Pão Diário McCheyne

Levantei-me cedo para buscar a Deus e encontrar aquele a quem minha alma ama. Quem não acordaria cedo para encontrar tal companhia? Nunca veja o rosto de um homem até que você tenha visto o rosto dele, que é a nossa vida, o nosso tudo. No Pão Diário você ouvirá o Novo Testamento e os Salmos duas vezes por ano e uma vez o Velho Testamento. Não se contente em apenas ouvir. Ouça a Deus. Sua vida depende disto. Vale a Pena. Nosso propósito é levarmos o evangelho de Jesus Cristo a maior quantidade de pessoas possível. E fazemos isto através das Sagradas Escrituras. Acesse nosso Devocional também no Spotify: Pão Diário Mccheyne. https://open.spotify.com/show/1kpKk58grAe21cBuVUfs2z?si=VglqsGB6QLqFKkKw-dSoyA&utm_source=copy-link Baixe o Plano para impressão: https://drive.google.com/drive/folders/1LvVgF5a1JXD_kr2nBRk6STMPrpQOFSSG Plano de Leitura Bíblico Devocional Diário - Pão Diário. Almeida Corrigida Fiel. A.C.F - SBTB - SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL Site da SBTB: https://biblias.com.br/ Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.

Levantei-me cedo para buscar a Deus e encontrar aquele a quem minha alma ama. Quem não acordaria cedo para encontrar tal companhia? Nunca veja o rosto de um homem até que você tenha visto o rosto dele, que é a nossa vida, o nosso tudo. No Pão Diário você ouvirá o Novo Testamento e os Salmos duas vezes por ano e uma vez o Velho Testamento. Não se contente em apenas ouvir. Ouça a Deus. Sua vida depende disto. Vale a Pena. Nosso propósito é levarmos o evangelho de Jesus Cristo a maior quantidade de pessoas possível. E fazemos isto através das Sagradas Escrituras. Acesse nosso Devocional também no Spotify: Pão Diário Mccheyne. https://open.spotify.com/show/1kpKk58grAe21cBuVUfs2z?si=VglqsGB6QLqFKkKw-dSoyA&utm_source=copy-link Baixe o Plano para impressão: https://drive.google.com/drive/folders/1LvVgF5a1JXD_kr2nBRk6STMPrpQOFSSG Plano de Leitura Bíblico Devocional Diário - Pão Diário. Almeida Corrigida Fiel. A.C.F - SBTB - SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL Site da SBTB: https://biblias.com.br/ Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.

Levantei-me cedo para buscar a Deus e encontrar aquele a quem minha alma ama. Quem não acordaria cedo para encontrar tal companhia? Nunca veja o rosto de um homem até que você tenha visto o rosto dele, que é a nossa vida, o nosso tudo. No Pão Diário você ouvirá o Novo Testamento e os Salmos duas vezes por ano e uma vez o Velho Testamento. Não se contente em apenas ouvir. Ouça a Deus. Sua vida depende disto. Vale a Pena. Nosso propósito é levarmos o evangelho de Jesus Cristo a maior quantidade de pessoas possível. E fazemos isto através das Sagradas Escrituras. Acesse nosso Devocional também no Spotify: Pão Diário Mccheyne. https://open.spotify.com/show/1kpKk58grAe21cBuVUfs2z?si=VglqsGB6QLqFKkKw-dSoyA&utm_source=copy-link Baixe o Plano para impressão: https://drive.google.com/drive/folders/1LvVgF5a1JXD_kr2nBRk6STMPrpQOFSSG Plano de Leitura Bíblico Devocional Diário - Pão Diário. Almeida Corrigida Fiel. A.C.F - SBTB - SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL Site da SBTB: https://biblias.com.br/ Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.

Levantei-me cedo para buscar a Deus e encontrar aquele a quem minha alma ama. Quem não acordaria cedo para encontrar tal companhia? Nunca veja o rosto de um homem até que você tenha visto o rosto dele, que é a nossa vida, o nosso tudo. No Pão Diário você ouvirá o Novo Testamento e os Salmos duas vezes por ano e uma vez o Velho Testamento. Não se contente em apenas ouvir. Ouça a Deus. Sua vida depende disto. Vale a Pena. Nosso propósito é levarmos o evangelho de Jesus Cristo a maior quantidade de pessoas possível. E fazemos isto através das Sagradas Escrituras. Acesse nosso Devocional também no Spotify: Pão Diário Mccheyne. https://open.spotify.com/show/1kpKk58grAe21cBuVUfs2z?si=VglqsGB6QLqFKkKw-dSoyA&utm_source=copy-link Baixe o Plano para impressão: https://drive.google.com/drive/folders/1LvVgF5a1JXD_kr2nBRk6STMPrpQOFSSG Plano de Leitura Bíblico Devocional Diário - Pão Diário. Almeida Corrigida Fiel. A.C.F - SBTB - SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL Site da SBTB: https://biblias.com.br/ Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.

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Refletindo sobre o nosso caminho para o céu, encontramos nas Escrituras inspiração para a nossa caminhada diária. O livro de Êxodo nos traz orientações e ensinamentos valiosos para o nosso dia a dia. No capítulo 20, o Senhor nos dá os dez mandamentos, que nos guiam em nossa relação com Ele e com o próximo. Já no livro de Lucas, somos lembrados do sacrifício de Jesus por nós na cruz do Calvário. Ele levou sobre si os nossos pecados e nos deu a vida eterna. Que bênção imensurável! Em meio às tribulações que enfrentamos, olhamos para a cruz de Cristo e encontramos força para prosseguir. O livro de Jó, nos lembra do poder e da sabedoria do Senhor. Mesmo quando não entendemos as suas razões, podemos confiar que Ele é soberano e tem um plano perfeito para a nossa vida. Diante das dificuldades, olhamos para o nosso Deus e clamamos pela sua graça e misericórdia. No 2° Coríntios, encontramos um chamado para a generosidade e para contribuirmos com a obra do Senhor. Que possamos ser fiéis no uso dos recursos que Ele nos confiou e investir em coisas que têm valor eterno. Que essa reflexão nos ajude a caminhar de forma mais firme e consciente na presença de Deus. Que possamos ser luz no mundo e viver de acordo com a sua vontade. O Senhor nos guia em todo o tempo e é o nosso sustento diário. Que a nossa vida seja um testemunho vivo do amor de Cristo. Oremos: Senhor, obrigado por nos guiar e nos ensinar por meio da tua Palavra. Ajuda-nos a aplicar os ensinamentos que encontramos nela em nossas vidas. Que o teu Espírito Santo nos capacite a viver de forma digna do teu chamado. Em nome de Jesus, amém. -- Baixe o Plano para impressão: https://drive.google.com/drive/folders/1LvVgF5a1JXD_kr2nBRk6STMPrpQOFSSG Plano de Leitura Bíblico Devocional Diário - Pão Diário. Almeida Corrigida Fiel. A.C.F - SBTB - SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL Site da SBTB: https://biblias.com.br/ Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.

A Palavra de Deus nos encoraja, corrige e orienta. O que ela lhe trouxe hoje ? A maior prova de amor de Deus para nossas vidas é ele ter se entregado para morrer em nosso lugar perdoando os nossos pecados. Na leitura de hoje Salomão e os Israelitas sacrificaram carneiros, e bois, que se não podiam contar, nem numerar. Deus aceitou o sacrifício. Enquanto os levitas louvavam bendizendo e louvando ao Senhor, porque era bom, porque a sua benignidade dura para sempre, o templo se encheu da glória de Deus. Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. 1Jo 4.10. Os sacríficios e louvores no templo de Salomão de SALOMÃO somente foi aceito porque o verdadeiro rei da Paz. Um dia iria entrar em Jerusalém. Montado em um jumentinho. Manso e humilde de coração. Somente se importando em fazer a vontade de DEUS até o fim da sua vida em uma cruz. Os mesmos que louvavam e bendizia a Deus o rejeitaram e condenaram em um madeiro. Verdadeiramente.. Nós o amamos porque ele nos amou primeiro. Que vivamos uma vida de amor sincero pelos nossos irmãos. Orando por eles. Crendo que Cristo nos perdoa e nós também devemos perdoar. Jesus breve há de voltar que sejamos todos achados fiéis na sua vinda. SBTB

Deus fala por meio de Sua Palavra. O que Ele lhe disse hoje? Sem acreditar nas Palavras de Deus não iremos chegar aos céus. Veja: Os discípulos de Jesus andava com o autor da vida, e eles nada disto entendiam, e esta palavra lhes era encoberta, não percebendo o que se lhes dizia. Na leitura de hoje temos Salomão, o rei da Paz, filho do amado Davi, construindo um templo com muito ouro e extravagância para Deus. Porém Deus não habita em templos construído por mãos humanas. Mas em corações quebrantados e humildes. Em João temos a essência do Evangelho: O amor. Não um amor falso. Mas um em obras e em verdade. A PALAVRA DE DEUS É MUITO CLARA: Qualquer que não pratica a justiça, e não ama a seu irmão, não é de Deus. Não podemos jamais nos enganar. O amor que devemos ter é sacríficial. Nos custará TUDO. "nós devemos dar a vida pelos irmãos." 1Jo 3.16. Em Naum o povo de Nínive não entendeu a mensagem do profeta Jonas. E agora Deus está anunciando o juízo contra aquela cidade que UM DIA já tinha se arrependido com sacos e cinzas. Terminamos com Jesus nos dando grandes advertências: Quando vier o filho do homem, porventura achará fé na terra? Esta é uma pergunta que devemos pensar bem.. Será que realmente entendemos a pergunta do nosso Senhor? Ou como aos discípulos tudo está encoberto? Qual é o tamanho da nossa fé hoje? Sabemos o tamanho da nossa fé pelas obras que realizamos. O quanto realmente amamos aqueles que nos odeia? O quanto suportamos as afrontas e dores da vida? Quando o filho do homem voltar teremos fé e boas obras ? Amados. Não devemos jamais nos surpreender com o mundo nos odiando.. Para isto estamos aqui: Para sermos diferentes do mundo. Para vivermos o verdadeiro amor de Deus. Mas quantos de nós verdadeiramente temos vivido em justiça e amor e assim realmente entendemos a vontade de Deus ? Que façamos a oração do cego: Senhor! Filho de Davi, o verdadeiro Rei da Paz, tem misericórdia de mim. Pois sou pecador. Que eu veja o quanto preciso verdadeiramente amar os meus irmãos e não desprezar qualquer menor que seja a pessoa. Eu preciso crer Senhor. Abra os meus olhos para que eu contemple a sua beleza e verdadeiramente te conheça. Em nome de Jesus. Amém. SBTB

