Podcasts about letras

No podcast do PublishNews desta semana, conversamos sobre uma tendência de novos selos voltados para as infâncias em grandes editoras, aqui reunidas temos Malu Poletti, Tatu Bola - da Editora Planeta; Lara Berruezo, HarperKids da HarperCollins Brasil e Elisa Zanetti – Escarlate e Brinque-Book da Companhia das Letras. Discutimos a importância da leitura na infância, os desafios de produzir livros infantis de qualidade e as tendências do mercado editorial voltado para jovens leitores, exploramos estratégias para envolver crianças e adolescentes na leitura e o papel das editoras na formação de novos leitores.A Câmara Brasileira do Livro realizará, de 13 a 15 de maio de 2026, a 5ª edição do Encontro de Editores, Livreiros, Distribuidores e Gráficos — o EELDG.Serão três dias de conteúdo estratégico, networking qualificado e troca de experiências com os principais profissionais do setor editorial, no Casa Grande Hotel Resort & Spa, no Guarujá (SP).As inscrições para participação presencial ou on-line já estão abertas no Sympla, basta procurar pelo nome do evento ou acessar www.cbl.org.br. Garanta sua vaga e aproveite os descontos dos primeiros lotes.Este podcast é um oferecimento da MVB América Latina! Onde a inovação e tecnologia impulsionam o mercado do livro. Com a Pubnet, você ganha eficiência, agilidade e segurança em cada pedido.E quando o assunto é metadados… metadados é com Metabooks! Porque, no fim das contas, o propósito da MVB é um só: levar os livros até os leitores! https://pt.mvb-online.com/Já ouviu falar em POD, impressão sob demanda? Nossos parceiros da UmLivro são referência dessa tecnologia no Brasil, que permite vender primeiro e imprimir depois; reduzindo custos com estoque, armazenamento e distribuição. Com o POD da UmLivro, você disponibiliza 100% do seu catálogo sem perder nenhuma venda. http://umlivro.com.brIndicações:Biblioteca: CCSP - Gibiteca HenfilLivro: Dear Genius, The Letters of Ursula Nordstrom de Leonard S. Marcus (HaperCollins)Livro: Mamãe zangada, de Jutta Bauer (Companhia das Letrinhas) Livro: Cyber Panc e só Zé de Mariana Brecht (Escarlate)

Em 1881, Luiz Gama liberta Francisco, menino escravizado pelo próprio pai, revivendo sua própria tragédia: vendido aos 10 anos pelo pai endividado através de documentos falsificados.APOIE Este episódio só foi possível graças a contribuição generosa de nossos apoiadores.  Se você gosta do nosso trabalho, considere nos apoiar em apoia.se/historiapreta  ou orelo.cc/historiapreta Chave Pix: historiapreta@gmail.com LOJA Acesse loja.historiapreta.com.br e vista nossa história. FICHA TÉCNICA Pesquisa e roteiro: Thiago André Apresentação: Thiago André Nos siga nas redes sociais no twitter @historiapreta e no Instagram @historia_preta BIBLIOGRAFIA CASTILLO, Lisa Earl; ALBUQUERQUE, Wlamyra. Família, insurgências e contravenções: memória e história de Luiz Gama na Bahia. Afro-Ásia, Salvador, n. 71, pp. 1-49, 2025. GAMA, Luiz. Carta a Lúcio de Mendonça. São Paulo, 25 jul. 1880. In: LIMA, Bruno Rodrigues de (org.). Luiz Gama: obras completas. v. 8: Liberdade, 1880-1882. São Paulo: Hedra, 2021. pp. 59-68. LIMA, Bruno Rodrigues de. Luiz Gama contra o Império: a luta pelo direito no Brasil da escravidão. São Paulo: Contracorrente, 2024. MENDONÇA, Lúcio de. Luiz Gama. In: LISBOA, José Maria (org.). Almanaque literário de São Paulo para o ano de 1881. São Paulo: Tipografia da Província, 1880. pp. 50-62. REIS, João José. Rebelião escrava no Brasil: a história do Levante dos Malês em 1835. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2003.   APOIEEste episódio só foi possível graças a contribuição generosa de nossos apoiadores. Se você gosta do nosso trabalho, considere nos apoiar em apoia.se/historiapreta OU orelo.cc/historiapretaChave Pix: historiapreta@gmail.com

Dunia Etura, decana de la Facultad de Filosofía y Letras, sobre el renombramiento de mujeres en espacios y aulas de la facultad como un acto de justicia y reparación con las mujeres

Se llamaba Esther Benítez. Nos tradujo a Italo Calvino, a Cesare Pavese, a Bocaccio, a Camus. Fue pionera en la defensa de los derechos laborales de una profesión invisible la mayoría de las veces por esencia y por vocación. Esther Benítez se ha convertido en la primera traductora en tener un espacio propio en la Caja de las Letras del Instituto Cervantes junto a otros intelectuales, escritores y nombres fundamentales para nuestra cultura. Recordamos su trabajo y su importancia. Hablamos con Amaya García presidenta de ACE Traductores y con Alicia Martorell, última ganadora del Premio de traducción creado hace veinte años en honor de Esther. Escuchar audio

Josefina Junquera nos transmite su pasión por los libros en ‘Las Buenas Letras', un espacio en el que degustamos la literatura a través de las novelas, recitando poesía y conociendo la biografía de autores clásicos y contemporáneos. Un paréntesis de calma en antena cuando justo cuando va abriéndose paso el fin de semana.

Dunia Etura, Decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UVa, sobre la deuda pendiente con las mujeres en aulas y espacios de la facultad 

LETRAS Y CORCHEAS con Hernan y Mario Dobry 05-03-2026

En este episodio de Observador Paranormal, Juan Manuel Torreblanca (compositor y pianista) conversa con Juan Manuel Torreblanca y Roberto Belmont sobre la sobrenaturalidad de lo creativo: cómo el arte puede sentirse como una fuente externa, cómo los sueños pueden traer letras completas y cómo la sensibilidad musical se relaciona con el trabajo emocional. Hablan de terapia a partir de una carta astral, de la técnica Meisner y del reto de “cerrar” procesos cuando se abren emociones intensas; también de muerte, duelo y música como memoria (incluida una canción pensada para un funeral y la idea de dejar una lista de reproducción para los hijos). El episodio recorre el vínculo entre belleza y verdad en la música, referencias como PJ Harvey, Björk, Tori Amos, Fiona Apple, Jeff Buckley y They Might Be Giants, y termina con una mirada realista a la industria musical, la inspiración como disciplina y el lanzamiento del proyecto Protocolo de Caídas como una obra en actos. CHAPTERS / TIMESTAMPS 00:10 Aviso de contenido sensible 00:29 Presentación del invitado: Juan Manuel Torreblanca 01:57 Encuentro entre tocayos y origen de la conversación 03:20 Componer con la idea de trascender después de la muerte 03:54 “Canción para mi funeral” y la crudeza del demo 05:44 Sensibilidad artística y el costo emocional de volver al pasado 06:13 Técnica Meisner y “cisterna” de emociones 07:26 Herramientas para cerrar procesos emocionales en la actuación 08:38 Miedo, escepticismo y apertura a lo paranormal 09:29 Carta astral, terapia y decisiones creativas 11:14 Mudanzas, vocación y el dilema de irse a otro país 13:46 El misterio como fuente creativa: musas, demonios y sueños 17:35 Letras que se vuelven espejo con el tiempo 18:20 Corte y regreso: identidad, nombres y coincidencias 19:09 Música, doble vida y lista de reproducción para los hijos 20:47 Muerte, duelo y señales: “La chica de Ipanema” 22:25 Trascendencia inmediata, conciertos y frustración en la carrera 24:39 Escuchas colectivas y percepción de la propia obra 26:31 Deseo de giras sin pensamiento mágico ni “manifestación” 27:07 Soundtrack personal: Björk, Tori Amos, Fiona Apple, Jeff Buckley 29:10 Cierre con dinámica de palabras: vida después de la muerte 30:04 Banda antigua y visión lúdica de la astrología 32:11 Virgo: ordenar el caos y perfeccionismo 33:19 Industria musical: corrupción, sistema y dificultad de jugar fuera 33:53 Música como camino espiritual: belleza, disciplina y conexión 35:51 Qué es la música: descubrir belleza, verdad y catarsis 39:09 Ritual, música y energía social 41:52 Canciones nuevas y juegos de coro: pedir una canción que salve 42:56 Redes y lanzamiento por actos de Protocolo de Caídas 44:22 Despedida y cierre del episodio FAQ P: ¿Qué significa “sobrenaturalidad” en este episodio? R: La sensación de que la creatividad toca un misterio real: sueños, intuición, emoción y presencia en el proceso artístico. P: ¿Cómo describe Juan Manuel Torreblanca la inspiración? R: Como algo que a veces viene de uno mismo y a veces parece llegar desde otra fuente, sin necesidad de explicarlo como religión. P: ¿Qué papel juegan los sueños en su composición? R: A veces trae frases o canciones completas que graba y desarrolla al despertar. P: ¿Qué experiencia se menciona sobre carta astral y terapia? R: Que una lectura lo empujó a iniciar terapia en un momento crítico de su vida. P: ¿Cómo se aborda la música como camino espiritual? R: Como una práctica que ordena el caos, conecta con emociones profundas y busca belleza y verdad. The supernatural side of music: Juan Manuel Torreblanca on dreams, astrology, and the creative mystery In this episode of Observador Paranormal, Juan Manuel Torreblanca joins hosts Juan Manuel Torreblanca and Roberto Belmont for a deep, human talk about the unseen mechanics of artistry. They unpack how songwriting can feel like channeling, how dreams can seed lyrics and melodies, and how emotional work (including Meisner repetition) can open powerful inner material that requires conscious “closing” tools afterward. The episode touches on grief, funeral rituals, and leaving music as a message for children, then pivots into the tension between beauty and truth in art, with references to PJ Harvey, Björk, Tori Amos, Fiona Apple, Jeff Buckley, and They Might Be Giants. It closes with a clear-eyed view of the music industry and an update on Torreblanca's release plan for Protocolo de Caídas, structured as acts. CHAPTERS / TIMESTAMPS 00:10 Sensitive-content notice 00:29 Introducing the guest: Juan Manuel Torreblanca 01:57 Two namesakes meet and set the tone 03:20 Writing with the idea of being heard after death 03:54 “Song for my funeral” and the raw phone demo 05:44 Artistic sensitivity and the cost of revisiting the past 06:13 Meisner technique and a “cistern” of emotions 07:26 Tools for closing emotional processes after acting work 08:38 Fear, skepticism, and opening up to the paranormal 09:29 Birth charts, therapy, and creative decisions 11:14 Moving countries, vocation, and the risk of starting over 13:46 The mystery as a creative source: muses, spirits, and dreams 17:35 Lyrics that later mirror real-life patterns 18:20 Break and return: identity, names, and coincidence 19:09 Music, parallel lives, and a playlist for children 20:47 Grief and signs: “The Girl from Ipanema” 22:25 Near-term legacy, live shows, and career frustration 24:39 Group listening sessions and self-perception of the work 26:31 Wanting to tour without “manifestation” narratives 27:07 Personal soundtrack: Björk, Tori Amos, Fiona Apple, Jeff Buckley 29:10 Closing game: life after death 30:04 An old band and a playful view of astrology 32:11 Virgo: ordering chaos and perfectionism 33:19 The music industry: corruption, systems, and constraints 33:53 Music as a spiritual path: beauty, discipline, connection 35:51 What music is: discovering beauty, truth, and catharsis 39:09 Ritual roots and music as social energy 41:52 New songs and the chorus concept: asking for a saving song 42:56 Social links and the act-based rollout of Protocolo de Caídas 44:22 Farewell and episode close A sobrenaturalidade da música: Juan Manuel Torreblanca, sonhos, astrologia e o mistério criativo Neste episódio de Observador Paranormal, Juan Manuel Torreblanca conversa com os apresentadores Juan Manuel Torreblanca e Roberto Belmont sobre o que há de invisível no fazer artístico. Eles exploram como compor pode parecer um tipo de canalização, como sonhos podem originar letras e melodias, e como o trabalho emocional na atuação (incluindo a repetição da técnica Meisner) pode exigir estratégias para “fechar” processos depois. O episódio aborda morte, memória e a ideia de deixar uma seleção de músicas para os filhos, além do contraste entre beleza e verdade na arte, com referências a PJ Harvey, Björk, Tori Amos, Fiona Apple, Jeff Buckley e They Might Be Giants. No final, há uma leitura direta sobre a indústria musical e uma atualização do projeto Protocolo de Caídas, lançado em atos. CHAPTERS / TIMESTAMPS 00:10 Aviso de conteúdo sensível 00:29 Apresentação do convidado: Juan Manuel Torreblanca 01:57 Encontro entre dois homônimos e início da conversa 03:20 Compor pensando em ser ouvido após a morte 03:54 “Canção para o meu funeral” e o demo cru no celular 05:44 Sensibilidade artística e o custo de revisitar o passado 06:13 Técnica Meisner e uma “cisterna” de emoções 07:26 Ferramentas para fechar processos emocionais após atuar 08:38 Medo, ceticismo e abertura ao paranormal 09:29 Mapa astral, terapia e decisões criativas 11:14 Mudar de país, vocação e recomeço 13:46 O mistério como fonte criativa: musas, entidades e sonhos 17:35 Letras que viram espelho de padrões pessoais 18:20 Pausa e retorno: identidade, nomes e coincidência 19:09 Música, vidas em paralelo e seleção para os filhos 20:47 Luto e sinais: “Garota de Ipanema” 22:25 Legado no imediato, shows e frustração na carreira 24:39 Escuta coletiva e percepção da própria obra 26:31 Vontade de fazer turnês sem narrativas de “manifestação” 27:07 Trilha sonora pessoal: Björk, Tori Amos, Fiona Apple, Jeff Buckley 29:10 Dinâmica final: vida após a morte 30:04 Banda antiga e visão lúdica da astrologia 32:11 Virgem: ordenar o caos e perfeccionismo 33:19 Indústria musical: corrupção, sistema e limitações 33:53 Música como caminho espiritual: beleza, disciplina, conexão 35:51 O que é música: descobrir beleza, verdade e catarse 39:09 Raízes rituais e música como energia social 41:52 Músicas novas e o coro: pedir uma canção que salve 42:56 Redes e lançamento em atos de Protocolo de Caídas 44:22 Despedida e encerramento   Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

