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Conversa com Antônio Cirilo - JB Cast #20 by JB Carvalho

Vladimir Safatle, filósofo e professor da Universidade de São Paulo, está lançando o livro "A Ameaça Interna —Psicanálise dos Novos Fascismos Globais", pela editora Ubu. No podcast Ilustríssima Conversa deste sábado (28), o autor argumenta que aquilo a que estamos assistindo na cena política contemporânea, com a emergência do populismo autoritário em diversos países, não é uma metáfora do fascismo ou uma regressão ao fascismo; é o próprio fascismo. Safatle estabelece uma relação entre o que chama de fascismo global e as mentalidades e ideologias vigentes nas sociedades ditas neoliberais: o individualismo acirrado, a competição, a ideia de que alguém vai sempre perder. Ele prefere chamar esses regimes não de democracias, mas de fascismos restritos. O professor ainda fala, no podcast, sobre a polêmica que se criou em torno de um artigo sobre as teorias decoloniais que publicou na revista piauí ("Estudos decoloniais e o grande FMI universitário"). Produção e apresentação: Marcos Augusto Gonçalves Edição de som: Raphael Concli See omnystudio.com/listener for privacy information.

Foram 15 mortos. Mas antes de serem um número, eram vidas inteiras. Quem eram e que histórias ficaram por contar? Conversa com Pedro Jorge Castro sobre as vítimas da tempestadeSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Hablamos con el diputado independiente Betserai Richards sobre varias prácticas ilegales y desleales que están haciendo las ecuelas privadas con los padres de familia. Donaciones, monopolios y altos costos de libros.

