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COMMENTAIRE DE LA 1ère LECTURE DU JOURIs 26, 7-9.12.16-19Il est droit, le chemin du juste ; toi qui es droit, tu aplanis le sentier du juste. Oui, sur le chemin de tes jugements, Seigneur, nous t'espérons. Dire ton nom, faire mémoire de toi, c'est le désir de l'âme. Mon âme, la nuit, te désire, et mon esprit, au fond de moi, te guette dès l'aurore. Quand s'exercent tes jugements sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. Seigneur, tu nous assures la paix : dans toutes nos œuvres, toi-même agis pour nous. Seigneur, dans la détresse on a recours à toi ; quand tu envoies un châtiment, on s'efforce de le conjurer. Nous étions devant toi, Seigneur, comme la femme enceinte sur le point d'enfanter, qui se tord et crie dans les douleurs. Nous avons conçu, nous avons été dans les douleurs, mais nous n'avons enfanté que du vent : nous n'apportons pas le salut à la terre, nul habitant du monde ne vient à la vie. Tes morts revivront, leurs cadavres se lèveront. Ils se réveilleront, crieront de joie, ceux qui demeurent dans la poussière, car ta rosée, Seigneur, est rosée de lumière, et le pays des ombres redonnera la vie. 

046-Oussoulou Imaan (Croire aux Prophètes) 08 by XamSaDine

http://accm.ca/content/audiofiles/2628.mp3

045-Oussoulou Imaan (Croire aux Prophètes) 07 by XamSaDine

Mawlaya Seydi Mouhamed ElCheikhhttps://radio.medinacheikh.net/

COMMENTAIRE DE LA 1ère LECTURE DU JOURAm 7, 10-17En ces jours-là, Amazias, le prêtre de Béthel, envoya dire à Jéroboam, roi d'Israël : « Amos prêche la révolte contre toi, en plein royaume d'Israël ; le pays ne peut plus supporter tous ses discours, car voici ce que dit Amos : “Le roi Jéroboam périra par l'épée, et Israël sera déporté loin de sa terre.” » Puis Amazias dit à Amos : « Toi, le voyant, va-t'en d'ici, fuis au pays de Juda ; c'est là-bas que tu pourras gagner ta vie en faisant ton métier de prophète. Mais ici, à Béthel, arrête de prophétiser ; car c'est un sanctuaire royal, un temple du royaume. » Amos répondit à Amazias : « Je n'étais pas prophète ni fils de prophète ; j'étais bouvier, et je soignais les sycomores. Mais le Seigneur m'a saisi quand j'étais derrière le troupeau, et c'est lui qui m'a dit : “Va, tu seras prophète pour mon peuple Israël.” Écoute maintenant la parole du Seigneur, toi qui me dis : “Ne prophétise pas contre Israël, ne parle pas contre la maison d'Isaac.” Eh bien, voici ce que le Seigneur a dit : Ta femme devra se prostituer en pleine ville, tes fils et tes filles tomberont par l'épée, la terre qui t'appartient sera partagée au cordeau, toi, tu mourras sur une terre impure, et Israël sera déporté loin de sa terre. » 

Retrouve toutes nos prédications ici : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://bit.ly/3cr8QFZ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Que Dieu te bénisse !