En este episodio de Letras en el tiempo exploramos el irresistible territorio de las novelas de venganza... Desde la justicia meticulosamente calculada de El conde de Montecristo hasta la furia incendiaria de Carrie, revisamos cómo la literatura ha convertido el agravio y la revancha en historias que cautivan generaciones.

La Navidad no siempre ha sido dulce. En el hemisferio norte las noches largas inspiraron relatos inquietantes, llenos de fantasmas y monstruos… Cuentos que son auténticos relatos de terror. En este episodio de Letras en el tiempo los invito a descubrir las historias más perturbadoras de la Navidad y a recuperar la vieja tradición de contarnos cuentos en Nochebuena.

En este episodio de Letras en el tiempo recomendamos el mejor regalo en esta Navidad. No se rompe, no pasa de moda y nos invita a conocer nuevos mundos… Este fin de semana conoce los mejores libros para regalar a los tuyos. Tendremos novedades, clásicos, libros de ficción y no ficción para cada miembro de la familia.

Hay libros que están escritos para sanar, para acompañar a quienes sufren. En este episodio de Letras en el tiempo hablamos del ‘Healing fiction', una nueva tendencia surgida en Japón y Corea que nos ofrece novelas y cuentos cuyas historias cotidianas, y de seres comunes y corrientes, son una inspiración para reponernos en los momentos difíciles. Una forma de cerrar el año sin ruido, con literatura que abraza y da esperanza.

Hola mi gente! Today we are going to read, translate and listen The Song: Un Beso y una Flor by Nino Bravo. I will be reading the song in Spanish very slowly and you will try to understand word by word. You will be learning some interesting words and new vocabulary and also you will be improving your listening skills in Spanish. I will translate the song in English and then read in Spanish again in a normal speed but explaining some words at the same time.. You can support me and my podcast if you want:Donate with PayPal:https://www.paypal.com/paypalme/spanishwithdennisYou can buy me a cup of coffee here:https://www.buymeacoffee.com/spanishwithdennisHere are the lyrics:Dejaré mi tierra por tiDejaré mis campos y me iréLejos de aquíCruzaré llorando el jardínY con tus recuerdos partiréLejos de aquíDe día viviréPensando en tus sonrisasDe noche las estrellas me acompañaránSerás como una luzQue alumbre mi caminoMe voy, pero, te juro que mañana volveréAl partirUn beso y una florUn "te quiero", una caricia y un adiósEs ligero equipajePara tan largo viajeLas penas pesan en el corazónMás alláDel mar, habrá un lugarDonde el sol cada mañana brille másForjarán mi destinoLas piedras del caminoLo que nos es querido siempre queda atrásBuscaré un hogar para tiDonde el cielo se une con el marLejos de aquíCon mis manos y con tu amorLograré encontrar otra ilusiónLejos de aquíDe día viviréPensando en tus sonrisasDe noche las estrellas me acompañaránSerás como una luzQue alumbre mi caminoMe voy, pero, te juro que mañana volveréAl partirUn beso y una florUn "te quiero", una caricia y un adiósEs ligero equipajePara tan largo viajeLas penas pesan en el corazónMás alláDel mar, habrá un lugarDonde el sol cada mañana brille másForjarán mi destinoLas piedras del caminoLo que nos es querido siempre queda atrásAl partirUn beso y una florUn "te quiero", una caricia y un adiósEs ligero equipajePara tan largo viajeLas penas pesan en el corazónMás alláDel mar, habrá un lugarDonde el sol cada mañana brille másForjarán mi destinoLas piedras del caminoLo que nos es querido siempre queda atrásThe Link of The Song:https://www.youtube.com/watch?v=PAcq2bVq8-4&pp=ygUWbmlubyBicmF2byBiZXNvIHkgZmxvcg%3D%3DMy new Youtube channel: Spanish with Dennishttps://www.youtube.com/channel/UCQVuRUMQGwtzBIp1YAImQFQMy new Discord server and chat and you can already join and write to me there:https://discord.gg/HWGrnmTmyCMy new Telegram channel and you can already join and write to me or comment there:https://t.me/SpanishwithDennisJoin my Patreon:https://www.patreon.com/spanishwithdennisSupport me by joining my podcasts supporter club on Spreaker:https://www.spreaker.com/podcast/slow-spanish-language--5613080/supportDonate with Boosty:https://boosty.to/spanishwithdennis/donateDonate with Donation Alerts:https://www.donationalerts.com/r/dennisespinosaDonate with Crypto currency:Bitcoin (BTC)1DioiGPAQ6yYbEgcxEFRxWm5hZJcfLG9V6USDT (ERC20)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855USDT (TRC20)TXoQwsaiTGBpWVkyeigApLT8xC82rQwRCNEthereum (ETH)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855If you have any other suggestions or recommendations on what other platform you can support me and my podcasts, please let me know. You can write to me on telegram.Thanks in advance!! Gracias por adelantado!My other podcasts you can find it on different platforms and apps:1-  Comprehensible Spanish Language Podcast2 - Crazy Stories in Spanish Podcast3 - TPRS Spanish Stories

Augusto Monterroso (1921–2003) (1921–2003) fue un escritor, ensayista y cuentista guatemalteco, reconocido como uno de los grandes maestros del microrrelato y por su estilo lleno de ironía, humor y agudeza intelectual. Nombre completo: Augusto Monterroso Bonilla. Nacimiento: 21 de diciembre de 1921, Tegucigalpa (Honduras), de padres guatemaltecos. Muerte: 7 de febrero de 2003, Ciudad de México. Vivió gran parte de su vida en México, país al que se exilió por motivos políticos y donde desarrolló la mayor parte de su obra literaria. Su escritura se caracteriza por la brevedad, el ingenio y la reflexión moral y literaria. Cultivó principalmente el cuento y el ensayo.Entre sus obras más destacadas están:“Obras completas (y otros cuentos)” (1959): incluye el famoso microrrelato “El dinosaurio”, célebre por ser uno de los más breves del mundo:“Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.”“La oveja negra y demás fábulas” (1969): colección de fábulas modernas con un tono satírico y filosófico.“Movimiento perpetuo” (1972): mezcla de aforismos, reflexiones y relatos breves.“Lo demás es silencio” (1978): novela estructurada como una biografía apócrifa, considerada una de sus obras maestras.“La palabra mágica” (1983): ensayos sobre literatura y lenguaje. Monterroso combina humor, ironía, parodia y crítica social. Su obra es una reflexión sobre la condición humana, el poder, la literatura misma y las contradicciones morales. Reconocimientos:Premio Príncipe de Asturias de las Letras (2000).Reconocido en toda Hispanoamérica como un maestro del cuento corto y del microcuento.

Hoy hablamos con el Premio Formentor de las Letras 2026, Gonçalo M. Tavares. Nos atiende para explorar lo que supone este prestigioso premio en su carrera. Además, entrevistamos a María Arnal, que presenta su primer disco en solitario, AMA. Javi Alonso en su sección de cómic nos trae La mujer como humano. Al principio de la historia..., de Ulli Lust. Y Martín Llade nos cuenta la partitura inédita que ha aparecido del salmantino Tomás Bretón, del archivo de la SGAE.Escuchar audio

Nesta edição, o arquiteto José Geraldo Simões Júnior fala sobre seu livro "Anhangabaú - História e Urbanismo". Em outra entrevista, Antonio Penteado Mendonça conta como foi a posse dele na Academia Paulista de Letras.

Durante séculos a Europa perseguiu quem fugisse dos seus parâmetros religiosos institucionais. Mas o que é verdade e o que é mito nessa história toda? Separe trinta minutos do seu dia e aprenda com o professor Vítor Soares (@profvitorsoares) sobre o que foi a Inquisição.-Se você quiser ter acesso a episódios exclusivos e quiser ajudar o História em Meia Hora a continuar de pé, clique no link: www.apoia.se/historiaemmeiahoraConheça o meu canal no YouTube e assista o História em Dez Minutos!https://www.youtube.com/@profvitorsoaresConheça meu outro canal: História e Cinema!https://www.youtube.com/@canalhistoriaecinemaOuça "Reinaldo Jaqueline", meu podcast de humor sobre cinema e TV:https://open.spotify.com/show/2MsTGRXkgN5k0gBBRDV4okCompre o livro "História em Meia Hora - Grandes Civilizações"!https://a.co/d/47ogz6QCompre meu primeiro livro-jogo de história do Brasil "O Porão":https://amzn.to/4a4HCO8PIX e contato: historiaemmeiahora@gmail.comApresentação: Prof. Vítor Soares.Roteiro: Prof. Vítor Soares e Prof. Victor Alexandre (@profvictoralexandre)REFERÊNCIAS USADAS:BENNASSAR, Bartolomé; BENNASSAR, Lucile. Inquisição Espanhola. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisição. São Paulo: Companhia das Letras, 2006.GINZBURG, Carlo. História noturna: decifrando o sabá. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.LONGHURST, John Edward. The Age of Torquemada. New York: G. P. Putnam's Sons, 1962.MEGIANI, Ana Paula Torres. A Inquisição em pauta: processos e práticas sociais. São Paulo: Alameda, 2010.SARAIVA, António José. A Inquisição Portuguesa. Lisboa: Europa-América, 1985.SEED, Patricia. Cerimônias de posse na conquista europeia do Novo Mundo (1492–1640). São Paulo: Edusp, 1999.

Radio Monk ! El Aire Se Crea !

