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Mensagem: “Testemunhas dos sofrimentos e coparticipantes da glória” (1Pd 5.1) Série de mensagens na 1ª Carta de Pedro ● A tradição da Igreja tem concordado ao longo da história de que a autoria dessa carta é, de fato, de Simão Pedro. ● Escrita de Roma, por volta do ano 64 d.C., pouco antes da eclosão da perseguição de Nero, sendo uma mensagem inspirada pelo Espírito Santo, para a preparação da Igreja para a provação que enfrentaria nos anos vindouros. ● O tema básico de 1Pedro é a reação adequada ao sofrimento e à oposição à luz da nova posição que os cristãos receberam pela salvação em Cristo Jesus. “Pescador, Apóstolo e Presbítero: uma jornada de crescimento em Cristo” (1Pd 1.1; 5.1) ● Quando começou a sua jornada com Cristo? Em que circunstâncias da sua vida a mensagem de Cristo chegou a você? ● Todo discípulo de Cristo é encontrado por Deus na história e isso é inegociável. Em algum momento das nossas vidas Cristo nos encontra e a sua voz passa a ser crida e obedecida. ● Com Pedro não foi diferente. Ele não se tornou apóstolo ou presbítero da noite para o dia. Diante dessa realidade, vamos refletir em 3 estágios da jornada cristã percorrida por Pedro e tentarmos aplicar às nossas vidas a importância de discernirmos o progresso em nossa jornada cristã: 1) Pedro, o pescador (Lc 5.1-11) - O encontro com Cristo 1.1) Esse encontro é sempre constrangedor: a falência humana se prostra diante da majestade de Cristo (Lc 5.8) 1.2) Esse encontro é sempre uma experiência de fé na Palavra de Jesus (Lc 5.4). São duas pescarias: as mesmas redes, o mesmo mar, os mesmos pescadores, mas há algo singular nessa segunda pesca: a presença e a Palavra de Jesus. É aqui que tudo muda em nossas vidas. 2) Pedro, o apóstolo de Jesus Cristo (1Pd 1.1) – A escolha divina e o engajamento na missão Há 3 aspectos importantes: 2.1) Jesus chamou para si os que Ele quis (Mc 3.13-15) – Deus é livre e soberano em suas escolhas! 2.2) O chamado inicial é para a comunhão, o serviço é consequência (Mc 3.13-15). 2.3) O chamado de Pedro foi marcado pela dependência de Cristo ao Pai, foi intencional (Lc 6.12-14). Jesus passou a noite em oração e recebeu a lista do Pai (Lc 6.12-14). O chamado de Deus não é acidental ou aleatório. 3) Pedro, o presbítero (1Pd 5.1) – A maturidade na vida cristã 3.1- Esse é o momento do foco e do legado. Você já sabe quem você é em Cristo e o que Ele chamou você para realizar no Reino (Jo 21.15-17) 3.2- Pedro aconselha os presbíteros a apascentarem o rebanho de Deus, exatamente o que ele fazia por conta do seu chamado feito por Jesus. 3.3- A ideia de presbítero é a de experiência. Nesse momento da sua jornada cristã, Pedro chama a Deus de: O Deus de toda a graça (1 Pd 5.10). Isso é fruto de caminhada com Deus. 3.4- Ele tem a convicção de que na caminhada, o cristão é provado, mas é também aperfeiçoado, firmado, fortificado e fundamentado, após breve sofrimento, porque Aquele que o chamou à sua eterna glória, gerencia todas essas realidades (1Pd 5.10-11). APLICAÇÕES 1.Assim como Pedro, você já reconheceu a sua condição de pecador e já se rendeu a Cristo? (Lc 5.8-9) 2.Como você tem vivido o equilíbrio entre o chamado à comunhão e a missão? (Mc 3.13-15)

Palavra: Lucas 2:1-20 Pregação: Pr Ricardo Moreira IGREJA BATISTA SUL Av. Dr. Paulo Japiassu Coelho, 170 Cascatinha - Juiz de Fora/MG Tel: (32) 3025-1415

Palavra: Lucas 1:26-56 Pregação: Pr Ricardo Moreira IGREJA BATISTA SUL Av. Dr. Paulo Japiassu Coelho, 170 Cascatinha - Juiz de Fora/MG Tel: (32) 3025-1415

Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem. (1Ts 4.13-14)Mais cedo ou mais tarde, você enfrentará o luto quando alguém que você ama deixar esta vida. A pergunta não é se você enfrentará o luto; mas como.Alguns dos tessalonicenses estavam confusos a respeito do retorno de Jesus Cristo e da ressurreição dos mortos. Sua falta de entendimento estava causando angústia. Como eles deveriam pensar a respeito de companheiros cristãos que haviam morrido antes do retorno de Jesus? Onde estavam esses cristãos agora, e o que havia sido feito deles?Paulo começa lembrando os crentes da distinção entre o povo de Deus e o resto da humanidade, “que não têm esperança”. Um dia, já fomos como todo o resto: “lembrem-se de que no passado […] vocês estavam sem Cristo […] não tendo esperança e sem Deus no mundo” (Ef 2.11-12 NAA). No entanto, agora fomos redimidos e transformados. Fomos levados do desespero à esperança. Essa mudança deve ser de grande encorajamento para nós. É a fé viva e pessoal que nos distingue dos “demais”. Ademais, ao se referir “aos que dormem”, Paulo enfatiza a natureza temporária da morte para o crente. Não é uma condição permanente. Contudo, ainda que a metáfora de dormir nos ajude a lidar com o que acontecerá com o nosso corpo no momento da morte, ela não explica a totalidade do que acontece com a alma. Não há a intenção de transmitir a ideia de que a alma fica inconsciente no período entre a morte e a ressurreição. Jesus ensinou claramente que, após a morte, haveria uma consciência instantânea de alegria ou dor (veja, por exemplo, Lc 16.22-24). Está claro na Escritura que a morte leva o crente imediatamente para uma experiência mais próxima, rica e cheia de Jesus (Lc 23.42-43; Fp 1.21-24).O foco na natureza temporária da morte inspira nosso entendimento do luto cristão. Para um descrente enlutado, a morte traz apenas o choro triste do desespero e um vazio profundo que nenhuma medida de pensamento positivo ou clichês pode preencher. Todavia, para o crente, há uma tristeza genuína e cheia de lágrimas, mas que deve sempre estar acompanhada de um salmo exultante de esperança; pois, quando o Senhor voltar, ele “trará, em sua companhia, os que dormem”. O funeral de um cristão não é um tempo de dizer adeus para sempre, mas sim: “nos vemos em breve”. A ausência de um ente querido é temporária; o reencontro será permanente.Quando as perguntas mais intrigantes da vida nos tentam ao desespero, podemos encontrar conforto em sabermos que a Palavra de Deus é suficiente para todas as coisas, incluindo o nosso entendimento da morte. Guarde esses versículos em seu coração e imprima-os em sua memória, pois virá o dia quando você precisará se agarrar a eles. E faça disto a sua oração: “Senhor Jesus, me ajuda a me tornar um estudante do Livro, para não mais viver com confusão e inquietação, mas que eu seja preenchido com o teu conhecimento como alguém que reside na tua companhia, para que eu possa viver e enfrentar o luto com esperança”.1 Tessalonicenses 4.13-18A Bíblia em um ano: Gn 41–42; Rm 14

Qual parte dessa meditação mais te marcou?

Qual parte dessa meditação mais te marcou?

Existiu uma pessoa na antiguidade que foi capaz de maravilhar o Senhor Jesus. E nesta belíssima mensagem de @Juanribe Pagliarin você vai ser impulsionado na fé e na caminhada cristã. Ouça e seja edificado! Redes Sociais de Juanribe Pagliarin: ➡️Instagram: https://www.instagram.com/juanribe/ ➡️Facebook: https://www.facebook.com/juanribe ➡️Twitter: https://twitter.com/juanribe ➡️Youtube: https://www.youtube.com/juanribe ➡️TikTok: https://www.tiktok.com/tag/juanribe ➡️Podcast: https://anchor.fm/juanribe-pagliarin .

"Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido". Lc.19:10. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/pb-marcos-santos/message

Ouça novamente à pregação do dia 15.01.23, em que o Pr. Davi Lin traz uma palavra baseada em ''O encontro de Simeão com Jesus - Lc 2:21-35''. Acompanhe as nossas programações através do nosso instagram @ceccastelo. ------------------------------------------------------------ ● Participe das programações da CEC durante a semana ● Reunião de oração: segunda-feira às 20h. → http://zoom.us/j/254690680 Para receber nossos comunicados ou para informações sobre nossa igreja entre em contato pelo WhatsApp: (31) 99796-7970 ------------------------------------------------------------

Para compreender a identidade de Maria e, portanto, a verdade da Mater dolorosa, devemos apreender cada fato da Escritura e trazê-lo de volta ao centro, a Cristo. Isto é o que a Igreja sempre fez. Se percorrermos os Evangelhos encontramos a Mãe de Deus que, desde o início da existência histórica de Jesus, está intimamente associada ao seu destino de paixão e ressurreição. Refletindo sobre alguns momentos de sua vida, chegamos a reconhecer que a Virgem é marcada por sofrimentos e dificuldades próprias da condição humana. Ela vive pouco tempo na casa de Nazaré; parte a caminho de Belém, onde dá à luz o Messias esperado, experimentando a dor de ter que colocá-lo numa manjedoura [prefiguração do túmulo] (cf. Lc 2,7); ela foge para o Egito com José para salvar seu Filho da fúria infanticida de Herodes (cf. Mt 2,13-14); volta a Nazaré para trabalhar com Jesus e José na vida familiar de todos os dias (cf. Mt 2,23; Lc 2,51). Além disso, os Evangelhos dão particular espaço a três episódios que explicitam a dor vivida por Maria: 1- a profecia de Simeão (Lc 2,33-35); 2 - a perda de Jesus em Jerusalém (Lc 2,41-50); 3 - a sua presença no Calvário junto à Cruz (Jo 19,25-27). A referência constante dessas passagens é a paixão-ressurreição de Cristo, um evento amargo e glorioso, de morte e nascimento, de derrota e vitória, de trevas e luz, de ódio e amor. Maria está envolvida na vida dolorosa e gloriosa de seu Filho e permanece fiel a ele desde o fiat inicial da Serva do Senhor até ao fiat de nossa Mãe na Cruz. O seu é um caminho de fé humilde, marcado por um amor oferecido gratuitamente por Deus e fielmente correspondido por ela. Lucas e João Das três amplas passagens do Evangelho indicadas acima, duas estão presentes em Lucas no Evangelho da infância, e uma em João no relato da Paixão. «E uma espada traspassará também a tua alma» (Lc 2,35) A expressão evangélica refere-se ao episódio de Jesus apresentado no templo por Maria e José para ser consagrado a Deus. E no templo Simeão profetiza a dolorosa missão que teria envolvido o Menino e a Mãe (cf. Lc 2,34-35). Ele pronuncia duas declarações solenes sobre Jesus (Lc 2,29-32; 2,34-35). A primeira é uma bênção que o mostra como salvação e luz das nações (cf. Is 49,6), glória de Israel (cf. Ex 19,21; Sb 6,22-23). O outro é um severo oráculo sobre o futuro de Jesus que o verá ruína e ressurreição de muitos em Israel e sinal de contradição. Este segundo oráculo de Simeão prediz os efeitos que a presença-missão do Messias Jesus causará em Israel: queda-ruína ou ressurreição para muitos. Cristo como Salvador e Redentor não encontrará plena aceitação e reconhecimento. Ao contrário, será um sinal de contradição, cercado de hostilidades e mal-entendidos até atingir seu clímax no Calvário. O não a Cristo de muitos em Israel manifestará o pensamento oculto de seus corações, a incredulidade. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

