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durée : 00:03:24 - Les P'tits Bateaux - par : Camille Crosnier - Gabriel, 11 ans, aimerait savoir s'il y avait des femmes dans l'armée au temps de Jules César ? Et si oui, est-ce qu'elles commandaient ou bien faisaient-elles la cuisine ? Laurent Olivier est archéologue, spécialiste des Gaulois, il connaît donc également les Romains. Il lui répond. - réalisation : Stéphanie Texier, Marjorie Devoucoux Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

TEXTES BIBLIQUES  : 1 JEAN 5: 19, ROMAINS 12 :1, PROVERBES 6 :16-19, GALATES 5 :19-25Romains 12:1 LSG, Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.”Le corps joue un rôle très important dans la vie de l'esprit ici sur la terre, il faut le discipliner pour Christ, si nous voulons vivre selon la chair. Découvrons les détails dans cette Leçon. 

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)10 - Naître, croître, diminuer, mourir : la vie métaphorique du pécule des esclaves romains, suspendue entre droit et natureRésuméEn droit romain, l'esclave – et, dans une large mesure, le fils de famille également – n'existe pas juridiquement vis-à-vis des tiers : la puissance du père de famille qui s'exerce sur lui tend à l'invisibiliser. Voilà pour le droit.Mais la nature fait de lui un être capable d'agir, d'échanger, de contracter des engagements dont on attend qu'ils soient respectés. Le peculium, petit patrimoine susceptible de lui être affecté par son maître, constitue le dispositif qui met en relation ces deux réalités incompatibles. Juridiquement propriété du maître (ou du père de famille), il est néanmoins laissé à la disposition de l'esclave (ou du fils) afin de lui permettre l'exercice d'une activité économique relativement autonome.Petit patrimoine attribué à ceux qui, en droit, n'existent pas par eux-mêmes, le peculium ouvre ainsi un espace intermédiaire entre dépendance et autonomie. Et c'est précisément au moment où ils cherchent à en définir le statut que les juristes romains recourent à la métaphore : le peculium naît, croît, diminue, meurt. Comme un homme.C'est précisément parce qu'il s'agit de définir une entité ambiguë que la métaphore permet de construire un pont entre des univers conceptuels apparemment inconciliables. Cette séance, qui conclut le cours ainsi que deux années de réflexion consacrées aux métaphores du langage juridique dans la Rome antique, prendra appui sur l'image des âges de l'homme pour interroger le rôle de la métaphore dans la pensée des juristes romains – et peut-être dans toute discipline.

La clé de notre confiance en Dieu est la certitude de son amour pour nous. Pour grandir en Dieu et être transformés, nous devons lui faire confiance. Ses voies nous sembleront souvent incompréhensibles mais, même dans ces moments, nous pourrons nous accrocher à son amour pour nous – son amour qui n'aura jamais de fin. L'apôtre Paul était persuadé que rien ne pourrait jamais arracher les croyants à l'amour de Dieu en Christ-Jésus (voir Romains 8:38-39). Nous pouvons et devons avoir cette même assurance inébranlable de l'amour éternel de Dieu pour nous en tant qu'individus. Acceptez l'amour de Dieu pour vous et construisez l'image que vous avez de vous-même sur cet amour divin. Recevez son appréciation, sachant que vous êtes en train de devenir tout ce qu'il désire que vous soyez. Et jouissez pleinement de votre cheminement vers la maturité spirituelle – où que vous soyez. Merci, Père, pour le don de ton amour. Quoi qu'il arrive, quelles que soient les circonstances, je n'ai besoin que d'une chose : savoir que tu m'aimes et que tu as donné ton Fils unique pour mon salut. Je suis tellement reconnaissant pour ton amour, et je veux t'aimer en retour. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Rappel, La 1ère barrière à la pleinitude du Saint Esprit est le péché de l'âme appelée offense et aujourd'hui qui beaucoup de maladies et des morts précoces dans l'eglise moderne comme Paul nous dit dans 1 “1 Corinthiens11:29-30 LSG, car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.”Découvrons dans cette leçon la 2ème barrière qui empêche la pleinitude du Saint Esprit.TEXTES BIBLIQUES  : 1 CORINTHIENS 11 :29-30, GALATES 5 :19-25, ROMAINS 12 :1.

➡️ Description : Qu'est-ce que le baptême? Est-il nécessaire au salut? Quelle est son efficacité? Bien que ces questions soient d'une grande importance, les chrétiens ne s'entendent pas entre eux quant aux réponses. Dans ce message, nous verrons pourquoi, si le baptême est symbolique et non salvifique, l'Écriture en parle comme d'un baptême qui sauve. Nous nous arrêterons en particulier sur deux éléments du texte: le lien avec la résurrection et l'engagement d'une bonne conscience. Plan 1. Par la résurrection de Jésus-Christ 2. L'engagement d'une bonne conscience Prédicateur : Pascal Denault Lectures complémentaires: • Convocation — Romains 6 • Réponse - Colossiens 2.10-12 Prédicateur: Pascal Denault

Maintenant Vous Savez, c'est aussi ⁠Maintenant Vous Savez - Santé⁠ et ⁠Maintenant Vous Savez - Culture⁠. Si vous avez déjà vu des statues d'hommes peu vêtus, voire complètement nus, vous vous êtes sans doute demandé : pourquoi ce corps musculeux et idéalisé est-il aussi modestement pourvu au niveau des parties génitales ? Si les bourses échappent à ce riquiquisme, on doit bien admettre que pour le reste de l'attirail, c'est une quasi-constante dans les représentations de l'Antiquité, qu'ils soient celles d'un Dieu ou d'un simple mortel. Grecs et Romains de l'époque avaient-ils simplement un plus petit penis que les autres ? Quel lien peut-on faire avec notre conception contemporaine de la virilité ? Écoutez la suite dans cet épisode de "Maintenant vous savez - Culture". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Jonathan Aupart. Première diffusion : aout 2023 A écouter aussi : ⁠Quelle a été la première séance de cinéma de l'histoire ?⁠ ⁠Comment le Pop Art a bouleversé le monde de l'art ?⁠ ⁠Quelles sont les 5 tombes de célébrités les plus surprenantes ?⁠ Retrouvez tous les épisodes de ⁠"Maintenant vous savez".⁠ Suivez Bababam sur ⁠Instagram⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

durée : 00:28:58 - L'Entretien archéologique - par : Antoine Beauchamp - Il y a 2 700 ans, des commerçants grecs fondaient la ville d'Agathé, l'actuelle Agde. Entre céramiques, casques et objets de culte inédits, une exposition au Musée de l'Éphèbe rend compte de la rencontre entre Celtes, Gaulois et Phocéens bien avant la conquête de la région par les Romains. - réalisation : Sandrine Chapron, Eve Etienne, Bruno Sensini, Olivier Bétard - invités : Dominique Garcia Archéologue et historien, président de l'Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap), professeur en archéologie à l'Université d'Aix-Marseille Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

La volonté parfaite de Dieu, Notre Père est de nous remplir de la pleinitude de Son Esprit Mais l'état de nos âmes va déterminer la  quantité voulue.  Luc 11:13 LSG “Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent.”  Découvrons les détails dans cette Leçon. TEXTES BIBLIQUES  : 3 JEAN 2, ACTES 10 :38, GALATES 4 :1-2, ROMAINS 8 :14, EPHESIENS 4 :26-26-32. 

Culte depuis l'Eglise Saint-François à Lausanne, avec Jean-François Ramelet pour la prédication et Jean Cuénot pour les lectures pour la liturgie. Avec la participation musicale de Benjamin Righetti à l'orgue et Pablo Klopfenstein au piano Thomas Jadaud à la guitare Nicolas Bircher à la contrebasse. Solal Laval à la batterie . Présentation : Laurence Villoz Lectures bibliques : Actes, chapitre 2, versets 1 à 13 Romains, chapitre 8, versets 14 à 16 Pentecôte, et si l'on arrêtait de s'écouter parler ? Dans sa lettre aux Romains (8,16) Paul parle de l'Esprit de Dieu qui converse avec notre esprit. Si l'Esprit de Dieu est souvent perçu comme une abstraction évanescente, l'apôtre en parle comme d'une voix, d'un souffle qui échange avec nous. En ce jour de Pentecôte, nous explorerons ce dialogue intérieur.

COMMENTAIRE DE LA 1ère LECTURE DU JOURActes 28, 16-20.30-31À notre arrivée à Rome, Paul a reçu l'autorisation d'habiter en ville avec le soldat qui le gardait. Trois jours après, il fit appeler les notables des Juifs. Quand ils arrivèrent, il leur dit : « Frères, moi qui n'ai rien fait contre notre peuple et les coutumes reçues de nos pères, je suis prisonnier depuis Jérusalem où j'ai été livré aux mains des Romains. Après m'avoir interrogé, ceux-ci voulaient me relâcher, puisque, dans mon cas, il n'y avait aucun motif de condamnation à mort. Mais, devant l'opposition des Juifs, j'ai été obligé de faire appel à l'empereur, sans vouloir pour autant accuser ma nation. C'est donc pour ce motif que j'ai demandé à vous voir et à vous parler, car c'est à cause de l'espérance d'Israël que je porte ces chaînes. » Paul demeura deux années entières dans le logement qu'il avait loué ; il accueillait tous ceux qui venaient chez lui ; il annonçait le règne de Dieu et il enseignait ce qui concerne le Seigneur Jésus Christ avec une entière assurance et sans obstacle. 