Episódio postado em 27 de fevereiro de 2026. No Foro de Teresina desta semana, Fernando de Barros e Silva, Ana Clara Costa e Celso Rocha de Barros analisam os efeitos do caso Master na corrida presidencial e a nova pesquisa AtlasIntel/Bloomberg, que mostra Luiz Inácio Lula da Silva e Flávio Bolsonaro numericamente empatados em um possível segundo turno. No segundo bloco, o trio discute a condenação dos mandantes do assassinato de Marielle Franco e Anderson Gomes pela Primeira Turma do Supremo Tribunal Federal, incluindo os irmãos Brazão e outros envolvidos, em um julgamento histórico oito anos após o crime. No terceiro bloco, o programa trata da decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos que derrubou o tarifaço de Donald Trump por seis votos a três, abrindo uma nova disputa jurídica e política sobre a política tarifária americana e seus efeitos econômicos e eleitorais. Escalada: 00:00 1º bloco: 06:04 2º bloco: 31:09 3º bloco: 43:13 Kinder Ovo: 56:26 Correio Elegante: 57:42 Créditos: 59:24 Acesse a transcrição e os links citados nesse episódio: https://piaui.co/ft101 Envie uma mensagem – ou um áudio de até 1 minuto – para o Correio Elegante pelo e-mail (forodeteresina@revistapiaui.com.br) ou por nossas redes sociais. Lula, volume 2 já está em pré-venda no site da Companhia das Letras. Para comprar, acesse o link: https://www.companhiadasletras.com.br/livro/9788535945850/lula-volume-2 Quer anunciar no Foro de Teresina? Entre em contato com nossa área comercial: comercial@revistapiaui.com.br. * Ficha técnica: Apresentação: Fernando de Barros e Silva, Ana Clara Costa e Celso Rocha de Barros Coordenação geral: Bárbara Rubira Direção: Mari Faria Edição: Bárbara Rubira e Mari Leão Produção e distribuição: Maria Júlia Vieira Finalização e mixagem: Pipoca Sound Intérpretes da nossa música tema: João Jabace e Luis Rodrigues Identidade visual: Maria Cecília Marra com arte de Amandadrafts Coordenação digital: Bia Ribeiro e Juliana Jaeger Checagem: Gilberto Porcidônio Gravado no Estúdio Rastro Redes Sociais: Fábio Brisolla, Emily Almeida e Isa Barros. Vídeos: Isa Barros e Fernanda Catunda

Cada viernes, para poner colofón a la semana, el equipo habitual de Las Cinco Letras trae sus recomendaciones a El Enfoque para preparar el fin de semana. Fernando Rodríguez Lafuente, crítico literario y de cine nos trae las mejores películas y libros, tanto clásicos como últimas novedades. Emilio del Río nos recomienda la serie de la semana y todo trufado con las recomendaciones culinarias de Carlos Maribona, uno de los críticos gastronómicos de referencia en nuestro país. Helena Cortés nos habla de las mejores series nacionales e internacionales. La pequeña pantalla también cabe en Las Cinco Letras. Las Cinco Letras, las que componen la palabra RADIO, ponen el broche de oro cada semana en El Enfoque con Jesús Clemente Rubio.

Trastienda 131: Letras y Rol, con Tomás Sendarrubias Abrimos la Trastienda de Shadowlands para recibir a Tomás Sendarrubias por segunda semana consecutiva y seguir charlando sobre las relaciones entre el rol y la literatura. Comentamos varios recursos literarios como el símil, la sinestesia, la aliteración, la hipérbole u otros… que pueden darle vidilla a tus descripciones en partida. Con esta charla, terminamos, por el momento, la serie programas transmedia dedicados a conectar el rol con otras formas de ficción. Aquí los tenéis todos. Literatura y rol 1: Cómic y rol 2: Cine y rol 1: Cine y rol 2: Música y rol 1: Música y rol 2: Music from #Uppbeat: The horseman by nigth drift License code: XGUNKD5PG9ROKUS6 Music from #Uppbeat (free for Creators!): Lets good times roll by RALicense code: YUHJBIKTMVWNODBV

Esta entrevista vincula las cuestiones de la selvicultura y el colonialismo en Mozambique durante el dominio portugués de 1920 a 1974. Analiza el papel de los ingenieros de montes portugueses en la construcción de los Servicios Forestales de Mozambique, estudiando sus preocupaciones y prioridades, cómo aplicaron sus conocimientos técnicos, los desafíos que enfrentaron y las limitaciones de su trabajo. Se explica cómo actuaron estos expertos en zonas remotas, inspeccionando y catalogando el bosque existente e introduciendo métodos europeos de gestión forestal. También muestra cómo estos forestales promovieron la creación de nuevas áreas boscosas y analiza el caso poco conocido de la forestación de dunas costeras. El artículo destaca la relevancia de la transferencia de conocimientos y especies para estas intervenciones. En última instancia, este trabajo sostiene que estos bosques son «infraestructuras verdes», paisajes instrumentales creados por el hombre, que se utilizan como herramientas coloniales de poder, penetración y control estatal, al igual que las infraestructuras grises, como los ferrocarriles, los puertos y las presas. Ignacio García-Pereda Investigador de Historia de la Ciencia en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Lisboa (Portugal). Orcid: [orcid.org/0000-0003-1956-3412] Joana Gaspar de Freitas Profesora de Historia Ambiental en el Centro de Historia, Facultad de Letras, Universidad de Lisboa (Portugal). Orcid: [orcid.org/0000-0002-1313-8290] Puedes consultar el artículo aquí. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Hola mi gente! Today we are going to read, translate and listen The Song: Tití Me Preguntó by Bad Bunny. I will be reading the song in Spanish very slowly and you will try to understand word by word. You will be learning some interesting words and new vocabulary and also you will be improving your listening skills in Spanish. I will translate the song in English and then read in Spanish again in a normal speed but explaining some words at the same time.. You can support me and my podcast if you want:Donate with PayPal:https://www.paypal.com/paypalme/spanishwithdennisYou can buy me a cup of coffee here:https://www.buymeacoffee.com/spanishwithdennisHere are the lyrics:Ey, Tití me preguntó si tengo muchas novia'Muchas novia'Hoy tengo a una, mañana otraEy, pero no hay bodaTití me preguntó si tengo muchas novia', jeMuchas novia'Hoy tengo una, mañana otraMe la' voy a llevar a to'a pa' un VIPUn VIP, eySaluden a titíVamo' a tirarno' un selfie, say cheese, eyQue sonrían las que ya les metíEn un VIP, un VIP, eySaluden a titíVamo' a tirarno' un selfie, say cheeseQue sonrían las que ya se olvidaron de míMe gustan mucho las GabrielaLas Patricia, las Nicole, las SofíaMi primera novia en kinder, MaríaY mi primer amor se llamaba ThalíaTengo una colombiana que mе escribe to' los día'Y una mexicana que ni yo sabíaOtra en San Antonio que me quiere todavíaY las de PR que todita' son mía'Una dominicana que es uva bombónUva, uva bombónLa de Barcelona que vino en aviónY dice que mi bicho está cabrónYo dejo que jueguen con mi corazónQuisiera mudarme con todas pa' una mansiónEl día que me case, te envío la invitaciónMuchacho, deja eso, eyTití me preguntó si tengo muchas novia'Muchas novia'Hoy tengo una, mañana otraEy, pero no hay bodaTití me preguntó si tengo muchas novia'Ey, ey, muchas novia'Hoy tengo una, mañana otraTití me preguntó-tó-tó-tó-tó-tó-tó-tóTití me preguntó-tó-tó-tó-tó-tó-tó-tó (qué pámpara)Tití me preguntó-tó-tó-tó-tó-tó-tó-tóTití me preguntó-tó-tó-tó-tó(Pero ven acá, muchacho)(¿Y para qué tú quiere' tanta' novia'?)Me la' voy a llevar a to'a pa' un VIPUn VIP, eySaluden a TitíVamo' a tirarno' un selfie, say cheese, eyQue sonrían las que ya les metíEn un VIP, un VIP, eySaluden a TitíVamo' a tirarno' un selfie, say cheeseQue sonrían las que ya se olvidaron de mí(Oye, muchacho 'el diablo azaroso)(Suelta ese mal vivir que tú tiene' en la calle)(Búscate una mujer seria pa' ti)(Muchacho 'el diablo)(Coño)Yo quisiera enamorarmePero no puedoPero no puedo, eh, ehYo quisiera enamorarmePero no puedoPero no puedoSorry, yo no confío, yo no confíoNah, ni en mí mismo confíoSi quieres quedarte hoy que hace fríoY mañana te va', nahMuchas quieren mi baby gravyQuieren tener mi primogénito, eyY llevarse el créditoYa me aburrí, hoy quiero un totito inédito, jeUno nuevo, uno nuevo, uno nuevo, uno nuevoHazle caso a tu amigaElla tiene razónYo voy a romperte el corazónVoy a romperte el corazónEy, no te enamores de míNo te enamores de mí, eySorry, yo soy así, eyNo sé por qué soy asíHazle caso a tu amigaElla tiene razónYo voy a romperte el corazónVoy a romperte el corazónNo te enamores de mí (no)No te enamores de mí (no), noSorry, yo soy asíYa no quiero ser así, noThe Link of The Song:https://www.youtube.com/watch?v=qBUKfQRbzuk&pp=ygUQdGl0aSBtZSBwcmVndW50bw%3D%3DMy new Youtube channel: Spanish with Dennishttps://www.youtube.com/channel/UCQVuRUMQGwtzBIp1YAImQFQMy new Discord server and chat and you can already join and write to me there:https://discord.gg/HWGrnmTmyCMy new Telegram channel and you can already join and write to me or comment there:https://t.me/SpanishwithDennisJoin my Patreon:https://www.patreon.com/spanishwithdennisSupport me by joining my podcasts supporter club on Spreaker:https://www.spreaker.com/podcast/slow-spanish-language--5613080/supportDonate with Boosty:https://boosty.to/spanishwithdennis/donateDonate with Donation Alerts:https://www.donationalerts.com/r/dennisespinosaDonate with Crypto currency:Bitcoin (BTC)1DioiGPAQ6yYbEgcxEFRxWm5hZJcfLG9V6USDT (ERC20)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855USDT (TRC20)TXoQwsaiTGBpWVkyeigApLT8xC82rQwRCNEthereum (ETH)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855If you have any other suggestions or recommendations on what other platform you can support me and my podcasts, please let me know. You can write to me on telegram.Thanks in advance!! Gracias por adelantado!My other podcasts you can find it on different platforms and apps:1-  Comprehensible Spanish Language Podcast2 - Crazy Stories in Spanish Podcast3 - TPRS Spanish Stories

Os problemas relacionados à mobilidade são comuns dentro dos grandes centros urbanos, entre eles está o aumento das mortes no trânsito. Os acidentes fatais são muito associados às grandes cidades por serem lugares naturais de movimentação de pessoas e recursos. Segundo José Luiz Portella, pós-doutor em História Econômica pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP e pesquisador do Instituto de Estudos Avançados (IEA), o transporte é um aspecto da qualidade de vida que impacta a maioria das pessoas, porque outros quesitos, como a educação, não afetam as classes médias e altas. “Certos problemas que a gente acaba elencando, saúde, educação, não atingem todo mundo, porque quem tem dinheiro, mesmo sendo de classe média e média alta, são pessoas que não têm problema, porque colocam os filhos em escola particular, têm plano de saúde, então educação e saúde não são problemas. Agora, o trânsito pega todo mundo, só não pega quem anda de helicóptero, ou não se desloca porque vai a pé, porque o escritório é perto de casa. Esse problema é desprezado e ele é tratado como se fosse natural, e não é. Ele pode ser muito mitigado”. O professor complementa o tópico falando sobre a importância de políticas públicas eficientes. “A política pública deve priorizar a vida das pessoas e o seu dia-a-dia. Tem uma máxima que fala que: ‘ninguém mora na União, ninguém mora no Estado, as pessoas moram no município', muito falada pelo governador André Franco Montoro. Só que fica uma frase e depois as pessoas não atuam dentro dessa frase. Você me pergunta, as políticas públicas podem resolver? Sim, elas podem resolver, com certeza. Nunca vai ser nada 100%, nada que você fizer de política pública resolve um problema 100%. Ele avança bem e depois as políticas são incrementais, as próximas políticas vão enfrentando os problemas novos, os defeitos que surgem da aplicação das políticas anteriores e vai se corrigindo”. Portella destaca os problemas de trânsito associados às motos. “ As condições da moto, motos com condição muito ruim, tem que haver um sistema de blitz todo dia em vários pontos da cidade, zona norte, zona sul, zona oeste e tal. Você vai mudando nos dias, mas vai pegando, tem que haver um sistema até que você perceba que isso melhorou bastante. A condição da moto, a documentação, se a pessoa está em dia com o trânsito, se a carteira dele está em dia, se ele não cometeu nenhuma irregularidade”. A redução de mortalidade e de acidentes depende de um trânsito mais calmo e seguro. “Outra coisa é reestudar essa questão do tráfico calmo. O Brasil costuma importar essas políticas e fazer de qualquer jeito só para que ela funcione, mas não de forma eficaz. Você tem que diminuir a velocidade em certos lugares. Só que, em alguns lugares, você não tem o que leva as pessoas a desviarem a rota e fazer infração numa paralela. O que acontece é que as pessoas fogem de grandes avenidas e pegam as paralelas, que, sem a fiscalização adequada, tornam propícias as infrações de trânsito”. O professor destaca diversas políticas públicas que podem ajudar a reduzir os problemas no trânsito, entre elas estão as políticas de estacionamento. “Precisa ter uma política de estacionamento. Não é só você tirar o carro de estacionar em lugares que podem atrapalhar o fluxo. O comércio, a vida econômica vivem também de carro. Até existe um ditado: ‘no park, no business'. Você precisa dar prioridade para o transporte coletivo, mas não vai sumir o transporte individual do dia para o outro. Ele já foi em torno de 50%, hoje ele é menos, mas ainda sempre será significativo. Além disso, é muito importante ter ciclovias. As ciclovias têm que ligar um lugar ao outro, não pode ser aleatório pintar faixa na rua, como foi feito em São Paulo. Pinta faixa para dar quilometragem e servir para as campanhas eleitorais”.

