Podcasts about en hechos

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1==================================================== DEVOCIÓN MATUTINA PARA JÓVENES 2025“HOY ES TENDENCIA”Narrado por: Daniel RamosDesde: Connecticut, USAUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church===================|| www.drministries.org ||===================10 de MarzoPara agradar a la gente«Si mi objetivo fuera agradar a la gente, no sería un siervo de Cristo». Gálatas 1: 10, NTVUno de los relatos más tristes de la Biblia es la historia de Ananías y Safira. El libro de Hechos relata como todos los creyentes estaban muy unidos y compartían sus bienes entre sí; vendían sus propiedades y todo lo que tenían, y repartían el dinero según las necesidades de cada uno» (Hechos 2: 44-45). En este contexto, Ananías y Safira vendieron una propiedad y prometieron darlo todo, pero cuando llegó el momento, solo dieron una parte. En Hechos 5: 3, Pedro reprendió a Ananías, indicándole que no tenía necesidad de mentir; tanto el terreno como el dinero les pertenecían a la pareja. Sin embargo, al afirmar que estaban dando todo cuando en realidad estaban donando solo una porción, mintieron al Espíritu Santo, lo que resultó en consecuencias mortales para ellos.¿Qué llevó a Ananías a comprometerse con algo que no tenía intención de cumplir? Parece que como todos vendían sus propiedades, esta pareja sintió que «debía» hacerlo también. Esto se evidencia en cómo comienza el relato: «Pero hubo uno llamado Ananías» (Hechos 5: 1). El -pero» conecta la historia de Ananías con el relato anterior.Hechos 4 termina con la historia de Bernabé: «No había entre ellos ningún necesitado, porque quienes tenían terrenos o casas, los vendían, y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles, para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. Tal fue el caso de un levita llamado José, natural de la isla de Chipre, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé, (que significa: Hijo de consolación). Este hombre tenía un terreno, y lo vendió, y puso el dinero a disposición de los apóstoles» (Hechos 4: 34-37).Después de que los apóstoles expresaran afecto hacia José y lo apodaran hijo de consolación, Ananías buscó sentirse aceptado por los demás y, quizás, recibir su propio sobrenombre de los apóstoles. Por ello, decidió vender su propiedad. Hacer algo solo porque todos lo hacen o para sentirnos aceptados por otros es lo que llamamos presión de grupo.La presión de grupo nunca es buena. No lo fue en los tiempos apostólicos ni lo es en la actualidad. Siempre conduce a la inseguridad y la ruina. En Gálatas 1: 10, Pablo dice que querer agradar a la gente a menudo es contrario a la voluntad de Dios. Que tu motivación para hacer las cosas sea agradar a Dios y no a tus compañeros, esa es siempre la mejor alternativa. 

Esta semana nos acercamos a la dictadura brasileña, a la familia de Marcelo Rubens Paiva, en concreto a su madre que fue la que sostuvo a la familia cuando su marido se convierte en uno de los desaparecidos por el régimen en 1971. Con la sobresaliente actuación de Fernanda Torres y tres nominaciones a los Oscar llega esta semana a los cines "Aún estoy aquí". Lo mismo hace "Limonov", la adaptación de la novela de Emmanuel Carrère que flojea en su versión cinematográfica y no llega a sacar el jugo suficiente a un personaje tan fascinante. Como guinda para el menú cinéfilo la Crítica bajo demanda de "Johnny cogió su fusil"

Uno de los episodios más conmovedores y escuchados de 2024 regresa a nuestro especial.Las canciones tienen el poder de contarnos historias, pero algunas van más allá al estar basadas en hechos reales que las hacen aún más impactantes.En este episodio, exploramos el trasfondo de algunas de las melodías más icónicas de la música, revelando las historias personales, los eventos históricos y las tragedias que las inspiraron.Perfecto para quienes lo escucharon antes y quieren redescubrirlo o para quienes se lo perdieron.Conviértete en un seguidor de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/interesante-historia--5241488/support.

De las historias más fascinantes de 2024, este episodio vuelve para atrapar a nuevos y viejos oyentes.Muchas de nuestras películas favoritas están basadas en historias que realmente sucedieron. Pero, ¿qué tanto de esas producciones refleja la verdad?En este episodio, analizamos las historias reales detrás de grandes producciones cinematográficas, cómo se adaptaron para la pantalla grande y qué detalles se transformaron en el proceso.Una experiencia que vale la pena revivir.

Nombres como Kim Philby o Eli Cohen han pasado a la historia del espionaje y la inteligencia . El cine ha dado buena cuenta de ellos. Pero incluso películas, aparentemente de ficción, retratan el mundo de la inteligencia de forma muy diferente, en todos los países. Se podría decir que es una forma de acercar al público en general el trabajo de las diferentes agencias internacionales. Pero, ¿Sabíais que muchas de esas producciones están auspiciadas por las propias agencias? ¿Qué intereses hay para hacer llegar su mensaje a través de esa supuesta ficción? Hoy, entre fotograma y fotograma, os vamos a desvelar secretos pocas veces contados… Con Marc Vendrell y Juanjo Sánchez-Oro. Presenta y dirige Alfonso Trinidad. ESCUCHA LA SERIE 'LA SEMILLA DEL DIABLO EN CASTILLA-LA MANCHA': https://www.cmmedia.es/play/podcast/semilla-diablo

Nombres como Kim Philby o Eli Cohen han pasado a la historia del espionaje y la inteligencia . El cine ha dado buena cuenta de ellos. Pero incluso películas, aparentemente de ficción, retratan el mundo de la inteligencia de forma muy diferente, en todos los países. Se podría decir que es una forma de acercar al público en general el trabajo de las diferentes agencias internacionales. Pero, ¿Sabíais que muchas de esas producciones están auspiciadas por las propias agencias? ¿Qué intereses hay para hacer llegar su mensaje a través de esa supuesta ficción? Hoy, entre fotograma y fotograma, os vamos a desvelar secretos pocas veces contados… Con Marc Vendrell y Juanjo Sánchez-Oro. Presenta y dirige Alfonso Trinidad. ESCUCHA LA SERIE 'LA SEMILLA DEL DIABLO EN CASTILLA-LA MANCHA': https://www.cmmedia.es/play/podcast/semilla-diablo Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Programa informativo sobre el mundo del cine, datos curiosos, reseñas y opiniones. Conducido por Daniela Gutierrez, Ulises Nuñez, Josue Ibarra, Rebeca Tapia y Diego Gúzman.

En este episodio de Terror nos adentramos a más películas de terror basadas en hechos completamente verídicos. Desde Desaparecer por completo, Verónica, Psicosis, La Liberación, El Monstruo de la Vieja Seúl y Voraz.  ¡Ay Nanita! 

Una mujer intenta recordar el trágico día en que perdió el rostro. Suscríbete a nuestra membresía para tener episodios exclusivos Síguenos en Instagram Creado por: Jon Grilz Producido por: Guillermo Ruiz de Santiago Sánchez Voces de: Ginette Zavala, Fernando "Micro" Hernández, Edgar Cañas Traducción: Guillermo Ruiz de Santiago Música: elements.envato.com "El día que perdí mi cara" - Guillermo Ruiz de Santiago Sánchez Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Miércoles 18 de Septiembre 2024

En este episodio nos metimos de lleno a las películas de misterio que tuvieron un pasado real, desde Mar Abierto, Al Límite del Terror, Aeropuerto, El Padrastro, La Maldición del Queen Mary y Compilance. ¡QUE MEYO!