COMMENTAIRE DE LA 1ère LECTURE DU JOURActes 25, 13-21En ces jours-là, le roi Agrippa et Bérénice vinrent à Césarée saluer le gouverneur Festus. Comme ils passaient là plusieurs jours, Festus exposa au roi la situation de Paul en disant : « Il y a ici un homme que mon prédécesseur Félix a laissé en prison. Quand je me suis trouvé à Jérusalem, les grands prêtres et les anciens des Juifs ont exposé leurs griefs contre lui en réclamant sa condamnation. J'ai répondu que les Romains n'ont pas coutume de faire la faveur de livrer qui que ce soit lorsqu'il est accusé, avant qu'il soit confronté avec ses accusateurs et puisse se défendre du chef d'accusation. Ils se sont donc retrouvés ici, et sans aucun délai, le lendemain même, j'ai siégé au tribunal et j'ai donné l'ordre d'amener cet homme. Quand ils se levèrent, les accusateurs n'ont mis à sa charge aucun des méfaits que, pour ma part, j'aurais supposés. Ils avaient seulement avec lui certains débats au sujet de leur propre religion, et au sujet d'un certain Jésus qui est mort, mais que Paul affirmait être en vie. Quant à moi, embarrassé devant la suite à donner à l'instruction, j'ai demandé à Paul s'il voulait aller à Jérusalem pour y être jugé sur cette affaire. Mais Paul a fait appel pour être gardé en prison jusqu'à la décision impériale. J'ai donc ordonné de le garder en prison jusqu'au renvoi de sa cause devant l'empereur. » 

Nous lisons dans Jean 10:10 : « Le voleur vient seulement pour voler, pour tuer et pour détruire. » Ce texte fait référence à Satan et à son système. De la même manière que Dieu a un système de valeurs par lequel il nous encourage à vivre, en l'assortissant de bénédictions, Satan a des principes qu'il veut nous voir adopter afin qu'il puisse voler nos bénédictions. Satan nous montre une situation, puis il essaie de nous faire croire qu'elle ne changera jamais. Dieu, au contraire, veut que nous croyions que sa Parole est vraie, même au milieu des difficultés. C'est pourquoi il est dit dans l'Écriture : « Mais dans tout cela nous sommes bien plus que vainqueurs… » (Romains 8:37). Dans l'économie de Dieu, nous pouvons croire avant de voir un changement se produire ou de recevoir les bonnes choses que nous désirons. Jésus nous a laissé la paix en héritage, mais Satan fait tout ce qu'il peut pour nous la voler. Reconnaissez votre ennemi et résistez-lui activement dans la paix et la puissance de Dieu. Père, même si mon ennemi cherche à me voler ma joie, je te remercie parce que je n'ai pas besoin de le craindre. Tu l'as d'ores et déjà vaincu, et ton Esprit demeure en moi. Je reconnais que j'ai un ennemi, mais je te remercie parce que la victoire m'appartient déjà en Christ. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)08 - Les lois de l'attraction : alluvions métaphoriques dans le langage des juristes romainsRésuméCe cours propose une exploration des métaphores spatiales dans le langage des juristes romains. L'analyse montrera que la réification des concepts juridiques ne passe pas seulement par des termes explicitement corporels, tels que manus ou capitis deminutio, mais aussi par un réseau plus discret de métaphores inscrites dans le raisonnement juridique. À travers notamment les verbes du mouvement, les images de la proximité, de l'éloignement ou de l'attraction, le droit apparaît comme un monde peuplé d'objets quasi matériels, soumis à des dynamiques physiques.Dans cette perspective, il est particulièrement intéressant d'examiner le rôle joué par le phénomène géologique de l'alluvion, ce lent dépôt de fragments de terre que l'eau transporte et ajoute peu à peu à un autre terrain. Les juristes romains s'y intéressent parce que ce phénomène déplace et brouille les frontières, mettant en cause l'un des principes fondamentaux du droit : la division du monde par des lignes nettes.Mais l'alluvion ne constitue pas seulement un problème juridique concret. Elle devient aussi une véritable métaphore conceptuelle. Les juristes y puisent une manière de penser certains phénomènes du droit, comme l'adjonction d'un droit à un autre, son extension, ou au contraire son détachement, qui semblent alors se déplacer, s'attacher, se séparer ou circuler comme des corps dans l'espace.Une fois encore, les métaphores – en particulier celles qui passent par les verbes – apparaissent comme une structure discrète mais essentielle de la pensée des juristes.

La Bible dit que Dieu veut nous bénir (voir Deutéronome 28). Elle a rme que nous pouvons l'être et que nous le serons à tous égards si nous marchons dans sa volonté. Satan veut maintenir les êtres humains dans la peur et le désespoir. L'absence d'espérance nous prive de la paix et de la joie de Dieu. L'ennemi fait croire aux hommes qu'ils n'auront jamais rien, que leur vie ne changera jamais et que leur situation ne s'améliorera jamais. Et ceux qui croient à ses mensonges demeurent dans le désespoir et le découragement. Nous recevons ce que nous croyons, que ce soit en positif ou en négatif. C'est pourquoi il est essentiel de garder continuellement foi en Dieu, comme nous y invite Marc 11:22-24. Refusez de perdre espoir et placez votre confiance dans la Parole de Dieu. Soyez comme Abraham, qui, bien que n'ayant aucune raison d'espérer, cru par la foi que les promesses de Dieu s'accompliraient dans sa vie. En attendant qu'elles se réalisent, il rendit louange et gloire à Dieu, empêchant Satan d'instiller le doute et l'incrédulité dans son cœur (voir Romains 4:18-20). Père, merci pour la puissance de l'espérance. Merci parce que, quelles que soient les circonstances, je peux placer mon espérance en toi et en ta Parole. Je suis en paix aujourd'hui parce que tu es la source de mon espérance. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Notre justice en Christ est un des plus beaux cadeaux pour lesquels nous pouvons être reconnaissants. Par la foi en Christ, nous sommes en paix avec Dieu. Et par la foi, nous sommes enveloppés de son manteau de justice. Autrement dit, parce que nous croyons en la justice de Christ qui nous couvre, Dieu nous voit comme justes et non plus comme coupables. Sa justice devient un bouclier qui nous protège de Satan. En nous-mêmes et par nous-mêmes, nous sommes moins que rien ; notre justice est semblable à des linges souillés, car nous avons tous péché et sommes tous privés de la glorieuse présence de Dieu (voir Ésaïe 64:5 ; Romains 3:23). Mais nous sommes justifiés et réconciliés avec Dieu par la foi. L'assurance de notre justice en Christ nous procure une paix et une joie que nul ne pourra jamais nous ravir. Je te remercie aujourd'hui, Père, parce que je suis réconcilié avec toi et que tu me regardes favorablement à cause de l'œuvre de Jésus-Christ. Je suis reconnaissant parce que j'ai l'assurance d'être accepté, aimé et approuvé par toi. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Aujourd'hui, la croix gammée évoque immédiatement le nazisme et les crimes du Parti nazi. Pourtant, ce symbole est bien plus ancien que le XXe siècle. Avant d'être détournée par Adolf Hitler, la croix gammée était utilisée depuis des millénaires dans de nombreuses civilisations du monde, souvent avec une signification positive.Le mot “swastika” vient du sanskrit, une ancienne langue de l'Inde. Il dérive du terme “svastika”, qui signifie approximativement “porte-bonheur” ou “ce qui apporte le bien-être”. En Inde, ce symbole existe depuis plus de 3 000 ans. On le retrouve dans l'Hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme. Dans ces traditions, il représente généralement la prospérité, l'harmonie, le cycle de la vie ou encore le mouvement du soleil.La croix gammée ne se limitait pas à l'Asie. Les archéologues en ont retrouvé dans des civilisations très diverses : chez les Grecs anciens, les Romains, certains peuples celtes, les Vikings, mais aussi dans des cultures amérindiennes. Le motif géométrique était relativement simple à dessiner et apparaissait souvent dans des décorations, des mosaïques ou des objets religieux.Jusqu'au début du XXe siècle, le symbole était encore largement utilisé en Occident sans connotation négative. On le trouvait sur des cartes postales, des bâtiments, des bijoux ou même des logos commerciaux. Certaines unités militaires européennes l'utilisaient comme porte-bonheur. En Finlande, par exemple, l'armée de l'air employa une croix gammée bleue avant même l'arrivée du nazisme.Tout change dans les années 1920 lorsque Adolf Hitler choisit ce symbole pour représenter le mouvement nazi. Il voulait un emblème simple, puissant et immédiatement reconnaissable. Les nazis prétendaient — à tort — que la croix gammée était un ancien symbole “aryen”, censé représenter une prétendue race supérieure germanique. Ils inclinèrent le symbole à 45 degrés et l'intégrèrent dans un drapeau rouge, blanc et noir qui devint l'un des emblèmes les plus tristement célèbres de l'histoire.Après la Seconde Guerre mondiale et la découverte des crimes nazis, la signification du symbole fut profondément bouleversée en Occident. Aujourd'hui, en Europe et en Amérique, la croix gammée reste avant tout associée au nazisme, à l'antisémitisme et à la Shoah.Mais dans plusieurs pays asiatiques, notamment en Inde, au Népal ou au Japon, elle conserve encore aujourd'hui ses significations religieuses et spirituelles ancestrales, très différentes de son usage nazi. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Ça, c'est du sel… c'est essentiel à la vie… mais ça peut aussi être dangereux… si on en prend trop… bien sûr. Note: on va au Croisic, merci à notre abonné @bj38000 de nous avoir rappelé à l'ordre! Autre note, à 8:41: « les Romains nommaient les Gaulois les Celtes, le peuple du sel », ce qui ne veut pas dire que le mot Celte vient de sel, mais juste qu'ils savent comment extraire le sel, mauvaise tournure de phrase de ma part!

