Pasteur John Piper vous répond

Pasteur John, que faites-vous lorsque votre pasteur est obsédé et préoccupé par l'état négatif du monde actuel ? Quand il dit constamment à la congrégation que « Jésus doit venir bientôt » afin d'endiguer l'effondrement moral de la société, et que le gouvernement est à blâmer, et que les autres pasteurs qui ne prêchent pas contre les maux de la société sont à blâmer aussi.

Bonjour, Pasteur John. Je suis professeur de sciences dans un lycée en Alabama. J'aime votre passion et votre joie centrée sur Christ. Je vous écris parce qu'une élève m'a récemment dit que son église croit que la seconde venue de Jésus a déjà eu lieu. Elle a dit qu'ils croient que le livre de l'Apocalypse a été écrit au sujet de la mise à sac de Jérusalem par Rome en 70 ap. J'ai été pris au dépourvu, car je n'avais jamais entendu quelqu'un dire que Jésus était déjà revenu. Je crois que le terme pour cette croyance est « prétériste ». Avez-vous déjà rencontré cette position ? Et comment y répondez-vous ?

Cher Pasteur John, la plupart des hommes se marient dans leur jeunesse, lorsque nos épouses sont jeunes, dynamiques, en bonne forme physique et au meilleur de leur beauté physique. Avec le temps, les rides, le relâchement de la peau, les taches de soleil, la cellulite, etc. apparaissent inévitablement. En tant que maris vieillissants, comment pouvons-nous rester physiquement attirés par nos épouses ? Faut-il faire un effort ? N'est-ce pas hypocrite si c'est forcé ? Ou est-ce quelque chose qui devrait disparaître naturellement avec le temps ? Je ne pense pas que ce soit le cas. Cependant, si je peux être tout à fait honnête, j'ai souvent l'impression de me faire subir un lavage de cerveau. Comment me conseilleriez-vous ?

Pasteur John, l'attirance sexuelle au début d'une relation est-elle essentielle au mariage ? Faut-il fréquenter quelqu'un dont on n'est pas sexuellement attiré ? Je suis actuellement en train de prier au sujet de la possibilité de fréquenter un homme qui est en feu pour le Seigneur et me pousse à être une meilleure femme pour Jésus, mais je ne suis pas attirée sexuellement par lui (bien que je le sois émotionnellement). Que dois-je faire ?

Dieu déteste-t-il l'Afrique ? C'est une question brutale, et elle nous vient de l'intérieur du continent. Pasteur John, bonjour ! Je m'appelle Jason et je viens de Kampala, la capitale de l'Ouganda. Tout d'abord, je vous remercie pour votre ministère incessant. Il a été une énorme bénédiction dans ma vie. Ma question est la suivante : Dieu se soucie-t-il des Africains ? La Providence a un long passé ici. Tout au long de l'histoire, nous avons été une race bestiale, déplorable, exploitable par l'esclavage – constamment criblée de maladies, de famines et de souffrances. Comment ne pas en déduire que nous sommes la race la moins appréciée par Dieu ? Chaque jour est un pur combat pour la plupart des Ougandais. Je sais que Dieu promet de s'occuper de tous les peuples, mais je me demande quand même pourquoi il semble tant détester l'Afrique.

Aujourd'hui, nous parlons de la richesse personnelle. Il est assez intéressant de constater qu'au début du livre de Job, Job est un homme riche. À la fin du livre de Job, Job est un homme deux fois plus riche. Alors, est-il juste de s'attendre à ce que Dieu ait l'intention de doubler la richesse de tous ses enfants ? C'est la question posée par Job et qui nous a été envoyée par un auditeur.Pasteur John, bonjour ! Je m'appelle Genesis. J'ai 23 ans et je vis aux Philippines. Je ne crois pas les prédicateurs de la prospérité, qui prétendent que Dieu veut que tous les chrétiens soient très riches. Cependant, est-ce un péché de prier pour que Dieu me donne assez d'argent pour avoir une vie confortable ? Ou bien sommes-nous censés, en tant que chrétiens, n'accepter et accueillir que la perte et la souffrance ? Y a-t-il une place pour la prière et la recherche d'un plus grand confort matériel ? Est-ce seulement dangereux ? Existe-t-il un moyen sûr de prier pour que notre modeste valeur nette double avec le temps ? En lisant l'Écriture, je vois que Dieu avait l'intention de doubler la richesse de Job à la fin (Job 42.10-17). Était-ce seulement pour Job, ou Dieu accueille-t-il les chrétiens à prier dans ce sens aujourd'hui ?