Si los episodios sobre canciones basados en hechos reales fueron unos de los más exitosos de este podcast, pues los de las películas no se han quedado atrás. Es por eso que en este segundo especial les presento todos los episodios en una compilación y además una sorpresa dentro de este episodio.Recuerden que el último episodio de estos especiales se hará con sus episodios favoritos, así que déjenme en los comentarios en @interesantehistoria en Instagram y Facebook o por mensaje directo cuáles han sido.Sin más, les doy la bienvenida a este segundo especial de Interesante historia. Soy Jackeline Isa y no me demoro más.Comenzamos con el episodio.Apoya al podcast: https://www.spreaker.com/podcast/interesante-historia--5241488/support.

Conferencias Especiales

Hola a todos, ¿cómo están? Como se habrán dado cuenta por el título, hoy les estaré presentando una compilación de diferentes episodios por temáticas y comenzamos con un maratón de los episodios sobre Canciones basadas en hechos reales que si bien, en el primero fui yo quien buscó y seleccionó las canciones, los siguientes se hicieron gracias a sus sugerencias y es por eso que lo más probable es que en el futuro tengamos nuevas entregas.Cada lunes, durante algunas semanas, les dejaré unas maratones de diferentes temáticas que se han publicado en el podcast, mientras que voy preparando los episodios nuevos.Les doy la bienvenida a este primer especial de Interesante Historia. Soy Jackeline Isa y no me demoro más.Apoya al podcast: https://www.spreaker.com/podcast/interesante-historia--5241488/support.

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1==================================================== LECCIÓN DE ESCUELA SABÁTICA         III TRIMESTRE DEL 2024Narrado por: Miguel PaezDesde: Bogotá, ColombiaUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist ChurchLUNES 01 DE JULIOUNA SEGUNDA OPORTUNIDAD Lee Hechos 15:36 al 39. ¿Por qué rechazó Pablo a Juan Marcos y por qué Bernabé le dio una segunda oportunidad? En Hechos 15:38 se da la razón por la que Pablo rechazó al joven. Juan Marcos se había apartado de ellos y no continuó en la obra del ministerio. La actitud de Pablo era comprensible, aunque categórica. La vida misionera, sobre todo en el mundo antiguo, era dura y exigente (ver 2 Cor. 11:23-28). Pablo dependía de sus misioneros asociados para que lo ayudaran a llevar la carga de una tarea y unas condiciones muy desafiantes. Desde su perspectiva, alguien que había desertado tan rápidamente no merecía un lugar en un equipo misionero que luchaba cara a cara con las fuerzas del mal. Bernabé no estuvo de acuerdo. Él veía potencial en Marcos y no quería dejar atrás al joven. La disputa que se suscitó entre Pablo y Bernabé respecto de Juan Marcos fue tan profunda que se separaron. Pablo eligió a Silas para que fuera con él, y Bernabé tomó a Marcos. Hechos no explica por qué Bernabé decidió llevar a Marcos consigo. En verdad, este es el último pasaje del libro de Hechos que menciona a ambos hombres, pero no el último lugar del Nuevo Testamento donde se lo nombra a Marcos. Lee Colosenses 4:10, 2 Timoteo 4:11, Filemón 1:24 y 1 Pedro 5:13. ¿Qué detalles acerca de la recuperación de Marcos parecen sugerir estos textos? Una asombrosa transformación parece haber ocurrido en Marcos. En estos pasajes, Pablo indica el valor que el joven tiene para él y para el ministerio. Pablo lo considera uno de sus colaboradores y quiere que Timoteo lo traiga consigo. Pedro, en su primera epístola, indica que él también tenía una relación estrecha con Marcos. Estos documentos de Pablo y Pedro fueron escritos probablemente a principios de la década del ‘60, entre quince y veinte años después de la experiencia registrada en Hechos 15. Marcos claramente se había recuperado de su fracaso; esto ocurrió, casi con certeza, gracias a la confianza que su tío Bernabé había depositado en él. Piensa en alguna ocasión en la que tú o un amigo fracasaron y recibieron otra oportunidad. ¿De qué manera esa experiencia te transformó a ti y a quienes te ayudaron? ¿Cómo modificó tu ministerio hacia otros? 

NOTAS del CAPÍTULO: https://heavymental.es/ Twitch: Twitch.tv/heavymental_es Twitter: Twitter.com/heavymental_es YouTube: https://www.youtube.com/@HeavyMentales iVoox: https://www.ivoox.com/podcast-heavy-mental_sq_f1883564_1.html Únete a nuestra nueva y gratuita comunidad de seguidores del podcast: https://chat.whatsapp.com/JN0QkTdiVSr1nkCUKHAIr6

El largo, presentado en el Spanish Film Festival, está dirigido por la cineasta Patricia Font y acerca la dureza de la guerra civil española a través de los ojos de un maestro de pueblo.

Desde hace ya un buen tiempo, en el podcast he dedicado algunos episodios para recordar y conocer un poco más sobre aquellas películas que estuvieron inspiradas en hechos o personas reales, que, si bien no son documentales, han logrado el objetivo de contar una historia importante.Bienvenidos a Interesante historia. Espero que disfruten este episodio.No me demoro más y comienzo con esta interesante historia.Apoya al podcast: https://www.spreaker.com/podcast/interesante-historia--5241488/support.

El profe Ocaña repasa dos de las series más de moda en este mes de mayo, ambas basadas en hechos reales. La primera, 'El caso Asunta', con una interpretación sobresaliente de Candela Peña y Tristán Ulloa; la segunda, 'Mi reno de peluche', que repasa la historia de acoso que sufrió el creador de la serie... y que ha tenido un final inesperado en la vida real.

En el episodio de esta semana les platicamos sobre libros en los que sus historias fueron basadas en hechos reales.

Pedro Sánchez, ha anunciado su decisión de continuar al frente del Ejecutivo después de cinco días de reflexión sobre su continuidad. El presidente del Gobierno ha sido entrevistado en el TD2 de TVE para abordar esta cuestión. Esta es la primera entrevista que concede después de su anuncio. En 24 horas de RNE, Oskar Matute, portavoz de EH Bildu en el Congreso, ha reaccionado a esta entrevista: "Falta mucha concreción, se apunta una voluntad y no sé hasta qué punto una determinación (…) Que se esté hablando de todo esto es una muy buena noticia"."Cuando uno habla de regenerar la democracia, está señalando que la democracia está seriamente tocada y que no es tan perfecta como se decía. Y que, por tanto, necesita de un impulso que rompa con muchas de las ataduras", ha destacado Oskar Matute. El portavoz  ha comentado que espera hechos: "Nos gustaría que ese periodo de reflexión que ha tenido y esa respuesta que ha dado se tradujera en hechos (…) Y que contacte con nosotros para que podamos aportar nuestras opiniones".Escuchar audio

