Podcasts about Heilig

Heilig's Gümerle beim Bohnigen Wachmacher, der heute unverhofft mit einer XXL-Folge daherkommt: Ausführliche “Air”-Konzertbesprechung von Dax, Gedanken zu Dieter Nuhrs Reise in die Magic Mountains von Kirgisistan, ein neuer Song von Scott Hühnerkrisp und ein Riesenskandal um ein Tribute-Band-Festival im Raum Stuttgart. PLUS: Eine sensationelle Ankündigung in Sachen BoWa, es gibt große Neuigkeiten. Bitte trotz Sommerferien alle einschalten. Wir lieben euch! Eure Dax und Moritz

1. Joh. 1,5-8; Jes. 6, 2-5, 1.Joh. 1,9; Eph.4,23

Auch Kabarettist Wolfgang Krebs und Pfarrer Josef Fegg starten wie viele dieser Tage in den wohlverdienten Urlaub. Die beiden verraten in der aktuellen Folge „Vergelts Gott“ nicht nur wohin es in diesem Jahr geht, sondern auch welche Highlights Sie unbedingt kennen bzw. besuchen sollten! Auf alle Fälle gibt's wieder jede Menge Spaß in der Sommerfolge „Vergelts Gott“

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Pastor Marc Gommlich über die Tageslosung aus 2. Mose 20,7: "Gottes Namen: Noch mehr als nur besonders. Heilig! " https://www.elia-kirchengemeinde.de Losungen: © Evangelische Brüder-Unität – Herrnhuter Brüdergemeine (www.herrnhuter.de). Weitere Informationen finden Sie unter www.losungen.de

Schallenberg, Msgr. Peter www.deutschlandfunk.de, Morgenandacht

Ref.: Pfarrvikar Jürgen Jung, Pfarrvikar in St. Joseph und St. Ludwig in München

God is Heilig. 

Klare Statements von Paulus, wie dieses neue Outfit aussieht, sind zum Beispiel: Sanftmut statt Zorn, weise Worte statt Lästern und Barmherzigkeit statt Bosheit. Julia spricht über den radikalsten Kleidertausch überhaupt, nimmt uns konkret mit in viele Alltagsbeispiele und Gewohnheiten und betont die Kraft von Gemeinschaft. 

20 Julie 2025 - Wouter van der Merwe - Wie is Heilig by LWC

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SInds het Britse journalisten trio Baigent, Leigh & Lincoln, en daarna ook dankzij Dan Brown, heeft de wereld kennisgemaakt met Bérenger Saunière en de mysteries van het Zuidfranse Rennes-le-Château. Deze eenvoudige dorpspastoor zou het geheim van de Graal, of het Heilig Bloed, ontdekt hebben: dat was niet meer of minder dan de "bloedlijn" van Jezus Christus en Maria Magdalena. Maar de kans is groot dat zijn biografie voor een groot stuk verzonnen werd... en geïnspireerd door de Vlaamse kapelaan van de Heilig Bloedkapel in Brugge, door schrijver Joris-Karl Huysmans ooit geïdentificeerd als "de Paus van Satan".Ook dit ware verhaal is weer een bewerking van een hoofdstuk uit het nieuwe boek van Patrick Bernauw, nu verkrijgbaar in iedere boekhandel:EEN MAGISCH-REALIST IN MYSTERIEUS BELGIË, HET BOEK DER SYNCHRONICITEITENhttps://www.bernauw.com/p/een-magisch-realist-in-mysterieus-belgie.htmlSoms lijkt het universum met ons mee te schrijven. Patrick Bernauw duikt in het raadselachtige fenomeen van synchroniciteit – betekenisvolle toevalligheden die niet zomaar toeval lijken te zijn. Geïnspireerd door het werk van Carl Gustav Jung en magisch-realist Hubert Lampo, onderzoekt hij de mysterieuze verbanden die zijn creatieve pad hebben gevormd. Van een verloren manuscript dat als bij wonder opduikt tot een cryptisch kassaticket dat een schrijversdilemma oplost, telkens weer brengen onverklaarbare gebeurtenissen zijn verhalen tot leven. Maar dit boek is meer dan een autobiografisch verslag vol magische toevalligheden. Het is ook een inspirerende gids voor schrijvers en dromers, waarin de lezer ontdekt hoe inspiratie zich laat vinden – en hoe synchroniciteit misschien wel bewust op te roepen is. Met een scherp oog voor verborgen patronen en een literaire speurtocht langs thema's als de mysteries van het Lam Gods, de Graal van Brugge, de Vlaamse Tempeliers of de zieneres van Onkerzele, vormt dit boek een unieke mix van persoonlijke ervaringen, filosofische reflecties en spannende ontdekkingen. Voor liefhebbers van Hubert Lampo en Umberto Eco, en voor iedereen die gelooft dat er meer is tussen hemel en aarde dan het oog kan zien.De muziek in deze podcast is van Fernand Bernauw en Suno. Antoine Derksen stond in voor de montage.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/mysterieus-belgie--5917929/support.

