Podcasts about antigo testamento

Desde o Antigo Testamento, Deus nos exorta a ouvir seus ensinamentos e seguir fielmente seus preceitos. “Ouve, Israel” é o que o Senhor pede ao seu povo e a cada um de nós. Muitos, porém, preferem dar ouvidos às suas ideias loucas, colocando filosofias e ideologias neopagãs acima do ensinamento perene da Igreja. No entanto, para conseguirmos amar a Deus, precisamos antes conhecer quem Ele é, e a fonte mais segura para isso é a própria Revelação cristã, que se expressa por meio da Tradição, da Sagrada Escritura e do Magistério. Conscientes disso, deixemos ecoar em nossos corações as palavras paternais do Padre Paulo Ricardo nesta pregação: “O Catecismo falou, a água parou. Pare com opinião doida”. Esta homilia foi feita no dia 17 de março de 2023, durante Missa matutina na Paróquia Cristo Rei, de Várzea Grande (MT).

Os três textos mais explícitos sobre a doutrina da ressurreição dos mortos no Antigo Testamento são Isaías 26.19, Jó 19.25,26 e Daniel 12.1,2. Dois, dos três textos do Antigo Testamento que falavam sobre a ressurreição, a colocam depois da Tribulação. Em Daniel está escrito: "1 Nesse tempo, se levantará Miguel, o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo, e haverá tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas, naquele tempo, será salvo o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro. 2 Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno". O texto faz menção ao "tempo de angústia para Jacó" (Jeremias 30.7), esse tempo futuro do qual falaram muitos profetas, mesmo que tenham usado expressões diferentes uns dos outros. Jesus mesmo confirmou a singularidade deste tempo da história humana quando disse que "nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido e nem haverá jamais" (Mateus 24.21). Observe também que o texto de Daniel 12.1,2 fala no verso 1 que primeiro haverá o tempo de angústia e no verso 2 ele fala da ressurreição. Se pudermos considerar a ordem apresentada no texto de Daniel como significativa, isso nos fará pensar que primeiro virá a Tribulação e após esta Tribulação escatológica, prevista e anunciada por diversos profetas (não depois de "uma grande tribulação" no sentido geral e comum, depois da tribulação escatológica), virá a ressurreição dos mortos. Para corroborar essa ideia o texto de Jó também segue a mesma linha de raciocínio, pois ele diz "Eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra. Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus" (Jó 19.25,26). Jó diz que somente depois que o redentor, que é Jesus, "se levantar sobre a terra" seu corpo será revestido novamente da sua pele para que ele, de volta ao seu corpo, veja a Deus face a face. Jó está fazendo uma menção ao momento em que o Senhor Jesus descerá dos céus e estabelecerá o seu reino na terra a partir de Jerusalém, depois da Tribulação. Embora não sejam os únicos textos que poderiam ser usados para tratar desse assunto, as passagens acima são suficientes para estabelecer que a ressurreição prevista no Antigo Testamento é colocada após a Tribulação do fim dos dias. As Escrituras como um todo ensinam essencialmente dois tipos de ressurreições: a "ressurreição dos justos" (Lucas 14.14) e a "ressurreição do juízo" (João 5.29). Isso, o Antigo Testamento já ensinava, como pode ser visto no texto de Daniel 12, porém, foi apenas no Novo Testamento que se descobriu que os justos ressuscitariam primeiro. Até então não havia textos suficientes que fizessem as pessoas saber que justos e injustos não ressuscitariam no mesmo dia. Quando Jesus falou sobre "ressuscitar DENTRE os mortos", isso fez com o que os discípulos não o entendessem, pois ainda não se conhecia o conceito de uma ressurreição parcial dos mortos, ou seja, um homem ressuscitando enquanto os outros continuariam lá (Marcos 9.9,10). A ideia de uma ressurreição geral dos mortos era relativamente comum, mas a ideia de alguém ressuscitar "dentre os mortos", enquanto os outros continuassem mortos, era inédita. A partir de Jesus vai se estabelecer nos textos do Novo Testamento que todos os justos ressuscitarão antes de todos os ímpios. No entanto, isso não quer dizer que todos os justos também ressuscitariam juntos, de uma vez só. Afinal, Jesus, o primeiro justo a ressuscitar dos mortos, ressuscitou sozinho, muitos anos atrás. Após as declarações de Jesus sobre a "ressurreição dentre os mortos", Paulo vai receber informações de Jesus, em suas aparições, de que haverá uma ressurreição seletiva, onde apenas os "mortos em Cristo" ressuscitarão e os "vivos em Cristo" serão transformados. Paulo chama disso de "mistério" pois não era um conhecimento de domínio público,

No Evangelho de hoje, Nosso Senhor deixa claro que não veio abolir a Lei do Antigo Testamento, mas sim levá-la a pleno cumprimento. Para compreender isso, precisamos perceber que as leis judaicas dividiam-se em três tipos: as cultuais, as de organização jurídico-civil e os preceitos da própria lei natural. As leis cultuais, Cristo levou-as a cumprimento na Cruz, nos sacramentos e na liturgia católica. As leis de organização civil foram superadas pela necessidade de evangelizarmos os governantes e convertermos seus corações. Já a lei natural atingiu seu pleno cumprimento com a graça de Deus e a iluminação da fé, que nos ajudam a perceber as verdades presentes no próprio ser das coisas. Esta homilia foi feita no dia 15 de março de 2023, durante Missa matutina na Paróquia Cristo Rei, de Várzea Grande (MT).