Dona aquí https://www.buymeacoffee.com/lasociedadsecretapodcast Acompáñenos amiguitos en este nuevo capitulo donde hablaremos de PELICULAS DE TERROR basadas en HECHOS REALES, como Terror en Amityville, El Cojuro, Chucky, Fuego en el cielo, y la historia de Cañitas de Carlos Trejo llevada a la pantalla grande. Este episodio lo grabamos desde Stranger Coffee al sur de MONTERREY. PD. Somos el mejor podcast paranormal de todo el país Tápate con la sábana y disfruta este episodio de La Sociedad Secreta Podcast. Envíanos tus historias paranormales o de contacto con extraterrestres al Fan page de @alexxvillanew en Facebook : https://www.facebook.com/alexxvillanew Al WhatsApp de Nuup Estudio ya sea en nota de Voz o Texto https://wa.link/5d8oot o al correo lasociedadsecreta @ nuupestudio.com #paranormal #relatos #terror #historiasdelmásallá #historiasdemiedo #monterrey #horror #relatosdefantasmas #ovnis #aliens #krampus #navidad2023 #darkxmas #brujeria #lamanopeluda #posesiones #posesiones #peliculas #elconjuro #chucky #amityvillehorror

Si bien este podcast no tiene muchos episodios que vayan en partes, el que vamos a disfrutar hoy se ha hecho varias veces en las temporadas pasadas y es una de las temáticas que gusta mucho y por la que he recibido más comentarios. Y como han visto el título, ya saben de qué va.  Bienvenidos a Interesante historia. En este episodio, gracias a ustedes, los oyentes, conoceremos la historia de algunas canciones que están basadas en hechos reales.   No me demoro más y comienzo con esta interesante historia.Conviértete en un seguidor de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/interesante-historia--5241488/support.

Los rufianes se avientan una platicada de algunas peliculas de terror que han sido basadas en hechos reales. 

Hechos 27:12a "Y como el puerto era incmodo para invernar, la mayora acord zarpar de all e intentar llegar a Fenice, puerto de Creta... To support this ministry financially, visit: https://www.oneplace.com/donate/1235/29

Hechos 1:8 nos recuerda que el evangelio de Jesús llega a todos los lugares y a todo tipo de personas, porque Jesús es el Señor de todos.

En este capítulo nos enteramos de películas que han pasado a la inmortalidad gracias a su crudeza y asombro, ya que están basadas en la vida real. Desde Deep Water Horizon, hasta Hindenburg, El Corazón del Mar, Chernobyl, Viven! Y Everest. Prepárense que traemos datos escalofriantes.

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https://patreon.com/cineyalcohol Juan y Chava platican sobre la película de Ridley Scott, la nueva película de animación de Netflix y mucho más. Todo esto mientras toman mojitos.

Hechos 18:24 -28 Vamos a ver el desarrollo de Apolos y debemos revisarnos porque esto es una capacitación continua. Priscila y Aquila le explicaron mejor a Apolos, pero él con el Antiguo Testamento explicaba a Jesús. Primero uno es un oyente y luego se convierte en creyente, vamos a refrescar esta visión del ministerio con el discipulado. En la Escritura dice que nosotros fuimos enseñados por el Padre, eso fue antes de venir a la Tierra. El salmista dice que va a poner las cosas por escrito para otras generaciones. Allí nos convertimos en discípulos. En Hechos 6 hay un problema de repartición de alimentos y lo estaba haciendo el apóstol Pedro que ya no se dedicaba solamente a la Palabra y la oración, allí se comenzaron a multiplicar los discípulos. Pedro tuvo que elegir un liderazgo y en medio de la congregación de los discípulos escogió. Hechos 6:2 Entonces los doce convocaron a la congregación de los discípulos, y dijeron: No es conveniente que nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir mesas. (LBLA) Del discipulado se pueden tomar hasta ancianos porque es una decisión que tiene base en la iglesia. Del discipulado tomaron a Ananías para que fuera a devolverle la vista a Pablo a través del Señor. En Hechos 11 dice que la primera vez se llamó iglesia a los discípulos y fue en Antioquía. 1. Verdadero israelita- Hechos 18:24- Salvación 2. Elocuente- Hechos 18:24- Maestro 3. Experto en Antiguo Testamento- Hechos 18:24- Hasta el bautismo de Juan 4. Discípulo perpetuo- Hechos 18:26- Apréndelo todo 5. Servidor- 1 Corintios 3:5- Posición espiritual 6. Apóstol regad- 1 Corintios 3:6- Lluvia temprana y tardía 7. Sinergia ministerial- 1 Corintios 3:9- Crecimiento exponencial --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ebenezerhn/message

Descubre a Jesus de una manera intima y sencilla. Bendiciones!

Desde la temporada pasada, publiqué unos episodios sobre películas que fueron inspiradas por casos reales y dado que la temática les gustó mucho y además, ustedes me han sugerido varias de ellas, es que en esta temporada, vamos con una tercera parte en la que les contaré esos eventos y en algunos casos biografías que fueron la base para la creación de esas películas.Bienvenidos a Interesante historia. En este episodio, les contaré los caos reales que inspiraron al séptimo arte.No nos demoremos más y comencemos con esta interesante historia.

Jesús dice en Juan 16:33, "En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo" (NVI). En los mensajes de esta serie, el pastor Rick enseña lo que significa "tener ánimo" y confiar en el Señor, incluso cuando se enfrenta a circunstancias difíciles y desalentadoras. En Hechos 27, Pablo y otros prisioneros enfrentan grandes dificultades en un viaje por mar. A pesar de la advertencia de Pablo, los hombres zarpan hacia una tormenta y cometen tres errores en vez de seguir a Dios. En esta enseñanza, el Pastor Rick explica como puedes evitar estos mismos errores en tu viaje de fe.

Jess dice en Juan 16:33, "En este mundo afrontarn aflicciones, pero anmense! Yo he vencido al mundo" (NVI). En los mensajes de esta serie, el pastor Rick ensea lo que significa "tener nimo" y confiar en el Seor, incluso cuando se enfrenta a circunstancias difciles y desalentadoras. En Hechos 27, Pablo y otros prisioneros enfrentan grandes dificultades en un viaje por mar. A pesar de la advertencia de Pablo, los hombres zarpan hacia una tormenta y cometen tres errores en vez de seguir a Dios. En esta enseanza, el Pastor Rick explica como puedes evitar estos mismos errores en tu viaje de fe. To support this ministry financially, visit: https://www.oneplace.com/donate/1463/29

