Podcast Archai

Carolina Kesser (UFPel) conta sua carreira na ceramologia e destaca a importância da cerâmica enquanto cultura material arqueológica. Fala sobre os trabalhos desenvolvidos no LECA, explica as atividades realizadas no âmbito do ensino, pesquisa e extensão ao celebrar o ciclo de continuidade dos projetos. No segundo bloco deste episódio, Carolina Kesser apresenta Geropso, uma personagem de um vaso grego. Descreve o vaso e interpreta as cenas e os elementos desta representação ao analisar questões sobre identidade, gênero, etarismo, representações do corpo, a partir desta imagem.

Priscila Scoville (UFRGS) relembra sua trajetória e o que a trouxe para os Estudos Clássicos e Egito. Conta sobre a experiência em fazer parte do LEAO e explica como o Laboratório funciona. Comenta sobre os desafios e possibilidades da pesquisa em Antiguidade Oriental no Brasil. Por fim, fala sobre a sua atuação como professora da Educação Básica, na International Schooling de Cingapura, e as conexões nesta experiência. Na segunda parte deste episódio, Priscila Scoville nos apresenta a personagem Tiye, apelidada de rainha plebeia. Explica as representações da Tiye, e como ela se tornou responsável por manter as relações diplomáticas do Egito.

Robson Tadeu Cesila (USP) relembra sua trajetória acadêmica e o percurso nas Letras Clássicas. Conta como foi compor a equipe que comentou e editou traduções realizadas por Odorico Mendes de obras tão importantes da Literatura Latina. Analisa a importância das traduções como prática pedagógica e contribuição na divulgação científica.Comenta sobre as práticas letradas na Antiguidade e a história do livro. No segundo bloco deste episódio, Robson Tadeu Cesila apresenta o poeta latino Marcial e destaca a diversidade de sua obra. Explica as datas pouco precisas a partir de referências da própria obra poética do autor. Comenta sobre a recepção contemporânea da obra de Marcial e os limites do humor, ao considerar o epigrama satírico. Por fim, mostra outros poemas de Marcial e demonstra a obra dele como possibilidade de fonte para compreender a vida popular romana.

Jane Kelly Oliveira (UEPG) descreve como começou sua trajetória na Universidade e nos Estudos Clássicos.  Relembra o Giz-èn-scÉne e como ele marcou sua pesquisa e atuação docente. Comenta acerca dos desafios curriculares e resoluções transdisciplinares, por meio do diálogo entre o clássico e o moderno. No segundo bloco, Jane Kelly Oliveira nos apresenta a personagem Lisístrata, de uma peça de mesmo nome do comediógrafo Aristófanes. Lisístrata convoca e mobiliza todas as mulheres da Grécia para dar fim à Guerra do Peloponeso. Jane Kelly demonstra os debates, interpretações contemporâneas e a recepção fílmica desta protagonista.

Ana Thereza Basílio Vieira (UFRJ) narra sua trajetória no Latim e nos Estudos Clássicos. Comenta sobre sua atuação na área de traduções, relembra sua experiência na edição da CODEX e suas pesquisas recentes sobre Plínio, o Velho. No segundo bloco, Ana Thereza Basílio Vieira apresenta-nos a personagem Fedro, o fabulista, primeiro autor dedicado às fábulas no cenário romano. Explica a obra de Fedro e analisa a estrutura da Fábula. Destaca as inovações deste autor, além de sua contribuição para o gênero. Por fim, reflete sobre a moral presente nas fábulas de Fedro, discute o tema da escravidão e compara suas obras com as fábulas de Esopo.

Erica Angliker (Escola Britânica de Atenas/ Unicamp) conta para nós sua história - que começa com Física - até a Arqueologia. Aproxima as ilhas gregas e a religião; explica o programa de escavação da Escola Brasileira de Verão e fala sobre novos projetos. No segundo bloco, Erica Angliker apresenta a personagem Cleópatra da Macedônia, uma das três irmãs de Alexandre, o Grande. Comenta sobre a formação e função da Cleópatra da Macedônia, e das mulheres, para o papel político. Por fim, explica como foi o funeral da Cleópatra, fala sobre os tesouros e descreve o que foi impactante, em sua análise, a partir da cultura material e herança cultural.

Camila Diogo de Souza (UFF) relembra e conta para nós como foi sua trajetória no mundo dos Estudos Clássicos, na História e Arqueologia. Comenta sobre a publicação de um Dossiê que percorre todos estes anos de pesquisa, na cidade de Argos. No segundo bloco, Camila Diogo de Souza apresenta a personagem Perseu e explica como a mitologia encontra arqueologia, ao aproximar as fontes materiais, literárias e a cidade Argos.

Camila Ezídio (U. Porto/ UFBA) relembra o percurso na filosofia e formação da professoralidade. Explica suas pesquisas no pós-doutorado e ao comentar sobre a História da Filosofia e o estudo  das mulheres-filósofas, nos fala sobre a Hildegarda de Bingen. No segundo bloco, Camila Ezídio apresenta a personagem Dhuoda, ao contextualizar historicamente e socialmente o processo de composição da obra "Liber Manualis". Em seguida, compara as semelhanças e diferenças entre "Liber Manualis", de Dhuoda com "Ética a Nicômaco", de Aristóteles e "De magistro", de Agostinho. Por fim, analisa a atualidade e temas presentes nesta obra ao destacar a figura ativa materna de Dhuoda na educação de Guilherme, seu filho.

Edson Resende (UFRRJ) narra sua trajetória que começa na Psicologia, passa pela História e alcança a Filosofia. Conta para nós uma anedota sobre como passou de Aristóteles para Teofrasto, ao propor uma leitura de aproximações entre eles. Comenta sobre a experiência do pós-doutorado, na Universidade de Aix-Marseille. No segundo bloco deste episódio, Edson apresenta a personagem Teofrasto, sucessor imediato de Aristóteles, no Liceu. Explica sobre os estudos teofrastianos, as fontes, publicações e traduções em português. Em seguida, relembra o contexto histórico em que Teofrasto viveu e escreveu. Explica como Teofrasto esteve relacionado a Aristóteles. Faz referência sobre as obras homônimas de Aristóteles e Teofrasto, analisa a recepção e menciona o estado atual dos estudos sobre a Metafísica de Teofrasto.

Tais Pagoto Bélo (MAE/ULB) narra sua trajetória nos Estudos Clássicos desde o curso de História até a Arqueologia. Em seguida, comenta sobre fontes materiais e Numismática Antiga. Conta ainda sobre as experiências em realizar pesquisa em países e instituições diferentes. No segundo bloco, Tais nos apresenta a personagem Boudica, rainha e guerreira da Britânia. Analisa os usos do passado, a recepção sobre a Boudica desde o Renascimento até a Época Moderna e os dias de hoje. Cita as fontes: Tácito e Dião Cássio. Explica o que a Boudica significa para os britânicos, como a sua figura está relacionada com as questões femininas e feministas, na Inglaterra.