Letras de las canciones de Antonio Choperena, inspiradas en sus poemas de su libro "Mujer, poesía en movimiento" de su colección Alegor IA

Radio Monk - El Aire Se Crea!

Trastienda 130: Letras y Rol, con Tomás Sendarrubias Abrimos la Trastienda de Shadowlands para recibir a Tomás Sendarrubias, con quien hablamos de libros, lecturas, figuras literarias y otras cuestiones letraheridas que pueden inspirar tus partidas de rol. La literatura protagoniza hoy nuestro programa, continuando la serie sobre mirar hacia otras formas de ficción para alimentar nuestras aventuras. La semana que viene, segunda parte. Tomás Sendarrubias es autor del juego de rol El rey del invierno.Y ha publicado varias novelas, como 1882 o la saga Las crónicas del dios muerto. Podéis ver a Tomás y Arturo jugando juntos en el canal de Rolero Viejo, con The Expanse, una ambientación de origen literario. Recomendamos a:— Thomas Olde Heuvelt (HEX, Oráculo)— Grady Hendrix (Horrostör, Grupo de ayuda para Final Girls)— Steven Erikson (Saga de Malaz)— Dan Simmons (Cantos de Hyperion)— James S. A. Corey. (The Expanse) En episodios anteriores.Cómic y rol 1 Cómic y rol 2 Cine y rol 1 Cine y rol 2Música y rol 1Música y rol 2 Music from #Uppbeat: The horseman by nigth drift License code: XGUNKD5PG9ROKUS6 Music from #Uppbeat (free for Creators!): Lets good times roll by RALicense code: YUHJBIKTMVWNODBV

A palavra em destaque esta semana é conserva, que ganhou os holofotes após uma ala da Acadêmicos de Niterói, escola de samba do Rio de Janeiro, desfilar com fantasias em formato de lata, estampando a frase: família em conserva. A imagem provocativa trouxe à tona os múltiplos sentidos do termo, que vai muito além das prateleiras do supermercado. Entre tantos significados, a professora da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto (FFCLRP) da USP Deise Sabbag, lembra que, no dicionário, conserva pode se referir ao alimento preservado em recipientes herméticos — legumes, carnes ou frutas mantidos em salmoura, vinagre ou calda. Mas a palavra também carrega a ideia mais ampla de manter algo em bom estado. Pode designar o líquido que preserva, um navio que acompanha outro para protegê-lo, uma variedade agrícola, um termo técnico da arquitetura ou da indústria de curtumes, além de preparações farmacêuticas à base de plantas e açúcar. Em certos contextos, significa ainda companhia ou acompanhamento. A professora lembra de conservação de obras, objetos de arte, de meio ambiente e preservação de recursos. Mas, adianta também que nem tudo se refere a cuidado, preservação ou de algo necessariamente positivo. Quando o assunto é alimentação, “é preciso distinguir entre produtos processados — como milho, ervilha ou sardinha com adição de sal, óleo ou água — e os ultraprocessados, que contêm aditivos químicos, corantes, aromatizantes e outros ingredientes industriais, muitas vezes com pouco alimento de fato”. Assim, se a discussão provocada pela fantasia carnavalesca pode significar proteger, manter e guardar, Deise destaca que pode também significar enclausurar. A professora se apropria da fala da chef de cozinha Rita Lobo para afirmar que o ideal é comer comida de verdade e que talvez seja sempre necessário “pensar fora da lata”. Ouça o episódio completo no player acima.

Cada viernes, para poner colofón a la semana, el equipo habitual de Las Cinco Letras trae sus recomendaciones a El Enfoque para preparar el fin de semana. Fernando Rodríguez Lafuente, crítico literario y de cine nos trae las mejores películas y libros, tanto clásicos como últimas novedades. Emilio del Río nos recomienda la serie de la semana y todo trufado con las recomendaciones culinarias de Carlos Maribona, uno de los críticos gastronómicos de referencia en nuestro país. Helena Cortés nos habla de las mejores series nacionales e internacionales. La pequeña pantalla también cabe en Las Cinco Letras. Las Cinco Letras, las que componen la palabra RADIO, ponen el broche de oro cada semana en El Enfoque con Jesús Clemente Rubio.

Marcel Velázquez, decano de la facultad de Letras de la UNMSM, conversa con Glatzer Tuesta en No Hay Derecho de Ideeleradio. No Hay Derecho en vivo de lunes a viernes, desde las 7 a. m., por el YouTube y Facebook de Ideeleradio.

Passando a Limpo: No Passando a Limpo desta quinta-feira (19), Igor Maciel e a bancada do programa conversam com o Advogado, Cientista Político e Professor de Direito Constitucional e Eleitoral, Felipe Ferreira Lima, sobre desincompatibilização eleitoral; O Escritor, Jurista, Membro da Academia Brasileira de Letras e Academia Portuguesa de Letras, José Paulo Cavalcanti Filho, fala sobre a ofensiva de Moraes sobre a Receita Federal e Coaf.

Desde San Diego, Eddy Jae presenta Ana-Lepsis, un álbum debut de 8 canciones donde el sierreño se encuentra con el indie alternativo. Letras introspectivas, raíces latinas y una carga emocional que no se disfraza.Después de escribir para Danny Lux y Eslabón Armado, ahora da un paso al frente con un proyecto honesto y personal.

Josefina Junquera nos transmite su pasión por los libros en ‘Las Buenas Letras', un espacio en el que degustamos la literatura a través de las novelas, recitando poesía y conociendo la biografía de autores clásicos y contemporáneos. Un paréntesis de calma en antena cuando justo cuando va abriéndose paso el fin de semana.

En este nuevo episodio de Tras las Líneas abordamos un tema que ha generado gran controversia en uno de los municipios más importantes de Jalisco: Tequila. Analizamos la reciente detención del alcalde emanado de Morena, señalado por diversos delitos que hoy lo colocan en el centro del debate público.La magnitud del operativo desplegado para su captura ha despertado cuestionamientos y especulaciones. ¿Era realmente necesaria una movilización de ese nivel? ¿Qué sabía el gobierno federal? ¿Estamos ante un caso ejemplar de combate a la corrupción o hay algo más detrás de esta historia?En este episodio desmenuzamos los hechos, el contexto político y las posibles implicaciones de un caso que podría marcar un precedente en Jalisco.#TrasLasLíneas #TequilaJalisco #Jalisco #Morena #PolíticaMexicana #Seguridad #OperativoFederal #México #Noticias #AnálisisPolítico #podcastmilitar #podcast #entrevista #seguridad #noticias