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)07 - La linéarité et la pesanteur : le droit et ses propriétés physiques imaginairesRésuméLes juristes pensent souvent le droit comme s'il était doté de propriétés physiques et mécaniques : il peut être rigide ou souple, lourd ou léger, étroit ou large. Le mot même de « droit » porte cette logique imaginaire : il évoque la ligne droite, le droit chemin, la rectitude. On répète pourtant que les Romains ne parlaient pas de directum, mais de ius, et que l'idée de « droit » ne se serait imposée qu'au Moyen Âge. Ce cours montre au contraire que la métaphore de la rectitude imprégnait déjà profondément le langage des juristes romains. L'étudier permet donc de mieux comprendre la construction de l'imaginaire juridique dans la longue durée.Mais le droit ne se pense pas seulement comme une ligne : il se pense aussi comme un poids. En confrontant le Pro Roscio Amerino de Cicéron à un texte du juriste Papinien, on prend conscience des racines profondes de cette représentation, mais aussi de ses transformations. Chez Cicéron, le poids de l'engagement demeure encore dans l'ordre moral : l'orateur pourrait toujours abandonner la défense de Roscius, quitte à perdre sa crédibilité et la confiance des autres. Chez Papinien, le droit transforme cet engagement en contrainte : le mandataire reste lié au poids qu'il a assumé en engageant sa fides.Ainsi, les métaphores de la ligne et du poids ne sont pas de simples ornements : elles structurent la manière dont les juristes pensent et interprètent le droit.

Menez-vous une vie victorieuse en Christ ? Si ce n'est pas le cas, peutêtre le moment est-il venu de changer le regard que vous jetez sur vous. Apprenez à vous voir comme quelqu'un qui triomphe des adversités et non plus comme quelqu'un que la peur fait reculer ou qui se sent dépassé à la moindre épreuve. Voyez-vous, les adversités ne sont pas une option, elles font partie de la vie et il faut un esprit de vainqueur pour les surmonter. Jésus lui-même a dit que nous aurions des tribulations dans le monde (voir Jean 16:33). Paul avait compris que les obstacles étaient inévitables et il affirme dans Romains 8:37 que nous sommes « bien plus que vainqueurs » et que nous irons « de victoire en victoire » (Parole Vivante). Être plus que vainqueur signifie qu'avant même d'être confronté à l'adversité, avant même le début du combat, vous savez déjà que vous remporterez la victoire si vous faites confiance à Dieu et ne reculez pas. Quel merveilleux sujet de reconnaissance que cette promesse de victoire en Christ Jésus ! Père, quand je me retrouve face à une situation qui menace de m'ébranler ou de me décourager, je veux m'appuyer sur la promesse de victoire de ta Parole. Merci parce que je ne serai pas vaincu, car tu es avec moi et tu me protèges. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Au Ier siècle avant notre ère, Spartacus n'est pas un idéaliste. C'est un gladiateur, probablement d'origine thrace, formé pour tuer dans l'arène. En 73 av. J.-C., il s'échappe d'une école de gladiateurs à Capoue avec quelques dizaines d'hommes. Ce qui n'est au départ qu'une fuite désespérée devient rapidement une révolte massive. En quelques mois, Spartacus rassemble des dizaines de milliers d'esclaves, de déserteurs et de marginaux. Il bat plusieurs armées romaines, pourtant mieux équipées.À ce stade, il devient une menace sérieuse pour Rome.Mais ses intentions restent floues. Voulait-il renverser la République ? Libérer tous les esclaves ? Ou simplement fuir l'Italie ? Les sources antiques — souvent hostiles — ne tranchent pas clairement. Des historiens comme Plutarch décrivent un chef charismatique, stratège, mais sans véritable projet politique structuré.La fin est brutale. En 71 av. J.-C., l'armée romaine, dirigée par Marcus Licinius Crassus, écrase la révolte. Spartacus meurt au combat. Des milliers de ses compagnons sont crucifiés le long de la voie Appienne, pour servir d'exemple.Alors, héros ?Pour les Romains de l'époque, certainement pas. Spartacus est un esclave rebelle, dangereux, symbole du désordre. Mais avec le temps, son image change radicalement.À partir du XIXe siècle, dans un contexte de luttes sociales, il devient une figure de résistance. Les mouvements ouvriers et révolutionnaires voient en lui un symbole de révolte contre l'oppression. Son combat est réinterprété comme une lutte pour la liberté et la dignité humaine.Le cinéma et la culture populaire amplifient cette image. Le film Spartacus, avec Kirk Douglas, en fait un héros noble, presque idéaliste, prêt à se sacrifier pour ses compagnons.Mais historiquement, la réalité est plus nuancée. Spartacus n'était probablement ni un révolutionnaire moderne, ni un simple bandit. C'était un homme plongé dans une situation extrême, qui a su exploiter une faille du système romain. Un chef militaire brillant, capable de tenir tête à une superpuissance… sans forcément incarner une cause universelle.En résumé, Spartacus est devenu un héros… surtout après sa mort. Non pas pour ce qu'il était exactement, mais pour ce qu'il représente : la possibilité de se lever contre un ordre injuste. Et c'est peut-être là que réside sa véritable force. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Réponse: L’immersion au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit est la façon appropriée d’administrer le baptême à ceux qui ont professé leur foi en Jésus. ~ Matthieu 28.19 ; Romains 6.4

Nous sommes en 68 après Jésus-Christ, l'empereur Néron vient de suicider et il a laissé les caisses de l'Empire tellement vides que ses successeurs ne sont pas loin d'avoir envie de faire pareil. Jusqu'à ce que l'un d'eux, Vespasien, décide alors de renflouer les finances en instaurant toute une série d'impôts. Notamment un aussi efficace qu'étonnant... Car il concerne le pipi ! En effet, Vespasien eut l'idée de taxer les toilettes publiques, à l'époque de grandes amphores en libre service. Non les Romains ne devaient pas payer pour se soulager, faut pas exagérer... Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bienvenue dans ce nouvel entretien historique avec Dominique Garcia, archéologue spécialiste de la protohistoire européenne et de la période gauloise ! Dominique est directeur de l'Inrap, l'Institut National de Recherches Archéologiques Préventives. Il est l'auteur de près de 150 publications et d'une vingtaine d'ouvrages, notamment Les Gaulois à l'œil nu, reprenant avec des illustrations les connaissances actuelles que nous avons sur les Gaulois. Les Gaulois justement, qui étaient-ils ? En quoi sont-ils différents des Celtes ? Où habitaient-ils, quelle était leur organisation sociale et partageaient-ils une langue et une culture commune ? Quelles étaient leurs relations avec les Grecs et les Romains ? Enfin, comment l'image des Gaulois a- t-elle évoluée à travers les siècles ? À travers le champ d'expertise de Dominique, on va débroussailler ensemble les clichés autour des Gaulois, alors ouvrez bien vos oreilles ! Bonne écoute ! ➤ Pour aller plus loin, découvrez "Les Gaulois à l'œil nu" de Dominique Garcia et Jeremy Perrodeau : https://www.cnrseditions.fr/catalogue/histoire/les-gaulois-a-l-oeil-nu-2/

