Podcasts about romains

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'expression « guerre juste » peut sembler paradoxale tant les conflits armés sont intrinsèquement porteurs d'injustices. Pourtant, cette notion, loin de promouvoir la violence, vise historiquement à la circonscrire et à l'encadrer. Comment cette doctrine s'est-elle construite à travers les millénaires, quels sont ses principes fondamentaux et conserve-t-elle une pertinence face aux défis contemporains ? Planisphère pose ces questions à Jean-Vincent Holeindre, Professeur de science politique à l'université Panthéon-Assas. Emission enregistrée le 7/09/2026, radiodiffusée la première fois le 21/09/2026 sur RCF Notre Dame. Podcast et synthèse rédigée complète sur Diploweb.com Extrait de la synthèseJean-Vincent Holeindre corrige d'abord une idée reçue : la doctrine de la guerre juste n'est pas née avec le christianisme, malgré l'apport de penseurs comme saint Augustin ou saint Thomas d'Aquin. Ses véritables origines remontent à la Rome antique, au IIe siècle avant notre ère. Les Romains, à la fois grands guerriers et inventeurs du droit, ont été les premiers à élaborer l'idée qu'il convenait de justifier la guerre, tant dans la manière d'y entrer (« Jus ad bellum ») que de la conduire (« Jus in bello »), afin de limiter les injustices. Cette conception est particulièrement visible lors des guerres puniques, notamment la deuxième (218 à 202 avant J-C), relatée par Polybe, où les Romains invoquaient la légitime défense face à Hannibal, bien que leur propre posture fût également offensive.Jean-Vincent Holeindre souligne que la théorie de la guerre juste n'est pas belliciste. Son objectif fondamental est de limiter la guerre : restreindre les conditions d'entrée en conflit et en modérer les effets sur les êtres humains. Elle ne relève pas du pacifisme absolu, ni du réalisme, mais cherche à encadrer l'usage de la force pour éviter l'escalade et les conséquences incontrôlables. (...)Le XXe siècle des « guerres totales » a d'abord éclipsé la doctrine de la guerre juste, estompant la distinction entre combattants et non-combattants. C'est dans les années 1970 qu'elle connaît une renaissance, notamment sous l'impulsion du philosophe américain Michael Walzer (né en 1935), militant contre la guerre du Vietnam. Walzer, issu de la gauche américaine et de la revue « Dissent », a actualisé la théorie en soulignant des critères comme la légitime défense, le dernier recours et l'autorité légitime (les États). Il a ainsi critiqué les « guerres de choix » menées par les États-Unis, comme celle en Irak en 2003 sous George W. Bush, qu'il ne considérait pas comme justes car non défensives et préventives.La doctrine a été mobilisée par les néo-conservateurs américains, précédemment sous Ronald Reagan (1981-1989), qui ont injecté une dimension morale dans la lutte contre l'« Empire du Mal » soviétique. Après le 11 septembre 2001, cette approche a conduit G. W. Bush (2001 – 2009) à un interventionnisme offensif, combinant croisade morale et exportation de la démocratie par la force. Jean-Vincent Holeindre y voit une « mésinterprétation » dangereuse, éloignant la politique américaine des principes de prudence et de limitation de la force inhérents à la guerre juste. (...)L'analyse de Jean-Vincent Holeindre révèle la profondeur historique de la doctrine de la guerre juste et sa nature fondamentale : un cadre éthique visant à limiter l'usage de la violence. (...)Face aux tentations interventionnistes du XXe et XXIe siècles et aux défis posés par les nouvelles technologies comme les drones, cette doctrine demeure un guide essentiel. Elle invite à la prudence et à la proportionnalité, rappelant que la force doit être un dernier recours, mobilisé pour défendre l'intégrité d'un État plutôt que pour imposer des valeurs. Même, et surtout, en temps de guerre, les limites morales et juridiques doivent être respectées. Podcast et ⁠synthèse rédigée complète sur Diploweb.com⁠

Mettre une gousse d'ail dans le rectum pour lutter contre un rhume ou une infection peut aujourd'hui sembler particulièrement étrange. Pourtant, cette pratique s'inscrit dans une très longue histoire : pendant des siècles, l'ail a été considéré comme une véritable plante médicinale.Son utilisation thérapeutique remonte à l'Antiquité. Égyptiens, Grecs, Romains, mais aussi médecines traditionnelles chinoise et indienne lui attribuaient de nombreuses propriétés. Hippocrate lui-même prescrivait l'ail pour différents troubles. Bien avant l'apparition des antibiotiques modernes, on l'utilisait notamment sur certaines plaies ou contre différentes infections.Nous savons aujourd'hui pourquoi cette réputation n'était pas totalement infondée.Lorsqu'une gousse d'ail est écrasée ou coupée, des réactions chimiques produisent notamment de l'allicine. Cette molécule possède, en laboratoire, des propriétés antibactériennes, antifongiques et antiparasitaires. D'autres composés de l'ail ont également été étudiés pour leurs effets possibles sur la pression artérielle, les lipides sanguins ou l'agrégation des plaquettes.Mais pourquoi en faire un suppositoire ?Parce que la voie rectale est depuis très longtemps utilisée pour administrer des médicaments. La muqueuse du rectum est richement vascularisée : certaines substances peuvent donc la traverser et rejoindre la circulation sanguine. Avant la médecine moderne, on pouvait ainsi penser qu'introduire directement une préparation médicinale dans le rectum permettrait à ses principes actifs d'agir rapidement, tout en évitant en partie le système digestif.Les suppositoires eux-mêmes ne sont d'ailleurs pas une invention récente. On en trouve des formes dès l'Antiquité, et ils ont ensuite été utilisés pour administrer des purgatifs, des antalgiques ou encore de l'opium.L'ail a donc naturellement trouvé sa place dans certaines pratiques populaires de ce type. On espérait profiter de ses supposées propriétés antiseptiques et fortifiantes contre les infections, notamment celles associées à l'hiver.Mais attention : cela ne signifie absolument pas que cette méthode était efficace.Et elle n'est surtout pas recommandée aujourd'hui. L'ail cru contient des composés très irritants. Appliqué directement et longtemps sur la peau ou une muqueuse, il peut provoquer de véritables brûlures chimiques, parfois sévères.L'histoire du suppositoire à l'ail illustre donc parfaitement l'évolution de la médecine : une plante possédant réellement certaines substances biologiquement actives pouvait donner naissance à des traitements empiriques… dont le raisonnement semblait logique à l'époque, mais dont l'efficacité et surtout la sécurité étaient loin d'être garanties. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les animateurs du Morning rivalisent de talents insolites : Cariole et son chien savent l'heure sans montre, Sam mise sur ses mocassins à pompon, Tim avale des assiettes entières en buffet à volonté comme les Romains, Théo se présente comme le meilleur nettoyant du studio et Stan écrase tout en salle de sport