In diesem zweiten Teil der Kolosser-Brief-Reihe erklärt Alessio Passarella, wie Paulus in Kolosser 2 eindringlich davor warnt, Jesus durch strikte Regeln, religiöse Rituale oder übersinnliche Schau-Erfahrungen zu ersetzen. Er betont, dass wahre geistliche Freiheit und Identität allein in der lebendigen Verbindung mit Christus liegen – nicht im Befolgen menschlicher Gebote. Das Video fordert dazu heraus, Jesus wirklich ins Zentrum zu stellen und sich von religiösem Schatten-Denken zu befreien. FÜR JESUS ENTSCHIEDEN ⁠⁠⁠⁠⁠| Wir wollen mit dir feiern ⁠⁠⁠⁠⁠SPENDEN⁠⁠⁠⁠⁠ | Vielen Dank für deine Unterstützung ⁠⁠⁠⁠⁠GEBET & HILFE⁠⁠⁠⁠⁠ | Wir sind für dich da ⁠⁠⁠⁠⁠PRAISE REPORT⁠⁠⁠⁠⁠ | Wie hat Gott in deinem leben gewirkt? 

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Met Gert-Jan Baan, dominee in de Gereformeerde Gemeenten, en Nederland Zingt-organist Martin Zonnenberg. Hoe komt het dat een kerkdienst zonder orgel voor veel traditionele protestanten ondenkbaar is? En waarom botsen organisten en predikanten in reformatorische kerken zo regelmatig met elkaar? In deze aflevering duiken Dick en Daniël samen met hun gasten in de relatie tussen kerk en orgel. Hoe kan het dat Calvijn het orgel nog 'sirene van de duivel' noemde en het instrument toch uitgroeide tot het meest geliefde instrument in veel protestantse kerken? Juist door die sterke positie zijn er ook kerkgangers die er niets meer van moeten hebben.Martin zat als klein mannetje 'achter een instrument dat kan fluisteren en heel veel decibels kan maken'. Volgens de Nederland Zingt-organist hoort een organist dienstbaar te zijn aan de gemeentezang. De Gereformeerde Gemeenten zijn hofleverancier van goede organisten, maar velen verlaten uit frustratie de kerk. Gert-Jan, voorzitter van de vereniging van organisten der Gereformeerde Gemeenten, vindt dat musici met een vakopleiding een vaste aanstelling moeten krijgen. 'Hun bekwaamheid moet worden gewaardeerd.'Van drums en elektrische gitaren in de kerk moet hij niks hebben, maar volgens Martin valt dat best te combineren. Gert-Jan wil wel dat de Gereformeerde Gemeenten ritmisch gaan zingen - 'zoals het hoort'.