Rafael Brunhara (UFRGS) narra seu percurso nas Letras, relembra como foi ser encantado pelos Estudos Clássicos, poesia lírica, professoras e professores. Comenta sobre o processo e a publicação - em coautoria com a Giuliana Ragusa - do livro “Elegia Grega Arcaica: Uma Antologia”. Por fim, conta-nos sobre a atual diretoria da SBEC. Destaca a importância de reconhecer a realidade dos Estudos clássicos em todas as regiões do Brasil, observa como a extensão tem um papel preponderante e analisa as transformações das Licenciaturas. No segundo bloco deste episódio, Rafael Brunhara nos apresenta Teógnis de Mégara. Explica o contexto de composição deste poeta. Analisa a importância da poesia de Teógnis ao elucidar que foi um poeta muito lido nos círculos socráticos. Por fim, comenta sobre uma coleção de poemas chamada Teognideia e a Questão Teognídea.

Cristina Franciscato (USP) relembra o ciclo percorrido até os estudos clássicos e conta sua trajetória acadêmica. Em seguida, comenta como surgiu o “Canto das Musas” - um canal com mais de 7 mil seguidores - e antecipa para nós os próximos planos. Por fim, narra sua atuação como professora durante viagens para a Grécia. No segundo bloco, Cristina Franciscato nos apresenta a personagem Héracles, a partir do  nascimento deste herói. Destaca as fontes mais antigas a respeito dos 12 trabalhos de Héracles; explica as variações do mito e analisa a loucura de Héracles. Por fim, comenta a experiência de traduzir o Héracles, de Eurípides e partilha conosco a sua leitura desta tragédia.

Lucia Sano (Unifesp) relembra sua trajetória acadêmica nas Letras Clássicas até chegar a Xenofonte. Em seguida, conta para nós como foi ser finalista em um dos prêmios mais importantes do país - Prêmio Jabuti-  e como foi traduzir Xenofonte.  Por fim, comenta sobre o projeto de extensão Interlúdios Clássicos. No segundo momento deste episódio, Lucia Sano nos apresenta a personagem Xenofonte, conhecido por ter sido um pupilo do Sócrates. Explica o porquê de Xenofonte ser considerado um autor menos prestigiado do que Platão e Tucídides, apesar de também ter escrito sobre Sócrates e a Guerra do Peloponeso. Por fim, ressalta ser extensa a obra de Xenofonte (14 textos) e comenta sobre os temas que figuram na Anábase; Ciropédia e Helênicas. Analisa que Xenofonte preocupa-se com as relações humanas e a aplicação prática.

Carolina Araújo (UFRJ) conta para nós sua trajetória até a filosofia e relembra um ponto importante em sua formação: ter sido a terceira geração orientada por mulheres. Explica como surgiu o projeto de extensão "Quantas Filósofas?". Na segunda parte deste episódio, Carolina Araújo apresenta a personagem Neaira e explica que há somente uma fonte sobre ela: um discurso forense de acusação de autoria do Apolodoro. Este texto é relevante por ser uma das fontes mais importantes sobre as leis, as regras comunitárias na Atenas democrática sobre o casamento. Carolina Araújo explica do que Neaira é acusada, comenta sobre a lei que proíbe casamento com estrangeiro e fala sobre o conceito de cidadania no feminino. Em seguida, descreve o estatuto social da cortesã e o que aconteceu com Neaira quando ela deixou de ser jovem;  diferencia cortesã e concubina. Carolina Araújo finaliza e analisa a importância da leitura deste texto de maneira crítica para o estudo das mulheres na antiguidade, sobre a estrutura do casamento, ideia de cidadania e condição das mulheres. Sobre “Contra Neera”, de Apolodoro, temos uma edição em português de Portugal da Annablume Clássica, tradução da Glória Onelley. Podcast/canal no youtube da Carolina Araújo: https://www.youtube.com/@mulheresnafilosofia

Fábio Fortes (UFJF) narra sua trajetória nos Estudos Clássicos que começou com o interesse pelo Latim. Em seguida, fala sobre o projeto "Letras Clássicas na Escola: Latim, Cultura Clássica e Ensino​​". Comenta sobre a importância da interface com a Educação Básica e analisa o espaço dos Estudos Clássicos nas escolas. No segundo bloco, apresenta a personagem Apolônio Díscolo: um gramático de Alexandria que viveu no séc II d.C. Ele teria escrito mais de 30 tratados gramaticais dos quais apenas 4 chegaram aos nossos dias. Conta sobre o epíteto Díscolo. Explica a gramática antiga e demonstra que a obra de Apolônio tem um caráter ao mesmo tempo descritivo e prescritivo: na medida em que o gramático/filólogo se debruça sobre a materialização de textos existentes e conhecidos em sua época, a partir desta pluralidade e diversidade de lições, textos e autores, Apolônio Díscolo propõe um modelo teórico unificante, a partir do qual, cria uma norma, sobretudo para quem está trabalhando com edições de textos grego. Comenta sobre a obra "Perì syntáxeos", uma síntese entre duas tradições de reflexão sobre a linguagem: a filológica e a lógica. Por fim, relaciona os fundamentos conceituais das gramáticas atuais com as antigas e mostra que temas como variação linguística e dialetos já estavam presentes.

Vicente Brazil (UECE) conta para nós a sua trajetória acadêmica até a filosofia antiga, comenta as pesquisas realizadas junto com a professora Maria Aparecida de Paiva Montenegro. Destaca a importância dos cursos de extensão de grego, ofertados aos sábados, pela professora Ana Maria César Pompeu e pelo professor Orlando Araújo, na UFC. Analisa os avanços a respeito do ensino de filosofia, relembra a atuação enquanto professor de filosofia na Educação Básica e a presença da filosofia nas avaliações externas.  No segundo bloco deste episódio, Vicente Brazil nos apresenta a personagem Flautista, do Banquete de Platão. Explica o porquê de a flautista não ser exatamente uma instrumentista de flauta, mas de um aulo. Interpreta os dois momentos em que a flautista aparece no Banquete: primeiro sendo retirada do ambiente e depois o seu retorno, apoiando Alcibíades. Por fim, demonstra que o feminino atravessa todo o contexto da obra e analisa que há outro personagem no Banquete que também é chamado de flautista, Sócrates, que encantava apenas com as palavras.

Patricia Lucchesi (UFMG/UFU) conta-nos sua trajetória que começou na área da saúde; passou pelo curso de Letras (e Grego) e alcançou a Filosofia no Mestrado e Doutorado. Em seguida, explica como surgiu o projeto cultural "Estação Filosofia" e destaca a importância da extensão e do compromisso social. Comenta sobre o recém-lançado "A Performance da Psicagogia no Fedro de Platão" e os temas centrais discutidos no livro. Na segunda parte deste episódio, Patricia Lucchesi apresenta a personagem Fedro. Salienta a dificuldade de precisar este personagem como histórico. Fedro seria do demo Myrrhinos e aparece, além do diálogo homônimo, em Protágoras; Mênon e Banquete. Patricia Lucchesi destaca os contextos em que Fedro aparece nos diálogos de Platão e relaciona o nome da personagem com o tema do diálogo. Junto de Monique Dixsaut, Patricia Lucchesi considera a alma, em Platão, uma espécie de ponto de convergência que vai unir a perspectiva epistemológica, ontológica, metafísica e política. Em seguida, relaciona a persuasão retórica e a psicagogia filosófica, no Fedro.