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Qui sont les Ismaéliens ? Cette branche très minoritaire du chiisme à l'origine du califat fatimide – seul califat chiite - est apparue au VIIIè siècle, à l'époque du sixième imam et descendant d'Ali. Leur califat fatimide a étendu sa puissance aux Xè et XIè siècles en Afrique du Nord, en Sicile et jusqu'à la Syrie. Ils ont fondé Le Caire, devenu capitale politique et centre intellectuel et religieux important. Les Ismaéliens sont aussi à l'origine des célébrations du Mawlid, l'anniversaire du Prophète. Dès le IXè siècle, ils s'établissent dans différentes régions, dont le sous-continent indien, en se fondant parmi les hindous et les bouddhistes, à qui ils proposent d'être initiés, sans pour autant renier leurs croyances.   Pour les Ismaéliens, l'imam est toujours vivant et présent, contrairement aux chiites duodécimains, pour lesquels le 12è imam est entré en occultation et ne reviendra qu'à la fin des temps. Au XIè siècle, Hassan Sabbah fonde un ordre ismaélien, nizarite, et s'installe dans des forts et châteaux, dont la fameuse forteresse d'Alamût (située au sud de la mer Caspienne en Iran), semant la terreur par des assassinats ciblés contre des Turcs seldjoukides, les Croisés la surnomment même la « secte des Assassins ». Défaits par Saladin, puis écrasés par Gengis Khan, les Ismaéliens nizarites entrent en semi-clandestinité pendant plusieurs siècles et se fondent dans la population. Depuis le XIXè siècle, l'Aga Khan est désormais le chef spirituel reconnu des ismaéliens nizarites (qui sont majoritaires). Depuis la mort de son père en 2025, c'est l'Aga Khan V, âgé de 53 ans en 2026, qui est reconnu comme le 50è imam par la plupart des Ismaéliens, et qui dirige l'Aga Khan Development Trust, une entité caritative très présente dans le monde musulman.   Décryptage avec Daniel De Smet, invité en studio : spécialiste de l'ismaélisme, directeur de recherches au CNRS, membre statutaire du Laboratoire d'études sur les monothéismes, enseigne la philosophie arabe à l'université de Louvain en Belgique, auteur de Les Fatimides, De l'ésotérisme en islam, aux éditions du Cerf (2022) Reportage au nord du Pakistan : Notre correspondante Ondine De Gaulle a pu se rendre dans la vallée de Hunza au nord du Pakistan où l'Aga Khan V s'est rendu en visite fin mai 2026. Éclairages de Michel Boivin, directeur de recherche émérite au CNRS, et au centre d'études sud-asiatiques et himalayennes, le CESAH. Rencontre avec Salim, Malgache d'origine indienne vivant en France, ismaélien, chante des ginans, chants dévotionnels ismaéliens.

Qui sont les Ismaéliens ? Cette branche très minoritaire du chiisme à l'origine du califat fatimide – seul califat chiite - est apparue au VIIIè siècle, à l'époque du sixième imam et descendant d'Ali. Leur califat fatimide a étendu sa puissance aux Xè et XIè siècles en Afrique du Nord, en Sicile et jusqu'à la Syrie. Ils ont fondé Le Caire, devenu capitale politique et centre intellectuel et religieux important. Les Ismaéliens sont aussi à l'origine des célébrations du Mawlid, l'anniversaire du Prophète. Dès le IXè siècle, ils s'établissent dans différentes régions, dont le sous-continent indien, en se fondant parmi les hindous et les bouddhistes, à qui ils proposent d'être initiés, sans pour autant renier leurs croyances.   Pour les Ismaéliens, l'imam est toujours vivant et présent, contrairement aux chiites duodécimains, pour lesquels le 12è imam est entré en occultation et ne reviendra qu'à la fin des temps. Au XIè siècle, Hassan Sabbah fonde un ordre ismaélien, nizarite, et s'installe dans des forts et châteaux, dont la fameuse forteresse d'Alamût (située au sud de la mer Caspienne en Iran), semant la terreur par des assassinats ciblés contre des Turcs seldjoukides, les Croisés la surnomment même la « secte des Assassins ». Défaits par Saladin, puis écrasés par Gengis Khan, les Ismaéliens nizarites entrent en semi-clandestinité pendant plusieurs siècles et se fondent dans la population. Depuis le XIXè siècle, l'Aga Khan est désormais le chef spirituel reconnu des ismaéliens nizarites (qui sont majoritaires). Depuis la mort de son père en 2025, c'est l'Aga Khan V, âgé de 53 ans en 2026, qui est reconnu comme le 50è imam par la plupart des Ismaéliens, et qui dirige l'Aga Khan Development Trust, une entité caritative très présente dans le monde musulman.   Décryptage avec Daniel De Smet, invité en studio : spécialiste de l'ismaélisme, directeur de recherches au CNRS, membre statutaire du Laboratoire d'études sur les monothéismes, enseigne la philosophie arabe à l'université de Louvain en Belgique, auteur de Les Fatimides, De l'ésotérisme en islam, aux éditions du Cerf (2022) Reportage au nord du Pakistan : Notre correspondante Ondine De Gaulle a pu se rendre dans la vallée de Hunza au nord du Pakistan où l'Aga Khan V s'est rendu en visite fin mai 2026. Éclairages de Michel Boivin, directeur de recherche émérite au CNRS, et au centre d'études sud-asiatiques et himalayennes, le CESAH. Rencontre avec Salim, Malgache d'origine indienne vivant en France, ismaélien, chante des ginans, chants dévotionnels ismaéliens.

