Littératures comparées - William Marx

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2025-2026Athènes et Jérusalem : Littérature, Histoire, ÉcritureConférence - Daniel Mendelsohn : Antigone à CracovieDaniel MendelsohnBard College, État de New YorkRésuméCette conférence est une réflexion sur les processus souvent aléatoires par lesquels la grande littérature du passé classique a été préservée pour le présent – et une réflexion également sur le fait que la plupart des grands classiques n'aient en fait pas survécu. La question de la survie des textes s'ouvre à une enquête plus large sur ce que la littérature elle-même préserve et à quoi sert la littérature : la survie souvent accidentelle des « classiques » soulève des questions importantes sur la façon dont les canons littéraires se forment et comment se forgent les réputations littéraires. (Des neuf volumes de Sappho catalogués dans la bibliothèque d'Alexandrie, il reste précisément deux poèmes ; et pourtant Sappho est « canonique ».) Vers la fin de sa conférence, Daniel Mendelsohn relie ces pensées à une histoire plus récente (et personnelle) dont les thèmes sont l'ambition culturelle face à l'anéantissement : l'histoire qu'il a entendue, en faisant ses recherches pour ses « Disparus », d'un survivant de l'Holocauste qui lui a raconté l'histoire de la première chose qui s'est produite après la fin de la guerre en Pologne : une production d'« Antigone ».

