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Hoy tengo de regreso a una invitada muy especial: Tere Díaz Sendra. @terediazsendra Hace dos años nos sentamos en esta misma mesa a hablar de amor, de pareja, de infidelidad y de la nueva soltería. Y la misma semana que publicamos ese episodio, la vida le cambió el guion: Tere fue diagnosticada con cáncer de pulmón en etapa 4.Tere lleva 35 años como psicoterapeuta ayudando a miles de personas a atravesar sus crisis. Es socia fundadora de Psicoterapia La Montaña, autora de más de diez libros y una de las voces más respetadas de la psicología en México. Y hoy le tocó a ella ser el caso de estudio de su propia obra.En este episodio hablamos de cómo se recibe una noticia así, de qué herramientas sirven de verdad cuando te toca a ti, de cómo se vive con una enfermedad que no se va a ir, y de su nuevo libro, "Encuentra tu norte emocional". Esta es una conversación sobre la vida, contada por alguien que la está peleando con una claridad que pocas veces he visto.Así que espero que disfrutes, tanto como yo, esta gran conversación con Tere Díaz Sendra.Por favor ayúdame y sigue Cracks Podcast en YouTube aquí."La vida es difícil, pero si la agarras por los cuernos, siempre es generosa."- Tere Díaz @tedisenComparte esta frase en TwitterEste episodio es presentado por Hostinger, la plataforma que te ayuda a tener la mejor presencia en internet Eight Sleep, la compañía que está revolucionando la tecnología del sueño.Qué puedes aprender hoyCómo enfrentar la peor noticia de tu vida sin que te robe las ganas de vivirCómo distinguir la verdadera aceptación de la evasión más eleganteCómo construir un círculo de contención que amortigüe los golpes de la vidaCómo planear tu vida cuando el futuro es incierto*Hoy en día, si no estás en línea, es como si no existieras. Pero también es mucho más fácil y accesible tener presencia online. Hostinger, que te da toda la infraestructura para convertir esa idea en algo real.Con Hostinger y sus herramientas de inteligencia artificial, como Horizons, puedes crear tu página web o ecommerce simplemente chateando con la IA. Así de fácil. Tienes hosting, dominio, correo profesional… y lanzar tu web es prácticamente hacer un clic.Es como tener un diseñador, programador y hasta alguien de marketing trabajando contigo, porque además sus páginas ya vienen optimizadas para SEO. Y todo esto a precios bastante accesibles — especialmente en planes anuales, donde realmente se nota el ahorro.Y a ti por escuchar. Cracks: Hostinger te regala 10% de descuento si vas a hostinger.com/cracks y usas el código CRACKS. *Este año he dormido mejor que nunca… Y no, no tuve que cambiar mi colchón.Eight Sleep creó el Pod, una funda inteligente que colocas sobre tu colchón actual y que transforma por completo tu descanso.La nueva versión, Pod 5 Ultra regula automáticamente tu temperatura durante la noche, para que duermas más profundo, sin interrupciones… y despiertes con más energía, foco y claridad mental.Cada lado de la cama tiene su propia temperatura —desde 12º hasta 43º—, así que si tú tienes calor y tu pareja frío, cada quien duerme como quiere.Y si roncas, el Pod lo detecta y ajusta ligeramente tu posición para que dejes de hacerlo… sin despertarte.Ahora también tienen una blanket y funda de almohada con control de temperatura. Aprovecha el descuento más grande del año del 10 de noviembre al 1 de diciembre:Entra a eightsleep.com/osotrava y usa mi código OSOTRAVA para obtener hasta $7,000 MXN de descuento en el Pod 5 Ultra.Dime qué piensas del episodio. Ve el episodio en Youtube
Mi invitado de hoy es Amador Montes, uno de los artistas plásticos más importantes de México @amador.montes. Su obra vive en colecciones de Inglaterra, España, Corea y los Emiratos Árabes, ha expuesto en el Palacio de Bellas Artes y en la sede de la ONU en Nueva York, Forbes lo nombró uno de los 100 mexicanos más creativos del mundo, y su color se ha vuelto sinónimo de Oaxaca: pintó los murales del estadio Alfredo Harp Helú, llegó al Paris Fashion Week y ha colaborado con marcas como Clase Azul.En este episodio hablamos de sus inicios en el mundo del arte, de encontrar tu estilo, de cómo manejar el éxito y de nunca crear para complacer.Esta es la historia de un hombre que aprendió que los únicos peces que siguen la corriente son los que ya están muertos.Por favor ayúdame y sigue Cracks Podcast en YouTube aquí."Uno de los errores del artista es que quiere gustarle a todo el mundo."- Amador MontesComparte esta frase en TwitterEste episodio es presentado por LegaLario la empresa de tecnología legal que ayuda a reducir costos y tiempos de gestión hasta un 80% y por Hospital Angeles Health System que cuenta con el programa de cirugía robótica más robusto en el sector privado en México.Qué puedes aprender hoyCómo tener el valor de renunciar a un trabajo seguro para dedicarte a lo que amasCómo convertir las heridas de tu historia en una obra (o un negocio)Cómo construir una firma personal tan fuerte que te dé libertad total para crear lo que quieras.Cómo sobrevivir a la primera ola de la fama y el éxito *Este episodio es presentado por LegaLario.Si llevas tiempo escuchando Cracks, ya conoces a LegaLario. La plataforma que ayuda a tu empresa a firmar contratos, validar identidades y manejar documentos.Siguen haciendo eso, pero mejor.Hoy automatiza todo el proceso: onboarding, compliance, validación de identidad, gestión documental, extracción de datos, cotejos y validaciones con AI y firma electrónica, y ahora con agentes de inteligencia artificial integrados directo a tu operación que puedan interactuar de forma segura con más de 150 microservicios alrededor de documentos, validaciones, compliance e identidad digital. Para que tu empresa no solo sea más digital — sino más inteligente.Cientos de empresas en México ya están ahorrando hasta un 80% en tiempos de gestión. La pregunta es cuándo vas a ser tú.Entra aquí y empieza hoy.*Este episodio es presentado por Hospital Angeles Health SystemLos avances en cirugía robótica permiten intervenciones con menos sangrado, menos dolor, cicatrices más pequeñas y una recuperación más rápida.Hospital Angeles Health System tiene el programa de cirugía robótica más robusto en el sector privado en México. Cuenta con 13 robots DaVinci, el más avanzado del mundo y con el mayor número de médicos certificados en cirugía robótica ya que tiene el único centro de capacitación de cirugía robótica en el país.Este es el futuro de la cirugía. Si quieres conocer más sobre el programa de cirugía robótica de Hospital Angeles Health System y ver el directorio de doctores visita cracks.la/angeles*Dime qué piensas del episodio. Ve el episodio en Youtube
A partir de 13 de julho, uma nova greve dos caminhoneiros teve início, mobilizada por vários motoristas em todo o cenário nacional. A paralisação foi confirmada pelo presidente da Associação Brasileira dos Condutores de Veículos Automotores (Abrava), Wallace Landim. O principal alvo dos protestos é o Senado Federal, com críticas diretas sendo direcionadas ao presidente da Casa, Davi Alcolumbre (União). A insatisfação da categoria decorre da demora na votação da Medida Provisória 1.343, conhecida popularmente como "MP do Frete". Diante deste cenário de urgência, o fantasma da paralisação de 2018 volta a assombrar o país. Há alguns anos, uma greve de 11 dias gerou um efeito cascata que culminou em desabastecimento generalizado, com falta de combustível nos aeroportos, frotas de ônibus reduzidas, prateleiras vazias nos supermercados e um prejuízo que ultrapassou a marca de 15 bilhões de reais para a economia brasileira. Assista ao vídeo completo para compreender as consequências logísticas da paralisação atual, os entraves políticos e o real risco de faltar insumos básicos no Brasil.
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Martes, 21 de julio de 2026 (16ª Semana del Tiempo Ordinario)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/quienes-son-mi-madre-y-mis-hermanos/[Mateo 12, 46-50] En aquel tiempo, estaba Jesús hablando a la gente, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera, tratando de hablar con él. Uno se lo avisó: «Tu madre y tus hermanos están fuera y quieren hablar contigo». Pero él contestó al que le avisaba: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?». Y, extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: «Estos son mi madre y mis hermanos. El que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
FIFA 2026'da ilk kez karşımıza çıkan su molası, zorlu koşullarda oyuncuları koruyor mu? Yoksa oyunun akışını mı bozuyor? Su molası kalıcı olacak mı? Ve bu, futbolun geleceği için ne anlama geliyor?ÖNE ÇIKANLARFIFA'nın üç dakikalık su molaları, bu turnuvada artık göz ardı edilemez hale geldi. Bu Dünya Kupası'ndaki yeni yaklaşım, hakemlerin her devrenin 22. dakikasında maçı durdurarak oyuncuların su içmelerine izin vermesini sağlıyor. Ve bu, havanın kavurucu olup olmadığına bakılmaksızın uygulanıyor.Bu molaların sahadaki akışı bozduğu ve yayıncıların çıkarına olduğu yönünde tartışmalar giderek artıyor. Bu molaların ardında gerçekte ne olduğunu öğrenmek için eski futbolcular, bir futbol antrenörü, bir spor akademisyeni ve bir reklam uzmanıyla konuşarak bu konudaki görüşlerini dinledik.2014 ve 2022 Dünya Kupası'nda, serinleme molaları hakemin takdirine bağlı olarak verilmişti. Aynı durum Euro 2020 turnuvası için de geçerliydi. 2025 Kulüpler Dünya Kupası'nda ise oyuncular, antrenörler ve taraftarlar arasında kavurucu sıcaklıklarla ilgili endişeler olduğu için serinleme molaları yapılması yönünde çağrılar yapıldı.SBS, 1986'dan bu yana, yani kırk yıldır Avustralya'da Dünya Kupası maçlarını yayınlıyor.2026 FIFA Dünya Kupası™'nın 104 maçının tamamını SBS On Demand'de canlı ve ücretsiz olarak izleyin; turnuva boyunca maçların tam tekrarları, mini maçlar ve özetler de sunulacaktır. https://www.sbs.com.au/ondemand/fifa-world-cup-2026Beautiful Game ChangersADS DISABLEDAdvertisementSBS Audio'nun Beautiful Game Changers video serisinde, futbol aracılığıyla sosyal uyumu teşvik eden Avustrlaya yerlisi kahramanları kutlayın. Beautiful Game Changers portalında ve On Demand'de 12 hikâyenin tamamını şimdi izleyebilirsiniz.Words We UseWords We Use platformunda yaklaşık 25 dilde iki dilli versiyonları bulunan bu altı bölümlük sesli diziyle, saha içinde ve dışında kullanılan futbol terimlerini öğrenebilirsiniz.Route 26Olağanüstü futbol severlerin kişisel yolculuklarını ve hayatlarını şekillendiren Dünya Kupası anlarını keşfeden bir podcast olan Route 26 ile 2026 FIFA Dünya Kupası™'na giden yola katılın. Şu anda SBS Audio platformunda mevcut.SBS Türkçeyi Salı hariç hafta içi her gün dinleyebilirsiniz. Bizi ayrıca Facebook'tan takip edebilirsiniz
Hafta içi Salı hariç her gün Avustralya doğu kıyıları saati ile 14:00 ile 15:00 arasında yayınlanan SBS Türkçe radyo programını artık reklamsız, müziksiz ve kesintisiz bir şekilde dinleyebilirsiniz.