Escribe: ALFA Y OMEGA.- TODOS LOS QUE PARTICIPARON EN HECHOS DE SANGRE Y DESTRUCCIÓN, NO ENTRARÁN AL REINO DE LOS CIELOS; TODOS PROMETIERON NO MATAR.-  Sí hijito; todo destructor que nunca quizo reconocer al Padre, no entrará al Reino de los Cielos; en tu rebaño Chile los llamados ricos trataron de hundir a mis humildes; estos demonios que sólo sirven al oro, nada saben de filosofías; todas las filosofías fueron pedidas por todos los espíritus y ser probadas en la vida; el mismo capitalismo pidió ser probado; más, esta filosofía no era ni es del agrado del Padre Jehova; de verdad os digo, que el capitalismo es la prueba de millones de espíritus, que pidieron vencer la influencia demoníaca a tener más que otro; el capitalismo llegó al extremo de relegar lo del Padre a un segundo plano; pues no tomó en cuenta sus Escrituras; si le hubiese tomado en cuenta, el mundo en que estáis, sería un Paraíso; sería para vosotros, desconocida la explotación; no habrían ni ricos ni pobres; Sé hijito que estás pensando en los que asesinaron al guía de tu rebaño; Así es divino Padre Jehova, por tu divina gracia; ¿por qué lo hicieron divino Padre Jehova? lo hicieron porque fueron tentados con la riqueza; de verdad te digo hijito, que el que pretende defender los derechos de los demás, no mata; no debe violar la ley del Padre; porque no entra al Reino de los Cielos; a los tales, más les valdría nó defender a nadie; sé hijito que estos demonios todo lo falsearon; más, todo se sabrá; desde el mismo instante en que el hermano Salvador se recibió de presidente, según está escrito en el Reino de los Cielos, los demonios que nada les importó la justicia en los demás, empezaron a conspirar para hacerle caer; sé hijito que tú lo sabías; porque lees las mentes de los demás; satanás se refugió en la fuerza; es el fín de una dinastía llamada militarismo; azote de la humanidad; filosofía demoníaca; porque ninguno que fué militar en este mundo, entrará al Reino de los Cielos; nadie pidió en el Reino, intimidar a otro; he aquí la caída del demonio de la fuerza; he aquí la caída de uno de los árboles, que no plantó el divino Padre Jehova; y de raíz será arrancado de la evolución humana; los demonios con uniforme de tu rebaño, marcan el fín de su propio reinado; he aquí la caída de una extraña moral; que no fué pedida en el Reino de los Cielos; he aquí la caída de los que prometieron al Padre, no dejarse influenciar por ningún grado de fuerza; he aquí sus pruebas en la vida; porque todo espíritu es probado en todas sus determinaciones… Continúa… Lea todo el Rollo en: https://www.alfayomega.com/rollos/participaron/ --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/alfayomega/message

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1==================================================== LECCIÓN DE ESCUELA SABÁTICA         IV TRIMESTRE DEL 2023Narrado por: Gustavo PérezDesde: Málaga, España SÁBADO 14 DE OCTUBREEL LLAMADO DE DIOS A LA MISIÓN LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Génesis 11:1-9; 12:1-3; Daniel 9:24-27; Mateo 1:21; Génesis 12:10-13:1; Hechos 8:1-4; 1:8. PARA MEMORIZAR:“Pero recibirán poder cuando venga sobre ustedes el Espíritu Santo, y me serán testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hech. 1:8). A veces, Dios puede sacarnos de nuestra zona de confort para convertirnos en sus testigos. En ocasiones, puede usar este cambio para alcanzar sus propósitos, como en el ejemplo de la dispersión de la gente en la torre deBabel. Abraham, por su parte, salió de su patria para ir a otra (Gén. 12) como medio para dar testimonio. Los discípulos de Jesús pasaron de trabajar solo entre los suyos (Hech. 3) a trabajar también para los demás (Hech. 8:1-4). En Hechos 1:8, Jesús estableció un principio de evangelización: empezarían localmente, Jerusalén y Judea, luego irían a Samaria y, finalmente, hasta los confines de la Tierra. Pero, aunque nosotros no salgamos de nuestro país, Dios quiere que alcancemos con el evangelio a la gente que nos rodea. Cuando la iglesia de Jerusalén se estaba volviendo complaciente, sus miembros fueron dispersados. Aunque llegó la persecución y la gente sufrió, estos desafortunados acontecimientos se convirtieron en un medio para difundir las buenas nuevas por todo el mundo.

En este episodio hablamos sobre el primer largometraje de ficción de la directora Tatiana Huezo que habla sobre la violencia y sobre ls vivencias de la gente que vive con esta cotidianeidad. Sígannos en Instagram y letterboxd como @pantallapodcast.

La historia se puede contar de distintas maneras, con un libro, a través de documentales, películas, obras de teatro y por qué no, canciones. Por esa razón y porque a ustedes les ha gustado mucho esta temática, tenemos ya la tercera parte de este episodio basado en canciones que cuentan hechos históricos y reales.Bienvenidos a Interesante historia. En este episodio, conoceremos varias canciones que retratan momentos importantes de nuestra sociedad. No nos demoremos más y comencemos con esta interesante historia.

Entrevista Guillermo ArriagaEn este episodio de Hablando Pajas tuvimos la oportunidad de platicar con Guillermo Arriaga quién es escritor, productor y guionista de cine.Nos platico sobre su proceso creativo y cómo escribe sus novelas y guiones para cada una de sus películas y el poder trabajar con sus hijos en la película que están produciendo juntos.También hablamos de su último libre EXTRAÑAS y varios detalles de el mismo.No te olvides de suscribirte a El canal de Momo donde todas las semanas tenemos episodios nuevos de Hablando Pajas, el mejor podcast de todos! y el After con Marce y Doggy...Seguinos en las redesIG @elcanaldemomoTT @elcanaldemomo Queres ser parte del mejor podcast de todos? https://plus.acast.com/s/hablando-pajas. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La primera parte de este episodio ha sido uno de los más escuchados y comentados del podcast en esta segunda temporada. Y además, he recibido muchas sugerencias de canciones para esta segunda parte, que he tomado en cuenta para preparar este episodio que no necesita mucha introducción.Bienvenidos a Interesante historia. En este episodio, conoceremos más canciones que se han inspirado en hechos históricos reales.☕​ Sírvanse un café y disfruten de esta interesante historia.

Una película con una historia potente. Basada en una relato aparecido en un periódico que hablaba de una caja que era un contenedor de espíritus malvados y que se vendió en Ebay. La película y la historia en la que se basó en este podcast. Espero que te guste Con Luis Martínez Vallés Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

La música es parte del día a día de muchas personas en el mundo y aunque de los gustos no se debe opinar ya que hay muchos y cada uno disfruta de la música que más le guste, sí es cierto que hay autores y canta autores que han sido tocados e inspirados por algunos hechos históricos lo cual ha dado pie a canciones que seguramente hemos escuchado, pero que no sabíamos la historia que había detrás.Bienvenidos a Interesante historia. En este episodio conoceremos algunas canciones que se han inspirado en hechos históricos reales.☕​ Sírvanse un café y disfruten de esta interesante historia.