Prenons la direction du Maroc et de la mystique ville côtière d'Essaouira. Essaouira où se déroule jusqu'à dimanche 28 juin le Festival Gnaoua. C'est la 27e édition de cet événement créé à l'époque pour défendre et faire connaître cette tradition séculaire. Une musique mystique, une musique thérapeutique qui était en train de disparaître. Abdeslam Alikane est l'un des maâlems les plus respectés du Maroc. Une immense voix qui fait partie de l'équipe fondatrice du Festival Gnaoua et qui est toujours co-programmateur de l'événement. En venant avec son instrument, son guembri, il raconte avec délicatesse, avec humilité sa vie et son lien unique avec la tradition gnaoua. RFI : Comment se présente cette édition du festival ? Quelles sont les valeurs que vous souhaitez mettre en avant ? Abdeslam Alikane : On dit que la musique gnaoua est un rituel. On est arrivé aujourd'hui à faire connaître la musique gnaoua, même aux Marocains, parce qu'avant elle était cachée. Maintenant, c'est présent dans les maisons, dans les voitures. On a vu un développement car il y a un grand respect. C'est quelque chose d'un peu spirituel, de l'ordre du soufisme. On découvre des choses dans cette musique. Il y a 30 ans, quand le festival a été créé, cette tradition gnaouie, cet instrument, le guembri, étaient à deux doigts de disparaître. C'est aussi pour ça qu'est né le festival ? Oui, on voit que le festival a donné une valeur. Aujourd'hui, chaque maâlem a son entourage. À l'époque, je me rappelle, la musique gnaouie était pauvre. Mes filles ne pouvaient pas dire que mon père est Gnaoui parce qu'être Gnaoui, c'est être pauvre. Je suis fier d'être Gnaoui parce que je suis arrivé à faire des tournées partout dans le monde et à être directeur artistique du festival Gnaoua et à faire la création du festival Gnaoua. Tout cela n'est pas mon choix, c'est l'expérience, c'est la vie. C'est l'ouverture de la musique gnaoua sur la musique du monde. On peut jouer avec le jazz, on peut jouer avec le blues. Mais avant tout ça, on peut jouer avec les Aïssawa, on peut jouer avec les Ahmadiyya, on peut jouer avec les Dakarois. Qui sont des grandes confréries du Maroc. Oui, ce sont des grandes confréries. Mais la musique gnaoua n'est pas une confrérie parce que c'est une culture qui a inspiré plusieurs confréries. C'est la racine. La culture gnaoua, c'est un mélange africain, subsaharien et marocain. Est-ce qu'il y a une chanson, une musique qui fait entendre justement ces liens entre l'Afrique subsaharienne, le Maroc ? Oui. J'ai une chance de trouver Ali Farka Touré. C'est un grand musicien du Mali. À l'époque, j'étais au festival du désert à Tombouctou. Dans la musique gnaoua, il y a quatre dialectes : le bambara, le peul (aussi appelé le pulaar), l'haoussa, le tamasheq. Moi j'ai chanté une chanson qui s'appelle « Kingoma ». On parle de Mohammed, du Prophète et tout cela. Ali Farka Touré est un croyant. Le moment que je chante « Kingoma », lui met sa main sur le cœur. Je lui dis : « Écoute-moi, Ali, qu'est-ce que ça veut dire Kingoma ? » Il m'a dit : "Tu ne sais pas ce que ça veut dire Kingoma ? "Kingoma veut dire que tu aimes quelqu'un." » Quelle belle histoire ! J'ai fait le Mali, le Niger, le Ghana, le Togo, le Burkina Faso, la Côte d'Ivoire… Je cherche toujours les origines et les choses comme cela. À l'époque, il y avait des Africains qui venaient ici par le port, par Tombouctou parce qu'on est en Afrique. Ils étaient aussi des gens qui viennent comme à l'époque, comme des esclaves qui sont chez les grandes familles. Ici, on dit : « Soudanais Manayo », cela signifie la famille soudanaise qui vient parce que le nom de l'association Yerma qui organise le festival, c'est moi qui ai donné ce nom-là. Yerma signifie « On y va ». Donc « On y va gnaoua ». À lire aussiAu Maroc, le Festival Gnaoua 2026 promet «des concerts inédits qu'on écoutera nulle part ailleurs»

Parmi les leçons dans l'histoire de Prophète Moussa et Pharaon by XamSaDine

COMMENTAIRE DE L'ÉVANGILE DU JOURMt 7, 6.12-14En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu'ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer. Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes. Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s'y engagent. Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. » 

Retrouvez les messages apportés lors de nos célébrations. Le livre des actes à Lyon jusqu'aux extrémités de la terre ! #SOSLyon #ÀLyoncommeauciel #livredesactes #ecrirenotrehistoire

Le dimanche, nous vous invitons à participer à notre culte dominical de 9h30 à12h00 situé au Oasis, rue du VieuxChemin de St Denis, 93130 Noisy-le-Sec.https://www.instagram.com/eglisesdv.bobigny/www.facebook.com/sdvbobigny