A Lei que Deus impôs no Antigo Testamento ao povo da Aliança era um convite de amor, um chamado a deixar o comportamento animal e vingativo, tão comum nos outros povos, e abrir-se à luz da verdade. Mas é só com a vinda de Cristo que nos foi dada a graça de vivermos, em seu sentido pleno e verdadeiro, a mais sublime exigência desta Lei: amar-nos uns aos outros como Ele mesmo nos amou. Assista à homilia do Padre Paulo Ricardo para esta quarta-feira, dia 15 de março, e que a Virgem Maria faça o nosso coração de pedra converter-se em coração de carne e caridade até o fim desta Quaresma.

Nesse episódio, Paulo Won e Tiago Abdalla conversam sobre o livro O HEBRAICO NOSSO DE CADA DIA, lançamento da Editora Hagnos. Saiba sobre as 10 palavras no hebraico que fazem toda a diferença no Antigo Testamento. Adquira a obra e todo o catálogo da Editoria Hagnos com 20% de desconto usado o cupom WONHAGNOS20 no site https://www.hagnos.com.br […] O conteúdo de Com Texto 35 – O Hebraico nosso de cada dia é uma produção do Bibotalk - Teologia é nosso esporte!.

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Nosso Senhor, no Evangelho deste domingo, põe diante dos nossos olhos os mesmos Mandamentos que Moisés apresentou no Antigo Testamento. Porém, agora, eles se destinam especialmente ao interior do homem, visto que não é suficiente só “não matar” ou “não cometer adultério”, se em nosso coração continuamos a odiar o próximo ou a usá-lo para o nosso próprio prazer. Sem um amor radical de benevolência, por mais que tenhamos fé, não seremos salvos; pois o Deus de amor quer gerar, com a sua graça, filhos que também amam.

Desde o Antigo Testamento, o povo de Deus andava errante, como um rebanho sem pastor. O Evangelho de hoje mostra Nosso Senhor que, por compaixão para com suas ovelhas, providencia-lhes pastores generosos, os Apóstolos. Assista à homilia do Padre Paulo Ricardo para este sábado, dia 4 de fevereiro, e unamo-nos em oração por nossos pastores, sucessores dos Apóstolos, a fim de que também eles configurem seus corações ao Coração compassivo de Cristo, o Bom Pastor que deu a vida por suas ovelhas.

Zé Bruno | Unidade Independência

Hagar, a serva egípcia de Sara, teve um encontro com o próprio Jesus no chamado Antigo Testamento. A partir dessa revelação pessoal, ela o identificou como "o Deus que vive e me vê". Neste episódio refletimos sobre como devemos aguardar com paciência pelas promessas de Deus para nossa família. Aquele que vive e nos vê é fiel para cumprir suas promessas no tempo certo. Todas as manhãs, meditamos juntos nas Escrituras Sagradas e oramos por sua vida. Sua fé será aumentada e juntos conheceremos mais de Deus a cada dia. Participe conosco e compartilhe! Saiba mais sobre o Podcast Família & Fé em nosso website, inclusive sobre como nos enviar seu pedido de oração ou contribuir conosco: https://www.duzzi.net

Escola Dominical

No Antigo Testamento, Deus revelou ao ser humano os preceitos da lei natural, da organização jurídica do povo de Israel e das prescrições cultuais. As duas últimas constituíam formas de preparação para a chegada do Messias, que ao vir a este mundo não só instituiu novos preceitos mas também aboliu os que eram transitórios. Compreender esse contexto é fundamental para entendermos qual era o sentido do jejum, da penitência e dos sacrifícios antes de Cristo, e como, depois, eles foram ressignificados em função dele. A homilia em questão foi feita no dia 16 de janeiro de 2023, durante Missa matutina na Paróquia Cristo Rei, de Várzea Grande (MT).

Os contemporâneos de Habacuque - especialmente os babilônios - viam a autoestima e a autoconfiança como o bem supremo a ser alcançado. Ora, bem diferente deste caminho de vida, havia o caminho proposto por Deus. Nem todos os caminhos levam a Deus. Apenas um: a fé na vida e na obra de Jesus Cristo, de quem falaram todos os profetas do Antigo Testamento, sobre quem versou toda a Lei de Deus e também os escritos de sabedoria e a poesia do antigo Israel. O caminho do ímpio, o caminho do arrogante e do perverso é pavimentado pela confiança em si mesmo e leva à destruição, enquanto o justo, pela fé, trilha o caminho que leva a Deus.

