Podcasts about Ord

Præludium: Rudolf Löw: Her ser jeg da et lam at gå Ord til dagen: af Gregor af Nazians Salme: 190 "Her ser jeg da et lam at gå" Fra det N.T.: Johannesevangeliet 12,1-11 Korvers: Frode Bitsch: Som lysets børn at vandre (tekst: K. L. Aastrup) Salme: 65 "Troens smykke, Jesus sød" Postludium: Georg Andreas Sorge: Her ser jeg da et lam at gå

Ord er ikke altid nok. Eller i hvert fald ikke de ord, man har til rådighed og så må man jo finde på nogle flere. De er de ord - de selvopfundne fjoldeord - vi lytter til og taler om i denne episode af Dig og mig og musicals.

Ord til ettertanke av Peder Almedal

Ord til ettertanke av Peder Almedal

Ord til ettertanke av Peder Almedal

Ord til ettertanke av Peder Almedal

Ord til ettertanke av Peder Almedal.

María Ordóñez, concejala de Educación de San Sebastián de los Reyes, habla de las ayudas a comedor y material escolar del próximo curso

I detta avsnitt av Ord om jord dyker vi ner i åretsärt‑försök och ser vad som egentligen ger bäst effekt i ärtodlingen. Tillsammans med Isak Brånstrand från VäxtRåd och Göran Larsson, produktchef för växtnäring på Lantmännen, går vi igenom hur pH‑värde, gödslingsstrategier och utsädesmängd påverkar skörden - och varför Kalcit granul stack ut med tydliga resultat. Vi pratar också om hur sällan ärtor bör odlas i växtföljden och vilka lärdomar som lantbrukare kan ta med sig inför 2026.Läs mer om försöket med utsädesmängd och gödsling i ärter på vår hemsida, https://www.lantmannenlantbrukmaskin.se/vaxtodling/lantmannens-strategiforsok/utsadesmangd-och-godsling-i-arter-2025/MedverkandeIsak Brånstrand, VäxtRådGöran Larsson, produkchef växtnäring på LantmännenProgramledare Joakim Hugoson

Præludium: Jesper Madsen: Morgenstund har guld i mund Ord til dagen: Kaj Munk Salme: 752 "Morgenstund har guld i mund" Fra det N.T.: 1. Johannesbrev 3, 18-24 Korvers: Egil Harder: For denne rene farve (arr. Kasper Beck Hemmingsen, tekst: Kaj Munk) Salme: 303 "Kom, Gud Faders Ånd fuldgod" Postludium: Nicolas de Grigny: Veni Creator

"Hvem steg opp til himmelen og steg ned igjen? Hvem samlet vinden i sin hule hånd? Hvem lukket vannet inne i kappen sin? Hvem fastsatte alle jordens grenser? Hva heter han, og hva heter sønnen hans? Vet du det?" (Ordsp. 30,4)Det er Agur, Jakes sønn, en ukjent mann som sier dette. Resten av innledningen i v. 1 varierer etter hvilken oversettelse man har. Skrev han til tre stykker som het Itiel, Itiel og Ukkal? Eller -  er ikke det fornavn, men ord som betyr 'Gud, jeg er trett, jeg er trett og utmattet'? Kanskje Agur grubla til han ble sliten. Har du gjort det? Å prøve og fatte Gud er for stort for oss alene (v. 2-3). Men den slitne kan gjøre som Agur, se til Guds eget Ord og hvile i det (v. 5).Spørsmålene han stiller i dagens vers, er viktige. Vet du sønnens navn, vet du hvem faren er. Jesus var med under skapelsen, Han steg opp i Himmelen og ned i dødsriket. Da Han stilnet stormen, holdt Han vinden i sin hule hånd og bandt vannet, kan vi lese (Matt. 8,26; Joh.1,1-3; Ef. 4,8-10). Jesus er Sønn av Gud som står bak alt, og vi er heldige som vet det (Matt.17,5)!Ja, noen ganger kan det være nyttig å gruble, for da kan vi oppdage nye ting. Og andre ganger kan grublingen bare gjøre oss sliten. Da skal vi ikke glemme at vi trenger ikke å lete etter svar. Vi kan åpne Bibelen, og så kan vi lese. Der kan vi lese om hvem som skapte himmelen og jorda, hvem som har all makt, hvem Han er og hva Han heter. Da kan den slitne få svar!Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