Pierre Brosselet, ingénieur géologue et fondateur d'Arverne. Il a passé 25 ans à forer des puits pétroliers dans le monde entier, à marcher sur des pipelines, à voir de l'intérieur ce que l'industrie fossile fait réellement. Et puis il s'est retourné. Pas par idéalisme, mais parce qu'il a compris qu'on avait une solution sous nos pieds dont personne ne parlait.Son livre s'intitule d'ailleurs "La solution est peut-être sous nos pieds" et c'est précisément de ça qu'on parle dans cet épisode.Dans cet épisode, nous parlons de géothermie, de ce que c'est vraiment, de pourquoi cette énergie n'a jamais trouvé sa place dans le débat malgré ses vertus, et de ce qu'il faudrait pour changer ça. J'ai questionné Pierre sur les freins politiques, géopolitiques, économiques qui ont mis cette énergie à l'écart pendant des décennies. On parle aussi du lithium qu'on peut extraire de ces eaux chaudes souterraines, du paradoxe d'une France qui maîtrise parfaitement l'art du forage mais ne s'en sert pas pour elle-même, des pays qui ont fait ce choix en premier, de ce que ça coûte concrètement chez un particulier, et des risques réels, sans les minimiser.C'est un épisode plein de solutions concrètes. Et franchement, ça fait du bien.3. Citations marquantes1. "Le plus gros avantage de la géothermie, c'est qu'elle est invisible. Mais c'est aussi son pire ennemi."2. "La France a la capacité A. Mais elle n'a pas eu la volonté B."3. "Tu fais un trou, et la chaleur, ensuite, elle vient en communication avec la surface. La Terre ne te fait pas payer."4. "Ce que j'ai trouvé comme détracteurs, c'est des ignorants. Au vrai sens du terme. Des gens qui ne connaissaient pas."5. "Je suis optimiste de nature, mais assez pessimiste d'intelligence. Parce que quand on voit ce qui se passe, c'est quand même pas rigolo."4. Big Ideas1. L'invisibilité comme malédiction Timestamp : 0:03:10 à 0:05:05 La géothermie ne souffre pas de détracteurs mais d'oubli. Ce qu'on ne voit pas n'existe pas dans le débat public. Les éoliennes créent des oppositions parce qu'elles sont visibles. La géothermie génère de l'indifférence parce qu'elle est enfouie. C'est une leçon sur la façon dont la perception structure la politique énergétique bien plus que les faits.2. Le mur de l'investissement court-termiste Timestamp : 0:08:00 à 0:10:31 La géothermie est économiquement gagnante sur 15 à 20 ans, mais perdante sur les 5 premières années. Dans un monde qui décide dans l'urgence, ce modèle économique est structurellement défavorisé, même quand il est objectivement meilleur. Le problème n'est pas technique, il est cognitif.3. La géopolitique de l'énergie comme clé de lecture du monde Timestamp : 0:11:26 à 0:15:44 L'accès à l'énergie est le prisme principal de lecture des décisions des États depuis la Première Guerre mondiale. Le Covid et la guerre en Ukraine ont brutalement rappelé cette réalité à des pays européens qui avaient choisi l'optimisme de la mondialisation. La géothermie redevient soudainement audible parce que l'alternative, c'est dépendre de Poutine ou de Trump.4. La géothermie est pilotable, contrairement au solaire et à l'éolien Timestamp : 0:37:24 à 0:40:39 Une critique récurrente des ENR est leur imprévisibilité. La géothermie échappe à ce reproche : on peut l'activer ou la couper à la seconde. Elle est stable, prévisible, décarbonée, souveraine. Pierre en fait le pendant chaleur du nucléaire : deux énergies qui forment ensemble un "club des énergies souveraines" qu'on n'a pas encore vraiment constitué.5. Le lithium géothermal : deux ressources pour le prix d'un forage Timestamp : 0:55:34 à 0:57:44 L'eau remontée à 2300 mètres contient du lithium. Arverne, via sa filiale Lithium de France, est en train de démontrer qu'on peut chauffer un territoire ET produire un métal stratégique à partir du même puits. Un lithium made in France, vert, potentiellement moins cher que le lithium importé. Le sous-sol français est à la fois une source d'énergie et un gisement de matières premières critiques.6. La France est experte mais absente Timestamp : 1:01:50 à 1:04:45 La France possède tous les atouts : experts pétroliers formés par Total et Elf, géosciences développées, sous-sol riche. Elle maîtrise l'art du forage. Mais les diplômes professionnels ont disparu, les filières se meurent, les experts vieillissent en Afrique. On a le savoir, on n'a pas construit la volonté industrielle.5. Questions posées dans l'interviewPourquoi personne ne parle de géothermie quand on a de l'énergie littéralement sous nos pieds ?Quels sont les intérêts politiques, géopolitiques et économiques qui ont joué contre la géothermie ?Est-ce que la géothermie est possible partout en France, à toutes les profondeurs, à toutes les échelles ?Combien ça coûte concrètement d'installer de la géothermie chez un particulier ?Y a-t-il des pays dans le monde où la géothermie est déjà développée à grande échelle ?Est-ce qu'il y a des risques écologiques réels liés au forage ?Comment se situe la géothermie par rapport aux autres ENR sur la question de la prédictibilité et du stockage ?Quel est le vrai potentiel de la géothermie dans le mix énergétique français ?Pourquoi Jean-Marc Jancovici, qui est monsieur énergie en France, n'en parle quasiment pas ?Est-ce qu'on a les filières et les compétences pour industrialiser la géothermie en France si on décidait d'y aller vraiment ?6. Références citéesPersonnalitésBruno Le Maire (ex-ministre de l'Économie) : cité comme premier interlocuteur politique majeur qui découvrait la géothermie au moment de la préface du livre de Pierre. Timestamp : 0:16:15Jean-Marc Jancovici : évoqué comme la voix dominante de l'énergie en France, identifié comme "monsieur nucléaire", absent du débat géothermie sans que cela soit une critique. Timestamp : 0:43:01 à 0:46:04Bertrand Piccard : cité comme non-spécialiste de l'énergie mais fervent défenseur de la géothermie. Timestamp : 0:44:45Carbon4 (bureau d'études de Jancovici) : mentionné comme ayant abordé la question de la chaleur et de la géothermie en interne. Timestamp : 0:43:18Entreprises et institutionsArverne : entreprise fondée par Pierre Brosselet, axe stratégique sur la géothermie profonde et la production de chaleur. Cité tout au long.Lithium de France : filiale strasbourgeoise d'Arverne, dédiée à l'extraction de lithium dans les eaux géothermales. Timestamp : 0:55:34Engie, Dalkia : cités comme grands acteurs qui font de la géothermie sans en avoir fait un axe stratégique. Timestamp : 0:53:19Schlumberger, Total, Elf : évoqués comme les maisons d'excellence française du forage pétrolier, formateurs de l'expertise actuelle. Timestamp : 1:02:21ADREAL : mentionné comme organisme de validation réglementaire du forage en France. Timestamp : 0:33:37Institut français du pétrole (IFP) : cité comme l'une des dernières structures formant aux métiers du sous-sol. Timestamp : 1:02:21École de géologie de Nancy : mentionnée comme école formant encore des géologues. Timestamp : 1:02:21Lieux et cas géographiquesIslande : 100% d'électricité géothermique, cas "naturel" par sa géologie volcanique. Timestamp : 0:22:04Suisse : pays ayant rendu la géothermie obligatoire pour toute nouvelle construction, modèle de souveraineté énergétique. Timestamp : 0:23:41Indonésie : fort potentiel géothermique, nombreux projets électrogènes. Timestamp : 0:25:11Turquie, Italie (Marbella), États-Unis : cités comme pays géothermiques avancés. Timestamp : 0:25:11Alsace : zone géothermique profonde en France, aussi évoquée pour des incidents de sismicité passés. Timestamp : 0:32:53Chaudes-Aigues (Cantal) : premier réseau de chaleur en Europe, source naturelle à 87 degrés, musée de la géothermie française. Timestamp : 0:59:00Concepts techniquesPrincipe de Carnot / thermodynamique des pompes à chaleur : évoqué pour expliquer comment 15°C à 200m peut produire du 50°C. Timestamp : 0:19:04Code minier : cadre réglementaire régissant le sous-sol et les forages profonds en France. Timestamp : 0:32:16Géothermie haute entalpie : géothermie profonde produisant de l'électricité à partir de haute température (200°C+). Timestamp : 0:22:44PPE (Programmation pluriannuelle de l'énergie) : mentionnée comme cadre dans lequel la géothermie n'a aujourd'hui qu'une place symbolique. Timestamp : 0:40:577. Timestamps clés YouTube0:00:00 - Introduction : l'énergie triple problème Greg plante le contexte : écologie, économie, géopolitique. Pierre en quelques phrases ouvre la porte à une solution qu'on n'a pas encore creusée.0:02:26 - Qu'est-ce que la géothermie ? Définition simple et directe. La chaleur du noyau terrestre, quasiment infinie, connue depuis les Romains. Pierre pose les bases pour tout le reste.0:03:10 - Pourquoi personne n'en parle ? L'invisibilité comme problème existentiel. Ce qu'on ne voit pas n'entre pas dans le débat. Une réflexion sur la perception qui dépasse largement l'énergie.0:06:47 - Les raisons politiques, géopolitiques et économiques Pourquoi le gaz a satisfait tout le monde pendant des décennies. Comment le Covid et la guerre en Ukraine ont tout changé. Le lobbying absent de la géothermie.0:08:00 - Le modèle économique : payer plus pour ne plus rien payer La structure de coût de la géothermie expliquée clairement. Plus cher à l'installation, gratuit à l'usage. Et pourquoi ça bloque dans un monde qui raisonne à court terme.0:16:15 - Pompe à chaleur géothermique vs aérothermique La distinction que tout le monde confond. 15 degrés constants à 200 mètres partout en France, quelle que soit la météo. La magie thermodynamique expliquée simplement.0:20:07 - Les pays qui l'ont fait : Islande, Suisse, Indonésie, États-Unis Tour du monde des choix géothermiques. Ce qu'on peut apprendre de la Suisse qui l'a rendu obligatoire. Ce que les Américains ont compris sur la reconversion de l'industrie pétrolière.0:27:14 - Concrètement : combien ça coûte chez un particulier ? La règle du pouce de Pierre : doubler le prix d'une chaudière à gaz. 20 000 euros deviennent 40 000. Et ce qu'on ne paie plus jamais derrière.0:30:18 - Trois géothermies, trois profondeurs, trois usages La géothermie de Madame Michu à 200 mètres, les réseaux de chaleur urbains à 2-3000 mètres, la géothermie électrogène haute entalpie. Pas la même chose, pas les mêmes zones.0:37:24 - L'argument décisif : la géothermie est pilotable Contrairement au solaire et à l'éolien, elle est prédictible. On peut l'arrêter et la rouvrir à la seconde. Elle complète le mix sans subir les contraintes météo.0:43:01 - Jancovici et la géothermie : l'oublié de l'expert Pourquoi le plus influent des voix énergie en France ne parle pas de géothermie. Pierre émet une hypothèse sans polémique : il ne la connaît pas vraiment.0:51:04 - Les vrais détracteurs n'existent pas, seulement des ignorants Un paradoxe révélateur : la géothermie n'a pas d'ennemis. Elle a simplement été ignorée. Ce qui est peut-être plus difficile à combattre.0:55:34 - Lithium géothermal : deux ressources pour un seul forage La révélation de l'épisode. L'eau remontée à 2300 mètres contient du lithium. Arverne est en train de prouver qu'on peut chauffer ET produire un métal stratégique français.0:57:55 - Ce qui donne de l'élan à Pierre La conviction que la crise actuelle est le déclencheur. L'histoire se répète : de chaque grande crise naît un mieux. Et la géothermie attend depuis assez longtemps.1:01:50 - A-t-on les filières pour industrialiser ? La France a tout : l'expertise, la géologie, le savoir-faire. Mais les diplômes ont disparu, les experts vieillissent en Afrique. Il faut reconstruire la filière maintenant.1:06:19 - VLAN : ouvrir la porte à l'espérance, fermer celle des idées reçues La conclusion de Pierre. Optimiste de nature, pessimiste d'intelligence. L'énergie de terrain et de la conviction, contre la décision sans connaissance.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

 Colossiens 1:12-13 LSG“Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,” Decouvrons les détails dans cette leçon. TEXTES BIBLIQUES  : COLOSSIENS 1 :12-13,  ROMAINS 6 : 1-14, ACTES 2 :44-47. 