Jiří Havlíček z Daktely vysvětluje, proč je kvalitní zákaznická péče jedním z hlavních faktorů pro udržení zákazníků i budování dobrého jména firmy. Popisuje, jak mohou firmy měřit přínos automatizace a proč při zavádění umělé inteligence sledovat především úspěšnost vyřešených požadavků. Přibližuje také, jak Daktela využívá umělou inteligenci při vývoji produktů i ve vlastních interních procesech. V závěru se věnuje růstu společnosti, jejímu mezinárodnímu fungování a tomu, proč je dnes důležité rychle reagovat na technologické změny. Tato epizoda je součástí podcastu, který pro vás od roku 2015 připravuje Jiří Rostecký. Videa k podcastům najdete na jeho webu: www.rostecky.cz (Sponzorováno) Veškerá doporučení, informace, data, služby, reklamy nebo jakékoliv jiné sdělení zveřejněné na našich stránkách je pouze nezávazného charakteru a nejedná se o odborné rady nebo doporučení z naší strany. Podrobnosti na odkazu https://rostecky.cz/upozorneni.
Veľké správy Rádia Expres
Nelze si nevšimnout, jak drsně se po příjezdu ze summitu v Ankaře premiér Babiš pustil do prezidenta Pavla. Ve svém podcastu na sociálních sítích oznámil, že on sám je „velice trpělivý a nekonfliktní člověk, ale pan prezident vede proti nám skrytou válku“. S prezidentem prý nehodlá komunikovat, poněvadž je to podrazák a lhář, který vede kampaň za své znovuzvolení prezidentem.
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Lunes, 20 de julio de 2026 (16ª Semana del Tiempo Ordinario)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/queremos-ver-un-milagro-tuyo/[Mateo 12, 38-42] En aquel tiempo, algunos de los escribas y fariseos dijeron a Jesús: «Maestro, queremos ver un milagro tuyo». Él les contestó: «Esta generación perversa y adúltera exige una señal; pues no se le dará más signo que el del profeta Jonás. Tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre del cetáceo: pues tres días y tres noches estará el Hijo del hombre en el seno de la tierra. Los hombres de Nínive se alzarán en el juicio contra esta generación y harán que la condenen; porque ellos se convirtieron con la proclamación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás. Cuando juzguen a esta generación, la reina del Sur se levantará y hará que la condenen, porque ella vino desde los confines de la tierra, para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomón».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
Pocházela z francouzského rodu Arenbergů. Většinu svého života ale prožila v českých zemích jako manželka zakladatele jihočeské větve Schwarzenbergů. Byla umělecky nadaná. Ve výchově svých dětí zastávala tehdy moderní metody. Zemřela tragicky při požáru v Paříži. V dokudramatu účinkují Lukáš Hlavica, Tereza Vilišová nebo Daniel Bambas. Hovoří historička Milena Lenderová.
Nelze si nevšimnout, jak drsně se po příjezdu ze summitu v Ankaře premiér Babiš pustil do prezidenta Pavla. Ve svém podcastu na sociálních sítích oznámil, že on sám je „velice trpělivý a nekonfliktní člověk, ale pan prezident vede proti nám skrytou válku“. S prezidentem prý nehodlá komunikovat, poněvadž je to podrazák a lhář, který vede kampaň za své znovuzvolení prezidentem.Všechny díly podcastu Názory a argumenty můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Domingo, 19 de julio de 2026 (16ª Semana del Tiempo Ordinario - Ciclo A)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/dejad-crecer-juntos-el-trigo-y-la-cizana/[Mateo 13, 24-43] En aquel tiempo, Jesús propuso otra parábola a la gente: «El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero, mientras los hombres dormían, un enemigo fue y sembró cizaña en medio del trigo y se marchó. Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga apareció también la cizaña. Entonces fueron los criados a decirle al amo: “Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?”. Él les dijo: “Un enemigo lo ha hecho”. Los criados le preguntan: “¿Quieres que vayamos a arrancarla?”. Pero él les respondió: “No, que al recoger la cizaña podéis arrancar también el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega y cuando llegue la siega diré a los segadores: arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero”». Les propuso otra parábola: «El reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno toma y siembra en su campo; aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas; se hace un árbol hasta el punto de que vienen los pájaros del cielo a anidar en sus ramas». Les dijo otra parábola: «El reino de los cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa con tres medidas de harina, hasta que todo fermenta». Jesús dijo todo esto a la gente en parábolas y sin parábolas no les hablaba nada, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta: «Abriré mi boca diciendo parábolas; anunciaré lo secreto desde la fundación del mundo». Luego dejó a la gente y se fue a casa. Los discípulos se le acercaron a decirle: «Explícanos la parábola de la cizaña en el campo». Él les contestó: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del reino; la cizaña son los partidarios del Maligno; el enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el final de los tiempos y los segadores los ángeles. Lo mismo que se arranca la cizaña y se echa al fuego, así será al final de los tiempos: el Hijo del hombre enviará a sus ángeles y arrancarán de su reino todos los escándalos y a todos los que obran iniquidad, y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
Dogajanje na trgu, ki je ta teden sprožilo dež dramatičnih naslovov, je po oceni borznega poznavalca Andraža Grahka predvsem šum. Padci AI delnic so klasično pobiranje dobičkov po izjemni rasti, indeks strahu VIX pa pri vrednosti okoli 18 ostaja pod dolgoletnim povprečjem — panike na trgu torej še ni. Bolj kot kratkoročni popravek Grahka skrbi srednjeročna slika: pričakovane rasti dobičkov AI podjetij so na zgodovinskih ekstremih, hiperskalerji s prepletenimi posli pa ga spominjajo na banke pred letom 2008. Med kandidati za "AI Lehmana" pokaže na Oracle. Recept za vlagatelje je manj dramatičen od naslovov: kdor mesečno vlaga v razpršene indekse, naj nadaljuje, večje zneske pa razporedi na 12 do 24 mesecev. Sam taktično drži 10 do 20 odstotkov premoženja v denarju in pričakuje, da bodo boljše nakupne priložnosti prišle v naslednjih dvanajstih mesecih. Pred mikrofonom: Andraž Grahek, Capital Genetics, Tivoli Ventures [OGLAS] Če se odločite odpreti račun pri Trade Republic, lahko to storite prek naše partnerske povezave. S tem ne boste imeli dodatnih stroškov, boste pa podprli ustvarjanje vsebin Money-How. trade.re/moneyhow_ie Epizodo je bila predvajana v živo 17.7. ob 18:00 na Youtube/MarjaMilic. Naroči se na kanal in spremljaj v živo tudi ti. ______________________ Denis Avdić & Marja Milič predstavljata Psihologija denarja z avtorjem uspešnice Morganom Houslom 19.oktober 2026 I Hala Tivoli Podrobneje o dogodku https://psihologija-denarja.si/ ______________________ PRENOVLJENA DELAVNICA: Investiranje za začetnike Prijava: https://money-how.si/izobrazevanja ___________________ Spletna delavnica INR: kako izbrati račun, naložbe in strategije https://money-how.si/izobrazevanja/ ______________________ PONATIS KNJIGE: Mami, oči, ali smo mi bogati? Od žepnine do investiranja. Vodnik za starše, ki želijo razumeti upravljanje denarja in to znanje samozavestno prenesti na otroke. Tiskana knjiga https://money-how.si/knjiga/mami-oci-ali-smo-mi-bogati/ ____________________________ Money-How Premium: https://money-how.si/narocnine/ vključuje: - Modri AI - Finančni asistent, ki pomaga pri raznih finančnih dilemah https://money-how.si/modri-ai/ - Taxistent - Davčni asistent, ki pomaga pri oddaji davčne napovedi https://money-how.si/taxistent/ (deluje za IBKR; Revolut, Trade Republic... in kombinacijo vseh) - poglobljene članke ____________________________ Finančna delavnica je lahko čudovito darilo. Več preveri https://money-how.si/izobrazevanja ______________________ (delavnica) Investiranje v delnice: Kaj moram vedeti, ko se odločam za investiranje v delnice Prijava: https://money-how.si/izobrazevanja _____________________ DISCORD skupnost: V finančnih zagatah nismo sami, pridružite se nam na Discord Money-How / discord ______________________________ Več o Money-How na https://money-how.si/
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Ve speciálu Kecy a politika probereme úlohu tajné policie minulého režimu (Státní bezpečnosti, zkráceně StB). Tato tajná služba se lišila od podobných speciálních služeb demokratických zemí tím, že ve svých rukou nejen shromažďovala informace, ale také aktivně vyslýchala, mučila a konstruovala politické procesy. V padesátých letech se dokonce komunistickým politikům vymkla z rukou a postavila se nad ně.Padesátá léta jsou skutečným temnem českých dějin, kdy Češi vůči Čechům masově páchali nezákonnosti. Dobře o tom vypovídá kniha autorů Hejla a Kaplana s názvem Zpráva o organizovaném násilí. Když po listopadu 1989 padl komunistický režim, očekávalo se, že důstojníci StB ponesou odpovědnost za jimi organizované nezákonnosti a často i justiční vraždy. Výsledkem je méně než deset důstojníků StB odsouzených k nepodmíněným trestům.V roce 2019 byl podle skutečného příběhu odbojáře Pravomila Rajchla natočen film Staříci. Rajchl, účastník druhého i třetího odboje, chtěl zastřelit justičního vraha, prokurátora Karla Vaše. Ten v padesátých letech přišel s více než stovkou trestů smrti pro demokratické odpůrce komunistického režimu. Významně se podílel na justiční vraždě generála Heliodora Píky, který byl za druhé světové války velitelem československé vojenské mise v Sovětském svazu. Rajchl tam vstoupil do jednotky a bojoval u Sokolova, Kyjeva a Bílé Cerkve.Dvanáct let čekal na odsouzení Karla Vaše. V roce 2001 byl bývalý rudý prokurátor odsouzen k sedmi letům vězení za podíl na justiční vraždě. Vrchní soud však trest zrušil z důvodu promlčení a Nejvyšší soud to potvrdil. Rajchl se proto rozhodl vzít spravedlnost do vlastních rukou, ale den před útokem na Karla Vaše zemřel.Měl z hlediska vyššího principu mravního právo ho zastřelit? O těchto a dalších příbězích v novém speciálu podcastu.