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2025-2026Kenichi AbeConférence - Kenichi Abe : Les traductions de littérature japonaise pendant la guerre froideKenichi AbeProfesseur à l'université de TokyoRésuméComme Gérard Genette l'a justement souligné, nous ne lisons pas les livres comme des « tabulae rasae ». Nous ne lisons jamais un texte sans passer d'abord par des paratextes, tels que le nom de l'auteur, le titre, la préface ou les commentaires. On peut donc dire que le lecteur subit une influence psychologique par les paratextes avant même le début de la lecture. En effet, les paratextes occupent le « lieu privilégié d'une pragmatique et d'une stratégie, d'une action sur le public au service, bien ou mal compris et accompli, d'un meilleur accueil du texte d'une lecture plus pertinente » (Seuils, 1987, p. 8). Dans le cas d'une traduction littéraire pour laquelle on dispose de peu d'informations préalables, les paratextes prennent encore plus d'importance. En effet, les commentaires accompagnant le texte présentent à l'avance le genre et l'évaluation de l'œuvre, imposant plus ou moins au lecteur une certaine manière de lire.Pendant la guerre froide, la traduction de la littérature étrangère a également eu des implications politiques. En particulier, la traduction de la littérature japonaise a été accueillie très différemment en Europe de l'Ouest et en Europe de l'Est. Alors qu'à l'Ouest, Yukio Mishima et Jun'ichirō Tanizaki étaient activement traduits, Kōbō Abe était le favori à l'Est. Ces différences de réception sont clairement visibles dans les commentaires, préfaces et autres paratextes qui accompagnent les traductions. Cette conférence examinera la réception pendant la guerre froide à travers une lecture paratextuelle des traductions de littérature japonaise.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2025-2026Kenichi AbeConférence - Kenichi Abe : L'univers des manuscrits de Kenzaburô ÔéKenichi AbeProfesseur à l'université de TokyoRésuméKenzaburô Ôé (1935-2023), lauréat du prix Nobel, a écrit ses livres de sa propre main tout au long de sa vie. Les dix neuf mille pages de manuscrits déposés à l'université de Tokyo ont été écrites selon le principe « effacer et écrire », où les traces de corrections et d'ajouts sont clairement identifiables. Un examen attentif de ses manuscrits révèle des aspects visuellement intéressants, tels que des citations dans les langues d'origine et des corrections colorées au crayon, ainsi que des caractéristiques propres à son écriture qui ne sont pas reproduites dans le texte imprimé. Cette manière d'écrire est étroitement liée à la construction de ses romans.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2025-2026Athènes et Jérusalem : Littérature, Histoire, ÉcritureConférence - Daniel Mendelsohn : Cavafy et l'érotisme de la perteDaniel MendelsohnBard College, État de New YorkRésuméLe grand poète grec alexandrin Constantin Cavafy (1863-1933) continue de nous fasciner par la manière habile et suggestive avec laquelle il entrelace l'histoire hellénique antique et certaines préoccupations très modernes : la sexualité, l'identité, le temps, l'écriture. Dans cette conférence, Daniel Mendelsohn retrace l'évolution de l'art poétique de Cavafy depuis ses premiers travaux en tant qu'acolyte inexpérimenté de Baudelaire et des Parnassiens jusqu'à son œuvre de maturité inimitable et tellement distinctive des années 1920 et 1930. Dans ces chefs-d'œuvre-ci, l'Éros et la perte – la mort, la séparation, l'oubli – s'entrelacent de manière inextricable et mémorable, créant à la fois un passé profondément hanté (par les histoires archaïque, classique, hellénistique, romaine, byzantine) et un modernisme tonique, voire moderniste. Pour Cavafy, placer le désir hors de portée du présent est ce qui rend possible l'écriture de la poésie.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2025-2026Athènes et Jérusalem : Littérature, Histoire, ÉcritureConférence - Daniel Mendelsohn : L'Odyssée et ses migrations : déplacement, errance, identitéDaniel MendelsohnBard College, État de New YorkRésuméL'Odyssée d'Homère est depuis longtemps reconnue comme le texte fondateur par excellence de l'Occident sur les voyages de découverte, servant de modèle à des œuvres aussi variées que L'Enfer de Dante et Star Trek à la télévision. Car, au cours de sa décennie de retour de la guerre de Troie, le héros de l'épopée, Ulysse, rencontre des formes de vie étranges (et parfois monstrueuses) et différents types de civilisations, dont certaines sont plus avancées et d'autres sont plus primitives que la sienne, chacune d'entre elles l'obligeant à évaluer la nature du foyer dans laquelle il aspire si farouchement à retourner. Mais au moment où il rentre chez lui, ses privations déchirantes et ses expériences de captif et de mendiant semblent avoir laissé une marque indélébile. Dans cette conférence, Daniel Mendelsohn examine les voyages anciens de l'Odyssée et la manière dont ils peuvent éclairer les questions urgentes d'aujourd'hui : la migration, les réfugiés, la citoyenneté, et ce que signifie cartographier son identité, à la fois personnelle et politique, dans un monde aux frontières mouvantes.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Athènes et Jérusalem : Littérature, Histoire, ÉcritureConférence - Daniel Mendelsohn : Mémoire, Histoire, Les Disparus : écrire la Shoah pour la prochaine générationDaniel MendelsohnBard College, État de New YorkRésuméEn s'appuyant sur son expérience de recherche, d'écriture, puis de tournée de ses « Disparus » à travers le monde, Daniel Mendelsohn explore la signification de la Shoah en tant qu'événement à la fois historique et littéraire, à mesure que le temps passe et que l'événement appartient à une nouvelle génération d'écrivains et de lecteurs, qui n'ont plus de contact direct avec l'événement lui-même. De manière un peu provocatrice, il suggère que l'injonction « ne jamais oublier » est, par essence, anti-littéraire : la littérature – parce qu'elle forge un récit vaste et gérable à partir d'événements historiques pour que les cultures puissent l'utiliser – doit « oublier » les histoires individuelles, lissant et façonnant des souvenirs particuliers en paraboles dont nous avons besoin pour vivre.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Déborah Bucchi : Mettre en scène : interpréter ?Intervenant(s) :Déborah Bucchiuniversité de Lorraine

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202509 - Comment lire ? (suite) - La citrouille de Cendrillon

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Kamel Daoud : une interprétation continue de l'histoire algérienneIntervenant(s) :Kamel DaoudÉcrivain, prix Goncourt 2024

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202508 - Comment lire ? (suite) - La lecture colérique

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Geneviève Haroche-Bouzinac : Quelle lecture pour la lettre ?Intervenant(s) :Geneviève Haroche-Bouzinacuniversité d'Orléans

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202507 - Comment lire ? (suite) - Polysémie : le berger des sens

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Tanguy Viel : Lire pour écrireIntervenant(s) :Tanguy VielÉcrivain

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202506 - Comment lire ? (suite) - Sens et non-sens entre terreur et liberté