Ord til ettertanke av Steffen Stensland

Ord til ettertanke av Steffen Stensland

Ord til ettertanke av Steffen Stensland

Ord til ettertanke av Steffen Stensland

Ord til ettertanke av Steffen Stensland

Denne veka er det Steffen Stensland, regionleiar i Misjonssambandet Nordvest, som held Ord til ettertanke på Radio Sunnmøre. Han har tatt utgongspunkt i å stå, å reise seg og det som står seg i dei ulike andaktene. Vi har tatt ein prat med Stensland for å høyre litt om vekas andakter.

Ever tried to shave hours off a brutal layover and accidentally triggered a full‑blown travel saga? We did. What started as a seamless return from a Disney cruise turned into delay creep, code share finger‑pointing, and a nine‑hour airport marathon, complete with mystery “boarding passes” and luggage that chose its own adventure through Chicago and Phoenix.We walk you through the decision that set it all off, ditching a late nonstop for a midday connection, and the cascading consequences when ORD slipped, one notification at a time. You'll hear how our reservation got split, why system-by-system rebooking can box you into worse seats, and how airline apps often contradict reality. We also share small wins that mattered: fellow passengers who swapped to give us windows, a gate agent who overrode nonsense, and Bobbi at Alaska Baggage Services who delivered service with real care when everything else felt broken.This story doubles as a practical survival guide. We break down why winter hubs plus tight connections are a risky combo, how AirTags expose the truth about your bags, and the callback trick that stops your iPhone from screening out the one number you actually need. We talk IAH logistics, why A3 gates are a power-hunt purgatory, and the comfort calculus of first class when traveling with a knee injury. Most of all, we leave you with hard rules we'll follow next time: bias to nonstops, avoid code shares for critical legs, build buffers, and keep meds, chargers, and sleep gear in your carry-on.If you've ever watched your plans unravel one delay at a time, you'll feel seen and, we hope, better armed for your next trip. Listen now, subscribe for our full Marvel Day at Sea trip report next week, and share your best airport hacks. What's your golden rule for stress‑proof travel?----Adventures & Mousecapades is a passion project from Alicea & Nathan Novak - two Seattleites addicted to The Mouse. We are not affiliated with Disney, nor are we travel agents. Opinions are our own.Instagram, Threads, Facebook, Twitter: @ourmousecapadesOurMousecapades.compodcast@ourmousecapades.com

#chistes #JoseOrdoñezEn este programa encontrarás los mejores chistes del 10 veces récord mundial de chistes Jose Ordoñez, Comediante colombiano creador de muchos personajes y del programa de televisión Ordóñese de la risa, con todas las temáticas, con todos los acentos y las mejores historias cómicas que encontrarás entre todos los podcast de la Internet. Disfrútalos, ninguno de ellos tiene palabras vulgares, no son chistes verdes o colorados, son chistes aptos para los niños, chistes aptos para toda la familia y chistes aptos para contarse en toda ocasión y en toda reunión.▶︎ Contacto directo con José: jose@joseordonez.net▶︎ Grupo exclusivo de amigos de José en Facebook: https://www.facebook.com/groups/456812331344962/▶︎ PÁGINA OFICIAL:    www.joseordonez.net▶︎ YOUTUBE:  https://www.youtube.com/mundojoseordonez▶︎ FACEBOOK: https://www.facebook.com/joseordonez.net/▶︎ TWITTER: https://twitter.com/JoseOrdonezJr▶︎ INSTAGRAM: https://www.instagram.com/mundojoseordonez/▶︎ LINKEDIN: https://www.linkedin.com/in/jose-ordo%C3%B1ez-57735530/▶︎ TIK-TOK: https://www.tiktok.com/@mundojoseordonezConviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/chistes-de-jose-ordonez--5570272/support.

On the Feb. 20 Friday LIVE, Genevieve Randall will have lively conversations with: Anna Bemis Palmer Museum curator Carrie Remmers about their vintage game night; conductor for the Hastings Symphony Orchestra Tyler Goodrich White; UNL Opera's Bill Shomos about their performances of La Boheme in Ord and Friend; Abendmusik's Tom Trenney about their upcoming Youth Masterworks Festival; and an Omaha artist about his homage to Mr. Rogers You will also hear poetry by Twyla Hansen.