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Viernes, 17 de julio de 2026 (15ª Semana del Tiempo Ordinario)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/quiero-misericordia-y-no-sacrificio/[Mateo 12, 1-8] En aquel tiempo atravesó Jesús en sábado un sembrado; los discípulos, que tenían hambre, empezaron a arrancar espigas y a comérselas. Los fariseos, al verlo, le dijeron: «Mira, tus discípulos están haciendo una cosa que no está permitida en sábado». Les replicó: «¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y sus hombres sintieron hambre? Entró en la casa de Dios y comieron de los panes de la proposición, cosa que no les estaba permitida ni a él ni a sus compañeros, sino solo a los sacerdotes. ¿Y no habéis leído en la ley que los sacerdotes pueden violar el sábado en el templo sin incurrir en culpa? Pues os digo que aquí hay uno que es más que el templo. Si comprendierais lo que significa “quiero misericordia y no sacrificio”, no condenaríais a los inocentes. Porque el Hijo del hombre es señor del sábado».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
fWotD Episode 3359: Holden Commodore (VE) Welcome to featured Wiki of the Day, your daily dose of knowledge from Wikipedia's finest articles.The featured article for Thursday, 16 July 2026, is Holden Commodore (VE).The Holden Commodore (VE) is a full-size car that was produced from 2006 to 2013 by Holden, the former Australian subsidiary of General Motors. Dubbed Holden's "billion dollar baby", the car was available as the Holden Berlina—the mid-range model—and the Holden Calais, the luxury variant; utility body styles were marketed as the Holden Ute.Succeeding the VZ series, the VE was the first iteration of the fourth generation of the Holden Commodore, a series of automobiles built between 1978 and 2020. Unlike its predecessors, which used Opel-sourced platforms adapted to mechanics and sizes that would suit the local market, the VE was the first Commodore entirely designed and developed by Holden in Australia. To minimise export redevelopment costs, features such as a symmetrical centre console housing a flush-fitting hand brake lever facilitated the conversion to left-hand drive. The VE was internationally badge-engineered as the Chevrolet Lumina, Chevrolet Omega, Bitter Vero Sport and Pontiac G8.Holden introduced the VE body styles in stages, beginning with the sedan in July 2006. Before this, the company stated they would manufacture two parallel generations of Commodores until the launch of the station wagon and utility. Variants by Holden's performance vehicle partner, Holden Special Vehicles, were released soon after the sedan's debut alongside the long-wheelbase WM Statesman/Caprice models. The VE Ute entered production in 2007, coinciding with the unveiling of the Sportwagon concept car. The production version of the VE Sportwagon—which shared its 2,915 mm (114.8 in) wheelbase with the sedan instead of the extended wheelbase from the Caprice, like previous models—was introduced in July 2008.Named the 2006 Car of the Year by Wheels, the VE frequently ranked as the annual best-selling automobile in Australia over its production run. Holden introduced updates to the VE as model year (MY) changes. Typically subtle, these recurring changes have involved alterations to colours and trim, increased standard equipment and reduced fuel consumption. More noteworthy adjustments have come in the form of a smaller 3.0-litre V6 engine for entry-level versions and "Series II" styling revisions in September 2010.This recording reflects the Wikipedia text as of 00:02 UTC on Thursday, 16 July 2026.For the full current version of the article, see Holden Commodore (VE) on Wikipedia.This podcast uses content from Wikipedia under the Creative Commons Attribution-ShareAlike License.Visit our archives at wikioftheday.com and subscribe to stay updated on new episodes.Follow us on Mastodon at @wikioftheday@masto.ai.Also check out Curmudgeon's Corner, a current events podcast.Until next time, I'm standard Matthew.
Briefing tentokrát ve dvou částech. Nejdříve s Adamem Růžičkou o Chat Control, soukromí v digitálním prostoru a evropské politice, která se dotýká základních práv. Jak historicky hlasovali čeští europoslanci? Proč se z ochrany dětí lehce stává argument pro plošné skenování soukromé komunikace?Ve druhé části se připojuje Michal ze Spojených států a věnujeme se vašim dotazům. Vracíme se k Chat Control, české pozici i výkonu europoslanců, ale také k médiím, summitu NATO a české politice, která místo podstaty řeší klauny hrající si na hasiče. Proč dvě letadla novinářů psala o sporu prezidenta s premiérem místo zásadního reputačního průšvihu v NATO?Insider oslava: 7 let & 300 dílů se uskuteční ve čtvrtek 20. srpna od 17:30 v Chapter. Vstupenky jsou v prodeji na https://connect.boomevents.org/cs/nwcmrs-as-mkuyz/insider-7-let-lavop
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Jueves, 16 de julio de 2026 (15ª Semana del Tiempo Ordinario)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/venid-a-mi-todos-los-cansados-y-agobiados/[Mateo 11, 28-30] En aquel tiempo, tomó la palabra Jesús y dijo: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
Ve zdravém těle zdravý duch! Heslo, které díky Sokolům doletělo daleko za hranice českých zemí. Sokolské jednoty vznikaly od 19. století nejen na území tehdejšího Rakouska-Uherska, ale i za jeho hranicemi. Čeští emigranti je zakládali ve Spojených státech, ve Francii nebo třeba v Srbsku. Náš reportér Pavel Novák objevil stopu Sokolů v centru Bělehradu.
Ve zdravém těle zdravý duch! Heslo, které díky Sokolům doletělo daleko za hranice českých zemí. Sokolské jednoty vznikaly od 19. století nejen na území tehdejšího Rakouska-Uherska, ale i za jeho hranicemi. Čeští emigranti je zakládali ve Spojených státech, ve Francii nebo třeba v Srbsku. Náš reportér Pavel Novák objevil stopu Sokolů v centru Bělehradu.Všechny díly podcastu Zápisník zahraničních zpravodajů můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.
The music of the Carolinas (and Appalachia in general) stems from the marriage of the Irish fiddle and the African banjo, which first met in the South before the revolution. The Tan and Sober Gentlemen aim to bring these traditions full circle, blending Irish tunes, ballads, and pub songs with the Appalachian old-time and bluegrass music they grew up on. The result is a ruckus known affectionately as “Irish-American hill-billy music”.Renowned as one of the South's most electrifying live folk bands, The Tan and Sober Gentlemen are known for blazing tempos, raw energy, and unforgettable shows. Their performances are raucous celebra-tions of the Carolinas' Irish heritage, filled with drinking, dancing, and downright joy, and have earned them a devoted following across the folk, bluegrass, celtic, and roots music scenes.Since forming in 2017, the Tan and Sober Gentlemen have toured across the United States and Ireland, per-forming at festivals including MerleFest, Blue Ox Festival, IBMA Bluegrass Live!, Bristol Rhythm & Roots, Appaloosa Festival, FloydFest, Ramble Fest, Shakori Hills, and internationally at Electric Picnic, Spraoi, and the world's largest Irish traditional music festival, Fleadh Cheoil na hÉireann.In January 2024, the band sold out the Haw River Ballroom on their home turf of Alamance County, North Carolina, performing to 800 fans and recording a live album. Live at the Haw River Ballroom was released in February 2025. Their sophomore studio album, Regressive Folk Music (2022), followed their debut Ve-racity, which was named by Shite'n'Onions as one of the five best Celtic punk albums of 2019–2020.
The Hebrew word שאר, the rest, is our week's theme. From the same root we have להשאיר, to leave, להישאר, to stay, and other useful verbs, not to mention some spaghetti leftovers from yesterday. Guy explains how it's all connected. Hear the All-Hebrew Episode on Patreon New Words and Expressions: Ha-she'ar – The rest – השאר She'ar yerakot – And other things – שאר ירקות Bein ha-sh'ar – Among other things – בין השאר Ve-kol sh'ar ha-dvarim – And all the rest – וכל שאר הדברים Ha-sheket she-nish'ar – The remaining silence – השקט שנשאר Nish'ar spaghetti me-etmol – There's spaghetti left from yesterday – נשאר ספגטי מאתמול Nishar(a) shtiya – There are drinks left – נשאר(ה) שתייה Nish'ar(u) dapim – There are papers left – נשאר(ו) דפים Nish'ar ba-hayim – He survived – נשאר בחיים Nish'ar kita – He was held back a year – נשאר כיתה Lo nish'ar li koach – I have no energy left – לא נשאר לי כוח Ma nish'ar od laasot – What's still left to do – מה נשאר עוד לעשות Ktsat meshune she-lo nish'art – It's a bit weird that you didn't stay – קצת משונה שלא נשארת Tisha'er, tisha'ari, tisha'aru – Stay (imperative) – תישאר, תישארי, תישארו Kvar laila, boi nisha'er – It's already night, let's stay – כבר לילה, בואי נישאר Efo atem nish'arim be-london? – Where are you guys staying in London? – ?איפה אתם נשארים בלונדון Hem lo hish'iru li davar – They didn't leave me anything – הם לא השאירו לי דבר Lehash'ir – To leave something behind – להשאיר Ha'im ash'ir eize davar? – Will I leave anything behind? – ?האם אשאיר איזה דבר Lo hish'iru lo breire – They didn't leave him a choice – לא השאירו לו ברירה Efshar lehas'ir hoda'a achrey ha-tsiftsuf – You can leave a message after the beep – אפשר להשאיר הודעה אחרי הצפצוף Mash'ir – Leaving – משאיר Tash'iri li makom lehabek otach ba-halom – Leave me a place to hug you in the dream – תשאירי לי מקום לחבק אותך בחלום Tash'ir li (mashu) – Leave (something) for me – (תשאיר לי (משהו Tash'ir et ha-delet ptucha – Leave the door open – תשאיר את הדלת פתוחה Tash'iru li mafte'ach – Leave me a key – תשאירו לי מפתח Mi hish'ir et ha-halav ba-huts? – Who left the milk out? – ?מי השאיר את החלב בחוץ Hush'ar – It was left – הושאר She'erit – Remnant, remainder – שארית She'erit ha-tom – Remainder of innocence – שארית התום Sh'erit ha-Pletah – The surviving remnant – שארית הפליטה She'eriyot shel ochel – Leftovers – שאריות של אוכל Yesh rak she'eriyot – There are only leftovers – יש רק שאריות She'eriyot shel ha-hayim – Vestiges of life – שאריות של החיים Playlist and Clips: Kushiyot Le-pesach Shiri Maymon – Ha-sheket she-nish'ar (lyrics) Shlomo Artzi – Ktsat Meshune She-lo Nish'art (lyrics) Dani Sanderson & Mazi Cohen – Ze Ha-kol Bishvilech (lyrics) Gidi Gov – Bo'i nisha'er (lyrics) Netan'ela – Heye Li Haver, Heye Li Ach (lyrics) Avtipus – Tash'iri Li Makom Lehabek Otach Ba-halom (lyrics) Monika Sex – Ptsa'im U-neshikot (lyrics) The Idan Raichel Project – She'eriyot shel Ha-hayim (lyrics)
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Miércoles, 15 de julio de 2026 (15ª Semana del Tiempo Ordinario)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/te-doy-gracias-padre-senor-del-cielo-y-de-la-tierra/[Mateo 11, 25-27] En aquel momento tomó la palabra Jesús y dijo: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a los pequeños. Sí, Padre, así te ha parecido bien. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
Houby nejsou jen oblíbenou surovinou české kuchyně. Podle Moniky Čechové Golasovské jsou také fascinujícím světem, který může prospívat našemu zdraví. Ve své knize Houbová terapie ukazuje, jak léčivé houby poznávat, sbírat i zpracovávat. Které houby máme možná na dosah a neznáme jejich sílu?Všechny díly podcastu Host Radiožurnálu můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.
Houby nejsou jen oblíbenou surovinou české kuchyně. Podle Moniky Čechové Golasovské jsou také fascinujícím světem, který může prospívat našemu zdraví. Ve své knize Houbová terapie ukazuje, jak léčivé houby poznávat, sbírat i zpracovávat. Které houby máme možná na dosah a neznáme jejich sílu?Všechny díly podcastu Host Radiožurnálu můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.