*No Brasil, a Epifania se transfere para o Domingo.* Leituras: 1Jo 5,5-13 - Sl 147(147B) - Mc 1,7-11. Tu és o meu Filho amado, em ti ponho meu bem-querer. #Evangelho Mc 1,11. #Mensagem Deus Pai coloca em seu Filho sua benevolência, isto é, sua vontade de salvar a humanidade. O Filho amado é portador da misericórdia eterna. Em Jesus Cristo, ser eleito não significa apenas receber de Deus, mas tornar-se portador para os outros. Este significado de filiação supera todas as expectativas do Antigo Testamento, pois não é apenas herdeiro, mas também distribuidor da herança, repartidor dos bens paternos; de verdade, o servo fiel e prudente preparado para não deixar faltar o sustento cotidiano aos irmãos. Encontrar-se com a benevolência divina em Cristo, significa também tornar-se fonte que alimenta para a vida eterna. Meditemos. Padre Rodolfo. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/pe-rodolfo-morbiolo/message

Nesta mensagem você ouvirá a quarta parte de um estudo bíblico sobre as Grande Histórias do Antigo Testamento: A Torre de Babel. Leitura: Gênesis 11:1-9. Pr Maycon Rodrigues Que Deus te abençoe através desta meditação!

Uma jornada pelo Primeiro Testamento Panorama do Antigo Testamento - História - Contexto - Teologia, de Martin Rösel, adquira aqui Muito obrigado por fazer parte da minha caminhada. Site https://cafecomalecrim.com.br Apoie: https://app.picpay.com/user/alecrimgiovanni Chave Pix: contato@giovannialecrim.com.br --- Send in a voice message: https://anchor.fm/cafecomalecrim/message

Por Mateo Simoita Os rituais maçônicos estão repletos de palavras emprestadas de histórias bíblicas. Shibboleth é um exemplo entre muitos. Gerações de maçons e maçons se imbuíram de uma interpretação, no geral bastante simplista, ao reduzi-la a uma senha que permite provar que quem a usava era de fato um companheiro. E se houvesse outro significado, muito mais consistente? Bem, sim, e é isso que vou tentar mostrar a você. Mas primeiro, vamos voltar à história bíblica: É no “Livro dos Juízes” que Shibboleth é mencionado. Em nenhum outro lugar você pode encontrá-lo. Lembre-se de que “O Livro dos Juízes” faz parte do Antigo Testamento; ele narra de forma lendária o período, por volta de 1130 aC, quando as tribos semitas eram consideradas desrespeitadoras dos mandamentos divinos. Os “juízes” eram chefes militares, heróis das batalhas com os cananeus, midianitas e filisteus. A referência a Shibboleth é mencionada no versículo 6 do capítulo 12, dedicado à história de Jefté. Jefté foi escolhido como o "juiz" dos homens de Gileade. Ele terá que enfrentar a Tribo de Efraim conforme contado no capítulo 12. 1. Os homens de Efraim se reuniram, partiram para o norte e disseram a Jefté: Por que você foi lutar contra os filhos de Amom sem nos chamar para ir com você? Queremos queimar sua casa e queimar você com ela. 2. Jefté respondeu-lhes: Temos tido grandes contendas, eu e o meu povo, com os filhos de Amom; e quando te chamei, não me livraste das mãos deles. 3. Vendo que você não viria em meu auxílio, arrisquei minha vida e fui contra os filhos de Amon. O Senhor os entregou em minhas mãos. Por que você sobe contra mim hoje para fazer guerra contra mim? 4. Jefté reuniu todos os homens de Gileade e lutou contra Efraim. Os homens de Gileade derrotaram Efraim, porque os efraimitas disseram: Vocês são fugitivos de Efraim! Gileade fica no meio de Efraim, no meio de Manassés! 5. Gileade capturou os vaus do Jordão do lado de Efraim. E quando um dos fugitivos de Efraim disse: Deixe-me passar! perguntaram-lhe os homens de Gileade: És tu efraimita? Ele respondeu: Não. 6. Eles então diriam a ele: Bem, diga Shibboleth. E ele disse Sibboleth, porque não conseguia pronunciá-lo bem. Então os homens de Gileade o agarraram e cortaram sua garganta junto aos vaus do Jordão. Quarenta e dois mil homens de Efraim morreram naquela época. Como esclarece o texto bíblico, a palavra "Sibboleth" foi usada pelos homens de Gileade por causa de sua pronúncia específica para identificar fugitivos da tribo de Efraim que foram tentados a usá-la para atravessar o rio Jordão e voltar para sua tribo. Sabendo que essas tribos eram ambas tribos judaicas, é de fato uma guerra fratricida. Na história da humanidade, essa técnica de identificar um inimigo foi usada muitas vezes, de modo que "Sibboleth" (ou shibboleth) também se tornou uma palavra comum. Vários shibboleths tornaram-se famosos, particularmente em 1282 durante as "Vésperas sicilianas" por ocasião da revolta contra o duque de Anjou, com o uso de um shibboleth siciliano, ciciri. Shibboleth e Maçonaria Parece que a referência a Schibboleth aparece em rituais maçônicos por volta da década de 1740. São rituais de 2º grau, nos quais Schibboleth se torna a senha para os irmãos, usada principalmente para garantir o posto de postulante antes de passar pela elevação ao posto de mestre. Isso diz respeito a quase todos os ritos maçônicos. Como exemplo do Rito Escocês Antigo e Aceito praticado no GODF, a palavra Schibboleth aparece no ritual de instrução do acompanhante: Pedido: Forneça-me a senha do acompanhante. Resposta: S... D.: O que significa? R.: II significa "espiga" e é representado por uma espiga de trigo junto a um riacho, alusão a um episódio relatado pela Bíblia no Livro dos Juízes (XII-5-6). Este episódio, interpretado simbolicamente, pode significar que não basta conhecer as palavras maçônicas para ser verdadeiros iniciados. Trata-se de penetrar em seu profundo significado porque quem só conhece as --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