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Raphaël Baroni : Valeurs littéraires et polyphonie : quand les textes se remettent à parlerIntervenant(s) :Raphaël Baroniuniversité de Lausanne

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202505 - Comment lire ? (suite) - Les possibles de l'interprétation

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202505 - Comment lire ? (suite) - Les possibles de l'interprétation

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Alexandre Gefen : La littérature est-elle une thérapie ?Intervenant(s) :Alexandre GefenCNRS

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202504 - Comment lire ? (suite) - Le discret et le continu

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Conférence - Thomas Schmitz : Lire des textes oraux ? Le lecteur dans la poésie grecque de l'époque archaïqueIntervenant(s) :Thomas A. SchmitzProfesseur, Institut für Klassische und Romanische Philologie, Universität BonnRésuméL'émergence de la culture de la lecture en Grèce et sa généralisation progressive en Occident ne peuvent se comprendre pleinement qu'en remontant dans le temps jusqu'à leurs bases, à l'époque archaïque. D'une part, il existe des témoignages écrits précédant d'au moins deux siècles les premiers livres : il s'agit d'inscriptions gravées sur un support durable, surtout des épigrammes funéraires et dédicatoires. Ces premiers textes réfléchissent à leur propre caractère écrit et construisent la projection d'un lecteur futur, en s'adressant à lui. Et, bien que la littérature archaïque soit intrinsèquement orale, l'on retrouve une approche analogue dans la poésie lyrique dès les VIe et Ve siècles avant J.-C., dans le théâtre athénien, et même dans les épopées homériques : un public lointain et fictionnel est construit, ses réactions et interprétations imaginées et projetées. Son universalisme a permis à la littérature grecque de concevoir, dans un monde oral, un lecteur futur, et nous permet encore aujourd'hui de lire ces textes comme s'ils s'adressaient à nous.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Paolo Tortonese : Justice et injustice poétiquesIntervenant(s) :Paolo Tortoneseuniversité Sorbonne Nouvelle

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202503 - Comment lire ? (suite) - L'inscription et le tombeau

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Conférence - Thomas Schmitz : La culture de la lecture en Grèce à partir du Ve siècle av. J.-C.Intervenant(s) :Thomas A. SchmitzProfesseur, Institut für Klassische und Romanische Philologie, Universität BonnRésuméQuand et comment est né le « Royaume de l'écrit », qui a permis l'émergence d'une culture de la lecture en Grèce ancienne ? On partira des débuts du règne du livre écrit, on regardera sa réception dans l'Athènes du cinquième siècle av. J.-C., et l'on suivra son développement au cours des périodes hellénistiques et impériales en mettant en évidence l'influence qu'ont eue ces développements jusqu'à nos jours.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Chantal Thomas : Lire SadeIntervenant(s) :Chantal Thomasde l'Académie française

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202502 - Comment lire ? (suite) - Un trésor est caché dedans

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-2025Comment lire ? (suite)Séminaire - Delphine Horvilleur : La côte d'Adam… et autres malentendus bibliquesIntervenant(s) :Delphine HorvilleurRabbin

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2024-202501 - Comment lire ? (suite) - Et in Arcadia egoLe cours des années précédentes a porté sur la constitution des bibliothèques mentales, la quête des œuvres perdues et l'édition de textes. Or, une fois que les textes et les corpus sont là, qu'en faire ? Autrement dit, comment lire ? Question d'une simplicité trompeuse.L'année dernière, l'enquête a porté sur le plaisir, voire le bonheur que procure la lecture, et dont le souvenir et la répétition peuvent illuminer toute une existence. Lire, toutefois, n'est pas seulement affaire de sensibilité. Les textes sont là pour être sinon aimés, du moins compris, et la dimension cognitive de l'opération ne saurait être sous-estimée. Depuis quelques années ont émergé de nouvelles façons de lire et d'interpréter qui donnent toute-puissance aux lecteurs sur un mode inquisitorial. Il importe de replacer cette évolution récente dans un panorama historique et culturel des modes de lecture et d'interprétation.Peut-on entretenir avec les textes un rapport qui échappe à l'alternative simpliste de la condamnation indignée ou de l'approbation pleine et entière ? Il existe tant d'autres modes de lecture plus subtils et peut-être plus émancipateurs : la catharsis, l'allégorie, la philologie, la bienveillance, l'admiration, l'épiphanie, pour n'en nommer que quelques-uns. Et si savoir comment on a lu pouvait aider à savoir comment lire aujourd'hui ?