Houby nejsou jen oblíbenou surovinou české kuchyně. Podle Moniky Čechové Golasovské jsou také fascinujícím světem, který může prospívat našemu zdraví. Ve své knize Houbová terapie ukazuje, jak léčivé houby poznávat, sbírat i zpracovávat. Které houby máme možná na dosah a neznáme jejich sílu?
Na první pohled obyčejný prut, drát nebo talíř. Ve skutečnosti anténa, která umožňuje vysílání rádia nebo bezdrátové připojení k internetu. Aby vědci zjistili, jak dobře vysílá nebo přijímá elektromagnetické vlny, testují ji ve speciálních bezodrazových komorách. Tu nejnovější v Česku mají na Vysoké škole báňské – Technické univerzitě Ostrava.
CELÝ ROZHOVOR V DÉLCE 79 MIN. JEN NA HTTPS://HEROHERO.CO/CESTMIR A HTTPS://FORENDORS.CZ/CESTMIR „Je urážka a je nadsázka,“ říká ministr kultury Oto Klempíř, když hájí slovník svých politických kolegů. Zatímco Petr Macinka mluví o „lehkoživkovství kulturních vyžírek“, Klempíř dodává, že je podle něj jedním z nejvtipnějších lidí a jeho slovník ho „strašně baví“. Výroky Filipa Turka pak vysvětluje kontextem, tlakem i nedostatkem politických zkušeností. „Když jsi dlouhodobě vystavený urážkám, tak jsi buď robot a nereaguješ, nebo velezkušený politik,“ dodává a vrací se i k vlastnímu pohledu na situaci ve Strážnici, kde po vypískání veřejně psal o publiku ovlivněném „alkoholem, vedrem, buranstvím a záští“ a připomněl, že „koho chleba jíš, toho píseň zpívej“. V rozhovoru svá slova Klempíř ale hájí a tvrdí, že jeho manželku cestou k autu slovně napadali lidé, kteří ji předtím viděli s ním. Když se to druhý den dozvěděl, dostal podle svých slov „amok“, „viděl rudo“ a v tu chvíli „přestal být politikem“, protože se jí chtěl zastat. V rozhovoru před volbami Klempíř mluvil o tom, že chce přispět k utišení „vzteklého řvaní v úlu sršňů“ a Motoristy zevnitř nasměrovat. Dnes připouští, že to bylo spíš naopak: „Oni spíš nasměrovali mě.“ Proměnu spojuje s 1. srpnem 2025, kdy oznámil svou kandidaturu. Reakce lidí vůči němu byla podle něj natolik „prasácká“, že ho během jediného dne přešly „veškeré myšlenky o svobodné tvorbě a o úžasném tvůrčím prostoru a intelektu“. Zároveň odmítá, že by na kulturu zanevřel. Tvrdí, že úkolem ministerstva je chránit příspěvkové organizace a že experimentální divadla, knihy, filmy ani další nezávislou kulturu padnout nenechá. Výrazný obrat je vidět také u financování České televize a Českého rozhlasu. Motoristé ve svém volebním programu odmítali jejich placení přímo ze státního rozpočtu s argumentem, že by se tím z veřejnoprávních médií stala média vládní. Jako ministr za Motoristy nyní Klempíř prosazuje právě tento model. Vysvětluje ho koaličním kompromisem a zdůrazňuje, že po volbách je určující programové prohlášení vlády. „Představ si, že ten program už není. Tohle je naše bible,“ hájí se dokumentem. Když je konfrontován s původní formulací vlastní strany a jejím varováním před vládními médii, odpovídá: „Já jsem ten program nepsal.“ Klempíř přitom ujišťuje, že vláda nebude České televizi ani Českému rozhlasu mluvit do obsahu. Jako záruku uvádí, že se nemění zákony o obou institucích a zůstávají jejich rady i ředitelé. Když koaliční poslanci jako Josef Nerušil mluví o tom, že po změně financování může následovat kontrola obsahu, Klempíř odpovídá: „To můžou říkat, to se nestane.“ Veřejnoprávní média podle něj dostanou stabilní financování, zároveň však mají šetřit. „Všichni hledáme úspory, všichni propouštíme, všichni škrtáme,“ říká ministr o částkách, které by Českou televizi a Český rozhlas vrátily na úroveň financování před posledním zvýšením poplatků - de facto však na úroveň roku 2008. Méně peněz má také samotná kultura. Klempíř říká, že dostal rozpočet přibližně o miliardu nižší, než měl jeho předchůdce, a musí s ním vyjít. Ministr odmítá, že by kvůli tomu měli lidé v kultuře živořit a tvrdí, že pro příští rok vyjednává vyšší rozpočet. Vláda už podle něj předběžnou částku dohodnutou má, zveřejnit ji ale nechce. Kritice demonstrantů, kteří ho označují za „řezníka živé kultury“, se diví a jejich pohled považuje za zkreslený emocemi demonstrace. Své působení neposuzuje podle hodnocení kulturní obce nebo veřejnosti. „Ten, kdo posuzuje, jak jsem úspěšný a dobrý, je pan premiér a vicepremiéři, kterým já skládám účty,“ říká. Nasměroval Oto Klempíř Motoristy, nebo Motoristé proměnili jeho? Co zůstalo z jeho předvolebního slibu chránit veřejnoprávní média a lidi z nezávislé kultury? Mohou být Česká televize a Český rozhlas nezávislé, když jejich rozpočet určuje vláda a jaké konkrétní pojistky jim ministr nabízí? A proč považuje ostrá slova svých kolegů za nadsázku? Pusťte si celý rozhovor.
Hoy me acompaña Mau Otero @mauu.otero un poliatleta y creador de contenido de deportes extremos.Mau tiene 24 años y ha decidido medir su vida de una forma poco común: no por diplomas, cargos o años de experiencia, sino por límites cruzados. Ha surfeado olas gigantes en Nazaré, saltado en wingsuit, hecho base jump, bajado a 50 metros en apnea, aterrizado sobre un caballo al galope y cruzado edificios en cuerda floja. Pero detrás de los videos espectaculares hay una historia menos evidente: la de un niño que se sentía raro, que encontró en el deporte una forma de entenderse, y que convirtió el miedo en una metodología. Hoy no hablamos solo de adrenalina, récords o retos extremos. Hoy busco entender qué pasa en la mente de alguien que elige vivir al borde, cómo decide cuándo avanzar y cuándo detenerse, qué precio paga por una vida así, y qué podemos aprender los demás —aunque nunca saltemos de un avión— sobre preparación, valentía, ego y vivir con intención.Por favor ayúdame y sigue Cracks Podcast en YouTube aquí."Vive como si todos los días son sábado. Todos los días puede ser tu último día y todos los días es una nueva oportunidad."- Mau Otero @mauotero_Comparte esta frase en TwitterEste episodio es presentado porAgentforce, la solución que integra IA a tu empresa para hacerla más escalable Mail Boxes Etc. la solución a todos tus problemas de envíos.Qué puedes aprender hoyCómo aprender cualquier cosa en tiempo recordCómo diferenciar el miedo del pánicoCómo tomar decisiones bajo presión*Este episodio es presentado por Agentforce Las Empresas Agénticas representan el futuro. Son aquellas donde humanos y agentes de IA impulsan juntos el éxito del cliente. Donde los agentes ya no solo asisten: planifican, razonan y actúan dentro de ventas, servicio, marketing y operación. Se encargan del trabajo rutinario para que los humanos puedan enfocarse en lo que realmente importa: creatividad, relaciones e impacto.Eso es lo que hace posible Agentforce. Más eficiencia. Mejores decisiones. Mayor lealtad del cliente. Equipos verdaderamente potenciados.Si eres líder y sabes que el futuro no se espera, se construye, conoce cómo dar el siguiente paso con Agentforce en cracks.la/agentforce.*Este episodio es presentado por Mail Boxes Etc.Un negocio que quiere crecer no debería estar resolviendo mensajería, envíos nacionales e internacionales, almacenamiento o fulfillment por separado.Debería tener todo eso funcionando en un solo lugar.Mail Boxes Etc. te ayuda a centralizar tu operación logística: desde envíos y mensajería hasta almacenamiento y gestión operativa, todo diseñado a la medida de tu empresa.Analizan tu operación y construyen una solución para que tú te enfoques en estrategia, ventas y crecimiento, no en perseguir paquetes.Si quieres operar como empresa grande, aunque hoy seas mediana, este es un paso clave. Conoce más en cracks.la/mbeDime qué piensas del episodio. Ve el episodio en Youtube
Daily Halacha Podcast - Daily Halacha By Rabbi Eli J. Mansour
The Gemara in Masechet Kiddushin (31a) tells that Rav Huna son of Rav Yehoshua made a point of always keeping his head covered, and he explained that since the Shechina hovered over his head at all times, it is appropriate to cover one's head as a sign of respect. This same Rav Huna is cited elsewhere (Shabbat 118b) as saying that he was worthy of reward for ensuring never to walk four Amot (cubits) with his hair uncovered. In a different context (Shabbat 156b), the Gemara teaches that wearing a hair-covering helps engender Yir'at Shamayim (fear of Heaven) and thus prevent us from sin. It tells that a woman was warned by astrologers that her infant son would be a thief as an adult. She understood this to mean that the boy was born with a natural inclination toward theft. In an effort to avoid this outcome, she saw to it that the child's head would always remain covered, so he would be cognizant of Hashem's presence at all times and thus stay away from sin. In addition, she fervently prayed to G-d that he would be righteous. Once, the Gemara says, when this boy was still a child, he was sitting beneath somebody's palm tree learning Torah, and his head covering blew off. He looked up and saw a cluster of luscious dates. Enticed, he ate the dates, which were somebody's private property – showing how a head covering helps protect a person from the Yeser Ha'ra (evil inclination). (Thanks to his mother's efforts, though, this boy grew to become Rav Nahman Bar Yishak, one of the great Sages of the Talmud.) Similarly, the Zohar (Balak 187a) teaches that one must avoid walking more than four Amot with his head uncovered, because the Shechina hovers over his head. The Zohar adds that this concept is alluded to in the verse in Kohelet (9:8), "Ve'shemen Al Roshecha al Yehsar" – "Oil shall not be lacking upon your head." The Shechina (divine presence) is compared to fire, and Misvot are the "oil," the fuel that sustains its presence in our lives. Covering our heads brings us Yir'at Shamayim so that we remain loyal to G-d's commands. The Zohar reiterates this point later (Pinhas 245b), citing the verse, "Melo Kol Ha'aretz Kebodo" (Yeshayahu 6:3) – G-d's glory fills the entire earth. We acknowledge and give honor to His presence by wearing a head covering. The Rambam, too, in his Guide for the Perplexed (3:52), emphasizes that the great Sages always ensured to cover their heads out of respect for the divine presence. However, as we know, there are many otherwise observant Jews (especially in our community) who do not wear a Kippa all the time. They make a point of wearing a Kippa when they enter the synagogue, but not throughout the day when they go about their ordinary affairs. Is this acceptable, or are these individuals failing to fulfill a Halachic obligation? This question depends on whether we regard head-covering as a strict Halachic requirement, or as a Middat Hasidut – a recommended measure of piety. The Maharam of Rothenberg (Germany, c. 1215-1293), cited by the Orhot Haim and Kolbo, maintained that Halacha does not forbid going about bareheaded, and the Sages who ensured to have their heads covered did so as a Middat Hasidut. This is also the clear implication of the Rambam, in the passage cited earlier, where he mentions that great Rabbis made a point of covering their heads – indicating that this is a recommended measure of piety, and not a binding Halachic obligation. The Maharshal (Rav Shlomo Luria, Poland, 1510-1573) drew