“Veio-me à cabeça a imagem do general Garibaldi quando, ao partirem de Roma, disse aos soldados que lhes oferecia sede e calor durante o dia, fome durante a noite e perigo a toda a hora…” Isto serve como impulso se nos viramos para aquele outro lado do qual só recebemos notícias quando algo da ordem da catástrofe nos faz sentir como a realidade é hoje outro nome para o esquecimento. Esses lugares por onde anda a monte, sem prece que o alcance, e a coçar-se contra tudo o deus dos secretos, senhor de vidas inesperadas, que não quadram, não encontram rima neste mundo, mas são contíguos a desertos, serras floridas, e mato agreste, afiados instintos de tanta dar caça a bichos difíceis de explicar, enumerar, armar ciladas aos pássaros, naças aos peixes no mais fundo rio, pescarias ali onde o rio faz d'água uma mansa colheita, e às vezes distraído num gesto mais largo, molhava n'água amara, e compelia/ a recolher a roxa tarde e breve”, depois servia-se da capela abandonada como despensa, usava os santos quebrados para esfacelar a carne. Chamam casa a estes lugares que começam onde se chama campo ao que mais ninguém quis. Tudo saqueado, vendido, traído, tudo roído por uma angústia esfomeada. “Vês o tempo como foge/ que parece que não toca?” Como querem então fazer deste tempo qualquer coisa que se sinta, que de si possa fazer exemplo, deixar algo em conserva, penetrar com um perfume apenas seu esses esforços de memória? “Correm os nossos tempos de maneira,/ Antes no mal parece que estão quedos,/ por mais que mude o sol sua carreira,/ Tantos os males são, tantos os medos,/ Que não há vale cá, não há ribeira,/ Por onde soem já cantares ledos;/ Dos tristes ouvi esses, entretanto/ Dará o céu matéria a melhor canto.”… Há tanto tempo já que não cantamos, e parece até que grão mal adivinhamos. Parece que erram buscando saber o que vão por aí inda dizendo os poetas, mas estes, pior que as silvas, têm só esta estratégia de viverem virados para si mesmos, fazendo o seu, como quem oferece caução, sem levantar ondas, e depois esperar que se insista nesse triste enredo que foi o da eternidade, como se eles disso tivessem notícias mais do que as enfermidades de retardo que nos servem de quotidiano. “O vosso Tejo vai de sangue tinto./ Tal vai o nosso Douro, tal o Lima,/ E vão ainda pior do que te pinto./ Aquele que mais pode não estima/ Entrar por onde quer, saqueia tudo,/ O fogo traz na mão, a maça e a lima./ O dono do curral há-de ser mudo,/ Se não quer, em soltando uma só fala,/ Provar com dano seu, seu aço agudo.” Só vagos ventos sem origem nem nenhuma espécie de sentido andam pelos fundos da língua, a fazer que vivam antigas imagens, muito repetidas, muito usadas para ajudar a despertar fantasmas um pouco mais doces, como o dessa Leanor descalça, que vai pela verdura até à fonte e… “A talha leva pedrada,/ pucarinho de feição,/ sai de cor de limão,/ beatilha soqueixada; cantando de madrugada,/ pisa as flores na verdura:/ Vai fermosa e não segura.” O campo hoje é mais um enredo que o ouvido capta escutando os ecos na sua intimidade ajeitados a modos bravios fazendo por se reproduzirem. “O maravilhoso move-se tão próximo/ das casas sujas e decrépitas…” E o que temos nós ainda de ligação com isto, ainda somos capazes com o nosso peso de assentá-lo em qualquer pegada que faça florescer a verdura? Somos vistos lá onde o tempo se faz outro de tão longe, e temos alguma semelhança muito lavada com esses de olhos castanhos, a tez soleada, a fala cantada de só saber das coisas o recorte emprestado pelo ar. Outros ouvirão falar de um país esquecido, entregue à sua bárbara implosão, num mundo entregue ao desaire de envelhecer, enrijar, ossificar-se sem mais distracção que a própria destruição… Essa é a sua musa, e desperta nele uma intenção terrível, a de um mundo que deita um olhar envilecido a tudo o que de fora só vem para roubar-lhe a paz, incomodá-lo. Eram mentira os idílios, e mesmo desses lendas cheias do unto verboso foi tendo outra impressão… “Um dia vi o amor – era medonho:/ tinha olhos convulsos de anjo bêbado/ e a máscara do ódio.” Os que eram daqui, de tanto se desfazerem contra os trabalhos ordinários que aos demais serviam de ilustração, impulsos para que a lira se entregasse às suas perras entoações, tão fartos de terra, de séculos sentindo os ossos lentamente esmagados contra ela, com vergões e cicatrizes herdadas na pele, e nenhum entusiasmo por esses nomes que a nós nos sabem a mel e cheiram a madressilva. Mal se puderam ver livres de tudo isto, deram cabo dela e de tudo o que lhes lembrasse, nesse crime passional de que fala o Rui Lage. Preferem-lhe tudo o que sirva para enforcar a vista, essas grandes casas, edifícios que fecham a vista, escondem o horizonte, empurram o olhar para longe de todo o céu, fartos-fartos da terra, das infinitas extensões que lhes causavam vertigem pois só viam o imenso trabalho que tudo isso lhes dava. Se nós vamos ao campo em passeio, gozar do prazer de ver a terra presa aos astros, alguns vêm a ígnea tela bárbara de espanto, conhecem os infinitos cansaços de “um povo que vivia a suicidar-se, arando a terra, abrindo a derradeira cama”. Esse povo que hoje nos custa reconhecer como a nossa mais funda tradição, povo para quem o trigo é pão em flor, povo para quem a verdadeira flor era o pão. E é deles sobre nós que sentimos assentarem como uma esparsa maldição esses olhos rasos de um espanto podre, vozes misturadas ao silêncio, um engolir a seco nas serras onde irá a enterrar por estes dias o último pastor, lugares à morte entregues todo-ouvidos. Esta a corografia que se apropriará dos nossos restos, o país das “cabras e carrascos”… “É no teu chão dorido/ Que gasto, em paz, os cascos/ Deu fauno envelhecido…” Escreva-se o requiem, então, sendo certo que de nós nada irá notar-se que não comece ali, que se esboce entre aquela névoa: “A morte/ em flor/ dos camponeses/ tão chegados à terra/ que são folhas/ e ervas de nada/ passa no vento/ e eu julgo ouvir/ ao longe/ nos recessos da névoa/ os animais feridos/ do Início.” Tão poucas páginas daquilo que se resolve antologias fazem ferida como esta. Um pó que soa, um brilho que nos chama para a infinidade dessas noites em que não havia mais que acumular o resíduo de estrelas, vê-lo pairar, como uma essência estranha àquela terra que se fazia sentir com a sua imensidão nos corpos, o peso deles também a decompor-se, sem dar notícia, nesse pouco som enfrentando os currais sem gado que ruíram de pobreza. O sofrimento é a única história, mas desta talvez só o musgo dê, “em seu discurso esquivo de água e indiferença alguma ideia disto”. E, por isso, neste tempo que é sempre depois, só nos resta passar por lá em prosa, para não nos entregarmos a essa inane torpeza de quem canta seja o que for, e se põe a soprar aos pés de um enforcado a ver se o faz balouçar… O enforcado de quem ainda alguns têm muita vergonha… “No gesto suspensivo de um sobreiro,/ o enforcado.// Badalo que ninguém ouve,/ espantalho que ninguém vê,/ suas botas recusam o chão que o rejeitou.// Dele sobra o cajado.” É uma forma de dizer mal disto tudo, outra é lançar um fósforo e rir-se ao vê-los naquela dança dos noticiários, estes que só sabem soletrar o desastre quando o campo, a paisagem deles, surge carbonizado. Quando já não é possível trocar coisa nenhuma por nada que valha. Um fim muito claro, muito fácil de entender, traduzindo em cinzas aquilo que de outro modo não era senão “um pó que nem se palpa/ na peneira do mundo”. E de toda aquela história resta o quê? Além da dúvida de um tempo incerto, sem ciclos, sem estações sequer, os campos tão sós… “Tão longe/ dos homens, as largas plantações, ermos/ sem lar, sem fumos, sequer sem espectros/ dos antigos habitantes vivos.” Aos poucos o bucolismo já não aguenta canto seja de que espécie for, morrem as espécies e só se gera já “crias das bestas e dos homens”, um hálito desolador e “oposto ao antigo sopro do Génesis; que gera/ criaturas como se meramente simulasse/ a vida. E a paisagem torna-se aparência,/ semente simulacro e armadilha”. Teremos, então, de nos contar não tanto com os resíduos de estrelas, que já quase não se vêem, mas com os resíduos do campo: “É o oco interior de alguns/ quintais. O bailado surdo/ e brusco das asas/ da galinha./ A caleira podre aonde/ chora um pingo/ – o derradeiro.// É o mundo minúsculo/ dos canteiros; a vida/ nos degraus da planta; a sesta/ de uma gata que por acaso/ insiste em ser novelo.// É este chão cinzento./ A carne entumescida das paredes./ As espinhas reunidas/ do que foi um peixe.// E as armas toscas de matar/ o tempo: colheres, comida, insectos que tentam/ (ao menos) um mundo/ irrequieto./ É a noite que tem as mãos/ suspensas sobre um alguidar/aonde bóia o dia/ pequeno/ de todas as crianças.// Em certas casas constroem-se/ filhos: a música suave/ que se ouve nas camas./ Resíduos da canção/ a única/ que este povo/ ainda sabe/ e canta.” E com este balanço todo que levamos, colhido na mais recente antologia da poesia portuguesa que nos ofereceu Rui Lage, aquela que reza sobre os campos afinal tão infelizes que foram mantidos até meados do século passado num epílogo do Neolítico, parece que deste lado já estamos safos. Mas, entretanto, se a natureza só é vista em trânsito, cada vez mais embaraçada, a vida cedeu toda ela a um comércio passageiro, e se antes Deus se pagava com o seu próprio dinheiro (lombarda, vinho, feijão-verde e batata nova entre outras espécies), agora parece que a própria vida lírica está inteiramente nos velhos, os que tendo memória de outro mundo, estão invadidos de um infinita suspeita, e tossem, conspiram contra este com uma militância certamente desencantada, mas talvez já só haja algum encanto em ser contra. “Sempre se busca alguma espécie de/ mortal eternidade e a escolha/ da terra é a melhor// forma de amar um tempo destinado/ a mostrar que a linguagem por mais/ ninguém usada// como poesia/ o mortal corpo de quem/ a usou há-de por fim dilacerar”. De resto, que resta? Talvez já só esse resíduo de alvoroço, andar para trás e recompor com toda a dificuldade uma pequena porção de toda aquela dor, emocionar-se diante de algo como um arado, que hoje adquire as feições de um passado remoto, mais parecendo o seu esqueleto. Contra a tecnologia toda que se alimenta de nós, espantar-se diante desse ser já sem mundo… “A mecânica do arado é rudimentar,/ clarividente e sóbria. Nada tem/ em demasia: o que a função requer/ e nada mais.// No perfil eficiente do arado/ há qualquer coisa de navalha, qualquer coisa/ de falo em riste, em transe de fecundar.// de facto, noutros tempos,/ era o arado que rasgava a terra,/ fazia dela um ventre aconchegado –/ cenário certo para o deflagrar da vida/ que vai dentro das sementes.// isto foi no tempo em que havia agricultura/ nos gestos quotidianos dos homens/ e das mulheres.” Agora, o campo na linguagem parece também ele algo que se trafica na sua versão transgénica. Vemos aquele talento para combinar os termos e favorecer um apelo rústico, na poesia como na gastronomia ou nos empreendimentos de turismo-rural… Os poemas dos nossos neo-bucólicos, estão cheios de tojo, restolho e urze, giestas, estalidos, de folhas secas, água a correr, das vozes distantes que chamam dos quintais, e das “casinhas/ com papás, vovós e manos, talvez/ com uma sentida perda/ de um talher à mesa e uma/ horta, couves, alfaces, a doméstica/ economia dos quintalórios/ com um cão cativo a ladrar/ à sina e à honestidade das batatas/ que as mães ou avós ainda esmagam/ na sopa com uns pingos de azeite e/ enfado. Pequeno país do/ gasóleo e futebol, memórias/ de mercados e feiras buliçosas,/ de escolinhas rústicas, agora desertas,/ com a cruz e os presidentes na parede,/ pequeno país de bravia/ palavra, sofrida crueza/ de mato ardido e estrumes, sucatas,/ detritos, o hábito endurecido dos/ pequenos holocaustos/ diários.” E para que mais queremos o espaço, a terra, o país propriamente, esse que serve de luxo de passagem, com todas essas aldeias com abismos e alguma ribeira ao fundo. Carbonizadas aldeias que parece que se deitaram para sempre, e estão por aí como ruínas de embalar, “como se nenhum de nós conseguisse entrar nesse obscuro mundo de leis e direcções invisíveis”. E olhamos para tudo isso e aqueles que lhe escaparam de algum modo talvez se sintam como se reconfortados, como se não pudesse mesmo haver volta, e não quisessem daquele mundo outra coisa além desse “mecanismo triste/ movendo a boca breve”. E o fogo talvez seja a última honestidade de que somos capazes. Talvez, de algum modo, nós sejamos toda a destruição que sonharam e convocaram essas tantas gerações que ali no campo “nasciam, penavam e pereciam no anonimato e no isolamento mais cru”, como nos diz Rui Lage. “A luta pelo pão de cada dia exauria a força vital, conduzida para o braço que fazia descer a enxada e o mangual, que pilotava o arado, que cegava as espigas no braseiro do estio e tocava o gado pelos montes. Do berço à cova, a existência do camponês compunha-se de agruras e privações inumeráveis. Ninguém disse tal condição em verso tão cortante quanto Gil Vicente, pela voz do lavrador da Barca do Purgatório (1518): ‘Sempre é morto quem do arado/ há-de viver'. Afinal, nesse auto medial da trilogia das barcas, o Lavrador anuncia-se ao Anjo não como debutante da morte, mas como seu veterano: ‘Da morte venho eu cansado'. Séculos a fio, o adeus aos campos infelizes foi um gesto vedado. A aldeia fazia as vezes de um cativeiro sem grades.”

