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Homilia del Padre Carlos. 

„Każdy święty ma przeszłość, a każdy grzesznik ma przyszłość”. Dzisiejsze słowo przypomina, że przeszłość nie przesądza o człowieku. Bóg nie chce śmierci grzesznika, lecz jego nawrócenia. Nie wystarczą jednak piękne deklaracje — Jezus pyta, który z synów spełnił wolę Ojca.Czy moja wiara rzeczywiście przemienia moje życie? Czy moje „tak” wypowiadane Bogu staje się konkretnym czynem? Ojciec mówi: „Dziecko, idź i pracuj dzisiaj w winnicy”. Nie kiedyś. Dzisiaj. Teraz jest czas łaski.#homilia #kazanie #Ewangelia #SłowoBoże #nawrócenie #wiara #Bóg #Jezus #Ezechiel #życieduchowe #chrześcijaństwo #czasłaski #dzisiaj #Mt21 #OscarWilde

"ESCUCHA, JESÚS TE HABLA HOY" HOMILIA HNO JIMMY ALVARADO OFM Cap. fecha 23 -9- 2026 Fiesta de San Pío de Pietrelcina. y la Celebración del Aniversario de la Ordenación del Hno Jimmy Alvarado OFM Cap.

Homilia del Santo Evangelio según San Mateo 20, 1-16. Hno Jimmy Alvarado OFM Cap. Setiembre 20, 2026.

Homilia del Padre Carlos. 

O Senhor coloca hoje diante de nós uma parábola que, em termos de gestão, parece não fazer grande sentido. Um proprietário contrata trabalhadores para a sua vinha em diferentes horas do dia: uns de manhã cedo, outros ao meio-dia, outros já ao fim da tarde. E, na hora de pagar, dá a todos o mesmo salário. À nossa lógica, isto parece injusto: trabalho diferente, pagamento igual.Mas a primeira leitura ajuda-nos a entrar no coração da parábola: «Tanto como o céu está acima da terra, assim os meus caminhos estão acima dos vossos caminhos e os meus pensamentos acima dos vossos pensamentos». Eis o desafio: entrar no Reino de Deus não significa apenas fazer determinadas coisas; significa aprender a ver, julgar e interpretar a realidade com os critérios de Deus. A conversão cristã é também conversão da mentalidade.A primeira coisa que a parábola nos revela é que Deus chama todos, seja a que hora for. E chama também aqueles que ninguém chamou. Quando o proprietário pergunta aos últimos porque ficaram todo o dia sem trabalhar, eles respondem: «Porque ninguém nos contratou». Quantos estão hoje afastados de Deus porque ninguém os convidou, ninguém os considerou, ninguém lhes mostrou que também para eles há um lugar na vinha do Senhor?Depois, a parábola mostra-nos que a salvação não é um salário que conquistamos; é um dom. Na nossa lógica, quem trabalhou mais deveria receber mais. Mas no Reino de Deus ninguém pode dizer que mereceu a salvação. Cristo deu-nos, na cruz, aquilo que não poderíamos conquistar pelas nossas próprias forças. A salvação é graça, é presente, é amor oferecido gratuitamente.Por isso, os trabalhadores da primeira hora não recebem menos porque os últimos recebem o mesmo. O problema está no olhar com que veem os outros. Também nós podemos pensar: «Sempre fui cristão, sempre fui à Missa, cumpri os mandamentos, procurei fazer tudo bem; e agora aquele que viveu longe de Deus converte-se no fim e recebe a mesma salvação?» Sim. Porque Deus quer salvar todos.Aqui está talvez o ponto mais exigente para nós, cristãos de longa data: podemos ser cristãos nas práticas e ainda não o ser inteiramente no coração. Podemos cumprir tudo e conservar uma mentalidade distante da de Deus. As práticas, as regras e os mandamentos são importantes, mas não são um fim em si mesmos; são mediações para conhecermos, saborearmos e acolhermos o amor de Deus.Se os trabalhadores da primeira hora tivessem vivido o dia com gratidão, ter-se-iam alegrado com a chegada dos últimos. Teriam pensado: «Que bom que também eles descobriram a alegria de estar na vinha do Senhor!» É esta a atitude de quem compreendeu o Evangelho: agradecer por ter chegado cedo e alegrar-se por quem chega depois.Vale, então, a pena perguntarmo-nos: porque somos cristãos? Por obrigação? Por medo? Para “ganhar” o céu? Se for apenas isso, a fé torna-se pesada e triste. Mas, se somos cristãos porque descobrimos quanto Deus é bom, quanto nos ama, nos perdoa e nos chama à sua presença, então tudo muda. A prática cristã deixa de ser um fardo e torna-se resposta agradecida.E quem vive assim não julga quem regressa. Alegra-se. Se Deus perdoa, quem somos nós para não perdoar? Se Deus acolhe, quem somos nós para fechar a porta?Peçamos, por isso, ao Senhor a graça de nos deixarmos converter não apenas nas ações, mas também no coração e na mentalidade. E agradeçamos por estarmos na sua vinha, seja qual for a hora a que chegámos. Quanto mais descobrirmos a alegria de estar com Deus, mais felizes ficaremos por cada pessoa que encontra, mesmo no último instante, esse mesmo amor que nós já tivemos a graça de conhecer.

