Podcasts about Klippan

För några veckor sedan hittades en gift par mördade i sitt hem i Klippan och i veckan häktades en man för dubbelmordet. Men vem är han och vad har han för relation till offren? En man sitter också häktad för en serie överfall i Örnsköldsvik där han attackerade till synes slumpmässiga offer. Vi kikar närmare på det här fallet. Och så skall vi också uppdatera oss i fallet Mikael som sköts till döds i en gångtunnel i Skärholmen. I förra veckan kom det ju en oväntad vändning i den hovrättsförhandling som precis avslutats... Programledare och producent: Stefan Sundberg Medverkande: Nora Fernstedt, Amanda Hällsten och Beri Zangana, reportrar på Aftonbladet tips & kontakt: stefan.sundberg@aftonbladet.se

* Det här är ett gammalt avsnitt från Podme. För att få tillgång till Podmes alla premiumpoddar samt fler avsnitt från den här podden, helt utan reklam, prova Podme Premium kostnadsfritt. * 1999 hittas en övergiven bil och tre döda män i ett naturområdet i utkanten av Klippan.

Världens största musiktävling startar i Basel men hur väl lyckas EBU med att hålla politiken utanför arenan? Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Efter förra årets tävling i Malmö som kantades av demonstrationer och politiska budskap, där Israels medverkan blev en vattendelare, riktas nu Europas strålkastare mot schweiziska Basel. Vilken roll spelar politiken i tävlingen i år – och kan Eurovision överleva i ett allt mer splittrat Europa?Samtal med P3:s kulturreporter Esfar Ahmad och idéhistorikern Andreas Jahrehorn Önnerfors.TRUE CRIME I SERIEFORMAT I NY BOKEn morgon i september 1999 hittas en övergiven bil och tre livlösa kroppar i utkanten av ett strövområde i nordvästra Skåne. Rubriken på TT-telegrammet konstaterar: "Tre män funna mördade i Klippan" – och så heter också en ny serieroman av Max Hebert och Steve Nyberg. De gästar P1 kultur för att berätta varför de ville göra true crime på ett nytt sätt.DRAMATENPJÄS UTFORSKAR VÅLDETS EFFEKTERBrittiska dramatikern Alice Birchs pjäs ”Blank” är en mosaik av berättelser som alla skildrar konsekvenserna av våld. Kulturredaktionens Jenny Teleman har sett den och gästar studion.JAZZRADIONS BÄSTA TIPSMäret Öman från Jazzradion i P2 tipsar om ett nytt album med gruppen Cosmic Ear.ESSÄ OM ANDRA VÄRLDSKRIGET SOM FARSFör vissa författare blev komedin det enda möjliga svaret på andra världskrigets tragedi. Mattias Hagberg funderar över hur trauma går ihop med fars i dagens OBS-essä.Programledare: Eskil Krogh LarssonProducent: Karin Arbsjö

Nyheterna Radio 08.00

In which we play Fängelsehåla and chat with its designer, Garry, about his elegantly interconnected rules and old-school aesthetic. As Runnen, Kallax, and Klippan, we battle through a dungeon's entrance, ride a bat, and uncover a secret tunnel. Along the way, we discuss the tactile joy of the Doom Stack, the balance between fairness and flexibility in game design, and what makes Fängelsehåla feel like the RPG you found at your granny's house. Dieku GamesBug Buster Pre-launchGarry's Podcast/YouTubeCheck out John's new podcast: Zombie StrainsContact Us!splatbookpod@gmail.comThe Splatphone!Roll For Topic 

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

Predikan från konfagudstjänst. Under predikan läggs ett legohus på sten och ett legohus på sand.

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

Klippan er úr þætti 9. Kristjana Þórarinsdóttir - Hvaða áhrif hafa áföll á okkur? Í klippunni fer Kristjana yfir hvernig hugrof lýsir sér, af hverju heilinn okkar bregst við aðstæðum með því að fara yfir hugrof og hvernig hugrof skýrir ákveðin viðbrögð í hættulegum aðstæðum.

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠⁠ ► Website: ⁠⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠⁠ ► Instagram: ⁠⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠⁠... ►Youtube : ⁠⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠⁠ ► Website: ⁠⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

Tryck prenumerera, älskling. Tack! Så pratar vi om asen somförst kramar en och sen berättar att de är förkylda. Och om tvångstanken att testa folks humorgrad genom att säga att man satt inne för barnpornografi-brott 2003. Och fördomar som borde ha luftats innan de hårdnade och vikten av att vara som en föhud och försvinna när saker börjar hetta till. I samarbete med Carla.se och ståndaktiga bokadirekt.se - alla svenskars go to-sajter när det kommer till elbilar och skönhet online! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