É um risco depender apenas da reforma da Segurança Social? Por que razão na Europa há uma aversão tão grande em investir em bolsa? É possível criar uma verdadeira união de poupança e investimento? No mais recente episódio do podcast MoneyBar, temos a honra de receber Maria Luís Albuquerque, Comissária Europeia dos Serviços Financeiros e União da Poupança e dos Investimentos para uma conversa sobre literacia financeira, poupança, investimentos e muito mais. Inscreva-se na lista de Espera do Curso “Do Zero à Liberdade Financeira”: https://bit.ly/Lista-de-Espera-Curso  Subscreva a Newsletter: Newsletter MoneyLab – https://bit.ly/NewsletterMoneyLab  Junte-se ao grupo de Telegram: https://bit.ly/moneylab-telegram  Redes Sociais Instagram: https://www.instagram.com/barbarabarroso  Facebook: https://www.facebook.com/barbarabarrosoblog/  Subscreva os canais de Youtube: https://www.youtube.com/barbarabarroso  https://www.youtube.com/moneylabpt  Para falar sobre eventos, programas e formação: https://www.moneylab.pt/  Disclaimer: Todo o conteúdo presente neste podcast tem apenas fins informativos e educacionais e não constitui uma recomendação ou qualquer tipo de aconselhamento financeiro.

De acordo com o Censo de 2022, um a cada quatro brasileiros é evangélico. Durante os anos 1980, porém, essa situação era bem diferente. Só 6% da população se dizia evangélica, e poucas coisas eram consideradas mais caretas pela geração jovem e roqueira do que “ser crente”. Isso começou a mudar em 1989, quando uma igreja decidiu apostar no rock como uma estratégia inovadora de evangelização. Sob forte influência da cultura evangélica norte-americana, a Igreja Renascer em Cristo revolucionou a música religiosa brasileira e introduziu uma nova palavra no vocabulário fonográfico: gospel. Levantamentos especializados apontam que a música gospel representa 20% do mercado fonográfico nacional. E esse mercado consumidor, de mais de 47 milhões de pessoas, começou a ser construído quando um jovem músico baiano e um ex-figurão da publicidade da TV Globo ajudaram a emplacar uma banda de rock gospel.O episódio 154 de Escafandro mergulha na história da música gospel, conta como esse gênero musical dominou o Brasil, e como isso ajudou a religião evangélica a se espalhar por todo o país. Mergulhe mais fundoDiscípulos, o novo podcast da Rádio Guarda-ChuvaDiscoteca BásicaEpisódios relacionados#124: Os falsos gringosEntrevistados do episódioAntonio AbbudPublicitário e bispo da Igreja Apostólica Renascer em Cristo.Paulinho MakukoMúsico. Baterista e vocalista da banda Katsbarnea. Ricardo AlexandreJornalista, escritor, documentarista, e roteirista do programa Conversa com Bial, da TV Globo. Autor de “Os 500 maiores álbuns brasileiros de todos os tempos”. Apresentador do podcast Discoteca Básica. Ficha técnicaProdução, reportagem e edição: Matheus Marcolino.Mixagem de som: Vitor Coroa.Trilha sonora tema: Paulo GamaDesign das capas dos aplicativos e do site: Cláudia FurnariDireção, roteiro e sonorização: Tomás Chiaverini

O “paracetamol challenge” já chegou a Portugal. Jovens ingerem doses excessivas como prova de resistência. Porque fazem isto e que riscos correm? Conversa com o pedopsiquiatra Rui Ferreira Carvalho.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Estava a estudar para ser advogado, mas um sketch que enviou para as Produções Fictícias mudou-lhe o rumo da carreira. Acabou mesmo a escrever para Herman José, a ser guionista do “Contra-Informação” e da “Conversa da Treta”. E entre a convivência com os melhores atores cómicos do país foi aprendendo o jeito e passou também a subir a palco. Primeiro no “Levanta-te e Ri”, depois em palcos com os Cebola Mol, seguiu-se o teatro, a televisão e até o cinema. Já com muitos anos de comédia nas costas, Eduardo Madeira decide agora provar que é “Grande Entre os Assassinos”. É o nome do novo espetáculo de stand-up comedy, que vai levar para a estrada a partir março. Quer mostrar que ainda tem a mira afinada para disparar piadas pelo país, partilhando histórias verídicas, num registo “confessional, pessoal e duro”. No Humor À Primeira Vista, com Gustavo Carvalho, afirma que se está “a borrifar” se é processado por pessoas de quem vai falar no seu novo espetáculo. “Há pessoas de quem eu não quero ter a autorização para dizer o que vou dizer”, explica o humorista. Recorda ainda a ida da RTP para a TVI e a “muita porrada” que levou dos fãs pela mudança de canal. Elogia “o foco” e o “ritmo avassalador” da nova geração de stand-up comedians e antecipa que daqui a “dez anos a comédia será completamente das mulheres”See omnystudio.com/listener for privacy information.

Mariana Vargem, atleta de triatlo e uma das figuras em ascensão da modalidade em Portugal, é a convidada deste episódio do Pace Setters Podcast. Vice-campeã nacional de estrada, campeã nacional de duatlo e campeã nacional de triatlo sprint, Mariana partilha o seu percurso desde os 9 anos no triatlo até à consolidação no circuito internacional, passando por momentos exigentes, mudanças de treinadores e decisões difíceis que marcaram a sua carreira.Falamos sobre a realidade do treino de uma triatleta de alto nível, com semanas que incluem corrida, bicicleta, natação e ginásio praticamente todos os dias, a gestão do volume e da intensidade, o papel do reforço muscular na prevenção de lesões e a importância de ter um grupo de treino competitivo. Mariana explica como distribui as cargas ao longo da semana, a lógica por trás dos treinos de bike e das sessões específicas de corrida, e como a bicicleta tem sido determinante para sustentar performances fortes na estrada com menor volume de corrida.Entramos também na época de 2025, marcada por aprendizagens importantes, estreias em Taças do Mundo, subidas significativas no ranking internacional e pela consolidação no top 100 mundial. Mariana fala sobre gestão emocional em prova, decisões táticas em grupo, a dificuldade de “esperar” na bicicleta quando o instinto pede para atacar, e o foco atual na qualificação olímpica rumo a Los Angeles 2028, incluindo a importância estratégica da estafeta mista.Há ainda espaço para analisar em detalhe o Campeonato Nacional de Estrada, onde correu lado a lado com as melhores atletas nacionais e terminou em 32:16, numa prova feita praticamente sem relógio, gerida por sensações e leitura de corrida. Entre histórias de transições, risotos pré-prova, treino em rolos e a eterna luta para evoluir na natação, este episódio cruza o universo do triatlo com a corrida de estrada e mostra o que está por trás de uma atleta que compete ao mais alto nível em três modalidades diferentes.Recomendações- 100 Meters - Filme (Netflix) - https://www.imdb.com/title/tt32600395/- The Fall Off (J Cole) - ÁlbumParcerias e como ajudarem este projeto