„Czyż nie o denara umówiłeś się ze mną?”Bóg nie przestaje wychodzić i szukać człowieka. Jednych odnajduje o świcie, innych w środku dnia, a jeszcze innych niemal w ostatniej godzinie. Każdego jednak zaprasza do swojej winnicy i każdemu proponuje największy dar — życie wieczne.Św. Stanisław Kostka bardzo wcześnie usłyszał to zaproszenie. „Ad maiora natus sum” — jestem stworzony do większych rzeczy. Nie chodzi jednak o sławę, sukces czy wielkie osiągnięcia, ale o świętość, o rozpoznanie Bożego głosu i zgodę na to, by Bóg poprowadził człowieka swoją drogą.Homilia na zakończenie Triduum ku czci św. Stanisława Kostki.Tagi:
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Krzyż może uwierać, budzić sprzeciw, przypominać o tym, od czego najchętniej chcielibyśmy uciec. A jednak Chrystus wskazuje właśnie na niego jako na znak zbawienia.Tak jak Izraelici na pustyni mieli spojrzeć z wiarą na wywyższonego węża, tak chrześcijanin uczy się patrzeć na krzyż z zaufaniem. Bo krzyż nie jest znakiem przegranej. Jest znakiem zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią i naszego odkupienia.„Panie Jezu, naucz mnie patrzeć na krzyż z nadzieją. Naucz mnie patrzeć na krzyż z miłością. Naucz mnie patrzeć na krzyż z wiarą”.#Krzyż #JezusChrystus #Ewangelia #Homilia #Kazanie #Wiara #Nadzieja #Zbawienie #Odkupienie #MiłośćBoga #Uzdrowienie #ŻycieWieczne #EwangeliaJana #J316 #Nikodem #WywyższenieKrzyża #Chrystus #SłowoBoże

Homilia sobre el Santo Evangelio según San Mateo 18, 21-35Hno Francisco Morales OFM Cap. 13-9-2026

¿Cuánto valía un talento? ¿Cuánto valía un denario? ¿Por qué debía el siervo a su rey 10,000 talentos? ¿Por qué usó Jesús la cifra 70 veces 7 para referirse al perdón? Descúbrelo en este interesante análisis bíblico del Evangelio que escuchamos en la Santa Misa el Domingo 24 del tiempo ordinario.

Homilia del Padre Carlos. 