Uma dura exigência de Jesus | (Lc 14, 25-33) - Meditação da Palavra - Frei Gilson 04/09/22 --- Send in a voice message: https://anchor.fm/jlio4/message

A eleição e vocação divinas têm por conteúdo a maternidade de Maria, mãe daquela pessoa singular que é Jesus; esta maternidade representa o sentido da sua missão histórico-salvífica e o ponto de chegada da sua eleição e vocação. Esta maternidade vai além da pessoa individual de Maria e lhe atribui um papel comunitário; de fato, a sua vocação faz desta jovem tanto aquela que personifica a esperança judaica quanto aquela que introduz, no seguimento de Cristo, a nova vida da Igreja. Sempre de acordo com o relato da Anunciação, pode-se observar que ela contém duas revelações diferentes que seguem as palavras angélicas do júbilo messiânico. O primeiro é o texto de Lc 1,30-33 que recorda a realização da esperança de Israel: o conceberás (v. 31), próprio da vida feminina, está aqui ligado às esperanças de Israel (v. 32-33) para que a sua vida de mulher se resuma em torno de acontecimentos messiânicos que se realizam em diálogo entre a sua liberdade e aquele Deus perante o qual encontrou graça (v. 30). A segunda revelação diz respeito à passagem de Lc 1,35-38; introduzido por uma pergunta de Maria, que visa mostrar como Deus é maior do que qualquer homem. Aqui o papel feminino de conceber é transcendido para dar lugar ao Espírito, o verdadeiro ator, (aquele que age), desse evento. Maria é assim chamada a superar o messianismo humano próprio da criação para abrir-se ao Espírito (v. 35) e isso implica uma inversão da lógica humana habitual (v. 36-37). A esperança sempre passa por um envolvimento humano, mas o seu resultado não é mais uma simples medida humana. Esta ação criadora do Espírito realiza-se no nascimento de Jesus (Lc 2,1-7) e revela-se aos pastores e aos sábios que se refletem na perturbação de Jerusalém. Na história de Maria, esta obra transcendente do Espírito encontra espaço tanto nestes acontecimentos surpreendentes como no acolhimento da Palavra para meditá-la (Lc 2,19.51), assimilá-la e anunciá-la em toda a sua profundidade (Lc 1,51-53). A missão que Maria é chamada a cumprir passa assim pela Palavra que penetra os corações (Lc 2,35; At 2,37) e pelo Espírito, pela Ruah e o dabar, as duas mãos de Deus. O Espírito ilumina e introduz à verdade da Palavra aqueles que ainda não são capazes de suportar o seu peso (Jo 16,12; 14,17). Do Espírito vem a percepção da novidade da Palavra que só o amor divino pode originar (Jo 14,26; 15,26; 16,13-14). Guiada pelo Espírito, Maria medita na Palavra até encontrar nela o espaço humano para a sua compreensão e testemunho. Maria aparece para nós como a forma, isto é, como o modelo, o tipo da Igreja. Ela é, dentro da Igreja, a forma pela qual a Igreja se completa como Esposa para se doar ao Esposo. Ainda mais claramente, quando dizemos que a Igreja é mariana, queremos dizer que Maria está interiorizada na Igreja a quem comunica o seu espírito. Esta leitura mariana da Igreja requer alguns esclarecimentos. Não se trata de uma simples transposição da noção de pessoa de Maria para a Igreja, mas de um repensar do vínculo de Maria com a Palavra e com o Espírito e o modo como a Igreja se estrutura neles. Seguindo Paulo, pode-se dizer que o vínculo de Cristo com a Igreja reside no fato de que esta é o corpo de Cristo no sentido de que é uma participação e extensão de sua vida. Essa perspectiva teológica encontrará sua expressão mais incisiva da Igreja como encarnação contínua. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

Mensagem: O amor incondicional de Jesus - Lc 13.10 Pr. Evaldo Bueno Rodrigues.

Coração misericordioso de Jesus | (Lc 15, 3-7) - Meditação da Palavra - Frei Gilson 24/06/22 --- Send in a voice message: https://anchor.fm/jlio4/message

Condições para seguir Jesus | (Lc 9, 18-24) - Meditação da Palavra - Frei Gilson 19/06/22 --- Send in a voice message: https://anchor.fm/jlio4/message