ÉMISSION BIBLE À LA MAIN. Romains 12:2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

On entend souvent raconter que, dans la Rome antique, les soldats recevaient une partie de leur paie sous forme de sel. Et que c'est précisément de cette pratique que viendrait notre mot « salaire ».L'histoire est séduisante. Mais elle est probablement fausse, ou du moins très déformée.Commençons par ce qui est certain : le sel était extrêmement important pour les Romains. Sans réfrigérateur, il permettait notamment de conserver certains aliments. Il servait aussi à l'alimentation, à l'élevage et à différentes activités artisanales. Son commerce constituait donc un enjeu économique majeur.Rome était d'ailleurs reliée aux marais salants situés près de l'embouchure du Tibre par une ancienne route : la Via Salaria, littéralement la « route du sel ».Mais les légionnaires romains recevaient-ils réellement des sacs de sel en guise de paie ?Nous n'en avons aucune preuve solide.Les soldats romains étaient normalement rémunérés en monnaie. Sous la République puis l'Empire, cette solde, appelée « stipendium », était versée aux militaires, même si certaines dépenses pouvaient ensuite en être déduites, notamment pour leur équipement ou leur nourriture.D'où vient alors la confusion ?Du latin « salarium », qui est effectivement à l'origine du français « salaire ».Le mot est lui-même lié à « sal », le sel. Un auteur romain du Ier siècle, Pline l'Ancien, établit d'ailleurs un rapport entre le sel et la rémunération des soldats. C'est probablement ce passage qui a largement nourri l'idée selon laquelle les légionnaires auraient été directement payés en sel.Mais le sens précis de « salarium » à l'origine reste discuté.Il a pu désigner une somme d'argent destinée à acheter du sel, une allocation liée à cette denrée, ou avoir acquis un sens plus général de rémunération. Ce que les historiens contestent surtout, c'est le raccourci consistant à imaginer les soldats romains recevant régulièrement leur solde sous forme de poignées ou de sacs de sel.Autrement dit, notre mot « salaire » possède bien une histoire étymologique liée au sel.Mais cela ne signifie pas que le sel était la monnaie des légionnaires.La nuance est importante : une relation linguistique réelle a progressivement donné naissance à une image beaucoup plus spectaculaire que la réalité historique.Alors, les soldats romains étaient-ils vraiment payés en sel ?Très probablement non. Ils étaient payés en argent.Mais le sel était suffisamment précieux dans le monde romain pour laisser une trace étonnante dans notre vocabulaire : plus de deux mille ans plus tard, lorsque nous parlons de notre « salaire », nous utilisons encore un mot qui porte en lui… un petit grain de sel. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Les leçons positives et négatives d'Abraham sont des expériences qui nous montre ce qui il faut imiter  ou suivre, mais aussi nous avertissent de ce qu'il faut éviter. Découvrons les détails dans cette leçon.TEXTES BIBLIQUES  : GENÈSE 15, 16, 21, 22 ; ROMAINS 12 :1-3. 

Deux salutations dans les épîtres de Paul, quelques versets dans les Actes. Et pourtant, derrière cette discrétion, un couple qui a risqué sa vie, accueilli l'Église dans sa maison, formé Apollos et accompagné Paul à travers trois continents.À travers quatre questions que Philippe s'est posées en étudiant leur parcours, ce message invite à réfléchir sur notre propre appel — là où nous sommes placés, ce que nous faisons de nos dons, comment nous traitons notre prochain, et quand nous nous sommes mis en danger pour la dernière fois.Versets clés : Romains 16 : 3-5 · Actes 18 : 26

durée : 00:03:50 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Saturne, dieu du temps chez les Romains, est mis en poème et en musique par Georges Brassens en 1964. Mais derrière cette chanson consacrée au temps qui passe, c'est de la tendresse de l'amour qui résiste au temps, dont il est question. Face à la fatalité du temps, Brassens répond par l'amour. - équipe : Mathias Le Gargasson, Antoine Dhulster, Rafik Zénine, Vincent Abouchar, Emily Vallat, Hassane M'Béchour, INA Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

La foi est une capacité divine donnée à une personne qui croit en Jésus pour faire des bons choix et des prendre des bonnes décisions conformément à la volonté de Dieu. Découvrons les détails dans cette Leçon. TEXTES BIBLIQUES  : DEUTERONOME 30 :15-20, 3 JEAN 2, GENÈSE 1 :26-28 :ROMAINS 10 :17.

durée : 00:58:01 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann - Si Hannah Arendt est connue pour ses travaux sur le totalitarisme, elle a aussi pensé la démocratie : pour comprendre ce qui fonde un régime démocratique, elle se réfère aux "Anciens", les Romains et les Grecs, et en extrait une articulation conceptuelle originale. - équipe : Anna Pheulpin, Carla Michel, Corinne Amar, Nicolas Berger, Nassim El Kabli, Luna Hadjla Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

La foi consacrée à Dieu est une foi tournée vers l'obéissance à la Parole du Christ et a l'obéissance à la voix de la Personne du glorieux Saint Esprit de tout votre être, esprit, âme et le corps. Découvrons les avantages de la foi consacrée à Dieu dans cette Lecon.TEXTES BIBLIQUES  : APOCALYPSE 5 :10, ROMAINS 12 :1-3, ACTES 2 :17.

Temple de la Chiésaz, Saint-Légier (VD) 1/3 Culte en direct du Temple de La Chiésaz, St-Légier, avec Nicolas Merminod pour la prédication et Dominique Droz pour la lecture pour la liturgie. Avec la participation musicale de Pierre-Laurent Haesler à l'orgue et Catherine Michel, chantre Charlotte Schneider au traverso Hélène Conrad au violon baroque Michèle Paillard à la viole de gambe. Présentation : Laurence Villoz Lectures bibliques :  Romains, chapitre 14, versets 1 à 12 Réfléchir avec la tête ou le cœur? Pour lʹensemble des trois cultes à La Chiésaz, le thème commun est la vie communautaire. Pour ce culte, la question des forts et des faibles questionne les rapports de force de la communauté; qui est vraiment fort ? En regardant au Christ, comment cette force se doit-elle se manifester ?