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Franc Schuerewegen : Pourquoi j'aime Raymond Picard ou : de la méthode postextuelleIntervenant(s) :Franc SchuerewegenUniversité d'Anvers

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202409 - Comment lire ? La contre-société des lecteursRésuméToute théorie de l'interprétation doit partir de l'expérience naïve et empirique : ce que le critique américain Michael Warner appelle uncritical reading, la lecture non critique et non professionnelle du lecteur standard. Il faut partir de l'attachement aux livres, qui justifie qu'on aie envie de lire. L'étude de la littérature a ceci en effet de particulier qu'elle se fonde sur un plaisir sensible.Or, les plaisirs et les intérêts de la lecture sont multiples et hétérogènes. Ils vont dans tous les sens. Dans le régime moderne de la littérature, l'autonomie de la lecture fait de celle-ci une occupation fondamentalement solitaire et asociale. Chacun y suit son bon plaisir. Pascal Quignard parle d'une « "société inassociée" des lecteurs ».La force d'individuation de la lecture est telle qu'elle est capable de provoquer une dissociation à l'intérieur de la personne, l'épreuve de cette dissociation étant la relecture : le texte lu dans l'enfance provoque à l'âge adulte des émotions et des jugements différents. Montaigne et Proust témoignent, chacun à sa manière, de l'incommensurabilité entre la valeur d'un texte et le plaisir qu'il donne. En tant qu'expérience du sensible, le livre se fait le révélateur de la pluralité des moi et du passage du temps.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Marie-Noëlle Thabut : Comment lire la Bible ? Entre présupposés et vigilances (lecture d'Isaïe 7,10-17)Intervenant(s) :Marie-Noëlle ThabutExégète biblique

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202408 - Comment lire ? - Le sourire lointain des livres

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Conférence - Masanori Tsukamoto : Les recherches sur le rêve chez Valéry, Proust et MyōeIntervenant(s) :Masanori TsukamotoProfesseur à l'Institut des sciences humaines et sociales, université de TokyoRésuméLorsque les Cahiers de Valéry (1957-1961) ont été publiés bien après sa mort, on s'était étonné d'y trouver de nombreuses notes sur le rêve. Les allusions aux rêves, fragmentaires et sporadiques dans son œuvre, semblaient suggérer que l'écrivain avait adopté une attitude plutôt froide à l'égard de ce phénomène et avait même délibérément évité d'y réfléchir. Les notes volumineuses sur le rêve, pleines de développements contradictoires mais dotées d'une persistance inusitée, ont révélé que Valéry était en fait non seulement un explorateur de la théorie des rêves, mais aussi un poète qui cherchait à intégrer la puissance des rêves dans sa poétique. En lisant ses analyses sur le rêve, nous nous rendons compte que dans la première moitié du XXe siècle, il y avait une recherche sur le sommeil et le rêve très différente de celle de Freud. On le constate surtout lorsque l'on compare la recherche valéryenne avec celle menée par Proust. Dans cette conférence, je voudrais mettre en lumière l'enjeu de cet intérêt pour le sommeil et le rêve chez Valéry et Proust. À la fin de l'exposé, j'invoquerai le Journal des rêves de Myōe (1173-1232), moine bouddhiste japonais de l'époque de Kamakura. Son journal des rêves est très lu au Japon et continue à inspirer des romanciers et des psychanalystes. Je citerai Myōe pour relativiser le point de vue établi par la double lecture de Valéry et de Proust.Quel est donc l'enjeu des études de Valéry sur le rêve ? Il consiste non pas à sonder le passé enfoui dans la mémoire, mais à transformer la conception même du présent en y introduisant une forme de conscience radicalement différente de la conscience éveillée. Notons que Valéry a considéré le rêve comme une forme de conscience, et non pas comme une manifestation de l'inconscient. La « conscience sous le sommeil » a pourtant quelque chose d'étrange, parce que, dès le réveil, on ne peut plus la reconstruire telle quelle. Nous ne connaissons le rêve qu'à travers le souvenir et le récit, souvent défigurés et défaillants, qui ne sont pas selon Valéry des moyens fiables pour examiner le phénomène. D'où cette observation constante dans les cahiers : « Le rêve est le phénomène que nous n'observons que pendant son absence. Le verbe rêver n'a presque pas de "présent". » (C, V, 351) Peut-on saisir le rêve dans son état naissant, tout en gardant une conscience lucide ? Est-il possible de construire un rêve en étant éveillé ?