Bom dia! Irmãos, a Paz seja com todos! Meu nome é Camila, hoje é dia 7 de junho de 2022 e vamos meditar no texto de *João 19:38-42* Depois disso José de Arimateia pediu a Pilatos o corpo de Jesus. José era discípulo de Jesus, mas era secretamente, porque tinha medo dos judeus. Com a permissão de Pilatos, veio e levou embora o corpo. Ele estava acompanhado de Nicodemos, aquele que antes visitara Jesus à noite. Nicodemos levou cerca de trinta e quatro quilos de uma mistura de mirra e aloés. Tomando o corpo de Jesus, os dois o envolveram em faixas de linho, com as especiarias, de acordo com os costumes judaicos de sepultamento. No lugar onde Jesus foi crucificado havia um jardim; e no jardim, um sepulcro novo, onde ninguém jamais fora colocado. Por ser o Dia da Preparação para os judeus e visto que o sepulcro ficava perto, colocaram Jesus ali. Após a morte de Jesus, seus *amigos entraram em ação*, José de Arimateia que era rico, membro do sinédrio, ou seja, um líder influente, e que também se opôs ao veredito contra Jesus (Lc 23:51), procurou Pilatos que lhe deu permissão para levar o corpo de Jesus. Nicodemos também era líder do concílio e uniu-se a José afim de dar a Jesus um sepultamento digno, ou seja, eles arriscaram sua reputação para isso, pois deixaram de ser seguidores secretos de Jesus. José e Nicodemos tiveram que ser rápidos, pois era sexta-feira e se demorassem talvez não poderiam tirar o corpo de Jesus, pois os judeus guardavam o sábado. O corpo de Jesus foi levado para um túmulo novo e envolvido por faixas de linho, apesar de não ter sido lavado José e Nicodemos fizeram o seu melhor naquele momento. A mistura de mirra e aloés não era tão cara quanto ao “nardo puro”, porém nessa quantidade só se era visto em sepultamento de realeza. Mas você tem sido um cristão em secreto, na sua faculdade, em seu trabalho, em suas redes sociais, como anda o seu posicionamento perante as pessoas? Você se esconde ou aproxima as pessoas de Deus? *Hoje é um ótimo dia para você deixar as pessoas saberem quem você segue.* *Devocional Edificai – IEQ Sede Hortolândia/SP Por: Camila Deolindo – *Clube de Leitura IEQ*

"Porque o filho do homem veio buscar e salvar o perdido." Lc.19:10. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/pb-marcos-santos/message

Mistérios da Ascensão de Jesus | (Lc 24, 46-53) - Meditação da Palavra - Frei Gilson 29/05/22 --- Send in a voice message: https://anchor.fm/jlio4/message