Em tempos que talvez nem possam ser outra coisa senão uma pura efabulação, um desvio, uma desordem dessas para as quais nos viramos quando os sonhos se põem a lutar contra o mundo, chegávamos a um desses textos onde parecia que o intuito, todo o esforço em que alguém se empenhou, passava por “escrever páginas e páginas, enchê-las de pedras, de erva, de floresta, de céus, de movimentos das pessoas na rua, de vozes, de casas, do passado, do hoje, de quadros, de estátuas, de rios e de ondas e de copos e de frascos e de gesso branco no meu ateliê e de nuvens, criança deitada na liberdade…” (Alberto Giacometti). Seria um modo de um tipo vestir o mundo como uma segunda pele, resvalar consistentemente entre as coisas, ser de tal modo substantivo que deixava de se considerar um indivíduo. A solidão estava dispersa, absorta. Mas agora que os poetas também se consideram personagens essenciais da beleza publicitária, talvez até mais no momento em que se julgam separados da restante massa de gente, apenas vinculados a uma suposta autonomia das formas artísticas, regulando-se por outras leis num mundo que se encontra em todos os seus aspectos prostituído, é bom lembrar aquilo que notou Barthes, vincando como toda a publicidade dos produtos de beleza se baseia numa espécie de representação épica da intimidade. Num tempo em que os indivíduos se vêem transformados em seres abstractos, o modo como cada um enfatiza a sua realidade íntima, engrandecendo-a para costurar a mitologia patética de si mesmo, é assim que o discurso consegue alcançar a superfície, andar a par dessa superfície viva que é a pele, onde se organizam as miragens galopantes deste tempo, um discurso inteiramente absorvido pelas aparências, por fazer funcionar essa ordem de representações. Seres que são coisas, mas sem qualquer substância. Talvez por isso, naquele breve romance com esse título, Perec diz-nos que o inimigo passou a ser invisível… “Ou melhor, estava neles, tinha-os apodrecido, gangrenado, destruído. Eram os tansos da história. Pequenos seres dóceis, reflexos fiéis de um mundo que escarnecia deles. Estavam enterrados até ao pescoço num bolo de que nunca teriam mais do que migalhas.” Não damos já com esse orgulho dos monstros, que caíam nas zonas mais inesperadas “para revelar a entristecidos burgueses que a sua vida de todos os dias tem de raspão assassinos sedutores, ardilosamente guindados até ao seu sono, que eles atravessam por uma qualquer escada de serviço que não rangeu, armada em cúmplice” (Genet), e isto de modo a fazer explodir de aurora as sugestões dos seus crimes, como segredos entre os quais a língua se recompõe e parece respirar de novo, fazendo-se entender por gestos de tal modo vivos, e encarniçados, que parecem a um tempo absurdamente espontâneos e longamente premeditados. A partir de um certo momento o mal é a única forma de clareza que nos resta, e tem do seu lado toda a razão, toda essa razão que foi votada a uma existência clandestina por aqueles que quiseram livrar-se das suas próprias consciências. Bataille diz-nos que o interesse da obra de Genet não se deve à sua força poética, mas ao ensinamento que resulta das suas fraquezas. “Existe nos escritos de Genet qualquer coisa de frágil, de frio, de friável, que não detém necessariamente a admiração, mas que suspende a harmonia. A harmonia, o próprio Genet a recusaria, se por um erro indefensável lha quiséssemos aplicar. Esta comunicação que se esquiva, quando o jogo literário faz dela a exigência, pode deixar uma sensação de fingimento, e pouco importa se o sentimento de uma falta nos reenvia à consciência da fulguração que é a comunicação autêntica. Na depressão, resultante destas trocas insuficientes, em que se mantém uma divisória embaciada que nos separa, leitores, daquele autor, tenho a seguinte certeza: a humanidade não é feita de seres isolados, mas de uma comunicação entre eles; jamais nos damos, nem que seja a nós próprios, senão numa rede de comunicação com os outros: estamos mergulhados na comunicação, encontramo-nos reduzidos a essa comunicação incessante da qual, mesmo no fundo da solidão sentimos a ausência, enquanto sugestão de múltiplas possibilidades, como a espera de um momento em que ela se resolve num grito que outros ouvem. Porque a existência humana apenas é em nós, nesses pontos em que periodicamente se estabelece, linguagem gritada, espasmo cruel, riso louco, onde a harmonia nasce de uma consciência enfim partilhada da impenetrabilidade de nós mesmos e do mundo.” E se algum dos ditos ‘poetas' nos segue, convinha que fixasse pelo menos isto, para nunca o esquecer: “jamais nos damos, nem que seja a nós próprios, senão numa rede de comunicação com os outros…, jamais nos damos, nem que seja a nós próprios, senão numa rede de comunicação com os outros”. Mas, hoje, tudo parece invertido, como se submetido a uma radiância de astros de luto, de tal modo que mesmo o desejo e o prazer estão novamente inscritos no quadro das formas de profanação e degradação íntima, por todo o lado vemos essa pressão de uma moral que se impõe em todos os aspectos da vida e leva a que as relações sexuais sejam “tematizadas como práticas altamente problemáticas, traumatizantes, das quais se arrisca sempre, ao aventurar-se nelas, sair-se ferido e, portanto, em relação às quais seria preciso estabelecer os processos necessários para poder obter uma reparação” (Geoffroy de Lagasnerie). Neste episódio entrelaçámos uma série de fios das conversas que vimos mantendo, e contámos com os impulsos e as sugestões de Maria Leonor Figueiredo, que além de ter desenvolvido estudos no campo literário e artístico, mantém desde há muito um compromisso com as lutas políticas deste tempo, e assinou na rede anticapitalista um conjunto de intervenções importantes sobre tantos destes temas. Em “a nova (des)ordem sexual: consentimento, trauma e identidade”, refere que, se falar mais sobre trauma trouxe conquistas inegáveis, e deu legitimidade a experiências antes silenciadas, criando novas formas de reconhecimento, por outro lado, também trouxe uma armadilha, que se prende com a transformação do trauma em identidade política. “A centralidade do trauma é também sintoma de uma época que transformou o sofrimento em capital simbólico e, portanto, em poder. Neste contexto, o espaço político tende a organizar-se em torno da competição por reconhecimento individual. O trauma deixa de ser uma experiência que exige transformação colectiva e passa a ser um selo de autenticidade.” Neste momento parece decisivo assinalar que, num esforço para compreender a metamorfose contemporânea das questões sexuais, não podemos perder de vista como, até há algumas décadas, esteve em campo uma forma de pensar a sexualidade como força de desestabilização, como energia capaz de corroer instituições, códigos e hierarquias. Em Barthes, o amor aparecia como um discurso marginal, uma fala que não encontrava lugar na linguagem dominante, e em Foucault, a sexualidade era inseparável das redes de poder que a produzem, classificam e administram, mas, depois da orgia, Baudrillard foi dos primeiros a dar-se conta de que o desejo começava já a dissolver-se numa cada vez mais acelerada e indiferente circulação de signos. O recuo actual não consiste, como tantas vezes se repete, num simples retorno à moral conservadora clássica, a um reconvir do puritanismo. O que se verifica é algo mais subtil: uma transformação da própria lógica da libertação sexual em dispositivo de controlo. A partir dos anos 60 e 70, a esquerda ocidental assumiu a descriminalização, a despatologização, a ampliação dos direitos sexuais como parte integrante do seu horizonte emancipatório. O combate contra a repressão jurídica e médica — contra a polícia dos corpos, contra o tribunal das perversões — era inseparável de uma crítica mais ampla ao capitalismo disciplinar. Mas, como mostrou Foucault, a sexualidade nunca foi apenas aquilo que o poder reprime, mas passava também por aquilo que o poder produz, organiza, incentiva a confessar. O paradoxo instala-se quando a energia crítica que denunciava a vigilância se converte ela própria em instância vigilante. A esquerda, que outrora suspeitava das categorias fixas e das identidades rígidas, passou a investir numa taxonomia minuciosa das posições subjectivas, numa ontologia de micro-identidades que exigem reconhecimento permanente. O gesto que visava libertar o desejo de normas opressivas transformou-se, assim, num gesto de reinscrição normativa: o comportamento desviante deixa de ser perseguido em nome da moral religiosa ou familiar, mas passa a sê-lo em nome de uma moral da protecção, da segurança, do dano potencial. A linguagem do pecado vê-se substituída pela linguagem do trauma e a figura do pecador pela do agressor, enquanto a denúncia pública, a exclusão simbólica, a penalização social, passam a engendrar uma nova forma de recriminação e regulação punitiva. Não se trata de negar a existência real de abusos ou violências, mas de observar como o campo sexual, que fora pensado como laboratório de liberdade, se converteu em campo privilegiado de policiamento discursivo. E se a suspeita generalizada se instala como norma, a ambiguidade, que foi sempre constitutiva do desejo e da busca pelo prazer, bem como o jogo de sedução, que sempre comportou risco e assimetria, são submetidos a protocolos quase administrativos. Neste ponto, Baudrillard ajuda-nos a compreender esta mutação, notando como a sexualidade contemporânea não tem sido tanto reprimida como hiperexposta, saturada de imagens, convertida em espectáculo permanente. A pornografia deixa de ser marginal e infiltra-se na publicidade, na moda, na política. O erotismo, que supõe distância, espera, segredo, é absorvido pela transparência obscena de uma visibilidade total. Ora, quanto mais visível se torna o sexo, mais rarefeito se torna o desejo. A proliferação de signos sexuais não intensifica a experiência, mas, pelo contrário, neutraliza-a. A esquerda, que deveria ter articulado uma crítica a esta mercantilização integral, preferiu muitas vezes alinhar com uma ética da exposição e da denúncia que coincide, paradoxalmente, com a lógica capitalista da transparência e da gestão de riscos. Se tudo deve ser explicitado, nomeado, regulado, é porque tudo deve ser integrado num sistema de cálculo. A sexualidade, que outrora escapava à contabilidade, passa a ser quantificada em consentimentos, protocolos, declarações prévias. E se ainda quisermos falar de amor, se nos atrevermos a isso, podemos virar-nos para Erich Fromm, que nos desafiou a pensar o amor como arte, sublinhando como este sentimento, guindado a uma razão idealizadora, implica desde logo sair do narcisismo, reconhecer a alteridade irredutível do outro. Ora, o que se observa hoje é uma derrota dessa dimensão exigente: sacrificado à lógica do consumo, o amor vende seja o que for, adapta-se, estende-se como justificação para que sejam reinvindicados todos os caprichos e apetites. O amor que foi sempre difícil, hoje conta com a conveniência e o infinito desdobramento das aplicações de encontros, algoritmos de compatibilidade, mercados de afinidades, beneficiando dos modelos preditivos para nos proteger dos nossos erros e fornecer uma escolha optimizada. E, com isto, o outro surge já como mero elemento de validação, como aquele ser-espelhar que deve confirmar, consolidar a narrativa que temos sobre nós próprios. A ideia de ser transformado pelo outro, de ser compelido a um radical desvio face a si mesmo, e ao contexto, esse perigo ou vertigem já nem se colocam. Nos seus fragmentos sobre o discurso amoroso, Barthes mostrava como o amante fala numa língua minoritária, desajustada, vulnerável. Hoje, essa vulnerabilidade é frequentemente lida como fraqueza, dependência, falha de autonomia. A cultura contemporânea exalta a auto-suficiência, a gestão emocional, o empoderamento individual. O amor, que implica risco de perda e exposição ao sofrimento, torna-se ameaça à integridade narcísica, sendo de preferir a circulação incessante de experiências breves, intercambiáveis, as dinâmicas poliamorosas, onde a substituição rápida protege contra o investimento profundo. Com tudo isto, o puritanismo contemporâneo não se funda já na proibição do prazer, mas na sua gestão e programação até dissolver o desejo pelo outro e focalizar cada vez mais na relação que o indivíduo mantém consigo mesmo, na sua capacidade de satisfazer as suas projecções e de se auto-validar. A sexualidade já não pode, assim, representar qualquer efeito transgressivo, uma vez que passou a estar pautada pela proliferação jurídica. Assim, os aparelhos de vigilância conseguem delimitar o aceitável, estigmatizar o excesso, sancionar o desvio. Ao reivindicar protecção absoluta, segurança total, reconhecimento permanente, temos vindo a permitir o reforço de uma ordem normativa infinitamente minudente, em que cada relação é enquadrada de antemão reconhecendo um potencial litígio, tomando-se cada gesto como susceptível de ser entendido como uma agressão, e devendo estar submetido ao escrutínio moral público. Aos poucos, o desejo retrai-se ou converte-se em cálculo, preferindo-se cada vez mais o semelhante, o compatível, o previsível. O outro é convocado para legitimar uma imagem de si que já está pronta. Entre o puritanismo progressista e o hedonismo administrado, o amor torna-se ele mesmo a fachada para uma indústria de produtos culturais e experiências programadas. E a esquerda, ao abandonar a crítica radical das formas de poder que atravessam o desejo, assiste e promove esta lógica de controlo que domina no mesmo sentido todo o espectro político.