Genom ett antal berg berättar Dan Jönsson om människans försök att nå toppen samtidigt som vi faller nedför dess sluttning. Följeslagare blir konstnärer och författare som försökt bemästra höjderna. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.1. När Rousseau fick oss att klättra i bergNär den amerikanske bergsbestigaren och författaren Mark Jenkins besteg Mount Everest våren 2012 passerade han fyra lik på vägen upp. I ett bisarrt reportage i National Geographic berättade han hur det på vissa partier var två timmars kö för att ta sig vidare, hur soporna låg i drivor längs leden upp till toppen och när han till slut nådde målet var där så trångt att han knappt hittade någon plats att stå. Inte precis vad man förväntar sig på världens tak kanske, men faktiskt en sorts vardag under det tidiga tjugohundratalet, när Mount Everest några försommarveckor varje år upplever en rusning som bara blir mer och mer intensiv, till följd av en expanderande exklusiv äventyrsturism där superrika globetrotters för enorma summor kan köpa sig plats i en toppexpedition, ofta utan att alls ha den rätta erfarenheten, träningen eller ens utrustningen.Trängseln, soporna och dödsoffren på världens högsta berg låter kanske som den perfekta kapitalistiska karikatyren av en naturlig mänsklig drift mot höga mål, förvrängd av växande ojämlikhet och statushets. Men idén att klättra upp på ett berg bara för sakens skull har en historia, och faktum är att den fram till för några hundra år sedan skulle ha verkat ganska obegriplig. För medeltidens bibelkunniga var det en känd sak att några berg inte existerade i Första Mosebokens geografi – man antog därför att de hade uppstått först efter syndafallet, när Herren i vredesmod beslöt sig för att knyckla till jordskorpan som straff för människornas olydnad. Berg var alltså till sitt ursprung och väsen av ondo, därför också fula, och att självmant ta sig upp i dem sågs som både dubiöst och dumdristigt. Synen på bergen som ett skönhetsvärde och på bergsvandringen som moraliskt stärkande är av sent datum, och kan faktiskt dateras rätt exakt – närmare bestämt till 1760, när Jean-Jacques Rousseau gav ut sin roman Julie eller Den nya Heloïse.Det är i det tjugotredje brevet i denna väldiga korrespondensroman, som nästan över en natt gjorde Rousseau till kultförfattare bland Europas kulturella aristokrati, som den förälskade informatorn Saint-Preux beger sig upp bland alptopparna kring den lilla staden Sion i den schweiziska bergskantonen Valais. Till sin elev och älskade Julie, skild från honom av klasskrankor och hedersbegrepp lika branta och oöverstigliga som Matterhorn, författar han här vad som bör vara den moderna alpinismens urmanifest. Saint-Preux beskriver hur han under en lång dags vandring mot de högsta topparna till slut når ovan molnen och där upplever hur hans oroliga sinnesstämning liksom klarnar upp och lättar. ”Det verkar”, skriver han, ”som om när man höjer sig över människornas nivåer, man där också lämnade kvar alla låga och jordiska känslor. Som om när man närmar sig mera eteriska regioner, själen fick någon del av deras oföränderliga renhet.” Han beskriver känslan av att, som han uttrycker det, ”befinna sig i en alldeles ny värld”, hur ”hela skådespelet har över sig något magiskt, övernaturligt som tjusar både förnuft och sinnen. Man glömmer allt, man glömmer sig själv, man vet inte längre var man är.”Det enorma genomslaget för Rousseaus roman blev impulsen till de första strömmarna av alpin kulturturism. Med romanen som reseguide började hans entusiastiska läsare vallfärda till trakterna kring Genèvesjön för att med egna ögon se platserna där berättelsen utspelar sig – något Rousseau själv för övrigt inte alls förstod poängen med. De himlastormande bergslandskapen i Valais blev ett självklart mål, men den plats som främst av alla lockade turisterna var en klippa ovanför Meillerie vid Genèvesjön där Saint-Preux i en laddad scen lite längre fram i berättelsen, sjuk av hopplös kärlek, står och känner suget från det oåterkalleliga: ”Klippan är brant, vattnet är djupt och jag är förtvivlad.”Idéhistorikern Björn Billing har beskrivit hur Rousseaus roman inledde vad han kallar en kulturell ”synvända”, när en ingrodd och religiöst välgrundad orofobi, eller avsky för berg, på ganska kort tid förbyttes i romantisk dyrkan. Visserligen har människor i alla tider fascinerats av bergens majestät och sett dem som hemvist för högre makter – grekerna med sitt Olympos till exempel, eller Bibelns Moses som på berget Sinai fick ta emot de tio budorden. Och visserligen gjorde diktaren Francesco Petrarca redan på 1300-talet historiens kanske första frivilliga bergsbestigning när han av ren nyfikenhet gick upp till toppen av det 1912 meter höga Mont Ventoux och stod där ”som förtrollad” som han skriver i ett brev. Det finns fler intressanta undantag, men de förblir just undantag. I det allmänna medvetandet stod bergen för den kaotiska och ofruktbara motsatsen till det goda kulturlandskapets välordnade liv. Att där bodde hemska drakar och demoner var vedertagen kunskap långt in på 1700-talet, och något som även Linné räknade med i sin naturhistoria.Björn Billing kallar med en träffande formulering Saint-Preux alpina vision i Julie för en ”profan bergspredikan” som förkunnar en ny tid, rentav en ny värld – och med den också en ny naturuppfattning där det vilda och otyglade inte längre ses som något ont och hotfullt utan istället som en öppning mot ”det sublima” - alltså den speciella svindel som för människans trubbiga sinnen framkallar en känslomässig aning om en högre, bortomliggande ordning. Men bergslandskapen blir också sinnebilden för en kulturkritik där civilisationens artificiella och tillrättalagda förljugenhet ställs i kontrast till den råa naturens kraftfulla, osentimentala sanning. Kort sagt, bergsbestigningen danar karaktären, eller som Billing sammanfattar det: ”Utsikt ger insikt, yttre höjd ger djup åt tanken.”För Rousseaus eftervärld är ju det där självklarheter. Bergsbestigningen har helt enkelt blivit en av den västerländska kulturens starkaste metaforer, lika användbar inom konst och religion, som filosofi – och politik. När Vladimir Lenin till exempel efter det sovjetiska inbördeskriget skulle förklara idéerna bakom den så kallade nya ekonomiska politiken, skrev han en av sina sista artiklar, med titeln Om att bestiga ett högt berg – där han liknar revolutionärens svåra väg mot målet vid en bergsbestigningsexpedition, som efter att ha överraskats av dåligt väder tvingas vända tillbaka ner till baslägret och samla krafter för ett nytt försök. Hundra år senare, när den sortens expeditioner som han själv ledde åtminstone för det här kapitlet i historien verkar ha packat ihop och åkt hem, och glaciärernas vita vidder är på väg att smälta bort för gott, ser vi alltså den absurda konsekvensen av samma alpina ideologi i de rika upplevelseturister som till varje pris kräver valuta för sina pengar, uppenbart okänsliga för det faktum som får sägas vara alpinismens blinda fläck: att det från toppen bara finns en väg att ta sig vidare. Nämligen utför.2. Hokusai besteg aldrig FujiPå perrongen i Kawaguchi-ko är Fuji det första man ser när man kliver av expresståget från Tokyo, överfullt av vandrare och dagsturister. Någon mil söderut, på andra sidan spåren tornar det japanska nationalberget upp sig som en väldig rispapperskuliss, den vita hättan liksom utskuren ur himlens ljusblå dis med grafisk skärpa precis som på något av Katsushika Hokusais klassiska träsnitt. Järnvägens högspänningsledningar skär upp bergets perfekta profil i tunna, horisontella skivor, det är en strålande vårdag mitt i körsbärsblomningen och den bökiga trafiken i denna medelstora landsortsstad som utgör Fujiturismens logistiska centrum bullrar på som inget hade hänt, som om den inte alls lade märke till hur berget ligger där och ruvar i sin upphöjda frid. Jag får idén att ägna dagen åt ett fotografiskt projekt i Hokusais efterföljd, en sorts uppdatering av hans berömda ”36 vyer av berget Fuji” där jag ska fånga allt det Hokusai inte såg. Fuji bakom vägarbeten, Fuji sett i gatukorsningens skvallerspegel och genom nöjesfältets bergochdalbanor, Fuji som trafikkoner, på shoppingkassar och som kylskåpsmagneter. Etcetera.Det visar sig förstås att jag har underskattat Hokusai. Mycket kan man säga om denne den japanska ukiyo-e-konstens store mästare, men hans relation till det heliga berget var verkligen allt annat än pryd. Det finns en historia om hur han en gång bjöds in till den 11:e Tokugawa-shogunens palats tillsammans med en kinesisk mästare för att de båda skulle visa härskaren sina färdigheter i landskapsmåleri. När det blev Hokusais tur drog han med bred pensel ett vindlande blått stråk över papperet och gick och hämtade en höna vars fötter han doppade i röd färg och sedan lät promenera några gånger över målningen. Så föddes mästerverket ”Höstlöv i Tatsutagawafloden”. Historien är kanske sann, kanske inte – men säger mycket om den finurliga uppfinningsrikedom som dominerar bilden av mästaren i Japan, till skillnad, skulle jag säga, från i väst. På Hokusaimuseet i Tokyo slutar utställningarna med ett lustigt diorama som ska visa hur det kan ha sett ut i konstnärens ateljé mot slutet av hans liv. I ett enkelt rum i traditionell stil med tatamimattor ser man Hokusai och hans dotter, som i många år fungerade som hans assistent; här måste hon vara i sextioårsåldern och den bortåt nittioårige Hokusai ligger på knä på golvet, hukad över pappret, fullständigt uppslukad, med ändan i vädret som ett barn.För att bestiga Fuji ska man vara där i augusti, läser jag. Säsongen öppnar någon gång i maj men vädret på tre tusen meters höjd är ombytligt och kan snabbt tvinga vandraren att vända om. Men inte heller under högsommaren kan man vara säker. På bilder som bergsbestigare själva har tagit är det ofta dimma, och ser kallt och ruggigt ut. Annars är klättringen inte särskilt krävande vad jag förstår. Den tar ungefär sex timmar, meningen är att man ska nå toppen lagom för att se solen gå upp i Stilla Havet, det vill säga vid tre-fyratiden på morgonen, vilket innebär att man får börja vandringen någon gång på kvällen. De som kommer upp i tid och har lite tur med vädret har förstås en vidunderlig utsikt. När man ser på bilderna som folk lagt ut på nätet är det lätt att bli avundsjuk. Samtidigt går det inte att blunda för att något väsentligt saknas på dem. Nämligen Fuji självt. Det är som att de kommit så nära sitt objekt att det försvunnit, gått i upplösning som en hägring. Den perfekta vulkanen visade sig bara vara en isig hög av grus och sten.Å andra sidan: ett berg är alltid något mer än så. Och särskilt när det gäller ett så ikoniskt berg som Fuji går det förstås att se bestigningen ur ett mer symboliskt perspektiv, som något slags mystiskt överskridande, ett inträngande i den perfekta silhuetten där verkligheten bakom bilden uppenbarar sig. Men Hokusai tycks inte ha varit lagd åt det hållet. Museets lekfulla och vardagliga diorama fångar lite av den nyfikna och rastlösa personlighet som annars framför allt kommer fram i de fantastiska skissböcker han förde genom hela livet, fulla med träffsäkra iakttagelser, komiska karikatyrer, perspektivstudier, erotik och mönsterskisser. Dessa så kallade manga är rörliga i tanken och tekniskt uppfinningsrika på ett sätt som får mig att tänka på Leonardo da Vinci: här finns dekorationsidéer för kammar och solfjädrar, studier av husgeråd och kanonrök, av cirkusartister i aktion och fyllbultar i slagsmål, och instruktioner för hur man avbildar fåglar med hjälp av olika kanjitecken eller tecknar vågor med hjälp av det ljudhärmande, krokiga hiraganatecknet ”tsu”. Många av mangaböckernas skisser och infall fann sedan, precis som hos Leonardo, vägen till hans mer genomarbetade ukiyo-e-snitt, som han gärna befolkade med allt från inspekterande statstjänstemän till festprissar på väg hem från glädjekvarteren i gryningen.Bilderna av det heliga Fuji är lika vanvördigt fulla av hektiska vardagsscener. I en av de berömda trettiosex vyerna kläms berget in under en ofantlig sågbock som ramar in det med sin trekantiga form, och med en man som uppflugen på stocken bearbetar den med en väldig timmersåg. I en annan ses en tunnbindare stå och hyvla insidan av ett gigantiskt fat, vars runda cirkel bildar ram åt Fuji som sticker upp vid horisonten. Rentav ännu livligare blir det i den svartvita serie om hundra bilder som var bland det sista Hokusai hann göra innan han dog nära nittio år gammal 1849. Här bildar Fuji fond åt ylande hundar och glammande festprocessioner, åt akvedukter och byggnadsställningar. Här finns en scen där en trött poet avbryter sig i sina kalligrafiska övningar och gäspande sträcker armarna i luften medan Fuji likgiltigt tornar upp sig genom fönstret. Jag hittar till och med en bild där Fuji leker kurragömma bakom en genombruten sfärisk konstruktion som direkt får mig att tänka på bilden som jag själv tog genom bergochdalbanan. Och flygdrakarnas långa linor skär upp bergets silhuett i breda klyftor.Men Fuji förblir Fuji. Ständigt reser berget sin svala, perfekta profil mot horisonten, oberört av all ruljangs som pågår vid dess fot. Ibland detaljerat återgivet, ibland som en skugga, ibland bara som en stiliserad silhuett eller ett enkelt kalligrafiskt tecken. Bergets betydelse består i kontrasten mellan dess eviga, distanserade närvaro och all den uppslukande vardagliga verksamhet som omger det. Bilderna besvärjer den döda vulkanens döda perfektion, bemänger den med mänskligt liv och stökar till dess rena horisont. Det förändrar inte berget, och ändå förändrar det allt. Katsushika Hokusai var, såvitt man vet, aldrig på Fujis topp. Han betvingade sitt berg med andra metoder, genom att så att säga ta ner det på jorden. När jag ser på dessa bilder undrar jag ibland om han var rädd för det.3. Människan kan inte förflytta bergAtt människor är rädda för berg är egentligen inte underligt. Det är det normala; att stå inför ett högt berg kan ge en känsla av omvänd svindel, som om man står på botten av en väldig grav och famlar med blicken i tomheten. Bergen är som havsdjupen, en del av världen som ligger bortom människans