Juliana da Hora (UNISA) conta para nós sua trajetória interdisciplinar e como foi o caminho até a arqueologia, a partir das Letras. Em seguida, explica a relação entre os estudos do feminino e os projetos de extensão, voltados para pensar o presente.  No segundo bloco, Juliana nos apresenta a personagem Ártemis. Divindade múltipla, desde a origem, está no limiar entre o selvagem e o mundo civilizado. Ártemis está relacionada às mulheres nas várias esferas de suas vidas: rito de iniciação; rito de passagem da menina para a mulher; protetora das gestantes e no momento do parto. Divindade de muitos atributos, sua representação pode ser reconhecida por meio da vestimenta; aspecto da caça, ligada a animais ou representações apotropaicas. A representação de Ártemis, na materialidade, pode ser encontrada em epigrafias, inscrições, vasos, objetos encontrados em locais de oferendas votivas, em santuários, nos elementos imagéticos, representações iconográficas e em figuras de terracota. Por fim, Juliana da Hora explica a relação entre Ártemis e Hécate.

César Mathias de Alencar (UNIFAP) conta os caminhos que trilhou até chegar na filosofia. Explica a origem do grupo de pesquisa "Diálogo e Ação Humana", as atividades desse grupo e sobre os projetos de extensão. No segundo bloco deste episódio, César Mathias de Alencar nos apresenta a personagem Euclides de Mégara e o que se sabe sobre seus escritos. Explica sobre o qualificativo "socráticos menores", que parece ser depreciativo, mas decorre da quantidade de material. Analisa a possibilidade de Euclides ser um dos socráticos maiores. Conta a anedota de que Euclides, por conta do banimento de megarenses em Atenas, se vestia de mulher e entrava na cidade para ouvir Sócrates falar. Fazia de tudo para conviver com Sócrates. César comenta a relação entre a vida e a obra, a partir de testemunhos, fragmentos, fontes secundárias, textos que trazem intertextualidade e a preocupação com o âmbito anedotário. Por fim, aponta o surgimento dos diálogos socráticos, como um constante exercício de rememoração, ao transformar a oralidade da dialética socrática em texto.

Guilherme Moerbeck (UERJ/UQAM) conta como surgiu o interesse pela História Antiga, a partir de uma interpretação aristofânica. Explica seu percurso e a dinâmica de que “a pesquisa nos escolhe”, ao falar sobre sua pesquisa em ensino de História Antiga e a fronteira com várias áreas de conhecimento: Filologia; Antropologia e Educação. Fala sobre o Didaskō - Grupo de Estudos em Ensino de História Antiga. Pondera sobre o que já avançou e precisa ser aprimorado no ensino desta disciplina no Brasil. No segundo bloco deste episódio, Moerbeck nos apresenta a personagem Alcibíades, figura intrigante da elite ateniense da segunda metade do séc. V AEC.Filho de Clínias e Dinômaca, Alcibíades foi educado por um pedagogo, na casa de Péricles. Guilherme Moerbeck explica a construção da ideia do homem excepcional e os grandes atos heróicos. Enquanto descreve esta figura ambivalente, cita as fontes históricas e literárias nas quais é possível ter acesso à história de Alcibíades. Por fim, recomenda aos interessados fontes e cuidados, no sentido de perceber a diversidade de retratos a partir da amplitude de autores que falam a respeito dessa personagem.

Maicon Reus Engler (UFPR) conta-nos sobre a sua história, relembra os professores e a sua trajetória até a filosofia. Fala sobre as experiências pedagógicas; comenta sobre a EAD e o ensino de filosofia. Opina sobre as atuais ferramentas de inteligência artificial para produção de textos e o que há de diferente entre a inteligência humana e artificial, destacando a sistematização de Topoi e Tropos de linguagem. No segundo bloco deste episódio, Engler nos apresenta Protágoras, um sofista que existiu de fato, além de ter sido caracterizado no homônimo diálogo de Platão. Explica as teses de Protágoras; analisa os fragmentos e a fama por dar forma ao relativismo e subjetivismo. Exemplifica a antilogia, a erística e o papel de Protágoras dentro da história da sofística. Destaca a inovação de Protágoras, ao fazer um estudo da linguagem e gramática. Comenta sobre o processo; os livros queimados e a morte de Protágoras. Por fim, demonstra a importância e relevância de se estudar a sofística e a retórica nos dias de hoje.

Gislene Vale dos Santos (UFBA) conta para nós as suas experiências e vivências na trajetória em filosofia antiga. Fala sobre ser mulher e filósofa; explica como surgiu o interesse em trabalhar com o pensamento das filósofas antigas. No segundo bloco, Gislene nos apresenta a personagem Mia, a filósofa. Filha de Teano e Pitágoras, nascida em Crotona, no séc V a.C., Mia fez parte do círculo de Pitágoras. Gislene dos Santos comenta e analisa como uma carta atribuída à Mia, endereçada a uma amiga que acabou de ser mãe, contribui para a compreensão do pensamento filosófico de Mia: filosofia, misticismo, matemática, ambiente doméstico, ambiente cósmico, pensar seu tempo e sua condição como mulher. Tudo isto aparece nesta carta: equilíbrio, trilha de formação de valores, um universo formativo. Gislene chama a atenção para o fato de que o ambiente doméstico é também filosófico. Sobre as fontes, comenta sobre a Epistolografia e um conjunto de cartas e fragmentos das autoras do circuito pitagórico. Estabelece conexões sobre o fato de haver diversas mulheres pitagóricas na tradição antiga com uma característica especial neste movimento filosófico. Finaliza destacando a importância de trabalhar com o pensamento destas autoras, nos dias de hoje.

Fernando Brandão dos Santos (UNESP-Araraquara) conta sua trajetória acadêmica e como se interessou pelo grego e teatro grego. Em seguida, comenta como foi trabalhar na confecção do Dicionário Grego-Português - no Brasil- e como este projeto evoluiu ao longo do anos. Por fim, fala sobre o nascimento e as atividades do Grupo de leituras dramáticas Giz-en-Scène. Na segunda parte deste episódio, Fernando apresenta a personagem Eurípides, um dos grandes tragediógrafos da Grécia Antiga. Demonstra como gosta de pensar a obra de Eurípides: o modo de compor a personagem; quem seria o herói trágico; como revela as paixões humanas e a tensão dramática explorada ao máximo. Analisa e mostra como se dá um dos elementos que mais encantam em Eurípides: a maneira pela qual ele registra os estados de alma das personagens. Comenta também sobre Eurípides ser considerado o menos religioso dos tragediógrafos e misógino. Finaliza com uma reflexão sobre a recepção moderna de suas obras.