Jean-Miguel Pire, philosophe et essayiste. Son livre L'Otium remet en circulation un concept millénaire pour nommer ce que notre époque a méthodiquement effacé de son vocabulaire et de ses valeurs : le loisir intelligent.Je connais Jean-Miguel depuis un moment et j'avais envie de lui donner une tribune pour cette idée que je trouve rare : un concept ancien, presque disparu, qui permet de nommer quelque chose qu'on ressent tous sans jamais arriver à le formuler. Ce moment-là, quand une idée trouve enfin son mot, c'est pour moi l'une des expériences intellectuelles les plus jouissives qui soit.Dans cet épisode, nous parlons du temps libre comme espace de développement de la conscience, de l'origine grecque de l'Otium et de sa transformation romaine en quelque chose de secondaire, du lien sémantique vertigineux entre le "négoce" et la "négation de l'Otium", et de la question de savoir si le marché est vraiment le problème, ou si c'est plutôt l'hégémonie de ses valeurs dans des domaines qui n'ont rien à voir avec lui. J'ai questionné Jean-Miguel sur ce qui distingue l'Otium du développement personnel, sur la dimension politique du concept, et sur ce que ça change concrètement de nommer enfin quelque chose qu'on pratique sans le savoir.3. Citations marquantes"Le négoce, c'est la négation de l'Otium. Le marché a intérêt à nier la part la plus essentielle de nos existences.""Comme on n'a pas vraiment conscience de ce loisir intelligent, on ne l'a pas nommé, et ça crée un espace de liberté sauvage pour les industries de la captation du temps de cerveau disponible.""On est sur le logiciel romain : un Otium qui est prestigieux, mais considéré comme secondaire.""L'objectif, il est quand même social. S'améliorer pour être une meilleure personne, c'est aussi pour être un meilleur citoyen.""On est à un point de suffocation parce qu'on s'aperçoit que cet envahissement, cette hégémonie, nous mène à la catastrophe."4. Idées centrales (Big Ideas)1. L'Otium : nommer pour exister Un concept ne peut être défendu que s'il est nommé. Le loisir intelligent existait dans nos vies, mais sans mot pour le désigner, il était indéfendable, vis-à-vis des autres comme de soi-même. Donner un nom à une pratique, c'est lui donner une réalité sociale. Pourquoi c'est important : c'est le fondement de tout le reste. Sans cette bascule sémantique, aucune résistance n'est possible. Timestamp approximatif : 01:07 à 03:252. Le négoce comme négation structurelle Le mot "négoce" porte littéralement en lui la négation de l'Otium (nec + otium). Ce n'est pas une coïncidence rhétorique, c'est une structure historique : le marché s'est construit sur l'éviction du temps de conscience. Pourquoi c'est important : ça requalifie le problème. Ce n'est pas l'ultralibéralisme des années 70, c'est une dérive qui remonte aux Romains. Timestamp approximatif : 08:27 à 09:073. De la scolée grecque à l'Otium romain : la dévaluation progressive Les Grecs valorisaient le temps consacré à la philosophie (la scolée). Les Romains l'ont maintenu, mais relégué au rang de luxe pour une élite restreinte. On n'a jamais vraiment rattrapé cette dévaluation. Pourquoi c'est important : ça montre que la crise n'est pas conjoncturelle, elle est structurelle et multi-séculaire. Timestamp approximatif : 03:41 à 05:554. Otium vs développement personnel : la dimension politique Le développement personnel s'arrête à l'individu. L'Otium le dépasse : l'objectif est d'être un meilleur citoyen, de contribuer au bien commun. Ce glissement change tout, parce qu'il réinsère la conscience individuelle dans le collectif. Pourquoi c'est important : il répond à une frustration réelle chez beaucoup de gens qui trouvent le développement personnel trop égotiste. Timestamp approximatif : 06:19 à 08:105. Le marché n'est pas le problème, ses valeurs hors-sol le sont Jean-Miguel refuse le discours marxiste de rejet total du marché. Il distingue le marché comme outil d'apaisement historique, et les valeurs du marché (rapidité, utilitarisme, matérialisme) qui ont contaminé des domaines où elles n'ont rien à faire : culture, santé, éducation. Pourquoi c'est important : c'est la nuance qui rend l'argument crédible et non idéologique. Timestamp approximatif : 09:07 à 10:005. Questions posées dans l'interviewQu'est-ce que l'Otium, concrètement ?C'est un mot ancien ou un concept que vous avez inventé ?Comment les Grecs le nommaient-ils, et qu'est-ce qui s'est passé avec les Romains ?Est-ce que la méditation, les podcasts, la contemplation font partie de l'Otium ?Quelle est la différence entre l'Otium et le développement personnel ?Pourquoi le fait de ne pas avoir de mot pour désigner quelque chose est-il si paralysant ?Comment expliquer que le négoce porte littéralement en lui la négation de l'Otium ?Est-ce que vous faites une critique du marché en tant que tel, ou seulement de ses valeurs ?Quel est l'enjeu politique de l'Otium aujourd'hui ?Concrètement, comment défend-on son Otium face aux injonctions de productivité ?6. Références citéesConcepts et notions philosophiquesLa scolée (Grecs anciens) : désignation du temps nécessaire à l'activité philosophique, ancêtre de l'Otium. Évoqué à 03:45.L'Otium / Otium (Latins) : transformation romaine de la scolée grecque, valorisée mais réservée à une élite. Évoqué à 03:45 à 05:55.Le négoce / Negotium : dérivé de "nec otium", littéralement la négation de l'Otium. Évoqué à 08:27.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Un anneau d'or. Un vol. Une malédiction gravée dans le plomb. Et au bout du fil, un certain J.R.R. Tolkien. L'histoire de l'Anneau de Silvianus est l'une des plus fascinantes que l'archéologie nous ait jamais livrée — parce qu'elle se situe exactement à la frontière entre la réalité romaine et la fantasy du XXe siècle.Le vol et la malédictionAu IVe siècle après Jésus-Christ, un Romain du nom de Silvianus visite le temple celtique dédié au dieu guérisseur Nodens, sur les rives de la Severn dans le Gloucestershire, en Angleterre. Pendant sa visite — vraisemblablement pendant qu'il se baignait dans les thermes du temple — son anneau d'or lui est dérobé.Silvianus ne reste pas sans réagir. Il se rend au temple et grave sur une plaque de plomb — ce que les Romains appellent une defixio, une tablette de malédiction — une inscription en latin : "Au dieu Nodens. Silvianus a perdu son anneau et en a donné la moitié à Nodens. Parmi ceux qui se nomment Senicianus, ne permets aucune bonne santé jusqu'à ce qu'il soit rendu au temple de Nodens." Un homme qui vole un anneau, et une malédiction divine lancée sur le coupable. Le scénario vous rappelle quelque chose ?L'anneau retrouvéL'anneau lui-même est découvert en 1785 dans un champ près de Silchester, en Angleterre. Il est grand — 25 mm de diamètre, 12 grammes — peut-être conçu pour être porté sur un gant ou au pouce. Il porte dix facettes et un chaton carré gravé à l'effigie de la déesse Vénus, avec l'inscription : "Senicianus, vis en Dieu." La tablette de malédiction et l'anneau ne seront reliés l'un à l'autre qu'en 1929, par l'archéologue Sir Mortimer Wheeler.Tolkien entre en scèneC'est là que tout bascule. Wheeler contacte son ami et collègue J.R.R. Tolkien, alors professeur de vieil anglais à Oxford, pour l'aider à identifier le nom du dieu Nodens mentionné sur la tablette. À plusieurs reprises, Tolkien se rend en personne au temple de Nodens pour enquêter sur le mystère. À cette époque, il commence à écrire Le Hobbit, publié en 1937.Inspiration réelle ou mythe tenace ?Les similitudes sont troublantes. Les deux anneaux sont en or et disparaissent mystérieusement. Silvianus sait qui lui a volé son bien et le maudit nommément — tout comme Gollum hurle "Voleur ! Voleur !" après Bilbo. Pourtant, le National Trust, gardien de l'anneau, précise que le lien avec Tolkien a souvent été présenté à tort comme une inspiration certaine — et qu'aucune preuve directe n'existe.La vérité est peut-être dans cet entre-deux : un anneau maudit, un professeur curieux, une imagination débordante. Parfois, l'Histoire n'a pas besoin de preuves pour faire naître des légendes. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Chaque mois, on l'attend avec impatience. On le trouve parfois trop bas… Le salaire fait partie de notre vocabulaire de tous les jours, mais savez-vous vraiment ce qui se cache derrière ce terme ? Son origine est étonnante : le mot “salaire” vient du mot “sel” ! En latin, “salarium” signifie “ration de sel”, selon le CNRTL. Avant l'invention des pièces en métal entre 600 et 560 avant notre ère, le sel a en effet servit de monnaie d'échange. Le sel est d'ailleurs l'un des premiers produits échangés entre les Celtes et les Romains. Pourquoi le mot “salaire” vient du mot “sel” ? Quel était l'importance du sel dans l'Histoire ? Comment le sel a-t-il façonné la carte de France ? Écoutez la suite de cet épisode de Maintenant vous savez ! Un podcast Bababam Originals écrit et réalisé par Hugo de l'Estrac. Première diffusion : mai 2025 À écouter ensuite : ⁠Quand la première voiture électrique a-t-elle été inventée ?⁠ ⁠De quand date le premier écran tactile ?⁠ ⁠Dans quel pays ont été inventés les congés payés ?⁠ Retrouvez tous les épisodes de ⁠"Maintenant vous savez".⁠Suivez Bababam sur ⁠Instagram⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Au IIIᵉ siècle de notre ère, l'Empire romain traverse une période de crises profondes. Les guerres aux frontières se multiplient, les empereurs se succèdent à un rythme effréné et l'armée devient de plus en plus coûteuse. Pour financer ces dépenses croissantes, l'État romain va recourir à une solution apparemment simple : dévaluer sa monnaie.Depuis longtemps, la pièce principale de l'économie romaine est le denier, une monnaie d'argent introduite au IIIᵉ siècle avant notre ère. Pendant des siècles, sa valeur repose sur la quantité réelle d'argent qu'elle contient. Mais au fil du temps, les empereurs commencent à réduire discrètement cette proportion.Au début du IIIᵉ siècle, les pièces contiennent encore une part importante d'argent. Mais face aux besoins financiers croissants — notamment pour payer les soldats — le pouvoir impérial accélère la dégradation monétaire. On frappe de plus en plus de pièces, tout en diminuant leur teneur en métal précieux.Le phénomène s'emballe rapidement. Vers la fin du IIIᵉ siècle, certaines monnaies ne contiennent plus que quelques pourcents d'argent, parfois moins de 5 %. Le reste est composé de métaux bien moins précieux comme le cuivre.Le problème est que les Romains comprennent vite ce qui se passe. Lorsque les gens réalisent que les nouvelles pièces valent moins que les anciennes, ils adoptent un comportement économique classique : ils gardent les bonnes monnaies et dépensent les mauvaises. Les anciennes pièces riches en argent sont thésaurisées ou fondues.Résultat : la monnaie qui circule est de plus en plus dévaluée.Les prix commencent alors à grimper rapidement. Les marchands exigent davantage de pièces pour compenser la perte de valeur. Dans certaines régions, la monnaie devient si peu fiable que le troc réapparaît dans les échanges quotidiens.Face à cette inflation incontrôlable, l'empereur Diocletian tente une solution radicale. En 301, il publie le célèbre édit sur les prix maximums. Ce texte fixe un plafond pour le prix de centaines de produits et de services, sous peine de sanctions extrêmement sévères, parfois la mort.Mais la mesure se révèle impossible à appliquer. Les commerçants refusent de vendre à perte, les produits disparaissent des marchés et un marché noir se développe rapidement. L'édit est finalement abandonné.Quelques années plus tard, une réforme monétaire plus efficace est menée par Constantine the Great. En 312, il introduit une nouvelle monnaie d'or appelée solidus, pesant environ 4,5 grammes d'or pur. Contrairement aux monnaies précédentes, cette pièce conserve une valeur stable.Le solidus inspire rapidement confiance. Il devient la monnaie de référence de l'Empire et restera utilisé pendant plus de sept siècles dans le monde byzantin.L'histoire de cette crise monétaire romaine illustre un principe économique toujours valable aujourd'hui : lorsque la confiance dans la monnaie disparaît, l'inflation peut rapidement devenir incontrôlable. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Voici les liens pour écouter l'épisode Pourquoi le tapis de course a-t-il été un instrument de torture ?Apple Podcasts:https://podcasts.apple.com/fr/podcast/pourquoi-le-tapis-de-course-a-t-il/id1048372492?i=1000756915527Spotify:https://open.spotify.com/episode/1JZfMJW5Cu88LpK2VQlCSr?si=07106fbff27b41ac---------------------Au IIIᵉ siècle de notre ère, l'Empire romain traverse une période de crises profondes. Les guerres aux frontières se multiplient, les empereurs se succèdent à un rythme effréné et l'armée devient de plus en plus coûteuse. Pour financer ces dépenses croissantes, l'État romain va recourir à une solution apparemment simple : dévaluer sa monnaie.Depuis longtemps, la pièce principale de l'économie romaine est le denier, une monnaie d'argent introduite au IIIᵉ siècle avant notre ère. Pendant des siècles, sa valeur repose sur la quantité réelle d'argent qu'elle contient. Mais au fil du temps, les empereurs commencent à réduire discrètement cette proportion.Au début du IIIᵉ siècle, les pièces contiennent encore une part importante d'argent. Mais face aux besoins financiers croissants — notamment pour payer les soldats — le pouvoir impérial accélère la dégradation monétaire. On frappe de plus en plus de pièces, tout en diminuant leur teneur en métal précieux.Le phénomène s'emballe rapidement. Vers la fin du IIIᵉ siècle, certaines monnaies ne contiennent plus que quelques pourcents d'argent, parfois moins de 5 %. Le reste est composé de métaux bien moins précieux comme le cuivre.Le problème est que les Romains comprennent vite ce qui se passe. Lorsque les gens réalisent que les nouvelles pièces valent moins que les anciennes, ils adoptent un comportement économique classique : ils gardent les bonnes monnaies et dépensent les mauvaises. Les anciennes pièces riches en argent sont thésaurisées ou fondues.Résultat : la monnaie qui circule est de plus en plus dévaluée.Les prix commencent alors à grimper rapidement. Les marchands exigent davantage de pièces pour compenser la perte de valeur. Dans certaines régions, la monnaie devient si peu fiable que le troc réapparaît dans les échanges quotidiens.Face à cette inflation incontrôlable, l'empereur Diocletian tente une solution radicale. En 301, il publie le célèbre édit sur les prix maximums. Ce texte fixe un plafond pour le prix de centaines de produits et de services, sous peine de sanctions extrêmement sévères, parfois la mort.Mais la mesure se révèle impossible à appliquer. Les commerçants refusent de vendre à perte, les produits disparaissent des marchés et un marché noir se développe rapidement. L'édit est finalement abandonné.Quelques années plus tard, une réforme monétaire plus efficace est menée par Constantine the Great. En 312, il introduit une nouvelle monnaie d'or appelée solidus, pesant environ 4,5 grammes d'or pur. Contrairement aux monnaies précédentes, cette pièce conserve une valeur stable.Le solidus inspire rapidement confiance. Il devient la monnaie de référence de l'Empire et restera utilisé pendant plus de sept siècles dans le monde byzantin.L'histoire de cette crise monétaire romaine illustre un principe économique toujours valable aujourd'hui : lorsque la confiance dans la monnaie disparaît, l'inflation peut rapidement devenir incontrôlable. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Après une spectaculaire flambée des cours au lendemain des premiers bombardements sur l'Iran, l'or a dévissé ces derniers jours... dans des proportions tout aussi spectaculaires qui ont surpris les analystes. Si la valeur refuge fluctue au gré des incertitudes liées à la situation géopolitique, les gisements aurifères continuent d'aiguiser les appétits. En Espagne, à Tapia de Casariego, la possible reprise de l'exploitation de la mine d'or inquiète les habitants  En Europe, l'Espagne abrite l'une des dernières grandes réserves d'or du continent. Située au nord du pays dans les Asturies, la mine de Tapia de Casariego, déjà exploitée du temps des Romains, contiendrait encore 32 tonnes de métal précieux. Des sociétés espagnoles mais aussi canadiennes et australiennes s'intéressent à ce trésor. Problème, elles se heurtent à la mobilisation citoyenne qui veut empêcher la réouverture du site, dont l'exploitation présente de gros risques pour l'environnement. Reportage de Diane Cambon. En Pologne et en Lituanie, les chauffeurs routiers soulagés : le président biélorusse Loukachenko a, en effet, décidé de laisser repartir les centaines de poids-lourds qui étaient bloqués sur son territoire depuis quatre mois. Un assouplissement progressif, dans le cadre de négociations avec les États-Unis. Adrien Sarlat, correspondant à Varsovie, revient sur les rebondissements géopolitiques de cette histoire.   Au Danemark, le pari de la « dame de fer » Élections législatives anticipées ce mardi (24 mars 2026), à l'appel de la Première ministre Mette Frederiksen, dont le mandat aurait dû s'achever en octobre 2026. La dirigeante sociale-démocrate a vu sa popularité vacillante remonter ces derniers mois, notamment en raison de la crise provoquée au Groënland, territoire autonome danois, par le président américain Donald Trump. « Ces élections sont les plus importantes de l'histoire », a d'ailleurs déclaré aujourd'hui le Premier ministre groenlandais. Les explications d'Ottilia Ferey.  À lire aussiÉlections anticipées au Danemark: le pari risqué de la Première ministre Mette Frederiksen En Italie, un projet pour éduquer les jeunes aux méfaits de la mode jetable C'est une initiative unique en Italie… elle s'attaque à la fast fashion et elle a vu le jour en Sardaigne. Alors que la Commission européenne élabore -lentement- une riposte au problème, des milliers de collégiens et lycéens italiens vont désormais être sensibilisés aux méfaits de la mode jetable, de ces vêtements à prix cassés souvent vendus sur des plateformes chinoises. L'objectif est de leur faire comprendre le revers de la médaille de leurs achats impulsifs en ligne. Notre correspondante Cécile Debarge a pu suivre l'élaboration de ce programme éducatif original. Reportage de Cécile Debarge au centre d'éducation à l'environnement de Santa Gilla, au sud de la Sardaigne.  À écouter aussiLe Ghana devenu la décharge de la fast fashion d'Europe

