe van nou af tot in alle ewigheid te red. Hy het vir jou gekom.Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Lucas was een dokter en een metgezel van de apostel Paulus. Behalve dit evangelie schreef hij ook nog Handelingen. Hoewel in onze Bijbel Handelingen pas na Johannes komt, kun je het evangelie van Lucas en het boek Handelingen eigenlijk als één geheel zien. Het evangelie beschrijft het leven van Jezus en Handelingen hoe de volgelingen van Jezus het goede nieuws van Jezus' verlossing brachten naar vele landen. Er is vrij weinig bekend over Lucas, maar hij kwam hoogstwaarschijnlijk uit de Griekse stad Antiochië, een plaats die in het huidige Turkije ligt. Hij was zo goed als zeker geen Jood. Dat betekent dat hij de enige niet-Joodse schrijver is van een Bijbelboek. Het Bijbelboek Lucas is vermoedelijk in het jaar 60 of 61 geschreven. Als arts was Lucas gewend onderzoek te doen. Hij begint zijn verhaal dan ook met de reden waarom hij dit heeft opgeschreven. ‘Er zijn al veel verslagen over het leven van Jezus, maar ik heb nog eens met alle ooggetuigen gesproken', zegt hij. Hij heeft Petrus en Johannes gekend en hen waarschijnlijk geïnterviewd. En wie woonde er bij Johannes? Maria, de moeder van Jezus, want Johannes had aan Jezus beloofd voor haar te zorgen. Het is daarom niet gek dat Lucas het meest uitgebreide geboorteverhaal van Jezus heeft opgetekend. Maria heeft het hem verteld. De geboortes van Johannes en Jezus Hoewel Lucas primair voor een niet-Joods publiek schrijft, neemt hij toch verwijzingen op naar het Oude Testament. Op die manier laat hij zien dat wat er is gebeurd, past in het totale verhaal van God en mens. Lucas' verslag opent met de geboortes van Johannes de Doper en Jezus. Daarna volgt een stuk over Jezus' bediening in Galilea. Dat eindigt abrupt als Jezus aankondigt dat Hij naar Jeruzalem gaat. Vervolgens wordt de laatste week van Jezus beschreven. Het eindigt met Zijn kruisiging en opstanding. In eerste scène van Lucas zien we de oude priester Zacharias aan het werk in de tempel. Net als Abraham en Sarah zo'n tweeduizend jaar geleden, konden hij en zijn vrouw Elizabeth geen kinderen krijgen. Als een engel aan hem verschijnt en aankondigt dat ze alsnog een zoon zullen krijgen die ze Johannes moeten noemen, kan Zacharias dit niet geloven. Als straf voor zijn ongeloof kan hij negen maanden lang niet spreken. Als Elizabeth zes maanden zwanger is, gaat de engel Gabriël opnieuw op pad. Hij zoekt Maria op, een meisje dat waarschijnlijk een jaar of 15 oud was. Ze was verloofd met Jozef, een timmerman uit Nazareth. Omdat ze nog niet zijn getrouwd, hebben ze ook het bed nog niet gedeeld. Toch vertelt de engel haar dat ze zwanger zal worden van de Allerhoogste. Maria gelooft de engel en vraagt: ‘Hoe zal dit gebeuren?' ‘Door de heilige Geest', antwoordt de engel. De maagd wordt zwanger, zoals voorspeld in Jesaja. De nieuwe Elia en de Messiaanse Koning De engel vertelt Maria ook dat haar tante Elizabeth inmiddels in verwachting is. Ze gaat naar haar toe. Als Maria binnenkomt, beweegt Johannes in de buik van zijn moeder en Elizabeth weet ogenblikkelijk dat ook Maria een belangrijk kind draagt. Geïnspireerd door de heilige Geest zegt Maria een gedicht op. Later, als Elizabeth haar kind baart en haar man weer kan praten, spreekt ook Zacharias profetische woorden. Beide gedichten zitten vol verwijzingen naar het Oude Testament. Ze beschrijven de rollen die de twee jongens spelen in het reddingsplan van God. Johannes is de aangekondigde ‘nieuwe Elia'. Hij moet de weg vrij maken voor het Kind van Maria. Deze Jezus is de Messiaanse Koning die is aangekondigd. In Hem worden alle beloften, die onder meer aan Abraham en David zijn gedaan, vervuld. Maar de geboorte van Jezus is nog niet zo makkelijk. Tegen het einde van haar zwangerschap moeten Jozef en Maria zich laten registreren in Bethlehem. Vanwege de afgekondigde volkstelling moesten alle inwoners naar de stad waar hun familie oorspronkelijk vandaan kwam. Zowel Maria als Jozef zijn nakomelingen van David en moeten naar Bethlehem. Het stadje puilt uit van de reizigers en er is geen plek meer in de herberg, zelfs niet voor een zwangere vrouw. Een Baby in een voederbak Gingen Jozef en Maria naar een stal? Om eerlijk te zijn: de Bijbel vermeldt het niet. Het zou ook kunnen dat ze bij familie op bezoek gingen, of dat andere inwoners hun huis voor hen openstelde, of dat ze in een schuurtje mochten verblijven. Er is in ieder geval geen wieg voor handen en daarom wordt de pasgeboren Jezus in een kribbe gelegd. Een voederbak dus. De Zoon van God komt dus ter wereld in een klein stadje in een achtergesteld landje in het grote Romeinse rijk. Zijn ouders zijn arm en zijn eerste bedje is een voederbak voor vee. Het contrast kan bijna niet groter zijn. In de hemel was Jezus een machtige Koning. Nu heeft Hij al het koninklijke afgelegd: Zijn status, Zijn rijkdom en Zijn heerlijkheid. Zie je dat God het onmogelijke doet? Adam en Eva aten van de boom met kennis van goed en kwaad. Zij hoopten zo aan God gelijk te worden. Dat gebeurde niet. Ze mochten niet langer in het paradijs wonen en zouden uiteindelijk sterven. Maar hier, aan het begin van Lucas, wordt God gelijk aan een mens om zo de wereld te redden. Zelfs Jezus' ouders Jozef en Maria kunnen dat niet bevatten. Als ze niet veel later naar Jeruzalem gaan om Jezus in de tempel op te dragen aan God, ontmoeten ze twee oude profeten. Een man, Simeon genaamd, en een vrouw, Hanna. Zij herkennen Jezus als de beloofde Messias. Simeon voorspelt dat Jezus een licht voor velen zal zijn, zowel binnen als buiten Israël. De 12-jarige Jezus Na deze scène spoelt Lucas vooruit. Eigenlijk weten we niets over de jeugd van Jezus. Lucas neemt echter één anekdote op die Maria hem verteld moet hebben. Deze gebeurtenis laat zien dat Jezus ook als kind bijzonder moet zijn geweest. Als 12-jarige gaat hij namelijk met zijn ouders naar Jeruzalem voor één van de traditionele feesten. Maar als Zijn ouders naar huis gaan, blijft Jezus achter. Jozef en Maria hebben dat in eerste instantie niet door, want reizen deden ze in een groot gezelschap. Maar als ze ontdekken dat Hij weg is, haasten ze zich terug naar Jeruzalem. Ze vinden Jezus uiteindelijk in de tempel, waar Hij de godsdienstleraren veel vragen stelde. Ook toen bleek Zijn wijsheid al. Opnieuw maakt Lucas een sprong in zijn verhaal, nu naar het begin van Jezus' bediening. Johannes de Doper blijkt al veel bekendheid te hebben en vele Israëlieten vragen God om vergeving en laten zich dopen. Dit is een noodzakelijke stap om het Koninkrijk van God binnen te gaan en zo bereidt Johannes dus de weg van Jezus voor. Jezus gaat ook naar de rivier de Jordaan en hoewel Hij zonder zonde is, laat ook Hij zich dopen. Lucas vertelt niet waarom, maar in Matteüs zagen we dat Jezus gehoorzaam wil zijn aan Zijn Vader. Direct na Zijn doop bevestigt God wie Jezus is. De heilige Geest daalt op Hem neer in de vorm van een duif en Gods stem klinkt: ‘Jij bent Mijn geliefde Zoon. In Jou vind Ik vreugde'. Jezus' stamboom Vervolgens beschrijft Lucas de stamboom van Jezus' vader. Deze loopt via David en Abraham en vele andere interessante figuren uit de Bijbel uiteindelijk naar Adam. Voor de mensen die het Oude Testament kennen, is het duidelijk wat Lucas probeert te zeggen: dit is de Messias die was aangekondigd. Alle verhalen die je tot nu toe hebt gehoord, leiden naar deze ene Persoon. Hij is de Koning die werd beloofd aan David, Hij is het Lam dat ervoor zorgde dat Abraham Isaak niet hoefde te offeren. Doordat Lucas de lijn nog verder doortrekt helemaal naar de eerste mens toe, laat Hij zien dat Jezus niet alleen voor de nakomelingen van Abraham is gekomen, maar voor de hele mensheid. Lucas gaat verder met Jezus' veertig dagen in de woestijn en de pogingen van de duivel om Hem te verleiden. Die mislukken jammerlijk en Jezus trekt langs dorpen en steden om te preken in synagogen (zeg maar: de Joodse kerk). Overal wordt Hij geprezen. Overal, behalve in de woonplaats van Zijn ouders. Ook hier staat Hij op om te vertellen dat de woorden van Jesaja in vervulling gaan: ‘De Geest van de Heer rust op Mij, want Hij heeft Mij gezalfd. Om aan armen het goede nieuws te brengen heeft Hij Mij gezonden, om aan gevangenen hun vrijlating bekend te maken en aan blinden het herstel van hun zicht, om onderdrukten hun vrijheid te geven, om een genadejaar van de Heer uit te roepen.' - Lucas 4:18-19