Pe. António Martins

No Antigo Testamento encontramos a chamada lei de talião: «olho por olho, dente por dente». À primeira vista, pode parecer uma lei violenta; na verdade, pretendia limitar a violência. Se alguém me causasse um dano, eu não poderia responder com um mal maior. Era já uma forma de travar a espiral da vingança.Jesus, porém, vai mais longe. Não nos pede apenas que não retribuamos o mal com um mal maior: pede-nos que perdoemos. Pedro pergunta-Lhe: «Se o meu irmão me ofender, quantas vezes deverei perdoar-lhe? Até sete vezes?» Sete já parece muito. Mas Jesus responde: «Não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete». Isto é: sempre.Dizê-lo é fácil; vivê-lo é muito mais difícil. Há pequenas contrariedades que rapidamente ultrapassamos. Mas há ofensas que nos ferem por dentro: uma traição, uma calúnia, uma injustiça profunda. Perante essas feridas, perdoar pode parecer humanamente impossível. E talvez seja. Há perdões que só são possíveis com Deus.É por isso que Jesus conta a parábola dos dois devedores. Um servo devia ao rei dez mil talentos: uma quantia absolutamente incomportável, uma dívida que jamais conseguiria pagar. Pede apenas tempo, mas o rei faz muito mais: perdoa-lhe toda a dívida. Pouco depois, esse mesmo servo encontra um companheiro que lhe devia cem denários. Também este lhe pede tempo. Mas ele recusa, manda-o prender e exige que pague tudo.A desproporção é o coração da parábola. Jesus não está a dizer que as ofensas que recebemos são insignificantes. Algumas doem profundamente. Está a dizer-nos que o perdão começa quando tomamos consciência do perdão que nós próprios recebemos de Deus. O rei diz ao servo: «Não devias também tu compadecer-te do teu companheiro, como eu tive compaixão de ti?»Talvez aqui esteja o segredo. Se eu me concentrar apenas na obrigação de perdoar, posso sentir-me ainda mais frustrado: sei que devo perdoar, mas não consigo. O caminho começa noutro lugar: reconhecer quanto Deus me perdoa, quanto me ama, quanta compaixão tem de mim. É dessa experiência que pode nascer, pouco a pouco, a capacidade de perdoar os outros.E perdoar não é esquecer. A memória é um dom; não precisamos de fingir que nada aconteceu. Perdoar é impedir que uma ferida do passado continue a governar o nosso futuro. É deixar de permitir que aquela ofensa determine as nossas escolhas, alimente a vingança, o medo, a angústia ou o ressentimento.Atribui-se a Nelson Mandela uma frase muito expressiva: se, depois de sair da prisão, continuasse dominado pelo ódio aos que o tinham prendido, teria saído da prisão, mas a prisão não teria saído dele. A imagem é verdadeira para nós. Também podemos viver em pequenas prisões interiores: «não vou ali porque está aquela pessoa»; «não falo desse assunto para não me lembrar»; «não faço isto porque tenho medo de voltar a sofrer». A ofensa continua, assim, a produzir efeitos muito depois de ter acontecido.O perdão rompe essa cadeia. Não torna bom aquilo que foi mau, não chama justo ao que foi injusto, nem dispensa a verdade ou a justiça. Mas impede que o mal recebido continue a ter poder sobre nós.Por isso, quando nos for difícil perdoar, talvez devamos começar não por olhar para quem nos feriu, mas para Deus. Recordar quanto Ele nos perdoou, quanto nos ama e como tem compaixão de nós. E pedir-Lhe a graça de fazer em nós aquilo que, sozinhos, não conseguimos fazer. Porque perdoar é uma obra profundamente humana, mas há momentos em que só se torna possível quando deixamos Deus agir em nós.

13 setembro 2026 | Paróquia de Nossa Senhora do Monte de Caparica

Każdy z nas toczy swoje małe i wielkie walki – o dobro, wierność, służbę i właściwe wybory. 12 września przypomina nam zarówno o zwycięstwie pod Wiedniem, jak i o Najświętszym Imieniu Maryi. Od modlitwy Jana III Sobieskiego, przez Jasnogórskie Śluby Narodu, aż po słowa Maryi z Gietrzwałdu: „Ja zawsze będę przy was” – powraca jedno pytanie: czy potrafimy wybierać dobro także wtedy, gdy jest ono trudne?Homilia wygłoszona 12 września 2026 r. podczas pielgrzymki ZHR na Jasną Górę.Tagi:
#Maryja #JasnaGóra #ZHR #Harcerstwo #Gietrzwałd #JaZawszeBędęPrzyWas #NajświętszeImięMaryi #Homilia #Kazanie #Wiara #Służba #Sobieski #Wiedeń #JasnogórskieŚlubyNarodu #Ewangelia #Łk6

„Panie, ile razy mam przebaczyć?” – pyta Piotr Jezusa. To pytanie powraca także w naszym życiu, szczególnie wtedy, gdy krzywda naprawdę boli.Przebaczyć nie znaczy zapomnieć. Nie oznacza udawać, że nic się nie wydarzyło, ani natychmiast odbudować zranioną relację. Przebaczenie jest jednak drogą do wolności – pozwala nie pozostać więźniem doznanej krzywdy, gniewu i żalu.Doświadczając przebaczenia Boga, sami uczymy się przebaczać. A kiedy brakuje nam do tego siły, możemy zwrócić się do Maryi: „Mamo, nie umiem przebaczyć. Pomóż mi. Bądź przy mnie”.Homilia wygłoszona podczas pielgrzymki ZHR na Jasną Górę.#Przebaczenie #Wolność #Maryja #JasnaGóra #ZHR #Harcerstwo #Homilia #Kazanie #Ewangelia #Mt18 #Miłosierdzie #SakramentPokuty #Spowiedź #Wiara #Pojednanie #JaZawszeBędęPrzyWas

Homilia del Padre Carlos. 