Voici une question par e-mail, une question assez courante que nous recevons régulièrement sur le rôle de la foi et des œuvres dans la vie chrétienne.Bonjour Pasteur John, je m'appelle Anthony, je viens d'Espagne. Romains 2.13 dit que « ce sont ceux qui mettent en pratique la loi qui seront déclarés justes ». Comment dois-je comprendre ce verset à la lumière de Romains 5.1 et d'autres versets qui parlent de notre justification par la foi seule et non par les œuvres ? Pourquoi Paul dirait-il que « ceux qui pratiquent » la loi sont justifiés ?

Le premier et le dernier commandement sont-ils essentiellement le même commandement ? C'est une question qui mérite réflexion, comme l'a récemment expliqué John Piper dans une prédication. Voici comment il a posé cette question et en a expliqué les implications.

Pasteur John, quelles ont été les marques les plus durables de Lewis sur vous et votre ministère ?

Quand on envisage de célébrer un homme comme Lewis, il faut aussi être conscient de ses échecs et de ses faiblesses – il faut célébrer et critiquer. Pasteur John, avez-vous traité ce sujet, en particulier la critique ?

Gagner la guerre contre les désirs impurs est de loin le thème le plus courant de tous les courriels que nous recevons dans notre boîte de réception. La question d'aujourd'hui nous vient d'un auditeur anonyme.

Pasteur John, dans un précédent podcast, vous avez exprimé l'importance d'une théologie profonde et riche dans la lutte contre la dépendance à la pornographie et les désirs impurs. J'aimerais revenir sur ce sujet et examiner de plus près la manière dont les hommes chrétiens peuvent s'aider les uns les autres à ce sujet. Que diriez-vous aux hommes qui s'engagent à aider leurs amis à gagner la bataille contre les désirs impurs et la dépendance à la pornographie ?

Il y a un an aujourd'hui, les autorités sanitaires des États-Unis confirmaient le cas numéro mille atteint par la COVID. Quelle année s'est écoulée depuis. En période d'incertitude, comme celle que nous vivons aujourd'hui, il est particulièrement pertinent de méditer sur la providence de Dieu, thème du nouveau livre du pasteur John qui porte ce titre, La providence. La vérité rassurante de l'Écriture est que le décret souverain de Dieu régit tout – chaque virus, chaque nation et chaque dirigeant humain. Il fait cela pour atteindre son but ultime et sa fin. Une doctrine aussi impressionnante, lorsque nous la voyons et que nous la savourons, peut avoir un impact très profond et définitif sur notre façon de vivre, jusqu'à la manière dont nous remplissons notre mission sur terre.

À Pasteur John vous répond, nous aimons célébrer toutes les implications de la providence de Dieu. La vérité selon laquelle Dieu gouverne tout ce qu'il a créé est glorieusement vraie. Et lorsque nous la voyons et l'embrassons comme vraie et glorieuse, cette doctrine peut avoir un impact très profond et définitif sur la façon dont nous vivons nos vies. Dans ce podcast, nous nous concentrerons sur le but absolument ultime de tout. Vers quoi tend toute la providence de Dieu de toute éternité et dans l'histoire ?

Josh, de la Caroline du Sud, veut savoir quand il est temps d'abandonner nos smartphones et de revenir à un téléphone ordinaire. Arlène, du nord de la Floride, demande aussi : « Pasteur John, j'ai entendu Matt Chandler dire à de nombreuses reprises que notre amour (et notre dépendance) de la technologie nous rendait irritables et impatients. Je l'ai vu dans mon mariage et dans mon rôle de mère. Mon iPhone pourrait-il être la raison pour laquelle je ne persévère pas dans la foi ? Et si c'est le cas, comment puis-je empêcher que cela se produise ? » Deux questions importantes sur la table, donc

Bienvenue au podcast Pasteur John vous répond. Je pense que nous sentons tous que le sujet de la technologie est important, et pourtant nous ne connaissons et ne comprenons pas vraiment tous les dangers à ce stade. La technologie, bien sûr, fait partie intégrante de nos vies. Nous l'utilisons en ce moment même.Je suis au téléphone avec le Dr Bruce Hindmarsh, historien et professeur de théologie spirituelle titulaire de la chaire James M. Houston au Regent College de Vancouver. Bruce, la plupart d'entre nous ne peuvent tout simplement pas se déconnecter et devenir des moines numériques. Nous devons donc maîtriser l'art du jeûne numérique. Quelles sont les aides pratiques pour bien faire cela ?