GÁLATAS 3 poderia nos ocupar de forma útil por um livro inteiro, desde aquele em que essa devoção se baseia. Mas aqui devo me restringir a duas observações. Primeiro, nos primeiros cinco versículos, Paulo apela à experiência. Ele pergunta aos gálatas se a conversão deles e toda a sua experiência da graça de Deus e do poder do Espírito veio a eles como uma função de sua observância da Lei de Moisés, ou como uma função de sua fé. Afinal, Cristo havia sido colocado diante de seus olhos como o Salvador crucificado (Gálatas 3: 1). Eles acreditaram no que ouviram (Gl 3: 2) e receberam o Espírito. Essa postura lhes custou caro: eles sofreram perseguição (Gl 3: 4). Além disso, eles testemunharam milagrosas e transformadoras obras do Espírito, tudo em função de sua fé dada por Deus (Gl 3: 5). Por que, então, eles deveriam pensar que, tendo começado com o Espírito, tendo começado pela fé, eles deveriam agora tentar alcançar sua “meta” - presumivelmente mais passos de amadurecimento e conhecimento de Deus - observando cuidadosamente a lei? Essa abordagem, Paulo sugere, está em contradição com sua conversão, uma injúria sobre o sofrimento que eles suportaram e em antítese com sua própria experiência do poder do Espírito de Deus. O que isso significa é que o caminho para a "meta" do cristão é a fé e a vida e o poder do Espírito, não a observância da lei multiplicada. Pensar o contrário é ser “tolo”, ouvir aqueles que nos “enfeitiçaram” com falsas noções de espiritualidade que nos afastam de Jesus crucificado (ver Gl 3: 1). Em segundo lugar, o argumento no resto do capítulo se concentra não na experiência individual do cristão, mas na história do propósito redentor de Deus. Em outras palavras, Paulo não está dizendo que a lei de Deus deve operar na consciência de cada descrente se essa pessoa deseja vir a Cristo. Isso pode ou não ser verdade, mas não é o que Paulo está se referindo. Em vez disso, Paulo procura estabelecer a prioridade da fé para nossa justificação desde o passado de Abraão (Gálatas 3: 6-9) DEVOCIONAL: T.G.C - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD. Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

ALGUNS COMENTARISTAS entendem Paulo em Gálatas 2: 1ss. estar dizendo que depois de alguns anos ele voltou a Jerusalém para apresentar aos apóstolos de Jerusalém e outros líderes o Evangelho que ele havia pregado entre os gentios, porque ele queria ser verificado. Ele fez isso em particular, é claro; no entanto, o fato é que Paulo estava com medo de estar correndo ou de ter corrido em vão (Gálatas 2: 2). Isso prova que Paulo não estava tão seguro em sua própria mente como finge estar no capítulo anterior. Em certo sentido, ele era um apóstolo derivado. Esta leitura não se sustenta. O que Paulo quer dizer é algo bem diferente. Os gálatas foram invadidos por agitadores de fora, homens que se apresentaram como autorizados por Jerusalém, como de alguma forma apoiados pelos apóstolos “regulares”. O livro de Atos fornece evidências de que às vezes Paulo era perseguido por essas pessoas. Então ele vai para Jerusalém, não para ter seu evangelho validado ou reformulado (neste ponto, Paulo não vai mudar de ideia ou direção), mas para garantir que não haja deturpações entre os líderes de Jerusalém sobre o que ele está pregando, e para encorajar esses líderes a se desassociarem inteiramente dos “falsos irmãos” que estão apelando injustamente a Jerusalém para prejudicar Paulo e seu ministério entre os gentios. Em suma, Paulo toma providências para garantir que ele não esteja correndo sua corrida em vão; esses agitadores estão tentando desfazer seu trabalho. Ele deseja tomar todas as medidas adequadas para minar suas pretensões e destruir sua influência. Atos 15 mostra que foi exatamente isso que o Concílio de Jerusalém conseguiu. Na verdade, Gálatas 2: 11-14 sugere que Paulo alcançou a consistência do evangelho mais rapidamente do que alguns dos outros apóstolos. Longe de se submeter ao julgamento deles sobre o conteúdo do que estava pregando, ele estava preparado para administrar suas próprias repreensões se os visse se comportando de maneira inconsistente. Embora existam muitas questões teológicas extremamente importantes que emergem desses confrontos, nesta conjuntura podemos nos fixar em uma questão prática. Embora valha a pena lutar pelo Evangelho, existem maneiras certas e maneiras erradas de fazer esse negócio. Quando a inconsistência de Pedro é pública e causa dano público, a repreensão de Paulo é pública (Gálatas 2: 11-21). Quando Paulo está tentando limpar o ar, descobrir o que está acontecendo e apresentar o teor de sua própria obra, ele se aproxima dos outros “em particular” (Gál. 2: 2). Afinal, sua preocupação é o avanço do Evangelho não diluído, não sua própria reivindicação pública. Quando nos encontramos no lugar onde devemos lutar tenazmente pelo Evangelho, devemos pensar em como fazer isso da maneira mais cativante e estratégica. DEVOCIONAL: T.G.C - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

AS LINHAS INICIAIS das cartas de Paulo são geralmente elaboradas com muito cuidado. A forma mais simples de cartas no mundo grego antigo era: “De mim, para você, saudações” - frequentemente seguida por alguma declaração de agradecimento e, em seguida, o corpo da carta. Mas a prática habitual de Paulo é "ajustar" cada componente para antecipar o que está por vir no resto de sua carta. Assim, o estudo de sua carta como um todo enriquece nossa compreensão de suas linhas iniciais - e vice-versa (Gálatas 1: 1-5). (1) Paulo nem sempre se apresenta como “um apóstolo”. Às vezes, ele não usa designação (por exemplo, 1 e 2 Tes.); às vezes ele se refere a si mesmo como um “servo” (Rom. 1: 1). Aqui ele é “Paulo, um apóstolo” porque algumas pessoas estavam incomodando os cristãos da Galácia com um “evangelho diferente” que era “realmente nenhum evangelho” (Gálatas 1: 6-7), e para fazer isso eles tiveram que minar Autoridade de Paulo e rejeitá-lo como, na melhor das hipóteses, um apóstolo derivado. (2) Não é assim, Paulo diz: ele não apenas é apóstolo, mas foi “enviado não dos homens, nem por homens, mas por Jesus Cristo e Deus Pai” (Gal. 1: 1). Seu apostolado não foi mediado, como se ele tivesse sido comissionado pela igreja de Jerusalém ou por algum apóstolo de primeira classe lá. Em vez disso, ele foi enviado “por Jesus Cristo”, com base em sua experiência na Estrada de Damasco ao ver o próprio Jesus ressuscitado e exaltado e por Deus Pai. (3) Paulo ainda designa Deus o Pai como aquele que ressuscitou Jesus dos mortos. Paulo tinha visto o Jesus ressuscitado. Em seus anos como fariseu devoto, ele rejeitou Jesus como um pretendente do mal, um malfeitor, amaldiçoado por Deus, como ficou claro pela maneira como ele morreu. Ver o Jesus ressuscitado por si mesmo fez Paulo repensar tudo. Jesus foi vindicado pelo próprio Deus, e as boas novas de que Paulo foi um apóstolo estão baseadas na crucificação e ressurreição de Jesus. (4) Por mais que ele insista em seu status apostólico e autoridade, Paulo sabiamente associa a si mesmo e seu ensino com “todos os irmãos” com ele (Gál. 1: 2). Se os gálatas se voltam para este “evangelho diferente”, eles devem saber que não estão apenas se afastando de Paulo, mas dos incontáveis crentes que concordam com Paulo. (5) Em vez da saudação tradicional Chairein, Paulo usa a palavra cristã graça (charis) e a saudação judaica paz (shalom em hebraico) e fundamenta essas bênçãos na morte substitutiva do Senhor Jesus (Gal. 1: 3-5) - não em qualquer relação particular com a Lei de Moisés. (6) Surpreendentemente, Paulo deixa de fora a seção de “agradecimento” e imediatamente se dirige à sua repreensão atônita da deserção iminente de seus leitores (Gálatas 1: 6–10). Por mais raro que seja, há ocasiões em que uma repreensão não vai esperar. DEVOCIONAL: T.G.C - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