Gelijkenissen In de passage hierna gaat Jezus daarop in door een aantal gelijkenissen over het koninkrijk van de hemel te vertellen. Een gelijkenis is eigenlijk een verhaal dat iets duidelijk moet maken. Hij vertelt bijvoorbeeld over een boer die zaad strooit op vier verschillende soorten ondergrond. Een deel valt op de weg en wordt opgegeten door vogels, een deel valt op rotsgrond en de zon verschroeit het opkomende gewas, een deel wordt verstikt tussen de distels en het laatste zaad valt in vruchtbare aarde en groeit zoals het hoort. Jezus legt aan Zijn leerlingen uit dat het zaad Gods Woord is en de ondergrond staat voor de typen mensen. De duivel krijgt de kans het zaad weg te roven, of mensen reageren enthousiast maar doen uiteindelijk toch niets met wat ze hebben gehoord, of mensen laten zich zo afleiden door dagelijkse zorgen dat Gods Woord geen kans krijgt. Er is ook goede, vruchtbare grond en deze mensen zullen vrucht dragen voor het koninkrijk. De impliciete boodschap is dat alleen God de grond kan veranderen. Bid dan ook dat Gods Woord in jouw leven als zaad in goede grond mag zijn. Toch begrijpen zowel vriend als vijand Jezus nog steeds niet echt. Hun beeld van de Messias is dat van een Bevrijder, Iemand die de Romeinen het land uit zal zetten en het koninkrijk van David zal herstellen. Ze worden nog enthousiaster als Jezus tot tweemaal toe duizenden mensen te eten geeft. Voor hen is Jezus een profeet zoals Mozes, die ook het brood uit de hemel liet komen. Nou ja, niet hij natuurlijk, maar God. Ook gaat Jezus door met het doen van wonderen. Toch weet Jezus dat de meeste mensen, en dan vooral de godsdienstige leiders, Hem diep in hun hart afwijzen. Ze geloven niet werkelijk in Hem. ‘Wie denken jullie dat Ik ben?' Jezus vraagt zijn leerlingen, ‘Wie denken jullie dat Ik ben?' De leider van de leerlingen, Petrus, geeft het goede antwoord. De Messias. Dan legt Jezus uit dat Hij inderdaad de aangekondigde Verlosser is. Maar Hij zal de overwinning niet behalen door strijd, maar door lijden heen. Petrus verzet zich tegen dat idee maar krijgt behoorlijk op zijn kop. Ook zegt Jezus dat hij en alle andere mensen die Hem willen volgen hun kruis moeten opnemen en achter Hem aan moeten gaan. Dat betekent dat ze niet meer voor zichzelf leven, maar voor Hem. Matteüs beschrijft opnieuw een stuk onderwijs van Jezus over het koninkrijk van de hemel. Hij schudt Zijn publiek goed door elkaar. In een tijd dat kinderen niet echt meetelden, zegt Jezus dat wie het koninkrijk wil binnengaan juist moet geloven als een kind. Ben je een leider dan moet je dienen. Is jou kwaad aangedaan dan moet je geen wraak nemen maar vergeven. Wil je rijk worden, geef dan je bezit aan de armen. Dan komt de tijd waarvoor Jezus naar de aarde is gekomen. Eindelijk gaat Eva's nakomeling de slang vermorzelen, maar het kruipende dier met zijn gemene tanden zal Hem in de hiel bijten. Het volk heeft nog steeds een andere verwachting en als Jezus Jeruzalem binnenrijdt op een ezel is het volk uitzinnig. Zo zou de Messias namelijk Zijn entree maken. Ze verwachten dat het snel gedaan is met de Romeinen. Een plan om Jezus te doden Jezus brengt de nacht door buiten de stad en gaat vroeg in de ochtend naar het tempelplein om onderwijs te geven. Hij geeft de godsdienstige leiders er flink van langs. Hij toont aan hoe diep hypocriet ze zijn. Aan de buitenkant lijken ze zuiver, maar aan de binnenkant zijn ze door en door verrot, zegt Jezus. De reactie laat zich raden. Als er nog enige twijfel was bij deze leiders dan was die nu weggenomen. Ze moesten van Jezus af zien te komen, want Hij bedreigde hun positie. Eerst proberen ze Hem met woorden en vragen te verslaan, maar dit mislukt jammerlijk. Dus smeden ze een plan om Hem te doden. Jezus is diep bedroefd. Niet omdat Hij moet sterven, want dat wist Hij. Hij is bedroefd omdat het overgrote deel van het volk Jezus afwijst. Hij ziet ook in de toekomst welk lot Jeruzalem wacht en dat de tempel opnieuw verwoest gaat worden. Dat doen de Romeinen uiteindelijk in het jaar 70 als ze een opstand bloedig neerslaan. Jezus rouwt om de stad en het leed dat gaat komen. Nadat Jezus het tempelplein verlaat, geeft Hij voor de laatste keer onderwijs. Hij vertelt over de moeilijke tijden die de mensheid te wachten staan. Het gaat hier enerzijds over die oorlog tussen de Romeinen en de Joden en anderzijds over de eindtijd. Ofwel: de jaren en dagen voor Jezus' terugkomst op aarde. Er zullen veel tekenen zijn, maar wanneer God Zijn Koninkrijk definitief op aarde vestigt, kan eigenlijk niemand weten. Daarom, zo zegt Jezus, moet je altijd klaar zijn. Hij roept Zijn leerlingen op om het goede nieuws van het koninkrijk van de hemel te blijven verspreiden. Het pesachmaal Op een avond diezelfde week viert Jezus het pesachmaal met zijn twaalf leerlingen. Pesach is het Joodse feest dat door God werd ingesteld de avond voordat Egypte werd getroffen door de tiende plaag. Alle eerstgeborenen in het land zouden sterven, tenzij het bloed van een perfect lam op de deurposten zou worden geschilderd. De Israëlieten aten die avond ongezuurd brood en geroosterd vlees van het lam. Ieder jaar opnieuw moest het volk dit feest vieren om zo de bevrijding uit Egypte te herdenken. Jezus betrekt deze viering op zichzelf. Hij vergelijkt Zijn bloed met de wijn die wordt gedronken en Zijn lichaam met het brood dat wordt gegeten. Op dezelfde manier zou Jezus' lichaam worden gebroken en zou Zijn bloed vloeien. ‘Tot vergeving van zonden', voegt Jezus daaraan toe. Tijdens de maaltijd gebeuren er nog twee opvallende dingen. Ten eerste zegt Jezus dat er een verrader in hun midden is. Judas Iskariot, de penningmeester van het gezelschap die wel eens wat geld achterover drukt, had die dag al afgesproken dat hij Jezus in ruil voor dertig zilverstukken zou uitleveren aan de Joodse leiders. Een slaaf was in die tijd dertig zilverstukken waard. Ten tweede krijgt Petrus te horen dat ook hij Jezus zal verraden door driemaal te ontkennen dat hij Hem kent. Die dappere Petrus kan zich dat niet voorstellen. Gescheiden van de Vader Na de maaltijd gaat Jezus naar de Hof van Getsemane. Terwijl Zijn leerlingen in slaap vallen, bidt Hij driemaal tot Zijn hemelse Vader. Drie keer vraagt Hij of Hij de beker niet hoeft leeg te drinken. In het Oude Testament wordt regelmatig gesproken over de ‘beker met Gods toorn'. Hiermee wordt bedoeld de straf die de zondige mens verdient omdat hij niet trouw is aan God. Jezus is niet bang voor de kruisdood. Hij ziet er tegenop die beker leeg te drinken. Ten diepste betekent het dat Hij dan gescheiden zal zijn van Zijn Vader in de hemel. Toch blijft Hij trouw. Hij doet wat God van Hem vraagt. Hij maakt de elf leerlingen wakker en ziet dan de twaalfde leerling, Judas, met een groep bewapende mannen aan komen lopen. Hij verraadt Jezus met een kus. Ze nemen de Zoon van God met geweld mee naar het Sanhedrin. Dat is de raad van Joodse leiders. Ze beschuldigen Jezus van godslastering, maar mogen Hem zelf niet ter dood brengen. Daarom gaan ze vroeg in de ochtend naar de Romeinse gouverneur Pilatus. Vanuit de Romeinse geschiedenis weten we dat Pilatus erg onder druk stond van Rome om de vrede te bewaren. Hij is bang voor zijn eigen positie. Hij ziet dat Jezus onschuldig is, maar is bang voor een opstand. Daarom veroordeelt hij Jezus toch tot de dood via kruisiging. Ondertussen heeft Petrus alles van een afstandje bekeken. Driemaal wordt hem gevraagd of hij ook bij Jezus hoort. Hij ontkent driemaal. Jezus dood zorgt voor herstel De Romeinse soldaten martelen Jezus en spijkeren Hem dan bij zijn polsen en enkels vast aan een kruis. Uiteindelijk sterft Jezus een langzame, uiterst pijnlijke verstikkingsdood. Op dat moment scheurt het voorhangsel in de tempel en verschillende mensen staan uit de dood op. Jezus heeft de straf van de mens op zich genomen. Zijn dood herstelt de relatie tussen God en mens die was verbroken sinds Adam en Eva van de verboden vrucht aten. Toch is de overwinning nog niet volledig behaald. Jezus blijft drie dagen dood. Dan staat Hij op uit de dood. Hij verschijnt aan enkele vrouwen en later ook aan andere leerlingen. Zo bewijst Hij dat Hij weer leeft. Matteüs beschrijft de hemelvaart van Jezus niet, maar vertelt wel wat Zijn laatste woorden aan hem en de andere toehoorders waren: ‘Mij is alle macht gegeven in de hemel en op de aarde. Ga dus op weg en maak alle volken tot Mijn leerlingen, door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest, en hun te leren dat ze zich moeten houden aan alles wat Ik jullie opgedragen heb. En houd dit voor ogen: Ik ben met jullie, alle dagen, tot aan de voltooiing van deze wereld.' - Matteüs 28:18-20 Matteüs begon zijn evangelie met de aankondiging van de geboorte van de Immanuël die was voorspeld in Jesaja. Immanuël betekent ‘God met ons' en hier, vlak voor Jezus terugkeert naar Zijn Vader in de hemel, zegt Jezus ‘Ik ben met jullie, tot het einde van de wereld'.