Christian Werner (USP) narra as motivações e sua trajetória até o grego clássico. Em seguida, comenta sobre as suas traduções e como elas estão interligadas ao seu percurso acadêmico. Por fim, fala sobre o grupo de pesquisa e os projetos atuais. No segundo bloco deste episódio, Christian apresenta a personagem Aquiles, na tradição da guerra de Troia e no contexto da Ilíada e da Odisseia. Filho de Tétis (deusa marítima) e Peleu (herói), Aquiles é um dos grandes heróis que participa da guerra de Troia, mas que nem sempre está associado ao juramento feito em ocasião do casamento de Helena; um dos poucos grandes heróis gregos que morre (jovem) em Troia. Explica sobre o tornozelo de Aquiles. Cita passagens emblemáticas da Ilíada: as armas de Aquiles; o escudo feito por Hefesto; o grande amigo Pátroclo; a relação intensa entre os dois heróis; o luto; e da Odisseia: o diálogo entre Odisseu e Aquiles, no Hades. Werner compara como Aquiles é representado em cada poema e analisa Aquiles como um herói em busca da figura paterna. Personagens como Agamêmnon, Nestor, Fênix, Pátroclo, e até mesmo a deusa Atena, tentam ocupar este espaço. No último canto da Ilíada, Aquiles encontra a figura paterna em Príamo, o pai de Heitor. Por fim, Christian Werner tece comentários  sobre a recepção.

Celso de Oliveira Vieira (RUB) rememora seu caminho até os Estudos Clássicos: Letras; Literatura; Filosofia e como estas conexões refletem no seu trabalho. Em seguida, conta sobre a experiência no pós-doutorado, no exterior. Celso explica como surgiu o "Projeto Educacional Ninho" e descreve as oficinas pedagógicas e filosóficas que fazem parte deste projeto social. Na segunda parte deste episódio, Celso Vieira define e explica a noção polissêmica de Nous, o intelecto. Posteriormente, explora as peculiaridades a partir de contraposições: percepção/emoções; parte racional da alma/parte mais emotiva, em Platão; capacidade intuitiva/ conhecimento demonstrativo, em Aristóteles. Demonstra como o Nous aparece na poesia épica, em Homero, de forma imediata, como na passagem em que Menelau encontra Páris no campo de batalha ou demonstrativo, como quando Odisseu vai contar o plano para convencer Aquiles a voltar para guerra. Apresenta a diferença quando o Nous é retratado na poesia lírica e cita passagens de Teógnis. Por fim, analisa o papel de intersubjetividade do Nous na filosofia pré-socrática, a partir de um fragmento de Heráclito e argumentos de Parmênides. Diferentes contextos moldando uma percepção.

Marcelo Vieira Fernandes (USP) conta como chegou aos Estudos Clássicos, a partir do interesse pela Língua Latina, relembra o tempo da faculdade e sua experiência como bolsista da Fondation Hardt. Explica as transformações do projeto PLUSP, os conteúdos e banco de questões disponíveis no Moodle. Na segunda parte deste episódio, Marcelo Fernandes nos apresenta a personagem Manílio, do séc I d.C. e sua obra Astronômicas. Dividida em cinco livros, o poema trata sobre: I. descrição do céu, fenômenos físicos e constelações ; II e III descrição das características dos signos masculinos e femininos; IV e V efeitos observados na vida humana como resultado da influência dos astros. Há um aspecto mitológico, ao estilo dos Catasterismos, de Eratóstenes, em Manílio, como pode ser observado na narrativa de Perseu e Andrômeda. Manílio pode ser visto como uma espécie de imitação/ emulação de Lucrécio e Virgílio, mas pode ser uma voz de resposta a tudo isto, a partir da convicção filosófica. Por fim, Marcelo comenta os desafios da leitura e tradução deste poema que não pode ser deixado de lado.

Alessandro Beccari (UNESP - Assis) conta seu percurso acadêmico e o que o atraiu para o Latim e Estudos Clássicos. Explica sobre o Mestrado Profissional, voltado para a prática docente, comenta acerca da aproximação dos estudos clássicos neste programa ao mencionar a disciplina Historiografia Linguística e a correlação entre as gramáticas e a tradição gramatical que remonta à Grécia Antiga. Por fim, conta sobre o Centro de Documentação em Historiografia Linguística e as possibilidades de pesquisa. Na segunda parte deste episódio, Alessandro nos apresenta a personagem Tertuliano a partir das fontes: Jerônimo (De Viris Illustribus) e Agostinho. Comenta sobre a obra de Tertuliano, o tratado De Anima, e como ele foi polemista e apologista. Explica o movimento Montanismo, também chamado de Nova Profecia, que aparece em Contra Marcião. Destaca a formação jurídica de Tertuliano e como as formas do discurso de Tertuliano são provenientes da retórica antiga, como pode ser visto em De spectaculis, visto que há argumentação lógica e psicológica. Alessandro Beccari exemplifica isto a partir da leitura de trechos de sua tradução. Em seguida, finaliza destacando a importância deste texto hoje.

Fernando Rodrigues Jr (USP) conta sua trajetória nas Letras Clássicas e apresenta o Grupo de Pesquisa Hellenistica, os eventos temáticos e as publicações. Comenta o que mudou no ensino de Letras Clássicas e contribuições para o futuro. Na segunda parte deste episódio, Fernando Rodrigues Jr apresenta a personagem Apolônio de Rodes, um dos principais poetas do período helenístico, e sua obra As Argonáuticas, poema épico organizado em 4 livros, focado na expedição dos argonautas. Os dois primeiros livros relatam a viagem de ida dos Argonautas da Grécia até a Cólquida; o livro 3 se passa na Cólquida e há o encontro entre Jasão e Medéia; o último é o livro do retorno. Explica que as três instâncias narrativas são marcadas por prefácios.Fernando Rodrigues Jr comenta sobre as traduções para o português d'As Argonáuticas, a relevância de estudar na contemporaneidade este texto de Apolônio e fala sobre as reminiscências, citando o exemplo da Eneida, de Virgílio que teria sido inspirada nas Argonáuticas de Apolônio. Reflete a influência de Homero a partir de aproximações e demonstra exemplos de elementos distintos. Fernando analisa que o nosso conhecimento da poesia épica antiga é fragmentado por conta da preservação lacunar dos textos. Por fim, elucida a suposta querela entre Apolônio e Calímaco.

Fernando Santoro (UFRJ) narra como foi seu primeiro contato com a Filosofia Antiga e relembra seus professores, sua trajetória e sua formação. Em seguida, conta sobre o Laboratório Ousia, o grupo de pesquisa em Filosofia Clássica e como o início se deu a partir de Aristóteles, sendo ampliado para o incontornável Platão e os estudos pré-socráticos. Comenta sobre o projeto de extensão Teatro das Ideias Vivas, que busca outras tradições antigas culturais que também trazem experiências sapienciais importantes para a contemporaneidade. No segundo bloco, Fernando Santoro evoca e nos apresenta Dioniso, a partir dos epítetos. Estrangeiro. Uma divindade paradoxal que chega e invade um território e transforma a ordem. Traz a cultura da festa, do vinho, das transformações da vida. Aquele que nasce duas vezes: a divindade da vida que se renova. Manifesta ciclos, estações, passagens. Bromios. Aquele que abala e faz tremer as estruturas. Faz com que o tirano caia. Baco. Vinha e uva: potência inebriante do vinho. Trans por excelência. Movimento e transformação. Iaco. Dioniso está presente em todos os espetáculos teatrais. Por fim, Santoro relaciona Dioniso e as religiões de matrizes africanas e discorre sobre uma tragédia intitulada Penteu, que ele escreveu, publicada na Revista Codex. Uma "recepção canibal" de um fragmento de uma tragédia perdida de Ésquilo. Evoé. https://revistas.ufrj.br/index.php/CODEX/article/view/38916