EM MUITAS IGREJAS ao redor do mundo, embora comparativamente com menos frequência na América do Norte, o ministro no final do culto proferirá calmamente as duas palavras: “A graça”. Os que estão reunidos sabem que este é um sinal para toda a congregação orar em conjunto, recitando o versículo do qual essas duas palavras são extraídas: “Que a graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo esteja com todos vocês ”(2 Coríntios 13:14). O texto é curto e simples, e corremos o risco de passar por cima sem refletir sobre ele. (1) O Deus triuno é a fonte dessas bênçãos. Isso por si só é digno de nota: não demorou muito para que cristãos como Paulo vissem as implicações de quem é Jesus, e as implicações do dom do Espírito, para sua compreensão do próprio Deus. Toda a Divindade está envolvida nesta operação de salvamento imensamente generosa que leva os portadores da imagem caída de Deus e os restaura para a comunhão com seu Criador. (2) Nas duas primeiras partes, a “graça” é sem dúvida a graça que o Senhor Jesus Cristo dá ou fornece, e o “amor” é o amor que o próprio Deus derrama. Isso torna extremamente provável que a terceira cláusula, “a comunhão do Espírito Santo” não se refira à nossa comunhão com o Espírito, mas à comunhão que o Espírito Santo concede, capacita ou dá. O Espírito Santo é finalmente o autor da comunhão cristã. Desfrutamos da comunhão cristã uns com os outros por causa da obra do Espírito em cada um de nós individualmente e em todos nós corporativamente, transformando nossos corações e mentes do foco em nós mesmos e no pecado para a adoração a Deus e um amor pela santidade e um deleite em Jesus e seu Evangelho e ensinamentos. Sem tal transformação, nossa “comunhão”, nossa parceria no Evangelho, seria impossível. (3) Nem por um momento devemos imaginar que a graça vem exclusivamente de Jesus, o amor exclusivamente de Deus o Pai e a comunhão exclusivamente do Espírito - como se Jesus não pudesse amar ou gerar comunhão, o Pai não pudesse demonstrar graça, e assim adiante. Em certo sentido, graça, amor e comunhão vêm do Deus triúno. Ainda assim, pode-se conectar a graça com o Senhor Jesus de maneira útil, porque sua morte sacrificial e substitutiva na cruz foi oferecida por pura graça; podemos proveitosamente conectar o amor a Deus, porque todo o plano de redenção brota do coração sábio e amoroso de Deus, de quem se diz: “Deus é amor” (ver 1 João 4: 8 e a meditação de 11 de outubro); podemos proveitosamente conectar a comunhão com o Espírito Santo, visto que é a obra de transformação que nos une na parceria do Evangelho. Louvado seja Deus, de quem todas as bênçãos fluem; louvado seja Pai, Filho e Espírito Santo. DEVOCIONAL: T.G.C - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD. Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

“DEVO CONTINUAR me gabando”, escreve Paulo (2 Coríntios 12: 1), embora, é claro, ele o tenha feito da maneira mais irônica (veja a meditação de ontem e a de 21 de setembro). Mas agora ele enfrenta um novo dilema. Aparentemente, seus oponentes têm se gabado de suas experiências espirituais. Eles podem até estar dizendo algo como: “Bem, é claro, Paulo teve aquela experiência na estrada de Damasco, mas isso foi há muito tempo. O que ele soube de Deus desde então? A graça de ontem envelheceu. " Nesse caso, é claro, Paulo não pode simplesmente usar ironia e se gabar do oposto de tudo o que seus oponentes julgam importante, como ele fez no capítulo 11. Pois o oposto de ter várias experiências espirituais é não tê-las - e no caso de Paulo, negar que tenha desfrutado de tais experiências não seria verdade. Então, relutantemente, ele continua “tendo visões e revelações do Senhor” (2 Coríntios 12: 1). Mas ele não suporta falar sobre si mesmo a este respeito, então ele recua para um artifício literário: ele fala sobre si mesmo na terceira pessoa: “Eu conheço um homem em Cristo”, ele escreve (2 Cor. 12: 2), embora claramente ele está falando sobre si mesmo (2 Cor. 12: 5-6). Mesmo neste caso, Paulo oferece três ênfases para desviar o foco de si mesmo e retirar qualquer virtude do hábito de se gabar. Primeiro, em seu caso, diz ele, as experiências espetaculares do céu que ele teve quatorze anos antes, ele “não foi autorizado a contar” (2 Coríntios 12: 4). O “terceiro céu” (2 Coríntios 12: 2) é a morada de Deus; “Paraíso” é onde Deus habita. Algumas das coisas que ele viu eram “inexprimíveis”: as pessoas que não tiveram essas visões não têm as categorias para compreendê-las. Mais importante, essas visões visavam fortalecer Paulo; ele não tinha permissão para falar sobre eles. Daí seu silêncio. Em segundo lugar, Paulo tem medo que as pessoas pensem muito dele (o oposto de nossos temores), então, por princípio, ele não gosta de falar sobre assuntos inacessíveis. Se ele deve ser julgado, ele quer ser julgado pelo que ele faz e diz (2 Coríntios 12: 6), não por alegações de visões e revelações que são inacessíveis ao escrutínio público. Terceiro, Paulo reconhece que junto com as grandes vantagens que recebeu, Deus impôs, por meio da agência de Satanás, um "espinho na carne" que não será removido, apesar de sua oração de intercessão mais fervorosa (2 Coríntios . 12: 7–10). Foi dado para evitar que ele se tornasse vaidoso, para mantê-lo "fraco", para que ele aprendesse que a força de Deus é aperfeiçoada em nossa fraqueza e, portanto, ele nunca confiaria ou se ensoberbaria com a graça extraordinária que recebeu. Neste mundo decaído, é uma misericórdia que grande graça seja acompanhada por grande fraqueza, bem como o contrário. T.G.C - D.A. CARSON - For the Love of GOD Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

NA PRESSÃO contínua que sentia para responder àqueles que estavam minando sua autoridade em Corinto, Paulo descobre que deve "vangloriar-se", mas não "ostentar" (veja a meditação de ontem). Em 2 Coríntios 10, Paulo culmina seu argumento ao insistir que o único orgulho adequado ao cristão é em Cristo Jesus: “Aquele, porém, que se gloria, glorie-se no Senhor.” (2 Coríntios 10:17). Em 2 Coríntios 11: 16-33, ele adota uma tendência ligeiramente diferente para chegar à mesma verdade. O que Paulo faz é uma espécie de “meio termo”: ele diz que se gabará, não como o apóstolo Paulo, nem mesmo como o cristão, mas antes como o “tolo” Paulo (2 Coríntios 11: 16-21) . Ele fica terrivelmente envergonhado de fazer até mesmo isso (2 Coríntios 11: 21b, 23), mas não consegue ver outro caminho a seguir. É verdade, diz ele, que estava imerso na cultura e na língua hebraica desde a juventude, e é um "servo de Cristo" não menos do que os outros - mas falar assim é tão doloroso que ele explode entre parênteses: "Estou fora da minha mente para falar assim ”(2 Coríntios 11:23). E então ele inverte todas as categorias. Ele “trabalhou muito mais duro”: ele quer dizer que trabalhou fisicamente, com as mãos - algo que nenhum professor grego de primeira classe e que se preze faria. Além disso, diz ele, ele tem um histórico de prisão mais longo do que eles. Ele foi açoitado com mais frequência. Cinco vezes ele suportou a sanção da sinagoga, as trinta e nove chibatadas. Ele naufragou três vezes em suas viagens pelo Evangelho (2 Coríntios 11:25) - e isso foi escrito antes daquele registrado em Atos 27. O perigo constante o atormentou em suas viagens, e muitas vezes ele foi forçado a ir sem comida. Pior, ele foi traído por “falsos irmãos” (2 Coríntios 11:26) enquanto enfrentava o estresse perpétuo de sua preocupação por todas as igrejas (2 Coríntios 11: 27-28). Não devemos ler isso com olhos cristãos ocidentais como uma emocionante saga de resistência sob pressão. Lemos os sofrimentos de Paulo e admiramos sua fidelidade e firmeza, sua conformidade com o Cristo que foi para a cruz. Mas seus oponentes veriam todas essas “ostentações” como sinais de fraqueza e até estupidez: ele nem mesmo tem bom senso para se manter fora de problemas. Mas Paulo está determinado a inverter a ostentação humana; ele se gabará das coisas que mostram sua fraqueza (2Co 11:30). Até mesmo sua última tentativa segue essas linhas (2 Coríntios 11: 31-33). Temos a tendência de ver a fuga de Paulo de Damasco através dos olhos de Lucas (Atos 9). O próprio Paulo viu sua fuga como uma derrota embaraçosa. Em uma época em que a mais alta honraria militar romana era concedida ao soldado centurião ou superior que foi o primeiro a pular o muro no final de um cerco, Paulo declara que foi o primeiro a cair. De que forma você se vangloria de suas fraquezas? Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Há muito orgulho nas igrejas ocidentais. Algumas delas são tão flagrantes que são repulsivas para todas as pessoas sérias. Muito disso, no entanto, é sutil e potencialmente subversivo. Provavelmente, a maioria de nós às vezes é culpada disso. Na primeira leitura, parece que Paulo em 2 Coríntios 10 também está envolvido em vanglória, uma palavra recorrente nos quatro capítulos finais deste livro. Na verdade, as questões levantadas por este capítulo são extraordinariamente complexas. Posso mencionar aqui apenas alguns deles. (1) O tom de 2 Coríntios 10–13 diferencia esta seção do resto do livro. Pode ser que mais informações sobre a situação em Corinto tenham chegado a Paulo. Seja qual for o caso, os críticos em Corinto estão rebaixando o apóstolo por vários motivos. Dizem que ele é fraco e tímido pessoalmente, mas assume ares de poder e autoridade quando está ausente e empunha a pena (2 Coríntios 10: 1,10). Em uma época em que “persona” e retórica significavam muito, eles dizem: “Suas cartas são pesadas e contundentes, mas pessoalmente ele é inexpressivo e seu falar nada vale” (2 Coríntios 10:10). Eles passam tempo dando tapinhas nas costas uns dos outros em um sistema de aprovação mútua e cartas de referência (2 Coríntios 10:12). Os próximos capítulos refletem ainda mais elementos dessa enxurrada de críticas que Paulo deve suportar. (2) No âmago disso está uma postura em relação à vanglória que é contrária a tudo o que Paulo preza. Um certo estilo de autopromoção, de confiança em seu conhecimento e retórica, de pertencer ao grupo "in", conspira para construir uma panelinha de egos. Sem dúvida, alguns deles foram ameaçados por Paulo, mas quaisquer que fossem os motivos, eles criaram o hábito de atropelá-lo. Isso o colocou em uma posição impossível. Se ele não dissesse nada, correria o risco de perder a confiança de toda a igreja; mas se ele apresentasse suas credenciais como uma forma de responder a esses ataques, estaria caindo exatamente na mesma falha moral que aflige seus oponentes. (3) Na resposta inicial a esse dilema, Paulo faz três coisas. (a) Ele cuidadosamente distingue seus padrões dos “padrões do mundo”, suas armas das “armas do mundo” (2 Cor. 10: 2, 4), e avisa que em sua próxima viagem a Corinto, apesar de caricatura de sua presença, ele estará preparado para administrar o castigo (2 Co 10: 6). (b) Ele insiste que seu exercício de autoridade tem sido para o bem deles, não para seu próprio ganho ou progresso (2 Cor. 10: 7-11). (c) Ele sutilmente lembra aos coríntios que eles são crentes por causa de seu ministério (2 Cor. 10: 12-16), enquanto insiste que a jactância cristã apropriada é gloriar-se no Senhor (2 Cor. 10: 17-18). T.G.C - D.A. CARSON - For The Love of God. Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