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Frédérique Leichter-Flack : Lire en situation extrême. Sur une scène de la vie morale au goulagIntervenant(s) :Maxime DecoutSorbonne Université

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202407 - Comment lire ? - Proust et la lecture décevante

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Frédérique Leichter-Flack : Lire en situation extrême. Sur une scène de la vie morale au goulagIntervenant(s) :Frédérique Leichter-FlackSciences Po

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202406 - Comment lire ? - Vivre et grandir par les livres

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Guillaume Navaud : Corriger / annuler / purger le mal dans la fiction : résurgence d'un platonisme anti-aristotélicien ?Intervenant(s) :Guillaume NavaudLycée Henri-IV

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202405 - Comment lire ? - Toute notre vie est lecture

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Jennifer Tamas : Relire Andromaque : une héroïne du refusIntervenant(s) :Jennifer TamasUniversité Rutgers

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202404 - Comment lire ? - Si Peau d'Âne m'était conté

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Philippe Bordas : Pour Carlo Emilio GaddaIntervenant(s) :Philippe BordasPhotographe et écrivain

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202403 - Comment lire ? - Lire les détails

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Hélène Merlin-Kajmane : La lecture transitionnelleIntervenant(s) :Hélène Merlin-KajmanUniversité Sorbonne Nouvelle

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202402 - Comment lire ? - Le goût des livres

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Comment lire ?Séminaire - Pierre Assouline : Profession : lecteurIntervenant(s) :Pierre Assoulinede l'Académie Goncourt

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-202401 - Comment lire ? - Lire : une tâche utopiqueRésuméDans son Cours de poétique, Paul Valéry expliquait que le sentiment esthétique était ce qui reste quand tout s'est effondré autour de nous. Il y a là une sorte de cogito esthétique, à la manière de Descartes : non pas « je pense, donc je suis », mais « j'éprouve la beauté, donc je suis ». Lire est une activité intense, qui emporte tout l'être. Mais qu'est-ce que lire ? Le terme en français désigne deux activités différentes, quoique complémentaires. Savoir lire, c'est d'abord savoir déchiffrer littéralement un texte écrit. Mais lire, c'est aussi savoir comprendre et interpréter ce texte. Cette nécessité de l'interprétation est fondamentale, car le sens d'un texte ne se donne pas de lui-même. Il y a plusieurs interprétations possibles d'un texte, dont certaines sont meilleures et plus valables que les autres. Ce qu'on nomme par commodité de langage le vrai sens d'un texte est le résultat d'une construction complexe faite par le lecteur. Comme l'explique Ortega y Gasset, pour pouvoir parler, nous devons taire beaucoup de choses, le silence est une condition de la parole, et le lecteur, pour reconstituer le message, doit « construire laborieusement [en lui-même] toute la réalité mentale non dite » dans le texte. « Lire avec sérieux et sincérité » : voilà tout l'enjeu. C'est une question d'épistémologie et d'éthique. Le Saint Jérôme d'Antonello da Messina illustre fort bien cette « tâche utopique » de la lecture. Et aujourd'hui, quand se multiplient les lectures de type inquisitorial et la critique radicale des textes (cancel culture, wokism, entre autres), il convient de replacer ces nouvelles façons de lire dans un panorama historique et culturel des modes de lecture et d'interprétation.Auteurs et œuvres citésPaul Valéry, Cours de poétique, Histoires brisées. René Descartes, Discours de la méthode. Miguel de Cervantès, Don Quichotte. Gustave Flaubert, Madame Bovary. William K. Wimsatt, « The Intentional Fallacy ». Roland Barthes, « La Mort de l'auteur ». Aristote. Platon. Emmanuel Kant. Gottfried Wilhelm Leibniz. John Wilkins. Friedrich Nietzsche. José Ortega y Gasset, Qu'est-ce que lire ? Andrei Minzetanu, La Lecture vertueuse. Antonello da Messina, Saint Jérôme dans son étude. Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Colloque - Litterae latinae : pour une histoire littéraire de Rome - ConclusionIntervenant(s)Florence Dupont (Université Paris Cité)Y a-t-il une littérature à Rome ? Autrement dit, ce que nous nommons aujourd'hui littérature, avec toutes les qualités et fonctions qui y sont habituellement attachées, existait‑il déjà dans l'antiquité romaine ? La question a été posée sans relâche par Florence Dupont dans toute son œuvre de latiniste et d'helléniste, l'une des plus originales et marquantes des cinquante dernières années. Elle y revient tout récemment dans sa monumentale Histoire littéraire de Rome : de Romulus à Ovide, une culture de la traduction (2022). Cette approche anthropologique et sociale des objets dits littéraires intéresse évidemment le comparatisme, et c'est pourquoi il a paru important de réunir professeurs du Collège de France et spécialistes de diverses disciplines (littératures, droit, histoire) et de diverses périodes et aires culturelles pour réfléchir ensemble à la question du littéraire à Rome.Le colloque se poursuivra le samedi 14 octobre de 9 heures à 18 heures dans l'amphithéâtre Alan Turing de l'Université Paris Cité, Campus des Grands Moulins, 8, place Aurélie Nemours, 75013 Paris.Partenaires du colloqueCollège de France, chaire Littératures comparéesUniversité Paris Cité, CERILACUniversité Sorbonne Nouvelle, CERCUniversité Paris Nanterre, UFR PHILLIA, Littérature et poétique comparéesANHIMA (CNRS)Antiquité territoire des Écarts