Todas as manhãs, meditamos juntos nas Escrituras Sagradas e oramos por sua vida. Sua fé será aumentada e juntos conheceremos mais de Deus a cada dia. Participe conosco e compartilhe! Inscreva-se em nosso canal no Youtube FAMÍLIA E FÉ e ative o sininho: https://bit.ly/3G5HrDD Siga também o PODCAST FAMÍLIA E FÉ no Spotify: https://spoti.fi/3P7c1Rg Pedidos de Oração e Testemunhos pelo e-mail: info@duzzi.net Quer contribuir? Acesse: www.duzzi.net/como-contribuir

Hoje vamos meditar na vida de um personagem bíblico do Antigo Testamento chamado Ezequias cujo nome significa “Jeová fortalece”. Era rei sobre Judá e podemos aprender com ele como viver o novo de Deus a partir dos três posicionamentos, Deus abençoe você!

Jesus é chamado de servo desde o Antigo Testamento, mais de setecentos anos antes de ele se fazer carne.

Os mandamentos que lemos no Antigo Testamento têm o objetivo de nos levar a uma vida de integridade, em todas as áreas. Essa integridade é o verdadeiro objetivo da santidade. Deus é santo e quer que sejamos santos também. Todos os mandamentos que nos legou, mesmo que não os entendamos, são para o nosso bem. Deus já é perfeito e nós estamos a caminho. A arca da aliança deveria ser transportada da maneira certa. Essa maneira está descrita na Bíblia detalhadamente (Êxodo 25.13-15; Números 4.15-20). Se tinha uma maneira certa, devia ser feito da maneira certa. Em nossos relacionamentos, há uma maneira certa de tratarmos as pessoas. Em nosso trabalho, há uma maneira certa de fazer as coisas. Em nosso culto, temos uma maneira certa de cultuar. Quando lemos a Bíblia, encontramos essa maneira certa. Então, não é para fazermos as coisas de qualquer modo, mas da maneira certa. AZEVEDO, Israel Belo de - Bíblia Sagrada Bom Dia

Trienal A – 1º Domingo após o Natal – Mateus 2.13-23.

Nesta mensagem você ouvirá a terceira parte de um estudo bíblico sobre as Grande Histórias do Antigo Testamento: O Dilúvio e a Arca de Noé. Leitura: Gênesis 7:1-24. Pr Maycon Rodrigues Que Deus te abençoe através desta meditação!