O Evangelho de hoje convida-nos a olhar com atenção para uma das dimensões mais belas e, ao mesmo tempo, mais exigentes da nossa vida: as relações interpessoais.Nós fomos feitos para a relação. Só nos realizamos verdadeiramente quando estamos com os outros, quando partilhamos a vida e nos deixamos tocar pela presença de alguém. Mas precisamente porque precisamos uns dos outros, as relações geram também tensões. Quanto mais próximos estamos, mais facilmente «damos com os cotovelos» uns nos outros. Onde há proximidade, há diferenças, incompreensões, erros e, por vezes, ofensas.Talvez, por isso, tenhamos de abandonar a ideia de uma Igreja ideal, formada por pessoas perfeitas, onde todos se entendem e nunca há conflitos. Essa Igreja não existe. O Evangelho de hoje não nos apresenta uma comunidade sem problemas; apresenta-nos uma comunidade que sabe o que fazer quando os problemas aparecem.E deixa-nos um princípio decisivo: a Igreja não é uma comunidade onde todos são perfeitos; é uma comunidade onde ninguém é deixado sozinho.Jesus diz: «Se o teu irmão te ofender, vai ter com ele e repreende-o a sós». Se te escutar, ganhaste o teu irmão. Se não escutar, leva contigo mais uma ou duas pessoas. E, se ainda assim não for possível, leva a questão à comunidade. Há aqui uma insistência extraordinária: aquele que errou não é imediatamente posto de lado. Há um esforço para o procurar, para dialogar com ele, para o ajudar a reencontrar o seu lugar.Mas isto exige coragem. A coragem de falar.São Paulo, na segunda leitura, oferece-nos a chave: «Não devais a ninguém coisa alguma, a não ser o amor uns para com os outros». Parece simples, mas é muito exigente. Se a nossa única dívida é o amor, então essa dívida nunca fica inteiramente paga. Estamos sempre a dever amor ao outro.E amar não significa apenas ser simpático, evitar conflitos ou permanecer calado. Há momentos em que amar implica falar. Dizer ao outro aquilo que talvez ele não queira ouvir. Corrigir, advertir, chamar a atenção — não para mostrar que temos razão, mas porque nos preocupamos verdadeiramente com a sua vida.É aqui que a primeira leitura, do profeta Ezequiel, se torna particularmente exigente: «Se ouvires uma palavra da minha boca, deves avisá-los da minha parte». Deus responsabiliza o profeta pelo irmão. Não lhe permite dizer: «A vida é dele, ele é que sabe». De certo modo, somos responsáveis uns pelos outros.Mas há uma pergunta essencial: quando falamos, porque falamos? Falamos para vencer uma discussão? Para mostrar ao outro que está errado? Ou falamos porque desejamos verdadeiramente o seu bem?A correção cristã só é cristã quando nasce do amor. Caso contrário, transforma-se facilmente em julgamento, superioridade ou violência disfarçada de verdade.E há ainda o outro lado. Se é difícil falar, também é difícil ouvir. Ninguém gosta de ser chamado à atenção. Por isso, o salmo oferece-nos outra atitude fundamental: «Se hoje ouvirdes a voz do Senhor, não fecheis os vossos corações».Talvez, por vezes, a voz do Senhor nos chegue precisamente através de alguém que nos diz aquilo que não gostaríamos de ouvir. Em vez de fecharmos imediatamente o coração, talvez devamos perguntar: haverá aqui alguma verdade que preciso de escutar?Não existem comunidades perfeitas. Mas as nossas comunidades seriam certamente mais humanas, mais eclesiais e mais santas se aprendêssemos duas coisas simples e difíceis: falar por amor e escutar com humildade.Usar as palavras não para ferir, mas para construir pontes; não para excluir, mas para recuperar; não para vencer o outro, mas para o ganhar como irmão.Porque uma comunidade cristã não é aquela onde ninguém erra. É aquela onde, apesar dos erros, ninguém fica para trás.

Homilia del Padre Carlos. 

30 Agosto 2026 | Paróquia de Nossa Senhora do Monte de Caparica

Homilia o tym, co naprawdę znaczy „zaprzeć się samego siebie”. Nie chodzi o rezygnację z własnego życia, marzeń czy osobowości, ale o gotowość, by własne plany konfrontować z wolą Boga. O Piotrze, który miał lepszy pomysł na misję Jezusa, o naszych oczekiwaniach wobec Boga i ludzi oraz o zaufaniu, że Boży plan może prowadzić do prawdziwego szczęścia.#homilia #Ewangelia #Jezus #wiara #powołanie #wolaBoża #zaufanieBogu #krzyż #Piotr #życieduchowe #kazanie #Kościół #chrześcijaństwo #Mt16 #SłowoBoże