On the Feb. 20 Friday LIVE, Genevieve Randall will have lively conversations with: Anna Bemis Palmer Museum curator Carrie Remmers about their vintage game night; conductor for the Hastings Symphony Orchestra Tyler Goodrich White; UNL Opera's Bill Shomos about their performances of La Boheme in Ord and Friend; Abendmusik's Tom Trenney about their upcoming Youth Masterworks Festival; and an Omaha artist about his homage to Mr. Rogers You will also hear poetry by Twyla Hansen.

Ord til ettertanke av Oddrun Malum Bjørdal

Ord til ettertanke av Oddrun Malum Bjørdal.

Ord til ettertanke av Oddrun Malum Bjørdal.

Ord til ettertanke av Oddrun Malum Bjørdal.

Ord til ettertanke av Oddrun Malum Bjørdal.

Få filosofiska texter har ett så personligt tilltal och temperament. Torbjörn Elensky slår ett slag för renässansens manifest och dess upphovsman. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radios app. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.I FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna står det: All human beings are born free and equal in dignity and rights, vilket på svenska översatts till Alla människor är födda fria och lika i värde och rättigheter. Ordet för värdighet har alltså översatts med värde. Spelar detta roll för hur vi pratar om människor och deras fri- och rättigheter? Är ett värde inte något annat än värdighet? Det förra är något man har i kraft av att bara vara människa. Mördaren och offret, civilisten och soldaten, det nyfödda barnet och 100-åringen har alla exakt samma, principiella människovärde. När något är så allmänt utbrett riskerar det att bli likgiltigt. Ditt värde kräver inget av mig. Värdigheten däremot är något som innebär ömsesidighet. Oavsett vem du är och vad du gjort kan du förtjäna att behandlas med värdighet. Men värdigheten är inget du har, det är något du gör, och jag, och vi tillsammans. Varför tycks det vara svårare på svenska att prata om människans värdighet än hennes värde? Beror det på att ordet låter föråldrat, att vi tänker oss att en värdig person är lite uppblåst, en farbror Blå med hatt och käpp? Eller beror just på att det kräver något av oss, att det snarare än en egenskap är en aktivitet?Det engelska dignity kommer från latinets dignitas. Från det kommer också orden dignitet, något som har en viss tyngd, och dignitär, högre tjänsteman, även denna med viss tyngd, i symbolisk mening naturligtvis. För romarna var dignitas både något man kunde inneha i kraft av sitt ämbete och ett inre värde i en person. Cicero använder det över tusen gånger i sina bevarade verk – vilket är hälften av samtliga förekomster av dignitas i romersk litteratur. Med kristendomen blev begreppet något för alla människor, som vi innehar i egenskap av att vara skapade efter Guds avbild. Dessutom användes det som beteckning på själens avspegling av treenigheten, för liksom den består av fadern, sonen och den helige ande, tre dignitates, värdigheter, i en Gud, består själen av tre värdigheter: intellekt, vilja och minne.Men den som gjorde värdighet till det begrepp det blivit idag var den italienske renässansfilosofen Pico della Mirandola. Han var 1400-talets filosofiska underbarn, vars ”Tal om människans värdighet” har kallats renässansens manifest. I det träder individen för första gången fram med alla sina rättigheter, anspråk och friheten som högsta värde och mål. Pico föddes 1463 i en furstlig familj och skickades som 14-åring för att studera juridik i Bologna. Men efter bara något år lämnade han universitetets begränsade miljö för att istället studera kabbala, judisk mystik. Han fortsatte till Florens där han läste Platon tillsammans med den några år äldre Marsilio Ficino, som höll på att översätta dialogerna till latin. På grund av sina språkkunskaper, filosofiska kommentarer och mångfacetterade lärdom betraktades ”Mirakelpojken” Pico redan som 22-åring som stor filosof och universalgeni. Men hans liv blev allt annat än en ordnad tillvaro vid något lärosäte. Efter en kort sväng till Paris, där Aristoteles fortfarande dominerade