Send us a textRomeine 6:23 Die loon wat die sonde gee, is die dood; die genadegawe wat God gee, is die ewige lewe in Christus Jesus ons Here. Die meeste van ons wil die vryheid hê ons eie keuses te maak en om ons eie begeertes te vervul. Alhoewel ons omstandighede ongetwyfeld baie van mekaar verskil, verstaan ons dit almal. Maar so ‘n selfsugtige leefstyl het onvermydelike gevolge.Vir byna 500 jaar was die Romeinse Ryk die sterkste wêreldmoondheid. Niemand kon hulle aanval nie. Niemand kon hulle verslaan nie. Hulle was die beste wat daar was. Die een keiser na die ander (en altesaam was daar meer as 35 van hulle), het hulle in hul welvaart en absolute gesag verlustig. Maar toe op ‘n dag het die hele stelsel van oorheersing ineengestort ... ja, ons praat van die val van die Romeinse Ryk!Hoe? Waarom het dit gebeur? Hier is die antwoord – deur politieke korrupsie en onstabiliteit, ekonomiese wanbestuur en militêre hoogmoed. Eers het die krake verskyn en verskeie barbaarse stamme het die geleentheid aangegryp om hulle aan te val, totdat ‘n Germaanse opperhoof, 476 nC, die laaste Romeinse keiser, Romulus Augustulus, onttroon het.Hoe belangriker jy is, hoe harder val jy. Dit maak nie saak hoe suksesvol ons in ons eie oë is nie, hoe groot en belangrik (of nie) ons in werklikheid is; hierdie selfsugtige reis na gemak en beheer, het altyd gevolge. En op een of ander tydstip is ons almal skuldig daaraan ... selfs keisers.Romeine 6:23 Die loon wat die sonde gee, is die dood; die genadegawe wat God gee, is die ewige lewe in Christus Jesus ons Here.Ongelukkig wag daar vir sommige mense - trouens vir die meeste mense - 'n val. 'n Groot val. 'n Ewige val. Daar is gevolge. Daar is altyd gevolge. Maar God het Jesus, sy Seun, gestuur om jou te red. Glo in Hom. Leef jou lewe vir Hom.Want God gee ons hierdie gratis gawe – die ewige lewe in Christus Jesus ons Here.Dis Sy Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

(01:28) Het Vrijheidsbeeld moet terug naar Frankrijk. De Amerikanen hebben de ideologie waarvoor Lady Liberty staat verkwanseld en daarom moet het terug naar de schenker, aldus de Franse Europarlementariër Raphaël Glucksmann.  Het beeld kijkt uit over de Big Apple, maar waarom eigenlijk?  Te gast is Frankrijkkenner Rudi Wester.     (09:55) Op 22 maart is de grote landelijke demonstratie ‘tegen racisme en fascisme'. Maar waar hebben we het eigenlijk over als het over fascisme gaat? En heeft het hedendaagse fascisme een andere gedaante dan het oer-fascisme van de jaren dertig? Historicus Daniël Knegt is te gast met zijn boek ‘Fascisme'.  (23:35) De column van Nelleke Noordervliet    (26:31) Het wordt nog altijd gezien als een van de grootste militaire kunststukjes ooit: in de derde eeuw voor Christus trok de Carthaagse  generaal Hannibal met een leger olifanten de Alpen over om de Romeinse vijand in de rug aan te vallen. Wat drijft de mannen die zijn tocht opnieuw probeerden te beleven? Maarten Inghels schreef Hannibal & Gideon. Hij is te gast.  (39:43) Bart Funnekotter bespreekt drie historische boeken:  De geboorte van New York - Russell Shorto (vert. Catalien van Paassen, Willem van Paassen en Jan Willem Reitsma)  Koks en kelners - Patricia van den Eeckhout    Boulanger! - John-Alexander Janssen    Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2025/23-03-2025.html#  (https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2025/23-03-2025.html)

Het wordt nog altijd gezien als een van de grootste militaire kunststukjes ooit: in de derde eeuw voor Christus trok de Carthaagse generaal Hannibal met een leger olifanten de Alpen over om de Romeinse vijand in de rug aan te vallen. Eeuwen later debatteren wetenschappers nog steeds over zijn exacte route en proberen avonturiers zijn tocht opnieuw te beleven. Wat dreef deze mannen om met olifanten de bergen in te trekken, in het voetspoor van de beroemde krijgsheer? Schrijver en kunstenaar Maarten Inghels schreef er de novelle Hannibal & Gideon over. Hij is te gast.

Deze weken spreken we een man die de top bestormde, Rome veroverde en het ritme van de wedstrijd dicteerde. Maar, ook werd hij na zijn knieblessures nooit meer de topspeler van daarvoor. Kevin Strootman heeft een bijzonder verhaal. Zijn carrière ging als een raket, hij werd een bepalende speler in Oranje en wist in misschien wel de mooiste stad van Europa naam te maken. En te genieten. Van Francesco Totti, Daniele de Rossi en het nachtleven van Rome.Op deze weg kwam hij genoeg spelers tegen om een uitstekende rondo mee te spelen. Maar, de realiteit gebiedt ook te zeggen dat de knieblessures die hij opliep, hem parten speelden. De vorm kwam niet terug, de bewijsdrang was er echter nog steeds. Dagenlang gymmen, om maar te laten zien hoe erg je bezig bent met fit worden. Eigenlijk wel weten dat dat niet de oplossing is. Het blijven doen, als een uitvlucht.Kevin Strootman vertelt ons een mooi verhaal. Hij reflecteert op zijn loopbaan, op zijn keuzes en op zijn gedragingen. Een mooi inkijkje in het leven van een absolute topspeler die met blessures te maken krijgt. Bovendien is Strootje een wereldgozer. Een podcast voor in de boeken. Veel luisterplezier!Afsluitende nummerAnother Love - Tom OdellAanradersVriends: De podcast Grof Geld van Sam van Raalte en Perre van den BrinkVerhaar: De film A Complete UnknownFockert: Man met Bril in Rotterdam en het boek Traumasporen van Bessel van der KolkStrootje: De Zelfspodcast van Sander Schimmelpenninck en Jaap ReesemaCrowdfundingsactie Uniek SportenWil je ook bijdragen? Dat kan, kijk op https://www.unieksporten.nl/crowdfunding/1650/het-bram-bartelstoernooi!IKEARecycle je oude dekbedden en kussens bij IKEA. Als dank krijg je 15% korting op je nieuwe. Zo bespaar je geld én verminder je afval! Klik hier voor meer informatie.Emma SleepMet onze kortingscode CORPOTCAST krijg je nog eens 5% éxtra korting bij Emma Sleep. Snel kijken dus en sla je slag: https://www.emma-sleep.nl/sale/?utm_source=PC&utm_medium=Influencer&utm_campaign=corpotcast+&utm_code=CORPOTCASTZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Bij het Romeinse postcentrum van Fiumicino (dichtbij de luchthaven van Rome, red.), is het inmiddels een gewoonte geworden sinds een maand. Elke dag wordt er maar liefst 150 kg post uit de hele wereld ontvangen voor één ontvanger… paus Franciscus! Dat is meer dan normaal. Gewoonlijk ontvangt de paus een honderdtal brieven per week van […]

Send us a textJohannes 19:28-30 28Hierna het Jesus, met die wete dat alles klaar volbring is en sodat die Skrif vervul kan word, gesê: “Ek is dors.” Daar het 'n kan vol suur wyn gestaan. Die soldate het toe 'n spons vol suur wyn op 'n hisoptakkie gesit en dit teen sy mond gehou. Nadat Jesus die suur wyn gekry het, het Hy gesê: “Dit is volbring! Toe het Hy sy kop vooroor laat sak en die laaste asem uitgeblaas Onvergewensgesindheid is nie ‘n nuwe ding wat ek en jy in ons daaglikse lewens hier in die 21ste eeu ervaar nie. O nee! Onvergewensgesindheid is so oud soos die berge.Argeoloë wat die opgrawings van Romeinse baddens in die Britse stad, Bath, gedoen het, het op 'n klomp artefakte afgekom wat hulle die "vervloekings-tablette" genoem het. Soos ‘n artikel op die webwerf: psychologytoday.com, berig ... die enigste nalatenskap van hierdie mense wat 1 600 jaar gelede geleef het, is hul woede vir ander mense, wat hulle in vloeke wat op koper of lood geskryf is, verewig het.Dis regtig tragies, maar – kom nou, kyk om jou rond – dit nie regtig nuut nie, is dit? Onvergewensgesindheid floreer, en daarom vind so baie mense dit onmoontlik om te dink dat God hulle sonde vergewe het. Hulle is vas oortuig daarvan dat hulle op een of ander wyse iets sal moet doen om sy guns weer terug te wen!Maar dit was nie sommer net vir Jesus nodig om ‘n towerstaffie oor al ons sonde te swaai nie. Dit het Hom alles gekos om mense soos ek en jy aan die Kruis te vergewe!Johannes 19:28-30 Hierna het Jesus, met die wete dat alles klaar volbring is en sodat die Skrif vervul kan word, gesê: “Ek is dors.” Daar het 'n kan vol suur wyn gestaan. Die soldate het toe 'n spons vol suur wyn op 'n hisoptakkie gesit en dit teen sy mond gehou. Nadat Jesus die suur wyn gekry het, het Hy gesê: “Dit is volbring!” Toe het Hy sy kop vooroor laat sak en die laaste asem uitgeblaas.Ek en jy kan volkome vergewe word, want Jesus het die prys betaal wat óns nooit sou kon betaal nie … ja, Hy het met sy lewe betaal. En wanneer ons in Hom glo – is daar geen boetedoening nodig nie.Charles Spurgeon het dit so gestel: Die gewone mensdom se godsdiens vertel hom om iets te 'Doen', maar die godsdiens van 'n ware Christen vertel hom dit is ‘Klaar Gedoen'."Dit is afgehandel – heeltemal klaar.Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Jelle en Tim hebben het over de Laat Romeinse republiek en hoe je die vergelijken kan met het hedendaage politieke klimaat in de VS en de fratsen van een zekere Donald Trump. Nee, Trump is nog lang geen Romeinse keizer maar er zijn boeiende gelijkenissen met Augustus en co. En de verschillen, die zijn misschien nog boeiender. We vermelden in deze aflevering heel wat klassieke teksten en die kan je terugvinden in een Engelse vertaling via deze website: https://www.perseus.tufts.edu/. De werken van Cicero kan je in het Nederlands terugvinden in je lokale bibliotheek.