O Curupira foi incorporado ao folclore brasileiro e foi transformado em personagem de histórias infantis, filmes e séries. Recentemente, se tornou mascote da COP-30, a conferência internacional da Organização das Nações Unidas sobre mudanças climáticas, que em 2025 foi realizada pela primeira vez no Brasil, em Belém do Pará. Mas para os povos da floresta ele é muito mais que um mito. Você vai descobrir curiosidades sobre esse personagem nesse episódio que foi idealizado e produzido por Juliana Vicentini, revisado por Mayra Trinca e editado por Yama Chiodi.  ____________________ Roteiro Juliana: Se você entrar na floresta e ouvir um assobio, fique atento, você não está sozinho. É o Curupira, o guardião da natureza. Ele defende a mata e os animais daqueles que invadem, desmatam, caçam ou exploram o meio ambiente sem necessidade. O Curupira nasceu na cultura dos povos indígenas e continua vivo por meio da oralidade e da memória que se perpetua de geração em geração. Para os indígenas, ele é uma entidade, um espírito protetor da floresta e dos seres vivos. Mas durante o processo de colonização, o Curupira foi distorcido e sofreu tentativas de apagamento. Ele resistiu a isso e saiu do seu habitat natural para ganhar o Brasil e o mundo. O Curupira foi incorporado ao folclore brasileiro e foi transformado em personagem de histórias infantis, filmes e séries. Recentemente, se tornou mascote da COP-30, a conferência internacional da Organização das Nações Unidas sobre mudanças climáticas, que em 2025 foi realizada pela primeira vez no Brasil, em Belém do Pará.  Juliana: Nesse episódio, nós faremos uma viagem para entendermos o Curupira. Nossa trilha começa pela perspectiva de quem cresceu ouvindo sobre ele não como uma lenda, mas como uma presença viva e protetora da natureza. Ao longo do nosso caminho, pesquisadores e jornalistas nos conduzem nessa jornada, nos revelando camadas que passam pela linguística, história e colonialidade, apresentando a trajetória do Curupira desde uma figura ancestral até a sua chegada como símbolo da COP30. Essa viagem nos ajuda a compreender o Curupira como um símbolo potente de resistência cultural, de decolonialidade e de sustentabilidade.  Juliana: Eu sou a Juliana Vicentini, esse é o podcast Oxigênio e o episódio de hoje é o “Curupira: da floresta à COP30”. [vinheta] Juliana: Algumas histórias não são ensinadas em aulas, não são vistas em livros, vídeos e fotografias. Elas são compartilhadas na convivência entre as pessoas, no chão da floresta, em meio ao som das águas e pássaros, e até mesmo ao redor de uma fogueira. Tem histórias que não são apenas lúdicas, mas que fazem parte da vida, da memória e do território e que pulsam no coração das pessoas com um significado especial.  Juliana: No Brasil, há 391 etnias indígenas, segundo o Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística de 2022. E cada povo indígena tem suas próprias entidades que protegem a natureza. O Curupira é um desses seres e ainda assim, suas características nem sempre são contadas da mesma maneira por todos os povos.  Juliana: Hoje nós vamos ouvir alguém que cresceu entre a aldeia e a escola e que carrega histórias que quase não se contam no povo Suruí atualmente — histórias guardadas, íntimas, que vêm do vínculo com o pai e com o território. Maribgasotor Suruí: Não é um ser mitológico, não é um ser assim, de livro de história, né? Mas é verdadeiro. Nós acreditamos no Curupira. Juliana: Maribgasotor Suruí é estudante de Direito na Universidade Federal de Rondônia. Ele pertence a etnia Suruí, da terra indígena Sete de Setembro, localizada nos estados de Rondônia e Mato Grosso.  Maribgasotor Suruí: Eu cresci no meio disso, alguém falando disso, já faz parte do meu convívio, da minha cultura, do meu sangue, inclusive eu tenho curiosidades, tem isso também, um dia a ver, né? Mas como meu pai mesmo fala que não é qualquer pessoa que vê, e é um privilégio um dia, né? Hoje em dia, no Suruí, ninguém conta muito, ninguém pergunta muito, ninguém tem essa história que nós estamos falando. Eu e meu pai somos muito íntimos, né e  desde pequenos, somos uma pessoa muito curioso. Eu saí muito cedo de casa, eu estudei com a escola internato, escola agrícola, eu estudei em São Paulo, né? Eu tenho esse conhecimento, essa mistura de duas culturas diferentes. Eu sempre tive curiosidade com meu pai contar isso para mim, não é todos que querem saber, né? Porque hoje em dia, como eu falo, a evangelização chegou né, junto com os contatos e isso tirou a sensibilidade, a tradição, é como a gente descreve no direito indígena, como se fosse etnocídio. Juliana: A própria palavra Curupira carrega em si muito da história desse ser com os povos indígenas. Quem explica para a gente é o Thomas Finbow da Universidade de São Paulo, onde é professor de linguística histórica, área que investiga como as línguas evoluem.  Thomas: Curupira é uma palavra que vem do tupi, especificamente a fase que a gente conhece como tupi antigo, que seria aproximadamente do período entre 1500 e o final do século 17. E tupi é uma língua que era falada no litoral do que é o atual Brasil e é falada por várias nações indígenas. Esse é uma língua tupi guarani, que é um ramo de uma grande família linguística, família tupi, que tem 10 ramos e essas línguas estão localizadas desde Rondônia, dentro do Brasil, e atravessando a Amazônia, historicamente também no litoral e também existem na Guiana Francesa, no Peru, na Colômbia, na Venezuela, na Argentina, também na Bolívia, então é uma família muito muito dispersa geograficamente. Atualmente não tem mais falantes nativos dessa língua tupi, mas existem vários projetos entre os grupos descendentes das nações falantes de tupi, então os potiguara, na Paraíba, no Rio Grande do Norte, os tupinambás na Bahia, os tupiniquins no Espírito Santo que estão trabalhando para revitalizar essa língua. Juliana: Quando a gente tenta entender a origem de uma palavra indígena, nem sempre encontra uma resposta única e Curupira é um exemplo de ambiguidades. O Thomas explicou que a palavra pode ter alguns significados, mas que nem sempre eles batem com as histórias que conhecemos.  Thomas: Curupira parece ter um item coru e pira como se comenta, então, mas o problema exatamente é de interpretar o que que seriam essa parte de coru. Coru significa uma pele com bolhas, como uma pele de sapo, com uma pele irregular, então isso é uma possibilidade para esta raiz e pira é uma raiz. Pira significa pele. Que é curioso porque isso não é uma característica que se comenta do Curupira. Tradicionalmente hoje, se fala de pele vermelho, de ter os pés virados para trás, de ter o corpo pequeno etc. Então é curioso, talvez isso pode levantar hipótese de que isso não seja exatamente o significado desses raízes e tem alguma coisa que se perdeu em termos da construção da palavra, na transição entre o tupi e o português. Juliana: Temos outras explicações possíveis pra essa palavra então? Thomas: Eu também vi tentativas de explicar essa palavra Curupira usando a palavra kurumin, ou seja, menino, em tupi é kunumin. Esse raiz piir poderia ser uma interpretação da palavra para corpo. Isso também é algo que se vê na língua geral amazônica, no Yengatu, que pira hoje não tem o significado de pele. E aí seria uma tentativa de dizer que é um homemzinho, uma estatura pequena, baixa do Curupira. Então, poderia ser corpo de menino, em tupi, o possuidor vem primeiro como em inglês e a coisa possuída vem depois. A gente sabe que é um conceito antigo, parece que é algo pré-colonial, pré-europeu, porque os primeiros registros já no século XVI mencionam esse nome, Curupira. Então, não parece ser alguma coisa que tenha saído da cabeça dos europeus. E as pessoas que registravam os termos eram pessoas que conheciam o tupi antigo muito bem. É pouco provável que eles tenham errado muito no registro do nome também. Mas eles não explicam o que significa. Juliana: Assim como é difícil estabelecer um consenso sobre o significado da palavra Curupira, também não há unanimidade quanto à sua descrição. O Curupira é representado de diversas maneiras e suas características físicas ilustram o seu papel como o guardião da floresta e dos animais. A Januária Cristina Alves, que é jornalista, escritora, pesquisadora da cultura popular e apaixonada pelo folclore brasileiro nos dá detalhes sobre isso.  Januária: Ele é um menino, dizem que ele raramente anda sozinho, né, ele anda sempre ao lado de uma companheira, tem hora que ele aparece com um só olho no meio da testa, né, com um nariz bem pontudo. Em outras descrições, ele não tem nem nariz, ele não tem nenhum buraco, nenhum orifício no corpo. Ele tem dentes verdes, em algumas regiões, em outras, os dentes são azuis. Ele muitas vezes aparece careca, outras vezes bastante cabeludo. Em algumas ocasiões descrevem com orelhas enormes, sem articulações nas pernas. Mas de qualquer maneira, ele é sempre visto como uma entidade muito forte, que anda virado, com os pés virados para trás, exatamente para confundir as pessoas que tentam persegui-lo, que vão seguir a pista errada. Juliana: Afinal de contas, por que a gente se depara com tantas descrições físicas diferentes do Curupira, Januária? Januária: Na verdade, não é exclusivo do Curupira, não, a Caipora também é assim. Por serem parte da tradição oral, suas histórias correm de boca em boca, quem conta um conto, aumenta um ponto, é assim que diz o ditado popular. Então, de fato, essa narrativa oral vai permitindo com que as pessoas muitas vezes esqueçam um ponto ou acrescentem alguma outra característica e com isso a gente vai reunindo diferentes versões, muitas vezes o nome do personagem muda também, mas as suas características principais, a sua essência, ela é mantida. Então, no caso do Curupira, é verdade, ele aparece em diferentes versões, dependendo da região, da época, né? Mas, no geral, a gente sabe que ele é aquele menino que tem basicamente os pés virados para trás. Juliana: Independentemente das características físicas do Curupira, o que é unânime nas cosmologias indígenas é que ele ensina que a convivência entre os seres humanos e a natureza deve ser respeitosa e quando isso não acontece, o Curupira desaprova, não é mesmo Maribgasotor? Maribgasotor Suruí: Normalmente os caçadores, mata o bicho por hobby, deixa o animal padecendo no mato, ele não gosta. Até com nós que é índio que faz essas coisas, que nasceu dentro do mato, ele já não gosta, imagina com as pessoas que faz destruição com o habitat dele. Ele não tem limite, ele está em todo lugar e inclusive não pode falar muito o nome dele, né? Porque ele é um ser que devemos respeitar.  Juliana: Luís da Câmara Cascudo, em seu livro intitulado Geografia dos Mitos Brasileiros, detalha que a personalidade do Curupira varia segundo as circunstâncias e o comportamento dos frequentadores da floresta. Basicamente, o Curupira não gosta de quem desrespeita o meio ambiente e acaba punindo essas pessoas, por isso, nem sempre ele visto com bons olhos. A Januária conta mais sobre isso  Januária: Ele é o protetor da floresta, né, e muitas vezes, de fato, ele não é politicamente correto. Ele tem lá as leis dele. Por exemplo, um caçador que mate uma fêmea grávida, ele não vai perdoar. Ele vai matar. Muitas vezes, até por isso, ele foi tido como demônio da floresta, principalmente com a chegada dos jesuítas, que tentaram catequisar os índios e tal. A figura do Curupira foi bastante associada ao mal, ao demônio. Ele costuma fazer acordos, né, em troca de bebida, comida, presente. E ele gosta de confundir, né, as pessoas. Então ele passa informações erradas. Ele indica o caminho confuso, faz as pessoas buscarem coisas que ele oferece lá e não tem nada, né. Enfim, mas de qualquer jeito, ele não aceita que ninguém mate por gosto, sem necessidade. Ele se torna mesmo um inimigo implacável. Então, essa é a personalidade do Curupira. Ele é implacável na defesa da natureza. Juliana: O Curupira utiliza algumas estratégias para proteger a floresta e os animais. Ele é um ser muito ágil, o que faz com que ele ande de um lugar para o outro  na mata muito rapidamente. Também é conhecido pelos assobios, gritos e outros barulhos que usa  para desorientar invasores e pelos rastros deixados por seus pés virados, que é considerado um artifício poderoso para confundir sua direção. Mas afinal de contas, Januária, o que mais o Curupira é capaz de fazer? Ele tem poderes? Januária: Ele mesmo consegue se disfarçar em caça, por exemplo, num bicho,  para fugir dos caçadores. Mas o caçador nunca consegue pegá-lo, né. Ele é bom de se disfarçar, ele é bom de disfarçar os caminhos. O pé virado para trás facilita, mas ele de qualquer maneira faz com que o caçador se perca na floresta, no meio dos labirintos. Então, muitas vezes o caçador fica perdido sem nunca conseguir sair de lá, porque o Curupira faz esses caminhos muito confusos. Então, na verdade, não é um super-poder, mas é, sobretudo, uma convicção de que para proteger a floresta, os animais, ele é capaz de tudo. Dizem que ele tem um assobio muito alto e muito estridente. E ele anda em muitas regiões montado num porco do mato. E aí atrás dele sempre vem uma manada também dos porcos do mato. E muitas vezes também vem cachorro selvagem. Ele gosta dos cachorros. Ele é um ente muito ligado à questão da caça. E muitas vezes dizem também que ele consegue saber se vai ter tempestades, se vai ter essas intempéries grandes na natureza, porque ele bate no tronco da árvore dependendo do barulho que faz ele consegue saber se vai chover ou não, por exemplo. E ele também faz vários barulhos. E os caçadores que tentam segui-lo por meio dos barulhos acabam se confundindo. Porque são barulhos que os caçadores não têm condição de identificar. Enfim, mas ele não é um super-herói.   Juliana: Dá pra perceber que o Curupira é ardiloso e tem uma série de truques pra proteger a floresta e quem vive nela, mas afinal de contas, qual é a origem do Curupira e qual foi o primeiro registro que descreveu esse ser, Januária? Januária: A figura do Curupira tá mais ligada mesmo aos indígenas, inclusive o primeiro registro é uma descrição que o padre José de Anchieta faz na carta, onde ele descreve as coisas naturais da Capitania de São Vicente, ele já fala do Curupira. Então ele é fortemente ligado à mitologia indígena. Então, a gente não tem muita dúvida e ele é encontrado, suas histórias, suas tradições no Brasil inteiro. Juliana: A Carta de São Vicente foi escrita em 1560 pelo jesuíta José de Anchieta. Esse tipo de registro era uma mistura de relatório e observação do território brasileiro pelo olhar europeu e cristão. O objetivo dessa carta em específico era descrever a natureza, os habitantes e a cultura indígena. Quem conta para gente como o Curupira foi interpretado e materializado nesses escritos é a Gracinéia dos Santos Araújo. Ela é tradutora, escritora, professora universitária e docente de Espanhol na Faculdade de Letras da Universidade Federal do Pará. Ela atua sob uma perspectiva decolonial piracêmica-emancipatória que reivindica o protagonismo dos mitos e lendas de maneira geral. Gracinéia: A gente precisa retroceder no espaço, no tempo, e lembrar que com a chegada da empresa colonizadora, ao que se chamou Novo Mundo, entre aspas, né, a história dos nossos mitos, mitos autóctones, foi marcada pela demonização. Seres encantados como Curupira e muitos outros foram relegados à condição de demônio, isso foi o que registrou, por exemplo, o Jesuíta Espanhol, Jesuíta de Anchieta. Evidentemente não foi apenas a Anchieta quem o demonizou, porque outros letrados, cronistas da época, ou não, também o fizeram, bem como nos lembra o folclorista Luís da Câmara Cascudo. Juliana: A maneira de os jesuítas explicarem o que viam onde hoje é o Brasil, é marcada pela oposição entre o divino e o demoníaco. Na ausência de um meio-termo e na tentativa de afastar os indígenas de suas crenças, toda figura que não fosse divina, na percepção dos europeus, era demoníaca e, consequentemente, maligna. O Curupira foi o primeiro, mas não o único, a passar por esse processo.   Gracinéia: Cascudo destaca, que Curupira foi o primeiro duende selvagem que a mão branca do colonizador europeu fixou em papel e deu a conhecer além das nossas fronteiras e o fez precisamente por meio de uma espécie de certidão de batismo que escreveu na referida carta de São Vicente. Para o colonizador europeu, nesse caso, o José de Anchieta, o Curupira foi visto como um ser temível, um ser meramente do mal, totalmente a contracorrente da perspectiva nativa em relação a este ser encantado. Juliana: O Thomas detalha como o José de Anchieta usou as características de defensor da mata do Curupira pra transformar ele nesse ser que engana as pessoas  de um jeito puramente maldoso no lugar do personagem complexo que ele é. Thomas Finbow: Na segunda metade do século 16, ele menciona a existência de tipos, vou lhe descrever como demônios na visão cristã dele, para que maltratavam indígenas em certas situações, quando ele podia levar eles a se perder nas matas, até acidentes, a sofrer lesões corporais que açoitavam as pessoas, aí as pessoas deixavam oferendas em determinados lugares na floresta para esses demônios. Juliana: Mais pra frente na história, nos registros dos naturalistas e viajantes do século XIX, o Curupira não era descrito como o protetor das florestas. Nos contos escritos a partir do olhar estrangeiro nesse período, ele  retoma a figura ambígua: ora ajuda as pessoas, ora as persegue. O Thomas fala mais sobre isso. Thomas: Por exemplo, Barbosa Rodrigues, um botânico importante, ele tem toda uma série de contos sobre o Curupira, de aventuras nas florestas, que às vezes ajuda, às vezes atrapalha as pessoas, muitas vezes é o caçador que precisa escapar do Curupira. Ele simplesmente é o Curupira que conversa com os seres humanos, mas pode ajudar dando flechas mágicas, por exemplo, que sempre acertam a caça, ou pode querer comer as pessoas também. Então, assim, ele oscila, ele não tem uma característica apenas boa ou ruim. São entidades, seres, habitantes das matas que são um aspecto dos perigos da mata, que as pessoas que circulam precisam lidar e precisam se prevenir contra esses seres. Então, assim, teve essas versões que mostram certos atributos dos Curupiras e essa visão que temos hoje é muito adaptada pelos contos transmitidos pelo século XIX. A nossa imagem do Curupira atualmente é uma coisa composta, que é feita de várias tradições que existiam desde tempos muito antigos em diversos lugares do Brasil, mas todos relacionados mais ou menos com essas figuras da cosmovisão dos povos tupi-guarani principalmente. Juliana: O significado do Curupira depende de quem conta a sua história, por isso, um dia ele já foi demônio, mas continua sendo o protetor da floresta. Essas interpretações diferentes nos revelam mais sobre as pessoas do que o próprio Curupira. Quem nos ajuda a entender isso é a Gracinéia.  Gracinéia: Com o contato linguístico e cultural, resultante do processo de colonização, estendeu-se a ideia do Curupira como um demônio, porque a ideologia predominante dogmática foi a ideologia eurocêntrica dogmática que viu o mito apenas como um demônio, mas para os povos nativos da floresta, o Curupira não é e nunca foi um demônio, mas o pai ou mãe da mata, um ser encantado, que se tem muito respeito, se obedece, porque sabe que como pai da mata, ele a protege, e evidentemente vai defendê-la dos possíveis invasores e dos perigos que põem em jogo a vida dos seus habitantes. Daí que aplique inclusive castigos exemplares, mas mesmo assim, quem padece desses castigos exemplares, não considera como demônio, e reconhece muitas vezes que foi pela sua atitude inapropriada para com a mãe natureza.  Juliana: Parte da transformação do Curupira em demônio também passa pelo projeto de exploração de recursos naturais que se baseava a colonização portuguesa por aqui. Destruir a imagem do protetor da floresta facilitava isso. Gracinéia: Não podemos esquecer que o principal objetivo da empresa colonizadora foi explorar nossas matérias primas e por outro lado, impor ao colonizado, o seu modo de vida e tudo o que isso implicou, a língua, a religião, a guerra etc. os seus mitos, né? Mas, tamanha é a valia de Curupira, que ele ou ela, porque é um ser multifacetário, o Curupira ou a Curupira, sobrevive até os nossos dias e continua igualmente mencionado, dosando o seu valor real. Para o nativo não houve um antes e depois do mito Curupira. Os estudos mais atuais têm nos revelados que para os habitantes da Amazônia, nativos ou forâneos, Curupira é pai ou mãe da mata e isso não resta dúvida.  Juliana: Quando o Curupira é compreendido a partir de versões diferentes, a gente começa a refletir que não se trata apenas de leituras distintas, mas que há disputas sobre memória, cultura e poder. Podemos pensar que esse processo de demonização do Curupira foi uma tentativa de apagamento cultural. A visão eurocêntrica estava se sobrepondo ao simbolismo indígena, como disse a Gracinéia.   Gracinéia: Eu acredito, sem dúvidas, né, que com a chegada do colonizador europeu, não apenas mitos como Curupira sofreram uma tentativa de apagamento, mas muitos povos e culturas milenárias, culturas originárias em uma dimensão ampla, foram apagadas, muitas delas exterminadas. Cabe destacar que muitos povos foram, inclusive, dizimados, e com eles desapareceram línguas, desapareceram culturas, e tudo o que isso implica, né, como seus mitos e as suas lendas. Foram sim seus mitos, porque os mitos também morrem, precisa a gente destacar isso. Então, é importante destacar, por outro lado, que muitos povos ainda resistem também, mas vivem sufocados e condenados a desaparecer, agonizando, junto com os seus mitos, com os mitos que ainda restam, e essa é uma das consequências funestas do processo de colonização, que ainda perdura até os nossos dias.  Juliana: A tentativa de apagamento do Curupira, e consequentemente, da cultura dos povos indígenas, é uma herança colonial, mas que não ficou no passado. No presente, há outros elementos que contribuem para silenciar o Curupira?  Gracinéia: Há outros fatores igualmente impactantes, como podem ser os avanços tecnológicos, a televisão, a internet, entre outros, que exercem uma evidente influência, uma vez que sem pedir licença acabam impondo novas formas de vida, novos mitos também. O Ailton Krenak no seu livro “Futuro Ancestral”, destaca e denuncia que querem silenciar, inclusive, nossos seres encantados, de que forma isso ocorre? Acredito eu, que uma vez que nós destruímos as matas, estamos silenciando os nossos encantados, porque estamos destruindo o seu habitat, então, uma vez que não há floresta, evidentemente os mitos desaparecem. Então, isso vem ocorrendo desde a chegada do colonizador europeu. Criaturas fantásticas como Curupira, que é parte da floresta como é o sol, as águas, a terra etc., se funde, se confunde com a realidade, assumindo um papel de guardião da floresta, tudo que ela habita, sendo uma espécie de protetor da própria vida no planeta.  Juliana: A fala da Gracinéia mostra como o processo de apagamento da cultura indígena segue em curso. Ainda assim, o Curupira ainda tem forças e permanece como guardião da floresta.  Gracinéia: Apesar de tudo, muitos seres encantados da floresta conseguem sobreviver, como é o caso do Curupira, e outros mitos né, que sobrevivem, embora a duras penas, sem que a civilização entre aspas e progresso, tenham conseguido acabar com eles. Isso é o fato de um progresso científico e tecnológico não conseguirem tranquilizarem os nossos medos, ou seja, os frutos desse progresso ainda estão longe de acalmar os medos ancestrais de homens e mulheres. Curupira é um ser que faz parte da idiossincrasia dos povos originários e se manteve vivo pelo papel que representa como pai ou mãe da mata, né, do mato. Juliana: Manter o Curupira vivo no século XXI é uma forma de honrar e valorizar a cultura indígena e a importância desses povos na preservação da natureza e no enfrentamento à crise climática. Então, faz sentido que essas histórias se mantenham por outro elemento muito importante da cultura originária: a oralidade e as histórias contadas de geração em geração. Quem compartilha conosco a sua perspectiva sobre isso é o Maribgasotor: Maribgasotor Suruí: A melhor estratégia para manter essa história, é falar para as crianças que é verdade, não é conto de história, que esse ser existe. Outro dia eu estava pensando sobre isso, que poderia ser mais pesquisado, mais na área acadêmica, na base da cultura, dar mais valor, reconhecer mais, não visto como um mito, uma história, mas como uma coisa verdadeira. Juliana: O Curupira tem circulado para além das florestas e ganhou o Brasil. Ele está presente em livros, poemas, filmes e séries. Isso se deve em parte a ele ser um dos integrantes do nosso folclore. Quem nos conta quando foi isso é a Januária.  Januária: É muito difícil a gente demarcar quando foi que isso aconteceu. Os indígenas foram preservando as suas tradições também oralmente. Então, a gente entende que é uma coisa natural, né? Que essas histórias que os indígenas foram contando, os seus cultos, as suas tradições, foram também se imbricando com a nossa cultura, a ponto de integrarem nosso folclore, serem quase que uma coisa só. Mas, de qualquer maneira, é muito importante deixar claro que mesmo sendo uma figura folclórica, não existe desrespeito, né, à figura do Curupira. Muito pelo contrário, né? Ele é muito respeitado exatamente por ser um protetor da natureza. Juliana: Januária, a essência indígena do Curupira se manteve no folclore brasileiro?   Januária: Basicamente ele se manteve tal como os indígenas o descreviam, né, tanto fisicamente como de personalidade, o que prova exatamente isso, que houve uma mistura. As histórias se amalgamaram do culto religioso para as tradições populares. Como é muito comum de acontecer com diversos personagens do folclore brasileiro. Juliana: O Curupira que já é conhecido no Brasil – seja como um ente da cultura indígena, integrante do folclore brasileiro ou personagem infantil – ganhou projeção internacional. Ele foi escolhido para ser o mascote da COP30. Segundo o comunicado oficial, disponível no site cop30.br Simone: o “Curupira reforça a relação da identidade brasileira com a natureza”. Juliana: Maribgasotor Suruí fala sobre as suas impressões a respeito de quem escolheu o uso do Curupira como símbolo da conferência sobre clima. Maribgasotor Suruí: Espero que essa pessoa tenha mesmo compreensão, tenha o mesmo respeito que eu tenho por ele, não por brincadeira, não por marketing, não por nada. Espero que essa pessoa esteja pedindo a permissão dele, dos seres espirituais. Um evento desse daí, desse nível, né, é um apelo, um grito, e espero que as pessoas compreendam isso, que para falar de Curupira, não é qualquer um, e como se fosse falar de uma religião, que você fala de uma ideia e uma filosofia de vida, não é só apenas um Curupira, uma filosofia de vida que a pessoa vai levar. Por isso, é uma honra falar isso para você, o que é tão significado que esse ser tem para nós, e eu estou muito orgulhoso por falar do meu irmão. Juliana: O Curupira como mascote da COP30 é uma maneira de fortalecer a cultura indígena e de reforçar a necessidade de respeito à natureza. Quem detalha isso pra gente é a Gracinéia.  Gracinéia: Depois de muitos anos, de muitos séculos de invisibilização do modo de vida dos povos originários, considerados primitivos, muitos séculos de apagamento das suas tradições, das suas crenças, de chamá-los de gente sem Deus e sem alma, selvagens indígenas de tutela do colonizador europeu, dar protagonismo para um ser mítico ancestral e próprio das culturas nativas, como é o caso do Curupira em um evento com uma COP30 é sem dúvida, uma forma muito acertada de reconhecimento também, e de certa reparação histórica, uma reparação histórica e cultural, para com os nossos antepassados indígenas e as suas crenças, as suas tradições. Os povos indígenas, é bem sabido, mantém uma relação estrutural com a natureza.  Juliana: A realização da COP30 acontece para que a sociedade como um todo e em todo o mundo discutam ações para o enfrentamento do aquecimento global. Isso significa que vivemos um cenário de crise climática e que entes como o Curupira se tornam ainda mais relevantes nesse contexto,  não é mesmo, Gracinéia? Gracinéia: Insisto que dar protagonismo a seres encantados como Curupira é mais do que importante, é muito necessário. É um compromisso moral e ético que todos deveríamos assumir se queremos continuar sobrevivendo no planeta. Aqui eu falo desde o lugar que eu ocupo como docentes do contexto amazônico e do contexto amazônico, especialmente pelo papel que representa o mito como o protetor da floresta.  Juliana: Isso não significa se ver preso a um modo de vida do passado ou pensar na mata como uma espécie de paraíso perdido… Gracinéia: Mas de olhar e agir para um futuro de maneira circular, ter de encontro nosso passado para entender o nosso presente, e conviver com a natureza de maneira mais respeitosa sem degradação. É precisamente isso que nos ensina o mito Curupira, com o uso responsável dos recursos naturais que significa claramente extrair da natureza apenas o que precisamos para sobreviver, sem avareza, sem devorá-la. Nesse sentido, colocar de releio figuras tão relevantes como Curupira, é sem dúvidas o anúncio de um recomeço, de respeito de ressignificar a nossa relação com a natureza e tudo o que ela nos aporta. Juliana: O combate à crise climática deve ir além da ciência e da tecnologia. É preciso integrar as culturas originárias e tradicionais que são detentoras de saberes profundos sobre a natureza. O Curupira, como o guardião da floresta, é um ser capaz de conectar esses conhecimentos diversos rumo a sustentabilidade planetária, Gracinéia?  Gracinéia: Curupira, sem dúvida, pode ajudar a conectar a cultura, ciência e espiritualidade na luta climática, né. Porque temos em conta que o Curupira não é um simples adorno da floresta. O Curupira é uma lei reguladora da própria vida no planeta, em uma dimensão ampla, porque permite, de certo modo, que siga havendo vida na Terra. O Curupira é essa lei que nos exige que redimensionemos a nossa forma de viver e nos relacionar com a natureza.  Juliana: O modo de vida trazido pelos europeus durante a colonização nos afastou dessa conexão com a terra e com a natureza. Mas os muitos povos indígenas que resistem no Brasil ainda protegem essa herança e podem nos ensinar a ter uma outra relação com o ambiente que nos cerca. Gracinéia: No mundo amazônico, ao longo de séculos e séculos, a relação do ser humano com a Terra era de estreita sintonia, de evidência e dependência, uma dependência harmoniosa. Nessa relação, surge a ciência ancestral como geradora de cultura, geradora de vida abundante, fecunda. No entanto, hoje em dia não é assim. Estamos atordoados. O grande problema da ruptura da relação com a Terra é evidente. Não existe uma espiritualidade com a Terra, com o rio, com a floresta. Porque essa relação com a natureza está se tornando cada vez mais distante. Está havendo uma total ruptura do contato com a Terra, porque a Terra é vista como algo sujo, nos lembra Krenak. Algo que as crianças não podem pisar descalça porque a Terra suja o pé. Essa é uma espécie de mantra que tem se repetido especialmente no contexto das cidades, no contexto dos mais urbanizados ou mais urbanos. Daí que reivindicamos a espiritualidade indígena no contato com a Terra, com a água, com a natureza, em uma dimensão ampla de respeito e de cuidado, mas também de desfrute, de deleite. Isso demonstra que a espiritualidade mantém uma relação estreita com a ciência e vice-versa, porque a ciência é parte da cotidianidade da vida. Juliana: O Curupira com seus pés virado para trás nos ensina que é preciso olharmos para o passado e para a relação de nossos ancestrais com a natureza, para que possamos seguir para o futuro na construção de um mundo mais justo, ético e sustentável.  Juliana: Nossa viagem pelo universo do Curupira chega ao fim. Registramos nossos agradecimentos à Maribgasotor Suruí, Thomas Finbow, Januária Cristina Alves e Gracinéia dos Santos Araújo pelas contribuições valiosas e gentis. Pesquisas, entrevistas e roteiro foram feitas por mim, Juliana Vicentini, e narração do podcast é minha e da Simone Pallone, a revisão do roteiro foi realizada por Mayra Trinca e a edição foi de Yama Chiodi.  A trilha sonora é do Pixabay. A imagem é do acervo do Freepik. O Oxigênio é um podcast vinculado ao Laboratório de Estudos Avançados em Jornalismo (LABJOR) da UNICAMP. Segue a gente nas redes sociais, curte, comenta e compartilha. Até a próxima! Tchau. 