undervisningen, återvände han till Florens, rymde med en ung adelskvinna och åkte runt i Italien på flykt undan både rättvisan och pesten.Samtidigt med dessa äventyr fortsatte han med sina studier. Hans mål var att förena all kunskap han skaffat sig till ett enda system: inte bara europeisk filosofi, utan framför allt sådant som kyrkan förbjöd, som judisk mystik och arabiska tänkare. Han ansåg att eftersom sanningen är en, men spridd i flera olika traditioner, gällde det bara att kombinera dem för att förstå allt. När han var 24 år ville han ordna en konferens i Rom, där han skulle presentera sin syntes av all världens kunskap i 900 teser. Påven Innocentius VIII förklarade genast att 13 av teserna var kätterska och flera andra suspekta. Det var för mycket som utmanade kristendomen i Picos teorier. Dessutom ansågs han vara för ung för att kunna tas på allvar. Men han blev bara triggad av motståndet. Det var som svar på kyrkans förbud som han skrev det korta, kärnfulla och medryckande talet om människans värdighet. Inte heller det tilläts han framföra, men det trycktes och spreds och har fortsatt att inspirera ända sedan dess.Filosofin, skriver han i sitt tal, har lärt honom att lita på sitt eget samvete, inte på vad andra tycker. Han frågar: vad lönar det sig att bara läsa latinsk filosofi och utesluta grekerna och araberna, när allt från början kom från barbarerna? Det är en bildad och självsäker, utmanande 25-åring som talar, men också någon frustrerad av att inte bli tagen på allvar. Upprepat påpekar han att hans ungdom inte borde hållas emot honom, för han kan mer än de flesta andra. Få filosofiska texter från historien har ett sådant personligt tilltal och tydligt temperament som. Han är den ursprungliga förebilden för alltifrån revolutionärerna och poeterna under romantiken till James Dean i Ung rebell och rockens många frihetsälskande upprorsmakare.Människans värdighet bygger för Pico på hennes förmåga att välja sitt liv, något som skiljer henne från alla andra varelser. Djuren såväl som änglarna har i 1400-talets världsbild fasta egenskaper, i en orubblig hierarki som sträcker sig från de lägsta krypen hela vägen upp till Gud själv. De kan inte förändras. Människan däremot befinner sig i mitten av allt, utan några utmärkande egenskaper, men med intellekt och fri vilja. Människans värdighet består ytterst i hennes frihet.Pico är unik i det att han inte sätter det antika idealet främst, utan tar upp alla möjliga kunskapstraditioner. Han inleder sina 900 teser med att fastslå att han använder kaldeiska, arabiska, hebreiska, grekiska, egyptiska och latinska påståenden, utan inbördes rangordning, för att lägga ut texten, allmängiltigt och universellt, om dialektik, moral, matematik, metafysik, magi och kabbalism. När han i sitt tal säger att människan är fri att välja sig själv menar han det verkligen radikalt: sanningen tillhör inte någon viss tradition utan finns hos alla och är tillgänglig för alla.Det låter modernt. Men vi måste vara vaksamma. Det är alltid svårare än man tror att läsa historiska texter. Ord skiftar mening genom historien och vår vilja att spegla oss själva kan göra oss blinda för vad texten egentligen uttrycker. Pico della Mirandola var verkligen en renässansmänniska, med allt vad det innebär. Hans text är full av esoteriska referenser till magi, mystik och kabbalism som har lite med det vanliga, moderna livet att göra. Men ändå, vill jag påstå, återstår kärnan, och den är den mänskliga värdigheten: Här står en ung människa och vill bli tagen på allvar. Och är inte det vad den mänskliga värdigheten ytterst går ut på: att bli tagen på allvar, att bli lyssnad på, att bli respekterad. Och det är inte något man kan göra själv, utan något vi gör tillsammans för varandra.Torbjörn Elenskyförfattare och kritikerLitteraturOm människans värdighet, Giovanni Pico della Mirandola, 1486, på svenska i övers. av Rolf Lindborg, Bokförlaget Atlantis 2012Magic and the Dignity of Man: Pico della Mirandola and His Oration in Modern Memory, Brian P. Copenhaver, Belknap Press 2019