A l'edat de 88 anys ha mort a Paris Pere Stämpfli, fill adoptiu de Sitges i filàntrop enamorat de la nostra vila, on hi ha deixat la part més important del seu llegat, com ha estat la fundació d'art contemporani que porta el seu nom, els espais cedits al Grup d'Estudis Sitgetans o les festes del carrer d'en Bosc. Amb ell varem conversar un 10 d'agost del 2004, dies previs a que li fos atorgat el reconeixement de fill adoptiu. Com està establert, l'Ajuntament ha decretat un dia de dol oficial. Stampfli serà enterrat a Sitges. L'entrada Ha mort Pere Stämpfli. El recordem amb una conversa de quan fou nomenat fill adoptiu de Sitges ha aparegut primer a Radio Maricel.

Nesta edição do quadro Conversa de Bolso, o economista Felipe Storch traz um exemplo curioso e educativo que vem da Alemanha: crianças que, logo aos 6 anos de idade, já começam a poupar com foco na aposentadoria. Ele explica como essa cultura de previdência precoce impacta o futuro financeiro e o que os pais brasileiros podem aprender com esse modelo para incentivar o planejamento e o hábito de poupar desde a infância. Ouça a conversa completa!

En esta edición de nuestros Archivos de Ritoque FM, compartimos una conversación conducida por Diego Bravo Rayo junto a los músicos Igo Rock y Daniel Bahamondes. Durante el programa, los invitados repasaron sus historias musicales, sus proyectos actuales y sus presentaciones en vivo. También abordaron sus procesos creativos y su experiencia dentro de la escena musical. La jornada incluyó interpretaciones en vivo desde el estudio de Ritoque FM, reafirmando el compromiso de la emisora con la música en directo y la difusión de artistas. 🎧 Revisa la entrevista completa y las canciones en vivo en el siguiente podcast:

Passagens Complementares:I João 1,9

No Papo Empreendedor desta semana, a pauta trouxe um tema essencial para quem busca crescimento consistente: “Do conhecimento à prática: quando educação, tecnologia e gestão viram resultado real.”Com Gabriel Castelan, Jovani Castelan e Samuel Gonçalves da Silva, o episódio apresentou diferentes perspectivas sobre como transformar aprendizado em ação estratégica. A conversa abordou a aplicação da tecnologia na rotina empresarial, a importância de processos bem definidos e o papel da gestão na consolidação de resultados sustentáveis.Ao longo do programa, ficou evidente que informação, por si só, não gera impacto. O diferencial está na capacidade de integrar conhecimento técnico, ferramentas adequadas e decisões estruturadas para alcançar performance concreta.Mais do que discutir conceitos, o episódio destacou caminhos práticos para quem deseja evoluir a gestão e fortalecer a competitividade no mercado atual.

João Saccaro é Diretor Executivo da Saccaro, uma das principais marcas brasileiras de mobiliário de alto padrão, que neste ano completa 80 anos de história, com atuação no mercado nacional e internacional. Sua trajetória é marcada por visão empreendedora, sensibilidade estética e valorização do design autoral, expressões da maestria da forma que definem a identidade da marca, contribuindo para a construção de uma Saccaro reconhecida pela inovação, qualidade e forte conexão com arquitetos e designers. Sua atuação reflete o compromisso contínuo da Saccaro com a criação de experiências que unem arte, conforto e excelência.

Margarida Maldonado Freitas passou, de um dia para o outro, para o centro da atenção pública. Quem é a mulher de António José Seguro e que papel pode ter como primeira-dama num cargo que não existe? Conversa com Mariana Lima Cunha.See omnystudio.com/listener for privacy information.

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¿Eres un Key Account Manager o el"Asistente VIP" de tu cliente?  Si tu día se resume en:Resolver errores de facturación.Rastrear pedidos que no llegaron.Apagar incendios operativos.Ser el "call center" de lujo de tus clientes....tengo una mala noticia: Noestás haciendo gestión de cuentas, estás haciendo atención al cliente. El cliente está feliz porque leresuelves todo rápido. Pero mientras tú actúas como bombero, estás descuidandolo que realmente importa: El crecimiento estratégico de tu cartera declientes ¿Por qué es peligroso ser un KAM"resolutivo"?Te vuelves invisible: Si solo apareces cuando algo falla, elcliente te ve como un mal necesario, no como un socio estratégico.Cero Cross-selling: No hay espacio para detectar nuevasoportunidades si tu cabeza está enterrada en tickets de soporte.Agotamiento total por tareas que no mueven la agujade tus objetivos comerciales.El cambio de chip es urgente:Tu rol no es resolver el problema, es asegurar que el proceso funcione para queel problema no llegue a ti.Conversa con tus clientes, estudia su mercado, pregúntale por sus nuevosproyectos, no solo por sus quejas. El éxito de un KAM se mide por losnegocios que genera dentro de su cartera, no por los incendios que apaga.