Em Maria culmina a esperança dos povos desde o início da humanidade até todo o caminho dos povos e em particular o caminho do povo de Israel. Todas as preparações, prefigurações e graças que preencheram o Antigo Testamento convergem em Maria. Pode-se dizer, com pleno direito, que nas vésperas da vinda de Cristo, Maria se retoma em si mesma e cumpre a expectativa de todos os séculos que a precederam. Por isso ela pode engrandecer o nome do Senhor e reconhecer que por ela e nela o Senhor já estendeu o poder do seu braço: «Ajudou a Israel, seu servo, lembrando-se da sua misericórdia, conforme havia prometido a nossos pais, a Abraão e à sua descendência para sempre» (Lc 1,54-55). Maria representa o ápice de toda a ação educativa de Deus a favor de Israel A obra de Deus no Antigo Testamento consistia essencialmente em fazer o povo eleito passar de uma condição carnal, grosseira e diferente do seu projecto, a uma condição mais espiritual, de maior disponibilidade, pureza e conformidade com a sua palavra em tais modo a constituir um Templo, uma Morada digna para acolher o Salvador e experimentar e celebrar os acontecimentos últimos da redenção e do dom do espírito messiânico no momento da sua realização. Esta obra é realizada em Maria. Ao longo do Antigo Testamento realizou-se uma longa e progressiva ação educativa para introduzir Israel na verdadeira fé, na fé do único Deus. Basta recordar a grande profissão de fé de Israel: «Escuta, Israel: o Senhor é o nosso Deus, é o único Senhor. Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças” (Dt 6,4-5). Ao mesmo tempo, a obra educativa de Deus visava fazer compreender cada vez mais claramente que o desígnio divino era um desígnio universal que ia além dos limites da raça de Israel, além dos limites pretendidos pelo povo judeu. Basta recordar os grandes anúncios dos profetas: «Levanta-te, veste-te de luz, porque vem a tua luz, a glória do Senhor brilha sobre ti... Os povos caminharão à tua luz, os reis pelo esplendor de sua ascensão. Levante os olhos ao redor e veja: todos eles se reuniram, eles estão vindo para ti. Teus filhos vêm de longe, tuas filhas são trazidas nos braços” (Is 60,1.3-4). --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

2. O Natal no Último Texto do Antigo Testamento - Parte 2 (Malaquias 4:1-6) - Rev. Leandro Lima by Igreja Presbiteriana de Santo Amaro

Na dimensão de uma festa cristã, o nascimento de Jesus nos leva a contemplar o gesto, a determinação histórica e o amor concreto de Deus pela humanidade. Podemos entender que a humanização, ou a encarnação do divino é a consolidação do profetismo de todo o Antigo Testamento. Isto faz coro com a Aliança feita com Abraão, sustentada pelos profetas e agora, selada no Natal. Acompanhe os artigos de Dom Paulo, toda segunda-feira, às 8:30h!

*Advento (3ª) - Sexta.* Leituras: Is 56,1-3a.6-8 - Sl 66(67) - Jo 5,33-36. As obras que eu faço dão testemunho de mim, mostrando que o Pai me enviou. #Evangelho Jo 5,36. #Mensagem Houve um dia na história do povo do Antigo Testamento em que Moisés pediu pelo povo e foi atendido pela Misericórdia divina. Hoje Jesus, o Filho, vem ao mundo para interceder pelos culpados da humanidade e salvar-lhes da morte eterna. Acolher Jesus é acolher o Pai, seu Deus e nosso Deus, e acolher o desejo divino de salvar e não de condenar. Quem acolhe Jesus, seus ensinamentos e suas obras, acolhe o Pai Eterno e seu Amor misericordioso. Busquemos a Jesus Cristo neste Natal, na oração fervorosa e no amor ao próximo, nos sacramentos, pela penitência, com fé verdadeira e vibrante. Ele é nosso refúgio e proteção. Meditemos. Padre Rodolfo. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/pe-rodolfo-morbiolo/message

Nesta mensagem você ouvirá a segunda parte de um estudo bíblico sobre as Grande Histórias do Antigo Testamento: O Relato da Queda e do Primeiro Assassinato. Leitura: Gênesis 3:1-24 e 4:1-16. Que Deus te abençoe através desta meditação!

Nesta mensagem você ouvirá a primeira parte de um estudo bíblico sobre as Grande Histórias do Antigo Testamento: A Criação. Leitura: Gênesis 1:1-31 e 2:1-3. Que Deus te abençoe através desta meditação!

A feria de 21 de dezembro: a visita a Isabel É a festa da visitação no tempo do Advento! Este mistério é retomado em 31 de maio. A tradição bíblica, patrística e litúrgica, tanto do Oriente como do Ocidente, sempre associou esta celebração à imagem da esposa do Cântico dos Cânticos, que dá um tom alegre e lírico à celebração. O que se diz da esposa aplica-se a Maria. A viagem premurosa (às pressas; Lc 1,39) mostra Maria como o ícone da Igreja, amada e apaixonada por Deus, o esposo. A conclusão que dela deriva é o tema da presença de Deus na Virgem, representante do povo de Deus. Se esta leitura cria dificuldades pastorais, oferece-se uma segunda escolha, mais fácil, mas sempre sobre o tema da presença de Deus no seu povo (Está no meio de vós: Sof 3,14-18a) e na da filha de Sião, na qual culmina a espera messiânica. A perícope evangélica apresenta o encontro de Maria com a prima Isabel (Lc 1,39-45), adiando para o dia seguinte a proclamação do cântico da Virgem (Lc 1,46-55). Para isso, a comemoração dos 22 de dezembro é o prolongamento desse mistério. O encontro em quiasmo acontece entre as duas mães e entre os filhos: O Batista é o primeiro entre os santos que recebe a intercessão de Maria. Santificado, salta, enquanto Jesus derrama, numa antecipação pascal, o espírito de profecia sobre as duas mulheres: as duas mães encontram-se num hino de bênção a Deus, que ressoa em Maria. Através deste cântico, fruto da sua sapiencial meditação sobre os livros sagrados, é Israel inteiro que irrompe unanimemente na alegria messiânica. Todos os memoriais do Antigo Testamento (bênçãos, louvores, ações de graças) que celebram a mirabilia Dei estão resumidos neste cântico do Magnificat. O hino de entrada (cf. Is 7,14; 8,10) sublinha o tema da vinda: Jesus é levado por Maria - a nova arca da aliança - na sua viagem, para ir servir a sua parente, de Nazaré a Ain Karim. As palavras Emanuel, Deus-conosco também são imediatamente percebidas, como uma antecipação do que as leituras irão desenvolver. A antífona da comunhão é o início do cântico da Virgem: a parte representa o todo. Os comungantes do corpo e do sangue do Senhor, com o cântico do Magnificat, são guiados e levados a fazer, na sua ação de graças, a experiência de Maria: levar Cristo dentro de si e levá-lo aos irmãos. A Oração da Coleta não contém uma referência direta ao mistério celebrado; o Filho que vem na humildade da condição humana é, no entanto, uma alusão ao tema da vinda de Jesus que corresponde à visita a Isabel. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