Henrique Fortuna Cairus (UFRJ) conta como começou sua trajetória no mundo das Letras a partir do estudo de textos e da Poesia. Nunca poderia imaginar que fosse parar na área de Estudos Clássicos. Quando chegou na faculdade de Letras, se encantou tanto pelas línguas indígenas quanto pelos estudos clássicos. Mas foi a prova de Mestrado que selou o destino e foi preponderante em sua jornada. Henrique Cairus comenta ainda sobre a sinergia entre as línguas indígenas e as línguas clássicas e a pesquisa sobre "A natureza degenerante: o Brasil de Hipócrates". Relata sobre a história, os trabalhos e a dinâmica do Proaera. Analisa notadamente como estão os Estudos Clássicos no Brasil. Por fim, Henrique Cairus explica como o Grego Antigo está relacionado com sua atuação na Igreja Ortodoxa Grega. Na segunda parte deste episódio, Henrique Cairus nos apresenta o corpus hippocraticum, uma coletânea de sessenta textos. Explica a relação com a medicina e a ciência, o pensamento hipocrático sobre saúde e doença. Comenta sobre o impacto que as publicações e estudos modernos tem com a medicina contemporânea e o juramento de Hipócrates, como uma espécie de peça deontológica da medicina. Analisa a influência da medicina hipocrática para a questão da medicina no Brasil, a partir das leituras do séc. XVII. Por fim, conta uma anedota de bastidores sobre a publicação do livro best-seller. Imperdível.

Lyvia Vasconcelos (UFRN) conta como escolher História foi uma reflexão intuitiva e uma decisão feliz, visto que desde o primeiro momento na universidade, sempre foi algo que ela gostou de fazer. Em seguida, fala sobre o interesse pela museologia a partir de uma experiência em expedições na Turquia onde ela analisou a cultura material e relacionou com suas pesquisas anteriores sobre contextualizar objetos arqueológicos em museus. Lyvia Vasconcelos comenta sobre o contexto digital, o que significa apresentar um objeto material de uma forma virtual, como uma transferência e formas de pensar a museologia. No final da primeira parte deste episódio, Lyvia Vasconcelos reflete sobre o ensino de História Antiga e o desafio que envolve todo o sistema de ensino: repensar a forma como se ensina e aprende; vincular mediação de conhecimento em sala de aula; interação entre objeto e conhecimento. Na segunda parte deste podcast, Lyvia Vasconcelos nos apresenta a personagem Teodora de Bizâncio, uma mulher inspiradora, influente e constantemente recriada.Torna-se imperatriz de Bizâncio (527-548 d.C.) ao casar-se com o imperador Justiniano. As principais fontes sobre Teodora são o historiador bizantino Procópio de Cesareia e Miguel, o Sírio. Fontes contemporâneas ressaltam o caráter político e fontes tardias destacam o aspecto religioso. Após ressaltar a importância da Teodora nos estudos bizantinos, Lyvia Vasconcelos comenta sobre a recepção e como Teodora de Bizâncio aparece na Literatura, jogos, romances, teatro, filmes, fantasias e moda.

Fernando Muniz (UFF) conta sua trajetória nas Letras Clássicas que começou com Filosofia, no auge dos "anos de chumbo". Comenta sua pesquisa sobre a questão do prazer e como isto influenciou sua Tradução de Filebo. Reflete a importância de existir uma tradução no vernáculo, por possibilitar vocabulário e formulação do problema na própria língua. Fernando Muniz explica como se deu o diálogo e a colaboração durante a tradução simultânea de Filebo, junto de George Rudebusch. Por fim, analisa como estão os estudos platônicos no Brasil. Na segunda parte deste Episódio, Fernando Muniz nos apresenta a personagem Filebo, que existe no mundo filebiano de Platão: é uma personagem inteiramente ficcional, não tem correspondente histórico. Explica que no drama filosófico tudo da personagem diz respeito à filosofia, ao considerar que encarna posições e atitudes filosóficas. O próprio nome indica uma conexão com a fruição do prazer que seria possível em uma juventude hedonista. Comenta sobre o título do Diálogo: enquanto dorme Filebo, o hedonismo radical dele está sendo substituído por um hedonismo filosófico, de Platão. Por fim, reflete sobre o sentido de ler Filebo e falar sobre Platão em nossos dias.

Lidiane Carderaro (MAE-USP) conta sua trajetória acadêmica multidisciplinar que começa com o curso de Letras e o Grego Antigo. Mas foi na especialização em Estudos Clássicos (UnB) que Lidiane vivenciou por completo este campo e ampliou sua pesquisa em dois Mestrados (ao mesmo tempo!) em Estudos Clássicos e História, ao analisar a iconografia clássica e estabelecer relação com a música, paixão antiga. Em seguida, no Doutorado, Carderaro estuda Arqueologia e expande sua pesquisa para 21 personagens que têm relação com a música e esta relação é expressa na cerâmica. Ao encerrar a primeira parte deste Podcast, ela comenta também sobre os desafios metodológicos ao transitar por diferentes áreas. Na segunda parte deste Episódio, Lidiane Carderaro nos apresenta a personagem Apolo, deus de muitos epítetos. Deus da música, das batalhas e protetor dos jovens, se mostra presente temporalmente e espacialmente em todos os locais que os gregos chegaram em sua expansão, por ser o deus da instituição de novas cidades. Lidiane explica as representações iconográficas de Apolo; as cerimônias com execução instrumental e coral; os festivais; os Jogos Délios - nos quais os vencedores eram coroados com palmeiras - e os Jogos Píticos - coroados com louro - tudo em honra a Apolo. Carderaro finaliza sua fala com a relação de associação entre Apolo e as Musas e posteriormente com a relação de oposição entre Apolo e Dioniso.

Gisela Chapot (FSBRJ) conta para os ouvintes sua trajetória, atuação no Laboratório de Egiptologia do Museu Nacional (Seshat) e como chegou aos estudos sobre Egito e Iconografia egípcia. Gisela Chapot comenta também sobre o impacto do incêndio no Museu Nacional e o trabalho feito pela equipe interdisciplinar de resgate e tratamento das coleções. Ao finalizar o primeiro bloco, Gisela Chapot descreve como foi sua experiência in loco no Projeto de Pesquisa e Conservação da Tumba de Neferhotep, missão arqueológica que atua no Vale dos Nobres, Lúxor. Na segunda parte deste episódio, a professora Gisela Chapot apresenta a personagem Nefertiti, uma mulher de grande protagonismo durante a Reforma de Amarna, mudança de capital e de indicações religiosas. Nefertiti, a grande esposa real, a mais bela, teve uma grande participação política, um templo dedicado a ela em Tebas e as filhas levaram o nome dela. Neste episódio, aprendemos sobre o papel, o protagonismo e as várias representações da Nefertiti, para além do famoso busto de Berlim.