VELHICE. Não é algo sobre o qual nossa geração goste muito de falar, pelo menos não em categorias realistas. Falamos sobre a preparação para a aposentadoria, mas somente com a maior relutância nos preparamos para a enfermidade e a morte. Muito poucos falam sobre esses assuntos abertamente e francamente - sem, por um lado, insistir neles (o que mostra que eles têm medo deles), ou, por outro lado, suprimi-los (o que novamente mostra que eles têm medo deles). É muito mais responsável aprender a envelhecer fielmente, aprender a morrer bem. Isso o salmista queria. “Não me rejeites quando eu for velho; não me abandone quando minha força acabar. ... Mesmo quando eu estiver velho e grisalho, não me abandone, ó Deus, até que eu declare o seu poder para a próxima geração, o seu poder para todos os que estão por vir ”(Salmo 71 : 9, 18). Desde a juventude, ele sabia, Deus o havia ensinado (Salmo 71:17). Agora ele ora contra o abandono na velhice. Em um nível, o salmista está pedindo principalmente que Deus o proteja contra ataques externos quando ele estiver muito velho e enfermo para resistir (Salmo 71: 10ss.). Isso seria uma preocupação especial se o autor deste salmo em particular fosse Davi ou algum outro rei davídico. Uma nação próxima que não ousasse atacar Israel quando Davi tinha quarenta anos poderia ser encorajada quando Davi estava chegando aos setenta. Embora a maioria de nós não seja reis, é certo e bom pedir a Deus proteção especial quando ficamos tão idosos e enfermos que é fácil para os outros tirar vantagem de nós. Mas a visão de Davi é mais abrangente do que mera proteção. Ele deseja viver na velhice a ponto de passar seu testemunho para a próxima geração. Seu objetivo não é viver confortavelmente na aposentadoria, mas usar seus anos de velhice "para declarar seu poder para a próxima geração, seu poder para todos os que estão por vir." Essa é uma oração que vale a pena ser feita. Os santos mais velhos não deveriam orar por graça para passar adiante o que aprenderam para uma nova geração? Talvez seja um a um ou em pequenos grupos. Talvez um deles aceite sob sua proteção algum jovem cristão ou criança abandonada. Talvez algum guerreiro de oração experiente ensine um jovem líder cristão a orar. E quando há muito pouca força até mesmo para essas coisas, devemos orar para que a graça de Deus opere em nossa fraqueza para que Deus seja glorificado em nós: talvez ensinemos os cristãos mais jovens a perseverar sob o sofrimento, como confiar no meio de dor, e como morrer na graça de Deus. Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Meu chamado para o ministério está ligado a Ezequiel 22: 30-31: “Procurei entre eles um homem que edificasse o muro e se colocasse diante de mim na brecha em nome da terra, para que eu não tivesse que destruí-la , mas não encontrei nenhum. Assim, derramarei a minha ira sobre eles e os consumirei com a minha ira ardente, derrubando sobre suas próprias cabeças tudo o que fizeram, diz o Soberano Senhor. ” Devemos primeiro refletir sobre esta passagem em seu próprio contexto textual e histórico. Ezequiel 22 condena os pecados de Jerusalém, esta “cidade infame, cheia de turbulência” (Ezequiel 22: 5). Em particular, enfoca os pecados dos líderes - os reis e príncipes, os sacerdotes, os profetas - e mostra as maneiras pelas quais seus pecados trouxeram a ruína para o povo como um todo. Em qualquer cultura em declínio, grande parte do declínio ocorre por líderes e pregadores que são egoístas ou mesmo gananciosos, corruptos e perversos, pessoas que estão muito mais interessadas em reter o poder do que em servir. Pessoas que dedicam mais atenção a “ mídia ” que terão com as respostas públicas do que à veracidade de suas respostas. Logo toda a estrutura da cultura se desfaz. A corrupção logo é tolerada, e então esperada. O cinismo se torna a ordem do dia. Mais e mais pessoas fazem mais e mais do que acham que podem se safar. A integridade se torna tão rara que vale a pena ser noticiada. Isso é o que aconteceu com o antigo reino de Davi. Quando Deus diz que procurou um homem para erguer o muro e ficar na brecha diante dele em nome da terra para que ele não tivesse que destruí-la (Ezequiel 22:30), em parte ele está captando as imagens já implantado no capítulo 13 com respeito aos falsos profetas (ver meditação de 10 de setembro). Mas ele também está procurando por um mediador, um líder como Moisés para interceder pelo povo quando ele pecar (Êxodo 32-33), um líder chamado e equipado para estabelecer a retidão e a justiça. Em Israel, no início do século VI, ele não encontrou nenhum. Claro, Deus tinha Jeremias em Jerusalém e Ezequiel entre os exilados. Mas esses homens deveriam declarar a palavra de Deus em tempos de declínio. A tarefa deles não era reconstruir o muro, ficar na brecha, evitar a ira de Deus. Superficialmente, é claro, pode-se dizer que Neemias reconstruiu o muro, que Esdras restabeleceu a justiça. Mas, em última análise, apenas um Mediador seria suficiente para ocupar o espaço. ( Apontando para Cristo. ) E minha ligação? Foi complexo. Não entendi muito bem essa passagem. Mas o Espírito de Deus me atingiu fortemente com isso, e eu sabia apenas que queria estar na brecha diante dele por seu povo. E você? O que você diz a Deus para esta palavra? T.G.C - D.A. CARSON - POR AMOR A DEUS - Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

O Salmo 68 é um dos salmos mais exuberantes e turbulentos do Saltério. As linhas de abertura misturam louvor e petição que enfocam a justiça e a compaixão de Deus (Salmos 68: 1-6). Os próximos versículos (Salmos 68: 7–18) retratam a marcha de Deus do Sinai em diante - provavelmente para Jerusalém como o lugar onde o tabernáculo seria localizado. Alguns argumentaram que este salmo foi composto para ser cantado na alegre procissão que trouxe a arca da casa de Obede-Edom para a cidade de Davi (2 Sam. 6:12). Provavelmente os versículos 24-27 mostram a cavalgada dos participantes na procissão à medida que aparecem, trazendo a arca até Jerusalém (compare a lista com 1 Crônicas 13: 8; 15: 16-28). Tão grande é a glória do Senhor reinando em Jerusalém que todas as outras nações devem vir homenageá-lo. O salmo termina com uma explosão de louvor (Salmo 68: 32-35): “Tu és tremendo, ó Deus, no teu santuário; o Deus de Israel dá poder e força ao seu povo ”(Salmo 68:35). Mas aqui desejo refletir um pouco mais sobre o Salmo 68:11: “O Senhor anunciou a palavra, e grande foi a multidão dos que a proclamaram.” No contexto deste salmo, a “palavra” que o Senhor anunciou é a palavra da vitória. Devemos imaginar uma cena como 2 Samuel 18: 19ss., Onde um general vitorioso anuncia sua vitória - apenas aqui a vitória pertence ao Senhor, e ele é quem anuncia a palavra. O resultado é como em 1 Samuel 18: 6–7: as ruas se enchem de pessoas que estão dançando e cantando de alegria pela vitória. Quando o Senhor anunciou a palavra, “grande foi a companhia dos que a proclamaram” - e o que eles proclamaram encontra-se nos versículos seguintes. Todas as vitórias do Senhor merecem nosso louvor e nossa proclamação. É por isso que as vitórias previstas aqui se tornam um padrão para as coisas que estão por vir. Quando o Senhor anuncia que reverterá as sanções impostas a Israel, as boas novas devem ser levadas aos confins da terra: os mensageiros velozes que transmitem essas boas novas têm pés bonitos (Is 52: 7; ver meditação para junho 20). Não é de se admirar, então, que o apóstolo Paulo cite Isaías 52: 7 com respeito ao Evangelho (Rom. 10:15): o fim último do exílio, o triunfo final de Deus, está no próprio Evangelho. Como no caso dos belos pés batendo nas montanhas para trazer as boas novas, e como no caso da companhia daqueles que proclamaram a palavra que o Senhor anunciou, assim também conosco (e quanto mais!): A única resposta correta à palavra da gloriosa vitória de Deus na cruz de Jesus Cristo é que haja uma grande exército para proclamá-la. TGC - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