044-Oussoulou Imaan (Croire aux Prophètes) 06 by XamSaDine

durée : 00:55:00 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - * - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 01:26:55 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - En 1990, l'émission "Une vie, une œuvre" consacrée à Pier Paolo Pasolini s'intéresse plus particulièrement à son œuvre littéraire. Francesca Isidori y donne la parole à Alberto Moravia, René de Ceccatty, Jean-Michel Gardair et Laura Betti. Lectures par Pierre Clémenti et par Pasolini lui-même. - équipe : Mathias Le Gargasson, Antoine Dhulster, Rafik Zénine, Vincent Abouchar, Emily Vallat, Hassane M'Béchour, INA Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:57:56 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann - Le chiisme et le sunnisme constituent les deux principales traditions de l'islam, nées de désaccords historiques autour de la succession du Prophète. Au fil du temps, elles ont développé des interprétations distinctes du pouvoir religieux, de la jurisprudence et de la transmission du savoir... - réalisation : Carla Michel, Axel Dubois, Corinne Amar, Nicolas Berger, Nassim El Kabli, Luna Hadjla - invités : Ziad Bou Akl Directeur d'études à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, titulaire de la chaire “Philosophie en Islam”, Mathieu Terrier Philosophe et spécialiste de la pensée chiite, chargé de recherche au CNRS, membre du Laboratoire d'études sur les monothéismes Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:11:13 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Le début de la vie de Jeanne d'Arc tient du conte de fée : l'histoire d'une jeune fille de la campagne qui aime s'asseoir près d'une fontaine, à l'ombre d'un bel arbre à Domrémy. C'est vers 1425, sous le bruissement de cet arbre que Jeanne entend pour la première fois des voix... - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Valérie Toureille Historienne, professeure d'histoire du Moyen Âge à CY Cergy Paris Université, spécialiste de la guerre de Cent Ans Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:11:09 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Le procès d'inquisition s'ouvre à Rouen le 9 janvier 1431 présidé par l'évêque Cauchon, devant un aréopage de théologiens et de juristes. Jeanne ne veut pas d'avocat : « Dieu m'aidera » dit-elle... - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Valérie Toureille Historienne, professeure d'histoire du Moyen Âge à CY Cergy Paris Université, spécialiste de la guerre de Cent Ans Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:11:08 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Février 1429. Jeanne d'Arc, 17 ans, vêtue d'habits masculins, se met en route à cheval avec une escorte de six hommes armés. Direction : Chinon au bord de la Loire. Un voyage de dix jours sur des routes dangereuses. - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Valérie Toureille Historienne, professeure d'histoire du Moyen Âge à CY Cergy Paris Université, spécialiste de la guerre de Cent Ans Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:11:18 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Le 17 juillet 1429, Charles VII est sacré à Reims roi de France : il reçoit l'onction sainte des mains de l'archevêque. C'est la victoire de Patay qui rend enfin possible cette mission que Jeanne s'était promise en partant de Domrémy. - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Valérie Toureille Historienne, professeure d'histoire du Moyen Âge à CY Cergy Paris Université, spécialiste de la guerre de Cent Ans Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:10:58 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Le 30 mai 1431, sur la place du Vieux-Marché à Rouen, une foule immense, rameutée par un crieur public, s'est assemblée pour assister au spectacle. Jeanne d'Arc sera donc brûlée vive. - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Valérie Toureille Historienne, professeure d'histoire du Moyen Âge à CY Cergy Paris Université, spécialiste de la guerre de Cent Ans Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