La consécration est une notion qui est mal comprise dans la nouvelle alliance car nous continuons à appliquer la consécration selon l'ancienne alliance réservée seulement à une sertaine catégorie de personne comme les prêtres, les pasteurs, les anciens, les diacres et les autres sont des laïcs. Découvrons les détails dans cette leçon sur la consécration. TEXTES BIBLIQUES  : APOCALYPSE 5 :10, ROMAINS 12 :1-3, ACTES 13 :21-22, 1 CORINTHIENS 6 :19-20.

L'assurance est un ingrédient très important de la foi que Dieu nous exige comme fondation de la foi démonstrative face aux défis de la vie. Découvrons les détails dans cette leçon. TEXTES BIBLIQUES  : HÉBREUX 11 :1, MATTHIEU 14 :22-33, ROMAINS 8 :28-39.

Quand la diplomatie a échoué à séduire, à apaiser ou à trouver une porte de sortie, la musique se déplace sur le terrain des combats. Et s'affronter, à partir du IVème siècle avant notre ère, les Gaulois et les Romains l'ont très souvent fait. Chaque armée avait des sonneurs de trompes ou de trompettes. Le Carnyx, la trompe utilisée par les Celtes, était particulièrement redoutée sur le champ de bataille. Christophe Vendries est professeur d'histoire romaine à l'Université de Rennes II. Il est spécialiste de la musique de cette époque et nous raconte ce curieux objet sonore. Une série d'Etienne Duval, réalisée par Jean-Philippe Zwahlen et produite par Anaïs Kien.

durée : 00:03:24 - Les P'tits Bateaux - par : Camille Crosnier - Gabriel, 11 ans, aimerait savoir s'il y avait des femmes dans l'armée au temps de Jules César ? Et si oui, est-ce qu'elles commandaient ou bien faisaient-elles la cuisine ? Laurent Olivier est archéologue, spécialiste des Gaulois, il connaît donc également les Romains. Il lui répond. - réalisation : Stéphanie Texier, Marjorie Devoucoux Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

➡️ Description : Qu'est-ce que le baptême? Est-il nécessaire au salut? Quelle est son efficacité? Bien que ces questions soient d'une grande importance, les chrétiens ne s'entendent pas entre eux quant aux réponses. Dans ce message, nous verrons pourquoi, si le baptême est symbolique et non salvifique, l'Écriture en parle comme d'un baptême qui sauve. Nous nous arrêterons en particulier sur deux éléments du texte: le lien avec la résurrection et l'engagement d'une bonne conscience. Plan 1. Par la résurrection de Jésus-Christ 2. L'engagement d'une bonne conscience Prédicateur : Pascal Denault Lectures complémentaires: • Convocation — Romains 6 • Réponse - Colossiens 2.10-12 Prédicateur: Pascal Denault

➡️ Description : Qu'est-ce que le baptême? Est-il nécessaire au salut? Quelle est son efficacité? Bien que ces questions soient d'une grande importance, les chrétiens ne s'entendent pas entre eux quant aux réponses. Dans ce message, nous verrons pourquoi, si le baptême est symbolique et non salvifique, l'Écriture en parle comme d'un baptême qui sauve. Nous nous arrêterons en particulier sur deux éléments du texte: le lien avec la résurrection et l'engagement d'une bonne conscience. Plan 1. Par la résurrection de Jésus-Christ 2. L'engagement d'une bonne conscience Prédicateur : Pascal Denault Lectures complémentaires: • Convocation — Romains 6 • Réponse - Colossiens 2.10-12 Prédicateur: Pascal Denault

Maintenant Vous Savez, c'est aussi ⁠Maintenant Vous Savez - Santé⁠ et ⁠Maintenant Vous Savez - Culture⁠. Si vous avez déjà vu des statues d'hommes peu vêtus, voire complètement nus, vous vous êtes sans doute demandé : pourquoi ce corps musculeux et idéalisé est-il aussi modestement pourvu au niveau des parties génitales ? Si les bourses échappent à ce riquiquisme, on doit bien admettre que pour le reste de l'attirail, c'est une quasi-constante dans les représentations de l'Antiquité, qu'ils soient celles d'un Dieu ou d'un simple mortel. Grecs et Romains de l'époque avaient-ils simplement un plus petit penis que les autres ? Quel lien peut-on faire avec notre conception contemporaine de la virilité ? Écoutez la suite dans cet épisode de "Maintenant vous savez - Culture". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Jonathan Aupart. Première diffusion : aout 2023 A écouter aussi : ⁠Quelle a été la première séance de cinéma de l'histoire ?⁠ ⁠Comment le Pop Art a bouleversé le monde de l'art ?⁠ ⁠Quelles sont les 5 tombes de célébrités les plus surprenantes ?⁠ Retrouvez tous les épisodes de ⁠"Maintenant vous savez".⁠ Suivez Bababam sur ⁠Instagram⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

durée : 00:28:58 - L'Entretien archéologique - par : Antoine Beauchamp - Il y a 2 700 ans, des commerçants grecs fondaient la ville d'Agathé, l'actuelle Agde. Entre céramiques, casques et objets de culte inédits, une exposition au Musée de l'Éphèbe rend compte de la rencontre entre Celtes, Gaulois et Phocéens bien avant la conquête de la région par les Romains. - réalisation : Sandrine Chapron, Eve Etienne, Bruno Sensini, Olivier Bétard - invités : Dominique Garcia Archéologue et historien, président de l'Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap), professeur en archéologie à l'Université d'Aix-Marseille Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Aujourd'hui, la croix gammée évoque immédiatement le nazisme et les crimes du Parti nazi. Pourtant, ce symbole est bien plus ancien que le XXe siècle. Avant d'être détournée par Adolf Hitler, la croix gammée était utilisée depuis des millénaires dans de nombreuses civilisations du monde, souvent avec une signification positive.Le mot “swastika” vient du sanskrit, une ancienne langue de l'Inde. Il dérive du terme “svastika”, qui signifie approximativement “porte-bonheur” ou “ce qui apporte le bien-être”. En Inde, ce symbole existe depuis plus de 3 000 ans. On le retrouve dans l'Hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme. Dans ces traditions, il représente généralement la prospérité, l'harmonie, le cycle de la vie ou encore le mouvement du soleil.La croix gammée ne se limitait pas à l'Asie. Les archéologues en ont retrouvé dans des civilisations très diverses : chez les Grecs anciens, les Romains, certains peuples celtes, les Vikings, mais aussi dans des cultures amérindiennes. Le motif géométrique était relativement simple à dessiner et apparaissait souvent dans des décorations, des mosaïques ou des objets religieux.Jusqu'au début du XXe siècle, le symbole était encore largement utilisé en Occident sans connotation négative. On le trouvait sur des cartes postales, des bâtiments, des bijoux ou même des logos commerciaux. Certaines unités militaires européennes l'utilisaient comme porte-bonheur. En Finlande, par exemple, l'armée de l'air employa une croix gammée bleue avant même l'arrivée du nazisme.Tout change dans les années 1920 lorsque Adolf Hitler choisit ce symbole pour représenter le mouvement nazi. Il voulait un emblème simple, puissant et immédiatement reconnaissable. Les nazis prétendaient — à tort — que la croix gammée était un ancien symbole “aryen”, censé représenter une prétendue race supérieure germanique. Ils inclinèrent le symbole à 45 degrés et l'intégrèrent dans un drapeau rouge, blanc et noir qui devint l'un des emblèmes les plus tristement célèbres de l'histoire.Après la Seconde Guerre mondiale et la découverte des crimes nazis, la signification du symbole fut profondément bouleversée en Occident. Aujourd'hui, en Europe et en Amérique, la croix gammée reste avant tout associée au nazisme, à l'antisémitisme et à la Shoah.Mais dans plusieurs pays asiatiques, notamment en Inde, au Népal ou au Japon, elle conserve encore aujourd'hui ses significations religieuses et spirituelles ancestrales, très différentes de son usage nazi. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Ça, c'est du sel… c'est essentiel à la vie… mais ça peut aussi être dangereux… si on en prend trop… bien sûr. Note: on va au Croisic, merci à notre abonné @bj38000 de nous avoir rappelé à l'ordre! Autre note, à 8:41: « les Romains nommaient les Gaulois les Celtes, le peuple du sel », ce qui ne veut pas dire que le mot Celte vient de sel, mais juste qu'ils savent comment extraire le sel, mauvaise tournure de phrase de ma part!