herravälde och som när vi kommer i närkontakt med elementen, ute på öppet vatten eller vid branta stup, ger oss en insikt om vår obetydlighet. Orofobin – som man säger med en medicinsk term – är på så vis mer besläktad med torgskräck än med vanlig höjdskräck: orofobin bottnar just i mötet med en värld som ter sig oåtkomlig, undflyende, främmande, fientlig mot allt mänskligt. Bergens ogästvänlighet, de bistra och nyckfulla förhållanden som råder på mycket hög höjd ger en aning om hur bräcklig den mänskliga civilisationen och kulturen är, hur lite skydd den faktiskt erbjuder när vi ställs öga mot öga med geologins realiteter. Sedd med bergets blick är människan och hela antropocen bara en övergående klåda i jordskorpan.Men somliga berg är också mer skrämmande än andra. En levande vulkan är till exempel något helt annat än en död. I Germaine de Staëls tragiska roman ”Corinne” finns en mäktig passage där huvudpersonerna Corinne och hennes älskare Oswald bestiger Vesuvius utanför Neapel. Vandringen mot toppen äger rum mitt under ett utbrott, dessutom på natten, med de glödande lavaströmmarna som dramatisk illuminering av det karga och svartbrända landskapet. Dumdristigt, kan man tycka, men allt för den litterära effektens skull; de Staël målar upp hur hennes romanpersoner rör sig i ett dödens landskap, bortom allt mänskligt. ”Eldströmmen”, skriver hon, ”har en luguber färg, inte desto mindre får den då den sätter eld på vinstockar och träd en klart brinnande låga som svär mot den dystra lavan, rinnande fram som en flod i helvetet, långsamt som sand, svart om dagen, röd om natten.””Corinne” gavs ut 1807, alltså vid en tidpunkt i den europeiska kulturhistorien när den nedärvda orofobin just börjat släppa sitt grepp och ge efter för en romantisk fascination inför bergslandskapens sublima övermakt – åtminstone inom den bildade aristokratin. Romanen, som till formen är en rätt besynnerlig hybrid mellan kulturhistorisk reseskildring och romantisk kärlekstragedi, anses också ha legat bakom att just Vesuvius fick sådan dragningskraft bland 1800-talets nordeuropeiska Italienfarare. De Staëls katastrofturister blev så att säga stilbildande både ifråga om målets beskaffenhet och med sin intellektuella hållning. Bara några decennier tidigare hade Pompejis ruiner börjat grävas ut och visas för publik, något som förstås ytterligare förstärker den bävan som Corinne och Oswald känner inför bergets makt. I ruinstaden fängslas de av det motsägelsefulla i förstörelsen, hur ”vulkanen som har täckt hela staden med aska har skyddat den från tidens härjningar”. Döden i Pompeji, fångad i ögonblicket som i en 3D-scanner, framstår som kusligt och paradoxalt livslevande. ”Ingen annanstans hittar man en starkare bild av livets plötsliga upphörande”, skriver de Staël. ”På väggarna i ett vakthus ser man fortfarande de valhänta bokstäverna och de grovt tecknade figurerna som soldaterna ritat för att få tiden att gå, den tid som redan var på väg att uppsluka dem.”Pompejis alla döda spökar för Corinne och Oswald där de strävar mot den brinnande vulkanens topp, i strid mot allt förnuft. Tecknen de omges av kan inte misstolkas: ”över en viss höjd slutar fåglarna att flyga”, skriver de Staël, ”ytterligare ett stycke högre upp reduceras växtligheten till ett minimum och om man fortsätter når man dit inte ens insekterna hittar något att leva på i den förbrukade, sterila jorden. Alla spår av liv upphör, ni inträder i dödens rike, och denna pulvriserade marks aska är nu det enda som rör sig under era osäkra fötter.” Ekot från Dantes helvete stegras till ett mörkt crescendo när vi når vulkanens rykande krater: ”Corinne”, säger Oswald förfärad, ”är det från dessa infernaliska gränstrakter som sorgen beger sig? Är det från denna topp som dödsängeln svingar sig?”Visst är det så. Bestigningen av Vesuvius utgör romanens dramatiska vändpunkt, Corinne och Oswald tycks ana att deras kärlekssaga nått sin kulmen och att det från och med nu bara löper utför, mot tragedins oundvikliga fullbordan. Berget besegrar dem, inte genom att visa sig obetvingligt utan med sin orubblighet, och om romanen har en moralisk kärna någonstans är det för mig just i denna blinda, förlamande ödestro, insikten om att vi alla i det långa loppet färdas mot vår undergång, den kommer, var så säker, frågan är bara hur, frågan är bara när – och jag kommer plötsligt att tänka på ett slagord från åttiotalets solidaritetsrörelse mot apartheid, att ”berg är till för att flyttas”. Dumheter. Berg är inte alls till för att flyttas, tvärtom, det är bergen som förflyttar människan.Och frågan är vart. Tänker man efter är det kanske den frågan hela den mänskliga kulturen går ut på att besvara. I den engelska renässanslegenden om Muhammed och berget gjorde Muhammed som bekant missbedömningen att han med sina gudomliga specialkontakter skulle kunna ropa till sig ett berg han ville predika från. När det inte fungerade konstaterade han ödmjukt att om nu inte berget ville komma till Muhammed, så fick Muhammed komma till berget. De berg som nu tornar upp sig för vår civilisation, de orubbliga svar naturen ger på mänsklighetens övermodiga försök att betvinga den, kommer att kräva just den sortens kreativa, ödmjuka förflyttningar.Men också något mer: en sorts, vad ska vi kalla det, pragmatism? Funktionell dumhet? Den stackars Sisyfos, som i den grekiska myten är dömd att i evighet rulla sin sten uppför berget, måste som Albert Camus skrev tänkas som en lycklig människa: han har åtminstone en uppgift. Att den är meningslös spelar ingen roll, han vet vad han ska göra och behöver inte veta varför. Därför arbetar han oförskräckt vidare; trots att han gång på gång misslyckas är han ändå inte rädd att misslyckas på nytt. I ”Corinne” pekar bestigningen av Vesuvius på ett liknande sätt fram mot romanens slutsidor, när dess kärlekstragedi redan nått sin ödesbestämda uppfyllelse och Oswald med sin nyblivna hustru en sista gång reser tillbaka mot Italien – för att på toppen till gränsberget Mont Cenis överraskas av en snöstorm. Återigen strör de Staël de orofobiska helvetesmetaforerna omkring sig: ”Allt som skapats på jorden visade nu monotont fram en och samma sida, från stupens bråddjup till de högsta bergstopparna… de vitklädda granarna speglades i vattnet likt trädspöken.” Ännu en prövning, ännu ett förebud. Sådant är livet, sådan är historien. Ständigt nya vyer, nya svårigheter, ständigt nya berg.4. Berget som etisk och estetisk fråga och svarDet finns ett känt fotografi av Paul Cézanne som visar honom i unga år, någon gång på 1870-talet, kisande under solhatten, stödd på sin vandringsstav och med sina målargrejer i en ränsel på ryggen. Det är ett av de oftast reproducerade Cézanneporträtten och bildtexten brukar bli något i stil med ”au motif!”, ”uppbrott mot motivet!” – man får föreställa sig honom stående utanför sin magnifika ateljé i norra utkanten av Aix-en-Provence, med solen i ögonen, på väg mot ännu en dags ögonbrottning med sitt favoritmotiv, berget Sainte-Victoire några timmars vandring österut. Författaren Peter Handke kommer att tänka på den när han själv hundra år senare promenerar utmed bergets nordsluttning, i lycklig, meditativ självförglömmelse. Som Cézanne tycker han sig gå upp i sitt motiv.Från 1870-talet och fram till sin död 1906 använde sig Paul Cézanne av Sainte-Victoire som motiv i ungefär fyrtio målningar, numera spridda över världen från Moskva till Baltimore. Långt ifrån alla krävde några längre strapatser; oftast räckte det för Cézanne att traska några hundra meter uppför kullen från sin ateljé, där han hade en vidsträckt vy över berget och det omgivande landskapet. Det har man fortfarande. På toppen, som man når längs en slingrande stentrappa, finns reproduktioner av målningarna uppsatta så man kan jämföra med verkligheten, och kanske fundera över vad som får en människa att ägna halva sitt liv åt ett och samma föremål. Vad var det Cézanne var ute efter i dessa ständigt nya tolkningar av det han såg? Jag tänker mig att han måste ha drömt om berget på nätterna och vaknat varje morgon med en rastlös känsla av att ha missat det väsentliga. För Peter Handke handlar det ytterst om etik. Målarens outtröttliga tvekamp med motivet besvarar konstens moraliska urfråga: varför målar eller skriver man? Med vilken rätt?Peter Handke skrev sin lilla tankebok ”Vägen till Sainte-Victoire” 1980, efter en tid i Amerika när han, tillbaka i Europa och än så länge med sin uppgift lite oklar för sig, återvänder till Cézannes bilder som några år tidigare slagit honom som en uppenbarelse. Handke beskriver att han egentligen först i mötet med Cézanne förstod att bilder kan vara något mer än illustrationer till en text. Att form och färg kan utgöra en verklighet med helt egna principer, och att det är något han som författare kan lära av. ”Vägen till Sainte-Victoire” har på svenska en titel som för tanken till pilgrimsfärder – och det är inte fel, men originaltiteln är skarpare: ”Die Lehre der Sainte-Victoire”. Sainte-Victoires lära. Som alltså börjar i en fråga: Varför skriver jag? Med vilken rätt?Jag har funderat på det där: om det kan vara så att den sortens frågor har skjutits i bakgrunden i vår tid, med den digitala skriftens utbredning. Att digitaliseringen har skapat en textinflation, där skriften har förlorat sin fysiska substans och det som skrivs skrivs mer och mer i vinden – på gott och ont, men hursomhelst med den effekten att de moraliska grundfrågorna ses som lite patetiska och överdrivna. En tidsödande överkurs: ungefär som att bestiga ett berg. Å andra sidan tror jag att alla skrivande människor, och särskilt de som har skrivandet till yrke, förr eller senare hajar till inför frågan: vad är det jag håller på med? Vad ska detta tjäna till, egentligen? ”Das Recht, zu schreiben”, Rätten att skriva, som Handke kallar det, måste då på något vis försvaras innan man kan återvända till sitt skriv- eller tangentbord. Ibland kräver det sin pilgrimsfärd.Och ibland kommer man ju inte ända fram. En eftermiddag i oktober står jag själv vid Sainte-Victoire; den långa bergskammen, som sträcker sig flera kilometer i väst-ostlig riktning, men som från Aix, och på Cézannes målningar, knappt syns mer än som ett brant fall i bergets nästan koniska profil, reser sig som en femhundra meter hög vägg mot den djupblå himlen. Jag har förstått att det från nordsidan ska vara en enkel vandring upp till toppen, men just idag blåser den hårda, kyliga nordvästvind som i Provence kallas mistral, så medan nordsluttningen ligger i skugga och snålblåst är det sol och lä på sydsidan. Härifrån är det flera timmars tuff klättring om man ska ta sig upp; det stora korset på toppen tecknar sig som ett oåtkomligt, lite förargligt kryss mot skyn. Stigen utmed den mäktiga branten går genom en låg vegetation uppför en liten kulle, mot en stuga som heter ”Refuge Cézanne”. Den byggdes 1953, och har alltså inget alls med Cézanne att göra – men känslan av att stå här i solnedgången är ändå fin, med slätten ner mot havet svept i ett gyllene dis och med dofterna av rosmarin och timjan från marken. Det är, på modern svenska, ”good enough”. Ibland kommer man, som sagt, inte närmare än så.Jag tänker mig att Cézanne kanske såg på sina tidiga målningar just så: good enough. Men hur tar man sig vidare? Det han gjorde – och som gav honom rykte som en banbrytare inom det moderna måleriet – var dels att han upptäckte hur han kunde öppna nästan omärkliga övergångar, ”passager”, mellan förgrund och bakgrund genom att med färgen lösa upp konturerna hos formerna i förgrunden. Dels att han såg hur färgens ljushetsgrad, valör, kunde binda samman förgrund och bakgrund istället för att som annars skilja dem åt. Effekten var att motivet inte längre framträdde som subjektiva ljusintryck utan i sin fulla, massiva materialitet. Handke konstaterar att Cézanne får berget att träda fram ”i sig självt”, outgrundligt för den mänskliga blicken men samtidigt djupt förbundet med allt som finns i världen – och det slår honom som i en triumferande vision att detta är svaret på frågan: hans ”rätt att skriva” handlar om att göra dessa sammanhang levande. Förbindelsen mellan jaget och tingen: kan han föra den insikten vidare, så har han nått sitt mål.På kvällen efter min misslyckade expedition till Sainte-Victoire antecknar jag i dagbokens marginal ordet: ”Billebjer”. Det kräver kanske en förklaring. Billebjer är en liten bergknalle någon mil öster om Lund, en urbergshorst som sticker upp ur lerslätten med en form som påminner om berget utanför Aix, men i miniatyr: en mjuk nordsluttning, och så en stupande stenbrant i söder – visserligen inte mer än tio meter hög, men när jag var där som liten var den hisnande och livsfarlig. Peter Handke reser efter sin uppenbarelse hem till Salzburg, där han gör en vandring till en liten kulle i en skog utanför stan, som han beskriver detaljerat i bokens slutkapitel, innan han på nytt kan vända tillbaka till sitt skrivbord. Jag har ingen vision att följa, men när jag står vid Billebjer vet jag att jag hamnat rätt. Det är ett lagom litet berg. Jag märker hur mina fötter och fingerleder minns bergets alla skrevor och små avsatser, som om kroppen fortfarande passar ihop med dem efter alla gånger jag klängt upp här. Från toppen ser jag slätten breda ut sig i ett gyllene eftermiddagsdis ner mot Öresund. Det är snart mörkt. Några djupa andetag, och så tillbaka ner. Tillbaka, det vill säga vidare.Dan Jönsson, författare och essäistDen första och sista delen är bearbetningar av tidigare sända essäer.LitteraturBjörn Billing: Utsikt från en bergstopp – Jean-Jacques Rousseau och naturen. Ellerströms förlag, 2017.Peter Handke: Die Lehre der Sainte-Victoire, på svenska som Vägen till Sainte-Victoire. Översättning av Margaretha Holmqvist. Albert Bonniers förlag, 1982.Hokusai: One Hundred Views of Mt. Fuji. George Braziller, 1999.Hokusai. Thirty-six Views of Mount Fuji. Taschen, 2021.Jean-Jacques Rousseau: Julie eller Den nya Héloïse. Översättning av Olof Nordberg. Natur och kultur, 1983.Germaine de Staël: Corinne. Översättning av Jan Henrik Swahn. Natur & Kultur, 2022.MusikL.T. Fisk: Jag står kvar. Album: Åsnemanifestet. Text och musik: Johan Andersson. Aska, 2023.