A ameaça ao reinado de Davi predita pelo profeta Natã começa com uma história sórdida que, no entanto, revela exatamente o que há de errado com o governo de Davi (2 Sam. 13). A multiplicidade de esposas reais significava que havia muitos meio-irmãos e meio-irmãs. Isso acaba em um estupro infeliz a Tamar. Os perfis das pessoas envolvidas, com exceção de Tamar, trazem o que hoje chamaríamos de família disfuncional. Claro, apenas dois dos irmãos, Amnon e Absalom, são vistos de perto. Mas a maneira como Davi lidou com eles - ou melhor, seu fracasso total em lidar com eles - está de acordo com a maneira como ele havia falhado anteriormente em lidar com Joabe (ver meditação em 9 de setembro). Amnon é lascivo, imaturo, irresponsável, enganador e brutal. Uma das declarações mais reveladoras sobre ele é o que é dito imediatamente depois de ter estuprado Tamar: “Então Amnom a odiava com ódio intenso. Na verdade, ele a odiava mais do que a amava ”(2 Sam. 13:15). Estamos lidando com uma criança mimada que se tornou um homem mau. Se nesse ponto Davi tivesse exercido a justiça que deveria ter demonstrado em seu papel como chefe de Estado, a história dos próximos anos teria sido totalmente diferente. Ele compartilha o pecado de Eli (ver 1 Samuel 3 e a meditação de 13 de agosto): ele vê seus filhos fazendo o mal e não faz nada para contê-los. Se ele tivesse exigido que Amnom enfrentasse toda a força da lei, não apenas ele teria dado uma lição a outro filho potencialmente rebelde, ele teria provado que se importava com o que havia acontecido com sua filha, e ele teria acabado com a amargura horrível e a vingança que o irmão de Tamar, Absalão, agora traz para ferver. Neste ponto, Absalão é uma figura trágica. Ele justamente responsabiliza Amnom. Incapaz de encontrar redenção na falta de bom juízo do seu próprio pai, ele opta por vingança, então tem que fugir da ira de seu pai. Sem dúvida, ele não deveria ter matado Amnon, mas até este ponto ele é apresentado como um personagem mais atraente e de princípios do que o homem que ele assassina. No entanto, ele sabe que mesmo Davi não pode ignorar esse assassinato em particular, então ele foge, deixando seu pai parecer tolo e indeciso. Os relacionamentos entre pais e filhos raramente são ricos e simples. Mas o padrão de vida de Davi, justaposto à de Eli, apenas alguns capítulos anteriores, ilustra os tipos de desastres que acontecem a famílias onde o pai, por mais amoroso, indulgente, piedoso e heróico que possa ser, nunca responsabiliza seus filhos, nunca disciplinando-os quando eles se desviam. O fracasso de Davi com Amnom e Absalão não foi o primeiro: foi a continuação de um fracasso moral e familiar iniciado quando os meninos usavam fraldas. TGC - D.A. Carson - For The Love of God Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

NO DRAMÁTICO CONFRONTO DE NATÃ com o rei Davi (2 Sam. 12), a coragem do profeta se misturou com uma formidável sagacidade. De que outra forma um profeta poderia chamar a atenção de um rei autocrático e denunciar seu pecado na cara, além dessa abordagem oblíqua? Algumas características deste capítulo devem ser refletidas. Primeiro, a diferença fundamental entre Davi e Saul agora é óbvia. Ambos os homens abusaram do poder em altos cargos. O que os torna diferentes é a maneira como eles respondem a uma repreensão. Quando Samuel acusou Saul de pecado, este dissimulou; quando Jônatas questionou a política de Saul, uma lança foi lançada contra ele. Por outro lado, embora Natã aborde seu assunto obliquamente, o pecado logo é exposto: “Você é o homem!” (12:7). No entanto, a resposta de Davi é radicalmente diferente: “Pequei contra o Senhor” (12:13). Esse, certamente, é um dos testes finais da direção da vida de uma pessoa. Somos uma raça de pecadores. Mesmo pessoas boas, pessoas de fé forte, até mesmo alguém como Davi – que é “um homem segundo o coração de Deus” (cf. 1 Samuel 13:14) – pode escorregar e pecar. Nunca há uma desculpa para isso, mas quando acontece, nunca deve nos surpreender. Mas aqueles que levam a sério o conhecimento de Deus, no devido tempo, retornarão com genuína contrição. Conversos espúrios e apóstatas apresentarão uma infinidade de desculpas esfarrapadas, mas não admitirão culpa pessoal, exceto das maneiras mais superficiais. Segundo, somente Deus pode perdoar o pecado. Quando ele faz isso, a punição apropriada do pecado, a própria morte, não é aplicada (12:13). Terceiro, mesmo quando a sanção final do pecado não é aplicada, pode haver outras consequências que não podem ser evitadas neste mundo caído e quebrado. Davi agora enfrenta três deles: (1) que a criança que Bate-Seba está carregando morrerá; (2) que ao longo de sua vida haverá escaramuças e guerras enquanto ele estabelece seu reino; (3) que em algum momento de sua vida ele verá como é ser traído: alguém de sua própria casa tomará temporariamente o trono, exemplificado por dormir com o harém real (12:12-13). Cada um é picante. A primeira está ligada ao próprio adultério; a segunda talvez seja uma dica de que a razão pela qual Davi foi tentado em primeiro lugar foi porque ele não tinha ido à guerra junto com Joabe, mas tinha ficado em casa (11:1), claramente ansiando pela paz; e o terceiro trata Davi com a traição que ele mesmo praticou. Quarto, a resposta de Davi ao mais premente dos julgamentos é totalmente salutar. Deus não é o equivalente do Destino impessoal. Ele é uma pessoa, e uma pessoa pode ser solicitada e perseguida. Apesar de seu enorme fracasso, Davi ainda é um homem que conhece a Deus melhor do que seus numerosos críticos. D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 285. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau. A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal. Vantagens: O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar. Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados (1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês. (2) Justiça Própria (3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13). 4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus. Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração. Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc." Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau. A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal. Vantagens: O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar. Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados (1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês. (2) Justiça Própria (3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13). 4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus. Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração. Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc." Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau. A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal. Vantagens: O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar. Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados (1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês. (2) Justiça Própria (3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13). 4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus. Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração. Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc." Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

APÓS A CONSTRUÇÃO DE SEU PALÁCIO, Davi reconhece que está vivendo em esplendor em comparação com o tabernáculo pequeno e sem ostentação. Ele deseja construir um templo, uma "casa" na qual colocar a arca da aliança (2SM 7). Por meio do profeta Natã, porém, Deus coloca o sapato no outro pé. Davi quer construir uma "casa" para Deus, mas Deus declara que ele mesmo construirá uma "casa" para Davi. A palavra casa pode se referir a um edifício, mas pode se estender a uma família e até mesmo a uma dinastia (por exemplo, as casas monásticas). Davi espera construir uma "casa" para Deus no primeiro sentido; Deus diz a Davi que ele está construindo uma "casa" para ele no terceiro sentido. Embora Salomão, filho de Davi, construa uma "casa" para Deus, em última análise, o próprio Deus é o doador final, e a "casa" que ele se propõe construir será mais duradoura. Nesse contexto, então, Deus fez algumas promessas notáveis ​​a Davi. "O SENHOR declara a você que o próprio SENHOR estabelecerá uma casa para você" (7:11), Deus diz. Para continuar a linha de Davi após sua morte, Deus acrescenta: "Eu levantarei sua descendência para sucedê-lo, que virá de seu próprio corpo, e estabelecerei seu reino. Ele é aquele que construirá uma casa para o meu nome, e estabelecerei o trono do seu reino para sempre ”(7: 12-13). O referente não vai além de Salomão. Na história de 1 e 2 Samuel, Saul serve como o principal exemplo de um rei que reinou e cujo trono não foi assegurado, cuja "casa" não foi construída. Mas não será assim com Davi. Sua descendência reinará. Quando Saul pecou, ​​no devido tempo Deus o rejeitou. Mas quando o filho de Davi comete um erro, Deus diz: "Eu o punirei com a vara dos homens, com açoites infligidos por homens. [Portanto, este" filho "certamente não é Jesus.] Mas meu amor nunca será tirado dele, como eu o tirei de Saul "(7: 14-15). Até agora, então, Salomão ocupa o horizonte. Mas então, mais uma vez, Deus tem uma visão de longo prazo: "A tua casa e o teu reino durarão para sempre diante de mim; o teu trono será estabelecido para sempre" (7:16). Isso significa que sempre haverá alguém no trono na linha de Davi, ou algo mais poderoso. Com o passar do tempo, as profecias sobre a vinda de "Davi" ou "filho de Davi" se tornaram carregadas de promessas muito maiores. Isaías prevê alguém que "reinará no trono de Davi e sobre o seu reino", mas que também é chamado de "Deus Forte" e "Pai da Eternidade" (Isaías 9: 6-7). Aqui está um herdeiro de Davi que mantém a dinastia Davídica não por transmiti-la, mas por seu próprio reinado eterno. Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

:) Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Em quase todas as gerações existem vozes verdadeiras e falsas. Como podemos discernir entre os dois? A pergunta não pode ser respondida de forma abrangente referindo-se a apenas uma passagem. Por exemplo, Deuteronômio 13 fornece uma estrutura que deve ser cuidadosamente pensada, mas não é a única. Aqui em Ezequiel 13, o assunto é apresentado não tanto como um conjunto de pontos para ajudar o justo a discernir entre o verdadeiro profeta e o falso, mas como uma denúncia de tudo o que é falso. Ao fazer isso, Deus fornece pelo menos um perfil parcial dos falsos profetas. (1) Falsos profetas falam de seu próprio espírito, de sua própria imaginação. Eles podem pensar que têm algo do Senhor, mas não têm. “Suas visões são falsas e suas adivinhações mentirosas” (Ezequiel 13: 6). Este não é tanto um princípio que o espectador possa usar, como um aviso aos próprios falsos profetas. Falsos profetas podem enganar outras pessoas; eles nunca enganam a Deus. E é a Deus que um dia teremos de prestar contas (Ezequiel 13: 8–9). (2) Eles não lidam com as questões fundamentais do pecado, corrupção, injustiça e infidelidade da aliança. Para usar a metáfora de uma cidade murada, em vez de consertar o “muro”, eles apenas a cobrem com cal, para que pareça robusta o suficiente para o observador casual, embora esteja irremediavelmente comprometida. “Não subistes à fenda do muro para consertá-lo para a casa de Israel, para que fique firme na batalha do dia do Senhor” (Ezequiel 13: 5), escreve Ezequiel. Uma boa tempestade remove a cal e revela a terrível fraqueza. Os falsos profetas lidam com presságios e fantasias do fim dos tempos e promessas de avivamento, mas não declaram a santidade de Deus e a odiosidade do pecado; eles falham em levar as pessoas ao arrependimento, fé e obediência. (3) Eles estão mais interessados ​​em profecias falsas, contar fortunas pessoais, servir como geradores de esperança pessoais “proféticos”, do que em transmitir a palavra do Senhor. Eles não são pessoas realmente sérias - exceto por sua seriedade quando se trata de receber o pagamento (Ezequiel 13: 17-19). (4) Um dos maiores efeitos que eles têm é desencorajar o genuíno povo de Deus. Muitas vozes falsas em uma cultura e muitas pessoas ficam confusas, desanimadas, desorientadas. Em vez de manter um padrão moral que reforça a retidão, edifica o caráter e incentiva a piedade, essas pessoas pronunciam suas maldições e tabus sobre pessoas que o próprio Deus não condenou e exoneram os ímpios para que não se desviem de seus maus caminhos e, assim, salvem seus vidas (Ezequiel 13: 20-23). Onde em nossa cultura essas características prosperam? Onde eles prosperam na igreja professa? TGC. D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Mesmo após a morte do rei Saul, Davi não se tornou rei de Israel imediatamente. No início, Davi é ungido rei sobre Judá (2 Sam. 2: 1-7), e apenas Judá: até mesmo Benjamim, que permaneceu com Judá após a divisão entre "Israel" e "Judá" após a morte de Salomão, neste ponto foi aliado com as outras tribos (2 Sam. 2: 9). Abner, o comandante do que restou do exército de Saul, instalou Isbosete, filho sobrevivente de Saul, como rei de Israel (2 Sam. 2: 8–9). Pequenas lutas se multiplicaram entre as tropas de Davi e as de Isbosete. Muitas batalhas naqueles dias uniram as tropas adversárias em um confronto feroz, seguido por uma luta acirrada: um lado fugiu e o outro o perseguiu. Em um desses confrontos, um dos três filhos de Zeruia - Asael, das forças de Davi - é morto por Abner (2 Sam. 2: 17-23). O assassinato foi “limpo”, ou seja, dentro das regras da guerra e não um assassinato. No entanto, essa morte precipita algumas das ações mais importantes em 2 Samuel 3. Reunir as diferentes partes do país em aliança sob Davi foi um negócio confuso e às vezes ignóbil - um lembrete de que Deus às vezes usa a tolice e o mal das pessoas para realizar seus bons propósitos. Abner dorme com uma das ex-concubinas de Saul (2 Sam. 3: 6-7). Isso não foi apenas uma violação da lei moral, mas no simbolismo da época, Abner estava reivindicando o direito de realeza para si mesmo. Foi um grande insulto e reprovação para Isbosete. Assim, as razões de Abner para levar as onze tribos para Davi parecem ter menos a ver com integridade e um desejo de reconhecer o chamado de Deus do que por frustração com Isbosete e algum desejo de poder. Em seguida, Abner é assassinado por Joabe e seus homens (2 Sam. 3: 22-27), Joabe sendo um dos irmãos de Asael. Mas isso realmente é assassinato e um desafio ao salvo-conduto de Davi. A maneira como Davi lida com essa crise reflete seus grandes pontos fortes e uma de suas maiores fraquezas - forças e fraquezas que aparecerão novamente. Politicamente, Davi é muito astuto. Ele se distancia totalmente da ação de Joabe e insiste que Joabe e outros líderes se tornem parte do grupo oficial de luto do assassinado Abner. “Todas as pessoas notaram e ficaram satisfeitas; na verdade, tudo o que o rei fez lhes agradou ”(2 Sam. 3:36). Por outro lado, Davi não responsabiliza Joabe, esquivando-se de sua responsabilidade ao protestar que “esses filhos de Zeruia são fortes demais para mim” (2 Sam. 3:39). Em outras palavras, ele se esquivou de sua responsabilidade - como faria mais tarde com seu filho Amnom (2 Sam. 13), cujas consequências desencadearam a revolta de Absalão e quase custou a Davi seu trono. Nunca é a maneira de Deus se retirar da responsabilidade bíblica. T.G.C - D.A. Carson - FOR THE LOVE OF GOD Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

EMBORA 1 CORÍNTIOS 13 faça parte de um argumento sustentado que percorre os capítulos 12–14, a passagem constitui uma unidade tão adorável com tantos versos maravilhosamente evocativos que exigiu inúmeros tratamentos extensos. Hoje vou refletir um pouco sobre os três primeiros versículos. Este texto não diz que o amor é tudo e que as outras coisas mencionadas - falar em línguas, o dom de profecia, uma capacidade de sondar mistérios e todo o conhecimento, uma fé que pode mover montanhas, renúncia abnegada de todas as posses para o por causa dos pobres e sofrer a morte de um mártir - não são nada. Em vez disso, insiste que essas coisas são absolutamente insignificantes, a menos que sejam acompanhadas por amor. O amor não os desloca; sua ausência os torna inúteis e, em última análise, sem valor. Este parágrafo é calculado para humilhar o arrogante. A história oferece exemplos tristes de pessoas que se orgulharam de seu dom de línguas, de seu dom profético e até de sua filantropia e auto-sacrifício. Mas é uma contradição ter orgulho do próprio amor, em qualquer sentido cristão de amor. Talvez essa seja uma das razões pelas quais essas outras virtudes são destruídas se não acompanhadas pelo amor. Uma das características mais marcantes dessa declaração sobre o amor é como ela exclui uma das definições de amor que ainda persiste em alguns círculos cristãos. Eles dizem que o amor cristão não pertence ao reino emocional, mas nada mais é do que uma resolução inabalável de buscar o bem do outro. É por isso que, dizem eles, o amor pode ser comandado: uma pessoa pode odiar completamente a outra pessoa, mas se a pessoa se decidir conscienciosamente pelo seu bem e agir de acordo com ela, ainda assim será amor. Francamente, esse tipo de casuística é uma porcaria reducionista. O que acaba de ser apelidado de “amor” nada mais é do que altruísmo resoluto. Mas nestes versículos Paulo distingue firmemente entre altruísmo e amor: “Se eu der tudo o que possuo aos pobres e entregar o meu corpo às chamas” (1 Cor. 13: 3): aqui estão ambos altruísmo e auto-sacrifício, mas Paulo posso imaginar ambos sem amor. Portanto, o amor deve ser algo diferente ou mais do que mero altruísmo e auto-sacrifício. Pode ser difícil fornecer uma definição perfeita para o amor cristão. Mas não é difícil encontrar seu exemplo supremo. O amor de Cristo por nós não se baseia em nossa beleza, mas em seu próprio caráter. Seu amor não é apenas sentimental, mas é carregado de afeto e calor incalculáveis. É resoluto em seu autossacrifício, mas nunca apenas autodisciplina mecânica. Se quisermos chegar a um acordo com a descrição apostólica do amor cristão como “o caminho mais excelente” (1 Coríntios 12: 31b; veja também a meditação de 11 de outubro) que todos os crentes devem seguir, precisamos apenas imitar Jesus Cristo. DEVOCIONAL: T.G.C  - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Devocional Por Amor a Deus QUANDO DAVI SABE DA morte de Saul e Jônatas (2 Sam. 1), sua dor não é meramente formal. Ele não podia deixar de saber que o caminho para o trono estava agora aberto para ele. No entanto, sua tristeza é tão genuína que ele compõe um longo lamento (1:19-27), o coloca em música e o ensina aos homens de sua tribo (1:18) para que seja cantado por muito tempo, como uma das músicas clássicas da terra. Muitos elementos desse lamento merecem uma longa reflexão. Hoje vou refletir em apenas um versículo: “Não diga isso em Gate, não proclame nas ruas de Asquelon, para que as filhas dos filisteus não se regozijem, para que as filhas dos incircuncisos não se regozijem” (1:20). Formalmente, o texto é bastante claro. Gate e Asquelon eram as duas principais cidades filisteias. Davi está dizendo, com efeito, para não deixar os filisteus saber das mortes de Saul e Jônatas, para que não se alegrem e se regozijem. É claro que os filisteus não puderam deixar de descobrir, e Davi, e todas as pessoas, sabiam disso. Mas seu propósito ao escrever essas palavras não é literalmente manter os filisteus no escuro por mais algum tempo. Como poderia ser? Eles já haviam içado o corpo de Saul sobre o muro de Bete-Sã (1 Sam. 31:10) e enviado mensageiros com a notícia por toda a Filístia (31:9). Mas se essas linhas da caneta de Davi não funcionam como um conselho literal, qual é a função delas? Em parte, é simplesmente um lamento. É uma maneira poderosa de dizer que os oponentes dos israelitas ficariam encantados com a notícia e, portanto, seu prazer é uma medida da tragédia. Mas eu suspeito que há outro tom. Quando um de nossos líderes cair, comporte-se de forma a não dar força à oposição. Essa é uma lição que deve ser aprendida repetidamente pela igreja. Quando um ministro do Evangelho é pego desviando fundos ou tendo um caso, certamente o princípio bíblico de disciplina deve ser aplicado imediatamente. Se a lei foi infringida, as autoridades civis devem ser contatadas. Se as famílias foram prejudicadas, pode haver muito trabalho pastoral a ser feito. Mas entenda bem que muitos incrédulos estarão alegremente esfregando as mãos e dizendo: “Vê? O que você pode esperar? Todas essas coisas religiosas são tão hipócritas e falsas.” Assim, Cristo é desprezado e a credibilidade das testemunhas cristãs diminuída. Os cristãos devem conter suas línguas, observar o que dizem e ser especialmente cuidadosos em dizer qualquer coisa desnecessária aos incrédulos. Este é um momento de luto, não de fofocas. “Não diga isso em Gate…” D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 276. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