proof to this view from a passage in the Midrash which emphasizes how Hashem deals with us far more kindly than mortal kings deal with their subjects. Normally, the Midrash comments, when a king's messenger reads to the masses a written royal decree, everyone is expected to stand, remove their hats, and listen with fear and trepidation. But when we read the Shema in fulfillment of G-d's decree, we are not required to stand and remove our head coverings. The Midrash here clearly implies that there would be nothing wrong with baring our heads – even for the recitation of Shema. The Shebut Yaakov (Rav Yaakov Reischer, 1661-1733) refutes this proof, noting that the Midrash later observes that Hashem does not demand that we hunt wild animals to bring them as sacrifices, but rather commands that we offer as sacrifices domesticated animals, which do not need to be hunted. Clearly, this does not mean that it would be acceptable to offer wild animals as sacrifices. By the same token, we cannot necessarily deduce from the Midrash that it is acceptable to recite Shema with our heads uncovered. Maran (Rav Yosef Caro, author of the Shulhan Aruch), in Bet Yosef (91), brings the aforementioned opinion of the Maharam of Rothenberg, that covering one's head is not strictly required, indicating that he concurred with this view. Elsewhere in Bet Yosef (46), however, Maran appears to imply otherwise. In discussing the blessing recited each morning, "Oter Yisrael Be'tif'ara" ("He who crowns Israel with splendor"), Maran explains that we are "crowned" in the sense that we, unlike other nations, are required to cover our heads. Maran adds that even those who maintain that this is not strictly required, agree that it is recommended as an act of piety. Here Maran clearly sides with the opinion that head-covering constitutes an outright Halachic obligation. Regardless, the Hida (Rav Haim Yosef David Azulai, 1724-1806) noted that in the Shulhan Aruch, Maran takes the position that covering one's head is recommended but not strictly required. In Siman 2, the Shulhan Aruch writes that "it is forbidden" to walk about "Be'koma Zekufa" – completely upright, appearing proud and overly confident. In the same sentence, the Shulhan Aruch writes that "one should not walk four Amot with his head bare." When it comes to "Koma Zekufa," the Shulhan Aruch uses the word "Assur" ("It is forbidden"), whereas regarding walking bareheaded, he writes simply that this should not be done. It would thus appear that although it is proper to wear a head-covering, this is not strictly required. However, the Taz (Rav David Ha'levi Segal, 1586-1667) writes that even assuming that head-covering was practiced in ancient times only as a Middat Hasidut, in modern times this has become a strict Halachic obligation. The Taz explains that since the Christians are accustomed to walk about bareheaded, doing so violates the prohibition of "Hukot Ha'akum" – following gentile practices. Hence, in the view of the Taz, one is required to wear a Kippa nowadays in order to avoid transgressing the Biblical prohibition of "Hukot Ha'akum." Hacham Ovadia Yosef disputes this claim. Based on the comments of the Mahari Kolon (Rav Yosef Kolon, d. 1480), Hacham Ovadia writes that one transgresses the prohibition of "Hukot Ha'akum" only if he does something with the specific intention of imitating gentile practices and resembling a non-Jew. If a person decides to leave his head uncovered in the interest of comfort, this does not violate the prohibition. Nevertheless, in a famous responsum in Yehaveh Da'at, Hacham Ovadia writes that nowadays, one is required to wear a Kippa, for a different reason – because this has become the "badge" or symbol of an observant Jewish man. By wearing a Kippa, one identifies himself as a member of the population of G-d-fearing Jews. Conversely, one who chooses not to wear a Kippa presents himself as being non-observant, thereby inviting suspicion, and for this reason, wearing a Kippa has today become an obligation. It seems, however, that this applies only in Israel, where the decision of whether or not to cover one's head is the clear marker of one's self-identification as religious or secular. Here in the United States, however, at least in some communities, this is not the case, and it is known that not all observant Jews ensure to keep their heads covered at all times. Therefore, while it is certainly preferred and advisable to wear a Kippa – and where a person fears antisemitism, he can wear a cap instead of, or over, his Kippa – one who wishes to leave his head uncovered has a basis on which to rely. (Indeed, in the school where I work, I advise the members of the basketball team to leave their Kippot off during games, because the Kippa would interfere with their playing; since the Kippa is not required as a strict obligation, it may certainly be removed for this purpose.) Nevertheless, wearing a Kippa when eating, praying, reciting Berachot and learning Torah is strictly required. Of course, one must wear a Kippa in the synagogue. In the presence of a Rabbi, it is proper to wear a Kippa in the interest of Derech Eretz (common courtesy). When a person wishes to fulfill the requirement of a Beracha by listening to its recitation by somebody else, he must wear a Kippa even though he remains silent, because he is considered as actually reciting the Beracha by listening to his fellow.
Većina startupa sanja o tome da jednog dana dobije velikog enterprise klijenta. Fonua je krenula upravo suprotno – od prvog dana gradila je proizvod za najveće svjetske kompanije poput Netflixa, Bookinga i Canve. U ovoj epizodi razgovarali smo s Davorom Tremcem, suosnivačem i CEO-om Fonue, o tome kako izgleda prodaja enterprise softvera, zašto su network i povjerenje važniji od samog proizvoda te zašto founder mora stalno učiti nova "pravila igre"._______________00:00 Hrvatski startup koji radi za Netflix i Booking01:12 Problem koji Fonoa rješava diljem svijeta05:55 Zašto su krenuli od najvećih klijenata10:35 Kako su prodali rješenje Uberu17:15 Zašto je network važniji od proizvoda22:05 Zašto u Hrvatskoj nema dovoljno enterprise prodavača28:20 Najveći izazov: zapošljavanje32:00 Može li founder ostati CEO?35:30 VC ili bootstrapping?42:05 Kako održavati globalni network48:10 IPO ili nešto drugo?50:35 Što je sljedeći veliki cilj Fonoe?_______________
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Martes, 14 de julio de 2026 (15ª Semana del Tiempo Ordinario)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/piensas-escalar-el-cielo-bajaras-al-abismo/[Mateo 11, 20-24] En aquel tiempo, se puso Jesús a recriminar a las ciudades donde había hecho la mayor parte de sus milagros, porque no se habían convertido: «¡Ay de ti, Corozaín, ay de ti, Betsaida! Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que en vosotras, hace tiempo que se habrían convertido, cubiertas de sayal y ceniza. Pues os digo que el día del juicio les será más llevadero a Tiro y a Sidón que a vosotras. Y tú, Cafarnaún, ¿piensas escalar el cielo? Bajarás al abismo. Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que en ti, habría durado hasta hoy. Pues os digo que el día del juicio le será más llevadero a Sodoma que a ti».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
Producentka Orinoko byla několik let pevně spojená s kolektivem Hlubina, který v Olomouci pořádal DIY akce s širokým rozpětím od punku a noisu až k free jazzu nebo ambientu. Po letech samostatné tvorby konečně vydala ucelené EP nazvané Overload, které je inspirované všudypřítomností hluku. Ve Špíně jsme probrali nejen debut, ale i rozkročení mezi akademickou tvorbou a DIY scénou.
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Lunes, 13 de julio de 2026 (15ª Semana del Tiempo Ordinario)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/el-que-de-a-beber-a-uno-de-estos-pequenos/[Mateo 10, 34 - 11, 1] En aquel tiempo, dijo Jesús a sus apóstoles: «No penséis que he venido a la tierra a sembrar paz: no he venido a sembrar paz, sino espada. He venido a enemistar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; los enemigos de cada uno serán los de su propia casa. El que quiere a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no carga con su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí, la encontrará. El que os recibe a vosotros, me recibe a mí, y el que me recibe, recibe al que me ha enviado; el que recibe a un profeta porque es profeta, tendrá recompensa de profeta; y el que recibe a un justo porque es justo, tendrá recompensa de justo. El que dé a beber, aunque no sea más que un vaso de agua fresca, a uno de estos pequeños, solo porque es mi discípulo, en verdad os digo que no perderá su recompensa». Cuando Jesús acabó de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades.________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Domingo, 12 de julio de 2026 (15ª Semana del Tiempo Ordinario - Ciclo A)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/salio-el-sembrador-a-sembrar/[Mateo 13, 1-23] En aquel tiempo, salió Jesús de casa y se sentó junto al mar. Y acudió a él tanta gente que tuvo que subirse a una barca; se sentó y toda la gente se quedó de pie en la orilla. Les habló muchas cosas en parábolas: «Salió el sembrador a sembrar. Al sembrar, una parte cayó al borde del camino; vinieron los pájaros y se la comieron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde apenas tenía tierra, y como la tierra no era profunda brotó enseguida; pero en cuanto salió el sol, se abrasó y por falta de raíz se secó. Otra cayó entre abrojos, que crecieron y la ahogaron. Otra cayó en tierra buena y dio fruto: una, ciento; otra, sesenta; otra, treinta. El que tenga oídos, que oiga». Se le acercaron los discípulos y le preguntaron: «¿Por qué les hablas en parábolas?». Él les contestó: «A vosotros se os han dado a conocer los secretos del reino de los cielos y a ellos no. Porque al que tiene se le dará y tendrá de sobra, y al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Por eso les hablo en parábolas, porque miran sin ver y escuchan sin oír ni entender. Así se cumple en ellos la profecía de Isaías: “Oiréis con los oídos sin entender; miraréis con los ojos sin ver; porque está embotado el corazón de este pueblo, son duros de oído, han cerrado los ojos; para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse para que yo los cure”. Pero bienaventurados vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen. En verdad os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis y no lo vieron, y oír lo que oís y no lo oyeron. Vosotros, pues, oíd lo que significa la parábola del sembrador: si uno escucha la palabra del reino sin entenderla, viene el Maligno y roba lo sembrado en su corazón. Esto significa lo sembrado al borde del camino. Lo sembrado en terreno pedregoso significa el que escucha la palabra y la acepta enseguida con alegría; pero no tiene raíces, es inconstante, y en cuanto viene una dificultad o persecución por la palabra, enseguida sucumbe. Lo sembrado entre abrojos significa el que escucha la palabra; pero los afanes de la vida y la seducción de las riquezas ahogan la palabra y se queda estéril. Lo sembrado en tierra buena significa el que escucha la palabra y la entiende; ese da fruto y produce ciento o sesenta o treinta por uno».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com