Det finns saker vi bär som ingen ser. Ord vi aldrig sa. Sår som aldrig fick läka. Och ändå fortsätter vi framåt som om allt är helt. Men tänk om det inte är det du gått igenom som håller dig tillbaka – utan det du ännu inte släppt? I detta avsnitt läser jag ett utdrag ur min bok Ett större liv – från intention till resultat. Ett kapitel om bagage, förlåtelse och den inre frihet som uppstår när vi vågar vara ärliga – först med oss själva, sedan med andra. Vi talar sällan om brustenhet i ledarskap. Ändå är det ofta där styrkan föds. När vi slutar låtsas vara opåverkade och i stället börjar leva sant. Boken Ett större liv är skriven för dig som vill förena inre klarhet med yttre resultat – i relationer, vision och ledarskap. Och för dig som vill arbeta mer strukturerat och fördjupat med detta finns Utvald Ledare Akademi, där reflektion får bli praktik och förflyttning får landa i vardagen. Utvald Ledare Akademi: https://www.ledarskapsakademin.com/ula Boken: https://ea-design.se/butik/ett-storre-liv/

Præludium: Sigfrid Karg-Elert: Det livets ord vi bygger på Ord til dagen: K.E. Løgstrup Salme: 560 "Det livets ord vi bygger på" Fra det N.T.: Markus 12,18-27 Vekselsang: Jesus Kristus blev lydig til døden Fil 2,8-11) Salme: 551 "Der er en vej, som vi alle går alene" Postludium: Antonio Vivaldi: Largo

Generasjonsbroen diskuterer i denne episoden et spørsmål en kvinne har sendt inn til psykolog Warholm i Aftenposten. Kvinnen mener at hun og hennes venninner ofte opplever barnas fedre som dårlig til å møte barnas følelser samt regulere egne følelser i møte med barna sine.Marcus ønsker å ta en ny runde om hva validering av barns følelser faktisk innebærer. Og presiserer blant annet at det ikke handler om å gi barnet rett, men anerkjenne følelsene som kommer.Har den feminine foreldrestilen gått for langt? lurer han på.Warholm svarer og Lena og Marcus er enige: Noen ganger trenger et barn å få et tydelig nei. Kvinner er kanskje mer skånsomme, men verden er jo ikke det, sier de begge litt oppgitt. Hva er egentlig skadelig oppdragerstil, spør Lena. Marcus forteller fra arbeidet i barnevernet og mener det er stor forskjell på erfaringene disse barna har og det å være klar og tydelig.Hva er ulempen med at samfunnet vårt er blitt mer feminisert, spør Marcus. Ord som giftig maskulinitet, hva gjør slike ord med meg som mann?Selv mener Lena hun har mye maskulinitet i seg. Og at mannen hennes har mye feminitet i seg. Det kommer an på situasjoner etter hvordan de reagerer og hvilke sider som kommer frem, sier hun.Lena har gjort et lite eksperiment med det hun kaller sutrestemmen til lille August på snart to år… Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Joakim Solbakken kjem opprinnelig frå Molde men bur i Ålesund og arbeider no som pastor  i Sula Frikirke. Han gjev oss Ord til ettertanke denne veka, og er oppteken av at vi skal kunne legge av oss bekymringane våre, slik at vi kan få ei enklare reise igjennom livet.

Ord til ettertanke av Joakim Solbakken

Ord til ettertanke av Joakim Solbakken

Ord til ettertanke av Joakim Solbakken

Ord til ettertanke av Joakim Solbakken.