Semíramis Corsi (UFSM) conta para nós sua paixão por História a partir de uma forte influência da Mãe, a começar pelo nome. Filha de Pedagoga, Semíramis cresceu ouvindo muitas histórias, reais e fantasiosas, contadas pela Mãe. Seu avô sempre a levava para passear no cemitério da cidade, aos domingos, e ele ia contanto as histórias das pessoas que estavam enterradas ali. A tudo isto soma-se o gosto pela matéria escolar "História", na 5ª série. Cursar História foi uma forma de vivenciar a paixão pela docência e pela escrita. Semíramis Corsi destaca que a paixão pela História Antiga foi um percurso menos imediato, mas seu interesse por religiosidade e a participação em um minicurso sobre magia e poder na Roma Antiga foram decisivos em sua trajetória: pesquisou desde representações da magia e poder no Império Romano a partir da poesia de Horácio; até os filósofos Apuleio e Apolônio de Tiana. Semíramis fala também sobre o Podcast Diálogos Olimpianos que começou a ser produzido em 2020, por causa do isolamento social, como um material didático para os estudantes das disciplinas em que ela lecionava. Os primeiros episódios tratam de temas do Oriente Antigo e Religiosidade. Até agora somam-se 59 episódios com textos comentados, entrevistas e materiais sobre as pesquisas também dos seus orientandos. Semíramis Corsi analisa que Podcasts são instrumentos bons para divulgar conhecimento e que atinge um público amplo. Outro assunto muito aguardado que a Semíramis Corsi também comenta é sobre o grandioso projeto do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade, que será uma importantíssima contribuição para a temática de gênero no Brasil. O Compêndio terá 02 tomos sobre personagens femininas literárias e históricas. Na segunda parte deste episódio, Semíramis Corsi nos apresenta a personagem Heliogábalo, um jovem imperador, de origem siríaca, que governou Roma de 218-222, dos 14 aos 18 anos. As principais fontes são Dião Cássio e Herodiano. A historiografia tradicional representa-o com uma imagem negativa, por falta de moderação e uma vida hedonista. A imagem hiperbólica e exagerada de Heliogábalo por estas fontes senatoriais pode ser uma construção retórica, por causa do posicionamento político desses homens com a imagem que eles fazem de Heliogábalo. Há questões de gênero envoltas nas representações textuais dele. Heliogábalo chegou ao poder a partir de uma linhagem matrilinear. Além disso, Heliogábalo é compararado a Dioniso, pela ambiguidade. As vestimentas bárbaras, tidas como femininas pelas fontes e os olhos pintados fizeram-no ser represetado com exotismo, como pode ser lido também na sátira III de Juvenal. Outro aspecto que foi visto de forma negativa pelas fontes senatoriais foram os casamentos de Heliogábalo: casou-se com 2 maridos e 3 esposas, dentre elas, uma vestal. Para Semíramis Corsi, os casamentos poderiam ser alianças políticas e o casamento com a vestal pode ser analisado como uma possibilidade de encontros culturais: ele um sacerdote de um deus sírio, ela uma sacerdotisa romana. Semíramis destaca que tem que ser cruzado o aspecto bárbaro e feminino ao mesmo tempo, além da presença forte da mãe e da avó, no cenário político. Por fim, Semíramis analisa que a intervenção na genitália, descrita em Dião Cássio, tem ligação com o culto, que envolvia intervenção real ou simbólica no corpo do iniciado. Há poucos trabalhos sobre Heliogábalo, mas depois de ouvir a Semíramis Corsi neste episódio, Heliogábalo passou de personagem esquecida pela historiografia para um dos mais interessantes jovem imperador.

Alexandre da Silva Costa (UFF) partilha conosco sua trajetória Polymathés que atravessa vários saberes: História, Filosofia, Teatro e Literatura. Alexandre Costa nos conta também sua travessia geográfica e linguística entre Alemanha e Brasil que entrelaça a sua formação pessoal e acadêmica. No segundo bloco deste episódio, Alexandre nos apresenta Empédocles, uma figura múltipla: poeta, filósofo e -sobretudo- um taumaturgo. Empédocles teria escrito dois poemas: "Acerca da Natureza" e "As Depurações". Alexandre Costa analisa a cosmogonia empedoclítica ao demonstrar que há uma concepção do que seja o cosmo, a descrição do cosmo e, internamente ao cosmo, a delimitação do ethos humano. E ao delimitar o ethos humano, pensar dentro da dinâmica do movimento como se destacam as questões que levam às depurações para a divinização do humano como as imagens que se tornaram fundamentais para a história do pensamento ocidental: as relações entre amor e ódio. Por fim, Alexandre Costa, ao citar versos, descreve o lugar do ser humano para Empédocles.

Fábio Vergara Cerqueira (UFPel) começou sua trajetória cursando História e escreveu seu TCC sobre música na Grécia Antiga. Logo no início de seu percurso acadêmico também demonstrou interesse sobre a questão das imagens como fontes. Fábio Vergara nos conta como se deu a aproximação no doutorado com a professora Haiga, a Arqueologia e a pesquisa. Também narra sobre como o gosto pela música perpassa sua vida particular e acadêmica. Vergara descreve as atividades do Laboratório de Estudos sobre a Cerâmica Antiga (LECA) e o curso de Introdução aos estudos sobre Cerâmica Grega Antiga. Por fim, é inspiradora a satisfação com que Fábio Vergara fala sobre Memória Social e Patrimônio Cultural, a Recepção e a Presença da Antiguidade no patrimônio cultural brasileiro. Na segunda parte deste podcast Fábio Vergara nos apresenta a personagem Estratônico, as principais fontes e a natureza destes testemunhos. Estratônico é apresentado de três formas: como aquele que ao mesmo tempo canta e toca cítara (modalidade musical mais prestigiosa da Antiguidade); solista instrumental e professor de música. A partir da trajetória e das muitas viagens de Estratônico também é possível apreender sobre a vida de músicos em seu tempo e perceber como era um ambiente competitivo. Teria sido o primeiro a ensinar no início a teoria de harmonia e a criação do diagrama, para fins didáticos, com as notas musicais.

Bruno Conte (PUC-SP) nos conta sobre sua trajetória e como abandonou Toga e Vade Mecum para se tornar filósofo.Conselheiro da Areté, um Centro de Estudos Helênicos, descreve o espaço agradável, as atividades, os grupos e a vasta produção cultural: Filosofia, Teatro, Música, Dança, História, Mitologia e Culinária. Bruno Conte comenta ainda sobre a revista Hypnos e a proposta interdisciplinar.Na segunda parte deste episódio, Bruno nos apresenta Parmênides. Nascido em 545 A.C em Eléia, filho de Pires e proveniente de uma família influente. Parmênides, além de filósofo, foi médico e legislador. Bruno explica o problemático termo “pré-socrático” como uma nomenclatura de conveniência e comenta as citações fragmentárias.Bruno, ao explicar o contexto filosófico de Parmênides, destaca que ele escreveu em versos, na forma do épico, e dialogou com a tradição nos fragmentos de caráter cosmológico. Bruno destaca que há uma consciência epistemológica e proto-distinção nomos physis em Parmênides. Por fim, menciona a teoria da percepção e a teoria de identidade sexual e como elas podem ser atribuídas a Parmênides. Para mais informações sobre o Centro de Estudos Helênicos: http://www.arete.org.br/

Maria Cecília Gomes dos Reis (UFABC) nos conta sua trajetória que perpassa a semiótica, semiologia, literatura, filosofia, artes plásticas e tradução. Nos encanta com a descrição das Iluminuras, caligrafia e pintura a lápis de cor e explica que funcionava como trânsito da vida corriqueira para elevar-se ao abstrato e o trabalho com "De Anima". Cecília narra para nós seu processo criativo e produção literária de "O Mundo segundo Laura Ni" ao nos apresentar sua concepção: a linguagem é uma matéria plástica e precisa ser manuseada pela imaginação. Na segunda parte deste podcast, Cecília nos apresenta Epicuro, filósofo grego do período helenístico que viveu de 342-270 A.C. Ele escreveu muito, mas poucos textos chegaram aos nossos dias: três cartas e um conjunto de 40 máximas. Cecília descreve o contexto histórico, a recepção, as críticas e polêmicas na Antiguidade, e o prestígio na Modernidade sobre a filosofia de Epicuro: buscar a tranquilidade da alma.