Wouter Post in gesprek met emeritus hoogleraar Oude Geschiedenis aan de Universiteit van Amsterdam Emily Hemelrijk.Met dank aan Skulpturensammlung, Staatliche Kunstsammlungen Dresden.--Steun DNW en word patroon op http://www.petjeaf.com/denieuwewereld.Liever direct overmaken? Maak dan uw gift over naar NL61 RABO 0357 5828 61 t.n.v. Stichting De Nieuwe Wereld. -- Bronnen en links bij deze uitzending: - Bestel het boek 'Eindelijk vrij, Hoe vrouwen in het Romeinse Rijk de slavernij achter zich lieten' hier: https://www.uitgeverijbalans.nl/boeken/eindelijk-vrij/- Bestel het boek 'Verborgen levens, publieke figuren, Romeinse vrouwen buiten Rome': https://www.boom.nl/auteur/110-9271_Hemelrijk/100-10986_Verborgen-levens-publieke-figuren

Fluent Fiction - Dutch: From Sandals to Smiles: Bram's Roman Adventure Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.com/nl/episode/2025-03-10-22-34-02-nl Story Transcript:Nl: In het bruisende hart van het oude Rome, tussen de marmeren kolommen en drukke kraampjes, zat Bram op een houten krukje.En: In the bustling heart of ancient Rome, between the marble columns and busy stalls, Bram sat on a wooden stool.Nl: Het was lente, en een warme bries bracht de geur van olijven en vers brood met zich mee.En: It was spring, and a warm breeze carried the scent of olives and fresh bread with it.Nl: Bram, een jonge ondernemer vol dromen, had moderne sandalen meegebracht om te verkopen aan de toga-dragende inwoners.En: Bram, a young entrepreneur full of dreams, had brought modern sandals to sell to the toga-wearing residents.Nl: Rond deze tijd vierden de Romeinen de Idus van maart, een feestdag met veel spektakel.En: Around this time, the Romans celebrated the Ides of March, a holiday with much spectacle.Nl: Bram geloofde dat dit het perfecte moment zou zijn om zijn sandalen aan de man te brengen.En: Bram believed this would be the perfect moment to sell his sandals.Nl: Maar ondanks zijn enthousiasme, leken de Romeinen meer geïnteresseerd in de gladiatorenspelen en hun elegante toga's.En: But despite his enthusiasm, the Romans seemed more interested in the gladiator games and their elegant togas.Nl: Terwijl hij op straat stond, kwamen Johan en Maud naast hem staan.En: As he stood on the street, Johan and Maud came to stand next to him.Nl: "Misschien moeten we de sandalen tonen tijdens de parade," stelde Johan voor.En: "Maybe we should showcase the sandals during the parade," suggested Johan.Nl: Maud knikte.En: Maud nodded.Nl: "Met zoveel mensen in de stad, zullen ze moeten opvallen."En: "With so many people in the city, they'll have to stand out."Nl: Bram vond het een goed idee.En: Bram thought it was a good idea.Nl: Op de dag van de parade was het druk en vrolijk.En: On the day of the parade, it was busy and cheerful.Nl: De straten waren volkleurige toga's en Romeinen die hun boodschappen schreeuwden.En: The streets were full of colorful togas and Romans shouting their wares.Nl: Bram, Johan en Maud stonden klaar met hun sandalen en hoopten op verrassende verkoop.En: Bram, Johan, and Maud stood ready with their sandals, hoping for surprising sales.Nl: Plots, terwijl een strijdwagen voorbij reed, raakte een van de sandalen verstrikt in een wiel.En: Suddenly, as a chariot passed by, one of the sandals got caught in a wheel.Nl: Met een klap vloog de sandaal door de lucht.En: With a thud, the sandal flew through the air.Nl: Dit leidde tot een kettingreactie: sandalen vlogen overal en toga-dragende burgers sprongen aan de kant, lachend over het komische tafereel.En: This led to a chain reaction: sandals flew everywhere and toga-clad citizens jumped aside, laughing at the comedic scene.Nl: De verkoop van sandalen was misschien niet gelukt, maar de Romeinen konden er smakelijk om lachen.En: The sale of sandals may not have succeeded, but the Romans enjoyed a good laugh.Nl: Ze bleven staan en klopten Bram op de schouder, waardeerden zijn humor, en begonnen hem te zien als een van hen, een kleurrijk onderdeel van hun gemeenschap.En: They stayed and patted Bram on the shoulder, appreciated his humor, and began to see him as one of their own, a colorful part of their community.Nl: Bram leerde die dag een belangrijke les.En: Bram learned an important lesson that day.Nl: Hij moest eerst de lokale cultuur begrijpen voordat hij zijn producten aanbood.En: He needed to understand the local culture first before offering his products.Nl: Hij besloot dat hij, voor zijn volgende bedrijfsidee, zich zou verdiepen in de echte interesses van zijn publiek.En: He decided that for his next business idea, he would delve into the true interests of his audience.Nl: En zo eindigde Bram's avontuur niet met verkoopsucces, maar met een nieuw begrip en een plek in de Romeinse gemeenschap, klaar voor zijn volgende uitdaging.En: And so, Bram's adventure did not end with sales success, but with a new understanding and a place in the Roman community, ready for his next challenge. Vocabulary Words:bustling: bruisendecolumns: kolommenstool: krukjebreeze: briesentrepreneur: ondernemerspectacle: spektakelenthusiasm: enthousiasmegladiator games: gladiatorenspelenshowcase: tonenparade: paradecheerful: vrolijkchariot: strijdwagenchain reaction: kettingreactiecomedic: komischescene: taferelenappreciated: waardeerdenhumor: humorunderstanding: begripcommunity: gemeenschapdelve into: verdiepen ininterests: interesseselegant: elegantware: boodschappensurprising: verrassendecaught: verstriktflew: vloogtraders: verkoperscultural: culturelesuccess: succeschallenge: uitdaging

Bruno Wyndaele praat met Emily Hemelrijk over haar boek 'Eindelijk vrij'. Dat de Romeinen slaven hielden, weten we sinds de film Spartacus. Maar hoe zat het met de vrouwen? In welke mate werden die als slaaf gehouden en wat gebeurde er als ze vrij komen? Historica en professor emeritus Emily Hemelrijk verzamelde de schaars beschikbare bronnen om een bijzonder kleurrijk relaas te brengen van het dagelijkse leven als slavin of ex-slavin in het Romeinse keizerrijk.

Send us a textKolossense 1:9 Daarom, van die dag af dat ons van julle gehoor het, hou ons ook nie op om vir julle te bid nie. Ons vra God dat Hy deur al die wysheid en insig wat die Gees gee, julle sy wil duidelik sal laat ken, Dit is baie raar dat enigiemand, ongeag of hulle gelowig is of nie, sal nee dankie sê as iemand aanbied om vir hulle te bid. Dit gebeur af en toe, maar die meeste mense dink by hulself: Wel, dit kan nie seermaak nie, kan dit?Ek het al in my lewe net te veel antwoorde op gebed beleef en ook in die lewens van ander mense gesien, vir my om nie te glo dat (a) God inderdaad daar is, en (b) dat Hy ons antwoord wanneer ons bid.Die lewe is ingewikkeld, nè? Soms is dit ‘n deurmekaarspul en dikwels so onseker. Hoe hanteer ek dit? Watter kant toe moet ek draai? Kyk wat bid die apostel Paulus in die 1ste eeu nC vir sy vriende in Kolosse wat onder die Romeinse heerskappy in situasies leef wat kompleks, traumaties en gevaarlik is:Kolossense 1:9 Daarom, van die dag af dat ons van julle gehoor het, hou ons ook nie op om vir julle te bid nie. Ons vra God dat Hy deur al die wysheid en insig wat die Gees gee, julle sy wil duidelik sal laat ken,As God bestaan, as Hy inderdaad almagtig en liefdevol is, en as Hy werklik gebede beantwoord, is dit ‘n wonderlike ding om te vra dat Hy ons wysheid en insig sal gee sodat ons seker kan wees van wat Hy wil hê. Hoe? Deur aan ons almal: (Aan wie? Aan almal!) die wysheid en begrip te gee wat ons nodig het.So wanneer die lewe ingewikkeld, traumaties en onseker is, onthou … jy kan bid. En wanneer jy jou hart voor God uitstort, sal Hy jou absolute duidelikheid gee van wat sy wil vir jou is.Want dit is Sy Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

De transitie naar een duurzame toekomst gaat niet lukken, voorspelt toekomstdenker Ruud Veltenaar. Een ecologische, economische en sociale crisis zal ervoor zorgen dat onze samenleving in elkaar stort. En: dat is het beste dat ons zou kunnen overkomen.Zo energiek als Ruud vertelt, zo pessimistisch is het toekomstscenario dat hij schetst. Hij voorspelt een ineenstorting zoals de teloorgang van het Romeinse rijk  of het uitsterven van de dinosauriërs. Maar die giga-crisis biedt ons als mensen de kans om ons te verbinden met elkaar en met de natuur, en een rol van betekenis te spelen. Hij vergelijkt het met rouwen: via ontkenning en woede zullen we uiteindelijk terechtkomen bij acceptatie en... een oplossing.