​​​​​​​1 - A Imaculada Conceição só tem sentido em relação ao nascimento de Cristo. A celebração do advento, além de obedecer a razões de tempo, calculadas em relação à Natividade de Maria, insere-se neste período de preparação imediata, porque a Imaculada Conceição foi a última e imediata preparação para o evento da Encarnação do Filho de Deus.  2 - Os preparativos divinos que continuaram ao longo dos milênios atingiram sua plenitude e perfeição final na singular Concepção da Mãe. Este é o ato preparatório mais carregado de conteúdo sobrenatural, assim como de significados salvíficos para o futuro. Em Maria, o Antigo Testamento atinge a sua plenitude e é concentrado para estar inteiramente à disposição do Messias.  3- Maria foi preservada livre de qualquer mancha de pecado original. A Sagrada Escritura fala de um ato do homem que, no início de sua história, provocou uma ruptura nas relações sobrenaturais com Deus. Em sentido contrário, Maria foi preservada imune a essa deterioração. Desde o primeiro instante de sua Concepção, Ela se encontra em uma condição diferente, como nas origens, em um estado de natureza em perfeita ordem e equilíbrio interior, unidos a Deus por uma relação sobrenatural e misteriosa. 4- Maria não foi passiva na obra do Senhor, mas desempenhou um papel ativo, junto com seu Filho, na luta contra Satanás. Esta colaboração ativa deve ser sublinhada para que a celebração não perca um valor fundamental: Maria foi isenta do pecado e colaborou ativamente para a vitória do seu Filho sobre o pecado e o demônio. A oração coleta da Missa diz expressamente é expressa nestes termos: «concedei-nos, por sua intercessão, a graça de chegarmos purificados junto de Vós».  5 - Se Maria foi isenta do pecado original e foi desejada pelo Filho uma "morada digna" de Deus, deve necessariamente pressupor nela uma experiência original do amor de Deus, que se manifesta de modo único. É Deus quem, por meio de seu anjo, revela a Maria as disposições divinas e seus destinos. De fato, falando com ela, o anjo a saúda como "cheia de graça". 6 - Maria é a expressão plena do desígnio amoroso de Deus de reconduzir a criação à sua origem, tornando-a a mais amável e atrativa das criaturas: aquela na qual Deus poderá colocar livremente a sua morada. A Imaculada Conceição é celebrada pela Igreja como o triunfo da graça de Deus no mundo.  7 - A Imaculada é também a alegria que nela suscita o estado de totalmente plena por Deus: ela é a primeira a experimentar a graça divina, ela é a primeira a experimentar a alegria divina que é messiânica e que será comunicada ao mundo precisamente por ela. A celebração eucarística começa com as palavras que Isaías põe nos lábios da Jerusalém dos novos tempos: Alegro-me muito no Senhor e que a liturgia põe nos lábios de Maria. Por que essa grande alegria? Porque Deus a vestiu com as vestes da salvação e as vestes da justiça.  8 -  Assim, preservada do pecado original em virtude dos méritos de Cristo, a liturgia não poderia deixar de evidenciar e celebrar a obra redentora de Cristo, a eficácia dos seus méritos, a capacidade transformadora da graça por ele merecida. Assim, a Igreja, ao celebrar a Imaculada Conceição de Maria, celebra antes de mais a Páscoa de Cristo, a sua vitória total sobre o pecado e o demónio. E também por isso, pela perfeição e grandeza da redenção operada em Maria, a celebração da Imaculada Conceição é um verdadeiro motivo de alegria e fonte de esperança para toda a humanidade necessitada da salvação da parte de Cristo. 9 - Quase moldada pelo Espírito Santo este é um tema que proclama a obra de Deus nela, mas sem pretender dar descrições. A ação do Espírito ao longo da vida de Maria, mas particularmente na sua Conceição, foi um momento culminante na história da salvação. Não é possível celebrar tão admirável obra divina sem contemplar e engrandecer a misteriosa ação do Espírito Santificador.  --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

Trienal A – 3º Domingo no Advento – Mateus 11.2-15.