In dieser Folge beantworten wir vier Fragen aus der Community und sitzen dabei in der Glut von Muspelheim.
Was bedeutet es, heidnisch zu leben auch ohne Kitsch, ohne Eskapismus, ohne Pseudoromantik?
Es geht um die Rolle von Ahnen im modernen Paganismus, um echte Naturspiritualität statt esoterische Romantik, um familiäre Altlasten, schamanische Praktiken und den schmalen Grat zwischen animistischer Verbundenheit und blinder Verehrung.Frage 1: Kann man heidnisch leben, ohne romantischen Bullshit und Waldelfen-Ästhetik?
Wir reden über Klischees im Paganismus, über Instagram-Rituale und den Unterschied zwischen Naturverbindung und Feenstaub. Heidentum ist am Ende eine Haltung im Alltag.Frage 2: Was ist heiliger: Der Moment, in dem du eine Rune ziehst, oder der, in dem du verstehst, warum du sie gezogen hast?
Wir sprechen über Runenarbeit als Prozess. Für uns ist sie kein Zitatgenerator. Heilig ist, was dich wirklich verändert.Frage 3: Wenn jede Rune eine Tür ist: Wie erkenne ich, ob ich sie öffnen soll oder ob sie mich prüft?
Wir gehen ins Spirituelle: Was ist Intuition, was ist Projektion? Wie gehst du mit Zweifeln um, ohne stehenzubleiben? Wann ist die Tür offen und wann ein Spiegel?Frage 4: Muss ich meine Ahnen ehren, auch wenn sie anstrengend waren? Oder darf ich mir neue suchen?
Wir sprechen über Herkunft, Heilung, Belastung und die Freiheit, sich selbst spirituell zu positionieren. Was heißt „ehren“, wenn manche Familienlinien voller Gewalt, Schweigen oder Abwesenheit sind? Oder wo immer die Gefahr besteht, durch das „Heilen“ der Ahnenwunde sich selbst zu verlieren.Heidnische Ahnenarbeit ist kein „Muss“, eher ein Spiegel: für deine Grenzen, deine Wurzeln und deinen Umgang mit Macht.Diese Folge ist für alle, die Heidentum nicht als Pose, sondern als Praxis begreifen.


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In dieser Folge von FTHpodcast gehen wir einer ungewöhnlichen, aber zentralen Frage nach: Wann ist Sex heilig – und wann nicht? Gemeinsam mit Prof. Dr. Armin Baum, Neutestamentler an der FTH Gießen, werfen wir einen Blick auf einen der ältesten Texte des Apostels Paulus. Wir sprechen darüber:

"I'm a holy man, minus the holiness." - Stine vraagt schrijver Henk van Straten zijn spirituele levenswijsheid te delen.

"Ich bin ja kein Heiliger" - oder "i bin jo ka hölicha", wie man auf gut österreichisch ausdrückt, dass man ja eh nicht den moralischen Anspruch eines Heiligen hat, weil mans ja schließlich nicht ist. Doch genau dieses Thema hat P. Georg am Hochfest von Peter und Paul am 29. Juni 2025 bei der YP Messe angesprochen. Wer sind die Heiligen? Und wie waren die? Und was bedeutet das, dass wir alle Heilig werden sollen?

"Ich bin ja kein Heiliger" - oder "i bin jo ka hölicha", wie man auf gut österreichisch ausdrückt, dass man ja eh nicht den moralischen Anspruch eines Heiligen hat, weil mans ja schließlich nicht ist. Doch genau dieses Thema hat P. Georg am Hochfest von Peter und Paul am 29. Juni 2025 bei der YP Messe angesprochen. Wer sind die Heiligen? Und wie waren die? Und was bedeutet das, dass wir alle Heilig werden sollen?

Foto: © Vatican Media In deze aflevering hoort u de weergave van de ontmoeting tussen de paus en de groep van ‘Gelukkig priesters’, georganiseerd door het Dicasterie voor de Clerus en dit naar aanleiding van het jubileum van de priesters op 26 juni. We luisteren eveneens naar de homilie die de Heilige Vader te horen […]

Heilig, wandelnd, unverzichtbar. Wasser spielt in allen drei großen monotheistischen Religionen – Judentum, Christentum und Islam – eine besondere Rolle. Es gilt als spirituell reinigend, es wird geweiht und man bereitet sich mit rituellen Waschungen auf Gebete vor. Schon in der Genesis, der biblischen Schöpfungsgeschichte, schwebt Gottes Geist über dem Wasser. Jesus geht übers Wasser und verwandelt es in Wein und im tibetischen Buddhismus pilgert man zu heiligen Seen. Im Islam wäscht man sich rituell vor jedem Gebet. Auch im Alltäglichen wächst das Bewusstsein für die Ressource Wasser. Gibt es einen Zusammenhang zwischen religiöser Wertschätzung des Wassers und wasserarmen Gegenden?