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

▬ About Församlingen Klippan - Falun ▬▬▬▬ Församlingen Klippan is a place where you can meet and experience Jesus, take part in our welcoming community, hear and participate in uplifting praise and share a sermon that both inspires and challenges you to become who God intended you to be.  We see Församlingen Klippan as an authentic, spirit-filled, gospel-centered congregation that impacts our city and our country by proclaiming and living the full gospel of Jesus Christ. Församlingen Klippan is active in Sweden and part of UPCN (United Pentecostal Church Nordic). ▬ Social Media ▬▬▬▬ ► Facebook: ⁠https://www.facebook.com/klippanfalun/⁠ ► Instagram: ⁠https://www.instagram.com/forsamlinge⁠... ►Youtube : ⁠youtube.com/@forsamlingenklippanfalun⁠ ► Website: ⁠https://www.forsamlingenklippan.se/

Berno Vidén Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Du och Jag och en sten på ett torg. Bli medlem i Somna med Henrik PLUS här: https://plus.acast.com/s/somna-med-henrik. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Ett långt stenkast ifrån sjömannens enkla boning på Klippan anträffades en tunna vari en sönderbråkad kropp låg inkilad. Den förvunna Herr Amilon var rånad, mördad och skändad innan han begravts i Hammarbysjön. Den framstegsvänlige detektivkommissarien Westling var tvungen att ta hjälp av okonventionella förhörsmetoder, nyfikna grannar, sin egen envishet och proffsen hos Scotland Yard för att till slut fånga mördaren. Blodfläckar, brottsverktyg och importerat kött bidrog tillsammans till en komplett utredningen. Men vad var egentligen motivet? Dagens avsnitt är sponsrat av Anyfin: Med koden "omdk" får du första månaden räntefritt. Ansök genom att klicka på länken nedan eller ladda ner appen. https://anyfin.info/omdk