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Au Ier siècle avant notre ère, Spartacus n'est pas un idéaliste. C'est un gladiateur, probablement d'origine thrace, formé pour tuer dans l'arène. En 73 av. J.-C., il s'échappe d'une école de gladiateurs à Capoue avec quelques dizaines d'hommes. Ce qui n'est au départ qu'une fuite désespérée devient rapidement une révolte massive. En quelques mois, Spartacus rassemble des dizaines de milliers d'esclaves, de déserteurs et de marginaux. Il bat plusieurs armées romaines, pourtant mieux équipées.À ce stade, il devient une menace sérieuse pour Rome.Mais ses intentions restent floues. Voulait-il renverser la République ? Libérer tous les esclaves ? Ou simplement fuir l'Italie ? Les sources antiques — souvent hostiles — ne tranchent pas clairement. Des historiens comme Plutarch décrivent un chef charismatique, stratège, mais sans véritable projet politique structuré.La fin est brutale. En 71 av. J.-C., l'armée romaine, dirigée par Marcus Licinius Crassus, écrase la révolte. Spartacus meurt au combat. Des milliers de ses compagnons sont crucifiés le long de la voie Appienne, pour servir d'exemple.Alors, héros ?Pour les Romains de l'époque, certainement pas. Spartacus est un esclave rebelle, dangereux, symbole du désordre. Mais avec le temps, son image change radicalement.À partir du XIXe siècle, dans un contexte de luttes sociales, il devient une figure de résistance. Les mouvements ouvriers et révolutionnaires voient en lui un symbole de révolte contre l'oppression. Son combat est réinterprété comme une lutte pour la liberté et la dignité humaine.Le cinéma et la culture populaire amplifient cette image. Le film Spartacus, avec Kirk Douglas, en fait un héros noble, presque idéaliste, prêt à se sacrifier pour ses compagnons.Mais historiquement, la réalité est plus nuancée. Spartacus n'était probablement ni un révolutionnaire moderne, ni un simple bandit. C'était un homme plongé dans une situation extrême, qui a su exploiter une faille du système romain. Un chef militaire brillant, capable de tenir tête à une superpuissance… sans forcément incarner une cause universelle.En résumé, Spartacus est devenu un héros… surtout après sa mort. Non pas pour ce qu'il était exactement, mais pour ce qu'il représente : la possibilité de se lever contre un ordre injuste. Et c'est peut-être là que réside sa véritable force. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Nous sommes en 68 après Jésus-Christ, l'empereur Néron vient de suicider et il a laissé les caisses de l'Empire tellement vides que ses successeurs ne sont pas loin d'avoir envie de faire pareil. Jusqu'à ce que l'un d'eux, Vespasien, décide alors de renflouer les finances en instaurant toute une série d'impôts. Notamment un aussi efficace qu'étonnant... Car il concerne le pipi ! En effet, Vespasien eut l'idée de taxer les toilettes publiques, à l'époque de grandes amphores en libre service. Non les Romains ne devaient pas payer pour se soulager, faut pas exagérer... Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bienvenue dans ce nouvel entretien historique avec Dominique Garcia, archéologue spécialiste de la protohistoire européenne et de la période gauloise ! Dominique est directeur de l'Inrap, l'Institut National de Recherches Archéologiques Préventives. Il est l'auteur de près de 150 publications et d'une vingtaine d'ouvrages, notamment Les Gaulois à l'œil nu, reprenant avec des illustrations les connaissances actuelles que nous avons sur les Gaulois. Les Gaulois justement, qui étaient-ils ? En quoi sont-ils différents des Celtes ? Où habitaient-ils, quelle était leur organisation sociale et partageaient-ils une langue et une culture commune ? Quelles étaient leurs relations avec les Grecs et les Romains ? Enfin, comment l'image des Gaulois a- t-elle évoluée à travers les siècles ? À travers le champ d'expertise de Dominique, on va débroussailler ensemble les clichés autour des Gaulois, alors ouvrez bien vos oreilles ! Bonne écoute ! ➤ Pour aller plus loin, découvrez "Les Gaulois à l'œil nu" de Dominique Garcia et Jeremy Perrodeau : https://www.cnrseditions.fr/catalogue/histoire/les-gaulois-a-l-oeil-nu-2/