Ord til ettertanke av Joakim Solbakken.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/8424OMELIA VI DOMENICA T. ORD. - ANNO A (Mt 5, 17-37)di Giacomo Biffi UN FORTE RICHIAMO ALL'INTERIORITÀSe la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli. Questa frase sembra essere il centro di tutta la pagina evangelica che abbiamo ascoltato: alla sua luce vanno letti e capiti i vari insegnamenti che qui sono proposti.È un brano del Discorso della Montagna; in esso Gesù contrappone il suo modo di intendere la legge di Dio (e quindi le norme di comportamento che egli ritiene indispensabili per la salvezza) a quello corrente dei maestri e dei capi del suo popolo.I farisei e gli scribi erano rigidi osservanti di tutti i precetti della religione ebraica. Non erano uomini gaudenti e giovani spensierati: erano austeri, impegnati, dediti al digiuno e alla preghiera. Eppure Gesù non li approva, anzi proclama l'urgenza di superare la loro "giustizia". Li ritiene dunque collocati sotto il livello minimo, necessario a chi vuol entrare nel "regno". Come mai? Quali sono i motivi di questa severità di giudizio, addirittura di questa recisa squalifica? È una questione seria, che merita di essere attentamente considerata.I farisei guardavano più all'esterno che all'interno dell'uomo. Ecco la fondamentale ragione del contrasto con la novità del Vangelo, che è tutto incentrato sulla conversione del "cuore"; qui sta dunque la ragione del biasimo del Signore.Essi si preoccupavano delle abluzioni rituali, delle posizioni da tenere nell'assemblea, dei vestiti adatti ai momenti della preghiera, delle frange dei loro mantelli. Gesù non dice che queste siano attenzioni cattive e nemmeno che siano del tutto inutili; ma ci insegna che ci sono valori più essenziali e decisivi, di cui ci si deve primariamente dar pensiero. Vuole farci capire che bisogna guardare, più che a ogni altra cosa, agli atteggiamenti dello spirito e alla purezza dell'animo.IL MALE VA ESTIRPATO ALLA RADICEQuesto forte richiamo all'interiorità si precisa poi in alcune esemplificazioni concrete.Nel campo del rapporto col prossimo, non basta evitare l'omicidio, che è la più grave e clamorosa violazione del comando antico ed eterno: Non uccidere. Bisogna estirpare le più minute radici dell'omicidio, che affondano tra le pieghe dell'anima; bisogna eliminare ciò che anche solo inizialmente attenta all'amore che si deve a tutti: il rancore segreto, l'odio coltivato, la durezza del giudizio, ogni parola offensiva, ogni mormorazione contro il prossimo. Tutto questo intrico di sentimenti, di parole, di atti - che contrastano con il rispetto e la benevolenza verso i fratelli - è condannabile e va tolto dalla nostra vita.Come valuterà allora il Signore la società dei nostri tempi, dove così spesso si viola proprio il comando Non uccidere nei suoi imperativi primari e più gravi,e si arriva a sopprimere con la complicità della legge la vita umana innocente? Come valuterà un mondo, dove l'egoismo, l'odio, l'insensibilità ai diritti altrui si vanno imponendo con una arroganza nuova?Nel campo della morale sessuale, Gesù ci dice che non basta rifuggire dalle azioni esterne aberranti, ma va curata anche l'innocenza dei propositi e la rettitudine dei desideri.Come valuterà allora la società dei nostri tempi, che sembra farsi un punto d'onore di decantare il vizio in tutte le sue forme, anche le più strane e aberranti, e di deridere la virtù, presentata spesso come atteggiamento superato, oscurantista e perfino incivile?Nel campo dell'uso della parola, Gesù ci insegna che è troppo poco evitare gli spergiuri e la falsa testimonianza in tribunale. Occorre coltivare un'assoluta lealtà interiore, un'abitudine al parlare schietto, dove sì vuol dire sì, e dove no vuol dire no.Come valuterà allora la società dei nostri tempi, dove i mezzi di informazione alterano tanto spesso la presentazione della realtà, al servizio di questa o quella arbitraria ideologia? Dove la preoccupazione di "fare notizia" e di sollecitare l'interesse prevale su quella di dire le cose come stanno?UNA MORALE ALTA E LIBERANTEAbbiamo tutti di che meditare. Abbiamo un Signore che senza dubbio col suo insegnamento ci libera dalle angustie tiranniche dell'esteriorità e dei precetti minuti e formalistici, e ci conduce verso una vita dello spirito attenta ai valori più sostanziali. È una dottrina morale alta e liberante. Ma è anche impegnativa e totalitaria.Abbiamo un Signore, che proprio perché ci stima e ci ama, è esigente con noi. Così esigente da richiedere che sia l'offeso a domandare per primo la riconciliazione. Così esigente da suggerire il sacrificio di una mutilazione spirituale e di una rinuncia mortificante, pur di non venire a compromessi col male: Se il tuo occhio destro ti è occasione di inciampo, cavalo e gettalo via da te... Così esigente da ritenere che la reciproca donazione interiore degli sposi sia da considerare senza ritorno, essendo la fusione di due esistenze e di due destini: Chi sposa una divorziata, commette adulterio.Il Vangelo di Cristo ha due nemici: i formalisti, gli esteriorizzanti, i farisei di sempre, che, magari adducendo la difesa delle tradizioni e dell'uso antico, non si avvedono della loro spirituale grettezza e della loro durezza di cuore; e i partigiani del "tutto lecito", del "tutto consentito", del "che c'è di male?", che, magari con la scusa della libertà evangelica, non si fanno scrupolo di eludere i radicali impegni di vita che la parola di Gesù ci propone.Il Vangelo ci ha parlato oggi con serietà e con chiarezza. Adesso tocca a noi. Come abbiamo ascoltato nella prima lettura, davanti agli uomini stanno la vita e la morte; a ognuno sarà dato ciò che a lui piacerà.Certo è possibile che di fronte al Vangelo abbiamo un po' a sgomentarci. Ed è vero che non è mai stato facile, in nessun tempo, essere cristiani davvero.Ma noi sappiamo che quel Signore che ci appare così esigente, è anche un Signore amico e pietoso: capisce le nostre debolezze, ci sa aiutare nelle nostre difficoltà, ci rialza dalle nostre cadute, ci consente sempre di cominciare da capo. Purché non abbiamo mai a vantare come valori le nostre trasgressioni e purché non abbiamo a chiamare bene il male e male il bene