Margarida Maldonado Freitas passou, de um dia para o outro, para o centro da atenção pública. Quem é a mulher de António José Seguro e que papel pode ter como primeira-dama num cargo que não existe? Conversa com Mariana Lima Cunha.See omnystudio.com/listener for privacy information.

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Conversa com a neurologista Servane Mouton sobre as redes sociais na infância e na adolescência. O trabalho infantil no mundo. Uma rede social só para agentes de IA. E ainda a Gronelândia. Edição de Mário Rui Cardoso.

Olá, bem-vindo à Tribo TDAH, o podcast com hiperfoco na sua vida!Hoje nós vamos falar sobre TDAH e desorganização e bagunça, então venha conhecer outros neurodivergentes que também têm métodos peculiares para deixar as coisas em ordem!Descubra como nosso Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade afeta na nossa organização, como é possível “não ver objetos que estão na nossa frente” e por quê geralmente dicas de coach e autoajuda não funcionam para nós.---**ENTRE NO MELHOR GRUPO DE APOIO TDAH E AUTISTA**- Tribo TDAH no Apoia.se ---**RECEBA A NEWSLETTER**- Tribo News ---**Convidados**- Lucas Ferreira (Instagram - @lucaoferreira)- Silvia Venturi (Instagram - @sil_venturi) ---**Links de referência**- Trello- Habitica- Todoist---**Episódios relacionados**- Tribo TDAH - Body Double no TDAH (dublê de corpo) (VÍDEO)- Tribo TDAH - Você conhece a Taxa TDAH? (VÍDEO)- Tribo TDAH - TDAH não é déficit de atenção???

Mensagem realizada no dia 15.02.2026Tema:  Deus Conversa Olhando nos OlhosTexto bíblico: Mateus 17.1–9Pregação: Est. José Alfredo Lopes OliveiraLiturgia: Pr. Matheus Schmidt / Estagiário José Alfredo Lopes Oliveira

Hablando un poco sobre los partidos políticos, para qué sirven? cómo deben ser? y más junto al politólogo don "Monchi" Stoute.

O dinheiro é uma das principais causas de conflito entre casais, mas continua a ser um dos temas menos falados dentro das relações. Enquanto muitos casais partilham a vida, os sonhos e os planos, evitam conversar sobre como gerir o dinheiro a dois, e esse silêncio acaba, muitas vezes, por sair caro. No mais recente episódio do podcast MoneyBar, falamos de finanças em casal. De como gerir o dinheiro a dois sem comprometer a relação, evitar conflitos e construir uma base financeira sólida em conjunto. Inscreva-se na lista de Espera do Curso “Do Zero à Liberdade Financeira”: https://bit.ly/Lista-de-Espera-Curso  Subscreva a Newsletter: Newsletter MoneyLab – https://bit.ly/NewsletterMoneyLab  Junte-se ao grupo de Telegram: https://bit.ly/moneylab-telegram  Redes Sociais Instagram: https://www.instagram.com/barbarabarroso  Facebook: https://www.facebook.com/barbarabarrosoblog/  Subscreva os canais de Youtube: https://www.youtube.com/barbarabarroso  https://www.youtube.com/moneylabpt  Para falar sobre eventos, programas e formação: https://www.moneylab.pt/  Disclaimer: Todo o conteúdo presente neste podcast tem apenas fins informativos e educacionais e não constitui uma recomendação ou qualquer tipo de aconselhamento financeiro.

Un momento de oración, reflexión y encuentro personal con Jesús. El Padre Pedro toca temas que nos tocan el corazón —como la familia, la fe, la lucha diaria, la esperanza y el perdón— siempre guiado por la Palabra y la enseñanza de la Iglesia. A menudo, también se une a él algún invitado especial, compartiendo testimonios que inspiran y fortalecen. Ya sea que estés buscando respuestas, consuelo o simplemente un espacio para orar, este podcast es como una charla tranquila con Jesús, acompañado de un pastor que habla desde la experiencia y el corazón. Traido a ti por EWTN Radio Católica Mundial.

O ditado diz que a morte é a única certeza da vida —todo o mundo sabe, desde criança, que vai morrer, mas quase nada dá mais medo do que pensar no fim da vida. Para falar sobre por que a gente precisa falar sobre a morte, o Ilustríssima Conversa recebe Camila Appel nesta semana. A jornalista é criadora do blog Morte sem Tabu, da Folha, e acabou de lançar "Enquanto Você Está Aqui", uma reflexão sobre vários aspectos do fim das nossas vidas endereçada à sua mãe, a dramaturga Leilah Assumpção, 84. Esta é a raiz do trabalho que Appel vem desenvolvendo desde 2014: disseminar a ideia de que a morte, por ser uma certeza para todos, precisa ser tratada com a maior naturalidade possível, tanto para podermos lidar melhor com o fim da vida de mães e pais, irmãs e irmãos, esposas e maridos, cachorros e gatos quanto para conseguirmos nos preparar para a nossa própria morte. Esse assunto pode parecer sombrio, mas, como Appel lembra, olhar de frente para a nossa finitude é, antes de tudo, uma forma de pensar em como queremos viver. Produção e apresentação: Eduardo Sombini Edição de som: Raphael Concli See omnystudio.com/listener for privacy information.

Secretário-geral da ONU espera que diálogo contribua para reduzir tensões regionais após semanas de crise em torno do programa nuclear iraniano; recomendação é que todas as preocupações sejam abordadas através de diálogo pacífico.

Conversa entre Donald Trump e Xi Jinping puxam forte o mercado na CBOT, mas movimento pesou nos prêmios no BR e mercado no país segue travado.

Este boletim traz um resumo das principais notícias do dia na análise de Samuel Possebon, editor chefe da TELETIME.TELETIME é a publicação de referência para quem acompanha o mercado de telecomunicações, tecnologia e Internet no Brasil. Uma publicação independente dedicada ao debate aprofundado e criterioso das questões econômicas, regulatórias, tecnológicas, operacionais e estratégicas das empresas do setor. Se você ainda não acompanha a newsletter TELETIME, inscreva-se aqui (shorturl.at/juzF1) e fique ligado no dia a dia do mercado de telecom. É simples e é gratuito.Você ainda pode acompanhar TELETIME nas redes sociais:Linkedin: https://www.linkedin.com/company/teletimenews/Facebook: https://www.facebook.com/Teletime/ Ou entre em nosso canal no Telegram: https://t.me/teletimenews Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

O Podcast Filmes Clássicos tem a honra de apresentar um episódio muito especial. Alexandre, Marcelo e Tony conversam com Dona Alice Gonzaga, filha de Adhemar Gonzaga, fundador da Cinédia, primeiro estúdio de cinema fundado no Brasil, e que continua a existir.“Lábios sem Beijos”, “Mulher”, “Ganga Bruta”, “Alô Alô Carnaval”, “Bonequinha de Seda”, “24 Horas de Sonho”, “Berlim na Batucada”, “O Ébrio”… Esses e dezenas de outros longas foram produzidos nas décadas de 1930 e 1940 e são verdadeiros documentos históricos de uma época, de uma sociedade, de lugares, de costumes, além de terem ajudado a popularizar diversos cantores e atores que se tornariam referência, como Carmem Miranda. Uma história envolvente a qualquer cinéfilo interessado.Além de ser a atual proprietária do estúdio, Alice é profunda conhecedora de toda a história da Cinédia, do cinema clássico, brasileiro e estrangeiro. Uma conversa bastante rica e variada e que ajuda a entender que se atualmente o cinema brasileiro conquista cada vez mais a atenção do mundo, muito se deve ao pioneirismo de Adhemar e da Cinédia.-------------------------------LINKS PARA ADQUIRIR O LIVRO DO PFC ("Uma Jornada pelo Cinema - Anos 1950"):UICLAP - ⁠⁠⁠⁠https://loja.uiclap.com/titulo/ua98290/⁠⁠⁠⁠AMAZON (livro físico e e-book) - ⁠⁠⁠⁠https://www.amazon.com.br/dp/6501481376⁠⁠⁠⁠-------------------------------Acesse nosso site: ⁠⁠⁠⁠⁠http://www.filmesclassicos.com.br⁠⁠⁠⁠⁠Instagram: @podcastfcProcure "Podcast Filmes Clássicos" no seu aplicativo de podcast do celular, no Spotify, YouTube, Anchor ou iTunes.