Au moment où nous rédigeons ces lignes, des vaccins contre les coronavirus dérivés et testés éthiquement sont en cours de préparation, mais leur développement est beaucoup plus lent et ils seront probablement plus chers, plus rares et plus difficiles à obtenir. C'est du moins ce que l'on prévoit. Les pro-vie engagés devraient-ils donc obtenir les vaccins rapides, disponibles et gratuits ? Ou devraient-ils attendre ? Pasteur John, que pensez-vous de ces dilemmes éthiques ?

Quelle différence cela ferait-il dans votre vie si vous voyiez la providence de Dieu comme vraie, biblique et belle, quelque chose de si incroyable que vous pourriez édifier votre vie entière sur elle ? Cela changerait-il votre vie ? Pasteur John parie que oui, et nous voulons donc nous concentrer sur ces implications pour une saison ici à Pasteur John vous répond. Aujourd'hui, c'est la première semaine, une introduction, avec dix épisodes à suivre. Voici maintenant le pasteur John qui va présenter cette nouvelle série.

Ne combattez pas le péché comme une victime du péché ; combattez le péché comme le vainqueur du péché que vous êtes en Christ. C'est la phrase clef d'un puissant extrait d'une prédication que nous a envoyée Nathan. Nathan, un auditeur du podcast, m'a envoyé l'extrait par courriel, le qualifiant de « l'un des extraits les plus marquants que j'ai jamais vus ». Et « la phrase la plus percutante qui m'a touché il y a deux ans », écrit-il, « était celle qui parlait de combattre le péché comme un vainqueur, et non comme une victime. Plutôt que de se sentir vaincu, Dieu veut que nous ayons confiance dans le fait que la guerre est gagnée en lui ». C'est un bon résumé d'un très bon extrait de la prédication du pasteur John sur Romains 8.1-4 en 2001. Le voici.

La question d'aujourd'hui est posée par un auditeur nommé Jon. Jon écrit : Bonjour, Pasteur John. Récemment, par curiosité, j'ai lu un livre sur la doctrine qui a été appelée « ce que je confesse, je le possède ». Dans ce livre, Jean 15.7 a refait surface encore et encore. C'est l'endroit où Jésus dit à ses disciples : « Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé. » C'est une promesse audacieuse et illimitée. Sur la base de cette promesse, le livre dit que les chrétiens ne doivent pas être timides, mais qu'ils doivent oser confesser et réclamer « tout ce que vous voulez », et que cela sera fait pour ceux qui le demandent dans la foi. Une telle vision du monde est-elle théologiquement fondée ? Est-elle biblique ? Comment répondez-vous à la théologie « ce que je confesse, je le possède » ? Et comment devrions-nous comprendre la promesse de Jésus ?

Aujourd'hui, nous avons une question sur le mariage, et elle vient d'une auditrice nommée Mary.

Nous avons beaucoup de jeunes auditeurs qui se dirigent vers le mariage sans avoir beaucoup d'exemples dans leur vie dont ils peuvent tirer des leçons, et ils posent de bonnes questions sur les bases du mariage. L'un de ces auditeurs est Kasie, qui pose la question suivante : « Bonjour, pasteur John ! Je suis fiancée et j'ai besoin de conseils pratiques : que signifie et à quoi ressemble la soumission à mon mari ? »

Bonjour Pasteur John. Il y a une chose avec laquelle je lutte : c'est de ne pas me sentir condamné pour mon péché. Je sais qu'en tant que croyant, je devrais me sentir mal de m'être livré au péché. Fumer de l'herbe, regarder du porno, mentir – chaque fois que je fais ces choses que je ne devrais pas faire, je ne me sens jamais condamné, et je n'ai pas non plus l'impression que Dieu me punit ou est en colère contre mon péché. En fait, ces choses me permettent de me sentir bien à ce moment-là. Je suppose que mon principal problème est que je ne sais pas comment haïr le péché, surtout lorsque je ne ressens pas de réaction immédiate de la part de Dieu pour m'y être adonné. C'est presque comme si Dieu me donnait un laissez-passer. Et je me demande pourquoi. Comment puis-je apprendre à haïr mon péché ?