TRÊS OBSERVAÇÕES SOBRE A Ceia do Senhor, das muitas que podem ser extraídas do tratamento de Paulo sobre ela (1 Coríntios 11:17-34): Primeiro, é uma ordenança temporária. Deve ser observado apenas “até que ele venha” (11:26). Em parte, isso se deve à sua função “memorial” (“faça isso em memória de mim”, 11:24). No novo céu e na nova terra, os crentes transformados não precisarão de um rito como este para “lembrar” de Jesus, pois ele será perpetuamente o centro de seu foco e adoração. Sabendo disso, cada vez que participamos da Ceia do Senhor, não apenas somos ajudados a olhar para trás, para o corpo quebrado de Jesus, mas para a consumação. Em segundo lugar, devidamente observada, a Ceia do Senhor deve ter uma função querigmática. A palavra querigmático vem do verbo kerysso, “proclamar”: Paulo diz que por esta Ceia proclamamos a morte do Senhor até que ele venha (11:26) – embora ele use um verbo diferente aqui. Normalmente o verbo usado se encontra em um contexto evangelístico: proclamamos ou anunciamos o Evangelho a pessoas ainda não convertidas. Se é isso que Paulo quer dizer, então uma das funções da Ceia do Senhor – sua função querigmática – é o evangelismo. Certamente eu estive em igrejas onde esse é o caso. Os incrédulos fazem parte do serviço. Eles são advertidos a não participar, mas são encorajados a observar e refletir sobre o que vêem e ouvem. Algo do significado do rito é explicado, talvez sua função como testemunho de Jesus, o pão da vida, que dá sua vida pela vida do mundo (Jo 6,51). A ordenança e a palavra juntas proclamam a morte do Senhor. Terceiro, a aproximação da Ceia do Senhor oferece uma oportunidade para cada cristão examinar a si mesmo antes de comer o pão e beber o cálice (11:27-28). Os intérpretes discordam sobre o que significa a falha em reconhecer o corpo do Senhor (11:29). Avaliar as opções não é possível neste contexto. Posso simplesmente registrar minha conclusão: Paulo adverte que “todo aquele que come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor”, que foi oferecido na cruz e do qual se dá testemunho neste rito, “come e bebe juízo sobre si mesmo. ” Como poderia ser de outra forma? Dizer, participando, “Lembramos” e “Proclamamos”, enquanto acariciamos o pecado, é abordar esta mesa de maneira indigna; é pecar “contra o corpo e o sangue do Senhor” (11:27). Mas, independentemente de esta interpretação em particular estar correta, o aviso em si deve ser levado com a máxima seriedade. Não é uma questão de ser bom o suficiente, pois ninguém é. A única “maneira digna” pela qual se aproximar desta Ceia é contrição e fé. D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 275. Acesse nosso Devocional também no Spotify: Pão Diário Mccheyne. https://open.spotify.com/show/1kpKk58grAe21cBuVUfs2z?si=VglqsGB6QLqFKkKw-dSoyA&utm_source=copy-link Baixe o Plano para impressão: https://drive.google.com/drive/folders/1LvVgF5a1JXD_kr2nBRk6STMPrpQOFSSG Plano de Leitura Bíblico Devocional Diário - Pão Diário. Almeida Corrigida Fiel. A.C.F - SBTB - SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL Site da SBTB: https://biblias.com.br/ Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau. A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal. Vantagens: O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar. Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados (1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês. (2) Justiça Própria (3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13). 4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus. Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração. Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc." Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

EM ALTO NÍVEL o Salmo 45 é uma canção de um casamento real. O versículo inicial permite um vislumbre das paixões do salmista enquanto ele compõe suas linhas (cf. Parecido com Sl 39: 1-3; 49: 1-4). O restante do salmo é dividido em cinco seções. O primeiro (45: 2-5) descreve a majestade e estatura do rei. "Cinge tua espada ao teu lado, ó poderoso; veste-te de esplendor e majestade" (45: 3) - e persegue a verdade, a humildade e a justiça, mesmo enquanto exibe "feitos terríveis" e destreza militar (45: 4-5 ) No segundo (45: 6-9), o salmista reflete sobre a pessoa e o estado do monarca e se dirige a ele como Deus (45: 6). O salmista não está se afastando do monarca para se dirigir a Deus. O próximo versículo (45: 7) prova que ele ainda está se dirigindo ao rei, e é perfeitamente capaz de distinguir entre o rei como "Deus" e o próprio Deus: "portanto Deus, seu Deus, te colocou acima de seus companheiros." Assim, o endereço do versículo 6 é extravagante: "Teu trono, ó Deus, durará para todo o sempre" - em primeira instância referindo-se a um rei davídico, como o restante do salmo demonstra. Na terceira seção, o salmista se dirige à noiva e incentiva sua fidelidade por toda a vida (45: 10-12). Isso envolve "esquecer" a casa de seu pai (a contraparte de Gênesis 2:24) e concentrar seu afeto e lealdade no marido. A quarta descreve resumidamente a festa nupcial (45: 13-15) que antecedeu o casamento em si, os detalhes sinalizando a importância da ocasião. A Escritura nunca banaliza o casamento, muito menos o casamento de um rei davídico. Na quinta seção (45: 16-17), o salmista retorna ao rei (os pronomes hebraicos são masculinos). O foco está no fruto do casamento: herdeiros que deslocam seus pais. Isso demonstra que o salmista está pensando em termos de procriação e sucessão normais. Este não é um salmo messiânico oracular. Não obstante, HEB 1: 8-9 cita 45: 6-7 para provar a superioridade essencial de Jesus sobre meros anjos. Somente o Filho é diretamente chamado de "Deus". Por que o escritor de Hebreus acha que pode usar o Salmo 45 dessa maneira? Os versos próximos mostram que ele refletiu longa e profundamente sobre várias passagens e temas: 2SM 7 (meditação de 12 de setembro), que promete uma eterna dinastia davídica; várias passagens que ligam o rei davídico a Deus como seu "filho" (2SM 7; Sl 2 - sobre o qual veja a meditação de 4 de agosto); todo um padrão ou "tipologia" em que Davi é entendido como uma sombra, um tipo, um esboço de um "Davi" ainda maior por vir. Se as Escrituras (e, portanto, Deus) tratam um antigo monarca davídico como "Deus", quanto mais merecedor desse título é o Davi definitivo? Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