Este episodio 62 de CS es el 5º y último de nuestra mirada al monacato en la Edad Media.En menor medida para los Dominicos y un poco más para los Franciscanos, las órdenes monásticas fueron un intento de reformar la Iglesia Occidental, que durante la Edad Media se había alejado del ideal apostólico. La Iglesia institucional se había convertido en poco más que un cuerpo político más, con vastas extensiones de tierra, una jerarquía masiva, una compleja burocracia, y había acumulado poderosos aliados y enemigos por toda Europa. El clero y las órdenes más antiguas habían degenerado en una fraternidad analfabeta. Muchos sacerdotes y monjes no sabían leer ni escribir, y se dedicaban a la inmoralidad flagrante mientras se escondían tras sus votos.No era este el caso en todas partes. Pero lo era en suficientes lugares como para que Francisco se viera obligado a utilizar la pobreza como medio de reforma. Los Franciscanos que siguieron a Francisco fueron rápidamente absorbidos de nuevo por la estructura de la Iglesia y las reformas que Francisco preveía siguieron naciendo.Domingo quería volver a los días en que la alfabetización y la erudición formaban parte de la vida clerical. Los Dominicos continuaron su visión, pero cuando se convirtieron en agentes principales de la Inquisición, no lograron equilibrar la verdad con la gracia.Las representaciones modernas de los monjes medievales suelen presentarlos en un papel estereotipado como agentes siniestros de la inmoralidad o como tontos torpes con buen corazón, pero cabeza blanda. Seguro que había algunos de cada uno, pero había muchos miles que eran seguidores sinceros de Jesús y hacían todo lo posible por representarlo.Hay muchas razones para creer que vivieron tranquilamente en monasterios y conventos; oraron, leyeron y se dedicaron a humildes trabajos manuales durante toda su vida. Hubo gigantes espirituales, así como desgraciados totalmente perversos y corruptos.  Después de que Agustín de Canterbury llevara la Fe a Inglaterra fue como si saliera el sol.Otro de los campeones de Dios fue Malaquías, cuya historia fue relatada por Bernardo de Claraval en el siglo XII. Historias como la suya eran uno de los principales atractivos para los medievales, que buscaban en los santos la seguridad de que algunos habían conseguido llevar una vida ejemplar y habían mostrado a otros cómo hacerlo.La exigencia de santidad era fácil de estereotipar. En la Vida de San Erkenwald, leemos que era "perfecto en sabiduría, modesto en la conversación, vigilante en la oración, casto en el cuerpo, dedicado a la lectura sagrada, arraigado en la caridad". A finales del siglo XI, incluso era posible contratar a un hagiógrafo, un escritor de historias de santos, como Osbern de Canterbury, que, a cambio de una cuota, escribía una Vida de un abad o sacerdote muerto, con la esperanza de que fuera canonizado, es decir, declarado santo por la Iglesia. Había un fuerte motivo para hacerlo.  Donde había habido un santo, surgía un santuario que señalaba con un monumento su monasterio, su casa, su cama, sus ropas y sus reliquias. Todos eran muy buscados como objetos de veneración. Se hacían peregrinaciones al santuario del santo. Se depositaba dinero en el omnipresente ofrendero. Pero no sólo se beneficiaba la iglesia o el santuario. Todo el pueblo prosperaba. Al fin y al cabo, los peregrinos necesitaban un lugar donde alojarse, comida para comer, recuerdos para llevarse a casa que demostraran que habían realizado la peregrinación y acumulados puntos espirituales. El negocio se disparó. Así que los hagiógrafos incluían una lista de milagros que el santo realizaba. Estos milagros eran una prueba de la aprobación de Dios. Había competencia entre las ciudades para ver a su abad o sacerdote canonizado, porque eso significaba que los peregrinos acudían a su ciudad.Se suponía que un hombre o una mujer santos dejaban tras de sí, en los objetos tocados o en los lugares visitados, un poder espiritual residual, un "mérito", que los menos piadosos podían adquirir para que les ayudara en sus propios problemas si iban en peregrinación y oraban en el santuario. Un poder similar se encontraba en el cuerpo del santo, o en partes del cuerpo, como las uñas o el pelo, que podían guardarse convenientemente en unos "soportes de reliquias" llamados relicarios. La gente oraba cerca de ellos y los tocaba con la esperanza de obtener un milagro, una curación o ayuda en alguna otra petición urgente a Dios. El equilibrio entre la vida activa y la contemplativa era la cuestión central para quienes aspiraban a ser un auténtico seguidor de Jesús y un buen ejemplo para los demás. Luchaban con la cuestión de cuánto tiempo debía dedicarse a Dios y cuánto al trabajo en el mundo. Desde la Edad Media, no llega la idea ilustrada de que lo secular y lo religioso podían fundirse en una sola pasión general por Dios y su servicio.En la forma de pensar medieval, para ser verdaderamente piadoso se requería una vida religiosa aislada. La idea de que un herrero pudiera adorar a Dios mientras trabajaba en su yunque no estaba a la vista. Francisco fue el que más se acercó, pero incluso él consideraba que trabajar por un salario y la llamada a glorificar a Dios eran mutuamente excluyentes.  Francisco instaba a trabajar como parte de la vida del monje, pero dependía de la caridad para mantenerse. No sería hasta la Reforma cuando la idea de la vocación liberó la santidad del trabajo. Dado que la vida religiosa de clausura, o de secuestro, se consideraba la única forma de complacer a Dios, muchos de los grandes, desde el siglo IV, apoyaron el monacato. Enumero ahora algunos nombres que sostenían esta opinión, confiando en que si has escuchado el podcast durante un tiempo los reconocerás...San Antonio de Egipto, Atanasio, Basilio, Gregorio de Nisa, Ambrosio, Agustín, Jerónimo y Benito de Nursia. En la Edad Media la lista es igual de imponente. Anselmo, Alberto Magno, Buenaventura, Tomás de Aquino y Duns Escoto, San Bernardo y Hugo de San Víctor, Eckart, Tauler, Hildegarda, Joaquín de Flore, Adán de San Víctor, Antonio de Padua, Bernardino de Siena, Bertoldo de Ratisbona, Savonarola y, por supuesto, Francisco y Domingo.La Edad Media fue un periodo favorable para el desarrollo de las comunidades monásticas. Las fuerzas religiosas, políticas y económicas que actuaban en toda Europa conspiraron para que la vida monástica, tanto para los hombres como para las mujeres, fuera una opción viable, incluso preferida. Como ocurre a menudo en las películas y libros que describen este periodo, es cierto que hubo algunos jóvenes de ambos sexos que se resistieron a entrar en un monasterio o convento cuando fueron obligados por sus padres, pero hubo muchos más que querían dedicarse a la vida retirada y que fueron rechazados por sus padres.  Cuando la guerra diezmó a la población masculina y las mujeres superaban en número a los hombres por amplios márgenes, convertirse en monja era la única forma de sobrevivir. Los jóvenes que sabían que no estaban hechos para el duro trabajo de la vida agrícola o el servicio militar, siempre podían encontrar un lugar donde perseguir su pasión por el aprendizaje en un monasterio. Como en la mayoría de las instituciones, el destino de los hermanos y hermanas dependía de la calidad de su líder, el abad o la abadesa. Si era una líder piadosa y eficaz, el convento prosperaba. Si era un bruto tirano, el monasterio se marchitaba. En los monasterios en los que prevalecía la erudición, los manuscritos antiguos eran conservados por escribas que los copiaban laboriosamente y, al hacerlo, se convertían en versados en los clásicos. De estos refugios intelectuales surgiría el Renacimiento.Al atraer a las mejores mentes de la época, desde el siglo X hasta el XIII, los monasterios fueron el vivero de la piedad y los centros de la energía misionera y civilizadora. Cuando prácticamente no se predicaba en las iglesias, la comunidad monástica predicaba poderosos sermones llamando a los pensamientos de los hombres a alejarse de la guerra y el derramamiento de sangre para dirigirse a la hermandad y la devoción religiosa. El lema de algunos monjes era "por el arado y la cruz". En otras palabras, estaban decididos a construir el Reino de Dios en la Tierra predicando el Evangelio y transformando el mundo mediante un trabajo honesto, duro y humilde. Los monjes fueron pioneros en el cultivo de la tierra y, de la manera más científica que se conocía entonces, enseñaron la agricultura, el cuidado de las vides y de los peces, la cría de ganado y la fabricación de lana. Construyeron carreteras y algunos de los mejores edificios. En materia intelectual y artística, el convento era la principal escuela de la época. En él se formaban arquitectos, pintores y escultores. Allí se estudiaban los problemas profundos de la teología y la filosofía; y cuando surgieron las universidades, el convento les proporcionó sus primeros y más renombrados profesores.La vida monástica era tan popular que la religión parecía correr el peligro de agotarse en el monacato y la sociedad de ser poco más que un conjunto de conventos. El IV Concilio de Letrán intentó contrarrestar esta tendencia prohibiendo el establecimiento de nuevas órdenes. Pero ningún concilio ignoró tanto el futuro inmediato. Inocencio III apenas estaba en su tumba antes de que los Dominicos y los Franciscanos recibieran la plena sanción papal.Durante los siglos XI y XII se produjo un cambio importante. Todos los monjes fueron ordenados sacerdotes. Antes de esa época era una excepción que un monje fuera sacerdote, lo que significaba que no podían ofrecer los sacramentos. Una vez que eran sacerdotes, podían hacerlo.La vida monástica era alabada como la forma más elevada de existencia terrenal. El convento era comparado con la Tierra Prometida y tratado como el camino más corto y seguro hacia el cielo. La vida secular, incluso la del sacerdote secular, se comparaba con Egipto. El paso al claustro se llamaba conversión, y los monjes eran conversos. Alcanzaban el ideal cristiano. La vida monástica se comparaba con la vida de los ángeles. Bernardo decía a sus compañeros monjes: "¿No sois ya como los ángeles de Dios, al haberos abstenido del matrimonio?".Incluso los reyes y príncipes deseaban hacer el voto monástico y vestir el hábito de monje. Por eso, aunque Federico II era un acérrimo enemigo del Papa, cuando se acercaba su muerte, se vistió con las ropas de un monje cisterciense. Rogers II y III de Sicilia, junto con Guillermo de Nevers, se vistieron con túnicas de monje cuando se acercaba su fin. Pensaron que al hacerlo tendrían más posibilidades de llegar al cielo. Camuflaje espiritual para pasar por encima de Pedro.Los relatos de la época hacen que los milagros formen parte de la vida cotidiana del monje. Estaba rodeado de espíritus. Las visiones y revelaciones se producían día y noche. Los demonios vagaban a todas horas por las salas de la clausura. Realizaban malvados encargos para engañar a los incautos y sacudir la fe de los descuidados. Pedro el Venerable, en su obra sobre los Milagros, ofrece relatos elaborados de estos encuentros. Relata detalladamente cómo estos inquietos enemigos espirituales arrancaban las sábanas de los monjes dormidos y, riéndose, las dejaban por el claustro. Aunque los monasterios y conventos eran una parte importante de la vida en la Europa de la Edad Media, muchos de ellos bastiones de la piedad y la erudición, otros no estuvieron a la altura y se convirtieron en bloqueos para el progreso. A medida que avanzaban los años, el ideal monástico de santidad degeneró en una mera forma que se volvió supersticiosa y sospechosa de todo lo nuevo. Así, mientras algunos monasterios sirvieron de comadronas al Renacimiento, otros fueron como los soldados de Herodes que intentaron matarlo en su infancia.Para terminar, me pareció oportuno hacer un breve repaso de lo que se llama "las horas, el Oficio Divino o el breviario". Así era como los monjes y las monjas dividían su jornada.El horario de estas divisiones variaba de un lugar a otro, pero generalmente era asíA primera hora de la mañana, antes del amanecer, se tocaba una campana que despertaba a los monjes o monjas para un tiempo de lectura y meditación privada. Luego se reunían todos para los Nocturnos, en los que se leía un salmo, se cantaba y luego se daban algunas lecciones de las Escrituras o de los Padres de la Iglesia.Después se volvían a acostar un rato, y al amanecer se levantaban para otro servicio llamado Laudes. A Laudes le seguía otro periodo de lectura y oración personal, que se resolvía en el claustro reuniéndose de nuevo para el Prime a las 6 de la mañana.A la primera hora, Prima le seguía un periodo de trabajo, que terminaba con Terce, un tiempo de oración en grupo a eso de las 9.Luego hay más trabajo desde las 10 hasta justo antes del mediodía, cuando las monjas y los hermanos se reúnen para la Sexta, un breve servicio en el que se leen algunos salmos. A esto le sigue la comida del mediodía, una siesta, otro servicio corto alrededor de las 3 de la tarde llamado Ninguno, llamado así por la novena hora desde el amanecer. Luego vienen unas horas de trabajo, la cena hacia las 17:50 y las Vísperas a las 18:00.Después de las Vísperas, las monjas y los monjes tienen un tiempo de oraciones personales y privadas, se reúnen para el breve servicio de Completas y se van a la cama.Los protestantes y evangélicos podrían preguntarse de dónde surgió la idea de las horas canónicas. Hay indicios de que se derivaron de la práctica de los Apóstoles, que, como judíos, observaban tiempos fijos durante el día para la oración. En Hechos 10 leemos cómo Pedro oraba a la hora sexta. El centurión romano Cornelio, que había adoptado la fe judía, oraba a la hora novena. En Hechos 16, Pablo y Silas oraban a medianoche; aunque puede que eso se debiera a que estaban en el cepo de la cárcel de Filipos. Ya en el siglo V, los cristianos utilizaban las referencias de los Salmos para orar por la mañana, al mediodía y a medianoche.