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Colloque - Litterae latinae : pour une histoire littéraire de Rome - « Rome fut une perpétuelle traduction » : réflexions théoriques et pratiques autour de l'acclimatation culturelleIntervenant(s)Tiphaine Samoyault (EHESS)Omar Fertat (Université Bordeaux Montaigne)Y a-t-il une littérature à Rome ? Autrement dit, ce que nous nommons aujourd'hui littérature, avec toutes les qualités et fonctions qui y sont habituellement attachées, existait‑il déjà dans l'antiquité romaine ? La question a été posée sans relâche par Florence Dupont dans toute son œuvre de latiniste et d'helléniste, l'une des plus originales et marquantes des cinquante dernières années. Elle y revient tout récemment dans sa monumentale Histoire littéraire de Rome : de Romulus à Ovide, une culture de la traduction (2022). Cette approche anthropologique et sociale des objets dits littéraires intéresse évidemment le comparatisme, et c'est pourquoi il a paru important de réunir professeurs du Collège de France et spécialistes de diverses disciplines (littératures, droit, histoire) et de diverses périodes et aires culturelles pour réfléchir ensemble à la question du littéraire à Rome.Le colloque se poursuivra le samedi 14 octobre de 9 heures à 18 heures dans l'amphithéâtre Alan Turing de l'Université Paris Cité, Campus des Grands Moulins, 8, place Aurélie Nemours, 75013 Paris.Partenaires du colloqueCollège de France, chaire Littératures comparéesUniversité Paris Cité, CERILACUniversité Sorbonne Nouvelle, CERCUniversité Paris Nanterre, UFR PHILLIA, Littérature et poétique comparéesANHIMA (CNRS)Antiquité territoire des Écarts