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Die Erinnerung an unser wahres Selbst.

Wenn du einen Wunsch frei hättest, welche Ausstrahlung du gern auf andere Menschen hättest – wofür würdest du dich entscheiden? Harrison Conley verrät in diesem Video, worum er Gott regelmäßig bittet: „Wenn Menschen mir begegnen, lass sie eine Ähnlichkeit zu Jesus erkennen!“ Zwei Eigenschaften sind für ihn dabei zentral: Furchtlosigkeit und Heiligkeit. Denn erst wenn wir anders leben als unser Umfeld, können Menschen Jesus in uns entdecken …

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Tekst Efeze 5:2 en wandel in de liefde, zoals ook Christus ons liefgehad heeft en Zichzelf voor ons heeft overgegeven als een offergave en slachtoffer, tot een aangename geur voor God. Opname van Hervormde Gemeente Wijk (bij Heusden)

Das Kreuz ist mehr als nur ein Symbol – es lädt dich ein, anders zu leben. ✝️ Nicht perfekt – aber heilig. Heilig bedeutet: anders, ausgesondert, nicht fehlerlos.

LES 170Er schuilt geen wreedheid in God en evenmin in mij.Niemand valt aan zonder de bedoeling te kwetsen. Hierop zijn geen uitzonderingen. Wanneer je denkt dat je aanvalt uit zelfverdediging, wil je zeggen dat wreed zijn bescherming betekent: dankzij wreedheid ben jij veilig. Je wilt zeggen dat je gelooft dat het kwetsen van een ander jou vrijheid bezorgt. En je wilt zeggen dat aanvallen betekent dat je de toestand waarin je verkeert inruilt voor iets beters, iets zekerders, iets wat meer veiligheid biedt tegen een gevaarlijke inval en angst.Hoe door en door waanzinnig is het idee dat de bescherming tegen angst de aanval is! Want hier wordt angst verwekt en met bloed gevoed, om hem te laten groeien, zwellen en woeden. En dus wordt angst beschermd, niet ontvlucht. Vandaag leren we een les die jou meer vertraging en nodeloze ellende kan besparen dan jij je maar enigszins kunt voorstellen. Het is deze:Jij maakt zelf datgene waartegen jij je verdedigt, en door je eigen verdediging ertegen is het werkelijk en onontkoombaar. Leg je wapens neer, en dan pas zie je dat het niet echt is.Het lijkt een vijand vanbuiten te zijn die jij aanvalt. Toch bouwt jouw verdediging een vijand vanbinnen op: een vreemde gedachte, op voet van oorlog met jou, die jou van je vrede berooft en jouw denkgeest in twee kampen splitst die totaal onverzoenlijk lijken. Want liefde heeft nu een ‘vijand', een tegendeel; en angst, de vreemdeling, heeft nu jouw verdediging nodig tegen de bedreiging van wat jij werkelijk bent.Als je zorgvuldig het middel bekijkt waarmee jouw denkbeeldige zelfverdediging voortschrijdt op haar ingebeelde weg, zul je de uitgangspunten zien waarop het idee berust. Ten eerste is het onmiskenbaar dat ideeën hun bron moeten verlaten, want jij bent het die de aanval maakt en hem eerst moet hebben bedacht. Maar je doet een aanval buiten jezelf en scheidt jouw denkgeest van hem die moet worden aangevallen, in het volmaakte vertrouwen dat de scheiding die jij gemaakt hebt, werkelijk is.Vervolgens worden de eigenschappen van de liefde aan haar ‘vijand' toebedeeld. Want angst wordt jouw veiligheid en de beschermer van jouw vrede, waartoe jij je wendt voor troost, voor ontsnapping aan twijfels over jouw kracht, en voor hoop op rust in droomloze stilte. En terwijl liefde beroofd wordt van wat haar en haar alleen toebehoort, wordt ze begiftigd met de eigenschappen van de angst. Want liefde zou jou vragen alle verdedigingen als louter dwaasheid af te leggen. En jouw wapens zouden zeker tot stof vergaan. Want dat is wat ze zijn.Met liefde als vijand wordt wreedheid onherroepelijk een god. En goden eisen dat zij die hen aanbidden, hun bevelen gehoorzamen en het niet wagen die te