Après une spectaculaire flambée des cours au lendemain des premiers bombardements sur l'Iran, l'or a dévissé ces derniers jours... dans des proportions tout aussi spectaculaires qui ont surpris les analystes. Si la valeur refuge fluctue au gré des incertitudes liées à la situation géopolitique, les gisements aurifères continuent d'aiguiser les appétits. En Espagne, à Tapia de Casariego, la possible reprise de l'exploitation de la mine d'or inquiète les habitants  En Europe, l'Espagne abrite l'une des dernières grandes réserves d'or du continent. Située au nord du pays dans les Asturies, la mine de Tapia de Casariego, déjà exploitée du temps des Romains, contiendrait encore 32 tonnes de métal précieux. Des sociétés espagnoles mais aussi canadiennes et australiennes s'intéressent à ce trésor. Problème, elles se heurtent à la mobilisation citoyenne qui veut empêcher la réouverture du site, dont l'exploitation présente de gros risques pour l'environnement. Reportage de Diane Cambon. En Pologne et en Lituanie, les chauffeurs routiers soulagés : le président biélorusse Loukachenko a, en effet, décidé de laisser repartir les centaines de poids-lourds qui étaient bloqués sur son territoire depuis quatre mois. Un assouplissement progressif, dans le cadre de négociations avec les États-Unis. Adrien Sarlat, correspondant à Varsovie, revient sur les rebondissements géopolitiques de cette histoire.   Au Danemark, le pari de la « dame de fer » Élections législatives anticipées ce mardi (24 mars 2026), à l'appel de la Première ministre Mette Frederiksen, dont le mandat aurait dû s'achever en octobre 2026. La dirigeante sociale-démocrate a vu sa popularité vacillante remonter ces derniers mois, notamment en raison de la crise provoquée au Groënland, territoire autonome danois, par le président américain Donald Trump. « Ces élections sont les plus importantes de l'histoire », a d'ailleurs déclaré aujourd'hui le Premier ministre groenlandais. Les explications d'Ottilia Ferey.  À lire aussiÉlections anticipées au Danemark: le pari risqué de la Première ministre Mette Frederiksen En Italie, un projet pour éduquer les jeunes aux méfaits de la mode jetable C'est une initiative unique en Italie… elle s'attaque à la fast fashion et elle a vu le jour en Sardaigne. Alors que la Commission européenne élabore -lentement- une riposte au problème, des milliers de collégiens et lycéens italiens vont désormais être sensibilisés aux méfaits de la mode jetable, de ces vêtements à prix cassés souvent vendus sur des plateformes chinoises. L'objectif est de leur faire comprendre le revers de la médaille de leurs achats impulsifs en ligne. Notre correspondante Cécile Debarge a pu suivre l'élaboration de ce programme éducatif original. Reportage de Cécile Debarge au centre d'éducation à l'environnement de Santa Gilla, au sud de la Sardaigne.  À écouter aussiLe Ghana devenu la décharge de la fast fashion d'Europe