Alla vuxna är rädda för en enorm svart klippa ute i havet där Elin bor. Klippan kan krossa varje båt som kommer i närheten sägs det. Men är det verkligen sant? En dag smyger Elin ombord på sin mammas fiskebåt för att ta reda på sanningen. "Svarta klippans hemlighet" är en del av Barnradions tema med berättelser om hav och öar.Sagan passar för ca 4-8 år.Författare: Joe Todd-StantonUppläsare: Elisabeth WernesjöMedverkande: Svante Ivarsson KihlbergLjudtekniker: Henrique Larsson, Iris MediaProducent: Matilda Ivarsson Kihlberg, Iris Media

Vi diskuterar bland annat KUM:s projekt ”Generationssamtal”. Ett projekt där unga muslimer träffar svenska pensionärer och har utbyte. Pensionärerna berättar om Klippans historia och Klippans unga muslimer berättade om sin hajj-resa.Ett samtal om unga muslimers engagemang i viktiga samhällsfrågor.Diskutera samtalet med andra på Koranpodden Chatt.Besök gärna vår hemsida: www.koranpodden.se.Följ vårt arbetefacebook.com/koranpoddeninstagram.com/koranpodden/Stöd KoranpoddenOm du finner någon glädje eller värde i vad jag gör, snälla överväg att donera ett valfritt belopp. Alla donationer går till att utveckla och marknadsföra Koranpodden. Swisha ett frivilligt belopp till swish 123 669 10 18 (Support Koranpodden) eller via bankgiro 5271-8053.Bli månadsgivare! Klicka här.

"Vi blev utfrysta av The Clash och Sex Pistols, de tyckte vi var för obstinata. Men det var bra för oss, för det gjorde att vi kunde utvecklas musikaliskt precis som vi hade lust". The Stranglers började som en del av den brittiska punkscenen i slutet av 1970-talet och är ett av de band som visade sig ha bäst hållbarhet och uthållighet. Hur kommer det sig? Basisten Jean-Jaques Burnel minns också det klassiska raggarbråket i Klippan i Skåne 1977 och berättar om hur kontakten med publiken uppstår idag.Reporter: Anna Tullberg.

Jean-Jacques Burnel har spelat bas i The Stranglers sedan 1974. Numera är han gruppens enda originalmedlem. Hemma hos Strage minns denna punkpionjär de vilda åren på sjuttiotalet då The Stranglers hamnade i slagsmål både med The Clash och med svenska raggare. Efter att ha kastat en molotovcocktail mot de bilburna ungdomarna i Klippan 1977 deporterades Jean-Jacques & Co. I podden hinner han också prata om The Stranglers nya album "Dark matters", om karate, om LSD, om tysk synth och om Europas framtid. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