betwijfelen. Wrede straf wordt meedogenloos uitgedeeld aan hen die vragen of de eisen redelijk of zelfs maar zinnig zijn. Hun vijanden zijn het die onredelijk en krankzinnig zijn, terwijl zij altijd barmhartig en rechtvaardig zijn.Vandaag kijken we gelijkmoedig naar deze wrede god. En we merken op dat hoewel zijn lippen met bloed zijn besmeurd en vuur hem aan alle kanten schijnt uit te slaan, hij slechts van steen is gemaakt. Hij kan niets doen. We hoeven zijn kracht niet te trotseren. Hij heeft er geen. En zij die in hem hun veiligheid zien, hebben geen beschermer, geen kracht om bij gevaar een beroep op te doen, en geen machtige strijder die voor hen vecht.Dit moment kan vreselijk zijn. Maar het kan ook het ogenblik zijn van jouw bevrijding uit een ellendige slavernij. Jij maakt een keuze, terwijl je voor deze afgod staat en hem precies ziet zoals hij is. Wil je aan liefde teruggeven wat jij aan haar hebt proberen te ontwringen om het neer te leggen voor dit levenloze stuk steen? Of wil je een andere afgod maken om deze te vervangen? Want de god van de wreedheid neemt vele vormen aan. Een andere kan worden gevonden.Maar denk niet dat angst de uitweg is uit angst. Laten we ons herinneren wat het tekstboek beklemtoond heeft over de blokkades voor vrede. De laatste, de moeilijkste om van te kunnen geloven dat die niets is, een schijnbare blokkade met het uiterlijk van een massief blok, ondoordringbaar, angstwekkend en onoverwinnelijk, is de angst voor God Zelf. Hier ligt het fundamentele uitgangspunt dat de angstgedachte tot god verheft. Want angst wordt bemind door hen die angst aanbidden, en liefde schijnt nu met wreedheid te zijn bekleed.Waar komt het volslagen waanzinnige geloof in wrekende goden vandaan? Liefde heeft haar eigenschappen niet met die van de angst verward. Toch moeten de aanbidders van de angst hun eigen verwarring waarnemen in de ‘vijand' van de angst, en de wreedheid ervan nu als deel van de liefde zien. En wat wordt dan angstwekkender dan het Hart van de Liefde Zelf? Het bloed schijnt op Zijn Lippen te staan, het vuur slaat Hem uit. En Hij is vreselijk zonder weerga, onvoorstelbaar wreed, en slaat allen neer die Hem als hun God erkennen.De keuze die jij vandaag maakt, staat vast. Want jij kijkt voor het laatst naar dit stuk gebeeldhouwde steen dat jij hebt gemaakt, en noemt het niet langer god. Je bent eerder op deze plaats geweest, maar jij hebt ervoor gekozen dat deze wrede god nog bij jou bleef in weer een andere vorm. En zo is de angst voor God bij je teruggekomen. Deze keer laat je die daar achter. En jij keert naar een nieuwe wereld terug, ontlast van zijn gewicht, gezien niet door zijn nietsziende ogen, maar door de visie die jij dankzij jouw keuze hervonden hebt.Nu behoren jouw ogen aan Christus toe, en kijkt Hij er doorheen. Nu behoort jouw stem aan God toe, en is van de Zijne de weerklank. En nu blijft jouw hart voor eeuwig in vrede. Je hebt Hem verkozen in plaats van afgoden, en jouw eigenschappen, jou door je Schepper verleend, zijn ten langen leste weer van jou. De Roep van Godswege is gehoord en beantwoord. Nu heeft angst ruim baan gemaakt voor liefde, nu God Zelf de plaats van wreedheid inneemt.Vader, wij zijn zoals U. Wreedheid huist er niet in ons, want die is er niet in U. Uw vrede is de onze. En we zegenen de wereld met wat wij van U alleen ontvingen. We kiezen opnieuw en maken onze keus voor al onze broeders, wetend dat zij één met ons zijn. We brengen hun Uw verlossing, zoals wij die nu ontvingen. En wij danken voor hen, want zij maken ons compleet. In hen zien wij Uw heerlijkheid en in hen vinden wij onze vrede. Heilig zijn wij omdat Uw Heiligheid ons heeft bevrijd. En wij zeggen dank. Amen.