043-Oussoulou Imaan (Croire aux Prophètes) 05 by XamSaDine

durée : 01:00:11 - Les émissions culturelles de France Culture - par : Patrick Boucheron - On connait l'histoire de la naissance de l'abstraction, mais beaucoup moins celle d'Hilma af Klint qui en bouleverse la chronologie. Prophétesse queer, elle nous a légué une œuvre visionnaire, à la croisée de la science et de l'occultisme, dont le mot d'ordre est clair : l'émerveillement. - réalisation : Laurence Millet, Anouk Minaudier, Léa Warrin - invités : Pascal Rousseau Professeur d'histoire de l'art contemporain à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Damien Delille Historien de l'art et de la mode des XIXe et XXe siècles, maître de conférences à l'Université Lumière Lyon 2, spécialiste des rapports entre études de genre, arts et homosexualités, Elvan Zabunyan Historienne de l'art contemporain, professeure à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Mathieu Potte-Bonneville Philosophe et directeur du département Culture et création du Centre Pompidou Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Aujourd'hui, nous sommes le jeudi 11 Juin et nous fêtons saint Barnabé. Le passage de l'Évangile selon saint Matthieu de ce jour est dans la continuité de la proclamation par Jésus des Béatitudes et de l'accomplissement de la Loi et des Prophètes. Il veut le bonheur de l'humanité. En ce début de prière, demandons au Seigneur la grâce d'ouvrir notre cœur et de le tenir dans la paix devant une parole... Chaque jour, retrouvez 12 minutes une méditation guidée pour prier avec un texte de la messe ! A retrouver sur l'application et le site www.prieenchemin.org. Musiques : Mirum Sil Laeteris de Piae Cantiones 1582 / Healing Muses - Dolce Musica - A contemplative journey © © Copyright Eileen Hadidian and Natalie Cox. Creative Commons by-nc-sa v1.0. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/1.0/ ; Kyrie Messe des veilleurs de Christian Patanguli (https://www.youtube.com/@christianpatanguli6473) - Dolce Musica - A contemplative journey © Voir les conditions d'utilisation.

042-Oussoulou Imaan (Croire aux Prophètes) 04 by XamSaDine

Le sermon d'adieu du prophète Mouhamad صلى الله عليه وسلم by XamSaDine

Le grand pèlerinage à La Mecque est l'un des cinq piliers de l'islam, avec la profession de foi, la prière, l'aumône et le jeûne du mois de ramadan. Chaque année, près de deux millions de musulmans qui en ont les moyens financiers et les capacités physiques se rendent dans la ville sainte, lieu de naissance du Prophète Mahomet, pour accomplir le hajj, le grand pèlerinage sacré. Cette année 2026, le hajj s'est déroulé du 25 au 30 mai. La Mecque, cité devenue sacrée pour les musulmans, représente le lieu où est né le Prophète Mahomet autour de l'année 570. C'est aussi non loin de La Mecque, dans une grotte où le Prophète avait l'habitude de se retirer, que lui serait apparu l'ange Gabriel et que le Coran lui aurait été révélé. La Mecque est aussi la ville d'où Mahomet a été forcé de s'exiler avec ses partisans, pour se réfugier à Médine, alors que les Mecquois, gardiens de la Kaaba, étaient à l'époque hostiles à son message de rompre avec le polythéisme. Cette période, la fuite de Mahomet à Médine marquera le début de l'Hégire et du calendrier lunaire musulman. C'est finalement en 630 que Mahomet conquiert la ville de La Mecque. Et en mars 632, son pèlerinage d'adieu serait le premier et le dernier hajj du Prophète à La Mecque. On dit qu'il aurait détruit les 360 idoles autour de la Kaaba, cet immense cube haut de 14 mètres, considéré comme la « maison de Dieu » et qui renferme la pierre noire, désormais devenu le lieu le plus sacré de l'islam. Tout au long de l'année, on fait aussi la Omra, le petit pèlerinage. Dans cette émission, nous entendrons le témoignage d'une femme qui a effectué la Omra à La Mecque : Lilia Bensedrine, Franco-Tunisienne, nous fait part de son pèlerinage et de son chemin intérieur, elle décrypte pour nous toute la symbolique des lieux et des gestes effectués.   Invitée : Lilia Bensedrine, juriste, titulaire d'un Master en islamologie, co-présidente du Comité pour le dialogue interreligieux et interconvictionnel – O.I.N.G du Conseil de l'Europe et directrice du Festival Sacrées Journées de Strasbourg.

Le rapport entre la communauté de Ibrahim عليه السلام et celle du prophèteﷺ, soulignant les liens et enseignements partagés.

Alors qu'en Amérique du Sud ou en Asie, dans les marges du protestantisme ou aux frontières des religions asiatiques, les prophètes sont nombreux et drainent les foules, le catholicisme actuel semble s'en méfier. Cette attitude est-elle récente et comment l'expliquer ? Prophétisme et christianisme sont-ils donc incompatibles ? Et y a-t-il un don de prophétie ? Régis Burnet et ses invités André Vauchez et Sylvie Barnay, historiens, nous éclairent sur ce passionnant sujet. Emission du 27 mai 2012.

durée : 00:27:12 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - En 1948 l'écrivain anglais Aldous Huxley accorde dans un français parfaitement maîtrisé un entretien à son beau-frère, le dramaturge Georges Neveux qui l'interroge sur ses dernières publications, proposant une réflexion sur le devenir du monde empreinte de mysticisme. - réalisation : Mathias Le Gargasson, Antoine Dhulster, Rafik Zénine, Vincent Abouchar, Emily Vallat, Hassane M'Béchour, INA Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