Hola mi gente! Today we are going to read, translate and listen The Song: Me Voy by Julieta Venegas. I will be reading the song in Spanish very slowly and you will try to understand word by word. You will be learning some interesting words and new vocabulary and also you will be improving your listening skills in Spanish. I will translate the song in English and then read in Spanish again in a normal speed but explaining some words at the same time.. You can support me and my podcast if you want:Donate with PayPal:https://www.paypal.com/paypalme/spanishwithdennisYou can buy me a cup of coffee here:https://www.buymeacoffee.com/spanishwithdennisHere are the lyrics:Porque noSupiste entender a mi corazónLo que había en él, porque noTuviste el valor de ver quién soyPorque noEscuchas lo que está tan cerca de tiSolo el ruido de afuera, y yoQue estoy a un lado, desaparezco para tiNo voy a llorar y decirQue no merezco esto, porqueEs probable queLo merezco, pero no lo quiero, por eso, me voyQué lástima, pero adiósMe despido de ti y me voyQué lástima, pero adiósMe despido de tiPorque séQue me espera algo mejorAlguien que sepa darme amorDe ese que endulza la sal y hace que salga el SolYo, que penséNunca me iría de ti, que es amorDel bueno, de toda la vida, peroHoy, entendí que no hay suficiente para los dosNo voy a llorar y decirQue no merezco esto, porqueEs probable queLo merezco, pero no lo quiero, por eso, me voyQué lástima, pero adiósMe despido de ti y me voyQué lástima, pero adiósMe despido de ti, ih-ih-ih, ah-ahMe voyQué lástima, pero adiósMe despido de ti y me voyQué lástima, pero adiósMe despido de ti y me voyThe Link of The Song:https://youtu.be/y8rBC6GCUjgMy new Youtube channel: Spanish with Dennishttps://www.youtube.com/channel/UCQVuRUMQGwtzBIp1YAImQFQMy new Discord server and chat and you can already join and write to me there:https://discord.gg/HWGrnmTmyCMy new Telegram channel and you can already join and write to me or comment there:https://t.me/SpanishwithDennisJoin my Patreon:https://www.patreon.com/spanishwithdennisSupport me by joining my podcasts supporter club on Spreaker:https://www.spreaker.com/podcast/slow-spanish-language--5613080/supportDonate with Boosty:https://boosty.to/spanishwithdennis/donateDonate with Donation Alerts:https://www.donationalerts.com/r/dennisespinosaDonate with Crypto currency:Bitcoin (BTC)1DioiGPAQ6yYbEgcxEFRxWm5hZJcfLG9V6USDT (ERC20)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855USDT (TRC20)TXoQwsaiTGBpWVkyeigApLT8xC82rQwRCNEthereum (ETH)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855If you have any other suggestions or recommendations on what other platform you can support me and my podcasts, please let me know. You can write to me on telegram.Thanks in advance!! Gracias por adelantado!My other podcasts you can find it on different platforms and apps:1-  Comprehensible Spanish Language Podcast2 - Crazy Stories in Spanish Podcast3 - TPRS Spanish Stories