I dag pratar jag med Johan Forssell som är rättspolitisk talesperson för Moderaterna. Innan dess var han partiets migrationspolitiske talesperson. De senaste åren har han med andra ord haft hand om två av de frågor som väljarna ser som allra viktigast. Från och med i dag börjar jag med något nytt här på Rak höger. I fortsättningen kommer även podden att läggas ut som text, för de som hellre vill läsa än lyssna. Intervju med Johan ForsellVälkommen Johan Forsell till Rak höger!– Tack så jättemycket!Du är rättspolitisk talesperson för moderaterna och för 10-15 år sedan kanske inte det hade varit den viktigaste positionen, men nu skulle jag nästan säga att du har den viktigaste positionen i ditt parti – det här är ju den frågan som dominerar just nu.– Ja, så är det, om än av tråkiga skäl helt klart. Jag brukar säga det att för mig är rättsfrågor inte bara just rättsfrågor utan i grund och botten väldigt mycket frihetsfrågor. Moderaterna är ju ett frihetsparti och om man funderar på vilka de stora frihetsutmaningarna är idag så är det inte samma saker som när jag blev medlem i moderata ungdomsförbundet. Då handlade det mer om att kunna välja skola och den typen av saker. Backar man bandet lite till så handlade det om att Sverige skulle vara en del av Europasamarbetet och de fyra friheterna. Men när jag tittar på Sverige idag så tror jag tyvärr att vår tids frihetsutmaningar är saker som vi har kunnat ta för givna: att röra sig tryggt ute i det offentliga rummet och inte behöva oroa sig för nära och kära helt enkelt. För mig är det en väldigt hög grad inte bara en rättsfråga utan en frihetsfråga.Många skulle säga precis tvärtom. När man hör hur man beskriver hur Moderaterna har rört sig, beroende på vem man frågar såklart, så har det gått från att vara ett parti som har prioriterat frihet till ordning. Då skulle man kunna se det som att du, som förespråkar hårdare tag mot kriminaliteten, att du är ett symtom på förflyttningen som ditt parti har gjort från frihet och liberalism till mer repression och konservatism.– Jag tror att om man gör den analysen så bygger det på en oförmåga eller kanske ovilja att se hur Sverige är idag. Det är klart att om man har som utgångspunkt ett blankt papper, då kanske man kan se det på det sättet. Men om man tittar på hur Sverige är 2021 med mycket omfattande problem med gängkriminalitet som påverkar människors vardag och frihet på ett väldigt, väldigt beklagligt sätt då är det väl snarare så att de saker vi lägger fram kommer i grund och botten att öka människors frihet, de kommer öka människors integritet. Men det kräver ju att man tänker i två steg för att se det. – Antingen så håller vi så att säga människor frihetsberövade, att människor tvingas anpassa sig till de kriminella gängen och inte vågar gå ut, eller så vänder vi på steken och ser till att det är de kriminella som får anpassa sig. Man kanske inte vill göra det valet men nu lever vi i det land vi lever i och då får man utgå från det, det har i alla fall varit min filosofi.Man beskriver ju ibland som att det finns två parallella utvecklingar och ibland blir det svårt att få ihop bilden. Å ena sidan säger vissa att det dödliga våldet har minskat sedan 70-talet och att det är mindre våld i samhället. Å andra sidan kan man se att det är fler skjutningar och vi har en stor oro för kriminalitet. Det var två barn som blev skjutna när de hamnade mellan i en uppgörelse. En polis blev skjuten och vi väntar fortfarande på svar om varför han blev ihjälskjuten. Å ena sidan en beskrivning av ett Sverige som på vissa sätt kanske har blivit tryggare och å andra sidan ett Sverige där du riskerar att hamna mitt i väldigt grovt våld och där gängbrottsligheten har flyttat fram positionerna. Då finns det en beskrivning, att högern använder det här i populistiskt syfte och att man förstorar upp de här problemen för att vinna röster, att det är populism att förstora upp detta.– Ja, det är ju såhär i den politiska debatten att man inser ganska snart att man kan säga lite vad som helst – det kommer alltid finnas människor som vill misstolka eller hävda att man gör det av det ena eller andra syftet. När det gäller statistik så är det såhär att Sverige har exceptionella problem med gängproblematik, det går egentligen inte att hitta något annat land i Europa som har den här typen av problem, oavsett vilken siffra man tittar på. Men bortsett från statistiken: om man frågar svenska folket idag hur de ser på sin trygghetssituation så är de väldigt bekymrade.– När det gäller just otryggheten så har den aldrig varit så stor som den är idag. Då finns det vissa personer och politiker vars naturliga reaktion på detta är att hytta med fingret och säga att ”Ni upplever fel saker, ni ska inte känna på det här sättet”. För mig är det väldigt mycket ett von Oben-perspektiv, att man säger ”Du är inte alls otrygg lilla vän”. Min reaktion är väl snarare att okej, om människor säger detta, låt oss då lyssna på detta, låt oss ta in vad de säger och låt oss försöka förändra situationen. Det har varit min vägledande princip.– Sen får väl andra politiker resonera annorlunda men jag tycker att det är ett väldigt konstigt perspektiv att politiker ska säga åt människor vad de egentligen känner eller borde känna.Det är också ganska slående när man lyssnar på dig i riksdagens debatter och i mediedebatter att du är väldigt kritisk till Socialdemokraterna och regeringens arbete med de här frågorna. Men om man lyssnar på Socialdemokraterna när de pratar så framhåller de hela tiden samförstånd, samarbete, enighet. Alla är egentligen ense, låter det som. Enligt dem finns egentligen inte några stora konfliktytor med Moderaterna. De vill få det till att du bråkar i onödan och söker konflikt där det inte finns någon. Hur ser du på detta? Är det bara en retorisk strategi de har och i så fall varför gör de så?– Det är klart att vi är ense om en sak, och det är väl alla partier och människor i Sverige, nämligen att det här med våld och brott och kriminalitet är något väldigt otrevligt och något vi inte ska ha. Där finns ingen anledning att bråka i onödan, jag misstror inte mina politiska motståndares intentioner, jag tror egentligen att alla politiker vill väl. Men det är klart att om vi tittar på vägen dit och vad som ligger bakom den här typen av kriminalitet – där tycker vi väldigt olika. Inte alltid och i alla frågor men i grund och botten finns det helt olika perspektiv i detta där Socialdemokraterna och Miljöpartiet med stöd av Vänsterpartiet har en annan syn på detta. En syn att individen själv inte har så mycket ansvar. Det är sociala orättvisor som förklarar kriminalitet. Jag såg att det var någon s-politiker häromdagen som var intervjuad och beskrev orsaken som att man var uttråkad, det var det anledningen till varför unga killar begår den här typen av brott. – Det där går igen hela tiden och där kommer vi från vårt liberalkonservativa håll med ett annat perspektiv, nämligen att man har en väldigt stor frihet i Sverige men att den friheten tar slut exakt när man kränker någon annan människas frihet. Man har ett ansvar för sina egna handlingar, man kan inte peka fingret åt samhället och säga att “vi har ingen lokal” eller att man är uttråkad, utan man har faktiskt alltid ett eget ansvar. Jag vet att det provocerar en del. Men det perspektivet kommer jag att stå för. – Det är tuffa frågor, man måste vara ganska tuff i den här debatten och även vara hårdhudad, för det finns många som tyvärr tycker att det är oerhört provocerande att tala om individens ansvar. Och att det finns personer som inte bör få röra sig fritt ute i samhället, som måste inkapaciteras. Men jag säger det här därför att jag tycker så naturligtvis, det är grunden i den linje jag och Moderaterna driver. Sen tror jag faktiskt att gemene man känner att det ligger en hel del i det vi säger, jag hoppas det i alla fall.Sättet resonerar på nu går emot något slags grundplatta av värderingar som vi i Sverige har haft under lång tid, skulle jag säga. Och det är mer spritt än bara i den sittande regeringen. Jag kommer ihåg när dåvarande rikspolischefen, Dan Eliasson, satt i en tv-intervju spekulerade om en kille som hade dödat en kvinna på ett HVB-hem. Då sa han: ”Vad har den personen varit med om för någonting? Vilka omständigheter har den killen växt upp under? Vad är det för trauma han bär med sig?” Å ena sidan, om man ska vara så välvillig som möjligt så tänker han att det här är en traumatiserad människa som helt har tappat koncepterna och som är skadad på något sätt och det kan ju kanske stämma. Å andra sidan är det hans första impuls, att det är synd om den här människan som har gjort det här. När du pratar om de här frågorna får jag en känslan av att du bryter mot det här osynliga kontraktet vi har i Sverige, att vi ska lägga huvudet på sned och att innan vi pratar om repressiva åtgärder som fängelsestraff så ska vi prata om förebyggande åtgärder, gärna på ett generellt plan.– Precis så är det. Jag är ju liberalkonservativ, därför är jag moderat. Jag tror på ett fritt, öppet, tolerant samhälle där politiker så att säga inte styr och ställer i onödan. Men jag är fullt och fast övertygad om att också det öppna, toleranta samhället behöver tydliga gränser. Är det så att man gång efter gång väljer att överträda de gränserna måste det bli en tydlig konsekvens. Annars fungerar inte öppenheten och toleransen och det är det vi ser idag, att människor tyvärr tvingas dra sig tillbaka, man sätter upp galler för sina fönster, man kastar en orolig blick över axeln och håller sig inne om kvällarna. – Jag vänder mig också lite emot den bilden eller uppfattningen att man skulle vara mer godhjärtad om man är mjuk i den här typen av frågor. Konsekvensen av att vara mjuk och obeslutsam mot gängkriminella blir att det blir väldigt hårt och kantigt mot någon annan, nämligen mot allmänheten och alla som sköter sig. Men det kräver att man tänker i två steg för att inse att även uteblivna handlingar kan leda till resultat, men för någon annan, och i det här fallet just för allmänheten för att inte tala om brottsoffren och vad de tvingas uppleva gång efter annan när det inte blir någon konsekvens trots att de utsatts för väldigt dåliga handlingar och mår väldigt dåligt. Det är dags att vända på de här perspektiven. Att vara tuff mot de gängkriminella är också att vara mjuk eller snäll eller vilket ord man vill använda, mot brottsoffer och allmänheten. När jag pratar med människor i min närhet men även om man läser en bok som ”Tills alla dör” av Diamant Salihu eller ”Gangsterparadiset” av Lasse Wierup framkommer att många människor inte vågar vittna mot kriminella. De vågar inte prata med polisen, de vågar inte alltid prata med journalister ens. Och frågar man människor högt upp i samhället: ”Skulle du vittna mot gängkriminella” så säger många ”nej”, även de som är högt upp i samhället. En anledning till det är att de inte känner att det finns ett tillräckligt bra skydd för dem. De känner inte att det är värt den risken man tar för sig själv och för sin familj. Då har vi ett jätteproblem. Det är ett mindre problem om man bor i ett område som inte präglas av gängbrottslighet för då kommer du förmodligen inte ställas inför det dilemmat. Men bor du i Rinkeby, Angered, Bergsjön, Rosengård eller den typen av områden, då ställs du inför det här mycket oftare. Och även om du har den grundläggande moralen att man bör vittna så upplever många att det är en stor risk att ta det steget. Hur löser vi det problemet?