Este episodio 62 de CS es el 5º y último de nuestra mirada al monacato en la Edad Media.En menor medida para los Dominicos y un poco más para los Franciscanos, las órdenes monásticas fueron un intento de reformar la Iglesia Occidental, que durante la Edad Media se había alejado del ideal apostólico. La Iglesia institucional se había convertido en poco más que un cuerpo político más, con vastas extensiones de tierra, una jerarquía masiva, una compleja burocracia, y había acumulado poderosos aliados y enemigos por toda Europa. El clero y las órdenes más antiguas habían degenerado en una fraternidad analfabeta. Muchos sacerdotes y monjes no sabían leer ni escribir, y se dedicaban a la inmoralidad flagrante mientras se escondían tras sus votos.No era este el caso en todas partes. Pero lo era en suficientes lugares como para que Francisco se viera obligado a utilizar la pobreza como medio de reforma. Los Franciscanos que siguieron a Francisco fueron rápidamente absorbidos de nuevo por la estructura de la Iglesia y las reformas que Francisco preveía siguieron naciendo.Domingo quería volver a los días en que la alfabetización y la erudición formaban parte de la vida clerical. Los Dominicos continuaron su visión, pero cuando se convirtieron en agentes principales de la Inquisición, no lograron equilibrar la verdad con la gracia.Las representaciones modernas de los monjes medievales suelen presentarlos en un papel estereotipado como agentes siniestros de la inmoralidad o como tontos torpes con buen corazón, pero cabeza blanda. Seguro que había algunos de cada uno, pero había muchos miles que eran seguidores sinceros de Jesús y hacían todo lo posible por representarlo.Hay muchas razones para creer que vivieron tranquilamente en monasterios y conventos; oraron, leyeron y se dedicaron a humildes trabajos manuales durante toda su vida. Hubo gigantes espirituales, así como desgraciados totalmente perversos y corruptos.  Después de que Agustín de Canterbury llevara la Fe a Inglaterra fue como si saliera el sol.Otro de los campeones de Dios fue Malaquías, cuya historia fue relatada por Bernardo de Claraval en el siglo XII. Historias como la suya eran uno de los principales atractivos para los medievales, que buscaban en los santos la seguridad de que algunos habían conseguido llevar una vida ejemplar y habían mostrado a otros cómo hacerlo.La exigencia de santidad era fácil de estereotipar. En la Vida de San Erkenwald, leemos que era "perfecto en sabiduría, modesto en la conversación, vigilante en la oración, casto en el cuerpo, dedicado a la lectura sagrada, arraigado en la caridad". A finales del siglo XI, incluso era posible contratar a un hagiógrafo, un escritor de historias de santos, como Osbern de Canterbury, que, a cambio de una cuota, escribía una Vida de un abad o sacerdote muerto, con la esperanza de que fuera canonizado, es decir, declarado santo por la Iglesia. Había un fuerte motivo para hacerlo.  Donde había habido un santo, surgía un santuario que señalaba con un monumento su monasterio, su casa, su cama, sus ropas y sus reliquias. Todos eran muy buscados como objetos de veneración. Se hacían peregrinaciones al santuario del santo. Se depositaba dinero en el omnipresente ofrendero. Pero no sólo se beneficiaba la iglesia o el santuario. Todo el pueblo prosperaba. Al fin y al cabo, los peregrinos necesitaban un lugar donde alojarse, comida para comer, recuerdos para llevarse a casa que demostraran que habían realizado la peregrinación y acumulados puntos espirituales. El negocio se disparó. Así que los hagiógrafos incluían una lista de milagros que el santo realizaba. Estos milagros eran una prueba de la aprobación de Dios. Había competencia entre las ciudades para ver a su abad o sacerdote canonizado, porque eso significaba que los peregrinos acudían a su ciudad.Se suponía que un hombre o una mujer santos dejaban tras de sí, en los objetos tocados o en los lugares visitados, un poder espiritual residual, un "mérito", que los menos piadosos podían adquirir para que les ayudara en sus propios problemas si iban en peregrinación y oraban en el santuario. Un poder similar se encontraba en el cuerpo del santo, o en partes del cuerpo, como las uñas o el pelo, que podían guardarse convenientemente en unos "soportes de reliquias" llamados relicarios. La gente oraba cerca de ellos y los tocaba con la esperanza de obtener un milagro, una curación o ayuda en alguna otra petición urgente a Dios. El equilibrio entre la vida activa y la contemplativa era la cuestión central para quienes aspiraban a ser un auténtico seguidor de Jesús y un buen ejemplo para los demás. Luchaban con la cuestión de cuánto tiempo debía dedicarse a Dios y cuánto al trabajo en el mundo. Desde la Edad Media, no llega la idea ilustrada de que lo secular y lo religioso podían fundirse en una sola pasión general por Dios y su servicio.En la forma de pensar medieval, para ser verdaderamente piadoso se requería una vida religiosa aislada. La idea de que un herrero pudiera adorar a Dios mientras trabajaba en su yunque no estaba a la vista. Francisco fue el que más se acercó, pero incluso él consideraba que trabajar por un salario y la llamada a glorificar a Dios eran mutuamente excluyentes.  Francisco instaba a trabajar como parte de la vida del monje, pero dependía de la caridad para mantenerse. No sería hasta la Reforma cuando la idea de la vocación liberó la santidad del trabajo. Dado que la vida religiosa de clausura, o de secuestro, se consideraba la única forma de complacer a Dios, muchos de los grandes, desde el siglo IV, apoyaron el monacato. Enumero ahora algunos nombres que sostenían esta opinión, confiando en que si has escuchado el podcast durante un tiempo los reconocerás...San Antonio de Egipto, Atanasio, Basilio, Gregorio de Nisa, Ambrosio, Agustín, Jerónimo y Benito de Nursia. En la Edad Media la lista es igual de imponente. Anselmo, Alberto Magno, Buenaventura, Tomás de Aquino y Duns Escoto, San Bernardo y Hugo de San Víctor, Eckart, Tauler, Hildegarda, Joaquín de Flore, Adán de San Víctor, Antonio de Padua, Bernardino de Siena, Bertoldo de Ratisbona, Savonarola y, por supuesto, Francisco y Domingo.La Edad Media fue un periodo favorable para el desarrollo de las comunidades monásticas. Las fuerzas religiosas, políticas y económicas que actuaban en toda Europa conspiraron para que la vida monástica, tanto para los hombres como para las mujeres, fuera una opción viable, incluso preferida. Como ocurre a menudo en las películas y libros que describen este periodo, es cierto que hubo algunos jóvenes de ambos sexos que se resistieron a entrar en un monasterio o convento cuando fueron obligados por sus padres, pero hubo muchos más que querían dedicarse a la vida retirada y que fueron rechazados por sus padres.  