Michal Havran je publicista, teológ, autor a moderátor relácie Večer s Havranom, ktorá po konci v televízii pokračuje v digitálnej podobe ako HVRN. Rozprávali sme sa o médiách, predplatnom, verejnoprávnosti, detstve v novinársko-televíznom prostredí, školských časopisoch, teológii, apokalyptických textoch aj o tom, prečo Slovensko nemá podľahnúť zúfalstvu.Ak sa vám epizóda páči, necenzurovaná verzia s otázkami od patreonov (o 22 minút dlhšia) je na:
Daily Halacha Podcast - Daily Halacha By Rabbi Eli J. Mansour
The Gemara (Shabbat 129a) teaches that one should ensure to purchase shoes for his feet even if this necessitates selling the "ceiling beams of his house." This might mean that the protection provided by shoes for the feet is more important than the protection provided by the roof of one's home. Elsewhere (Pesahim 113b), the Gemara warns that one who goes about barefoot is "excommunicated by G-d." Different reasons have been given for why one should not walk about without shoes. Rashi explains that walking around barefoot is undignified, and Torah Jews are obligated to conduct themselves in a dignified manner as befitting the children of the Almighty. Others explain, very simply, that walking around barefoot is dangerous, as one's feet might be bitten or stung, or might step on a sharp object. Some have noted that the Hebrew word for shoe – Na'al – may be read as an acrostic for the words "Nahash" (snake), "Akrab" (scorpion), "Lahash" ("hissing"). Similarly, some sources warn that one who walks about barefoot is more susceptible to catching a cold or some other virus. Rav Abraham Azulai (d. 1643) offered a Kabbalistic reason for this Halacha, explaining that after Adam and Hava's sin in Gan Eden, G-d placed a cursed upon the ground ("Arura Ha'adama Ba'aburecha" – Bereshit 3:17). It became the domain of the snake, which represents the Yeser Ha'ra (evil inclination) and forces of impurity, and slithers on the ground and eats the dirt. One who walks barefoot, touching the ground without any obstruction, exposes himself to the ground's impurity. Indeed, some commentators explain that the Egyptian sorcerers, who succeeded in mimicking some of the wonders that Moshe Rabbenu performed – such as changing their staffs to snakes, and transforming the water into blood – received their magical powers from the forces of impurity within the ground. For this reason, they were unable to match Moshe after he brought the third plague – the plague of Kinim (lice) – because the earth underneath Egypt was overrun by vermin (Shemot 8:13), and thus they could not access the forces of impurity. According to the Kabbalists, then, one must wear shoes in order not to connect himself to the Tum'a (impure) in the ground. In fact, some suggest that the word "Na'al" is an acrostic representing the phrase "Nahash Afar Lahmo" – "the snake's bread is dirt," alluding to the function of shoes to shield a person from the impurity of the ground, the domain of the snake. In theory, these different reasons yield interesting exceptions to this Halacha. For example, in warm climates, or during the summertime, walking about barefoot will not likely result in illness. And, in societies where walking barefoot has become accepted, it is not considered undignified. The Kabbalists teach that the ground of Eretz Yisrael does not contain the Tum'a that is present in the ground throughout the rest of the world. In practice, however, since we must concern ourselves with all these reasons, one should avoid walking about barefoot everywhere – even in warm regions, in societies where this is accepted, and in Eretz Yisrael. Inside one's home, however, none of these reasons apply: there is no concern of getting sick or being bitten or stung; there is no requirement to appear especially dignified within the privacy of one's home; and the floors are tiled such that one does not step directly on the ground. Thus, it is entirely permissible to walk about barefoot in one's home. This is the ruling of Hacham Ovadia Yosef. One should avoid walking about outside without shoes even if he wears socks. Although the socks protect the feet from the Tum'a of the ground, they do not offer protection from small creatures or sharp objects, and, in most societies, this would be considered undignified. Some sources mention the practice of going outside barefoot as a form of self-affliction for the purpose of achieving atonement for one's sins. People would intentionally endure the discomfort of walking barefoot and hurting themselves, or getting sick, so they could earn expiation for their wrongdoing. (This resembles the account of how the Arizal would roll in the snow during the winter in order to earn atonement.) Hacham Ovadia Yosef, however, opposed all practices of self-affliction, including voluntary fasts. He noted the Gemara's teaching that the Nazir must bring a sin-offering to atone for his self-denial, abstaining from wine. All the more so, we are discouraged from afflicting ourselves unnecessarily by fasting and causing ourselves pain. Hashem expects us to enjoy – in moderation – the comforts and joys of our world, not to deprive ourselves of them. Moreover, voluntary fasts and other extreme measures of piety can often bring more spiritual harm than benefit, as they frequently result in arrogance. Many people who observe such practices ensure to put themselves on display, or to tell their peers about what they do, in order to earn their admiration and esteem – a kind of exhibitionism which is the diametric opposite of piety. Primarily, though, Hacham Ovadia opposed these practices because they lead a person to overlook the most important and most beneficial means of atonement – Torah study. King Shlomo teaches in Mishleh (16:6), "Be'hesed Ve'emet Yechupar Avon" – "Iniquity shall be atoned through kindness and truth," and "Emet" ("truth") refers to Torah learning. In fact, in the blessing of the Amida in which we ask Hashem to help us repent, we begin, "Hashibenu Abinu Le'Toratecha" – "Bring us back, our Father, to Your Torah." The most important and most effective way to rectify one's wrongdoing and earn atonement is through Torah study. The sanctity of Torah has the ability to purge and cleanse the soul of all impurities. I am often approached by people seeking advice for how to attain forgiveness for various sins, and my response is always to attend more Torah classes and devote more time to Torah learning. This isn't my idea – it was written explicitly by Rabbenu Yona (Spain, 1200-1263) in his famous Iggeret Teshuba – a brief guide for those seeking to repent. He says that on the day that a person decides to perform Teshuba, he should immediately commit to increase his Torah learning: if he is accustomed to learning one page, then he should learn two; if he is accustomed to learning for one hour, then he should learn for two hours. Even regarding the six weeks of Shobabim, when there is a time-honored custom to fast on Mondays and Thursdays, the Sadikim teach that spending several hours a day learning achieves more than fasting. This is especially so in today's day and age, when we are not accustomed to abstaining from food, and fasting thus causes frailty which diminishes our productivity and our ability to learn Torah and observe Misvot. It must be emphasized that Torah learning has the ability to atone for even the most grievous sins. The Gemara in Masechet Menahot (110) teaches that one who learns Torah does not need to offer sacrifices for atonement. Even the sin of Lashon Ha'ra – a sin as severe as murder, idol-worship and immorality combined – can be atoned through genuine repentance and Torah learning. Rav Chaim of Volozhin (1749-1821) related that people would ask his mentor, the Gaon of Vilna (1720-1797), how they could atone for the severe sin of Hosa'at Zera ("wasting seed"), and he would respond, "If they devote themselves to Torah study, then they have nothing to worry about." The Gaon of Vilna did not advise these individuals to observe fasts or practice forms of self-affliction or self-deprivation; instead, he urged them to devote time to Torah learning, as this is the universal remedy for all spiritual maladies. (It goes without saying that rectifying this sin also requires common-sense measures such as avoiding places and devices that trigger the Yeser Ha'ra.) We should add that reading the Zohar, too, is beneficial for achieving forgiveness. Even if one does not understand what he reads, the words themselves have inherent sanctity that spiritually cleanse a person. In fact, the Arizal had the custom of reading a section of Tikkuneh Zohar each day from Rosh Hodesh Elul through Yom Kippur, when he would complete the entire work. Clearly, then, one should avoid all measures of self-deprivation, and should instead care for his physical wellbeing so he has the strength and mental energy to devote himself to Torah learning as much as he can.
CELÝ DÍL NAJDETE NA https://herohero.co/studion A V RÁMCI KLUBOVÉHO PŘEDPLATNÉHO DENÍKU N https://denikn.cz/podcast-studio-n/ Queer příběhy dnes podle některých politiků do veřejného prostoru nepatří. Herec Antonio Šoposki si myslí pravý opak. Ve festivalovém Studiu N z Karlových Varů vysvětluje, proč je rád, že seriál Filter vznikl právě teď. „Jsem hrdý na to, co jsme natočili. Když dnes slyšíme, že některé věci se budou točit a jiné ne, přijde mi to absurdní. O to větší radost mám, že tenhle příběh vznikl,“ říká třiadvacetiletý herec, který patří k nejvýraznějším tvářím nastupující generace. Minisérie České televize sleduje přerod dítěte v mladého dospělého, který na prahu střední školy hledá sám sebe. „Bolestivost a odvaha, kterou člověk potřebuje v patnácti letech, aby se stal někým novým, je obrovská. V určitých nuancích jsem to zažil taky,“ přiznává. „Když si člověk ve filmu najde něco těžkého, pak podle mě teprve splnil svůj účel. Film nebo seriál nás nemají jen rozesmát a vyvolat pozitivní emoce. Mají nás přiblížit k nám samotným. Když to lidi bude trochu bolet, dopadlo to na úrodnou půdu,“ říká. Šoposki v rozhovoru otevřeně říká, že bývá citlivý na kritiku. „Podvědomě mi naskakují vzorce chování, abych nevybočoval z řady. I v osobním životě jsem normální, úplně obyčejný člověk. Necítím na sobě nic speciálního,“ tvrdí. Měli by queer postavy hrát jen queer herci? Co říká na útoky na kulturu? A proč věří, že Filter může být symbolem odporu proti nenávisti? Podívejte se na celou epizodu. Celé díly Studia N najdete na platformě Herohero, na webu Deníku N jsou přístupné předplatitelům a předplatitelkám Klubu N. Bezplatné části zveřejňujeme v podcastových aplikacích Spotify, Apple Podcasts, Podbean či na YouTube. Sledovat nás můžete také na Instagramu.