In deze derde aflevering gaan we verder als ‘Pelgrims van de hoop’ en verkennen eerst nog een stukje de Pauselijke Basiliek van Sint Paulus buiten de Muren alvorens ons op zeer oude Romeinse geschiedenis te begeven, letterlijk: de Via Appia Antica! Deze oude en belangrijke Romeinse weg brengt ons naar de Basiliek van Sint Sebastiaan […]

We staan op het slagveld naast een tevreden Julius Caesar, een dikke 50 jaar voor onze jaartelling. Hij is er zonet in geslaagd om Gallië te veroveren, waardoor het Romeinse Rijk flink uitbreidt. Naast nieuw gewonnen territorium, brengt de verovering van Gallië nog iets bijzonders met zich mee: een van de eerste seriemoordenaars ooit. Hier is aflevering 153!Zit je met iets? Praat bij Tele-Onthaal over wat jou bezighoudt. Bel anoniem en gratis naar 106 (24u/7d) of chat via tele-onthaal.be(Her)activeer je lidmaatschap en krijg tot wel €90 korting op je eerste 4 boxen met de code HELLODEVOLKSJURY90. Actievoorwaarden van toepassing.20% korting op de hele collectie op de website zangra.com met kortingscode “lichtindeduisternis”. Een gepaste code voor een samenwerking tussen het lichtgevende zangra en de duistere volksjury.Voornaamste bronnen:Ancient Origins - Locusta of Gaul: Nero's Notorious Poison MakerCrimereads - Locusta of Gaul: Rome's Imperial Poisoner and Possibly the World's First Serial KillerHeritage Daily - Locusta: The notorious Roman poisonerHistory Hit - 8 Facts About Locusta, Ancient Rome's Official PoisonerIsGeschiedenis - Geschiedenis van het Romeinse RijkRoman Empire Times - Locusta of Gaul: The Imperial Poisonerof Ancient RomeTrue Crime Database - Locusta of GaulWikipedia - Annals (Tacitus) / Claudius / Gallië / Gallische Oorlog / Julia Agrippina minor / Julisch-Claudische dynastie / Lijst van Romeinse keizers / Locusta / Nero (keizer) / Tiberius Claudius Caesar Britannicus Women in Antiquity - Locusta of Gaul: Murderer by Poison Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Daniël was een jonge man die samen met drie vrienden meegenomen werd door de Babyloniërs nadat ze Jeruzalem hadden ingenomen. Daniël is een bijzonder figuur in de Bijbel. Hij is een afstammeling van David en een trouwe volgeling van God. Zelfs in een land dat vijandig staat tegenover de godsdienst van het overwonnen volk Israël, houdt Daniël zich aan Gods wet. Met gevaar voor eigen leven moeten we daar bij zeggen. Het Bijbelboek ‘Daniël' bestaat eigenlijk uit twee delen. In de eerste zes hoofdstukken worden de verhalen van Daniël en zijn vrienden verteld. Eerst weigeren ze het voedsel te eten dat niet voldoet aan Gods voorschriften. Later buigen de drie vrienden - Sadrach, Mesach en Abednego - niet voor het beeld van de koning Nebukadnessar. Ze worden in een grote vuuroven gegooid, maar verbranden niet. Sterker nog: Nebukadnessar ziet een vierde figuur, een engel, rondlopen in de oven. Maar eerder al legt Daniël de droom uit van koning Nebukadnessar. Een reusachtig standbeeld van verschillende materialen wordt verwoest door een grote, rollende steen. Het standbeeld staat symbool voor elkaar opvolgende koninkrijken. De rotsblok die het beeld verwoest, verandert in een berg en staat symbool voor Gods Koninkrijk. Dit is een belangrijk thema van Daniël. De kwaadaardige koninkrijken brengen veel geweld naar deze wereld, maar uiteindelijk zal God ingrijpen. Er komt een einde aan de hoogmoed van deze volken en er komt een koninkrijk van vrede en gerechtigheid. Waarschuwingen voor de koningen Niet veel later in het boek waarschuwt God Nebukadnessar en zijn zoon Belsassar dat ze zich nederiger moet opstellen. Dat doet Hij via een droom die door Daniël moet worden uitgelegd. Ze weigeren hun trots te laten varen en Nebukadnessar wordt waanzinnig. Nu zouden we misschien zeggen dat hij een ernstige psychose kreeg. Zeven jaar lang leeft hij als een wild dier. Na die zeven jaar ‘krijgt hij zijn verstand terug' (zoals hij zelf zegt) en hij heeft zijn lesje geleerd. Nebukadnessar geeft God de eer die Hem toekomt en wordt nog een tijdje koning. Zijn opvolger (en zoon) Belsassar heeft niets geleerd van wat er met zijn vader is gebeurd en laat God links liggen. Op een avond tijdens een groot feest schrijft een vinger op een muur dat zijn tijd is gekomen. Die nacht wordt Belsassar in zijn slaap door een moordenaar om het leven gebracht. Het machtige Babylon wordt overgenomen door de Meden en de Perzen. God zegent Daniël en daardoor krijgt hij een hoge positie. De andere bestuurders zijn jaloers en willen hem ten val brengen. Maar omdat Daniël zo eerlijk en betrouwbaar is, kunnen ze hem alleen pakken via een list. Ze laten de nieuwe machthebber, Darius, een wet uitvaardigen die mensen verbiedt een andere god te aanbidden. Daniël bidt echter vrolijk hardop en bovendien met het raam open. Voor straf wordt hij in een leeuwenkuil gegooid, maar de wilde beesten vallen hem niet aan. Zo is de bemoedigende les voor christenen van alle tijden dat God helpt stand te houden tijdens vervolging. Dat zagen we ook bij de drie vrienden. Veelzeggend zijn hun woorden voordat ze in de oven worden gegooid: ‘Wij zijn ervan overtuigd dat God ons zal redden en zelfs al doet Hij dit niet, dan nog zullen wij uw goden niet vereren!' De visioenen van Daniël Daniël was ook een profeet en met name de laatste zes hoofdstukken laten de visioenen zien die Daniël heeft ontvangen. Hij ziet vier beesten: een soort leeuw met vleugels, een dier dat op een beer lijkt, een soort gevleugelde panter met vier koppen, en een dier met ijzeren tanden en tien horens. Drie van de horens maken plaats voor een andere hoorn. Een engel moet de droom aan Daniël uitleggen. Elk dier staat voor een koninkrijk. Het laatste beest is een zeer kwaadaardig koninkrijk. De nieuwe hoorn staat symbool voor een bijzonder arrogante koning. Iemand die zichzelf boven God plaatst. Hij vervolgt Gods kinderen. In de droom worden deze koninkrijken uiteindelijk verwoest en geoordeeld. Er verschijnt ‘iemand die op een mens lijkt'. Oudere Bijbelvertalingen zeggen: ‘de Mensenzoon'. Dit is de verlosser die later Gods koninkrijk op aarde zal vestigen. Toen Jezus op aarde leefde, noemde Hij zichzelf de Mensenzoon. In de droom is te zien hoe iedereen Hem dient. In een volgend visioen ziet Daniël een ram en een geit. Met de ram wordt het koninkrijk van de Meden en Perzen bedoelt, terwijl de geit symbool staat voor het oude Griekenland. De geit heeft meerdere hoorns, en één daarvan staat symbool voor de zeer kwaadaardige koning waar we eerder over hoorden. Nu vertelt God dat deze koning Jeruzalem zal aanvallen en de tempel zal onteren met afgoden. Maar hij zal geen stand houden tegen God en uit de weg worden geruimd. Het is een hoopvol beeld, maar Daniël raakt ook ernstig in de war. Hij wil onder meer graag weten hoe lang dit nog gaat duren. Hij raadpleegt de boeken van Jeremia en ontdekt dat de ballingschap zeventig jaar zou duren. Die tijd is bijna voorbij en hij smeekt God zich te houden aan Zijn beloften. En ondanks dat nergens wordt beschreven dat Daniël iets verkeerds doet, belijdt hij toch de zonden van het volk. Dan verschijnt een engel aan Daniël. De engel vertelt met een ingewikkelde profetie dat er ooit een gezalfde vorst zal komen, en dat Jeruzalem zal worden hersteld. Toekomstige koningen Daniël krijgt nóg een visioen. God vertelt hem opnieuw van de koningen die nog zullen komen. Eén van hen is bijvoorbeeld de koning die wij kennen als ‘Alexander de Grote', een Griekse veroveraar. Maar al deze koninkrijken verdwijnen weer. Uiteindelijk komt er één koning uit het noorden die Jeruzalem zal veroveren en zijn afgoden neerzet in Gods tempel. Het is onduidelijk welke koning hier wordt bedoeld. Misschien de Syrische koning die in de tweede eeuw voor Christus in Jeruzalem veel joden liet doden en zijn goden in de tempel plaatste. Het kan ook zijn dat de Romeinen worden bedoeld en de verwoesting van Jeruzalem en de tempel in 70 na Christus. Of misschien moet dit visioen nog realiteit worden. Omdat de profetieën in de Bijbel vaak op meer dan één manier uitkomen, geloof ik dat al deze interpretaties waar zijn. Ze zijn op verschillende manieren werkelijkheid geworden en de volledige vervulling komt nog. Het boek Daniël gaf zo hoop aan het volk van God tijdens de ballingschap, tijdens de verovering door de Syrische koning, tijdens de Romeinse onderdrukking en het geeft nu nog steeds hoop, zeker voor mensen die worden vervolgd vanwege hun geloof. Het patroon dat Daniël beschrijft, zien we van Genesis tot Openbaring. De mens is zondig, maar God straft de zonde, vergeeft en redt. De oproep aan ons mensen is om op God te vertrouwen. Verder hoeven we niets te doen. Alleen trouw blijven, zoals Daniël en zijn vrienden lieten zien. Uiteindelijk zal God een eind maken aan al het kwaad en Zijn koninkrijk vestigen.

We zijn in deze serie enthousiast gemaakt over de heilige Geest. De heilige Geest die in ons wil wonen, om ons kracht te geven, moed en zelfs bijzondere talenten. Maar misschien denk je net als ik dat klinkt mooi maar hoe werkt dat dan? Hoe gaat dat in ons leven? We gaan daarom kijken naar een bijzonder verhaal van een Romeinse soldaat en daarin wordt 'de hoe' mooi duidelijk.