Pierre Brosselet, ingénieur géologue et fondateur d'Arverne. Il a passé 25 ans à forer des puits pétroliers dans le monde entier, à marcher sur des pipelines, à voir de l'intérieur ce que l'industrie fossile fait réellement. Et puis il s'est retourné. Pas par idéalisme, mais parce qu'il a compris qu'on avait une solution sous nos pieds dont personne ne parlait.Son livre s'intitule d'ailleurs "La solution est peut-être sous nos pieds" et c'est précisément de ça qu'on parle dans cet épisode.Dans cet épisode, nous parlons de géothermie, de ce que c'est vraiment, de pourquoi cette énergie n'a jamais trouvé sa place dans le débat malgré ses vertus, et de ce qu'il faudrait pour changer ça. J'ai questionné Pierre sur les freins politiques, géopolitiques, économiques qui ont mis cette énergie à l'écart pendant des décennies. On parle aussi du lithium qu'on peut extraire de ces eaux chaudes souterraines, du paradoxe d'une France qui maîtrise parfaitement l'art du forage mais ne s'en sert pas pour elle-même, des pays qui ont fait ce choix en premier, de ce que ça coûte concrètement chez un particulier, et des risques réels, sans les minimiser.C'est un épisode plein de solutions concrètes. Et franchement, ça fait du bien.3. Citations marquantes1. "Le plus gros avantage de la géothermie, c'est qu'elle est invisible. Mais c'est aussi son pire ennemi."2. "La France a la capacité A. Mais elle n'a pas eu la volonté B."3. "Tu fais un trou, et la chaleur, ensuite, elle vient en communication avec la surface. La Terre ne te fait pas payer."4. "Ce que j'ai trouvé comme détracteurs, c'est des ignorants. Au vrai sens du terme. Des gens qui ne connaissaient pas."5. "Je suis optimiste de nature, mais assez pessimiste d'intelligence. Parce que quand on voit ce qui se passe, c'est quand même pas rigolo."4. Big Ideas1. L'invisibilité comme malédiction Timestamp : 0:03:10 à 0:05:05 La géothermie ne souffre pas de détracteurs mais d'oubli. Ce qu'on ne voit pas n'existe pas dans le débat public. Les éoliennes créent des oppositions parce qu'elles sont visibles. La géothermie génère de l'indifférence parce qu'elle est enfouie. C'est une leçon sur la façon dont la perception structure la politique énergétique bien plus que les faits.2. Le mur de l'investissement court-termiste Timestamp : 0:08:00 à 0:10:31 La géothermie est économiquement gagnante sur 15 à 20 ans, mais perdante sur les 5 premières années. Dans un monde qui décide dans l'urgence, ce modèle économique est structurellement défavorisé, même quand il est objectivement meilleur. Le problème n'est pas technique, il est cognitif.3. La géopolitique de l'énergie comme clé de lecture du monde Timestamp : 0:11:26 à 0:15:44 L'accès à l'énergie est le prisme principal de lecture des décisions des États depuis la Première Guerre mondiale. Le Covid et la guerre en Ukraine ont brutalement rappelé cette réalité à des pays européens qui avaient choisi l'optimisme de la mondialisation. La géothermie redevient soudainement audible parce que l'alternative, c'est dépendre de Poutine ou de Trump.4. La géothermie est pilotable, contrairement au solaire et à l'éolien Timestamp : 0:37:24 à 0:40:39 Une critique récurrente des ENR est leur imprévisibilité. La géothermie échappe à ce reproche : on peut l'activer ou la couper à la seconde. Elle est stable, prévisible, décarbonée, souveraine. Pierre en fait le pendant chaleur du nucléaire : deux énergies qui forment ensemble un "club des énergies souveraines" qu'on n'a pas encore vraiment constitué.5. Le lithium géothermal : deux ressources pour le prix d'un forage Timestamp : 0:55:34 à 0:57:44 L'eau remontée à 2300 mètres contient du lithium. Arverne, via sa filiale Lithium de France, est en train de démontrer qu'on peut chauffer un territoire ET produire un métal stratégique à partir du même puits. Un lithium made in France, vert, potentiellement moins cher que le lithium importé. Le sous-sol français est à la fois une source d'énergie et un gisement de matières premières critiques.6. La France est experte mais absente Timestamp : 1:01:50 à 1:04:45 La France possède tous les atouts : experts pétroliers formés par Total et Elf, géosciences développées, sous-sol riche. Elle maîtrise l'art du forage. Mais les diplômes professionnels ont disparu, les filières se meurent, les experts vieillissent en Afrique. On a le savoir, on n'a pas construit la volonté industrielle.5. Questions posées dans l'interviewPourquoi personne ne parle de géothermie quand on a de l'énergie littéralement sous nos pieds ?Quels sont les intérêts politiques, géopolitiques et économiques qui ont joué contre la géothermie ?Est-ce que la géothermie est possible partout en France, à toutes les profondeurs, à toutes les échelles ?Combien ça coûte concrètement d'installer de la géothermie chez un particulier ?Y a-t-il des pays dans le monde où la géothermie est déjà développée à grande échelle ?Est-ce qu'il y a des risques écologiques réels liés au forage ?Comment se situe la géothermie par rapport aux autres ENR sur la question de la prédictibilité et du stockage ?Quel est le vrai potentiel de la géothermie dans le mix énergétique français ?Pourquoi Jean-Marc Jancovici, qui est monsieur énergie en France, n'en parle quasiment pas ?Est-ce qu'on a les filières et les compétences pour industrialiser la géothermie en France si on décidait d'y aller vraiment ?6. Références citéesPersonnalitésBruno Le Maire (ex-ministre de l'Économie) : cité comme premier interlocuteur politique majeur qui découvrait la géothermie au moment de la préface du livre de Pierre. Timestamp : 0:16:15Jean-Marc Jancovici : évoqué comme la voix dominante de l'énergie en France, identifié comme "monsieur nucléaire", absent du débat géothermie sans que cela soit une critique. Timestamp : 0:43:01 à 0:46:04Bertrand Piccard : cité comme non-spécialiste de l'énergie mais fervent défenseur de la géothermie. Timestamp : 0:44:45Carbon4 (bureau d'études de Jancovici) : mentionné comme ayant abordé la question de la chaleur et de la géothermie en interne. Timestamp : 0:43:18Entreprises et institutionsArverne : entreprise fondée par Pierre Brosselet, axe stratégique sur la géothermie profonde et la production de chaleur. Cité tout au long.Lithium de France : filiale strasbourgeoise d'Arverne, dédiée à l'extraction de lithium dans les eaux géothermales. Timestamp : 0:55:34Engie, Dalkia : cités comme grands acteurs qui font de la géothermie sans en avoir fait un axe stratégique. Timestamp : 0:53:19Schlumberger, Total, Elf : évoqués comme les maisons d'excellence française du forage