Le lancement du nouveau livre de John Piper mérite de figurer dans votre agenda. Le livre s'intitule Providence, un livre de 750 pages qui sortira dans moins de deux mois, le 12 janvier. La traduction du livre en plusieurs langues, dont le français, fait l'objet d'un effort concerté. La sortie de la version française est prévue pour mars 2022.Pasteur John, la sortie de votre prochain livre, Providence, est prévue dans huit semaines environ. J'attends ce moment depuis un certain temps. C'est un très gros livre, un livre vraiment important, et un livre vraiment important et pertinent pour 2020 et tout ce qui se passera au cours de la nouvelle année. Aujourd'hui, j'ai une poignée de questions à vous poser à ce sujet.

Les chrétiens luttent contre le péché parce que, dans cette vie, nous sommes toujours des pécheurs. La présence du péché en nous ne sera pas éradiquée avant ce jour glorieux où nous verrons Jésus face à face. Quel jour ce sera ! Mais d'ici là, nous combattons le péché par la foi, et nous pouvons faire l'expérience de l'assurance dans ce combat. Mais nous croyons aussi qu'il existe des formes de « péché volontaire » qui témoignent d'un cœur qui n'a pas été sauvé. Ce qui nous amène à la question posée aujourd'hui par Josh.

Cette semaine, nous célébrons le jour de la Réforme, le jour où Martin Luther a audacieusement frappé ses quatre-vingt-quinze thèses sur la porte de l'église avec des clous et un marteau : le 31 octobre 1517. Bien sûr, il a probablement collé le document avec de la colle. Et il a probablement laissé le découpage à un assistant. Théâtrale ou pas, cette date marque l'allumage de ce qui allait devenir la Réforme protestante. Et alors que nous nous rapprochons de la Journée de la Réforme cette année, nous nous penchons sur l'héritage du réformateur Jean Calvin, et pour ce faire, je vais partager un extrait de la biographie du pasteur John de 1997 sur Calvin et son rôle dans la formation de la Réforme et de notre tradition réformée telle que nous la connaissons aujourd'hui. Voici ce que le Pasteur John avait à dire.

Nous sommes aujourd'hui le 31 octobre, jour de la Réforme – l’anniversaire de la rédaction par Luther de ses quatre-vingt-quinze thèses et de leur envoi à l'archevêque. Cela signifie bien sûr que beaucoup fêteront la Réforme et qu’il y aura beaucoup de débats sur ce que nous célébrons exactement : est-ce la justification par la foi seule, est-ce la Bible mise à disposition gratuitement dans la langue du peuple, est-ce la fin des indulgences, le rejet de l'autorité papale, ou le rejet de la classe des prêtres, etc. Lorsque vous songez à fêter l'héritage durable de la Réforme, pasteur John, que fêtez-vous en premier lieu ?

Le confort et la richesse de notre monde occidental peuvent être une bénédiction. Et cela peut aussi devenir une malédiction mortelle. Alors comment pouvons-nous être libérés des griffes du matérialisme occidental ? C'est une question que le pasteur John a reprise dans une prédication prononcée il y a 27 ans sur Hébreux 10, un chapitre au texte incroyable au verset 34, qui dit : « Vous avez accepté avec joie qu'on prenne vos biens, sachant que vous aviez des richesses meilleures et qui durent toujours. » Hébreux 10.34 est un texte dont les principales leçons sont pertinentes pour nous tous qui vivons aujourd'hui dans le Disneyland de l'affluence occidentale.