Met vandaag: Hoe vallen de uitspraken van Trump over Oekraïne bij zijn eigen Republikeinse partij? |Tweede Kamer debatteert over een verbod op ‘homogenezing' |  Het leven onder rebellenleger M23 in de Democratische Republiek Congo | ‘Eindelijk vrij', een boek over de positie van vrijgelaten Romeinse slavinnen | Presentatie: Rob Trip

In deze aflevering luisteren we eerste naar de audiënties die de Heilige Vader heeft verleend in de afgelopen dagen om vervolgens de gebedsintentie voor de maand februari te horen. U hoort een vertaling van de brief die de paus naar de bisschoppen van de Verenigde Staten schreef en dit om zijn bezorgdheid te uiten over […]

Send us a textFilipense 4:13 Ek is tot alles in staat deur Hom wat my krag gee. Daar kom 'n tyd vir ons almal wanneer ons voel asof ons op dieselfde ou plek vasgevang is, in daardie selfde ou groef. Niks verander ooit nie. Jy staan botstil. Jy beweeg nie vorentoe na die nuwe dinge waarvan jy droom nie.Dit kan vir ander mense lyk asof jou omstandighede absoluut perfek is –  jy't 'n goeie werk, goeie gesondheid, ‘n gelukkige gesin – al die dinge wat, in teorie, 'n goeie lewe verteenwoordig.Maar jy voel vasgevang. Dit is asof daar iets anders is wat jy moet doen. Ek onthou hoe ek destyds aan die einde van my IT-konsultasieloopbaan gevoel het toe ek en my sakevennote pas ons besigheid aan 'n publieke maatskappy verkoop het...Daar was 'n goeie uitbetaling en die nuwe maatskappy het my 'n wonderlike loopbaangeleentheid en 'n baie goeie salaris aangebied; die volle boksemdais! Tog het ek steeds vasgevang gevoel. Daar was ‘n ander opsie. Daar was die geleentheid om oor te neem as die HUB en om die geestelike bediening van Christianityworks te behartig.Die groot uitdaging was, dat daar amper geen inkomste by Christianityworks in die vooruitsig was nie, want daar was slegs 'n handjievol ondersteuners. Op daardie stadium het die bediening reeds opgehou om Bybelonderrigprogramme vir die radiostasies te vervaardig. Dit was, uit 'n menslike oogpunt, tot ‘n stadige dood gedoem. Maar, toe het God met my deur die woorde van die apostel Paulus gepraat. Daardie woorde wat hy, as ‘n afwagtende veroordeelde in 'n klam kerker, aan 'n Romeinse wag vasgeketting, geskryf het, was:Filippense 4:13 Ek is tot alles in staat deur Hom wat my krag gee.Julle ken die res van die storie! Maar op daardie stadium was dit ‘n ontsettende groot risiko om te loop. Ek moes besluit om daardie veilige, bekende, gemaklike IT-konsultasieloopbaan agter te laat, wetende dat daar ‘n groot moontlikheid bestaan dat alles op ‘n mislukking kan uitloop. Wat doen ek as dit misluk? En as ek bedroë daarvan afkom?Nee my maat - dit is nie dat ons in ‘n situasie vasgevang is nie - ons wil net nie uit ons gemaksone tree nie. Komaan! Jy is tot alles in staat deur Hom wat jou krag gee.Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

De facultatieve gedachtenis van Moeder Teresa van Calcutta (1910-1997), zalig verklaard door Johannes Paulus II in 2003 en heilig verklaard door Franciscus in 2016, is nu opgenomen in de algemene Romeinse kalender. Op 11 februari 2025 publiceerde het Dicasterium voor de Goddelijke Eredienst en de Discipline van de Sacramenten een decreet met deze strekking, gedateerd […]

In de 61ste aflevering van The Dutch Historian Geschiedenis Podcast gaan we in gesprek over twee uiteenlopende onderwerpen. Lars verteld over de eeuwenoude Romeinse villa's in Limburg en omstreken. Hij zoomt verder in op de bijzondere Sarcofaag van Simpelveld. Axel vertelt over een van de meest onderbelichte maar belangrijke uitvindingen van de 20ste eeuw, de jerrycan. Heel veel luisterplezier met deze nieuwe aflevering. Axel en LarsMeer informatie en abonneren op de nieuwsbrief? Home ⇻ The Dutch HistorianOns steunen? The Dutch Historian Geschiedenis Podcast

Send us a textFilipense 4:4 Wees altyd bly in die Here! Ek herhaal: Wees bly!Kan ek jou vra om al die dinge wat jou gedagtes besighou – die druk, die verantwoordelikhede, die stryd, die dinge wat jou frustreer – af te skakel en om in jou verbeelding saam met my op reis te gaan?Ek wil hê jy moet jou verbeel dat jy in hierdie oomblik met 'n vreugde gevul kan word wat eenvoudig nie in woorde uitgedruk kan word nie. Ja, dit is nie maklik nie, want die realiteite wat jou konfronteer, die dinge wat jy nie vir jouself sou gekies het nie, blokkeer daardie gevoel. Jy sukkel selfs net om dit in jou verbeelding te sien...Die apostel Paulus se brief aan die Filippense staan bekend as die boek van vreugde. Wat dit belangrik maak vir ons om te verstaan, is dat hy dit in ‘n klam Romeinse kerker geskryf het. Hy was vasgeketting aan 'n wag en gereed vir sy doodsvonnis om voltrek te word. Maar ten spyte hiervan, skryf hy vir sy vriende in Filippi: Filippense 4:4 Wees altyd bly in die Here! Ek herhaal: Wees bly! Hoekom? Hoe? Wanneer God jou bron van vreugde is, bepaal jou omstandighede nie jou vreugde nie. Daardie vreugde is 'n gawe van God. Dit begewe of verlaat jou nooit nie.En wanneer jy skielik daardie gevoel kry dat jy gaan val; dat jou omstandighede besig is om jou te oorweldig … is al wat jy hoef te doen; is om met God te praat. Wanneer jy 'n paar minute bewustelik in sy Teenwoordigheid deurbring, sal sy vreugde – nie joune nie, nie die wêreld s'n nie, sy vreugde! – jou oorweldig op 'n manier wat woorde nie kan beskryf nie.Wees altyd bly in die Here! Ek herhaal: Wees bly!Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

(01:00) Bij een opgraving in het Franse Orléans is een Romeins massagraf ontdekt met 60 skeletten én maar liefst 21 opgerolde ‘vloektabletten' van lood. Waarom werden in de oudheid vervloekingen meegegeven aan de doden? Historicus oude geschiedenis Patricia Kret is te gast. (07:29) De film L'abbaglio, nu te zien op het IFFR, volgt de sluwe kolonel Orsini die de troepen van vrijheidsstrijder Garibaldi in 1859 aanvoerde om Italië te verenigen. Hoe historisch accuraat is de film? Historicus Arthur Weststeijn bekeek de film en is te gast. (19:44) De stormvloed die tussen 3 en 5 februari 1825 de provincies rondom de Zuiderzee trof wordt ook wel 'de vergeten watersnoodramp' genoemd. Het is de grootste Nederlandse natuurramp van de 19e eeuw. Programmamaker Katinka Baehr maakte een documentaire over de ramp en de nasleep en vroeg zich af hoe het kan dat de ramp destijds snel was vergeten maar nu, na tweehonderd jaar, op heel veel plekken wordt herdacht. Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2025/02-02-2025.html

Boris de Beijer is kunstenaar. De Beijer studeerde af als sieraadontwerper, maar leidt sindsdien een interdisciplinaire praktijk. Zijn werk is opgenomen in de collecties van onder andere het Stedelijk Museum Amsterdam, Coda Museum en het MAD Museum in New York. Hij werkte samen met bekende merken als Jacquemus, Cibone en Ace&Tate. Voor Museum JAN maakte De Beijer recent de tentoonstelling ‘Artefectum 3000'. In de tentoonstelling zijn elementen van een oude Romeinse stad herkenbaar met een knipoog naar een verre toekomst. Atze de Vrieze gaat met Boris de Beijer in gesprek.

In Nijmegen praat professor dr. Astrid van Oyen van de Radboud Universiteit ons uitgebreid bij over Marzuolo: een bijzonder interessante Romeinse rurale site in het landelijke zuiden van Toscane. Wat was Marzuolo voor plek? Waarom is dit binnen de archeologie een unieke site? Was Marzuolo ook uniek in Romeins Italië? Astrid neemt ons mee in een microgeschiedenis op locatie en biedt ons onder andere een kijkje in het leven van een wijnboer en een smid.Shownotes

Topsporter, ondernemer, auteur - er zijn veel manieren om Mark Tuitert te omschrijven. Maar misschien wel de belangrijkste: hij is iemand die altijd op zoek is naar persoonlijke groei en wijsheid. In deze aflevering deelt hij hoe de lessen van Marcus Aurelius hem hebben geholpen, zowel in zijn sportcarrière als in het ondernemerschap.Mark Tuitert bereikte als topsporter de absolute top met olympisch goud op de 1500 meter in Vancouver 2010. Na zijn sportcarrière werd hij succesvol ondernemer en auteur. In zijn nieuwste boek 'Innerlijke Kracht' vertaalt hij de tijdloze wijsheid van de Romeinse keizer-filosoof Marcus Aurelius naar het leven van nu.De belangrijkste gespreksonderwerpen:Hoe Mark in aanraking kwam met het stoïcisme tijdens een moeilijke periode in zijn sportcarrièreDe universele waarde van Marcus Aurelius' lessen, ook 2000 jaar laterHet verschil tussen gezonde en ongezonde drive in topsport en ondernemerschapDe praktische toepassing van stoïcijnse principes in het moderne levenHet belang van zelfreflectie en innerlijke dialoogWaarom de lessen van Marcus Aurelius juist nu relevanter zijn dan ooitDe rol van dankbaarheid en nederigheid in persoonlijke groeiHoe het stoïcisme helpt bij leiderschap en ondernemerschapRelevante links en bronnen:Website Mark TuitertMarks nieuwste boek: Innerlijke KrachtStoryBrand webinarserieWil je meer weten over StoryBrand en heb je hulp nodig bij het verhelderen van je boodschap? De komende weken geven wij een webinarserie over StoryBrand voor marketing- en salesmanagers.Onderwerpen die aan bod komen:Webinar 1: Maximaliseer je marketing-ROI met een bewezen aanpakWebinar 2: De snelste weg naar betere resultaten in 2025Webinar 3: Verbeter je sales met een consistent salesverhaal en effectieve salesscriptsMeld je hier aan voor een of alle webinars.