041-Oussouloul Imaan (La Croyance aux Prophètes) 03 by XamSaDine

040-Oussouloul Imaan (La Croyance aux Prophètes) 2 by XamSaDine

Cette partie met en lumière la profondeur spirituelle du Cheikh Ahmadou Bamba à travers ses invocations et ses poèmes. Ses demandes d'assistance à Dieu ne relevaient jamais d'intérêts personnels, mais d'un engagement sincère pour la défense de la foi, le renforcement de la religion et le soutien des croyants.À travers un poème composé lors de son départ en exil, le Cheikh exprime une confiance absolue en Dieu, se réfugiant en Lui contre toute épreuve et affirmant son attachement au Prophète Muhammad. Même dans l'adversité, il manifeste une foi profonde, mêlant patience, gratitude et tawhîd.Son exil devient ainsi un moment d'élévation spirituelle, où il se détache totalement de tout sauf de Dieu. Par ses écrits, il incarne l'exemple d'une foi pure, d'une patience exemplaire et d'une proximité exceptionnelle avec le Divin, rappelant que les épreuves sont des voies d'accès à la sincérité et à la présence divine.

L'auteur met en lumière la patience exceptionnelle du Cheikh Ahmadou Bamba face aux épreuves, notamment lors de sa confrontation avec les autorités coloniales. Après avoir reçu la promesse de protection du Prophète (PSL), il incarne une patience supérieure : celle des rapprochés de Dieu, fondée sur l'abandon total, la confiance absolue et le contentement du destin.Refusant de se défendre ou de chercher à échapper à son sort, il confie entièrement ses affaires à Dieu. Les épreuves — exil, persécutions, dispersion de ses disciples — ne font qu'accroître sa foi, sa douceur et sa détermination spirituelle. Il oriente ses disciples vers la purification intérieure, les détachant des intérêts mondains pour les guider exclusivement vers Dieu.Le texte souligne également que ses épreuves relèvent du degré le plus élevé : non pas un châtiment ni une simple expiation, mais une élévation spirituelle. Sa constance dans l'adoration, son indifférence au pouvoir temporel et sa sérénité face à l'adversité témoignent de son rang exceptionnel auprès de Dieu.

Dans cet passage Cheikh Bachir met en lumière la grandeur spirituelle du Cheikh, caractérisée par une patience exceptionnelle, une totale confiance en Dieu et une profonde reconnaissance, même dans l'épreuve de l'exil. À travers ses vers, il exprime son détachement des ennemis, son pardon, et son orientation exclusive vers Dieu. Animé par l'amour divin, il transforme les difficultés en bienfaits, s'abandonne entièrement à la volonté divine et incarne les plus hauts degrés de la foi, de la satisfaction et de la gratitude. Son exemple illustre une spiritualité élevée fondée sur le repentir sincère, la constance dans l'adoration et l'attachement au Coran et au Prophète (PSL).

Ce passage du livre Minan de Mouhamadoul Bachir Mbacké met en lumière la profondeur du repentir (tawba) et de la patience dans la voie spirituelle enseignée par Cheikh Ahmadou Bamba.Le repentir véritable repose sur une conduite agréée (adab), fondée sur la conscience de la grandeur de Dieu et de la faiblesse de l'âme. Cette prise de conscience ouvre la voie à un degré supérieur : remercier Dieu en toute circonstance, même dans les épreuves.Le texte explique que la patience la plus élevée consiste à se tourner non pas vers la récompense, mais vers Dieu Lui-même, comme l'ont fait les prophètes doués de fermeté (ulû al-‘azm), notamment le Prophète Muhammad.Cheikh Ahmadou Bamba est présenté comme un modèle ayant atteint ce degré exceptionnel : sa patience s'est transformée en gratitude, nourrie par son amour du Prophète et sa confiance totale en Dieu, notamment lors de ses épreuves comme son exil.Le texte évoque aussi les états spirituels élevés du Cheikh, sa vie d'ascèse, son attachement exclusif à Dieu, et la profondeur de ses expériences intérieures, jusqu'à faire de son sommeil lui-même un acte d'adoration.En résumé, ce passage enseigne que la perfection spirituelle réside dans une patience sincère, une gratitude constante et une orientation totale vers Dieu, au-delà même de l'espoir de récompense.