O Caminho da Cruz – Lucas 9:18-27   Lucas 9 pode ser dividido em três partes, Quem é Jesus (9:18-21), A Cruz de Jesus (9:20-22) e a Nossa Cruz (9:23-27). Lucas começa dizendo que Jesus estava sozinho orando (9:18). Depois de orar, Jesus se dirige aos discípulos e pergunta “Quem as multidões dizem que eu sou?” (9:18) Esse verso nos monstra a necessidade da oração para o evangelismo. Antes de fazer a pergunta para os discípulos Jesus estava orando, para que o Espírito Santo desse entendimento e revelação de quem Ele era para os discípulos. Nós só podemos entender quem é Jesus se isso nos revelado por Deus. Isso é uma obra sobrenatural do Espírito Santo nas nossas vidas (Jo 6:44; Ef 2:8-10)   A resposta dos discípulos demonstram que existia uma variada expectativa Messiânica sobre o como seria o seu ministério (9:19). Ao contrário do que muitos pensam, não existia uma unanime expectativa messiânica. Contudo, de uma forma geral, acreditava-se que o Messias um dia viria para governar Israel, tomar o lugar de Davi como rei, lutar e derrotar os inimigos de Israel, libertar a nação da escravidão, inaugurando um período de paz e prosperidade. Essa era a expectativa popular. Mas Jesus quer saber dos seus discípulos, como eles o veem depois de tudo o que eles viveram e viram Jesus fazer. Então Jesus pergunta, “Mas e para vocês, quem eu sou?” (9:20). Jesus não se importava com o que as multidões diziam sobre ele. Ele queria saber como seus discípulos o viam.   Essa pergunta de Jesus para os discípulos, é a mesma pergunta que Jesus faz para nós hoje. Assim como os discípulos, nós vimos Jesus fazer milagres nas nossas vidas. Somos sustentados diariamente pela provisão de Jesus. Experimentamos Jesus de diferentes maneiras e inúmeras vezes. Então assim como Jesus chega para os discípulos depois de tudo o que viveram e pergunta, “quem vocês dizem que eu sou?”, ele nos pergunta, “depois de tudo o que você viveu comigo, quem eu sou para você?”   Os discípulos acertadamente respondem, “tu és o Messias de Deus” (9:20). Mas eles ainda não entendiam o que isso significava. Eles tinham as mesmas expectativas das multidões. Jesus é o Messias que vem para resolver os nossos problemas. Para nos dar liberdade, prosperidade, uma vida abundante. Da mesma forma, é assim que nós muitas vezes nos achegamos a Jesus. Sim, reconhecemos que Jesus é o Filho de Deus, o Messias, o Senhor! Então Ele pode todas as coisas, e porque Ele pode todas as coisas, e chego a Jesus com a mesma expectativa dos discípulos; Jesus eu preciso de benção, prosperidade, saúde, e uma vida abundante. Será que você poderia me dar isso agora?   Mas então Jesus proíbe os discípulos de falar que Ele era o Messias (9:21), por causa da confusão popular e das muitas diferentes expectativas com relação ao Messias. Jesus então começa a explicar o ministério do Messias (9:22). Jesus precisava corrigir a expectativa dos seus discípulos sobre o que esperar do Messias. Lucas não relata a resposta dos discípulos, mas Marcos e Mateus sim. Depois que Jesus prediz sua prisão e morte, Pedro chama Jesus a parte e repreende Jesus pelas suas palavras (Mt 16:22; Mc 8:32).   Assim como Pedro, nós também pela nossa falta de entendimento chegamos a Jesus e o repreendemos porque parece que Ele não está fazendo nas nossas vidas, aquilo que o Messias tinha que fazer por nós. Mas assim como os discípulos precisamos ser corrigidos nas nossas expectativas sobre quem é Jesus e o que Ele veio nos dar. Muitas vezes vamos a Jesus como se ele fosse um solucionador de problemas, um curandeiro ou um gênio da lâmpada que concede desejos. Queremos soluções físicas ou materiais. Queremos abundância, prosperidade e saúde. Quando na verdade Jesus veio nos dar soluções espirituais. Jesus veio para nos dar sim uma vida de abundância, mas não o tipo de vida que nós esperávamos. Ele veio para nos dar vida eterna.   Jesus então diz como isso poderia acontecer: através da morte e da ressurreição do Messias. Por causa da sua morte expiatória na cruz (9:22). Jesus pagou os preços dos nossos pecados nos Justificando diante de Deus (Rm 3). E a sua ressureição é a garantia de que Deus aceitou o pagamento da nossa dívida e que de fato o que Jesus disse que faria ele fez. A ressurreição de Jesus é a garantia de que nós também ressuscitaremos e viveremos com Ele para sempre (1 Co 15).   Quando Jesus ensina sobre o verdadeiro ministério do Messias (9:22), Ele mostra que os valores do Reino de Deus são completamente opostos aos do Mundo. As pessoas esperavam um líder guerreiro que se senta-se no trono e mata-se todos os seus inimigos. Contudo, Jesus vem para ser pregado no madeiro, governar não do trono, mas da cruz. Derrotando seus inimigos não matando, mas morrendo.   Depois de deixar claro, Quem é Jesus – O Messias (9:18-21), e o seu ministério - A Cruz do Messias (9:22-23), Lucas nos mostra que Jesus é o exemplo a ser seguido e nos aponta para A Nossa Cruz (9:23-27). Se alguém quiser ser discípulo de Jesus, deve também pegar a sua cruz e negar-se a si mesmo, assim como Jesus (9:23). Jesus diz que ser seu discípulo envolve três atitudes: I – Negar se a si mesmo, II – Tomar a sua cruz diariamente, e III – Segui-lo.   I - Negar-se a sim mesmo, é morrer para os seus planos e projetos e viver os propósitos e planos de Deus para as nossas vidas. II – Tomar a sua cruz, era a demonstração do poder e de submissão as autoridades. Os sentenciados a morte de cruz, carregavam a sua cruz no caminho da sua execução. Era algo público, que demonstrava a autoridade do Estado sobre eles. III – Seguir a Jesus é andar como Ele andou e dizer ao Pai, “Não a minha vontade, mas sim a sua" (Lc 22:42).   Mas então podemos pensar: Mas esse preço é muito alto! E questionar: Por que eu tenho que viver essa vida de abnegação?   Essencialmente por duas razoes; Primeiro, porque se você quiser viver para esse mundo, buscando os seus interesses de sucesso, conforto, dinheiro ou outras motivações que você possa ter, você nunca vai conseguir seguir a Jesus (Lc 8:14). Jesus deixa isso muito claro no versos 24 e 25, quando diz que as pessoas podem até ganhar o mundo todo, mas isso de nada os servirá. A pergunta que fica é, pelo que temos vivido? Onde estão as nossas prioridades? Como gastamos o nosso tempo, o nosso dinheiro e a nossa energia deixam claro quem é o deus das nossas vidas. Se a nossa prioridade é Jesus e vivemos para Ele, então encontrarmos a verdadeira vida. Mas se vivemos para qualquer outra coisa, isso (para o que vivemos) é o nosso deus, nos controla e no final nos matará.   A segunda razão pela qual devemos viver essa vida e caminhar no caminho da cruz é que Jesus é o nosso supremo exemplo, e não apenas um exemplo, porque se Ele fosse apenas um exemplo, nós estaríamos perdidos, porque ninguém consegue viver o padrão estabelecido do Deus. Jesus viveu a vida que nós tínhamos que viver, mas também como nosso representante diante de Deus. E porque Ele viveu assim e morreu por nossos pecados, a sua justiça foi imputada a nós e o Espírito Santo que habita em nós, nos da a graça para tomar a nossa cruz diariamente e segui-lo, vivendo uma vida para glória de Deus.   Que Deus te abençoe!   Rodrigo Azevedo.

Essa mensagem é para quem é mãe, quem quer ser mãe e quem é filho! Uma mensagem forte pregada por @Juanribe Pagliarin em um dos encontros de Paz e Vida para se tornar uma reflexão neste dia das mães. Ouça e compartilhe! Redes Sociais de Juanribe Pagliarin:

Pedro foi um líder incontestável entre seus pares. Foi líder antes de sua queda e depois de sua restauração. Pedro, porém, estava demasiadamente seguro de si. Conseguia alçar os voos mais altos, para depois despencar das alturas. Era capaz de fazer os avanços mais audaciosos, para depois dar macha-ré com a mesma velocidade. Era capaz de prometer fidelidade irrestrita, para depois cair nas malhas da covardia mais vergonhosa. Acompanhe comigo alguns pontos sobre essa questão: Em primeiro lugar, Pedro na peneira de Satanás (Lc 22.31). Embora Satanás tenha requerido peneirar todos os discípulos, Jesus intercede especialmente por Pedro. Jesus usa o plural, vós, para falar da peneira de Satanás, mas usa o singular, “por ti”, quando se trata da intercessão por Pedro. A frase peneirá-los como trigo significa algo como “despedaçar alguém”. A metáfora não tem paralelo, mas é óbvio que significa grandes provações. Pelo fato de Pedro ser um líder, Satanás usou seu arsenal mais pesado contra ele. Embora todos os discípulos estivessem em perigo, a intercessão é focada em Pedro. A ameaça aos discípulos procedia do maligno e também deles mesmos. Satanás os atacava por um flanco, mas eles conspiravam contra si mesmos, ao abrigar no coração, mesmo à sombra da cruz, sentimentos soberbos. Os discípulos estavam sendo sutilmente atacados por Satanás e nem se apercebiam disso. Em segundo lugar, Pedro na mira da intercessão de Jesus (Lc 22.32). A defesa de Pedro não vem dele mesmo, mas da intercessão de Jesus. Na sua autoconfiança, Pedro coloca os pés no portal da queda, mas Jesus se coloca na brecha em seu favor e intercede por ele. Jesus ora para que sua fé não desfaleça no fragor da tentação. Jesus não pediu que Pedro fosse libertado de apuros, mas confia no resultado e fala sobre a finalidade de sua restauração, o fortalecimento de seus irmãos. Aquele que passou por águas profundas tem a experiência que o capacita a ajudar a outras pessoas. O propósito de Jesus, portanto, é que, depois da vitória, Pedro possa fortalecer seus irmãos. A vitória numa batalha espiritual nunca deve ser usada como trampolim para o autoengrandecimento, mas sempre como uma ferramenta para fortalecer os irmãos. Ao peneirar os discípulos, Satanás recebe tão somente a palha, ao passo que Deus guarda os próprios grãos. Embora Pedro chegue quase a perder a fé devido a sua profunda queda, o Senhor apesar disso lhe promete que continuará sendo apóstolo e, após se arrepender, fortalecerá seus irmãos. Em terceiro lugar, Pedro na armadilha da autoconfiança (Lc 22.33). A despeito do alerta de Jesus, Pedro estava desprovido de discernimento espiritual. Confiante em si mesmo, considerou-se melhor do que seus condiscípulos e prometeu a Jesus lealdade total. Pensou ser mais crente, mais forte e mais confiável que seus pares. Queria ser uma exceção na totalidade apontada por Jesus. Pensou jamais se escandalizar com Cristo. Achou estar pronto para ir à prisão e até à morte. Jesus, entretanto, revela a Pedro que, naquela mesma noite, sua fraqueza seria demonstrada e suas promessas seriam quebradas. Os outros falharam, mas a falta de Pedro foi maior. Aquele que se sente seguro e se considera diferente dos demais cairá ainda mais profundamente. O apóstolo Paulo exorta: Aquele, pois, que pensa estar em pé, veja que não caia (lCo 10.12). A palavra de Deus alerta: O que confia no seu próprio coração é insensato (Pv 28.26). Em quarto lugar, Pedro no palco da negação (Lc 22.34). Diante da arrogante autoconfiança de Pedro, Jesus expõe sua fraqueza extrema e seu completo fracasso. Pedro veria sua valentia carnal se transformar em covardia vergonhosa. Pedro desceria vertiginosamente do topo de sua autoconfiança para as profundezas de sua queda. Ele, que afirmara com vívido entusiasmo És o Cristo de Deus (Lc 9.20), agora dirá àqueles que escarneciam de seu Senhor com juras e praguejamentos: Eu não conheço esse homem (Mt 26.70-74). Pastor Valter dos Santos / IEQ sede

Esta passagem registra o último anúncio de Jesus acerca de seu sofrimento e morte, já a caminho de Jerusalém e também a marcha da salvação (Lc 18.31-34). Esta é a terceira vez que Jesus fala de sua morte e, à medida que ele torna o assunto mais claro, vê os discípulos mais confusos. Quando Jesus falou pela primeira vez a respeito de sua morte, Pedro o reprovou. Quando Jesus falou pela segunda vez sobre seu sofrimento e morte, os discípulos discutiram entre si sobre quem era o maior entre eles. Agora, quando Jesus fala pela terceira vez e com mais detalhes, Tiago e João buscam glórias pessoais, e os outros dez se irritam com eles, porque se sentem traídos (Mc 10.35-45). Nas duas primeiras predições, Jesus havia falado sobre o que haveria de lhe acontecer; agora, ele fala sobre onde as coisas vão acontecer, na santa cidade de Jerusalém (Lc 18.31-34). Os discípulos, porém, pareciam cegos para o significado da cruz. Destacamos quatro verdades sobre a marcha da salvação. Em primeiro lugar, a determinação de Jesus (Lc 18.31). A cruz não foi um acidente na vida de Jesus, mas uma agenda. Ele veio ao mundo para morrer. Não há nada de involuntário ou desconhecido na morte de Cristo. Ele jamais foi demovido desse plano, quer pela tentação de Satanás, quer pelo apelo das multidões, quer pela agrura desse caminho. Resolutamente, ele marchou para Jerusalém e para a cruz como um rei caminha para a sua coroação. A cruz foi o trono de onde ele despojou os principados e potestades e glorificou o Pai, dando sua vida em resgate de muitos. O sofrimento de Cristo foi amplamente preanunciado pelos profetas (Lc 18.31). Jesus, por três vezes, alertou os discípulos acerca dessa hora, mas eles nada compreendiam acerca destas coisas (Lc 18.34). Para eles, a ideia de um Messias morto não fazia sentido, mesmo com a predição adicional: ... mas, ao terceiro dia, ressuscitará (Lc 18.33). Em segundo lugar, a liderança de Jesus (Lc 18.31). Jesus ia adiante dos seus discípulos nessa marcha para Jerusalém (Mc 10.32). Não havia nele nenhum sinal de dúvida ou temor. Quando subimos a estrada da perseguição, do sofrimento e da morte, temos a convicção de que Jesus vai à nossa frente. Ele nos lidera nessa jornada. Não precisamos temer os perigos nem mesmo o pavor da morte, pois Jesus foi e vai à nossa frente, abrindo o caminho e tirando o aguilhão da morte. Em terceiro lugar, o sofrimento de Jesus (Lc 18.32,33). O evangelista Lucas enumera os vários sofrimentos que Jesus enfrentou nas mãos dos gentios e nas mãos dos líderes de Israel. O sinédrio entregou Jesus a Pilatos, o governador romano. No pretório romano, Jesus foi escarnecido. Tiraram sua túnica e despojaram-no de suas roupas. Zombaram dele, colocando uma coroa de espinhos em sua cabeça. Blasfemavam contra ele, pedindo que profetizasse enquanto cobriam seu corpo de bofetadas. Jesus foi cuspido. Essa era a forma mais humilhante de desprezar uma pessoa. Jesus foi açoitado, surrado, espancado, ferido e traspassado. Esbordoaram sua cabeça. Arrancaram sua carne e esborrifaram seu sangue com açoites crudelíssimos. Jesus foi morto. Judeus e romanos se uniram para matar a Jesus, condenando-o à morte de cruz. Suas mãos foram rasgadas, seus pés foram feridos, e seu lado foi traspassado com uma lança. Em quarto lugar, a vitória de Jesus sobre a morte (Lc 18.33). Jesus preanunciou não apenas sua morte, mas também sua ressurreição. Seu plano eterno passava pelo vale da morte, mas a morte não o poderia reter. Ele quebrou o poder da morte, abriu o sepulcro de dentro para fora, matou a morte e conquistou para nós imortalidade. Agora, a morte não tem mais a última palavra. A morte foi vencida. Lucas 18.34 conclui informando-nos que mais uma vez os discípulos não compreenderam a verdade essencial do cristianismo. O sentido dessas palavras sobre a paixão e a ressurreição de Jesus lhes era encoberto. Pastor Valter dos Santos / IEQ sede