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Colloque - Litterae latinae : pour une histoire littéraire de Rome - Florence Dupont et l'approche anthropologique des études littérairesIntervenant(s)Alexandre Gefen (CNRS)Y a-t-il une littérature à Rome ? Autrement dit, ce que nous nommons aujourd'hui littérature, avec toutes les qualités et fonctions qui y sont habituellement attachées, existait‑il déjà dans l'antiquité romaine ? La question a été posée sans relâche par Florence Dupont dans toute son œuvre de latiniste et d'helléniste, l'une des plus originales et marquantes des cinquante dernières années. Elle y revient tout récemment dans sa monumentale Histoire littéraire de Rome : de Romulus à Ovide, une culture de la traduction (2022). Cette approche anthropologique et sociale des objets dits littéraires intéresse évidemment le comparatisme, et c'est pourquoi il a paru important de réunir professeurs du Collège de France et spécialistes de diverses disciplines (littératures, droit, histoire) et de diverses périodes et aires culturelles pour réfléchir ensemble à la question du littéraire à Rome.Le colloque se poursuivra le samedi 14 octobre de 9 heures à 18 heures dans l'amphithéâtre Alan Turing de l'Université Paris Cité, Campus des Grands Moulins, 8, place Aurélie Nemours, 75013 Paris.Partenaires du colloqueCollège de France, chaire Littératures comparéesUniversité Paris Cité, CERILACUniversité Sorbonne Nouvelle, CERCUniversité Paris Nanterre, UFR PHILLIA, Littérature et poétique comparéesANHIMA (CNRS)Antiquité territoire des Écarts

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Colloque - Litterae latinae : pour une histoire littéraire de Rome - Inscrire sa traceIntervenant(s)Mireille Corbier (CNRS)Y a-t-il une littérature à Rome ? Autrement dit, ce que nous nommons aujourd'hui littérature, avec toutes les qualités et fonctions qui y sont habituellement attachées, existait‑il déjà dans l'antiquité romaine ? La question a été posée sans relâche par Florence Dupont dans toute son œuvre de latiniste et d'helléniste, l'une des plus originales et marquantes des cinquante dernières années. Elle y revient tout récemment dans sa monumentale Histoire littéraire de Rome : de Romulus à Ovide, une culture de la traduction (2022). Cette approche anthropologique et sociale des objets dits littéraires intéresse évidemment le comparatisme, et c'est pourquoi il a paru important de réunir professeurs du Collège de France et spécialistes de diverses disciplines (littératures, droit, histoire) et de diverses périodes et aires culturelles pour réfléchir ensemble à la question du littéraire à Rome.Le colloque se poursuivra le samedi 14 octobre de 9 heures à 18 heures dans l'amphithéâtre Alan Turing de l'Université Paris Cité, Campus des Grands Moulins, 8, place Aurélie Nemours, 75013 Paris.Partenaires du colloqueCollège de France, chaire Littératures comparéesUniversité Paris Cité, CERILACUniversité Sorbonne Nouvelle, CERCUniversité Paris Nanterre, UFR PHILLIA, Littérature et poétique comparéesANHIMA (CNRS)Antiquité territoire des Écarts

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Colloque - Litterae latinae : pour une histoire littéraire de Rome - Quid velint flores : les banquets chez Horace Intervenant(s)Aaron Kachuk (Université catholique de Louvain)Y a-t-il une littérature à Rome ? Autrement dit, ce que nous nommons aujourd'hui littérature, avec toutes les qualités et fonctions qui y sont habituellement attachées, existait‑il déjà dans l'antiquité romaine ? La question a été posée sans relâche par Florence Dupont dans toute son œuvre de latiniste et d'helléniste, l'une des plus originales et marquantes des cinquante dernières années. Elle y revient tout récemment dans sa monumentale Histoire littéraire de Rome : de Romulus à Ovide, une culture de la traduction (2022). Cette approche anthropologique et sociale des objets dits littéraires intéresse évidemment le comparatisme, et c'est pourquoi il a paru important de réunir professeurs du Collège de France et spécialistes de diverses disciplines (littératures, droit, histoire) et de diverses périodes et aires culturelles pour réfléchir ensemble à la question du littéraire à Rome.Le colloque se poursuivra le samedi 14 octobre de 9 heures à 18 heures dans l'amphithéâtre Alan Turing de l'Université Paris Cité, Campus des Grands Moulins, 8, place Aurélie Nemours, 75013 Paris.Partenaires du colloqueCollège de France, chaire Littératures comparéesUniversité Paris Cité, CERILACUniversité Sorbonne Nouvelle, CERCUniversité Paris Nanterre, UFR PHILLIA, Littérature et poétique comparéesANHIMA (CNRS)Antiquité territoire des Écarts