– Jag har noterat att de allra flesta som är emot nya verktyg kring detta, inte själva bor i områden som plågas mest av gängkriminalitet. Jag möter aldrig så många krav på vad man kan kalla hårdare tag, som när jag rör mig i Tensta, Hjulsta, Rinkeby, Rosengård, Vivalla, och liknande områden. Där är man oerhört trötta på den här kriminaliteten. – Det finns de som vill definiera det som att det är svenskar mot invandrare, men de allra, allra flesta i de här områdena är skötsamma människor som bara vill ha ett bättre liv och de är dödströtta på de kriminella snorungarna som förstör så mycket för andra. De är dödströtta på att dras ned i det här narrativet att “alla invandrare begår brott”, som de drabbas av trots att de själva är skötsamma. För mig handlar det här inte om invandrare mot andra utan det handlar om en liten grupp kriminella mot alla vi andra som försöker leva våra liv så skötsamt som möjligt efter bästa förmåga. Men jag är genuint bekymrad över den här tystnadskulturen.– Det är klart att man kan åstadkomma en hel del med nya tekniska verktyg, övervakning och avlyssning men om vi inte får fler att våga träda fram och berätta om vad man har sett och hört, då blir det svårt att utreda brott. Det ser vi redan idag, en mycket omfattande tystnadskultur där många som har sett i sammanhanget mindre brott, de hamnar väldigt illa däran när de berättar. Det har varit flera sådana exempel den senaste tiden. Vad gör man? Jag tror att i grund och botten måste rättsstaten återta kontrollen över de här områdena och se till att det finns en närvarande polisen och att det inte är gängen som styr och ställer. Då handlar det om fler poliser och mer generella åtgärder. Men sen kan man göra en hel del på vittnessidan. Vi har pekat på det här med kronvittnen under en lång tid och det verkar äntligen bli verklighet någon gång framöver så det är bra.Och det innebär alltså att om du är en del av ett kriminellt nätverk så kan du, om du vittnar mot dina kompanjoner, få sänkt straff i utbyte.– Exakt. Vi har också pekar på det här med anonyma vittnen, som är omdiskuterat och det vet jag ju. Det innebär att man under vissa förutsättningar ska kunna skapa en möjlighet att vittna anonymt. Vi har sagt att ett åtal inte ska kunna baseras enbart på det anonyma vittnesmålet utan det kan vara en stödbevisning och det ska användas sparsamt. Vi talar om de allra mest allvarliga fallen här. Jag vill säga att vi tar inte lätt på invändningarna och vi prövar det här noggrant, och är medvetna om vad som ligger i de olika vågskålarna.– Jag tycker att det har varit ganska stora ord i debatten men man kan konstatera att det här finns redan både i Norge, i Danmark och Finland och de länderna är ju våra nordiska grannar. De är också rättsstater, precis som vi. Så om man säger att det här inte är förenligt med en rättsstat så säger man också i princip att våra nordiska grannländer inte är det och det tror jag egentligen att det är få som tycker, knappt ens de som säger så. Jag är övertygad om att man kan hitta bra system för att få det här att fungera och jag tror att det kan vara verkningsfullt just i de här specifika fallen. Sen måste vi se till att vi tar hand om våra vittnen på ett mycket bättre sätt. De bollas ofta runt mellan olika huvudmän; det är polisen där, det är kommunen där, det är socialtjänsten där. Vi har föreslagit att polisen ska ha en central enhet. Man vill att det bara ska komma in någon, gripa tag i den här familjen, lösa allting. Att de inte ska behöva tänka på alla praktiska grejer utan någon som får det att funka. Då borde det finnas ett centralt vittnesstödsprogram som tar hand om allt. De här familjerna lever under en sådan fruktansvärd press redan som det är. Så det finns mycket att göra även där för att människor ska göra det vi vill att de ska göra, nämligen berättas vad de har sett.Det är det som är det underliga här på något sätt. Vi är så beroende av vittnen i rättsprocessen, men det är en så stor uppoffring för vittnen, eller det riskerar att vara det. De måste lägga om livet, ibland måste man byta stad och förändra sitt liv. Det är ofta en mycket större frihetsinskränkning för vittnet till de här brotten än för den som har begått brotten. De är inte alltid häktade, de kan röra sig fritt i väntan på rättegång och det finns fall där de lyckas hota vittnen till tystnad när det väl blir rättegång och då faller många gånger fallen. – Det är precis så, inte minst i de här områdena. Som sagt, det handlar inte bara om personer som har sett väldigt allvarliga brott. Det var ett uppmärksammat fall, fallet Nimo. En 17-årig kille såg en mopedstöld och det resulterade ändå i dödshot och de tvingades flytta. I de här områdena, och de är tyvärr ganska många nu, så fattar många människor beslutet att det är bättre om man håller tyst och det är därför de blir så svårutredda de här brotten. Vi måste ta tag i det här, även med straffskärpningar naturligtvis. – Ger man sig på ett vittne så ger man sig på hela rättsstaten och då ska det bli en riktigt, riktigt kraftfull reaktion. Inget daltande, inget om, inget men. Det är något man inte gör och väljer man ändå att göra det måste rättsstaten visa sin hårda järnnäve och slå ner den i bordsskivan med all kraft och tydlighet. Det kommer att ge effekter, det är jag helt övertygad om.Rent konkret, har ni från moderaternas sida något förslag på vad man kan göra? – Vi är inte klara med den frågan, vi kommer att presentera ytterligare delar men det är så att ger man sig på ett vittne, då ska man få ett riktigt ordentligt straff. Det är inte konstigare än så. Då har man ingenting ute i samhället att göra på lång tid. Det kom en utredning från polisen där man beskriv just den gängbrottslighet som systemhotande. Att det rör sig in i samhällskroppen, man har människor som påverkar allt. Man hotar poliser och andra myndighetspersoner. Hur är din bild? Hur allvarligt är läget i Sverige nu? Var befinner vi oss?– Vi har haft många debatter om det här och jag får ofta höra att det finns andra länder där det är värre och sen kommer något exempel från Baltimore, Italien eller Latinamerika, att det är fler skjutningar. Och det är klart att om det är utgångspunkten så finns det väl alltid någon annanstans där det är värre. Men vi talar om Sverige här. Och Sverige är på så många sätt ett fantastiskt land, ett av världens bästa länder med stor frihet, hårt arbetande, strävsamma människor, ett samhällskontrakt, en tillit som fungerar och har gjort det under decennier. Det är därför som detta blir så märkligt just när det kommer till lag och ordning, brott och straff, till otryggheten, för där är situationen jäkligt allvarlig.– Tittar man på det dödliga våldet och dödsskjutningar så ligger Sverige i Europatoppen de senaste tjugo åren. Att jämföra med de övriga nordiska grannländerna eller Tyskland, som vi i övrigt brukar jämföra oss med, det går inte. Så ja, situationen är allvarlig. Det är ingen naturlag att det ska se ut på det här sättet men det är inte heller en naturlag att det ska fortsätta såhär. Jag tycker att de internationella jämförelserna visar att när den här typen av kriminalitet får ett ordentligt fotfäste, då är det ofta väldigt svårt att hantera den. Det är därför jag menar att det är nu och några år fram i tiden som vi kan göra detta, annars kommer det bli betydligt tuffare.– Men i den delen är jag optimist. Jag är fullt och fast övertygad om att det går att få ordning på det här igen, men det kommer att kräva att vi vågar lyfta på en de stenar vi inte lyft på tidigare. Vi måste utmana en del ”sanningar” som har beskrivits i debatten och att vi måste våga vända på perspektiven. För mig handlar det inte så mycket om att göra vad vi alltid har gjort och sedan lägga på tio procent. Jag tror snarare att man behöver perspektivet låt oss börja med ett blankt papper och fundera på vad är det som krävs för att hantera det här och lösa problemen? Där vill jag att Moderaterna ska vara.Nu har vi pratat mycket om gängkriminaliteten och den har en väldigt stor påverkan, men sen finns det andra frågor som är så att säga mjukare i ett avseende, men där många upplever oro och man upplever att man har svårt att påverka sin egen närmiljö. Det är till exempel Västra hamnen i Malmö där det har varit väldigt mycket oro och stök och där boende misshandlats när de har försökt att säga till. Då har du några på vänsterkanten som försöker beskriva det som att rika, vita svenskar försöker att begränsa livsutrymmet för rasifierade som inte har lika mycket pengar. De boende där är dock mer blandade än de låter påskina och det handlar om något annat. Samma med Strandvägen i Stockholm som har varit på tapeten där det har varit streetracing, oro och ordningsproblem. Och i Göteborg är det bland annat Klippan nere vid hamnen och centralt vid Masthuggskyrkan som liknande problem uppstått. Det är svårt för de boende att gå ner själva klockan tolv en natt och säga ”Hörni killar jag ska upp till jobbet imorgon”. Det här är en svårare fråga på ett sätt för det är ordningsproblem men det är inte alltid grova brott det handlar om. Men det handlar om något som får människor att uppleva att de förlorar kontrollen över sin närmiljö, att man inte känner sig trygg, man vill inte gå ut med hunden och liknande. Det där är något som sker parallellt med den här allvarligare brottsligheten som såklart riskerar att vara systempåverkande på ett sätt som det här inte är. Har du någon reflektion kring de här debatterna? Kan man göra någonting från rättsstatens sida för att komma åt det här eller är det något annat? – Mitt svar där är väl samma svar som när de här gängen beter sig illa på andra platser runtom i Sverige. Gatorna finns till för alla, inte för de som tar sig rätten att vara där och trycka undan alla andra. Ibland låter det nästan i den svenska debatten som att det är en mänsklig rättighet att få bete sig illa och när någon säger åt en blir man kränkt. Men det är som jag sa att det fria, öppna, toleranta samhället som jag vill ha bygger på premissen att min frihet slutar när jag kränker någon annan människas frihet. Det är den insikten som måste återupprättas i samhället, att man har ett eget ansvar för sina handlingar.– Det vi har sett är möjligen motbeviset på den här retoriken att Sverige i grund och botten skulle vara väldigt tryggt, men att det finns problem i några områden. Det ser inte ut så numera, utan den här typen av problem finns faktiskt runtom i Sverige – i stora städer, i mindre, på landsbygden, inne i stadskärnorna och lite utanför. Det är ett nytt normalläge vi ser och frågan är väl om vi lyckas dra några slutsatser av det eller om det bara kommer att fortsätta i tangenternas riktning.Nu när man har hackat de stora krypterade tjänsterna så har man lyckats fälla människor i ledargarnityret i kriminella nätverk, i till exempel Vårbynätverket. Personer som annars är svårt att komma åt. Men så kanske man ser man att skjutningarna inte minskar. Det står yngre människor redo att ta över. Då har jag sett en reaktion, åtminstone i sociala medier, att det inte löser något att döma dem. ”Även om vi låser in ledaren för Vårbynätverket. Även om han är borta i 17 år löser det ingenting. Hårda straff löser ingenting för det är någon annan som tar över bara”. Jag vet inte vad man ska kalla den attityden men det är något slags uppgivenhet eller att man tycker att det här snacket om hårdare straff för grovt kriminella, det löser ingenting om det bara kommer nya hela tiden. – Det där är som du säger ett exempel på den uppgivenhet som finns i debatten. Jag tror att när man jobbar med rättsfrågor måste man vara lite kylig. Man kan inte stirra sig blind på vad som händer från vecka till vecka. Man får titta på de lite längre linjerna. Ett exempel på det var här i våras när skjutningar lyckligtvis gick ner litegrann. Då var regeringen oerhört pigg på att direkt kalla till presskonferens och säga ”titta nu har de sjunkit med 30-40 procent här!”