Cuando la guerra diezmó a la población masculina y las mujeres superaban en número a los hombres por amplios márgenes, convertirse en monja era la única forma de sobrevivir. Los jóvenes que sabían que no estaban hechos para el duro trabajo de la vida agrícola o el servicio militar, siempre podían encontrar un lugar donde perseguir su pasión por el aprendizaje en un monasterio. Como en la mayoría de las instituciones, el destino de los hermanos y hermanas dependía de la calidad de su líder, el abad o la abadesa. Si era una líder piadosa y eficaz, el convento prosperaba. Si era un bruto tirano, el monasterio se marchitaba. En los monasterios en los que prevalecía la erudición, los manuscritos antiguos eran conservados por escribas que los copiaban laboriosamente y, al hacerlo, se convertían en versados en los clásicos. De estos refugios intelectuales surgiría el Renacimiento.Al atraer a las mejores mentes de la época, desde el siglo X hasta el XIII, los monasterios fueron el vivero de la piedad y los centros de la energía misionera y civilizadora. Cuando prácticamente no se predicaba en las iglesias, la comunidad monástica predicaba poderosos sermones llamando a los pensamientos de los hombres a alejarse de la guerra y el derramamiento de sangre para dirigirse a la hermandad y la devoción religiosa. El lema de algunos monjes era "por el arado y la cruz". En otras palabras, estaban decididos a construir el Reino de Dios en la Tierra predicando el Evangelio y transformando el mundo mediante un trabajo honesto, duro y humilde. Los monjes fueron pioneros en el cultivo de la tierra y, de la manera más científica que se conocía entonces, enseñaron la agricultura, el cuidado de las vides y de los peces, la cría de ganado y la fabricación de lana. Construyeron carreteras y algunos de los mejores edificios. En materia intelectual y artística, el convento era la principal escuela de la época. En él se formaban arquitectos, pintores y escultores. Allí se estudiaban los problemas profundos de la teología y la filosofía; y cuando surgieron las universidades, el convento les proporcionó sus primeros y más renombrados profesores.La vida monástica era tan popular que la religión parecía correr el peligro de agotarse en el monacato y la sociedad de ser poco más que un conjunto de conventos. El IV Concilio de Letrán intentó contrarrestar esta tendencia prohibiendo el establecimiento de nuevas órdenes. Pero ningún concilio ignoró tanto el futuro inmediato. Inocencio III apenas estaba en su tumba antes de que los Dominicos y los Franciscanos recibieran la plena sanción papal.Durante los siglos XI y XII se produjo un cambio importante. Todos los monjes fueron ordenados sacerdotes. Antes de esa época era una excepción que un monje fuera sacerdote, lo que significaba que no podían ofrecer los sacramentos. Una vez que eran sacerdotes, podían hacerlo.La vida monástica era alabada como la forma más elevada de existencia terrenal. El convento era comparado con la Tierra Prometida y tratado como el camino más corto y seguro hacia el cielo. La vida secular, incluso la del sacerdote secular, se comparaba con Egipto. El paso al claustro se llamaba conversión, y los monjes eran conversos. Alcanzaban el ideal cristiano. La vida monástica se comparaba con la vida de los ángeles. Bernardo decía a sus compañeros monjes: "¿No sois ya como los ángeles de Dios, al haberos abstenido del matrimonio?".Incluso los reyes y príncipes deseaban hacer el voto monástico y vestir el hábito de monje. Por eso, aunque Federico II era un acérrimo enemigo del Papa, cuando se acercaba su muerte, se vistió con las ropas de un monje cisterciense. Rogers II y III de Sicilia, junto con Guillermo de Nevers, se vistieron con túnicas de monje cuando se acercaba su fin. Pensaron que al hacerlo tendrían más posibilidades de llegar al cielo. Camuflaje espiritual para pasar por encima de Pedro.Los relatos de la época hacen que los milagros formen parte de la vida cotidiana del monje. Estaba rodeado de espíritus. Las visiones y revelaciones se producían día y noche. Los demonios vagaban a todas horas por las salas de la clausura. Realizaban malvados encargos para engañar a los incautos y sacudir la fe de los descuidados. Pedro el Venerable, en su obra sobre los Milagros, ofrece relatos elaborados de estos encuentros. Relata detalladamente cómo estos inquietos enemigos espirituales arrancaban las sábanas de los monjes dormidos y, riéndose, las dejaban por el claustro. Aunque los monasterios y conventos eran una parte importante de la vida en la Europa de la Edad Media, muchos de ellos bastiones de la piedad y la erudición, otros no estuvieron a la altura y se convirtieron en bloqueos para el progreso. A medida que avanzaban los años, el ideal monástico de santidad degeneró en una mera forma que se volvió supersticiosa y sospechosa de todo lo nuevo. Así, mientras algunos monasterios sirvieron de comadronas al Renacimiento, otros fueron como los soldados de Herodes que intentaron matarlo en su infancia.Para terminar, me pareció oportuno hacer un breve repaso de lo que se llama "las horas, el Oficio Divino o el breviario". Así era como los monjes y las monjas dividían su jornada.El horario de estas divisiones variaba de un lugar a otro, pero generalmente era asíA primera hora de la mañana, antes del amanecer, se tocaba una campana que despertaba a los monjes o monjas para un tiempo de lectura y meditación privada. Luego se reunían todos para los Nocturnos, en los que se leía un salmo, se cantaba y luego se daban algunas lecciones de las Escrituras o de los Padres de la Iglesia.Después se volvían a acostar un rato, y al amanecer se levantaban para otro servicio llamado Laudes. A Laudes le seguía otro periodo de lectura y oración personal, que se resolvía en el claustro reuniéndose de nuevo para el Prime a las 6 de la mañana.A la primera hora, Prima le seguía un periodo de trabajo, que terminaba con Terce, un tiempo de oración en grupo a eso de las 9.Luego hay más trabajo desde las 10 hasta justo antes del mediodía, cuando las monjas y los hermanos se reúnen para la Sexta, un breve servicio en el que se leen algunos salmos. A esto le sigue la comida del mediodía, una siesta, otro servicio corto alrededor de las 3 de la tarde llamado Ninguno, llamado así por la novena hora desde el amanecer. Luego vienen unas horas de trabajo, la cena hacia las 17:50 y las Vísperas a las 18:00.Después de las Vísperas, las monjas y los monjes tienen un tiempo de oraciones personales y privadas, se reúnen para el breve servicio de Completas y se van a la cama.Los protestantes y evangélicos podrían preguntarse de dónde surgió la idea de las horas canónicas. Hay indicios de que se derivaron de la práctica de los Apóstoles, que, como judíos, observaban tiempos fijos durante el día para la oración. En Hechos 10 leemos cómo Pedro oraba a la hora sexta. El centurión romano Cornelio, que había adoptado la fe judía, oraba a la hora novena. En Hechos 16, Pablo y Silas oraban a medianoche; aunque puede que eso se debiera a que estaban en el cepo de la cárcel de Filipos. Ya en el siglo V, los cristianos utilizaban las referencias de los Salmos para orar por la mañana, al mediodía y a medianoche.