Ce printemps, pendant la quarantaine, mon plus jeune fils et moi, Tony Reinke, avons commencé un nouveau passe-temps. Nous sortons dans l'obscurité, dans le jardin, nous nous couchons et nous regardons le ciel clair et sombre de l'Arizona pour contempler les étoiles éblouissantes. Plus nos yeux s'ajustent, plus nous commençons à voir des étoiles. Mais les seules étoiles que nous pouvons voir la nuit sont les plus grandes, celles qui sont généralement plus brillantes et plus grandes que notre propre soleil. J'aime entendre l'émerveillement de mon fils quand je lui récite les statistiques sur ce que nous regardons, la taille et la distance de chaque étoile visible. Il a encore du mal à croire que quoi que ce soit puisse être plus grand ou plus lumineux que le soleil brûlant de l'Arizona. Dans ces moments-là, nous entendons la voix du Créateur. Dans le ciel, Dieu nous parle – enfin, en quelque sorte. Voici une prédication de John Piper qu’il a prêchée en 1990 sur le Psaume 19 et qui explique ce que nous entendions.

Pourquoi nos corps doivent-ils être ressuscités ? C'est l'un des thèmes abordés par le pasteur John dans un message prononcé lors d'une conférence au printemps 2014 au Carl F.H. Henry Center for Theological Understanding à la Trinity International University, près de Chicago. Dans ce message, le Pasteur John évoquait certaines leçons qu'il a tirées des travaux de Jonathan Edwards, des leçons qu'il a apprises sur l'œuvre de Christ. Voici un extrait de ce message que je voulais partager.

Aujourd'hui, nous avons une question d'un auditeur nommé Max, qui demande si oui ou non les saints de l'Ancien Testament croyaient qu'un pécheur pouvait observer toute la loi mosaïque. Cher Pasteur John, j'ai lu le Deutéronome, et 30.11-14 a attiré mon attention. Il y est dit que les commandements du livre de la Loi ne sont pas « au-dessus de tes forces ». Ainsi, parce que l'obéissance est possible, il leur a été interdit de demander : « Qui montera pour nous au ciel ? » (Deutéronome 30.12) On ne peut pas faire plus anti-christologique. Mais je sais aussi que Paul utilise ce passage dans Romains 10.6-8 pour expliquer que la justice est fondée sur la foi. En me basant sur le contexte du début de Romains 10, j'aimerai savoir si vous pensez que Dieu, au chapitre 30 du Deutéronome, laissait entendre aux israélites que leur justice serait basée sur la foi, ou que suivre parfaitement les commandements de Dieu était en fait réalisable, de sorte qu'un sauveur n'était pas nécessaire.

Certains d'entre nous obtiendront moins de récompenses au ciel. D'autres obtiendront plus de récompenses au ciel. Alors quelle est la raison de cette disparité ? Et cette disparité ne va-t-elle pas provoquer d'éternels remords et un certain niveau de tension parmi nous ? La question d'aujourd'hui nous vient d'un auditeur nommé Alex, qui vit en Allemagne.Bonjour, Pasteur John. Vous avez parlé de récompenses au ciel dans l'une de vos réponses à la question d'un auditeur : « Dieu est-il plus heureux avec d'autres chrétiens qu'avec moi ? » Vous y avez mentionné que Dieu récompense la fidélité, et non la fécondité. Cela signifie-t-il que nous ne serons peut-être pas récompensés comme nous aurions pu l'être, et ce en fonction de notre foi sur terre ? Cette question me tourmente depuis que j'ai écouté cet épisode. Cela ne signifierait-il pas que Dieu fait preuve de partialité envers ceux qui ont une plus grande foi ? Je suis affligé parce qu'il est peu probable que je sois à la hauteur de la récompense que Dieu a peut-être prévue pour moi, et que je sois toujours traité de « moins bon » que ceux qui ont une plus grande foi. Ces pensées me semblent toxiques. Est-ce seulement ma jalousie et mon orgueil qui parlent ou est-ce quelque chose dont il faut s'inquiéter ?