“No sexto mês Deus enviou o anjo Gabriel a Nazaré, cidade da Galileia, a uma virgem prometida em casamento a certo homem chamado José, descendente de Davi. O nome da virgem era Maria. O anjo, aproximando-se dela, disse: "Alegre-se, agraciada! O Senhor está com você!" Maria ficou perturbada com essas palavras, pensando no que poderia significar esta saudação. Mas o anjo lhe disse: "Não tenha medo, Maria; você foi agraciada por Deus! Você ficará grávida e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Jesus.” Lucas, 1.26-31 A narrativa de Lucas incluem todos os eventos que ocorrem antes de José ter conhecimento da gravidez de Maria. Ele não menciona as reações de José, o sonho no qual o anjo do Senhor se manifestou a ele, evento que mudou as intenções do seu coração que era, a princípio, deixar Maria secretamente. Mateus resume estes fatos a um versículo somente (Mt 1.18), no entanto, sua narrativa traz informações sobre o ponto de vista de José quanto ao nascimento de Jesus (Mt 1.18-21). #opaonossodecadadia2021 #devocional #leiturabiblica #oracao #apalavraresponde #Evangelhos #Mateus #Marcos #Lucas #João #JoaoBatista #fidelidade #manifestaçõesdeDeus #incredulidade #poderdeDeus #esterilidade #sacerdotes --- Send in a voice message: https://anchor.fm/a-palavra-responde9/message Support this podcast: https://anchor.fm/a-palavra-responde9/support

MÚSICA Marco Uccellini - Aria Sopra (La Bergamasca) in D Major (CD) Ensemble Mirable: Influenza Italiana © Magnatune – www.magnatune.com -- AUTOR DOS TEXTOS Olímpia Ferreira -- LEITORES Paulo Moura Lopes (pontos) Eva Mesquita (textos bíblicos)

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5ª feira da 23ª semana do Tempo Comum: conhecer o Coração de Jesus (Lc 6, 27-38).

DEVOCIONAL - Intensa Episódio 31 Maria mãe de Jesus Lc 1.26-31 34 35 38

A pecadora que ungiu os pés de Jesus | Lc. 7:36-40

Mistérios Gozosos (Segunda-feira e Sábado) 1º Mistério: Anunciação do Anjo a Nossa Senhora (Lc 1, 26-38) Intenção: Rezemos pelos nossos jovens, para que, a exemplo como Maria, estejam sempre alerta para escutar os sinais de Deus no seu caminho vocacional. 2º Mistério: Visitação de Nossa Senhora à sua prima Santa Isabel (Lc 1, 39-45) Intenção: Rezemos para que Deus nos dê muitos e santos sacerdotes a fim de que Jesus nos visite pela Palavra e pelos Sacramentos. 3º Mistério: Nascimento de Jesus (Lc 2, 1-14) Intenção: Rezemos pela Igreja, para que no seu seio nasçam cristãos que sejam capazes de entregar a sua vida a Jesus em obediência, pobreza e castidade. 4º Mistério: Apresentação de Jesus no templo (Lc 2, 21-33) Intenção: Rezemos por todos nós, para que sejamos capazes de nos apresentar diante de Deus com toda humildade e disponibilidade, pondo as nossas vidas nas Suas mãos. 5º Mistério: A perda e o encontro de Jesus entre os doutores (Lc 2, 41-47) Intenção: Rezemos por aqueles que correm o risco de perder o rumo para a casa do Pai, para que encontrem sempre nas suas vidas pastores que os guiem até à Vida Eterna.