Reforma educativa, reforma electoral y el futuro de vamos. Algunos de los temas que hablamos con el Diputado Jorge Bloise.

Neste episódio do Conversa com Zé Márcio, o economista Alexandre Schwarsman discute com o anfitrião e economista-chefe da Genial, José Márcio Camargo, o início do ciclo de queda da Selic e o impacto da desvalorização global do dólar no Brasil. Schwarsman critica as tarifas de Trump, prevendo que a volatilidade institucional prejudicará a eficiência mundial e não reindustrializará os EUA.Para 2026, ele projeta um PIB de apenas 1% devido a gargalos de oferta e alerta para o risco fiscal insustentável. O especialista conclui que a corrida eleitoral e a definição de candidaturas na centro-direita serão os grandes gatilhos de estresse para o mercado e para o câmbio.DIRETO AO PONTO00:00 – Introdução: O papel da assessoria de excelência na Genial.00:29 – Apresentação: Zé Márcio recebe o economista Alexandre Schwarsman.01:05 – Copom e a queda da Selic: Análise do início do ciclo de cortes.02:30 – Estratégia de comunicação do Banco Central e o papel do Fed.03:40 – Impacto da desvalorização global do dólar (DXY) na inflação brasileira.05:25 – Política comercial de Trump: Críticas às tarifas e volatilidade institucional.07:40 – Riscos de desindustrialização e o desafio da manufatura nos EUA.09:15 – Geopolítica e a disputa EUA vs. China: Alianças e protecionismo.11:10 – Visão de mercado: Déficits comerciais e a "promessa de pagamento" americana.13:05 – Projeções para a economia brasileira em 2026: PIB e gargalos de oferta.15:15 – Cenário Fiscal: Desafios da dívida pública e a gestão atual.16:40 – Cenário Eleitoral 2026: O impacto político no câmbio e a sucessão.18:30 – Considerações finais e encerramento.

As tensões crescem no Oriente Médio, com os EUA concentrando poder militar na região, notícias de que Israel se prepara para um ataque e companhias aéreas restringindo voos para a região. Nesse programa especial, conversarei sobre a situação no Irã e seus reflexos para o Oriente Médio com a Professora Monique Sochaczewski, cofundadora e Pesquisadora Sênior do Grupo de Estudos e Pesquisa sobre o Oriente Médio (GEPOM), Senior Fellow no CEBRI e autora dos livros "Trópicos Orientais/Orientes Tropicais: Reflexões sobre o Brasil e o Oriente Médio" (Rio de Janeiro: Talu Cultural, 2019) e "Do Rio de Janeiro a Istambul: Contrastes e Conexões entre o Brasil e o Império Otomano (1850-1919)" (Brasília: FUNAG, 2017). Atualmente, é professora do corpo permanente dos Mestrados Profissionais em Ciência Política e Relações Internacionais (Brasília) e em Gestão e Políticas Públicas (São Paulo) do Instituto Brasileiro de Ensino, Desenvolvimento e Pesquisa - IDP.Conheça os livros que indico na minha lista de desejos da Amazon - https://amzn.to/351TTGKSe você acha nosso trabalho relevante e reconhece as horas dedicadas à pesquisa e formulação de todo o conteúdo, você pode se tornar apoiador do blog. Veja como em https://paulofilho.net.br/apoieoblog/Não deixe acompanhar o Blog do Paulo Filho, em http://www.paulofilho.net.br e de nos seguir nas redes sociais:Receba notificações diárias sobre assuntos estratégicos e geopolíticos no Telegram - https://t.me/+IXY-lux3x3A1ZGNhSiga-nos no Twitter - https://twitter.com/PauloFilho_90Siga-nos no Linkedin - https://www.linkedin.com/in/paulo-filho-a5122218/Siga-nos no Instagram - https://www.instagram.com/blogdopaulofilhoInscreva-se no canal do Youtube - https://www.youtube.com/paulofilConheça os livros que indico na minha lista de desejos da Amazon - https://amzn.to/351TTGK

Confira nesta edição do JR 24 Horas: Moraes dá cinco dias para Papudinha relatar atividades de Bolsonaro. Governo prorroga prazo para pedir devolução de descontos indevidos no INSS. Bombeiros encerram buscas por vítimas sete anos após tragédia de Brumadinho. União Europeia investiga rede social X por uso de IA na criação de imagens de nudez.    

Bullying-ul se vede în felul în care vorbim, în felul în care corectăm, în felul în care folosim autoritatea și în felul în care stima de sine ajunge să se sprijine pe comparație, poziție și putere. Își face loc în relațiile dintre adulți, în echipe, în organizații și în dinamici care ajung să pară firești prin repetiție.Episodul 165 te privește direct atunci când simți tensiunea dintre autoritate și relație, dintre a avea dreptate și a rămâne în contact cu celălalt. Aduce conversația în spațiul adultului, acolo unde responsabilitatea capătă formă prin alegeri, limbaj și prezență.Alături de Simona Ciff, vorbim despre modelele care au fost transmise ani la rând și despre felul în care generația care vine se raportează la egalitate, colaborare și relații trăite cu mai multă conștiență. Conversația atinge școala, familia, munca și spațiile în care oamenii se întâlnesc zi de zi, cu tot ce aduc acolo.Tema centrală rămâne rolul adultului în prezent. Rolul de reper relațional. Rolul de om care știe să fie în legătură, să își asume impactul și să trăiască o zi cu sens, prin felul în care se raportează la ceilalți.Episodul este relevant pentru părinți, profesori, antreprenori, manageri, lideri de echipe și pentru oricine simte că relațiile dintre oameni cer o altă formă de maturitate emoțională și prezență.Întrebarea care rămâne deschisă este simplă și directă: cum arată pentru tine o zi trăită cu sens, în relație cu ceilalți?

Conversamos con Gabriel Diez Montilla, Abogado,Presidente del CONEP, y vicepresidente de CAPAC. ¿Por qué la segunda generación de empresarios en Panamá vende? ¿El desempleo nos come vivos? ¿Qué hacer con la mina?

Sua Voz Importa: Conecte-se e Faça Parte da Conversa! Este programa é um canal dedicado à interação direta com nossos ouvintes, oferecendo uma plataforma para ler e comentar suas mensagens, perguntas e sugestões, mergulhando em discussões aprofundadas sobre os temas mais relevantes do nosso projeto. Seja sobre a produção dos nossos conteúdos, suas experiências, aspectos … O post Pergaminhos na Bota | Janeiro 2026 apareceu primeiro em RPG Next.