À première vue, cela semble absurde, presque grotesque. Et pourtant, cette pratique est bien attestée dans les textes antiques, notamment chez des auteurs comme Pline l'Ancien. Elle nous dit beaucoup sur la société romaine, en particulier sur ses élites.D'abord, il faut comprendre que la cuisine romaine n'était pas seulement une affaire de goût. C'était un langage social. Les banquets, appelés convivia, étaient des moments clés où les riches Romains affichaient leur statut. Plus un plat était rare, coûteux ou surprenant, plus il impressionnait les invités. Et quoi de plus spectaculaire que de servir un oiseau exotique, dont on ne consomme qu'une infime partie : la langue ?Le flamant rose, avec son allure élégante et sa provenance lointaine — souvent d'Afrique du Nord ou des régions orientales de l'Empire — était déjà un symbole d'exotisme. Mais en ne servant que la langue, on poussait le luxe à son paroxysme. C'est un peu comme si aujourd'hui on servait un plat composé uniquement d'un ingrédient rarissime, nécessitant des dizaines d'animaux pour une seule assiette.Ensuite, il y a une dimension culturelle : les Romains étaient fascinés par la diversité des saveurs. Leur cuisine, que l'on connaît en partie grâce au célèbre recueil attribué à Apicius, mélangeait volontiers le sucré, le salé, l'acide et les épices venues de tout l'Empire. Les langues de flamant rose étaient réputées pour leur texture délicate, presque fondante, et leur goût subtil. Ce n'était donc pas seulement un caprice : il y avait aussi une recherche gastronomique.Mais cette pratique révèle aussi un excès. À la fin de la République et sous l'Empire, certains auteurs critiquent vivement ces banquets extravagants. Ils y voient le signe d'une décadence morale, d'une société devenue obsédée par le luxe et la démonstration de richesse. Manger des langues de flamant rose devient alors le symbole d'un raffinement poussé jusqu'à l'absurde.Enfin, il ne faut pas imaginer que tous les Romains mangeaient cela. L'immense majorité de la population se nourrissait de céréales, de légumes et de quelques produits simples. Ces mets extravagants étaient réservés à une élite très riche.En somme, la langue de flamant rose n'est pas seulement un détail culinaire étrange. C'est un miroir de la Rome antique : une société brillante, inventive… mais parfois excessivement tournée vers le luxe et l'apparence. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Sir James THORNHILL peintre anglaise né en 1675 dans le Dorset Premier grand peintre d'histoire britannique, Sir James Thornhill s'inscrit dans la tradition du baroque italien, comme peintre d'histoire et peintre décorateur des rois George Ier et George II. Nommé maître de la Compagnie des peintres en 1720, il est promu chevalier la même année. Il devient membre de la Society Royal en 1723 et membre du Parlement, James Thornhill est nommé directeur de l'Académie de peinture. Sir James Thornhill peignait la coupole de St-Paul de Londres. Il venait d'en achever une section. Pour juger de l'ensemble de son travail, il recula de quelques pas. Mais le voilà au bord de l'échafaudage. Un pas de plus... et il allait plonger dans le vide ! Son aide, réalisant rapidement le danger, lança son pinceau gorgé de peinture sur le chef-d'œuvre de son maître. Aussitôt l'artiste, très en colère, bondit vers son assistant pour le secouer violemment. « Mais, dit celui-ci, en abîmant votre travail, je vous ai sauvé la vie ! » La colère de l'artiste se transforma rapidement en reconnaissance. Que de fois nous sommes contrariés par telle ou telle épreuve dont nous ne comprenons pas la raison. Ce peut être une erreur que nous commettons, une méchanceté dont nous sommes victimes, un contretemps fortuit. Pourquoi ? Pourquoi ? Or Dieu, le Seigneur, connaît les circonstances et les cœurs ; il sait très bien pourquoi tel événement peut accomplir sa volonté et servir au bien de ses enfants. Il utilise même nos propres erreurs dans ce but. Cela nous pousse à la reconnaissance. Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, Romains 8 : 28. Faites-lui donc confiance et laissez-le diriger votre vie.

382 Le fils qui ne parlait pas J'aimerais te raconter l'histoire de mon fils. Aujourd'hui, il a 21 ans… et il chante pour le Seigneur. Il est fils unique. Il s'appelle Armani. Mais pendant longtemps, mon fils ne parlait pas. Jusqu'à l'âge de 12 ans, il ne prononçait aucun mot comme les autres enfants. Il avait son propre langage, un langage étonnant, presque poétique. Pour dire gâteau, il disait « pep ». Pour limonade, il faisait « brrr ». Et pour voiture, c'était « brum brum ». Il ne parlait pas avec des mots, mais avec des sons. Il reproduisait ce qu'il percevait du monde autour de lui. Un jour, l'un de mes frères me dit : — Mirko, il faut emmener ton fils à l'hôpital. Il y a quelque chose à vérifier. Il avait raison. Au fond de moi, une pensée s'imposait : Et s'il n'entendait pas ? Je prends alors rendez-vous avec un ORL. Après les examens, le diagnostic tombe : Armani a un sérieux problème d'audition. S'il ne parlait pas, ce n'était pas parce qu'il était muet… C'était parce qu'il n'entendait presque pas. Mon inquiétude grandit. Dans la cabine insonorisée, le médecin me dit que mon fils n'entendait qu'à 30 %. Comme s'il vivait sous l'eau, percevant les sons de façon étouffée, lointaine. Affolé, je lui demande : — Docteur, est-ce que mon fils sera muet toute sa vie ? Le médecin me regarde droit dans les yeux… et il se met à sourire. — Monsieur, me dit-il, aujourd'hui, personne n'est condamné au mutisme. — Comment ça ? — Une personne est dite muette parce qu'elle n'entend pas. Mais aujourd'hui, nous avons des appareils capables de redonner l'ouïe… et donc la parole. À cet instant précis, quelque chose s'est produit en moi. J'ai senti que Dieu me parlait. Et j'ai compris. Voilà pourquoi tant de personnes ne comprennent pas les choses de Dieu. Voilà pourquoi nous attendons parfois qu'elles parlent de spiritualité… mais elles n'y arrivent pas. Pourquoi ? Parce qu'elles n'entendent pas. Avant de parler, il faut entendre. Avant de proclamer, il faut écouter. Quand une personne entend la voix de Dieu, elle s'intéresse à Sa Parole. Et lorsqu'elle reçoit cette Parole, elle peut en parler, la vivre, et marcher dans la joie. La Parole de Dieu est trop souvent étrangère aux hommes de la rue. Alors on entend des jurons, des plaintes, des paroles dures. Parce qu'ils sont éloignés de Dieu et de Sa voix. « Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. » Matt 12.34 « Ainsi, la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ. » Romains 10.17 Si nous voulons un vocabulaire qui honore Dieu, si nous voulons parler comme Lui, alors nous devons d'abord entendre Sa voix. Que Dieu vous bénisse. À Bientôt !