00:00:12 Presentación contenidos Pixeles y Letras y Sección Oficial 00:03:20 Inicio Sección Oficial 00:05:17 Charla con Paco Fox, productor de Cutrecon que celebra del 4 al 8 de febrero su 15ª edición en Madrid 00:37:20 Festivales - CutreCon, Festival Internacional de Cine Trash de Madrid, del 4 al 8 de febrero - Ciclo Amores On FIRE!! en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB) del 12 al 15 de febrero de 2026 - 25ª European Outdoor Film Tour - 18ª edición del Pirineos Mountain Film Festival, del 23 al 28 de febrero en Huesca - 9ª edición de IBICINE 00:47:25 Alfombra Roja - Charla con Kiño, donde el artista comparte detalles sobre la tercera temporada de "La Reina Del Flow" 00:51:09 Próximos estrenos en salas Todos se estrenan el 6 de febrero - Primate. Paramount Pictures - La fiera. Buena Vista International - Hellboy: El hombre retorcido. Vértice 360 - Evolution. Beta Fiction Spain - La tarta del presidente. ATALANTE - Xana y el secreto del tiempo. MARMITAKO FILMS - Bertolucci. Nuestra magnífica obsesión. A Contracorriente Films 01:04:44 Despedida y Cierre de "Sección Oficial" 01:04:49 Píxeles y Letras 01:07:16 Charla con Rafael Torres, autor de "Caza al convoy", publicado por Desperta Ferro

Hola, amigos! Today we are going to read the Poem: Táctica y estrategia by Mario Benedetti. I will be reading the poem in Spanish very slowly and you will try to understand word by word. You will be learning some interesting words and new vocabulary and also you will be improving your listening skills in Spanish. I will translate the poem in English and then read in Spanish again in a normal speed but explaining some words at the same time.You can support me and my podcast if you want:Donate with PayPal:https://www.paypal.com/paypalme/spanishwithdennisYou can buy me a cup of coffee here:https://www.buymeacoffee.com/spanishwithdennisMi táctica esmirarteaprender como sosquererte como sosmi táctica eshablartey escucharteconstruir con palabrasun puente indestructiblemi táctica esquedarme en tu recuerdono sé cómo ni sécon qué pretextopero quedarme en vosmi táctica esser francoy saber que sos francay que no nos vendamossimulacrospara que entre los dosno haya telónni abismosmi estrategia esen cambiomás profunda y mássimplemi estrategia esque un día cualquierano sé cómo ni sécon qué pretextopor fin me necesites.My new Discord server and chat and you can already join and write to me there:https://discord.gg/HWGrnmTmyCMy new Telegram channel and you can already join and write to me or comment there:https://t.me/SpanishwithDennisJoin my Patreon:https://www.patreon.com/spanishwithdennisSupport me by joining my podcasts supporter club on Spreaker:https://www.spreaker.com/podcast/slow-spanish-language--5613080/supportDonate with Boosty:https://boosty.to/spanishwithdennis/donateDonate with Donation Alerts:https://www.donationalerts.com/r/dennisespinosaDonate with Crypto currency:Bitcoin (BTC)1DioiGPAQ6yYbEgcxEFRxWm5hZJcfLG9V6USDT (ERC20)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855USDT (TRC20)TXoQwsaiTGBpWVkyeigApLT8xC82rQwRCNEthereum (ETH)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855If you have any other suggestions or recommendations on what other platform you can support me and my podcasts, please let me know. You can write to me on telegram.Thanks in advance!! Gracias por adelantado!My other podcasts you can find it on different platforms and apps:1-  Comprehensible Spanish Language Podcast2 - Crazy Stories in Spanish Podcast3 - TPRS Spanish Stories

Um dos nomes mais marcantes do século XX tem uma longa lista de ações que desrespeitam os mais básicos direitos humanos. Separe trinta minutos do seu dia e aprenda com o professor Vítor Soares (@profvitorsoares) sobre quais foram os Crimes de Stalin. -Se você quiser ter acesso a episódios exclusivos e quiser ajudar o História em Meia Hora a continuar de pé, clique no link: www.apoia.se/historiaemmeiahoraConheça o meu canal no YouTube e assista o História em Dez Minutos!https://www.youtube.com/@profvitorsoaresConheça meu outro canal: História e Cinema!https://www.youtube.com/@canalhistoriaecinemaOuça "Reinaldo Jaqueline", meu podcast de humor sobre cinema e TV:https://open.spotify.com/show/2MsTGRXkgN5k0gBBRDV4okCompre o livro "História em Meia Hora - Grandes Civilizações"!https://a.co/d/47ogz6QCompre meu primeiro livro-jogo de história do Brasil "O Porão":https://amzn.to/4a4HCO8PIX e contato: historiaemmeiahora@gmail.comApresentação: Prof. Vítor Soares.Roteiro: Prof. Vítor Soares e Prof. Victor Alexandre (@profvictoralexandre)REFERÊNCIAS USADAS:- APPLEBAUM, Anne. Gulag: uma história dos campos de prisioneiros soviéticos. São Paulo: Record, 2004.- CONQUEST, Robert. The Great Terror: A Reassessment. New York: Oxford University Press, 1990.- CONQUEST, Robert. The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror-Famine. New York: Oxford University Press, 1986.- ELLIS, Elisabeth Gaynor; JUDT, Tony. A idade dos extremos: o breve século XX (1914–1991). Rio de Janeiro: Objetiva, 1995.- FITZPATRICK, Sheila. Revolução Russa. São Paulo: Todavia.- MONTEFIORE, Simon Sebag. Stalin: A Corte do Czar Vermelho. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.- PIPES, Richard. Russia under the Bolshevik Regime. New York: Vintage Books, 1995.- SNYDER, Timothy. Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin. New York: Basic Books, 2010.- SOLZHENITSYN, Aleksandr. Arquipélago Gulag. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1974.- WERTH, Nicolas. A violência sob Stalin (1930–1941). São Paulo: Globo, 2005.

Ariano Suassuna, o eterno "Cavaleiro do Sertão", não foi apenas um dramaturgo de sucesso com o "Auto da Compadecida"; ele foi um pensador profundo que fundiu o popular e o erudito para criar uma identidade nacional única. Neste vídeo da Brasil Paralelo, exploramos a lista de livros que as biógrafas Adriana Victor e Juliana Lins apontam como as obras fundamentais que formaram o intelecto deste mestre da Academia Brasileira de Letras. De clássicos russos como Dostoievski e Tolstói a pilares da literatura lusa como Eça de Queiroz e Machado de Assis, descubra quais títulos Suassuna recomendaria para quem deseja expandir o repertório e a inteligência em 2026

El debate sobre el ciclo de Letras en Sevilla, las autoridades intelectuales y la pertinencia del debate. El adiós de Ábalos, el bulo del PP sobre las consecuencias electorales de la regularización de personas migrantes y el ICE en Estados Unidos.  Con Javier Aroca, José María Lassalle y Cristina Monge. 