Um lugar importante no Advento é ocupado pelos salmos característicos: 23; 24; 71; 79; 84; 88; 121 e, em geral, os salmos messiânicos, juntamente com outros textos poéticos do Antigo Testamento (como o cântico de Ana e alguns cânticos retirados do livro de Isaías) e os textos evangélicos do Magnificat e do Benedictus. O Salmo 23 festeja a jubilosa liturgia de entrada no santuário, que se refere, pelo menos em parte, ao transporte da arca para Jerusalém (cf. 2 Sam 6), aclama a vitória e a vinda gloriosa do Messias, típica da parusia; ao mesmo tempo, apresenta as disposições exigidas de quem deseja a Deus, busca-o e quer segui-lo. Para se aproximar do Senhor e ter parte com ele, o justo deve possuir pureza de coração e integridade de vida. Ele receberá a bênção divina como recompensa porque, ele já faz parte da geração daqueles que procuram a Deus. A liturgia vê neste salmo uma profecia da encarnação e aplica-a neste tempo à Virgem Maria, por meio da qual Deus, a quem pertence o universo, faz a sua entrada no mundo. Seguindo o exemplo da Virgem, cada cristão deve preparar-se para acolher - como um templo - o rei da glória que vem à terra na forma humilde de homem. Salmo 23 Salmo de Davi. Do Senhor é a terra e tudo o que ela contém, a órbita terrestre e todos os que nela habitam, pois ele mesmo a assentou sobre as águas do mar e sobre as águas dos rios a consolidou. Quem será digno de subir ao monte do Senhor? Ou de permanecer no seu lugar santo? O que tem as mãos limpas e o coração puro, cujo espírito não busca as vaidades nem perjura para enganar seu próximo. Este terá a bênção do Senhor, e a recompensa de Deus, seu Salvador. Tal é a geração dos que o procuram, dos que buscam a face do Deus de Jacó. Levantai, ó portas, os vossos dintéis! Levantai-vos, ó pórticos antigos, para que entre o rei da glória! “Quem é este rei da glória?” É o Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha. Levantai, ó portas, os vossos dintéis! Levantai-vos, ó pórticos antigos, para que entre o rei da glória! “Quem é este rei da glória?” É o Senhor dos exércitos! É ele o rei da glória. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

Estamos seguindo para a terceira semana antes do glorioso dia de Natal e, como um rei que aos poucos se aproxima de uma cidade, o Natal tem uma voz que o precede: a voz do Advento! Advento significa literalmente “vinda” ou “chegada”. Os profetas bíblicos do Antigo Testamento, inspirados por Deus, já alimentavam a expectativa de Seu povo há diversas gerações por um advento bastante específico: a chegada do reinado de Deus, o tempo em que a vontade de Deus seria estabelecida “na terra, assim como no céu”. E é de encontro a essa expectativa que o Evangelho deste próximo domingo ressoará para nós A VOZ DO NATAL. Mas, o que ela diz? Bora ouvir isso juntos!! --- Send in a voice message: https://anchor.fm/estacaocasa/message

RICARDO SALADA, TELMA ROCHA E RAFAEL HECK são peritos criminais. Eles trabalham no DHPP (Departamento de Homicídios e de Proteção à Pessoa) do estado de SP e vão bater um papo sobre crimes reais. Já o Vilela presenciou vários crimes na época do Antigo Testamento.

“Senhor, que é o homem”, pergunta o salmista, “para dele assim vos lembrardes e o tratardes com tanto carinho?” E, no entanto, com que maior estupor não cantariam os homens do Antigo Testamento, se contemplassem as bem-aventuranças reservadas por Deus aos santos e santas da Igreja Católica! Nesta homilia da Solenidade de Todos os Santos, Padre Paulo Ricardo medita sobre a grande boa-nova do cristianismo: na humanidade santíssima de Nosso Senhor, Deus veio viver a nossa vida, a fim de que nós vivamos a dele.

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O Espírito Santo não atuava no Antigo Testamento? Com essa pergunta como pontapé inicial, este Debate 93 fala sobre o Espírito Santo e Sua atuação!