(01:33) De Maori, oorspronkelijke bewoners van Nieuw-Zeeland, hebben in een brandbrief aan de Britse koning Charles om hulp gevraagd. De nieuwe regering in Nieuw-Zeeland tornt aan oude afspraken en verworven rechten van de Maori. Hoe zit dat en kan Charles ingrijpen? Wonu Veys, conservator Oceanië bij het Wereldmuseum, is te gast. (13:38) De mislukte poging om in Nederland op 11 november 1918 de socialistische revolutie uit te roepen staat bekend als de ‘Vergissing van Troelstra'. De rellen tussen demonstranten en militairen in Amsterdam die daarop volgden zijn minder bekend. Er vielen vier doden en meerdere gewonden. Historicus Wouter Linmans schreef er het boek Revolutiekoorts over en is te gast. (28:30) Deze week is de column van Nelleke Noordervliet. (31:50) Tegenwoordig kennen we baggy jeans, crop tops en oversized blazers. Maar wat was er 2000 jaar geleden in de mode? Historica Anique Hamelink onderzocht mode in de noordwestelijke provincies van het Romeinse Rijk, waaronder delen van het huidige Nederland. (41:32) Fresco Sam-Sin bespreekt deze week drie historische boeken: - Het kookboek van Nederland - Jonah Freud en Garrelt Verhoeven - Rook en As - Amitav Ghosh (vert. Menno Grootveld) - De rode keizer - Michael Sheridan (vert. Fred Hendriks en René van Veen) Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/15-12-2024.html#  (https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/15-12-2024.html)

Tegenwoordig kennen we baggy jeans, crop tops en oversized blazers. Maar wat was er 2000 jaar geleden in de mode? Historica Anique Hamelink onderzocht mode in de noordwestelijke provincies van het Romeinse Rijk, waaronder delen van het huidige Nederland. Ze keek daarvoor naar portretten op grafmonumenten uit die tijd. Droegen mensen lokale kleding? Of namen ze massaal de Romeinse toga over? Hamelink vertelt meer over de resultaten van haar onderzoek.

Ajax verliest thuis in de Europa League met 1-3 van Lazio. Bart en Jan bespreken alles na in de Wedstrijdeditie.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

"Gemakkelijk is de afdaling naar de Avernus." - Stine laat filosoof Pablo Lamberti aan het woord over de Romeinse dichter Vergilius.

De tweede vragenronde van Oudheid! Deze keer met dr. Marleen Termeer van de Radboud Universiteit in Nijmegen bespreken we meerdere vragen van luisteraars! Die vragen kregen we binnen n.a.v. de aflevering 'De vroegste Romeinse munten'.Oudheid VragenrondeZo nu en dan zullen sprekers uit de podcast ingaan op vragen van luisteraars. Stel je vragen via de opmerkingen als je op Spotify luistert, stuur een DM naar @oudheidpodcast op Instagram of mail naar info@eppingproductions.nl.Shownotes

Met Poetins oorlog en de geopolitieke opmars van Xi's China is tot de landen van het Westen in één klap doorgedrongen hoe afhankelijk zij zijn van precies díe grondstoffen, metalen en halffabrikaten waar heel de hightech op draait. Ook die voor de energietransitie, de digitalisering en onze defensie. Het kabinet Rutte IV heeft vlak voor zijn afscheid daarom Allard Castelein benoemd tot grondstoffengezant. Voor het eerst vertelt hij wat zijn werk inhoudt, wat hij gaan doen en hoe hij dat aanpakt.Jaap Jansen en PG Kroeger verkennen die unieke klus met hem op het toneel van een seminar van Invest in Holland in Lantaren/Venster in Rotterdam. Voor dit internationale publiek deden zij nog iets, een 'verzoeknummer'. De organisatoren daagden uit een 'echt Betrouwbare Bronnen verhaal' te vertellen over de historie van de Nederlandse geest van handel, ontdekkingen, wereldwijde contacten en unieke logistiek in deze delta van Europa met die enorme wereldhaven.This episode is mostly in English. The historical story starts from minute 11 and the conversation with Allard Castelein starts from minute 39.***Deze aflevering is mede mogelijk gemaakt door Invest in Holland. En met donaties van luisteraars die we hiervoor hartelijk danken. Word ook vriend van de show!Heb je belangstelling om in onze podcast te adverteren of ons te sponsoren? Zend een mailtje naar adverteren@dagennacht.nl en wij zoeken contact.Op sommige podcast-apps kun je niet alles lezen. De complete tekst plus linkjes en een overzicht van al onze eerdere afleveringen vind je hier***Deze editie begint met een historisch verhaal van PG. Hij duikt in het megaproject van logistiek, verkeer, scheepvaart, handel en geopolitieke heerschappij over Noordwest Europa en de Noordzee door de Romeinse keizer Claudius. Deze opmerkelijke heerser - een ernstig gehandicapt prinsje uit de Julisch-Claudische dynastie dat buitengewoon begaafd bleek te zijn - profileerde zich met grootscheepse publieke werken en als de vrij onwaarschijnlijke veroveraar van wat zelfs voorvader Julius Caesar niet lukte: Britannia.Zijn logistieke project in de Nederlanden legde de grondslag voor de regio Zuid-Holland als de delta van Europa. Zijn fameuze opvolger Hadrianus kwam er zelf poolshoogte nemen en verbleef in het havenstadje dat Claudius liet aanleggen. Dit 'Forum Hadriani' mocht zich voortaan naar deze keizer noemen; het huidige Voorburg, slaapstad van de residentie.Een tweede verhaal uit vroeger tijden brengt je rond 1250 naar een monnik uit onze streken die als gezant - niet voor grondstoffen! - namens koning Louis IX – Lodewijk de negende, later befaamd als Saint Louis - de reis van zijn leven maakt. Willem van Rubroeck brengt een missive van de koning naar diens collega elders. Niet de minste. De grootste heerser in de wereldgeschiedenis, Möngke, de kleinzoon van Dzjengis Khan. Zijn belevenissen onderweg en in de gigantische hoofdstad Karakorum zijn verbluffend.Het derde verhaal gat over een Rotterdamse handelaar Jan Joosten van Lodensteyn, die met het schip 'De Liefde' in 1600 als eerste aanlegde bij Edo, de hoofdstad van Japan. Daar begon een nieuw tijdperk.Allard Castelein heeft ook iets met Rotterdam: hij was tien jaar de CEO van de Haven van Rotterdam. Sinds een half jaar bestaat zijn werk uit het voor Nederland uitbouwen van een langetermijnstrategie rond 34 strategische grondstoffen die we zelf niet hebben.Castelein slaat in zijn eerste publieke optreden een reeks 'piketpaaltjes'. Van uitermate grote betekenis noemt hij de analyse en langetermijnvisie die Mario Draghi voor de Europese Unie op tafel heeft gelegd. Wezenlijk is, dat elke lidstaat daarbij zijn eigen rol oppakt. Het ene land kan zulke kritische grondstoffen in eigen bodem opspeuren, het andere kan grote kennis en technologische know how bij die mijnbouw inzetten of het aanjagen van een ambitieus 'recycling-pad' helpen bevorderen.De EU heeft een zeer ambitieuze gezamenlijke route op weg naar open strategische autonomie geschetst. Castelein ziet zeker waar dit wellicht al te gedurfd is, maar essentieel is volgens hem dat Nederland aan de slag gaat met een coalition of the willing en niet wacht op de langzaamste. Kennis en kunde is er op dit terrein in Europa en ons land meer dan voldoende. Het gaat nu om daadkracht in publiek-private samenwerkingsprojecten, waardoor de enorme afhankelijkheid van China op dit wezenlijke domein wordt teruggedrongen.Castelein begon een half jaar geleden met een opdracht voor twee jaar. Maar het bouwen van publiek-private centra, het aanknopen van Europese en wereldwijde connecties - zoals nu reeds met Australië en Canada, maar bijvoorbeeld ook met Namibië – gaat niet in een vloek en een zucht. Daarom heeft het kabinet hem inmiddels gevraagd of hij bereid is voor vier jaar bij te tekenen.***Verder luisteren446 - Doe wat Draghi zegt of Europa wacht een langzame doodsstrijd460 - VVD'er Silvio Erkens strijdt voor versnelling van het klimaatbeleid435 - Klimaat en Groene Groei: Sophie Hermans heeft grote ambities, maar wordt het haar mogelijk gemaakt?431 - Kabinetsformatie: Handelsland Nederland staat op het spel427 - Europa wordt een grootmacht en daar moeten we het over hebben424 – Het Groot Europees Handelsdebat409 - Nederland wereldwijd handelspartner, ook van communistisch Vietnam309 - Acht miljard aardbewoners453 – 75 jaar Volksrepubliek China, waar is het feestje?306 - De gevoelige geopolitieke relatie met China311 - De wereld volgens Simon Sebag Montefiore (in English)256 - Na de inval in Oekraïne: 'Nu serieus werk maken van Europese defensiesamenwerking'227 - Structureel extra investeren in onderzoek en ontwikkeling helpt de Nederlandse economie enorm vooruit78 - Roberto Viola: Shaping Europe's Digital Future (in English)***Tijdlijn00:00:00 – Intro00:11:36 – Deel 1: historisch verhaal PG00:39:06 – Deel 2: Allard Castelein01:08:32 – EindeZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Collega leerkracht geschiedenis Jelle Geys komt praten over Marius en Sulla. De twee belangrijkste Romeinse generaals waar niemand ooit over praat. Desalniettemin valt alles wat Caesar en co later uitsteken moeilijk te begrijpen zonder Marius en Sulla. Komen aan bod in deze aflevering: De eerste echte Romeinse dictator, een compleet uitgeholde rechtsstaat, politieke moorden, volksmennerij en andere verrasend modern lijkende praktijken.