pétrolier, formateurs de l'expertise actuelle. Timestamp : 1:02:21ADREAL : mentionné comme organisme de validation réglementaire du forage en France. Timestamp : 0:33:37Institut français du pétrole (IFP) : cité comme l'une des dernières structures formant aux métiers du sous-sol. Timestamp : 1:02:21École de géologie de Nancy : mentionnée comme école formant encore des géologues. Timestamp : 1:02:21Lieux et cas géographiquesIslande : 100% d'électricité géothermique, cas "naturel" par sa géologie volcanique. Timestamp : 0:22:04Suisse : pays ayant rendu la géothermie obligatoire pour toute nouvelle construction, modèle de souveraineté énergétique. Timestamp : 0:23:41Indonésie : fort potentiel géothermique, nombreux projets électrogènes. Timestamp : 0:25:11Turquie, Italie (Marbella), États-Unis : cités comme pays géothermiques avancés. Timestamp : 0:25:11Alsace : zone géothermique profonde en France, aussi évoquée pour des incidents de sismicité passés. Timestamp : 0:32:53Chaudes-Aigues (Cantal) : premier réseau de chaleur en Europe, source naturelle à 87 degrés, musée de la géothermie française. Timestamp : 0:59:00Concepts techniquesPrincipe de Carnot / thermodynamique des pompes à chaleur : évoqué pour expliquer comment 15°C à 200m peut produire du 50°C. Timestamp : 0:19:04Code minier : cadre réglementaire régissant le sous-sol et les forages profonds en France. Timestamp : 0:32:16Géothermie haute entalpie : géothermie profonde produisant de l'électricité à partir de haute température (200°C+). Timestamp : 0:22:44PPE (Programmation pluriannuelle de l'énergie) : mentionnée comme cadre dans lequel la géothermie n'a aujourd'hui qu'une place symbolique. Timestamp : 0:40:577. Timestamps clés YouTube0:00:00 - Introduction : l'énergie triple problème Greg plante le contexte : écologie, économie, géopolitique. Pierre en quelques phrases ouvre la porte à une solution qu'on n'a pas encore creusée.0:02:26 - Qu'est-ce que la géothermie ? Définition simple et directe. La chaleur du noyau terrestre, quasiment infinie, connue depuis les Romains. Pierre pose les bases pour tout le reste.0:03:10 - Pourquoi personne n'en parle ? L'invisibilité comme problème existentiel. Ce qu'on ne voit pas n'entre pas dans le débat. Une réflexion sur la perception qui dépasse largement l'énergie.0:06:47 - Les raisons politiques, géopolitiques et économiques Pourquoi le gaz a satisfait tout le monde pendant des décennies. Comment le Covid et la guerre en Ukraine ont tout changé. Le lobbying absent de la géothermie.0:08:00 - Le modèle économique : payer plus pour ne plus rien payer La structure de coût de la géothermie expliquée clairement. Plus cher à l'installation, gratuit à l'usage. Et pourquoi ça bloque dans un monde qui raisonne à court terme.0:16:15 - Pompe à chaleur géothermique vs aérothermique La distinction que tout le monde confond. 15 degrés constants à 200 mètres partout en France, quelle que soit la météo. La magie thermodynamique expliquée simplement.0:20:07 - Les pays qui l'ont fait : Islande, Suisse, Indonésie, États-Unis Tour du monde des choix géothermiques. Ce qu'on peut apprendre de la Suisse qui l'a rendu obligatoire. Ce que les Américains ont compris sur la reconversion de l'industrie pétrolière.0:27:14 - Concrètement : combien ça coûte chez un particulier ? La règle du pouce de Pierre : doubler le prix d'une chaudière à gaz. 20 000 euros deviennent 40 000. Et ce qu'on ne paie plus jamais derrière.0:30:18 - Trois géothermies, trois profondeurs, trois usages La géothermie de Madame Michu à 200 mètres, les réseaux de chaleur urbains à 2-3000 mètres, la géothermie électrogène haute entalpie. Pas la même chose, pas les mêmes zones.0:37:24 - L'argument décisif : la géothermie est pilotable Contrairement au solaire et à l'éolien, elle est prédictible. On peut l'arrêter et la rouvrir à la seconde. Elle complète le mix sans subir les contraintes météo.0:43:01 - Jancovici et la géothermie : l'oublié de l'expert Pourquoi le plus influent des voix énergie en France ne parle pas de géothermie. Pierre émet une hypothèse sans polémique : il ne la connaît pas vraiment.0:51:04 - Les vrais détracteurs n'existent pas, seulement des ignorants Un paradoxe révélateur : la géothermie n'a pas d'ennemis. Elle a simplement été ignorée. Ce qui est peut-être plus difficile à combattre.0:55:34 - Lithium géothermal : deux ressources pour un seul forage La révélation de l'épisode. L'eau remontée à 2300 mètres contient du lithium. Arverne est en train de prouver qu'on peut chauffer ET produire un métal stratégique français.0:57:55 - Ce qui donne de l'élan à Pierre La conviction que la crise actuelle est le déclencheur. L'histoire se répète : de chaque grande crise naît un mieux. Et la géothermie attend depuis assez longtemps.1:01:50 - A-t-on les filières pour industrialiser ? La France a tout : l'expertise, la géologie, le savoir-faire. Mais les diplômes ont disparu, les experts vieillissent en Afrique. Il faut reconstruire la filière maintenant.1:06:19 - VLAN : ouvrir la porte à l'espérance, fermer celle des idées reçues La conclusion de Pierre. Optimiste de nature, pessimiste d'intelligence. L'énergie de terrain et de la conviction, contre la décision sans connaissance.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jean-Miguel Pire, philosophe et essayiste. Son livre L'Otium remet en circulation un concept millénaire pour nommer ce que notre époque a méthodiquement effacé de son vocabulaire et de ses valeurs : le loisir intelligent.Je connais Jean-Miguel depuis un moment et j'avais envie de lui donner une tribune pour cette idée que je trouve rare : un concept ancien, presque disparu, qui permet de nommer quelque chose qu'on ressent tous sans jamais arriver à le formuler. Ce moment-là, quand une idée trouve enfin son mot, c'est pour moi l'une des expériences intellectuelles les plus jouissives qui soit.Dans cet épisode, nous parlons du temps libre comme espace de développement de la conscience, de l'origine grecque de l'Otium et de sa transformation romaine en quelque chose de secondaire, du lien sémantique vertigineux entre le "négoce" et la "négation de l'Otium", et de la question de savoir si le marché est vraiment le problème, ou si c'est plutôt l'hégémonie de ses valeurs dans des domaines qui n'ont rien à voir avec lui. J'ai questionné Jean-Miguel sur ce qui distingue l'Otium du développement personnel, sur la dimension politique du concept, et sur ce que ça change concrètement de nommer enfin quelque chose qu'on pratique sans le savoir.3. Citations marquantes"Le négoce, c'est la négation de l'Otium. Le