El último peldaño (09/01/2026) 100 AÑOS DE VUELOS LEGENDARIOS Y SUS MISTERIOS Este año se cumple un siglo de una época en la que España se atrevió a mirar al cielo y desafiar sus límites. Entre 1926 y 1935, nuestros aviadores emprendieron los llamados grandes vuelos: travesías imposibles en aviones frágiles, de madera y lona, que se lanzaban a océanos, desiertos y selvas como si el mundo aún estuviera por descubrir. En este centenario, regresamos a una época en la que volar era explorar lo desconocido y en la que algunos vuelos nunca regresaron para contarlo, convirtiéndose en grandes misterios. Con el experto en la historia de la aeronáutica española, Marcelino Sempere Domenech (Teniente Coronel del Ejercito del Aire, doctor en Filosofía y Letras y profesor universitario) conocimos las proezas y misterios de una generación de héroes de la aeronáutica. EXTRAÑA FOTO EN UN MUSEO Hace unos meses nuestro oyente Francisco Javier Espí, que nos escucha desde Riba Roja de Turia (Valencia) nos envió una curiosa fotografía realizada en una de las salas del Museo del Ejército de Cartagena, en la que tras una persona aparece un extraño rostro perteneciente a una mujer a la que no se le ven los pies. Esta noche os mostraremos el documento y comentaremos con Juan Sánchez, experto en óptica, los detalles de tan interesante fotografía. PREDICCIONES PARA 2026 Cada nuevo año trae preguntas y expectativas. 2026 se abre ante nosotros como un un mapa en blanco donde pueden aparecer avances inesperados, giros económicos, descubrimientos científicos y cambios que hoy ni imaginamos. Pero hay señales, tendencias, movimientos que ya empiezan a dibujar el futuro, pero también hay sombras, incertidumbres y sorpresas que desafían cualquier cálculo. Esta noche los vamos a buscar. Con la participación de Luis Laguardia, experto en radiestesia y nuestros colaboradores Israel Ampuero Concha Soler y nuestra inteligencia artificial "Ada" vamos a dar un repaso a los pronósticos y predicciones para el año que acaba de comenzar. Dirección, guion y presentación: Joaquín Abenza. Producción, documentación y redes sociales: María José Garnández. Blog del programa: http://www.elultimopeldano.blogspot.com.es/ Programas emitidos en ORM: https://www.orm.es/programas/elultimopeldano/ Programas emitidos en 7 TV: https://www.la7tv.es/blog/section/el-ultimo-peldano/ WhatsApp: +34 644 823 513 Correo electrónico: escaleradelmisterio@rtrm.es Programa emitido en Onda Regional de Murcia

Hola mi gente! Today we are going to read, translate and listen The Song: Suavemente by Elvis Crespo. I will be reading the song in Spanish very slowly and you will try to understand word by word. You will be learning some interesting words and new vocabulary and also you will be improving your listening skills in Spanish. I will translate the song in English and then read in Spanish again in a normal speed but explaining some words at the same time.. You can support me and my podcast if you want:Donate with PayPal:https://www.paypal.com/paypalme/spanishwithdennisYou can buy me a cup of coffee here:https://www.buymeacoffee.com/spanishwithdennisHere are the lyrics:Suavemente, bésameQue quiero sentir tus labiosBesándome otra vezSuavemente, bésameQue quiero sentir tus labiosBesándome otra vez(Suave) bésame, bésame(Suave) bésame otra vez(Suave) que quiero sentir tus labios(Suave) besándome otra vez(Suave) besa, besa(Suave) bésame un poquito(Suave) besa, besa, besa(Suave) bésame otro ratitoPequeña, échate pa'caCuando tú me besasMe siento en el airePor eso cuando te veoComienzo a besarteY si te despegasYo me despiertoDe ese rico sueñoQue me dan tus besosSuavemente, bésameQue yo quiero sentir tus labiosBesándome otra vezSuavemente, bésameQue yo quiero sentir tus labiosBesándome otra vezBésame suavecitoSin prisa y con calmaDame un beso bien profundoQue me llegue al almaDame un beso másQue en mi boca cabeDame un beso despacitoDame un beso suaveSuavemente, bésameQue yo quiero sentir tus labiosBesándome otra vezSuavemente, bésameQue yo quiero sentir tus labiosBesándome otra vez(Suave) tus labios tienen(Suave) ese secreto(Suave) yo beso y beso(Suave) y no lo encuentro(Suave) un beso suave(Suave) es lo que anhelo(Suave) un beso tuyo(Suave) es lo que quieroDámelo(Suave) yo me pregunto(Suave) que tienen tus besos(Suave) trato de escaparme(Suave) y me siento preso(Suave) besa, besa, bésame un poquito(Suave) besa, besa, besa, bésame otro ratito(Suave) bésame, bésame(Suave) bésame otra vez(Suave) que yo quiero sentir tus labios(Suave) besándome suavemente(Suave) tiernamente, (suave) cariñosamente(Suave) dulcemente, bésame muchoSin prisa y con calmaDame un beso hondoQue me llegue al almaAcércate, acércateNo tengas miedoSolamente yo te digoUna cosa quiero, bésameThe Link of The Song:https://www.youtube.com/watch?v=WPiEbYSF9kEMy new Youtube channel: Spanish with Dennishttps://www.youtube.com/channel/UCQVuRUMQGwtzBIp1YAImQFQMy new Discord server and chat and you can already join and write to me there:https://discord.gg/HWGrnmTmyCMy new Telegram channel and you can already join and write to me or comment there:https://t.me/SpanishwithDennisJoin my Patreon:https://www.patreon.com/spanishwithdennisSupport me by joining my podcasts supporter club on Spreaker:https://www.spreaker.com/podcast/slow-spanish-language--5613080/supportDonate with Boosty:https://boosty.to/spanishwithdennis/donateDonate with Donation Alerts:https://www.donationalerts.com/r/dennisespinosaDonate with Crypto currency:Bitcoin (BTC)1DioiGPAQ6yYbEgcxEFRxWm5hZJcfLG9V6USDT (ERC20)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855USDT (TRC20)TXoQwsaiTGBpWVkyeigApLT8xC82rQwRCNEthereum (ETH)0xeb8f678c0b8d37b639579662bf653be762e60855If you have any other suggestions or recommendations on what other platform you can support me and my podcasts, please let me know. You can write to me on telegram.Thanks in advance!! Gracias por adelantado!My other podcasts you can find it on different platforms and apps:1-  Comprehensible Spanish Language Podcast2 - Crazy Stories in Spanish Podcast3 - TPRS Spanish Stories

Consuelo Sáizar, Exdirectora del FCE

Tanya 6 shvat Cap 20 Parte 2 -Todos mundos são derivados da palavra divina,no pensamento há letras

En este episodio especial, tenemos la sección de Robbie V en Radio Marca Tenerife donde analizamos la letra de “What’s the Story Morning Glory” de Oasis. Traducimos y explicamos frases icónicas, enseñando vocabulario, expresiones coloquiales y estructuras de inglés real para que mejores tu comprensión y forma de hablar. INSCRÍBETE EN NUESTRA ACADEMIA ONLINE Hasta el 31 de enero puedes aprovechar 50% de descuento en nuestra academia online GYM, un año completo para transformar tu inglés con los mejores profesores aquí tienes el enlace https://letsspeakenglish.es/januarysales-50off/

Inspirada por mi nueva lectura que le deseo recomendar a todo el mundo, Doppelganger de la autora Naomi Klein, esta semana hablamos acerca del uso de lenguaje y la usurpación de lenguage de liberación utilizada para promover la derecha extrema y la opresión. También cómo el lenguaje que utilizamos puede ayudar a explicar o alejarnos de la población con la cual trabajamos.

El escritor y profesor José Cenizo Jiménez presenta su último libro, "Poeta flamenco. Cómo hacer letras para el cante".Escuchar audio

> Quer desbloquear episódios EXTRAS? Então, acesse a nossa outra página aqui no Spotify:⁠ ⁠Fábrica de Crimes Horas Extras⁠⁠Ou você também pode apoiar e entrar no nosso grupo secreto do Telegram pelo Apoia.se,⁠ ⁠clicando aqui.⁠⁠Se quiser apoiar pela Orelo, ⁠⁠clique aqui.Uma instituição de acolhimento que funcionava desde o século XVII se transforma no centro de um dos maiores escândalos da história de Portugal quando um menino, identificado apenas como Joel, rompe o silêncio e denuncia inúmeros abusos sexuais.O que parecia um caso isolado logo se revela apenas a ponta do iceberg: foram ouvidas 32 vítimas e 920 testemunhas, desmontando um esquema de pedofilia sistêmico que abalou o país e ficou conhecido como o escândalo da Casa Pia.>> 05/01 NA INSIDER! - Se você estava esperando um empurrãozinho pra organizar uma rotina mais inteligente em 2026, anota aí essa data: 5 de janeiro.Esse é o dia perfeito pra montar um guarda-roupa mais tecnológico com a Insider e garantir até 30% OFF, somando o nosso cupom FABRICADECRIMES com os descontos do site — e ainda mais 10% pagando no Pix.Compre diretamente pelo nosso link: https://creators.insiderstore.com.br/FABRICADECRIMESLembre-se que as roupas da @insiderstore duram muito — mas as promoções, não!> Quer aparecer em um episódio do Fabrica? É muito fácil!Basta mandar uma mensagem de voz por direct no Instagram⁠ ⁠@podcastfabricadecrimes⁠⁠ nós só publicaremos com a sua autorização. Vamos AMAR ter você por aqui :)Hosts: Rob e MariEditor: Victor AssisAviso: O Fábrica aborda casos reais de crimes, contendo temas sensíveis para algumas pessoas. O conteúdo tem caráter exclusivamente informativo e é baseado em fontes públicas, respeitando a memória das vítimas e de seus familiares. As eventuais opiniões expressas no podcast são de responsabilidade exclusiva das hosts e não refletem necessariamente o posicionamento de instituições, veículos ou entidades mencionadas. Caso você tenha alguma objeção a alguma informação contida nesse episódio, entre em contato com: ⁠contato@fabricadecrimes.com.br⁠ Fontes: CASA PIA. Casa Pia — decisão de 1ª instância. 13 set. 2010. Disponível em: https://csm.org.pt/ficheiros/imprensa/informacao/2010-09-13_casapia_1instancia.pdf. Acesso em: 22 out. 2025.PÚBLICO. Apesar de tudo, voltava para a Casa Pia. Lisboa, 6 out. 2009. Disponível em: https://www.publico.pt/2009/10/06/jornal/apesar-de-tudo-voltava-para-a-casa-pia-17956869#. Acesso em: 22 out. 2025.NOTÍCIAS ONLINE. Casa Pia — Llewellyn (1ª Parte). Disponível em: https://www.noticiasonline.eu/wp-content/uploads/2018/06/Casa-Pia-Llewellyn_1%C2%AA-Parte.pdf. Acesso em: 22 out. 2025.AMARO, Vanessa Fernandes. O jornalismo investigativo no processo Casa Pia de Lisboa: o semanário Expresso e o caso português de pedofilia. Lisboa: Universidade Nova de Lisboa, 2004.OLIVEIRA, Madalena. A Casa Pia e a imprensa: jornalistas em acto de contrição? A impiedade das críticas ou auto-regulação? In: PINTO, Manuel; MARINHO, Sandra (Org.). Os media em Portugal nos primeiros cinco anos do século XXI. Porto: Campo das Letras, 2008. v. 12, p. 197–212.PORTUGAL. Tribunal da Relação de Lisboa. Acórdão do processo Casa Pia: Processo n.º 709/03.0TELSB. Relator: Jaime Ferreira. Lisboa, 3 set. 2010. Disponível em: https://jurisprudencia.csm.org.pt. Acesso em: 22 out. 2025.

Convidada: Ana Maria Gonçalves, autora de "Um defeito de cor". 2025 marcou um capítulo histórico para a cultura brasileira: a escritora Ana Maria Gonçalves chegou à Academia Brasileira de Letras. Foi a primeira vez em 128 anos que uma mulher negra assumiu uma cadeira na ABL. Nesta terça-feira, 30 de dezembro, O Assunto reprisa a conversa de Natuza Nery com Ana Maria Gonçalves, gravada dias antes da posse da escritora na ABL. A autora do livro que se tornou um marco de nossa cultura contemporânea discute o lugar da mulher negra na literatura brasileira. Ana Maria conta como foi a construção da protagonista Kehinde, mulher africana que sobrevive à travessia do Atlântico e à violência da escravidão no Brasil. Kehinde foi inspirada na vida de Luísa Mahin, mãe do poeta e advogado Luiz Gama – figura-chave do abolicionismo brasileiro. Na conversa, Ana Maria discorre sobre as diferenças entre o Brasil de 2006 – ano em que seu principal romance foi publicado – e o país de hoje. "Um defeito de cor" venceu o Prêmio Casa de las Américas, em 2007, um dos mais importantes da América Latina. Em 2024, o livro foi tema do samba-enredo da escola de samba Portela. Ao longo do episódio, trechos de “Um defeito de cor” são lidos pela jornalista Maju Coutinho e pelo ator Lázaro Ramos – ele dá voz a estrofes do poema “Minha Mãe”, de Luiz Gama, e de cartas escritas pelo autor.