✅ *A liturgia de hoje apresenta dois pensamentos fundamentais para o nosso dia:* 1️⃣ _Voltar ao primeiro amor (Ap 3,1-6.14-22)_ 2️⃣ _Que possamos enxergar Jesus (Lc 19,1-10)._ Nesta perícope do evangelho, tem-se o encontro de Jesus com o rico Zaqueu. Esse encontro expressa como acontece todos os encontros entre Jesus e os pecadores. O rico e pequeno Zaqueu, faz-se perceber por Jesus, que o reconhece e, a partir do seu arrependimento, a salvação entra na sua casa. A necessidade desse arrependimento também está na primeira leitura. Jesus pede à Igreja: reavivamento, conversão, reconhecimento da pequenez e apropriação dos bens espirituais, no sentido de não sobrepor o material ao espiritual... Caminhemos, olhos fixos em Jesus.

✅ A liturgia de hoje apresenta dois pensamentos fundamentais para o nosso dia: 1⃣ Voltar ao primeiro amor (Ap 1,1-4;2,1-5). 2⃣ Que possamos exergar Jesus (Lc 18,35-43). É preciso continuamente retornarmos ao primeiro amor. E o que significa propriamente retornar ao primeiro amor? Consiste em olhar para Jesus e lembrar do momento no qual experimentamos o seu amor, que é a motivação de permanecermos na caminhada. Jesus, no evangelho, realiza um milagre na vida do cego. Ele enxerga e a primeira pessoa que ele vê é Jesus. Que o Senhor nos cure de nossa cegueira para podermos enxergá-lo.

✅ *A liturgia de hoje apresenta dois pensamentos fundamentais para o nosso dia:* 1⃣ _Tudo tem um tempo para acontecer (Ecl 3,1-11)._ 2⃣ _Responder com a vida quem é Jesus (Lc 9,18-22)._ Existe um tempo para cada coisa, para cada momento ou situação da nossa vida. Deus é o Senhor da história. É evidente que somos nós quem protagonizamos as diversas realidades, mas é a graça d'Ele que dá consistência a todas as situações. Jesus, no evangelho, levanta um questionamento fundamental para a nossa vida de fé: quem é Jesus para cada um de nós? Qual é o lugar que ele ocupa em nossa caminhada de fé? É preciso professá-lo em nosso proceder, não apenas com palavras.

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✅ *A liturgia de hoje apresenta dois pensamentos fundamentais para o nosso dia:* 1⃣ _O Senhor sonda o nosso coração (Pr 21,1-6.10-13)._ 2⃣ _Fazer a Vontade de Deus é o que nos identifica com Jesus (Lc 8,19-21)._ O ser humano tem sonhos, constrói projetos para realiza-los, estabelece metas, enfim, trabalha para realizar o que deseja o seu coração. No entanto, é o Senhor quem sonda os corações e a bênção do Senhor somente acompanha aqueles que não se perdem na maldade. Até porque, tal como nos apresenta o evangelho, é somente fazendo a Vontade de Deus que seremos identificados com ele e que, portanto, teremos uma vida verdadeiramente realizada.

✅ *A liturgia de hoje apresenta dois pensamentos fundamentais para o nosso dia:* 1⃣ _A ressureição de Cristo é o fundamento de nossa fé, de nossa esperança (1Cor 15,12-20)_ 2⃣ _As mulheres eram suporte na missão de Jesus (Lc 8,1-3)._ A ressurreição de Cristo é o pressuposto fundamental para a nossa fé. Não existe sentido nenhum na realidade se negarmos essa verdade de fé. Jesus, em sua ressurreição, abriu-nos a porta do céu, rasgou o véu que nos separava da plena intimidade com Deus. Que vivamos gratos a Deus por tão grande dom. No evangelho, Jesus, diferente do que a religião judaica pregava, coloca em destaque a ação das mulheres, que lhe davam suporte em sua missão. Elas o ajudavam em gratidão ao que ele fez por elas. Que possamos conservar em nosso coração esse mesmo sentimento.

✅ *A liturgia de hoje apresenta dois pensamentos fundamentais para o nosso dia:* 1⃣ _A ressureição de Cristo é o fundamento de nossa fé, de nossa esperança (1Cor 15,35-37.42-49)._ 2⃣ _As mulheres eram suporte na missão de Jesus (Lc 8,4-15)._ Tal como a semente precisa morrer para frutificar, também nós, se não aprendermos a morrer para as realidades que nos afastam de Deus, não iremos experimentar toda força da ressurreição do Senhor. Jesus, no evangelho, ensina-nos que precisamos ser solo fecundo, que acolhe com alegria a Palavra e procura concretizá-la. Do contrário, não caminharemos para uma vida de verdadeira realização.

Pe Cleber Pagliochi

✅ *A liturgia de hoje apresenta dois pensamentos fundamentais para o nosso dia:* 1⃣ _O julgamento que importa é o de Deus (1Cor 4,1-5)._ 2⃣ _É preciso deixar-se renovar em Jesus (Lc 5,33-39)._ Nós nos preocupamos muito com o julgamento, com a compreensão que as pessoas têm de nós. Talvez porque não tenhamos claro ainda que a nossa vida é um caminhar para Deus. O que importa é o julgamento do Senhor, a nossa adequação à sua Vontade. Portanto, deixemo-nos renovar por Jesus, chega de colocar remendos, de arrumar “jeitinhos”, que possamos nos abrir à graça de Deus e experimentar a perene novidade que é Jesus.

A organização e o planejamento não são uma exclusividade de empresas, mas são elementos essenciais das mais variadas atividades que almejam alcançar um resultado positivo. O texto de Lc 10,1-12 mostra que Jesus também organizou e planejou a missão dos 72 discípulos que foram escolhidos para o anúncio em casas e cidades... pegue a sua xícara de café e vamos juntos refletir um pouco sobre a organização e o planejamento de Jesus.