marché a intérêt à nier la part la plus essentielle de nos existences.""Comme on n'a pas vraiment conscience de ce loisir intelligent, on ne l'a pas nommé, et ça crée un espace de liberté sauvage pour les industries de la captation du temps de cerveau disponible.""On est sur le logiciel romain : un Otium qui est prestigieux, mais considéré comme secondaire.""L'objectif, il est quand même social. S'améliorer pour être une meilleure personne, c'est aussi pour être un meilleur citoyen.""On est à un point de suffocation parce qu'on s'aperçoit que cet envahissement, cette hégémonie, nous mène à la catastrophe."4. Idées centrales (Big Ideas)1. L'Otium : nommer pour exister Un concept ne peut être défendu que s'il est nommé. Le loisir intelligent existait dans nos vies, mais sans mot pour le désigner, il était indéfendable, vis-à-vis des autres comme de soi-même. Donner un nom à une pratique, c'est lui donner une réalité sociale. Pourquoi c'est important : c'est le fondement de tout le reste. Sans cette bascule sémantique, aucune résistance n'est possible. Timestamp approximatif : 01:07 à 03:252. Le négoce comme négation structurelle Le mot "négoce" porte littéralement en lui la négation de l'Otium (nec + otium). Ce n'est pas une coïncidence rhétorique, c'est une structure historique : le marché s'est construit sur l'éviction du temps de conscience. Pourquoi c'est important : ça requalifie le problème. Ce n'est pas l'ultralibéralisme des années 70, c'est une dérive qui remonte aux Romains. Timestamp approximatif : 08:27 à 09:073. De la scolée grecque à l'Otium romain : la dévaluation progressive Les Grecs valorisaient le temps consacré à la philosophie (la scolée). Les Romains l'ont maintenu, mais relégué au rang de luxe pour une élite restreinte. On n'a jamais vraiment rattrapé cette dévaluation. Pourquoi c'est important : ça montre que la crise n'est pas conjoncturelle, elle est structurelle et multi-séculaire. Timestamp approximatif : 03:41 à 05:554. Otium vs développement personnel : la dimension politique Le développement personnel s'arrête à l'individu. L'Otium le dépasse : l'objectif est d'être un meilleur citoyen, de contribuer au bien commun. Ce glissement change tout, parce qu'il réinsère la conscience individuelle dans le collectif. Pourquoi c'est important : il répond à une frustration réelle chez beaucoup de gens qui trouvent le développement personnel trop égotiste. Timestamp approximatif : 06:19 à 08:105. Le marché n'est pas le problème, ses valeurs hors-sol le sont Jean-Miguel refuse le discours marxiste de rejet total du marché. Il distingue le marché comme outil d'apaisement historique, et les valeurs du marché (rapidité, utilitarisme, matérialisme) qui ont contaminé des domaines où elles n'ont rien à faire : culture, santé, éducation. Pourquoi c'est important : c'est la nuance qui rend l'argument crédible et non idéologique. Timestamp approximatif : 09:07 à 10:005. Questions posées dans l'interviewQu'est-ce que l'Otium, concrètement ?C'est un mot ancien ou un concept que vous avez inventé ?Comment les Grecs le nommaient-ils, et qu'est-ce qui s'est passé avec les Romains ?Est-ce que la méditation, les podcasts, la contemplation font partie de l'Otium ?Quelle est la différence entre l'Otium et le développement personnel ?Pourquoi le fait de ne pas avoir de mot pour désigner quelque chose est-il si paralysant ?Comment expliquer que le négoce porte littéralement en lui la négation de l'Otium ?Est-ce que vous faites une critique du marché en tant que tel, ou seulement de ses valeurs ?Quel est l'enjeu politique de l'Otium aujourd'hui ?Concrètement, comment défend-on son Otium face aux injonctions de productivité ?6. Références citéesConcepts et notions philosophiquesLa scolée (Grecs anciens) : désignation du temps nécessaire à l'activité philosophique, ancêtre de l'Otium. Évoqué à 03:45.L'Otium / Otium (Latins) : transformation romaine de la scolée grecque, valorisée mais réservée à une élite. Évoqué à 03:45 à 05:55.Le négoce / Negotium : dérivé de "nec otium", littéralement la négation de l'Otium. Évoqué à 08:27.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Un anneau d'or. Un vol. Une malédiction gravée dans le plomb. Et au bout du fil, un certain J.R.R. Tolkien. L'histoire de l'Anneau de Silvianus est l'une des plus fascinantes que l'archéologie nous ait jamais livrée — parce qu'elle se situe exactement à la frontière entre la réalité romaine et la fantasy du XXe siècle.Le vol et la malédictionAu IVe siècle après Jésus-Christ, un Romain du nom de Silvianus visite le temple celtique dédié au dieu guérisseur Nodens, sur les rives de la Severn dans le Gloucestershire, en Angleterre. Pendant sa visite — vraisemblablement pendant qu'il se baignait dans les thermes du temple — son anneau d'or lui est dérobé.Silvianus ne reste pas sans réagir. Il se rend au temple et grave sur une plaque de plomb — ce que les Romains appellent une defixio, une tablette de malédiction — une inscription en latin : "Au dieu Nodens. Silvianus a perdu son anneau et en a donné la moitié à Nodens. Parmi ceux qui se nomment Senicianus, ne permets aucune bonne santé jusqu'à ce qu'il soit rendu au temple de Nodens." Un homme qui vole un anneau, et une malédiction divine lancée sur le coupable. Le scénario vous rappelle quelque chose ?L'anneau retrouvéL'anneau lui-même est découvert en 1785 dans un champ près de Silchester, en Angleterre. Il est grand — 25 mm de diamètre, 12 grammes — peut-être conçu pour être porté sur un gant ou au pouce. Il porte dix facettes et un chaton carré gravé à l'effigie de la déesse Vénus, avec l'inscription : "Senicianus, vis en Dieu." La tablette de malédiction et l'anneau ne seront reliés l'un à l'autre qu'en 1929, par l'archéologue Sir Mortimer Wheeler.Tolkien entre en scèneC'est là que tout bascule. Wheeler contacte son ami et collègue J.R.R. Tolkien, alors professeur de vieil anglais à Oxford, pour l'aider à identifier le nom du dieu Nodens mentionné sur la tablette. À plusieurs reprises, Tolkien se rend en personne au temple de Nodens pour enquêter sur le mystère. À cette époque, il commence à écrire Le Hobbit, publié en 1937.Inspiration réelle ou mythe tenace ?Les similitudes sont troublantes. Les deux anneaux sont en or et disparaissent mystérieusement. Silvianus sait qui lui a volé son bien et le maudit nommément — tout comme Gollum hurle "Voleur ! Voleur !" après Bilbo. Pourtant, le National Trust, gardien de l'anneau, précise que le lien avec Tolkien a souvent été présenté à tort comme une inspiration certaine — et qu'aucune preuve directe n'existe.La vérité est peut-être dans cet entre-deux : un anneau maudit, un professeur curieux, une imagination débordante. Parfois, l'Histoire n'a pas besoin de preuves pour faire naître des légendes. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Au IIIᵉ siècle de notre ère, l'Empire romain traverse une période de crises profondes. Les guerres aux frontières se multiplient, les empereurs se succèdent à un rythme effréné et l'armée devient de plus en plus coûteuse. Pour financer ces dépenses croissantes, l'État romain va recourir à une solution apparemment simple : dévaluer sa monnaie.Depuis longtemps, la pièce principale de l'économie romaine est le denier, une monnaie d'argent introduite au IIIᵉ siècle avant notre ère. Pendant des siècles, sa valeur repose sur la quantité réelle d'argent qu'elle contient. Mais au fil du temps, les empereurs commencent à réduire discrètement cette proportion.Au début du IIIᵉ siècle, les pièces contiennent encore une part importante d'argent. Mais face aux besoins financiers croissants — notamment pour payer les soldats — le pouvoir impérial accélère la dégradation monétaire. On frappe de plus en plus de pièces, tout en diminuant leur teneur en métal précieux.Le phénomène s'emballe rapidement. Vers la fin du IIIᵉ siècle, certaines monnaies ne contiennent plus que quelques pourcents d'argent, parfois moins de 5 %. Le reste est composé de métaux bien moins précieux comme le cuivre.Le problème est que les Romains comprennent vite ce qui se passe. Lorsque les gens réalisent que les nouvelles pièces valent moins que les anciennes, ils adoptent un comportement économique classique : ils gardent les bonnes monnaies et dépensent les mauvaises. Les anciennes pièces riches en argent sont thésaurisées ou fondues.Résultat : la monnaie qui circule est de plus en plus dévaluée.Les prix commencent alors à grimper rapidement. Les marchands exigent davantage de pièces pour compenser la perte de valeur. Dans certaines régions, la monnaie devient si peu fiable que le troc réapparaît dans les échanges quotidiens.Face à cette inflation incontrôlable, l'empereur Diocletian tente une solution radicale. En 301, il publie le célèbre édit sur les prix maximums. Ce texte fixe un plafond pour le prix de centaines de produits et de services, sous peine de sanctions extrêmement sévères, parfois la mort.Mais la mesure se révèle impossible à appliquer. Les commerçants refusent de vendre à perte, les produits disparaissent des marchés et un marché noir se développe rapidement. L'édit est finalement abandonné.Quelques années plus tard, une réforme monétaire plus efficace est menée par Constantine the Great. En 312, il introduit une nouvelle monnaie d'or appelée solidus, pesant environ 4,5 grammes d'or pur. Contrairement aux monnaies précédentes, cette pièce conserve une valeur stable.Le solidus inspire rapidement confiance. Il devient la monnaie de référence de l'Empire et restera utilisé pendant plus de sept siècles dans le monde byzantin.L'histoire de cette crise monétaire romaine illustre un principe économique toujours valable aujourd'hui : lorsque la confiance dans la monnaie disparaît, l'inflation peut rapidement devenir incontrôlable. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Voici les liens pour écouter l'épisode Pourquoi le tapis de course a-t-il été un instrument de torture ?Apple Podcasts:https://podcasts.apple.com/fr/podcast/pourquoi-le-tapis-de-course-a-t-il/id1048372492?i=1000756915527Spotify:https://open.spotify.com/episode/1JZfMJW5Cu88LpK2VQlCSr?si=07106fbff27b41ac---------------------Au IIIᵉ siècle de notre ère, l'Empire romain traverse une période de crises profondes. Les guerres aux frontières se multiplient, les empereurs se succèdent à un rythme effréné et l'armée devient de plus en plus coûteuse. Pour financer ces dépenses croissantes, l'État romain va recourir à une solution apparemment simple : dévaluer sa monnaie.Depuis longtemps, la pièce principale de l'économie romaine est le denier, une monnaie d'argent introduite au IIIᵉ siècle avant notre ère. Pendant des siècles, sa valeur repose sur la quantité réelle d'argent qu'elle contient. Mais au fil du temps, les empereurs commencent à réduire discrètement cette proportion.Au début du IIIᵉ siècle, les pièces contiennent encore une part importante d'argent. Mais face aux besoins financiers croissants — notamment pour payer les soldats — le pouvoir impérial accélère la dégradation monétaire. On frappe de plus en plus de pièces, tout en diminuant leur teneur en métal précieux.Le phénomène s'emballe rapidement. Vers la fin du IIIᵉ siècle, certaines monnaies ne contiennent plus que quelques pourcents d'argent, parfois moins de 5 %. Le reste est composé de métaux bien moins précieux comme le cuivre.Le problème est que les Romains comprennent vite ce qui se passe. Lorsque les gens réalisent que les nouvelles pièces valent moins que les anciennes, ils adoptent un comportement économique classique : ils gardent les bonnes monnaies et dépensent les mauvaises. Les anciennes pièces riches en argent sont thésaurisées ou fondues.Résultat : la monnaie qui circule est de plus en plus dévaluée.Les prix commencent alors à grimper rapidement. Les marchands exigent davantage de pièces pour compenser la perte de valeur. Dans certaines régions, la monnaie devient si peu fiable que le troc réapparaît dans les échanges quotidiens.Face à cette inflation incontrôlable, l'empereur Diocletian tente une solution radicale. En 301, il publie le célèbre édit sur les prix maximums. Ce texte fixe un plafond pour le prix de centaines de produits et de services, sous peine de sanctions extrêmement sévères, parfois la mort.Mais la mesure se révèle impossible à appliquer. Les commerçants refusent de vendre à perte, les produits disparaissent des marchés et un marché noir se développe rapidement. L'édit est finalement abandonné.Quelques années plus tard, une réforme monétaire plus efficace est menée par Constantine the Great. En 312, il introduit une nouvelle monnaie d'or appelée solidus, pesant environ 4,5 grammes d'or pur. Contrairement aux monnaies précédentes, cette pièce conserve une valeur stable.Le solidus inspire rapidement confiance. Il devient la monnaie de référence de l'Empire et restera utilisé pendant plus de sept siècles dans le monde byzantin.L'histoire de cette crise monétaire romaine illustre un principe économique toujours valable aujourd'hui : lorsque la confiance dans la monnaie disparaît, l'inflation peut rapidement devenir incontrôlable. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.