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Opname van Hervormde Gemeente Wijk (bij Heusden)

Ausgehend von Koan 99 des Hekiganroku beschäftigt sich Christoph Rei Ho Hatlapa mit unserer Sehnsucht nach etwas Höherem, die uns dazu verleitet, die Welt in Heilig und Unheilig aufzuteilen. In diesem Gefüge steht etwas Göttliches weit über uns und wir bemühen uns, Gutes zu tun. Doch solange wir aus einer Welt der Getrenntheit heraus tätig werden, fehlt es unserem Handeln an Kraft. Meist rufen unsere helfenden Bemühungen die Hungergeister auf den Plan und wir fühlen uns ausgelaugt und missverstanden. Wirklich selbstlos zu handeln, ist eine große Kunst, die den Zugang zum universellen Feld des Mitgefühls erfordert. Avalokiteśvara, der Bodhisattva des universellen Mitgefühls, erkannte, dass es hinter den Erscheinungen eine Welt der Leerheit gibt, die alle Wesen verbindet. Wahres Mitgefühl entspringt dieser Welt des Abwesenden. Um den Zugang dazu zu finden, müssen wir aufhören, uns Heiligenbilder gegenüberzustellen und uns vielmehr selbst auf den Weg machen, unseren Geist zu befreien. Dazu wenden wir uns zunächst liebevoll uns selbst zu und stellen uns den inneren Hungergeistern. Denn wer mit der Übung beginnt, gleicht einem Regenfass mit zahllosen Löchern. Nur wer diese Löcher gestopft hat, kann Wasser speichern, um andere Wesen damit zu nähren. Nur ein solcher Mensch vermag es, allen Wesen absolut bescheiden zu dienen. Um für junge Erwachsene den Aufenthalt im ToGenJi zu ermöglichen, bitten wir um eine Spende: Sie finden die Kontodaten/Paypal auf unserer Website https://choka-sangha.de/spenden/ Herzlichen Dank

Lektion 162: Ich bin, wie GOTT mich schuf. - EKIW

Wer du bist, bestimmt, wie du lebst. In dieser Folge erklärt Pastor Jonathan basierend auf dem Epheserbrief was es bedeutet, ein Leben im Licht zu führen: das Alte bewusst abzulegen, sich im Denken vom Heiligen Geist erneuern zu lassen und den neuen Menschen „anzuziehen“. Heiligkeit ist nicht nur ein Status, den Gott uns zuspricht – sie ist auch eine Einladung in einen lebensverändernden Prozess: Heilig leben – DURCH die Kraft des Heiligen Geistes. Du bist Licht. Du bist Gottes Kind. Jetzt ist die Zeit, so zu leben. Bibelstelle: Epheser 5,1–20 Weitere Informationen zu unsere Kirche findest Du hier: https://www.amen.berlin Dich hat die Predigt gesegnet? Hilf uns das noch mehr Menschen diesen Segen auch erleben und unterstütze uns finanziell unter: https://www.amen.berlin/geben

Pfarrer Stephan Eschenbacher www.deutschlandfunk.de, Gottesdienst

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n dieser Folge sprechen wir über ein Thema, das aktueller kaum sein könnte: Wahrheit – und was aus ihr geworden ist.Ausgehend von Jesaja 5,20 („Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen…“) werfen wir einen Blick auf den Wandel der Zeit, in der sich moralische Maßstäbe verschieben und jeder seine eigene Wahrheit definiert.Was bedeutet es, wenn Toleranz zur höchsten Tugend erklärt wird – und doch oft nur gilt, solange man nicht widerspricht? Warum heißt es plötzlich, Jesus akzeptiere alles, obwohl die Bibel von einem heiligen Leben spricht?Wir beleuchten, wie Gier und Egoismus gesellschaftlich akzeptiert, ja sogar gefeiert werden – während gleichzeitig Böses verherrlicht und Gutes verlacht wird. Was steckt hinter dem Motto: „Leben und leben lassen“? Und wo endet Toleranz, wenn Wahrheit auf dem Spiel steht?Diese Folge lädt dich ein, nachzudenken – über deinen Standpunkt, deine Maßstäbe und die Frage: Lebst du in Wahrheit oder in einer verdrehten Version davon?