O Evangelho que acabámos de escutar é, no mínimo, embaraçoso para São Pedro. Jesus dá-lhe uma repreensão duríssima: «Vai para trás de mim, Satanás! Tu és para mim ocasião de escândalo». E tudo porque Pedro, aparentemente por carinho, não queria aceitar que Jesus tivesse de sofrer. Jesus começava a preparar os discípulos para a sua paixão, morte e ressurreição; Pedro reage segundo os critérios humanos. E Jesus explica-lhe onde está o erro: «Tu não tens em vista as coisas de Deus, mas as dos homens».Aqui aparece uma tensão que conhecemos bem: a diferença entre os critérios de Deus e os critérios do mundo. Em consciência, percebemos muitas vezes o que seria justo, honesto, evangélico; mas o ambiente em que vivemos empurra-nos noutra direção. E, por vezes, cansamo-nos. Jeremias exprime esse cansaço na primeira leitura: «Não falarei mais no seu nome». Talvez também nós já tenhamos pensado: para quê esforçar-me por ser justo, por ser fiel, por viver segundo o Evangelho, se parece que nada muda?Mas Jeremias acrescenta: «Havia no meu coração um fogo ardente, comprimido dentro dos meus ossos; procurei contê-lo, mas não pude». Também em nós existe este fogo: é a graça de Deus derramada sobre cada um de nós, que nos chama, nos inquieta e nos transforma.É por isso que regressamos à Eucaristia, domingo após domingo. Não porque seja apenas um rito de uma hora, mas porque ela ilumina e fortalece a nossa vida. São Paulo diz-nos: «Oferecei-vos a vós mesmos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus». E talvez esta frase nos ajude a compreender melhor o que dizemos na Missa: «Orai, irmãos, para que o meu e vosso sacrifício seja aceite por Deus Pai todo-poderoso».Aqui, sacrifício não significa simplesmente algo que custa ou faz sofrer. Significa oferta, entrega. Na Eucaristia, Deus oferece-se por nós; em Cristo, dá-se inteiramente, morre e ressuscita por nós. E nós aprendemos essa mesma gramática da dádiva: Deus entrega-se a nós, e nós entregamo-nos a Deus.É então que compreendemos São Paulo: «Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para saberdes discernir a vontade de Deus». A Eucaristia não é apenas um rito celebrado; é uma vida oferecida.Às vezes ouvimos: «A Missa não me diz nada». E eu perguntaria: mas tu, o que dizes à Missa? O que levas? O que entregas? Estás apenas a assistir, como quem está num teatro, ou estás verdadeiramente a participar? Em cada Eucaristia estamos, de certo modo, a treinar para nos oferecermos a Deus e aos outros.Por isso Jesus pode dizer: «Se alguém quiser seguir-me, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me». Parece que perder a vida é ficar com menos. Mas no Evangelho acontece o contrário: quanto mais me entrego a Deus, mais plenamente sou eu próprio; quanto mais me esvazio do egoísmo, mais humano me torno.É aqui que se mede também a verdade das nossas Missas. A Eucaristia tem valor na medida em que se prolonga na vida: na forma como me dou aos outros, na capacidade de não deixar ninguém tornar-se indiferente para mim, mesmo quando pensa de maneira diferente, mesmo quando o outro falhou. Eu aprendo isto com Jesus, porque estou com Ele, porque O escuto, porque O recebo.No salmo rezávamos: «A minha alma tem sede de vós, meu Deus». Todos trazemos esta sede de plenitude, de verdade, de beleza, de sentido. E como se sacia esta sede? Aprendendo com Jesus a dar de beber, isto é, a dar-nos. É quando nos oferecemos aos outros que aquele vazio começa a encher-se.Por isso compreendo quem diz que a Eucaristia é «uma seca». Mas tenho pena, porque talvez ainda não tenha descoberto tudo o que nela acontece. A Eucaristia é o lugar onde, através de gestos e palavras, nos reunimos com os irmãos e com Deus, para nos encontrarmos com o Senhor. A vida, muitas vezes, continua igual. Mas nós saímos diferentes. E, por isso, a vida pode ganhar outra leveza, outro sentido e outra verdade.

Homilia del Padre Carlos 

Un interesante análisis bíblico del Evangelio que escuchamos en la Santa Misa el Domingo XIX del Tiempo Ordinario -Mateo 14,22-33#evangeliodeldomingo #catolico #evangeliodehoy

Realizada el domingo 26 de julio de 2026, desde Santo Domingo, República Dominicana.

Homilia del Padre Carlos. 

Homilia del Padre Carlos. 

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Año XX. Núm. 60. La respuesta dirigida a Mons. Heiner Wilmer, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, por parte del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

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