In Rare Jongens bekijken historicus Olivier Hekster (Radboud Universiteit) en Merijn Doggen onze tijd door de bril van de Romeinen. In deze aflevering reizen we naar Amerika waar binnenkort verkiezingen zijn. In hoeverre lijken die op de verkiezingen die de Romeinen hielden? Welke campagnestrategie hadden ze? Kon je een kandidaat ook 'endorsen'? En...huh... hebben de Romeinen hun capitol ook ooit bestormd? Allemaal vragen waar je antwoord op krijgt deze aflevering.Meer Rare Jongens vind je op Spotify, Apple Podcasts of in je favoriete podcast-app.Helpdesk Rome: Heb je een persoonlijk probleem? Misschien heeft Olivier een Romeinse oplossing voor je. Laat je probleem achter in de comments of via deze link: https://forms.gle/rFdegka25rzwHczR9Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

(00:56) Limburg stond 2000 jaar geleden vol met Romeinse villa's. Waarom stonden die villa's daar en wat moeten we ons voorstellen bij Limburg in de Romeinse tijd? Conservator en archeoloog Karen Jeneson is te gast en vertelt.     (12:31) Buiten het Museum De schat van Simpelveld staat een namaak-Lourdes-grot. Waarom staat dat in Limburg? Verslaggever Christianne Alvarado vraagt het aan museum-vrijwilliger Guus Prevoo.    (16:52) Folkduo The Coo met ‘Rosie'    (20:06) Oorlog is van alle tijden. Maar is het oorlogstrauma dat ook? Kampten krijgers uit de Trojaanse Oorlog of middeleeuwse ridders ook al met PTSS? Arjen van Lil, historicus en onderzoeker aan het ARQ Nationaal Psychotrauma Centrum, schreef een essay over deze vragen. Hij is samen met luitenant-kolonel Mostafa Hilali te gast.    (38:26) Folkduo The Coo met ‘Honey I Do'    (42:48) Historische boeken met Bart Funnekotter. Hij bespreekt:      Paul Moeyes, 'Strijdtonelen'  Violet Muller, 'Het paleis van de sterrenwachter'  Bas von Benda-Beckmann, 'Het kleedje voor Hitler' (shortlist Libris geschiedenisprijs)     Meer info: https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/13-10-2024.html#    (https://www.vpro.nl/programmas/ovt/luister/afleveringen/2024/13-10-2024.html)

Het gesprek met dr. Saskia Stevens van de Universiteit Utrecht over Romeinse hoogbouw voor bewoning ging door: in deze bonusaflevering bespreken we een belangrijke en interessante bron over het oude Rome. Het gaat om een enorme kaart van de stad waarop onder andere de verschillende soorten hoogbouw in de stad te onderscheiden zijn: de Forma Urbis Romae.Mini-serie 'Romeins Italië'In vier weken nemen verschillende experts ons mee naar verschillende onderwerpen die te maken hebben met Romeins Italië: van wonen in insulae, werken in Rome en Ostia, de introductie van muntgeld tot Cicero.Shownotes

Met dr. Saskia Stevens van de Universiteit Utrecht vervolgen we de mini-serie over 'Romeins Italië'. In deze aflevering gaan we uitgebreid kijken naar Romeinse hoogbouw voor bewoning: insulae. Hoe woonden mensen in bijvoorbeeld het antieke Rome en Ostia in een insula? Welke typen hoogbouw voor bewoning waren er en welke mensen woonden er in de verschillende soorten appartementen?Mini-serie 'Romeins Italië'In vier weken nemen verschillende experts ons mee naar verschillende onderwerpen die te maken hebben met Romeins Italië: van wonen in insulae, werken in Rome en Ostia, de introductie van muntgeld tot Cicero.Shownotes

Fluent Fiction - Dutch: Secrets of the Roman Ruins: Unearthing a Friend's Legacy Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.org/secrets-of-the-roman-ruins-unearthing-a-friends-legacy Story Transcript:Nl: Onder een brandende zomerse zon wandelden Lodewijk en Jasmijn hand in hand door de oude ruïnes van een Romeinse stad.En: Under a blazing summer sun, Louis and Jasmine walked hand in hand through the ancient ruins of a Roman city.Nl: De brokstukken van marmeren zuilen en mozaïeken met vergeelde kleuren lagen verspreid over de grond, herinnerend aan een glorieuze tijd lang geleden.En: Fragments of marble columns and mosaics with faded colors lay scattered across the ground, reminding them of a glorious time long ago.Nl: De twee waren op vakantie in Rome, op zoek naar avontuur en een ontsnapping aan het dagelijkse leven.En: The two were on vacation in Rome, seeking adventure and an escape from daily life.Nl: Lodewijk, een geschiedenisleraar met een groeiende ontevredenheid over zijn carrière, keek rond met half gesloten ogen.En: Louis, a history teacher increasingly dissatisfied with his career, looked around with half-closed eyes.Nl: "Dit is geweldig," zei hij zacht.En: "This is amazing," he said softly.Nl: Jasmijn, zijn avontuurlijke partner, knikte enthousiast.En: Jasmine, his adventurous partner, nodded enthusiastically.Nl: "Er moet hier nog zoveel te ontdekken zijn," zei ze.En: "There must be so much more to discover here," she said.Nl: Ondanks de hitte besloten ze verder te gaan.En: Despite the heat, they decided to continue.Nl: Ze volgden een smal pad dat leidde naar een duistere ingang.En: They followed a narrow path that led to a dark entrance.Nl: Het leek een vergeten gang te zijn, onder de grond.En: It seemed to be a forgotten underground passage.Nl: "Zullen we?"En: "Shall we?"Nl: vroeg Jasmijn.En: Jasmine asked.Nl: Lodewijk aarzelde, maar knikte toen vastberaden.En: Louis hesitated but then nodded resolutely.Nl: "Laten we gaan."En: "Let's go."Nl: Ze liepen naar binnen, en hun ogen moesten wennen aan het schemerige licht.En: They walked inside, and their eyes had to adjust to the dim light.Nl: De stenen muren waren koud en vochtig, en het voelde alsof de tijd hier stil had gestaan.En: The stone walls were cold and damp, and it felt as if time had stood still here.Nl: Plotseling merkte Lodewijk iets op.En: Suddenly, Louis noticed something.Nl: "Kijk," wees hij naar een stapel documenten en oude gereedschap.En: "Look," he pointed to a pile of documents and old tools.Nl: Jasmijn boog zich voorover.En: Jasmine leaned forward.Nl: "Dit is archaeologische apparatuur," zei ze verrast.En: "This is archaeological equipment," she said, surprised.Nl: Ze begonnen de documenten te bekijken en hun ademhaling werd zwaarder.En: They began examining the documents, their breathing becoming heavier.Nl: "Bram?"En: "Bram?"Nl: fluisterde Lodewijk plotseling.En: Louis whispered suddenly.Nl: Jasmijn keek hem aan.En: Jasmine looked at him.Nl: "Wat bedoel je?"En: "What do you mean?"Nl: vroeg ze.En: she asked.Nl: Lodewijk hield een stuk papier omhoog.En: Louis held up a piece of paper.Nl: "Dit is Bram's handschrift.En: "This is Bram's handwriting.Nl: Hij was hier," zei hij met grote ogen.En: He was here," he said, wide-eyed.Nl: Hun vriend Bram, een gepassioneerde archeoloog, was jaren geleden onder mysterieuze omstandigheden verdwenen.En: Their friend Bram, a passionate archaeologist, had mysteriously disappeared years ago.Nl: Niemand wist wat er met hem gebeurd was.En: No one knew what had happened to him.Nl: Maar nu hadden ze bewijs gevonden dat hij hier was geweest.En: But now they had found evidence that he had been here.Nl: "We moeten dit uitzoeken," zei Lodewijk vastberaden.En: "We have to investigate this," said Louis determinedly.Nl: De twee besloten hun ontdekking geheim te houden.En: The two decided to keep their discovery secret.Nl: Ze wisten niet wie erachter kwamen als ze het bekend maakten.En: They didn't know who might come after them if they made it public.Nl: Ze gingen dieper de ruïnes in, ondanks de gevaren.En: They ventured deeper into the ruins, despite the dangers.Nl: De gang werd smaller en donkerder.En: The passage became narrower and darker.Nl: Ze strompelden door afbrokkelende muren en losse stenen.En: They stumbled through crumbling walls and loose stones.Nl: Uiteindelijk kwamen ze bij een grote kamer.En: Eventually, they reached a large chamber.Nl: In het midden lag een boek, omringd door oude artefacten.En: In the center lay a book, surrounded by ancient artifacts.Nl: Lodewijk pakte het op en sloeg het open.En: Louis picked it up and opened it.Nl: "Dit is zijn dagboek," fluisterde hij.En: "This is his diary," he whispered.Nl: Jasmijn pakte voorzichtig een oude foto van Bram, in de kamer opgenomen bij het werk.En: Jasmine carefully picked up an old photo of Bram, taken in the chamber while he was working.Nl: Tranen welden op in hun ogen.En: Tears welled up in their eyes.Nl: Ze lazen de laatste woorden van hun vriend.En: They read their friend's last words.Nl: Bram had een belangrijke vondst gedaan die de geschiedenis kon veranderen.En: Bram had made an important discovery that could change history.Nl: Maar hij werd tegengehouden en opgesloten door mensen die niet wilden dat deze waarheid naar buiten kwam.En: But he had been thwarted and imprisoned by people who didn't want this truth to come out.Nl: "We moeten dit publiceren," zei Jasmijn.En: "We must publish this," said Jasmine.Nl: "Voor Bram."En: "For Bram."Nl: Voorzichtig, maar vastberaden, verlieten ze de ruïnes.En: Carefully but resolutely, they left the ruins.Nl: Terug in het daglicht voelden ze zich opgelucht en vastberaden.En: Back in the daylight, they felt relieved and determined.Nl: Ze wisten dat ze discreet moesten werken om Bram's werk en zijn nalatenschap te eren.En: They knew they had to work discreetly to honor Bram's work and legacy.Nl: Lodewijk ging terug naar zijn werk, maar deze keer met een nieuw doel.En: Louis returned to his job, but this time with a new purpose.Nl: Hij besloot archeoloog te worden en Bram's onderzoek voort te zetten.En: He decided to become an archaeologist and continue Bram's research.Nl: Jasmijn en hij waren dichter bij elkaar gekomen door dit avontuur.En: Jasmine and he had grown closer due to this adventure.Nl: Lodewijk vond zijn passie voor geschiedenis opnieuw en koos een nieuwe carrière.En: Louis rediscovered his passion for history and chose a new career.Nl: Jasmijn voelde zich verbonden met hem zoals nooit tevoren.En: Jasmine felt connected to him like never before.Nl: Samen zouden ze ervoor zorgen dat Bram's nalatenschap voortleefde.En: Together, they would ensure that Bram's legacy lived on. Vocabulary Words:blazing: brandenderuins: ruïnesfragments: brokstukkenmarble: marmerencolumns: zuilenmosaics: mozaïekenfaded: vergeeldescattered: verspreidadventure: avontuurdissatisfied: ontevredenheidnarrow: smalentrance: ingangdamp: vochtigarchaeological: archaeologischeequipment: apparatuurexamining: bekijkenpassage: gangcrumbled: afbrokkelendechamber: kamerartifacts: artefactendiscreetly: discreetthwarted: tegengehoudenimprisoned: opgeslotenlegacy: nalatenschapevidence: bewijshesitated: aarzeldedim: schemerigeunexpected: verrastpurpose: doelconnected: verbonden