038-Oussouloul Imaan (La Croyance aux Prophètes) by XamSaDine

[REDIFFUSION] “Le lyon jeune le vieux surmontera, En champ bellique par singulier duelle. Dans cage d'or les yeux luy crevera, Deux classes une, puis mourir, mort cruelle”. Des vers qui rappellent la mort du roi Henri II, le 30 juin 1559. Pourtant, ce texte a été écrit une année auparavant. Un homme a publié un ouvrage regroupant des prophéties pour les siècles à venir. Son nom : Nostradamus. A travers des prédictions qui fascinent depuis des siècles, découvrez sa Fabuleux destin. Des dons qui dérangent... Michel de Notre Dame, latinisé Nostradamus, naît le 15 décembre 1503 à Saint-Rémy de Provence. Dès son plus jeune âge, Nostradamus est un garçon très curieux de la médecine de la Renaissance. Il dispose d'une mémoire et d'un sens de l'observation impressionnant. Très jeune, le garçon parle déjà de nombreuses langues et se passionne pour les étoiles. Les dons médicaux du jeune garçon sont vite remarqués dans la région. Alors qu'il n'a que 12 ans, il vient au secours de l'un de ses voisins gravement malade et ordonne une médication, qui sauvera l'homme. Un don inexpliqué qui lui vaudra ses premiers ennemis.  ... Et des prophéties qui fascinent Le 4 mai 1555, il publie un ouvrage, appelé "Prophéties," réparti en 12 chapitres, les Centuries. Les prophéties sont écrites en vers, à l'image des poèmes du XVIe siècle. L'auteur prétend donner des lumières sur les évènements à venir. Nostradamus se serait inspiré des observations du ciel et de Dieu. En revanche, il exclut toute forme de magie. Cet ouvrage regroupe de nombreuses prophéties et anime encore aujourd'hui les foules… Selon certains, Nostradamus aurait prédit les plus grandes catastrophes de ces derniers siècles. Une production Bababam Originals Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Combien de temps le patient va-t-il vivre ? Question fréquente de la part des proches à laquelle les médecins tentent de répondre, c'est ce qu'on appelle le pronostic vital. Le pronostic médical concernant lui l'évolution et les chances de guérison. En France, la loi sur la fin de vie insiste sur le fait que le pronostic vital doit être engagé à court ou à moyen terme pour que le patient puisse avoir recours à l'aide à mourir. Sur quels éléments cliniques et scientifiques s'appuie ce pronostic du médecin ? Dans quelle mesure peut-il avoir un impact sur la suite de la maladie ? Qu'est-ce que désignent les facteurs pronostics prédictifs ? Est-ce qu'à l'avenir, l'intelligence artificielle pourrait être sollicitée dans ce type de prévisions ?   Pr Jean-Noël Fabiani-Salmon, co-directeur de l'enseignement de l'histoire de la médecine à la Faculté de médecine Paris-Cité. Ancien chef du département de chirurgie cardio-vasculaire à l'hôpital européen Georges Pompidou à Paris Pr Judith Didi-Kouko Coulibaly, présidente de l'association Aidons les personnes atteintes ou affectées par le cancer (APAAC) à Abidjan, maitre de conférences agrégé en cancérologie à l'UFR Sciences médicales (Université Félix-Houphouët Boigny d'Abidjan), directrice du Centre d'oncologie médicale et de radiothérapie Alassane Ouattara Dr Baba Ibrahima Diarra, chirurgien thoracique et cardio-vasculaire, chef de service du centre André Festoc dans l'enceinte du centre hospitalier mère-enfant « le Luxembourg » à Bamako.   Un reportage de Raphaëlle Constant. Programmation musicale :  ► Mk Gee – I want ► G Nako, Zuchu – Hapo.

Combien de temps le patient va-t-il vivre ? Question fréquente de la part des proches à laquelle les médecins tentent de répondre, c'est ce qu'on appelle le pronostic vital. Le pronostic médical concernant lui l'évolution et les chances de guérison. En France, la loi sur la fin de vie insiste sur le fait que le pronostic vital doit être engagé à court ou à moyen terme pour que le patient puisse avoir recours à l'aide à mourir. Sur quels éléments cliniques et scientifiques s'appuie ce pronostic du médecin ? Dans quelle mesure peut-il avoir un impact sur la suite de la maladie ? Qu'est-ce que désignent les facteurs pronostics prédictifs ? Est-ce qu'à l'avenir, l'intelligence artificielle pourrait être sollicitée dans ce type de prévisions ?   Pr Jean-Noël Fabiani-Salmon, co-directeur de l'enseignement de l'histoire de la médecine à la Faculté de médecine Paris-Cité. Ancien chef du département de chirurgie cardio-vasculaire à l'hôpital européen Georges Pompidou à Paris Pr Judith Didi-Kouko Coulibaly, présidente de l'association Aidons les personnes atteintes ou affectées par le cancer (APAAC) à Abidjan, maitre de conférences agrégé en cancérologie à l'UFR Sciences médicales (Université Félix-Houphouët Boigny d'Abidjan), directrice du Centre d'oncologie médicale et de radiothérapie Alassane Ouattara Dr Baba Ibrahima Diarra, chirurgien thoracique et cardio-vasculaire, chef de service du centre André Festoc dans l'enceinte du centre hospitalier mère-enfant « le Luxembourg » à Bamako.   Un reportage de Raphaëlle Constant. Programmation musicale :  ► Mk Gee – I want ► G Nako, Zuchu – Hapo.