Lorena Lopes (UFRJ) nos conta sua travessia (geográfica e acadêmica) entre o Mundo Antigo, Literatura e História a partir do diálogo, recepção e atualização. No segundo bloco deste episódio, Lorena nos apresenta a personagem homérica Elpenor, descrito como nem muito corajoso na guerra nem muito seguro de entendimento. Ele morre na ilha de Circe, após beber em excesso, dormir, acordar e cair do palácio. Elpenor ganha voz quando Odisseu o encontra no Hades, célebre passagem da katabasis, a descida aos infernos, no Canto XI da Odisseia. Elpenor pede a Odisseu que seus ritos fúnebres sejam cumpridos. Odisseu narra o retorno à ilha de Circe e a tripulação finalmente sepulta o corpo de Elpenor e fixa o remo na sepultura, como fora pedido. Lorena Lopes analisa o aspecto cômico da morte de Elpenor e a relação com a bela morte, na guerra. Por fim, Lorena Lopes menciona uma releitura odisseica de Jean Giraudoux (Elpénor) em um contexto pós- primeira guerra. Nesta releitura francesa, Elpenor narra - ele mesmo - suas desventuras.

Charlene Martins Miotti (UFJF) cursou Letras e se interessou pelos Estudos Clássicos a partir do Latim. Neste episódio, Charlene Miotti nos encanta com seus projetos: metodologia de ensino de línguas clássicas e literatura. Descreve sobre as Metodologias Ativas de Aprendizagem e como utilizou o Team Based Learning (TBL - Aprendizagem Baseada em Equipes) nas disciplinas de Estudos Fundamentais de Literatura Latina e Literatura Grega. Miotti ressalta como as práticas ativas possibilitam a aprendizagem significativa. Sobre a Literatura, destaca a importância de não fugir de trechos difíceis e falar sobre isto em sala de aula com franqueza e criticidade. Por fim, Charlene Miotti nos conta sobre sua atuação na SBEC e na Classica, patrimônio dos Estudos Clássicos no Brasil. No segundo bloco do Podcast Archai, Charlene Mitotti nos apresenta a personagem Quintiliano, sua grande obra Institutio Oratoria e explica a designação Pseudo-Quintiliano e as Declamações Maiores. Quintiliano foi um rhetor, gramático latino e professor do séc I EC (30-96 EC). Miotti mostra como as declamações são um gênero discursivo novo, híbrido que envolve literatura e retórica na mesma medida, além de incluir também a performance. Charlene reflete sobre a importância de os classicistas, falantes de Língua Portuguesa, trabalharem por uma biblioteca de fontes em acesso livre e traduzida em português.

Alice Bitencourt Haddad (UFF) sempre gostou de Literatura. Começou cursando Psicologia, mas sentia falta do debate: foram nas disciplinas de sociologia e filosofia que ela encontrou esta possibilidade. Após um ano, fez o vestibular novamente e foi para a Filosofia. Alice nos conta sobre sua formação e destaca a importância da Literatura: ler Homero e Hesíodo para ler Platão. Alice Haddad fala sobre o grupo de pesquisa Aporia, os pesquisadores e os grupos de estudos. Em seguida, narra como os Podcasts tornaram seus dias na pandemia mais leves e como isto a estimulou a criar o Podcast Matéria Phi e posteriormente o Leitura Compartilhada. No segundo bloco deste episódio, Alice Haddad nos apresenta Aristodemo, personagem do Banquete de Platão e das Memoráveis de Xenofonte. Em Platão, Aristodemo era uma figura pequena no diálogo, não oferece discurso, mas rememora tudo para Apolodoro. Era erastés de Sócrates, o mais fervoroso. Em Xenofonte, Aristodemo é um dos diálogos das Memoráveis. Ele fala sobre Sócrates ser piedoso, útil à cidade, aos amigos e a si mesmo. Mostra que ele dialogava também para exortar seus discípulos à virtude. O Aristodemo seria o discípulo que Sócrates tentou converter à piedade. Finaliza mencionando argumentos que também aparecem em Cícero (De Natura Deorum) e Sexto Empírico (Contra os Físicos). Podcast Leitura Compartilhada de Alice Bitencourt Haddad https://open.spotify.com/episode/61WDOEPYLYRiVTsX10dSvw?si=IGydhXElRcClwW4Zwvyl3g&utm_source=whatsapp

Katia Pozzer (UFRGS) nos conta neste episódio como abandonou o curso de Química e, no início do curso de História, apaixonou-se pelas aulas de História Antiga Oriental. Essa paixão a levou a uma bela trajetória, em que se destacam as aulas de língua acádica por correspondência com o professor Emanuel Bouzon, o doutorado na Universidade de Sorbonne e a criação do LEAO, o Laboratório de Estudos da Antiguidade Oriental, que congrega pesquisadores de todas das regiões do Brasil (site: www.ufrgs.br/leao; instagram: @leao.ufrgs). No segundo bloco, Katia Pozzer apresenta Naqi'a (e nos ensina, primeiramente, a pronunciar seu nome: a sílaba tônica é “qi'a”!), rainha assíria do século VI-V AEC. Esposa, nora, mãe e avó de reis – dentre os quais o mais conhecido é seu neto Assurbanipal –, foi sempre muito atuante e esteve ligada a questões de política interna. A Rainha-Mãe, como era designada, foi uma mulher de poder, que mandou construir um palácio em homenagem a seu filho, o rei Assarhadon – caso único na história da Mesopotâmia, visto se tratar de uma prerrogativa do poder masculino –, para o qual convidou todo o panteão dos deuses assírios. Não sem razão, em sua representação pictórica, Naqi'a traz à mão um espelho, instrumento não de sua vaidade feminina, mas metáfora de sua condição de ser um reflexo dos deuses na terra.