Leia: João 4 A mulher samaritana lhe perguntou: "Como o senhor, sendo judeu, pede a mim, uma samaritana, água para beber? " ( Pois os judeus não se dão bem com os samaritanos. ) João 4:9 Reflita: Seu passado não te define Os judeus não se davam com os samaritanos porque eles consideravam os samaritanos um povo mestiço e sincrético. O conflito entre eles remonta ao Antigo Testamento, mas também na época de Jesus havia um ódio mútuo que claramente aponta a rivalidade entre eles. Jesus não se importou com isso. Tanto que entrou de propósito naquela região e sob o sol escaldante do meio-dia sentou-se à beira do poço à espera do encontro transformador. Jesus, que nunca havia conhecido antes a mulher samaritana, sabia tudo sobre ela, assim como ele sabe tudo sobre nós. Pouco a pouco ele se revela a ela e isso a surpreende. Aquela mulher cheia de pecados, numa região rejeitada, com uma vida reprovável conhece o Messias tão aguardado. Isso a transforma. Sua vida insignificante passa a ter sentido. Ela se torna uma proclamadora da boas-novas. Muitos samaritanos creram. A pecadora é agora uma evangelista. Os discípulos chegaram com a comida, Jesus rejeitou. Ele não tinha mais fome, pois havia acabado de fazer o que faz de melhor: pegou uma vida excluída e lhe deu um propósito. Não importa como Jesus encontrou você, como foi sua vida até esse encontro. Uma coisa eu sei: ela jamais será a mesma. Ore: Pai amado, obrigada porque fui encontrada por Jesus à beira do poço vazio da minha existência. Ele me viu, me salvou e me deu um caminho. Que eu possa sempre andar nessa trilha segura e beber constantemente dessa fonte de água viva.

Pregador: Daniel Santos Passagem: Isaías 2.1-11 Antes da mensagem A mensagem de hoje explora a descrição de uma realidade muito distante daquela que os habitantes de Jerusalém experimentavam nos dias do Antigo Testamento. Leia o texto da mensagem e responda: 1) O que será feito com as nações? 2) O que as nações farão? Depois da mensagem Como vimos na mensagem de hoje, a realidade de Jerusalém estava muito distante do ideal planejado por Deus. Semelhantemente, nossa realidade continua muito distante desse ideal. Qual dos pontos desse ideal distante você acha estar mais próximo de seu contexto hoje?

Pregador: Daniel Santos Passagem: Isaías 1.21-31 Antes da mensagem O profeta Isaías foi usado por Deus para levantar sérias acusações e ameaças contra a cidade de Jerusalém, mais especificamente, contra seus líderes e governantes. Leia o texto da mensagem (Isaías 1.21-31) e tente responder às seguintes perguntas: 1) Quem são as pessoas para quem as ameaças do texto estão sendo dirigidas? 2) Cite dois exemplos do que tais pessoas têm feito que as tornam alvo da ira de Deus. Depois da mensagem Como vimos na mensagem, nosso Deus está atento e ativo contra a corrupção que permeia a sociedade. Embora a estrutura social, econômica e política de Jerusalém nos dias do Antigo Testamento sejam bem diferentes do nosso contexto hoje, qual dos problemas tratados nesta mensagem afeta diretamente a sua vida?

Após ter festejado a solenidade da Assunção da Virgem Maria, a Igreja celebra hoje a memória de Nossa Senhora Rainha, título cuja origem, longe de ser uma invenção medieval, está claramente fundamentada não apenas no Novo, mas também no Antigo Testamento e na tradição dos reis davídicos, entronados sempre ao lado de suas mães, verdadeiras rainhas de Israel. Assista à homilia do Padre Paulo Ricardo para esta segunda-feira, dia 22 de agosto, e venerando com especiais homenagens a Rainha do céu e da terra, ponhamo-nos sob sua maternal proteção e peçamos-lhe a graça de sermos humildes, a exemplo dos nossos dois soberanos, Cristo e sua Mãe Santíssima.

A coleção de escrituras dos hebreus, conhecida pelos cristãos como Antigo Testamento, guarda as promessas do Deus único e verdadeiro que se revelou na história deste povo. Vem ouvir Uma Conversa que pode te ajudar a se situar como herdeiro desta tradição milenar.| Referência: II Reis 22, 3-10| Despatrocinador: Pe. Zezinho - Nos Rios da Babilônia| Site: https://umaconversa.com.br/| Apadrinhe: https://apoia.se/patraodoumaconversa| Redes Sociais: @1Conversa| E-Mail: conversaconosco@gmail.com

Mateus 6:8 – Porque o seu Pai sabe do que vocês precisam, antes mesmo de O pedirem. Com tantos exemplos de oração no Antigo Testamento, por que os discípulos pediram: “Ensina-nos a orar” (Lc 11:1)? Na segunda tríade de petições do “Pai Nosso”, Jesus parece ter incluído as preocupações da vida humana. Todas as três […] O post Mais lições do Pai Nosso apareceu primeiro em Rede Novo Tempo de Comunicação.

Por Pr. Davi Peregrina. Mensagem da série "Escola Bíblica Dominical". https://bbcst.net/J8225T1

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