Ord til ettertanke av Gro Hofseide.

Ord til ettertanke av Gro Hofseide.

Ord til ettertanke av Gro Hofseide.

Ord til ettertanke av Gro Hofseide.

Ord til ettertanke av Gro Hofseide.

Guest Co-Host Charles Duncan. Guest: David Seymour, COO, American Airlines. Topics: AA hit hard by weather related operational issues; A good week for Southwest, cash pouring in, will Elliott Mgt cash out? American earnings drop; JetBlue down; NTSB report issued on chopper collision with AA flight; Big increase in flights by United at ORD; Listener questions: Is there room for a new airline? What's the cost to start service at an airport?

Federico analiza lo dicho en esRadio por Manuel Fernández Ordóñez, especialista en energía nuclear, sobre el apagón parcial de ayer.

Vet du vem Anna är, då vet du också att det här inte blir ett lågintensivt samtal. Temat är feedbackkultur. Och som alltid när Anna är med – mycket mer än så. Vi pratar inte om hur man kommunicerar bättre. Vi pratar om varför vi inte gör det. Om feedback som blir snällare än sann. Om chefer som drar sig för att vara raka – av rädsla för att inte bli omtyckta. Om snällhet som används för att slippa ta ansvar. Vi pratar om vuxna människor som behandlas som barn på jobbet. Om tillit kontra kontroll. Om frihet som skrämmer – både ledare och medarbetare. Vi pratar också om språket. Ord som låter bra men inte betyder något längre. När allt blir kommunikation – och inget blir på riktigt.

#ElGranMusical | Simón Ordóñez. ¿Qué nos deja el 2025 a la sociedad ecuatoriana? by FM Mundo 98.1

#ElGranMusical | Simón Ordóñez. ¿Qué nos deja el 2025 a la sociedad ecuatoriana? by FM Mundo 98.1

Vi går gjennom Sophie Stray Spetalen, Daniel Kvammen og Ina Wroldsen siste julehits. Ord for ord.

Jernmarker, skyggeflåde eller åndelig oprustning? Hvilket ord har for alvor gjort sit indtog i 2025 og fortjener derfor at blive kåret til Årets Ord 2025? Lyttere og læsere har sendt over 200 forskellige forslag til Klog på Sprog og Dansk Sprognævn, og i dag vil en jury udvælge Årets Ord 2025 foran et veloplagt publikum på Allerød Gymnasium, hvor eleverne også vil give deres besyv med. Vært: Adrian Hughes Producer: Thomas Holmby Hansen Gæster: Thomas Hestbæk Andersen, direktør Dansk Sprognævn Lars Trap-jensen, seniorredaktør Det danske Sprog- og Litteraturselskab Helle Solvang, til. vært på Sproglaboratoriet P1 Christoffer Emil Bruun, tidl. vært på Sproglaboratoriet P1