Pedro Paulo Abreu Funari (Unicamp) nos conta sua trajetória na História Antiga e como - por causa de uma pesquisa sobre o estudo do azeite na Antiguidade - foi levado às ânforas e à arqueologia romana. Comenta as mudanças e ampliações da arqueologia - enquanto área específica e interesse - além de como se desenvolve a pesquisa e o treinamento neste campo hoje no Brasil. Pedro Paulo descreve também como se deu a relação entre as áreas de história, arqueologia e estudos da religião em seu percurso acadêmico e nos faz refletir sobre como diferentes povos em diferentes momentos pensaram a espiritualidade. Ao final do primeiro bloco, Funari ainda inspira a todos os interessados em iniciar uma carreira em Arqueologia /Estudos Clássicos com excelentes conselhos. No segundo bloco, Pedro Paulo Funari nos apresenta a figura histórica de Paulo de Tarso, a partir das fontes: as cartas autênticas, as cartas pseudo-epigráficas e a narrativa romanceada do Ato dos Apóstolos. Analisa as ambiguidades e contradições de Paulo de Tarso como a metánoia (mudança de ideia / conversão), a relação com a Paz Romana, a Diáspora judaica e o aspecto de viajante e missionário. Comenta ainda sobre o perigo da utilização de temas e trechos descontextualizados, interpretados na contemporaneidade com distorções para fins destrutivos.

Thais Rocha da Silva (USP) nos conta como os filmes épicos “Quo Vadis”, “Cleópatra” e mais tarde “Indiana Jones” despertaram um interesse apaixonado pela Antiguidade. Relembra a importância do pai e do avô, que, ao perceberem o interesse genuíno que ela tinha pelo Egito, compraram livros e não trataram o tema como uma fase de criança. Com naturalidade e leveza, Thais nos brinda com a narrativa de sua trajetória (História, Antropologia, gênero, cultura material) e nos conta como a fase de “egiptomania” transformou-se em profissão: a de egiptóloga. Na segunda parte do Podcast, Thais Rocha nos apresenta - com muita propriedade - Hatshepsut, Rainha egípcia da XVIII Dinastia, descrevendo como ela teve um papel fundamental na consolidação do Egito (Séc XVI a.C.) e na manutenção da ordem. Comenta como ela ficou conhecida para nós como uma mulher subversiva e a primeira trans da história. Explica que não se trata de uma figura trans, mas que essa personagem marca as duas identidades, uma masculina ao assumir o de representante política, e a outra na forma de se identificar. Hatshepsut incorpora as representações visuais enquanto Faraó, representada por atributos masculinos, mas mantém em suas titulaturas e textos a indicação ao feminino.

Para Nathalia Monseff Junqueira (UFMS), o interesse pela Antiguidade esteve presente desde pequena: no gosto pela arquitetura das casas antigas - especialmente da casa da bisavó -, na paixão pela Grécia despertada nos primeiros anos de estudo, no fascínio pelo Mundo Antigo alimentado pelas notícias em recortes de jornais trazidos pelo pai. Assim, Nathalia abandonou seu interesse por outras disciplinas - como Física e Biologia - e uma possível carreira como jogadora de vôlei profissional para se dedicar ao curso de História na Unicamp. A disciplina de História Antiga, ministrado pelo Prof. Pedro Paulo Funari, despertou-lhe o fascínio pelo Egito e as páginas de Heródoto chamaram-lhe a atenção para as mulheres na Antiguidade. Suas pesquisas sobre o Egito levaram-na a Europa, de onde voltou para atuar como professora de História Antiga e Medieval da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul. Neste episódio, Nathalia nos fala de Hipátia, filósofa neoplatônica que viveu em Alexandria, por volta de 350 a 415 d.C., onde lecionou astronomia, matemática e filosofia. Hipátia, que participava das assembleias e era uma figura ativa no caldeirão cultural, religioso e político que era Alexandria à época, acabou sendo vítima da intolerância de um grupo de cristãos, e morreu assasinada brutalmente por eles.

Caras e caros ouvintes, o Podcast Archai entrará em recesso. Voltaremos depois das festas com novos convidados e personagens. Desejamos a todas e todos um excelente final de ano. Até a volta!

Joana Campos Clímaco (UFAM) passou por uns dilemas entre cursar Psicologia ou Relações Internacionais. Mas o gosto por estudar História na época do Terceiro Ano foi mais forte. Na UnB encantou-se com as disciplinas de História Antiga e interessou-se pela escrita e pesquisa. Joana nos conta sobre sua experiência em Brasília, São Paulo e Manaus e como a pesquisa perpassou sua vida por onde passou. Ressalta o quanto o debate teórico contemporâneo parte da Antiguidade. Na segunda parte do podcast, Joana nos apresenta - de forma fascinante - a personagem Serápis: um deus híbrido/sincrético. Ela explica como o culto teve origem na Alexandria, no contexto dos Ptolomeus e como ele incorpora elementos gregos e egípcios. Descreve a representação, as peculiaridades do culto e o deus como uma metáfora da própria Alexandria.

Sarah Fernandes Lino de Azevedo (USP) cresceu em Santa Luzia, rodeada por livros e discos com narrativas bíblicas. O interesse pela História Antiga surge destas duas vivências: crescer em uma família evangélica e morar em uma cidade histórica. Na época do doutorado, Sarah criou o Messalinas - com o incentivo do professor Norberto - Grupo de Estudos sobre Gênero e Sexualidade na Antiguidade. No segundo Bloco deste episódio Sarah descreve quem foi Agripina Menor e sua descendência: filha de Agripina Maior; bisneta de Augusto; irmã de Calígula; esposa de Cláudio e mãe de Nero. Portanto, Agripina era bisneta, irmã, esposa e mãe de imperadores. Há uma vasta documentação da cultura material e literária sobre esta personagem. No entanto, os documentos mostram o olhar específico de um grupo de homens da aristocracia. Portanto, estes relatos sobre Agripina e mulheres imperiais que ocupavam a posição de poder, pelo teor das menções, mostram uma percepção negativa dos homens com relação às mulheres que tinham um papel ativo na política romana. Retratam Agripina como símbolo de desordem, deslegitimando a atuação dela. Agripina escreveu seus feitos, mas este livro de Memórias não chegou aos nossos dias. Sarah nos apresenta neste podcast Archai a importância da cooperação acadêmica, de fortalecer a pesquisa e os pesquisadores com produções coletivas e como a teoria de gênero aplicada aos estudos da Antiguidade é uma revolução epistemológica.

Isabella Tardin Cardoso (Unicamp) nos conta neste Episódio sua trajetória e nos apresenta o personagem Lívio Andronico. Quando Isabella cursava Filosofia (Unicamp) escolheu as matérias de Latim. Mas por causa de um problema na matrícula do Latim 2 precisou fazer todas as disciplinas de Latim novamente: assim surgiu sua paixão. Isabella nos relata ainda sobre o Estico de Plauto e como esta obra polêmica a aproximou da Universidade de Heidelberg (Alemanha). Em seguida, nos encanta com a experiência que teve sobre Metodologia e Ensino da Língua Latina, no Brasil e na Alemanha. Por fim, Isabella explica os pressupostos da Teoria da Filologia enquanto ciência e arte. No segundo bloco, Isabella Tardin nos impressiona com a versatilidade de Lívio Andronico, produtor de vários gêneros. Ele era grego, de Tarento e teria sido levado para Roma como escravo de guerra, depois liberto. Escrevia e ensinava grego e latim. É considerado entre os romanos o primeiro poeta. Sobre a tradução da Odisseia para o latim, há 40 fragmentos e muitos estudos comparando com partes da Odisseia. Ele tenta adaptar não apenas o grego para o latim mas também alguns aspectos da mitologia e da religiosidade grega e latina. Isabella finaliza perpassando versos, fragmentos, aliterações, tragédias e comédias de Lívio Andronico.