. Sen nu när majsiffrorna kom och skjutningarna var fler än året innan såg jag ingen motsvarande presskonferens. Det är konstigt det där. – Men det kan ju variera beroende på en mängd olika faktorer, om det är varmt eller kallt, vad som händer i gängen och så vidare. Jag tror att det som har hänt kopplat till Encrochat är positivt. Det är bra att få bort de här, för till skillnad från tidigare så innebär de här att det finns en reell möjlighet att slå till mot gängens ledare, det kommer att ge effekt. Därmed inte sagt att problemen är lösta. Det beror också på om man förmår att verkligen lagföra dem och hur lång tid det dröjer innan de är ute på gatorna igen. Och där kan man dra paralleller till andra rättegångar men att det här är något positivt, det är för mig helt självklart. Sen är väl frågan just om det här är en tillfällig positiv effekt eller om det är den långsiktiga vändning vi vill att det ska bli. – Man kan notera att den här informationen har getts till oss av andra länder. Det här är ingen möjligt att göra i Sverige. Och det är det som är så märkligt att Sverige är det land i Europa som förmodligen har störst problem med gängkriminalitet men ändå har vi den svagaste lagstiftningen på det här området. I realiteten är vi beroende av vad andra länder delar med sig av till oss för att kunna lagföra de här personerna. För mig är det självklart att vi borde ha den här kompetensen och lagstiftningen själva. Det är det vi har sagt, det som kallas för proaktiv avlyssning. Sen innebär det naturligtvis inte att man ska kasta alla rättssäkerhetgarantier överbord – tvärtom. Vi har ett upplägg där vi tycker att vi har tagit höjd för det och att det ska ske på ett rättssäkert sätt. Men det här är något positivt för möjligheten att få folk lagförda och vi behöver skaffa oss den här kompetensen och lagstiftningen själva. Jag är helt övertygad om det. Man kan också tänka att när nya krafter försöker etablera sig kan det ske en våldstopp så du får en effekt där det ser ut som att det är värre. Å andra sidan, om du låter till exempel Vårbynätverket som var, och fortfarande är, väldigt hierarkiskt uppbyggt och verkar vara ganska kompetenta (om man kan använda ett sånt ord i det här sammanhanget), om du låter dem bita sig fast får du mer av en maffia. Då kan det bli färre skjutningar på gatan, när en maffia dominerar hela områden och en marknad. Å andra sidan blir samhällspåverkan mycket större när du har den typen av gruppering med mer makt, medan de nya grupperingarna som försöker etablera makt på gator gentemot varandra, de har inte den kunskapen och möjligheten att påverka samhället lika mycket än. Även om du får en topp i skjutningar när man får ett maktvakuum så kan det vara något som är långsiktigt positivt, även om det låter lite perverst att säga det när det är fler skjutningar. – Ja, man ska vara försiktig hur man tolkar det här. Skjutningen är ett ganska trubbigt exempel eller indikator på tillståndet i landet. Sen finns det en del som säger att ”går skjutningarna ner visar det att vi är på rätt väg, går skjutningarna upp är vi också på rätt väg”. Det blir inte heller intellektuellt hederligt utan man får nog pussla ihop olika faktorer. – Man kan säga en sak om skjutningarna: de påverkar ändå otryggheten i samhället. Det är klart att det är väldigt otrevligt att det skjuts ute på gatorna, att folk springer runt med militära vapen. Och det har också funnit personer som hävdar att det påverkar inte gemene man så mycket eller att man behöver inte vara rädd för att drabbas men det har vi väl gång efter annan konstaterat att så är det inte. Utan när de här personerna tar fram sina AK-47:or och sprejar trettio kulor då viner kulorna åt alla håll och de är kanske inga precisa skyttar i den delen. Det är jäkligt otrevligt att det finns så många vapen i omlopp, i händerna på personer som har ett fruktansvärt våldskapital och som är helt likgiltiga inför om människor drabbas och vem som drabbas.Om man ska vara lite kritisk mot er i Moderaterna och Alliansen då. Det danska åtgärdspaketet, det så kallade bandepakken, lades fram redan 2009. Då hade jag precis flyttat från Danmark. Men när jag flyttade till Danmark, till Odense, jag tror det vara samma vecka så sprängdes en Hells Angels-lokal i det här gängkriget som utkämpades på 00-talet mellan det man kallade ”Rockare” som är MC-gängen och invandrargäng. Det är den uppdelningen man har i Danmark. Men då lade de fram det första åtgärdspaketet, sen har de lagt fram två till efter det. 2009 satt alliansregeringen vid makten och man hade majoritet i riksdagen, man behövde inte ta hjälp av något annat parti som efter 2010. Ändå så har det dröjt såhär länge tills ni verkligen förstod att det här är en så viktig fråga. Hur kommer det sig? Varför fattade inte ni, eller vi ska jag väl säga, det här då? Varför fattade man det 2009 i Danmark, men inte i Sverige?– Det är som du säger, det har varit flera paket i Danmark. Vi bjöd hit Danmarks förre justitieminister från de konservativa för att lära oss om detta och höra hur man arbetade i Danmark. Det har väl inte undgått någon att vi talar mycket om Danmark och det är inte för att Danmark på alla sätt är ett bättre land än Sverige. Men för 15 år sen hade de tuffa problem med gängkriminella och man bestämde sig för att gör något åt det. Inte bara gör det som låter bra, det som ger flest pressklipp, utan det som verkligen gör det svårt att vara gängkriminell i Danmark. Och det har fungerat. Antalet gängkriminella personer i Danmark har minskat kraftigt de här åren. Det är klart att det fortfarande finns kriminalitet i Danmark, självklart. Men medan personer med gängkoppling har minskat där så har det exploderat i Sverige. Det är den jämförelsen som är intressant.– Varför gjorde man inte mer tidigare? Så är det väl lite oavsett samhällsproblem, att man borde alltid ha gjort mer tidigare, för när de väl har uppstått så har de uppstått. Jag vet inte om jag är rätt person. Det är det som är så härligt med att vara journalist, att sitta vid sidlinjen, för då har man alltid det moraliska övertaget: ”Varför gjorde ni inte mer?”– Jag fick den här portföljen i början av 2019 men det är klart att man kan peka på några saker. En sak är att det har hänt något i Sverige de senaste fem åren, vi hade inte alls de här problemen med kriminalitet för 10 år sen. Den fanns, men det är något som har hänt de senaste fem, sex åren då det här verkligen har exploderat om man tittar på skjutningar och personer i de här miljöerna. Ett annat svar som kanske är lite jobbigare är att det har funnit ett perspektiv kring att de här typerna av problem egentligen kan förebyggas genom olika sociala insatser. Att det där med straff inte är så viktigt. En attityd att det är frågor som man inte ska skriva eller prata så mycket om och där den som tagit upp det ibland har fått utstått saker och ting som är rätt otrevliga. Det är det paradigmet so, tyvärr har varit förhärskande i ett antal år kring detta. And here we are.– Man kan prata mycket om hur det har varit, men jag är mer inriktad på att se till att om tio år blicka tillbaka och att vi då ändå har lärt oss något och gjort något åt problemen. Men jag tror att de här frågorna mår bra av en balanserad debatt där argument bryts mot varandra. Där man kan säga saker utan att hela tiden bli anklagad för att man har dunkla syften. Jag tror att det är väldigt få personer i Sverige som har det. Precis som i andra frågor som migration och integration. Jag tror att de allra flesta vill väl men sen kan man tycka olika. Sverige skulle må bättre av en mer chosefri diskussion där olika sakargument kan diskuteras. Även om jag att det har blivit bättre, men man behöver inte backa bandet särskilt långt tillbaka för att se exempel på en diskussion som inte var sund.Du tog upp migrationsfrågan. Hur mycket av det här är relaterat till migration? För i många av de här områdena vi pratar om där kriminaliteten bitit sig har de boende till stor del utländsk bakgrund. Bland de gängkriminella så är det till har en förkrossande majoritet utländsk bakgrund, både i första, andra eller tredje generationen. Så hur mycket av det här är så att säga har att göra med ett integrationsmisslyckande och hur mycket har att göra med rättspolitik? För i Finland till exempel, där har de inte den här typen av gängproblem och de har inte heller haft en så stor migration som Sverige har haft. De har inga utsatta områden.– Det finns absolut en koppling, så är det. Sen ska man gärna framhålla det jag sa tidigare, att de allra flesta människor som kommer till Sverige är precis som vem som helst och vill bara ha ett bättre liv för sig själva och för andra. Jag tror att de i mångt och mycket är mer förbannande över de kriminella än vad medelsvensson är eftersom de ofta påverkas mer. Det är i alla fall min erfarenhet. – Men det finns en koppling och den beror på en migration som över tid har varit för omfattande i kombination med en integration som inte alls har fungerat. Och även om man alltid har ett eget ansvar, så är det självklart så att i den typen av utanförskap och segregation där blir tyvärr en del killar framförallt ganska lätta offer för att rekryteras av de här gängledarna. Det handlat inte om att man börjar begå småbrott utan tyvärr begår man tunga brott väldigt tidigt, långt ner i åldrarna. De blir utnyttjade på grund av straffrabatter och den tandlösa ungdomsvården. Det är ofta killarna som är 16, 17, 18, 19 år som håller i vapnet, det är så det ser ut.– Jag tror att om vi ska få ordning på de här handlar det om den ganska akuta situation vi har så måste vi först och främst skärpa rättspolitiken. Sen behövs det en långsiktig mycket stram migrationspolitik för att kunna klara integrationen av dem som har kommit till Sverige och en omläggning av integrationspolitiken. Bort från alla projekt som många politiker älskar, bort med tidsbegränsade insatser, någon miljon hit, någon projektplan dit. Vi behöver mer av de här grundslagen. – Man ska växa upp i familjer där mamma och pappa går till jobbet. Man ska lära sig svenska, därför att livet i Sverige blir enklare då. En skola som fokuserar på kunskap. Skolan är om något en murbräcka mot segregation. Vad jag försöker sätta ord på är att det handlar kanske om att göra färre saker men att se till de fungerar riktigt bra. Det är nyckeln för att motverka den här segregationen och allt det här måste vi göra över tidStor tack Johan Forsell för att du var med i Rak höger!– Tack så mycket för att jag fick vara med!Utgivaren ansvarar inte för kommentarsfältet. (Myndigheten för press, radio och tv (MPRT) vill att jag skriver ovanstående för att visa att det inte är jag, utan den som kommenterar, som ansvarar för innehållet i det som skrivs i kommentarsfältet.) This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit ivararpi.substack.com/subscribe