APARENTEMENTE ALGUNS CRISTÃOS em Corinto, seguros em seu conhecimento de que ídolos nada são, e que toda carne foi criada pelo único Deus verdadeiro para que seja boa de comer, mesmo que tenha sido oferecida a um ídolo, sentem uma liberdade maravilhosa para comer o que quiserem. Outros, convertidos talvez de uma vida ligada à superstição pagã, detectam o demônio no ídolo e pensam que não é seguro comer o alimento que lhes foi oferecido (1CO 8). O impulso do argumento de Paulo é bastante claro. Aqueles que tem uma consciência robusta nessas questões devem estar dispostos a abrir mão de seus direitos para não prejudicar outros irmãos e irmãs em Cristo. No entanto, podemos ver a aplicação de alguns pontos: (1) A questão diz respeito a algo que não é intrinsecamente errado. Não se poderia imaginar o apóstolo sugerindo que alguns cristãos acham que o adultério está certo, enquanto outros têm escrúpulos sobre isso, e os primeiros talvez devessem abrir mão de sua liberdade para não ofender os segundos. Nesse caso, nunca há qualquer desculpa para a ação; a ação é proibida. Portanto, os princípios de Paulo aqui se aplicam apenas a ações que são em si moralmente indiferentes. (2) Paulo assume que é errado ir contra a consciência, pois então a consciência pode ser prejudicada (8:12). Uma consciência endurecida em uma área, por um assunto indiferente, pode se tornar dura em outra área - algo mais crucial. Idealmente, é claro, a consciência deveria se tornar mais perfeitamente alinhada com o que Deus diz nas Escrituras, de forma que em questões indiferentes ela deixasse o indivíduo livre. A consciência pode ser instruída e moldada pela verdade. Mas até que a consciência seja reformada pelas Escrituras, é melhor não infringi-la. (3) O irmão "fraco" neste capítulo (8: 7-13) é aquele com uma consciência "fraca"; isto é, aquele que pensa que alguma ação é errada, embora não haja nada intrinsecamente errado nela. Assim, o irmão "fraco" está mais sujeito a regras do que o irmão "forte". Ambos vão adotar as regras que tocam as coisas realmente erradas, enquanto o irmão fraco adiciona regras para coisas que não são realmente erradas, mas que naquele ponto são erradas para ele, uma vez que ele pensa que são erradas. (4) Paulo coloca o ônus principal da responsabilidade sobre os "fortes" para restringir suas próprias liberdades pelo bem dos outros. Em outras palavras, nunca é uma pergunta suficiente para o cristão perguntar: "O que estou autorizado a fazer? Quais são os meus direitos?" Os cristãos servem a um Senhor que certamente não manteve seus direitos quando foi para a cruz. Após a abnegação de Jesus, eles também perguntarão: "De quais direitos devo abrir mão por causa dos outros?" ---- Créditos: devocional: For The Love of God. D A Carson. TGC. Voz: Pr. PAULO CASTELAN. SBTB. ACF.

Devocional do dia 2 de Setembro

DEVOCIONAL - A LEALDADE A lealdade é uma virtude humana relacionada com a capacidade de uma pessoa de ser plenamente confiável, manter sua retidão moral, honestidade e honrar compromissos. Também encontrado como sinônimo de fidelidade, dedicação e sinceridade. Uma relação leal é aquela em que ambas as partes possuem plena confiança no cumprimento de seu compromisso, podendo envolver um contrato, uma promessa ou mesmo uma expectativa. A palavra tem origem no termo legalis, que em latim remete para o conceito de lei. Inicialmente, designava alguém em quem era possível confiar e que cumpria as suas obrigações legais, ou seja, alguém que não falha com os seus compromissos, demonstrando responsabilidade, honestidade, retidão, honra e decência. Uma pessoa leal é alguém que é fiel e dedicado, e sempre cumpre as suas promessas. Por exemplo: A lealdade é fundamental para uma verdadeira amizade, os amigos devem poder confiar plenamente um no outro. Quando se firma um contrato, é preciso que ambas as partes sejam leais. Contei-lhe todos os meus segredos, pois tenho certeza de sua lealdade. A lealdade é um valor fundamental para a vida cristã, pois dela depende nosso relacionamento mais profundo com Deus e com sua Palavra. A leitura devocional de hoje mostra a importância da nossa Lealdade aos outros e Deus. Em 1 Samuel 26. Saul está perseguindo o seu servo mais leal, que era Davi. Deus dá uma lição de lealdade preciosa nesse capitulo. Saul, estava sendo desleal com Davi, que sempre foi seu amigo fiel. Na perseguição, Saul está dormindo a noite, no meio de 3.000 dos mais valentes soldados. Davi e Abisai, anda silenciosamente no meio deles enquanto dormia e pega a Lança de Saul e sua botija de água. Deus coloca um sono pesado nos soldados de tal forma que eles não acordam. Davi no outro dia grita para Abner, capitão do exercito de Saul, dizendo que ele não foi leal em guardar o rei, pois ele poderia ser morto por ele que invadiu o acampamento e os soldados falharam em proteger o rei. Davi então mostra pro rei Saul, que ele era um servo fiel, e não fez nenhum mal ao rei, enquanto Saul estava tentando fazer mal a Davi o tempo todo. (v.23-25). Davi era um amigo leal e Saul era um amigo desleal. Em 1 Coríntios 7 Paulo fala da fidelidade do marido e da esposa no casamento, que cada um cuide do outro em todas as coisas com amor e bondade. Aqueles que não são casados devem ser fiel em seu serviço ao Senhor. Os solteiros podem assumir compromissos maiores com Deus que os cassados, pois podem servir ao Senhor sem se preocupar com tantas coisas que os casados normalmente estão ocupados. (v.29-32) Paulo diz que cada um dever ser fiel, naquilo em que foi chamado. E que todos devem ser fiéis para aproveitar bem cada oportunidade e fases da vida para servir lealmente ao Senhor em todas as coisas. Em Ezequiel 5, o povo de Israel estava sendo desleal a Deus em todas as coisas. Deus havia sido leal em todas as suas promessas. Mas o povo não cumpriu sua promessa de obedecer a Deus. O povo fez coisas mais terríveis que os ímpios, desobedecendo a lei de Deus. Então Deus está trazendo um terrível castigo sobre o teu povo. Deus pede o profeta para raspar o cabelo e a barba com uma navalha. Pois o cabelo e a barba no mundo antigo era símbolo de honra e beleza. Então Ezequiel pega esse cabelo cortado e divide em varias partes. Uma parte ele joga fora, outra ele queima, outra parte ele guarda na sua bolsa. Significando que a falta de lealdade do povo de Deus, seria o castigo onde ele perderia sua honra. Quem não é leal, não tem honra nenhuma. Então Deus está enviando o fogo, a fome, a guerra com a espada para castigar os pecados do seu povo. ---- LEIA O RESTANTE NO YOUTUBE.COM/PAODIARIOMCCHEYNE

APESAR DE SEU GRANDE INTERESSE e caracterizações hábeis, deve-se perguntar por que a história encontrada em 1SM 25 está incluída. Como isso avança o enredo de 1 e 2 Samuel? Uma vez que algumas das convenções sociais da época são compreendidas, o relato em si fica claro. Aparentemente, neste ponto, Davi não está sendo perseguido ativamente por Saul (ver 1SM 24), mas as relações ainda são tão ternas que Davi e seus homens se mantêm fora do caminho de Saul. Grande parte dessa cultura estava ligada a dois valores que muitos no Ocidente raramente experimentam: (1) Toda boa ação deve necessariamente ser retribuída com outra. As formas de cortesia estendem-se à oferta recíproca de presentes. O fracasso a este respeito traz vergonha para a pessoa que se torna inadimplente e trata a outra pessoa com desprezo. (2) As exigências de hospitalidade significam que é inescrupuloso rejeitar outra pessoa. Isso seria um sinal de grosseria e ganância. Mera cortesia exige que se ofereça o melhor aos hóspedes. Isso é especialmente verdadeiro quando se é rico. Então, quando os homens de Davi chegam à porta de Nabal, eles não estão pedindo dinheiro para proteção. Quando Nabal os manda embora, ele não é um homem justo que se recusa a ser intimidado por um bandido, mas um infeliz ingrato que toma e toma de todos, nunca dá nada em troca, torce o nariz para as cortesias e convenções de a cultura, traz vergonha sobre si mesmo sem se importar com o que as pessoas pensam, e trata o homem que contribuiu para a riqueza e o bem-estar de sua operação com desprezo insuportável. Abigail representa a melhor figura da narrativa. Com graça e tato, ela acalma a ira de Davi e preserva a vida de seu marido e dos homens que ele emprega. Davi é uma figura mista. À luz do dia, sem dúvida ele tinha alguma justificativa para a vingança que estava planejando, mas isso só poderia pressagiar mais derramamento de sangue e um estilo de liderança que mancharia o trono que um dia ocuparia. Tudo isso Abigail vê - e o convence de forma vitoriosa de que ela está certa. Então, por que esta história está incluída? Superficialmente, é claro, há pequenos indícios de que Davi está se aproximando do trono. Samuel, o profeta que o ungiu, está morto (25: 1). Davi agora lidera um bando armado de seiscentos. Abigail representa o número crescente de israelitas que reconhecem que, mais cedo ou mais tarde, Davi será seu rei (25:28, 30). Mas, acima de tudo, Davi agora está seguindo uma direção moral diferente de Saul. Conforme o poder de Saul aumentou, também aumentou sua paixão por vingança. Davi está indo na mesma direção miserável, até que Abigail o detém, como ele mesmo reconhece (25: 32-34). Existem lições importantes aqui para muitos líderes cristãos poderosos. Devocional For the Love of God. D A CARSON. Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau. A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal. Vantagens: O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar. Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados (1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês. (2) Justiça Própria (3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13). 4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus. Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração. Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc." Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF. Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau. A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal. Vantagens: O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar. Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados (1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês. (2) Justiça Própria (3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13). 4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus. Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração. Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc." Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau. A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal. Vantagens: O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar. Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados (1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês. (2) Justiça Própria (3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13). 4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus. Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração. Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc." Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.