You are listening to a presentation given at the 2024 Michigan Conference Cedar Lake Campmeeting. We pray you will be blessed!

Kathrin Heinze, Gemeinde auf dem Weg, Berlin (11.05.25, 10:00)

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Sie sind sparsam, heißt es, werfen nichts weg, achten penibel auf Sauberkeit und sprechen mit großer Liebe vom Ländle, vom Häusle, vom Mädle und einer ihrer prominentesten Vertreter ist unser heutiger Gast, Cem Özdemir, Schwabe durch und durch. Und quasi auf den letzten Metern noch Doppel-Bundesminister, aber die Entlassungsurkunde wurde ihm schon ausgehändigt. Aktuell bringt sich Özdemir als zukünftiger Ministerpräsident Baden-Württembergs in Stellung, die Chancen stehen gar nicht schlecht. Heilig's Blechle, was ist diesem Schritt so alles vorangegangen! Eltern, die als Gastarbeiter in den frühen 60erjahren nach Deutschland kamen, nach Bad Urach, ins Herz der schwäbischen Alb, 1965 brachte Nihal Ödzemir ihren Sohn zur Welt, der in der Schule extrem aufmüpfig und unmotiviert war, zuerst, um sich dann plötzlich zu interessieren und zu engagieren, als Klassensprecher und Schulsprecher. Der sich politisch einbrachte, den Grünen beitrat und 1994 als erster Abgeordneter mit türkischen Wurzeln in den Bundestag gewählt wurde. Özdemir blickt auf viele oft sehr unterschiedliche Stationen zurück, als ehemaliges Mitglied des Europäischen Parlaments, als Bundesvorsitzender seiner Partei, als Minister für Ernährung und Landwirtschaft und seit November 2024 noch zusätzlich als Bundesminister für Bildung und Forschung. Heute geht’s für ihn ausnahmsweise mal weniger um Politik, dafür aber um die Musik in seinem Leben und die dazugehörigen Geschichten und Stationen. Playlist: Manfred Mann's Earth Band - Davy’s on the road again Schwoißfuaß - Wasserkopf Zülfü Livaneli - Yigidim Aslanim Wolf Biermann - Und als wir ans Ufer kamen Neil Young - Cowgirl in the Sand Van Morrison - Brown Eyed Girl ABBA - Dancing Queen Diese Podcast-Episode steht unter der Creative Commons Lizenz CC BY-NC-ND 4.0.

Kun je leven zonder verhaal? Wat als je voelt dat je leven uit elkaar valt? Als je leven een serie foto's is op Instagram. Of een zogenaamd succesvol leven van festival naar festival - maar in je echte leven zit geen lijn meer? Deze aflevering gaat over Martin Shaw. Hij is een Ierse verhalenverteller. Opnieuw ontdekte hij de grote kracht van het christelijk geloof. Hij snakt naar een sterk verhaal, een heilig lied. Een lied dat diepte geeft aan je leven en lichtvoetigheid. Een lied dat je verbindt met vroeger, met eerdere generaties en dat je nu kunt zingen, midden in alle haatliederen die wij horen. Hij was teleurgesteld in de dominante verhalen van onze cultuur, over presteren, geld, techniek, meer en meer hebben en willen. Maar wat als dat verhaal niet meer werkt?