Qu'est-ce que la grâce ? La question semble simple, mais la réponse comporte de nombreux aspects. Cette question nous vient d'un courriel récent d'une auditrice du podcast nommée Heather :Bonjour, Pasteur John ! Je n'ose pas poser cette question, car je suis gênée d'admettre que j'ai du mal à comprendre l'un des mots les plus utilisés dans l'Église aujourd'hui. Ce mot est « grâce ». Je l'entends souvent défini comme une « faveur non méritée » ou « obtenir ce que vous ne méritez pas ». Et je le comprends de cette façon dans le contexte d'Éphésiens 2.8 : « En effet, c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. »Mais je ne le comprends pas dans le contexte de textes comme 2 Corinthiens 12.9 : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. » Ou 1 Corinthiens 15.10 : « Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été sans résultat. Au contraire, j'ai travaillé plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. » Je ne comprends pas le mot « grâce » dans ces versets. Pouvez-vous me l'expliquer ?

Le cœur du chrétien est-il tortueux et méchant ? Vous avez certainement entendu cette phrase « tortueux et méchant » dans l'Ancien Testament, mais une telle accusation est-elle applicable au cœur du chrétien régénéré ? La question vient d'un auditeur du podcast nommé Micah :Pasteur John, bonjour ! Je débattais récemment avec un ami à propos de Jérémie 17.9 : « Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : qui peut le connaître ? » J'ai appliqué ce passage à l'aveuglement dans le péché qui persiste dans le cœur du chrétien. Mon ami m'a dit que je prenais un passage concernant les cœurs des non-croyants et que je l'appliquais à tort au cœur chrétien. Cependant, en remontant au contexte plus large de Jérémie 17.5-13, je me trouve encore plus convaincu que le verset 9 est également applicable aux croyants, surtout à la lumière des versets 7 et 8. Qu'en pensez-vous ? Jérémie 17.9 concerne-t-il les croyants, les non-croyants, ou les deux ?Pasteur John, comment traitez-vous ce texte et son contexte ?

Dans ce podcast, nous parlons beaucoup de la joie. Et cela signifie que nous répondons à de nombreuses questions nécessaires sur l'absence de joie. Nous avons également parlé dans le passé du rôle des maris dans la création de la joie dans leur propre foyer. Mais qu'en est-il lorsque cette tâche semble particulièrement impossible ? C'est une question d'un homme anonyme.

Aujourd'hui, nous avons une question très spécifique, mais qui, je pense, attire l'attention sur des questions beaucoup plus vastes auxquelles nous sommes tous confrontés en matière d'interprétation de la Bible. La question spécifique qui nous est posée est la suivante : pourquoi l'auteur d'Hébreux insiste-t-il sur la suprématie de Christ sur les anges ? Cette question vient d'un jeune homme.

Parlons nourriture, voulez-vous ? Eh bien, depuis qu'une nappe remplie d'animaux est descendue du ciel devant Pierre dans une vision, les portes des cuisines ont été grandes ouvertes à toutes sortes de plats délicieux que nous avons appris à aimer – y compris le lard, le homard, les crevettes à la noix de coco et les sushis au thon rouge. Mais il reste encore à savoir si le véganisme se rapproche davantage du régime alimentaire que Dieu a conçu pour nous, et c'est une question qui nous vient de Scott à Cincinnati, dans l'Ohio.

Comment puis-je savoir si je vis par la foi ou par l'incrédulité ? Y a-t-il une question plus importante pour la vie chrétienne au quotidien ? C'est la question posée aujourd'hui par un auditeur nommé Daniel. « Bonjour, pasteur John ! Romains 14.23 dit que « Tout ce qui ne provient pas d’une conviction de foi est péché ». Peut-on dire que tout ce qui procède de la foi glorifie Dieu ? Est-ce également vrai ? Si oui, comment puis-je savoir si ce que je fais procède de la foi ? Je sais que cela semble très élémentaire, mais c'est aussi très abstrait pour moi. Je ne sais vraiment pas comment distinguer un acte accompli par la foi d'un acte accompli par l'incrédulité. Toute aide serait grandement appréciée pour m'aider à comprendre cette distinction. »

Les doctrines fondamentales et les pratiques établies du catholicisme romain ontprofondément préoccupé les réformateurs il y a cinq cents ans. Ces mêmes préoccupationsrestent largement inchangées pour les protestants contemporains aujourd'hui – desproblèmes que nous constatons encore dans les derniers enseignements du pape et même dansla version la plus récente du catéchisme officiel de l'Église catholique. Tout cela conduit à sedemander si un catholique romain pieux peut vraiment être sauvé. C'est ce que demande unauditeur du nom de Jimmy.