Es que los calores ultimamente estan insoportables. Quien iba a saber que un chango nos haría terminar a todas con antecedentes penales.

Acompaña el día de hoy al Padre Roman Flecha a conocer de forma más profunda a Gamaliel uno de los seguidores de Jesús en Hechos De Los Apóstoles.

Acompaña el día de hoy al Padre Roman Flecha a conocer de forma más profunda a Bernabé uno de los seguidores de Jesús en Hechos De Los Apóstoles.

Estar 'bajo la influencia' significa estar controlado por algo o alguien que no sea uno mismo. Quién eres, qué eres y dónde estás hoy lo debes a la influencia de muchas personas. La compañía que tienes influye en tu forma de pensar; tu forma de pensar influye en tus acciones; tus acciones influyen en tu carácter y tu carácter determina tu destino. La influencia es imposible de escapar. Así sucedió con los discípulos de Jesús. En Hechos 4 leemos:Al ver la confianza de Pedro y de Juan, y dándose cuenta de que eran hombres sin letras y sin preparación, se maravillaban, y reconocían que ellos habían estado con Jesús (Hechos 4:13 LBLA).Proponte pasar tiempo bajo la influencia de Jesús. Lee su Palabra y pasa tiempo con él en oración. Porque cuanto más tiempo pases con él, más serás como él.

En Hechos 15, vemos el concilio en Jerusalén, donde Pablo testifica de las obras de Dios entre los gentiles, sin embargo, muchos judíos querían que los nuevos convertidos siguieran la ley de Moisés. Pedro relató como Dios había llenado a los gentiles sin la ley, y después Santiago (el pastor) y los ancianos tomaron la decisión de no imponerles a los convertidos gentiles la ley. ¡Una gran victoria sobre el legalismo!

En Hechos 15, vemos el concilio en Jerusalén, donde Pablo testifica de las obras de Dios entre los gentiles, sin embargo, muchos judíos querían que los nuevos convertidos siguieran la ley de Moisés. Pedro relató como Dios había llenado a los gentiles sin la ley, y después Santiago (el pastor) y los ancianos tomaron la decisión de no imponerles a los convertidos gentiles la ley. ¡Una gran victoria sobre el legalismo!