#podcast #politics #Michigan #Democrats #MAGA #progressives #Education #CorporateGreed #Trump #LeftOfLansing Here's Episode 123 of Michigan's Premier Progressive Podcast! 00:00-12:08: Public Backlash Against MAGA Starts Pat begins this week covering a few stories of extreme MAGA Michigan Republicans choosing to play culture wars rather than helping working families as they go after "Red Flag Laws" that ensures dangerous people can't purchase firearms in the state. Pat highlights how MAGA Michigan Republicans in Congress are ignoring the groundswell of anger growing in the state, and the country, over President Elon Musk & Dear Leader Trump's attacks on our veterans, our farmers, and our working class. 12:09-36:00: Dr. Julian Vasquez Heilig Interview Western Michigan University Education Scholar Dr. Julian Vasquez Heilig joins the show to discuss how the Musk & Trump are threatening to cut the federal funding for universities across the nation if those institutions don't eliminate their DEI initiatives. Dr. Vasquez Heilig argues that not only are these orders unconstitutional, but that universities must resist this threat in order to preserve a more level playing field for all marginalized students. Visit his site, "Cloaking Inequity," which covers the right-wing attacks against public education. And check-out Dr. Julian Vasquez Heilig's podcast as well! 36:20-49:21: Last Call-Slotkin Speech Review In this week's "Last Call," Pat gives his review of Michigan Democratic U.S. Senator Elissa Slotkin's rebuttal to Trump's address to Congress this week. Pat gives the high-and-lowlights of the speech, and how it shows Democrats are still guilty of believing centrism will save them, and us.  49:22-51:31: Ending Please, subscribe to the podcast, download each episode, and give it a good review if you can! leftoflansing@gmail.com Left of Lansing is now on YouTube as well! leftoflansing.com NOTES: "Future of DEI In Higher Education Under Attack with Dr. Julian Vasquez Heilig on Democracy NOW w/ Amy Goodman." "Facing deadline to end DEI, Michigan schools ask crucial question: What is DEI?" By Isabel Lohman of Bridge Michigan "Rep. DeSana introduces bills to repeal Michigan's red flag gun laws." By Jon King of Michigan Advance "MSU loses millions in agriculture, higher ed grants as Trump slashes USAID." By Lauren Gibbons of Bridge Michigan

Nachdem ich mir in einem Kunstmuseum Keramikskulpturen von Weltrang angesehen hatte, wurde ich eingeladen, mein eigenes Gefäß aus lufttrocknendem Ton herzustellen. Ich verbrachte zwei Stunden damit, eine kleine Schale zu formen, Muster zu gravieren und zu bemalen. Das Ergebnis meiner harten Arbeit war enttäuschend: ein winziger, unförmiger Topf mit ungleichmäßiger Farbe. Er würde nicht so bald in einem Museum landen.

Heilig vuur was de uitdrukking van afgelopen weekend bij de topclubs. Er werd over getwijfeld bij Feyenoord en PSV. Nadat de Eindhovenaren dinsdagavond in Belgrado al wonnen in de Champions League, toonde Feyenoord ook het heilige vuur tegen Bayern München. De ploeg van Brian Priske won in een kolkende Kuip met 3-0. En dat op de dag dat het vooral ging over de positie van de Deense trainer. In de AD Voetbal Podcast neemt Etienne Verhoeff het nieuws door met Maarten Wijffels en Sjoerd Mossou. ,,Priske miste dit weekend nog het heilige vuur, de hele dag gaat het over zijn positie en dan speelt Feyenoord een wedstrijd waarbij het heilige vuur op vulkaanhoogte De Kuip uit spuit’, begint Wijffels in de podcast. ,,Als je zoveel blessures hebt en je kiest een strijdplan. Dan is het geweldig dat het zo uitpakt voor Feyenoord."Sjoerd Mossou zat in de Kuip waar hij Feyenoord zag winnen. ,,Ik heb genoten van deze gekke wedstrijd en gekke dag. Dit verzin je niet en is een verhaal dat je niet vergeet. Er zijn niet veel trainers ontslagen na een 3-0 zege op Bayern München, dus dat zou een curieuze samenloop van omstandigheden zijn. Je kunt in ieder geval zien dat zijn spelers hem niet hebben laten vallen." Beluister de hele AD Voetbalpodcast nu via AD.nl, de AD App of jouw favoriete podcastplatform.Support the show: https://krant.nlSee omnystudio.com/listener for privacy information.