Sua Voz Importa: Conecte-se e Faça Parte da Conversa! Este programa é um canal dedicado à interação direta com nossos ouvintes, oferecendo uma plataforma para ler e comentar suas mensagens, perguntas e sugestões, mergulhando em discussões aprofundadas sobre os temas mais relevantes do nosso projeto. Seja sobre a produção dos nossos conteúdos, suas experiências, aspectos específicos de nossas criações ou outras áreas de interesse – sua participação é fundamental para o desenvolvimento e enriquecimento das nossas conversas! Descubra tudo que oferecemos aqui: https://bit.ly/boletim-informativo-rpg-next Como você pode ajudar: 1️⃣ Torne-se um apoiador em https://apoia.se/rpgnext e ajude a manter o projeto vivo! 2️⃣ Participe de nossas mesas e aventuras disponíveis em https://rpgnext.com.br/loja. 3️⃣ Compartilhe nosso conteúdo e chame seus amigos para fazer parte dessa jornada épica! Recompensas incríveis para nossos apoiadores: Acesso antecipado. ️ Sorteios mensais. ️ Consultorias exclusivas e muito mais! ⚔️ Vem jogar com a gente e viva histórias que só o RPG pode proporcionar. Marque seus amigos e ajude a expandir essa comunidade! ‍♂️ Boletim Informativo RPG Next https://bit.ly/boletim-informativo-rpg-next  NOVIDADE!!! Para tornar a sua experiência ainda mais fácil e prática, agora disponibilizamos nossos conteúdos exclusivos do Apoia.se também no Spotify! Assim, você pode acessar tudo em um só lugar, sem precisar alternar entre plataformas. Quer saber como ativar essa opção e ouvir nossos episódios exclusivos diretamente no Spotify? Acesse este artigo com o passo a passo: https://suporte.apoia.se/hc/pt-br/articles/30944727495579-Ou%C3%A7a-%C3%A1udios-exclusivos-da-APOIA-se-no-Spotify Obrigado por apoiar nosso trabalho! Seu suporte faz toda a diferença. O RPG Next agora tem um grupo oficial no Telegram! Venha trocar ideias, compartilhar suas aventuras e se conectar com outros jogadores apaixonados por RPG. Entre agora e faça parte dessa comunidade épica: https://t.me/RpgNextOficial . Acesse nossos conteúdos antecipados e exclusivos pelo APP do Apoia-se Disponível para Android e iOS! Google Play: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.apoiasemobile&pli=1 iOS: https://apps.apple.com/us/app/apoia-se/id1665747795 https://www.rpgnext.com.br/produto/dungeons-and-dragons-starter-set-heroes-of-the-borderlands/ https://www.rpgnext.com.br/produto/dungeons-dragons-rpg-players-handbook-2024/ https://www.rpgnext.com.br/produto/dungeons-dragons-rpg-dungeon-master-guide-2024/ https://www.rpgnext.com.br/produto/dungeons-and-dragons-monster-manual-2024/ https://www.rpgnext.com.br/produto/dungeons-dragons-rpg-dungeon-masters-screen-2024/ Quer jogar RPG sem precisar montar grupo ou preparar nada?   Agora você pode! Encontre todas as vagas on-line com Mestres de Aluguel no site do RPG Next e entre de cabeça em aventuras épicas conduzidas por narradores experientes! O serviço é pago e funciona por assinatura mensal, com cobrança exclusivamente via cartão de crédito. ‍♂️ O Mestre de Aluguel conduz toda a sessão — você só precisa escolher o sistema, montar seu personagem e se divertir! No site, você encontra um vídeo de apresentação e todas as informações sobre como participar, bem como link público para o grupo de WhatsApp de cada Mestre de RPG. Confira as mesas disponíveis agora em:https://www.rpgnext.com.br/categoria-produto/servico-de-mestre-de-aluguel/ APOIE NOSSA CAUSA! Nosso Plano de Assinaturas do APOIA.SE! Acesse e veja nossas recompensas para os apoiadores.   COMPARTILHE! Se você gostou desse Podcast de RPG, então não se esqueça de compartilhar! Nossa Campanha do APOIA.SE: https://apoia.se/rpgnext Facebook RpgNextPage, Grupo do Facebook RPGNext Group, Instagram RPG Next Oficial, Bluesky rpgnext.bsky.social,  Canal do YouTube,  Vote no iTunes do Tarrasque na Bota e no iTunes do RPG Next Podcast com 5 estrelas para também ajudar na divulgação! DEIXE SEU FEEDBACK! Se quiser deixar seu feedback, nos envie um e-mail em contato@rpgnext.com.br ou faça um comentário nesse post logo abaixo. Seu comentário é muito importante para a melhoria dos próximos episódios. Beleza? Muito obrigado pelo suporte, pessoal!   Contato Instagram / Facebook / Bluesky / TikTok / YouTube

Acompáñenos en esta conversa con el cineasta chilensis rey de las patadas y la acción Ernesto Díaz Espinoza. Tal vez lo recuerde de películas como Kiltro (2006), Mirage Man (2007), Tráiganme la cabeza de la Mujer Metralleta (2012), la recientemente estrenada Diablo (2025), etc. También hizo la muy entretenida y muy recomendable Santiago Violenta (2014) que el mismísimo Ernesto acaba de liberar en YouTube y que usted puede ver ahora mismo absolutamente gratis ($0) en este enlace: https://youtu.be/QLZlrH53sO8?si=8U8h510iuFRIRBFt Para celebrar este re-estreno para toda la peoples lo invitamos a conversar de sus inicios, de qué significa hacer películas de acción en Chile (y donde sea), su amistad con Marko Zaror y cómo fue hacer algo tan personal y demente como Santiago Violenta. Recuerden que pueden suscribirse al mejor Patreon del universo y tener acceso a puras maravillas por acato: www.patreon.com/hermeselsabio

A tracking poll tornou-se protagonista inesperada da campanha e alvo de críticas diárias. O que mede, o que vale e porque errou no passado? Conversa com Alexandre Picoto.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Você já reparou como está se comunicando? Quanto mais tempo passamos interagindo com telas, mais desafiador fica lidar com pessoas de verdade. A falta de diálogo enfraquece nossas relações e empobrece nossa convivência — e isso transborda para todas as áreas da vida.Em casa: só em 2022 foram registrados 420 mil divórcios no Brasil, um crescimento de 8,6% em relação ao ano anterior. Em 2023, o número subiu para 440,8 mil, um aumento de quase 5%.No trabalho: equipes que se comunicam bem conseguem elevar a produtividade em até 25%. Mas 86% dos funcionários e executivos apontam a falta de colaboração e de comunicação eficaz como a principal causa de falhas. Na prática, quando dificuldades não são ditas, o que poderia ser resolvido rapidamente vira impasse prolongado, gerando frustração, desperdício e queda de performance. Não à toa, 70% dos brasileiros admitem evitar o diálogo no trabalho por medo de represálias.Na esfera pública: o Poder Judiciário brasileiro enfrenta um volume crescente de processos — já são um processo para cada dois habitantes, com aumento de 31% entre 2009 e 2016.Nesse cenário, o diálogo deixa de ser apenas uma habilidade desejável: é competência essencial e vantagem competitiva. Se os algoritmos estão nos substituindo em tarefas mecânicas e repetitivas, a nossa subjetividade e a qualidade de interação que podemos estabelecer com o outro é, e continuará sendo, o nosso diferencial.Hoje vamos aprender um pouco mais sobre diálogo de peito aberto com Tania Almeida, fundadora do Mediare, mediadora com ampla atuação institucional e internacional, autora, pesquisadora e apaixonada pelo poder do diálogo — que, como ela gosta de dizer, “não tem contraindicação”.Vamos mergulhar nesse universo para entender como exercitar e ensinar a conversar de forma eficaz, seja em família, no trabalho ou até mesmo em crises. Porque, quando o diálogo falha, tudo fica mais caro — em sofrimento, em relações perdidas e em processos.Anuncie no Mamilos ou contrate a consultoria Milos: mamilos@mamilos.me Saiba mais em Mamilos.meEste programa é um oferecimento TotalPass e Insider..

A gente cresce ouvindo que sofrimento é sinal de fracasso, falta de fé, fraqueza ou “problema químico” que se resolve com remédio. Ao mesmo tempo, vive numa cultura que vende autocuidado como vela aromática e banho de espuma, enquanto um monte de gente está quebrada por dentro. Onde é que a gente se perdeu nesse caminho?Neste episódio, conversamos com o psiquiatra Daniel Barros, autor de “Sofrimento não é doença: nem todas as dores precisam de remédio, mas todas merecem cuidado”. Falamos sobre a diferença entre dor e sofrimento, o descompasso entre expectativa e realidade, a linha tênue entre o que é da vida e o que é caso de tratamento, o peso de achar que “cuidar” é consertar o outro, o papel dos vínculos como proteção e o que pode nascer depois de experiências traumáticas – sem romantizar tragédia.É um convite pra olhar pra própria dor com mais nitidez e mais gentileza: entender quando ela está dizendo “algo precisa mudar” e quando ela está pedindo ajuda profissional. Porque viver dói, mas não precisa ser sozinho.ATENÇÃO: 15 de dezembro é o Tech Day da Insider. Só por 24 horas, toda a linha Tech vai ter os melhores preços do ano, com peças a partir de R$99. Até 30% OFF somando o cupom do Mamilos com os descontos do site — e ainda 20% de cashback.Cupom de Desconto: MAMILOS Link de Divulgação: https://creators.insiderstore.com.br/MAMILOSBFAnuncie no Mamilos ou contrate a consultoria Milos: mamilos@mamilos.me Saiba mais em Mamilos.me