Faute de patient, dans un petit bourg de montagne, le docteur Parpalaid déménage et cède son cabinet à un mystérieux médecin qui va, lui, parvenir à attirer la clientèle jusqu'à faire croire à tous les habitants de environs qu'ils sont malades. Écrite cinq ans après l'armistice de 1918, dans un contexte de course à l'armement, la pièce décèle la peur qui envahit les esprits et s'exprime par les corps. Serait-ce l'une des raisons qui en ont fait un succès universel et intemporel ? Avec Olivier Rony, l'ayant-droit de Jules Romains, à l'origine de la publication anniversaire, chez Folio, de " Knock " préfacée par Annie Angremy. Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

À votre avis, pourquoi Rome a-t-elle eu une histoire aussi glorieuse ? Et si je vous disais… que c'était grâce à ses routes ? Qui aurait cru que la grandeur d'un empire tenait à l'enchevêtrement astucieux de gros pavés sur plusieurs couches de mortier, de cailloux, de pierres plates et de sol tassé ? C'est logique, des bonnes routes, ça permet de faire circuler facilement et rapidement les marchandises, les soldats, les gens, les ordres, les informations, les impôts, les messages… et les idées aussi.Mais la vérité, pour les archéologues, c'est qu'étudier les routes utilisées par les Romains, c'est pas si simple ! C'est pour ça qu'en novembre 2025, un nouveau projet a été publié dans "Scientific Data" : Itiner-e, une plateforme en ligne qui propose une base de données ouverte et géoréférencée des routes romaines autour de 150 de notre ère. C'est donc l'occasion de vous en toucher un mot !Bonne écoute !➤ Un grand merci à Gérard Coulon pour avoir accepté de nous répondre et pour sa disponibilité ! Il a notamment écrit :➜ "Les voies romaines en Gaule" : https://actes-sud.fr/catalogue/les-voies-romaines-en-gaule-020916➜ et "Pérégrinations dans la Gaule romaine et dans les provinces des Alpes et de Corse" avec Jean-Claude Golvin : https://actes-sud.fr/catalogue/peregrinations-dans-la-gaule-romaine-019431➤ Pour aller plus loin sur le sujet, découvrez :➜ Itiner-e : https://itiner-e.org/➜ Combien de temps pour un Paris/Marseille dans l'Empire Romain ? : https://youtu.be/bNTNv72QF04➜ Comment l'Empire romain est parvenu à rassembler des peuples si différents ? : https://youtu.be/hLQ3Bm0xfnA

Bon le dentifrice, du latin "dentis", dent, et "fricare", frotter, il existe depuis le IVe siècle avant Jésus Christ et on le doit aux Égyptiens. À l'époque, c'est une sorte de poudre à base de sel, de poivre, de feuilles de menthe et de fleurs d'iris broyées. Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête. Un podcast RTL Originals.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:02:20 - Les P'tits Bateaux - par : Camille Crosnier - L'historien Laurent Olivier répond à Nassim, 8 ans, qui se demande combien de langues le plus célèbre des Romains maîtrisait-il vraiment ? Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

durée : 00:58:01 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann, Nassim El Kabli, Antoine Ravon - Si Hannah Arendt est connue pour ses travaux sur le totalitarisme, elle a aussi pensé la démocratie : pour comprendre ce qui fonde un régime démocratique, elle se réfère aux "Anciens", les Romains et les Grecs, et en extrait une articulation conceptuelle originale. - réalisation : Nicolas Berger - invités : Barbara Cassin Philosophe, philologue, académicienne et directrice de recherche au CNRS; Sophie Guérard de Latour Professeur de philosophie à l'Ecole Normale Supérieure de Lyon.

Dans la Rome antique, peu de figures ont incarné avec autant de force l'idéal civique que Lucius Quinctius Cincinnatus. Son nom est devenu synonyme de vertu, de modestie et de dévouement à la République. Mais pourquoi cet homme, relativement discret dans l'histoire militaire romaine, a-t-il été élevé au rang de modèle absolu ?Tout commence au Ve siècle avant notre ère, à une époque où la jeune République romaine est régulièrement menacée par des peuples voisins. Cincinnatus appartient à l'aristocratie, mais mène une vie simple, retiré sur ses terres, qu'il cultive lui-même. Ce détail est essentiel : aux yeux des Romains, il incarne déjà l'idéal du citoyen-soldat, prêt à servir l'État sans chercher richesse ni gloire personnelle.Selon la tradition, Rome fait face à une grave crise militaire. Une armée romaine est encerclée, et la situation semble désespérée. Le Sénat décide alors de recourir à une procédure exceptionnelle : nommer un dictateur. Dans la République romaine, ce titre n'a pas le sens négatif qu'il a aujourd'hui. Il désigne un magistrat doté de pouvoirs étendus, mais pour une durée limitée, généralement six mois, afin de faire face à une urgence.Des émissaires sont envoyés chercher Cincinnatus. Ils le trouvent en train de labourer son champ. Il accepte la charge, quitte aussitôt sa charrue, rassemble les troupes, mène une campagne rapide et efficace, et obtient la victoire en quelques jours seulement.C'est là que naît la légende : une fois la menace écartée, Cincinnatus renonce volontairement à ses pouvoirs, alors même qu'il pourrait les conserver, et retourne à sa ferme. Il n'attend ni récompense exceptionnelle, ni prolongation de mandat.Pour les Romains, ce geste est fondamental. Il symbolise plusieurs valeurs clés :La primauté de l'intérêt collectif sur l'ambition personnelle.Le rejet de la tyrannie et de l'accaparement du pouvoir.L'idée que le pouvoir est un devoir temporaire, pas une fin en soi.Cincinnatus devient ainsi l'archétype du dirigeant vertueux : celui qui accepte l'autorité uniquement pour servir, puis s'efface.Ce modèle a traversé les siècles. Dans la Rome antique, son histoire est racontée aux jeunes citoyens comme une leçon morale. Plus tard, à l'époque moderne, son exemple inspirera même des penseurs politiques et des fondateurs de républiques, fascinés par cette vision d'un pouvoir strictement encadré.Si Cincinnatus fut érigé en modèle, ce n'est donc pas pour ses conquêtes, mais pour son renoncement. Aux yeux des Romains, sa véritable grandeur résidait moins dans la victoire militaire que dans sa capacité à redevenir un simple citoyen une fois sa mission accomplie. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le jugement de Dieu est-il juste ?Romains semaine 5Paul Every Sermon PointsLe verdict de Dieu est justeCar la culpabilité est universelleMais Dieu a pitié de nous

Lorsque Julien Courbet découvre que l'un de ses invités est italien, il ne lui en faut pas plus pour tenter de parler dans la langue de nos voisins transalpins. Pas sûr que les Romains et les Napolitains comprendront tout ce qui se dit... Tous les jours, retrouvez en podcast les meilleurs moments de l'émission "Ça peut vous arriver", sur RTL.fr et sur toutes vos plateformes préférées.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:58:26 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit - Dans l'Antiquité romaine, le pillage est prévu par le droit dans le cadre des butins de guerre. Les objets pris de force s'inscrivent dans des réseaux de rituels publics, de leur acquisition à leurs destinations. - réalisation : Maïwenn Guiziou, Thomas Beau, Jeanne Delecroix, Jeanne Coppey, Raphaël Laloum, Chloé Rouillon, Solène Roy, Luce Mourand - invités : Michel Tarpin Professeur émérite d'histoire de l'art à l'Université Grenoble Alpes Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:26 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - Dans l'Antiquité romaine, le pillage est prévu par le droit dans le cadre des butins de guerre. Les objets pris de force s'inscrivent dans des réseaux de rituels publics, de leur acquisition à leurs destinations. - réalisation : Thomas Beau - invités : Michel Tarpin Professeur émérite d'histoire de l'art à l'Université Grenoble Alpes

Le châtiment de la peine du sac, aussi appelé poena cullei, est une punition extrêmement cruelle pratiquée dans la Rome antique, réservée à un crime jugé parmi les plus graves qui soient : le parricide, c'est-à-dire le meurtre de son père, de sa mère ou d'un ascendant direct.Dans la société romaine, la famille est au cœur de l'ordre social. Le père, le pater familias, détient une autorité quasi sacrée. Tuer un parent, ce n'est donc pas seulement commettre un homicide : c'est détruire l'ordre moral, social et religieux sur lequel repose la cité. La peine devait être exemplaire, symbolique et terrifiante.Le rituel de la peine du sac était très codifié. Une fois condamné, le coupable était d'abord fouetté, puis cousu vivant dans un sac de cuir. À l'intérieur de ce sac, on plaçait plusieurs animaux, dont la composition pouvait varier selon les époques, mais qui comprenait le plus souvent :– un chien– un coq– un serpent– un singeLe sac était ensuite jeté dans un fleuve ou dans la mer, condamnant le criminel à une mort lente par noyade ou par asphyxie, dans un espace clos, plongé dans la panique et la souffrance.Chaque animal avait une forte valeur symbolique pour les Romains. Le serpent évoquait la perfidie, le chien la loyauté trahie, le coq la vigilance bafouée, et le singe représentait une humanité déformée, presque monstrueuse. Le condamné était ainsi exclu symboliquement de la communauté humaine et même du monde des morts : il ne touchait ni la terre, ni l'air libre, ni le feu, éléments essentiels dans les rites funéraires romains.La peine du sac apparaît progressivement dans le droit romain, notamment à partir de la fin de la République, et est formalisée sous l'Empire. Elle est appliquée de manière irrégulière, mais reste dans les esprits comme le châtiment ultime, celui qui marque une transgression absolue.Avec la christianisation de l'Empire romain, cette peine finit par être abandonnée, jugée trop barbare. Mais son souvenir traverse les siècles et continue de fasciner, tant par sa violence que par la logique symbolique qui la sous-tend.En résumé, la peine du sac n'était pas seulement une exécution. C'était une mise à mort rituelle, destinée à effacer le criminel du monde des vivants, des morts et de la mémoire collective. Un exemple saisissant de la manière dont la justice romaine mêlait droit, morale et symbolisme. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Les amphithéâtres sont des édifices construits pour les jeux romains et notamment pour les combats de gladiateurs. Ces gladiateurs, qui se battaient dans les arènes de la Rome antique, étaient de véritables stars. Aujourdʹhui, ils continuent de fasciner. Avec lʹhistorienne Virginie Girod Sujets traités : arène, gladiateurs, jeux, romains, amphithéâtres,combats , Rome antique Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.