„Pro politiky jsou podcasty strašně jednoduché a pohodlné. Nedivím se jim. Zároveň musím celkem otevřeně říct, že to je často strach z jejich strany nekomunikovat s novináři napřímo,“ myslí si tvůrce Vinohradské 12 Matěj Skalický. „Pro lidi to musí být strašně matoucí. Je naší rolí jim vysvětlovat rozdíl,“ pokračuje novinář, který byl hostem Mediálního cirkusu. Reportér a moderátor Českého rozhlasu Matěj Skalický pracuje ve veřejnoprávním médiu patnáct let, od března 2022 vede a moderuje oblíbený zpravodajský podcast Vinohradská 12. Za svoji práci letos na jaře získal prestižní ocenění Novinářská křepelka. S pořadem také pravidelně boduje v soutěži Podcast roku. „Je dobře, že je ten podcast nejen slyšet, ale i oceňován, protože máme ročně dvacet milionů stažení, to je naprosto impozantní číslo. K tomu mám možná větší respekt než k těm cenám, ale je to něco, co mě těší. Myslím, že to je dobré ohodnocení celého týmu Vinohradské 12,“ říká novinář. „Vinohradskou 12 dělá denodenně přes deset lidí. Ne každý díl dělá deset lidí, ale ten tým je více než desetičlenný. A ti lidé tam nechávají srdce, protože to je práce na minimálně čtrnáct hodin denně a je to někdy hodně náročné.“ Ty jsi blázen, proč bys to dělal? Ročně tým Vinohradské 12 vyrobí zhruba 250 dílů, až na pár výjimek drtivou většinu z nich moderuje Skalický. „Je to sedm dní v týdnu, dvanáct měsíců v roce. Je to strašné, ale právě tak to má být. Podle mě je hrozně důležité, že to moderuje jeden člověk. První tři měsíce jsem si myslel, že vydržím tři měsíce. Pak jsem si myslel, že šest. Pak, že rok. A teď to už držíme čtyři roky a kus. Je to náročné, ale nestěžuji si, dělám to strašně rád. Vnímám to jako extrémně důležitou službu,“ vypráví moderátor, který každý všední den se svými hosty v podcastu rozebírá jedno z klíčových domácích nebo zahraničních témat. Na víkendy zároveň chystá speciální podcastové série. „Každý mi říkal: ‚Ty jsi blázen, proč bys to dělal?‘ Ale já v tom vidím to, že se toho děje strašně moc, tak proč bych měl ochuzovat posluchače a posluchačky o jeden den zpravodajských událostí? Tak jim ten speciál dám na víkend. Třeba o víkendu někam cestují, tak si něco nadčasového rádi poslechnou,“ vysvětluje Skalický. Vinohradskou 12 převzal Matěj Skalický v rozhlase před čtyřmi lety po původní zakladatelce projektu Lence Kabrhelové, která se svým týmem odešla do Seznam Zpráv pracovat na zpravodajském podcastu 5:59. „Měl jsem tehdy jet jako zpravodaj za Český rozhlas do Spojených států a přišla tato nabídka. To byla taková Sofiina volba, ale overchoice efekt, že máte strašně moc dobrých nabídek a teď si máte jednu vybrat. Já jsem za to samozřejmě hrozně vděčný, ale byl to tlak. Samozřejmě jsem vstupoval do vod - a všechna čest Lence, že sem ten formát z Ameriky přinesla - o kterých jsem věděl, že jsou a budou hrozně populární. A že budu určitě víc vidět, víc slyšet a že nesmím selhat,“ vypráví novinář. "Pro mě bylo důležité navázat na to, co dělala Lenka, i s ohledem na to, že si ji extrémně vážím za to, co udělala. Takže tam nebylo pochyb, jakou cestou se vydat, “ dodává Skalický. Zároveň neskrývá, že začátky byly velmi těžké. „Už jsem v té době studoval podcasty na Fakultě sociálních věd Univerzity Karlovy a zpravodajské podcasty zvlášť, ale nevěděl jsem, jak se to dělá. Je to je trochu jiné rádio, takové rádio 2.0 a musíte tomu hodně přizpůsobit styl komunikace, výrobní procesy. A já jsem si skládal celý tým znovu,“ vzpomíná. „První tři měsíce byly strašné. Epizody jsme dělali déle než den. Jezdil jsem se domů na čtyři hodiny vyspat a jel jsem tam zpátky. Měl jsem vysoké nároky. Uměl bych natočit rozhovor a vydat ho, ale takto se podcasty formátu The Daily od New York Times, což je trochu modifikovaná Vinohradská 12, nedělají. To chce píli, to chce zručnost a to se musíte naučit. A já si myslím, že se to doteď učím,“ popisuje novinář. „Z 26 hodin, co nám trvala první epizoda, to si doteď pamatuji a už bych se k tomu v životě nechtěl vracet, tak jsme na takových 10, 16 na jednu epizodu. Já jsem to chtěl tolikrát vzdát, ale tolikrát. Ale nevzdali jsme to, za to jsem rád. Teď říkám všem, ať nikdy nic nevzdávají,“ dodává. Publikum na Spotify a na YouTube stárne Popularita podcastů v Česku v posledních letech stále roste a každý rok přibývají nové pořady. Ve velkém si je už oblíbili také politici a politické strany v čele s premiérem Andrejem Babišem (ANO), který ve veřejném prostoru i v médiích na svá videa pravidelně odkazuje. „Podcasty a videocasty dělají všichni, nejen hnutí ANO, ale naprosto všichni. Pro lidi to musí být strašně matoucí. Je naší rolí jim vysvětlovat rozdíl,“ myslí si novinář. „Pro politiky je to strašně jednoduché a pohodlné. Já se jim nedivím, že to dělají, protože současná doba to umožňuje a pro ně je to přece mnohem méně složité jít si někam něco říct třeba s parťákem ze strany, než být konfrontován novinářem někde na rozhovoru. Zároveň musím celkem otevřeně říct, že to často je strach z jejich strany nekomunikovat s novináři napřímo anebo neodpovídat na otázky a jenom si to říct někde v podcastu.“ Měl by Český rozhlas vyrábět i podcasty žánru true crime? Jaké trendy na tuzemské podcastové scéně stále chybí? A bude boom podcastů ještě pokračovat? -- Mediální cirkus, podcast Marie Bastlové o dění na mediální scéně. Zajímá ji pohled do redakcí, za kulisy novinářské práce – s předními novináři i mediálními hráči. Sledujte na Seznam Zprávách, poslouchejte na Podcasty.cz a ve všech podcastových aplikacích.
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Daily Halacha Podcast - Daily Halacha By Rabbi Eli J. Mansour
When putting on shoes, as we have seen, one should put the right shoe on before the left shoe in order to show importance to the right side, though he should tie the laces of the left shoe before the laces of the right shoe, because the left side has greater importance with respect to tying. When removing one's shoes, one should show respect to the right side by reversing the sequence – removing the left shoe first, so that the right shoe remains on the foot for longer. Intuitively, we might assume that the entire process should be reversed, such that one first unties the right shoe, unties and removes the left shoe, and then removes the right shoe. This is, indeed, the opinion of several Poskim, and the position adopted by Hacham David Yosef in Halacha Berura. By contrast, the Az Nidberu (Rav Binyamin Zilber, 1916-2008) maintained that one unties and removes the left shoe, and then unties and removes the right shoe. He reached this conclusion on the basis of the Gemara's formulation (Shabbat 61a) – "Holetz Shel Semol" ("removes the left [first]"). The verb H.L.TZ. used here in reference to removing shoes appears also in the context of Halisa – the procedure required when a married man dies without children, and his brother chooses not to marry the widow (which would fulfill the Misva of Yibum). The Torah requires the widow to remove her brother-in-law's shoe from his foot, using the word "Ve'halsa" (Debarim 25:9). This is understood as referring to both untying the shoelaces and removing the shoe, seemingly proving that the root H.L.TZ. includes both steps of the process, and not merely the shoe's removal. By extension, then, when the Gemara requires, "Holetz Shel Semol," it means that one should first untie and remove the left shoe before untying the right shoe. As mentioned, however, other Poskim ruled that one should first untie the right shoe before removing the left shoe. Therefore, one has the option of which procedure to follow. It is told that the Sadik of Nasaud ( Rav Avraham Yehoshua Freund, 1850–1932) once needed to remove only his right shoe, to have it repaired. He made a point of first removing the left shoe, in order to observe the Halacha requiring removing the left shoe before the right shoe. This shows that at least in his opinion, even if one needs to remove only the right shoe, he should remove the left shoe first. Rav Abraham Yishak Ha'kohen Kook (1865-1935) drew an intriguing distinction between the ordinary removal of shoes, and removing shoes for a Misva purpose – such as before Yom Kippur and Tisha B'Ab, a Kohen preparing for Birkat Kohanim, or when changing into one's Shabbat shoes on Friday afternoon. Normally, one shows greater respect to the right side by leaving it on for longer. However, when the shoe's removal fulfills a Misva, then to the contrary, one shows greater respect to the right shoe by using it for the Misva first. Rav Kook thus maintained that whenever one removes his shoes for the purpose of a Misva, he should remove the right shoe first. Rav Shlomo Zalman Auerbach (Jerusalem, 1910-1995) fundamentally agreed with Rav Kook, though he disputed the application of this reasoning to the removal of shoes before Yom Kippur and Tisha B'Ab. On these occasions, the purpose of removing the shoe is to deprive oneself the comfort of wearing shoes. Therefore, Rav Shlomo Zalman contended, one shows greater respect to the right shoe by leaving it on and enjoying the comfort it provides for longer than the left shoe. In the other situations of a Misva, Rav Shlomo Zalman concurred with Rav Kook's position. However, Rav Yisrael Bitan noted that the earlier sources make no mention of such a distinction. Moreover, the Lebush (Rav Mordechai Yoffe, c. 1530-1612) explained the requirement to remove the left shoe first by stating that it is disrespectful for the right foot to remain bare for a few moments while the left foot is still in a shoe. According to this explanation, it would certainly seem that the purpose of the shoe's removal is not relevant as far as this Halacha is concerned, and thus in all situations, one should remove the left shoe before the right shoe. Summary: When one removes his shoes, he should remove the left shoe before the right shoe. According to some Poskim, one should first untie the right shoe before untying and removing the left shoe, whereas others maintain that one should untie and remove the left shoe, and then untie and remove the right shoe.
Rabbi Akiba's Tears Parashat Matot begins with a number of laws regarding vows, including the authority given to a husband to annul certain vows taken by his wife. The Torah states that in such a case, when a wife takes a vow and the husband declares its annulment, "V'Hashem Yislah Lah" – G-d will forgive the woman (30:13). The Sages understood this verse as referring to a situation where the wife did not know that her husband annulled the vow, and nevertheless proceeded to violate it. For example, the wife declared herself a Nezira, committing to abstain from wine, and she later decided to drink wine despite her vow. As it turned out, she committed no transgression by drinking wine, because her husband annulled her vow of Nezirut. Nevertheless, she requires G-d's forgiveness since she intended to violate the vow. The Gemara (Kiddushin 81b) tells that Rabbi Akiba would weep each time he read this verse. He was overcome by emotion upon seeing that even a person who did not commit a sin requires atonement if he intended to commit a sin. If even such an act – which was actually permissible – requires atonement, then how much more so is a person held accountable when he commits an act that is truly forbidden. A deep explanation for Rabbi Akiva's tears emerges from the teachings of Rav Shimshon of Ostropoli (1600-1648). Ashkenazic communities have the custom of including in the Kinnot on Tisha B'Ab a lament for the Asara Harugeh Malchut – the ten great sages who were murdered by the Romans. The Roman emperor learned the law in the Torah that kidnapping a person and then selling him as a slave is a capital offense, punishable by death. He thus decreed that ten great sages must be murdered to atone for the sin of Mechirat Yosef – when Yosef's brothers committed this exact crime, selling their brother as a slave. Since this crime was committed by Yosef's ten brothers, ten sages were brutally murdered to atone for this misdeed. In truth, only nine of Yosef's brothers participated in his sale as a slave. Binyamin, the youngest, was home and thus not present at the time of the sale, and Reuben tried to rescue Yosef. Thus, this crime was committed by only nine brothers. Rav Shimshon of Ostropoli cites the Arizal as teaching that the Almighty Himself, as it were, was the tenth participant. He decreed that this should happen, and He thus "completed the Minyan," so-to-speak, joining Yosef's brothers in selling him as a slave to Egypt. Now the Kabbalists have identified the specific correspondence between the Asara Harugeh Malchut and the brothers who sold Yosef – meaning, which of the ten great sages corresponds to which of Yosef's brothers. For example, one of these sages was Rabbi Huspit Ha'meturgeman – a great Rabbi who was blessed with a loud, clear voice, and thus worked as the "broadcaster" who would help the Rabbis deliver their lectures. He corresponds to Naftali, who is described as "Ha'noten Imreh Shafer" (49:21) – the speaker of beautiful words. Rav Shimshon of Ostropoli taught that Rabbi Akiba, who was among the ten sages murdered by the Romans, corresponded to G-d, the tenth "participant" in Mechirat Yosef. This is because Rabbi Akiba taught that the Torah's command to fear Hashem extends also to Torah scholars – meaning, just as one is obligated to fear Hashem, so must one show reverence to the sages. As Rabbi Akiba equated, in a sense, Torah scholars with the Almighty, he was chosen to "represent" G-d as one of the Asara Harugeh Malchut. We can now return to Rabbi Akiba's weeping upon reading the verse in Parashat Matot, "V'Hashem Yislah Lah." Rabbi Akiba knew that he represented G-d as the tenth participant in Mechirat Yosef. However, he felt comforted by Yosef's own words many years later, when he explained to his brothers that he felt no resentment toward them for what they did: "Ve'atam Hashabtem Alai Ra'a, Elokim Hashabah Le'Toba" – "You plotted evil against me, but G-d plotted for the good" (50:20). Although the brothers intended to inflict harm, their actions actually brought great blessing and good fortune, as Yosef ended up saving Egypt and the entire ancient world by predicting the seven years of famine and ordering the storage of grain during the preceding years of surplus. Rabbi Akiba thus figured that he – as a representative of Yosef's brothers – would not be held accountable for the sin of Mechirat Yosef, because it in truth turned out to be a blessing, and not a sin. However, when Rabbi Akiva read the verse "V'Hashem Yislah Lah," he wept. He then realized that even if a person's actions ended up being permissible, nevertheless, he requires atonement if he had intended to act wrongly. Rabbi Akiba thus understood that the time would come when an accounting would be made for the sin of Mechirat Yosef. As we approach the observance of Tisha B'Ab, let us all work together to rectify the sin of Mechirat Yosef by striving to be kinder, more compassionate and more forgiving. If Yosef's brothers brought calamity upon future generations through their efforts to harm Yosef, let us correct this mistake by redoubling our efforts to help and bring joy to all our brothers and sisters, even those with whom we have disagreements, and we will then be worthy of our final redemption, Amen.