[REDIFFUSION] Dans cet épisode, découvrez l'histoire d'un gourou qui a mené une guerre contre les forces de l'ordre. Illuminé au charme magnétique, dangereux pédophile aux allures de rock star, il a entraîné une centaine de personnes dans sa propre version de l'Apocalypse. Son nom : David Koresh. De son enfance difficile au siège militarisé de sa résidence, découvrez son Fabuleux destin. Entre polygamie et croyances religieuses Texas, 28 février 1993. Le vent souffle sur la campagne, en bordure de la ville de Waco. Au milieu de l'herbe sèche et jaunissante et de quelques arbres squelettiques, se dresse une grande propriété toute blanche. C'est le QG des Davidiens, une communauté religieuse en marge de la société. Beaucoup d'histoires circulent sur cette résidence dont l'allure rappelle aussi bien celle d'une villa que d'un complexe industriel. Une centaine de personnes y vivraient dans l'obéissance absolue d'un gourou, et des pratiques criminelles auraient lieu entre ses murs… Mais parmi les rumeurs des habitants de la région, trois mots ont fini par attirer l'attention des autorités : détention d'armes, polygamie et pédophilie… Un podcast Bababam Originals Ecriture : Elie Olivennes Voix : Andréa Brusque Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Ce passage expose la profondeur spirituelle de Cheikhoul Khadim et son cheminement vers Dieu à travers l'obéissance, le repentir et l'attachement total au Prophète PSL.Il montre que sa voie reposait essentiellement sur le Coran, la Sunna et la purification intérieure, et non sur une dépendance aveugle aux maîtres spirituels, même s'il leur reconnut toujours leurs droits.Le poème cité par Cheikh M. Bachir révèle que Serigne Touba fonda sa vie sur la crainte de Dieu, la reconnaissance de Ses bienfaits, et l'amour du Prophète PSL, qu'il considérait comme son véritable guide.L'auteur explique également que le repentir du Cheikh n'était pas lié à un péché, mais à une quête de perfection et de proximité divine. Son chemin fut marqué par l'effort, la sincérité, la patience et la recherche constante de la lumière spirituelle, jusqu'à atteindre un degré de réalisation où le Coran devint son unique wird et le Prophète PSL son guide direct.Enfin, le récit insiste sur le fait que ce parcours spirituel n'était pas une rupture avec les maîtres, mais l'aboutissement d'une fidélité profonde à l'essence même de leur enseignement : la sincérité envers Dieu, l'obéissance au Prophète et la quête de la perfection intérieure.

Cheikh Bachir explique ici que la vision du Prophète PSL avait pour but de renforcer l'amour de Cheikhoul Khadim, car la proximité directe renforce la certitude plus que la simple foi intellectuelle. Comme dans le récit rapporté par al-Qushayrî, celui qui voit sans encore atteindre ressent une douleur plus profonde, mais aussi un désir spirituel plus intense, signe d'une élection divine.Le Cheikh fut ainsi élevé progressivement : il vit d'abord le Prophète derrière un voile, puis sans voile, ce qui le plongea dans une lumière spirituelle exceptionnelle. Cette vision marqua une étape décisive de son cheminement.Concernant les wird (litanies spirituelles), le texte explique qu'il n'y a pas contradiction dans leur usage. Le Cheikh commença par le wird qâdirî comme débutant, puis pratiqua d'autres wird après son éveil spirituel. Ces pratiques n'étaient pas des fins en soi, mais des moyens éducatifs et dévotionnels, respectant les règles de la voie et les maîtres qui les transmettaient.Après sa rencontre directe avec le Prophète ﷺ, il ne pratiqua plus les wird par nécessité spirituelle, mais par respect, discipline et fidélité à la Sunna. Finalement, le Prophète lui désigna le Coran comme wird éternel et les actes de l'islam comme nourriture spirituelle suffisante.Le texte conclut que le Cheikh atteignit les plus hauts degrés par une détermination exceptionnelle, une ascèse sincère et un effort constant, jusqu'à atteindre la plénitude spirituelle et la proximité divine.