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Kromě hereckého talentu si do Prahy přinesla hudbu, zpěv, tradiční folklor a zkušenost s hrou na cimbál. Kvůli filmu Tanec s medvědem se ale herečka Pavla Gajdošíková musela naučit hrát na housle. „Měsíc jsem každý den trénovala dvě hodiny. Obdivuju partnera a sousedy, že to se mnou vydrželi,“ říká. Ve snímku Dřevorubec, který představila na festivalu v Karlových Varech, si zase vyzkoušela řízení traktoru i život v prostředí dřevařů.Všechny díly podcastu Host Radiožurnálu můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.
➡ CLICK HERE to send me a text, I'd love to hear what you thought about this episode! Leave your name in the text so I know who it's from! I'm relinquishing the mic to my daughter and her friend today! It's a summer special! A Calm Kids podcast. They set the music, they decided the topic, they wrote the script ... and I think it's one you'll like. Especially if you've got kids in your life with BIG emotions. Heck, even if YOU'VE got big emotions. Listen as this 8 and 10 year old explain how we can handle anger and frustration and anxiety. And I know I'm biased here, but I have to say, I think their advice to kids is pretty wise. (now if only I saw it around my own house more often, but maybe that's a different episode). I also plug a local author, Jamie Lynn Tatera and highly recommend her Mindfulness & Self-Compassion Workbook for Kids, Volumes 1 & 2. And if you loved this episode, I KNOW Zoe and Maeve would love to hear from you. Drop me a line in one of the ways below and I'll be sure to pass on the fan mail! Support the showI'd love to hear what you think. Drop me a text (linked above) or an email: meagan@meaganschultz.com Or NEW (!) even more fun, drop me a voice memo HERE! And definitely stay in the loop when new episodes drop by signing up for my newsletter HERE! (I swear I never spam!) Cream City Dreams is now Gather Connect Create! New name, same host
Hoy me acompaña Tanya Moss IG:@tanyamossdisenadora, una de las diseñadoras de joyería más reconocidas de México y la creadora de una marca que, durante más de tres décadas, ha convertido objetos en símbolos, recuerdos y formas de identidad. Hoy Tanya y yo exploramos lo que cuesta ponerle tu nombre a una empresa, aprender a separar tu valor personal de los resultados del negocio, dirigir cuando todos esperan que tengas respuestas y seguir creando después de que el éxito deja de sentirse nuevo. Hablamos de liderazgo, familia, ambición, dinero, errores y de la mujer que existe detrás del la empresa llamada Tanya Moss.Por favor ayúdame y sigue Cracks Podcast en YouTube aquí.“Lo lograste. Lo vas a volver a lograr.”- Tanya Moss @tanya_moss Comparte esta frase en TwitterEste episodio es presentado por Aeroméxico, la aerolínea más puntual del mundo y por Ford, la marca de autos que te da la certeza de que tienes la ingeniería, la tecnología y el respaldo para avanzar.Qué puedes aprender hoyCómo salvar tu negocio cuando una crisis borra el 70% de tus ingresosCómo ser socio de tu pareja sin destruir ni el negocio ni el matrimonio.Cómo mostrarte vulnerable como líder sin transmitir inseguridad a tu equipo.Cómo lograr que un cliente por una pieza sin competir por precio*El año pasado tomé más de 70 vuelos con Aeroméxico.Cuando viajas tanto como yo, hay algo que se vuelve absolutamente crítico: la puntualidad.Para mí, cumplir mi palabra significa llegar a tiempo.Aeroméxico fue reconocida por segundo año consecutivo como la aerolínea más puntual del mundo, según el On-Time Performance Review 2025 de Cirium.Estamos hablando de 90% de puntualidad en casi 190 mil vuelos, superando incluso a aerolíneas como Qatar.En una industria donde mantener más de 85% ya es difícil, esto no es casualidad.Es operación, disciplina y excelencia.Y para quienes vivimos viajando, eso significa confianza para seguir avanzando.Conoce más en cracks.la/aeromexico*Hay un momento muy particular antes de tomar una gran decisión.Ese instante en el que sabes que estás listo… pero aún no has dado el paso.Ford llama a ese momento Ready, Set, Ford.Es la confianza que necesitas antes de acelerar:la certeza de que tienes la ingeniería, la tecnología y el respaldo para avanzar.Ya sea que estés construyendo un negocio, explorando nuevos caminos o simplemente buscando sentir la emoción de conducir, Ford diseña vehículos pensados para acompañarte en cada desafío.Ready, Set, Ford.Conoce más en cracks.la/fordDime qué piensas del episodio. Ve el episodio en Youtube
Daily Halacha Podcast - Daily Halacha By Rabbi Eli J. Mansour
The Gemara in Masechet Shabbat brings the ruling of Rabbi Yohanan that when one puts on shoes, he should put his left shoe on before his right shoe. He notes that Tefillin are worn (by righthanded people) on the left arm, indicating that the left side, at least in some respects, is given precedence over the right side. Rabbi Yosef, as the Gemara cites, disagrees, quoting a Berayta establishing that the right shoe should be placed first. The Gemara concludes that the proper thing to do is to accommodate both opinions, by placing the right shoe before the left shoe, and then tying the left shoe before the right shoe. At first glance, this "compromise" seems difficult to explain. If one places the right shoe first, but then ties the left shoe first, he does not accommodate either position. Why, then, is this the preferred sequence? The Bet Yosef brings those who explain that when Rabbi Yohanan points to the precedent of Tefillin, his intention was to show that when it comes to tying, the left side is given precedence. Tefillin is tied to the left arm, thus indicating to us that tying on the left should come before tying on the right. Therefore, even Rabbi Yohanan agrees that the right shoe should be placed before the left shoe, and his point was simply that the left shoelaces should be tied before the right shoelaces. This is the ruling of the Shulhan Aruch. It should be noted that the Tefillin are not actually "tied" around the arm; they are wrapped around the arm. It thus follows that this Halacha applies not only to tying shoelaces, but to all kinds of fastening – such as if one's shoes are closed with a zipper or Velcro. Moreover, when one wears a long-sleeve shirt, he should first button the left sleeve before buttoning the right sleeve, as this, too, is a kind of fastening. Although one should insert his right arm into his shirt when getting dressed before the left arm (as we've discussed in previous installments), the left sleeve should be buttoned before the right sleeve – or, if one wears cufflinks, the left cufflink should be closed before the right cufflink. Interestingly, the Lebush (Rav Mordechai Yaffe, c. 1530-1612) offered a different explanation for why the left shoe should be tied before the right shoe. He notes the story of Abraham Abinu rescuing the city of Sedom after it had been captured by the four kings, and when he returned from battle, the king of Sedom offered Abraham all the property which he had retrieved. Abraham refused to take any possessions of the evil city of Sedom, and he proclaimed that he would not even accept a "thread or a shoelace" ("Im Mi'hut Ve'ad Seroch Na'al" – Bereshit 14:23). The Gemara (Sota 17a) teaches that in reward for Abraham's refusing to take even a "shoelace," the Misva of Tefillin was given to his descendants. Thus, the Lebush writes, a special connection exists between shoelaces and the Misva of Tefillin, and it is for this reason that we tie our shoelaces in a manner that is based upon the Tefillin, granting precedence to the left side. According to this explanation, this procedure is required only when tying shoelaces, and not when tying or fastening anything else, such as shirtsleeves. Regardless, the commonly accepted explanation is that which the Bet Yosef cited, and therefore the left is always given precedence when tying or fastening garments, such as when buttoning shirtsleeves. Rav Shlomo Zalman Auerbach (Jerusalem, 1910-1995) addressed the question regarding shoes which have laces on both sides; meaning, on each foot, there are two sets of laces that must be tied, one on the right side of the shoe and one on the left side. When tying each shoe, which side should be tied first? This would depend on the question of whether Halacha requires only tying the left shoe before right shoe, or giving the left side precedence in every act of tying. According to the first perspective, the requirement is merely to tie the left shoe first, in which case for each shoe, we revert to the standard rule granting precedence to the right side, and tie the right laces of each shoe first. According to the second perspective, then even when tying each shoe, the left side is given precedence. Rav Shlomo Zalman was more inclined to accept this second possibility, that the left side should be tied before the right side. The Rama writes that if one wears shoes without laces, then he simply places the right shoe before the left shoe. Rav Haim Cohen of Aleppo (d. 1655) wrote that when wearing shoes without laces, the proper procedure is to put the right foot in the shoe but not completely, and then put the left shoe on completely and, thereafter, finishing to put on the right shoe. However, the Poskim did not bring this practice, and the accepted procedure is to simply put the right shoe on before the left shoe. (It is known that the Hafetz Haim made a point of wearing of shoes without laces, as he did not wish to waste the time it would take each time he put on or took off his shoes to tie and untie the laces.) Summary: The proper procedure when putting on shoes is to place the right shoe first, without tying it, and then place the left shoe, tie it, and, at the end, tie the right shoe. When it comes to any sort of tying or fastening, the left side is given precedence, and thus one should tie his left shirtsleeve before his right shirtsleeve, or close the left cufflink before the right cufflink. If one wears shoes without laces, then he simply puts the right shoe on before the left shoe.
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