Podcasts about nazizm

Almanya'nın başkenti Berlin, Avrupa'nın da kültür başkenti olma yolunda hızla ilerliyor. Kimilerine göre zaten öyle. Geçtiğimiz günlerde artık Berlin'le özdeşleşen “tekno” müziği Unesco Somut Olmayan Kültürel Miras Listesine ekledi. Detroit'te çıkan müzik bugün artık Berlin'le özdeşleşmiş durumda. Amerikalı sanatçılar bile Berlin'e gelerek burada çalışıyorlar. Bunun arkasında hiç şüphesiz çokça farklı neden vardır. Belki en önemlisi Almanya'da sanata ve sanatçılara yapılan hibeler. Ama Berlin'in özellikle duvarın yıkılmasından itibaren tekno müzik Berlin'in gündelik hayatının bir parçası haline gelmiş durumda. Almanya'da verilen hibeler aynı zamanda bir çok konuda sanatçı ve sanat kurumlarını hizaya çekmek için kullanılan çok önemli bir enstrüman. Almanya'da ifade özgürlüğü çok gelişmiştir, her konuda yorumda bulunabilirsiniz, yanlış olduğunu düşündüğünüz devlet politikalarını eleştirebilirsiniz lakin bunun en büyük istisnası belki de Avrupa'daki en büyük Filistin diasporasını barındırmasına rağmen Filistin konusudur. Almanya'da Filistin'i desteklemek veya İsrail'i eleştirmek büyük sonuçları göze almak demektir. Peki neden? Hepimizin bildiği gibi 2. Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya ikiye bölündü. Batı ABD ve diğer batı ülkelerine müttefikti, Doğu ise Sovyetler Birliği'ne müttefikti. Sovyetler Birliği'nin dağılmaya başlamasının ardından Almanya yeniden birleşme sürecine başladı ve 1991'de bu süreç nihayete erdi. Devletler birleşti ama halkında birleşebilmesi için yeni bir ulusal kimlik gerekiyordu: Erinnerungskultur yani hatırlama kültürü. Wikipedia'ya göre “Almanya, Avusturya ve birçok diğer ülkede, Hatırlama Kültürü esas olarak Holokost'u ve Nazizm döneminde yapılan fedakarlıkları hatırlamak için kullanılan bir terimdir.” Yani Almanya birleşirken Holokost tarihini sürekli sorgulamaya ve hatırlamaya yönelik bir taahhütte bulundu. Bu sebepten dolayı Merkel rahatlıkla “İsrail'in güvenliği Almanya'nın nedeninin bir parçasıdır” diyebildi.

Liderler Serisi'nin yeni bölümünde Ömer Gemalmaz Adolf Hitler'i anlattı. Hitler'in çocukluğu nasıldı? Hitler nasıl politikaya atıldı? Nazi partisi Almanya'da iktidara nasıl geldi? Nazizm nedir? Hitler'in ekonomi politikaları nelerdi? Hitler dönemi Alman ekonomisi ne durumdaydı? Hitler neden savaş çıkardı? Hitler'in amacı neydi? Hitler'in en büyük hataları nelerdi? Sorularının ve daha fazlasının cevapları burada.

Czy naziści wierzyli w magię? Czy okultyści pomogli im zdobyć władzę? To pierwsza część miniserii pt. "Nazizm i okultyzm", którą nagrałem razem z Bohdanem Głębockim, pisarzem, historykiem, prelegentem. Dźwięk: M. Nowicki, Artlist, P. Dalecki

Marx'ın entelektüel mirâsının farklı işçiliklere konu olduğu bilinir. Kendi aralarında da ihtilâflı olan İki büyük akım hemen göze çarpar. Bunlardan ilki Althusser ve tâkipçilerinin temsil ettiği; marksizmi, yapısalcılık olarak bilinen anaakım Fransız geleneği ile eşlendiren yaklaşımlar setidir. Diğeri ise daha çok Alman ekolünü esas alan ve Frankfurt Okulu olarak bilinen, hümanistik Marksizm olarak da tesmiye edilen entelektüel çevrelerdir. Adorno, Horkheimer, Benjamin, Reich gibi mütefekkirler bu entelektüel vasatın baskın isimleridir. Aslında mesele, Marx'ın kendi kariyerinde zaman içinde artan ve neredeyse katıksızlaşan Aydınlanma bağlılığıdır. Marx'ın gençlik eserlerinde bu pek görülmez. 1844 Yazıları tam da buna misâl verilebilir. Kritik olan Marx'ın Proudhon'dan kopması ve kendisi de tam bir Aydınlanma mümini olan Engels ile çalışmalarını yoğunlaştırmasıdır. “Olgun Marx” olarak anılan çalışmalarda Marx artık, Proudhon ile yakın olduğu devirlerinden sıyrılmış Aydınlanmacılığın yörüngesine oturmuş durumdadır. Entelektüel çapını Marx'ın yarısı kadar bile bulmadığım Engels'in AntiDühring'de çöpe attığı romantik sosyalistlerden -bizim Nureddin Topçu onları pek sever- “arındılmış”, “olgun”, Aydınlanmacı, bilimci Marksizm- Sosyalizm denklemi kurulmuştur. Bu ilkelerin Lenin ve daha sonraları Stalin'de zirve yapacak Sovyetler Birliği'nin resmî sosyalizmin pratiklerinde de devâmlılığı olduğu söylenebilir. Gerek I. gerekse II.Umûmî Harp, Aydınlanmacılığın ideallerini boşa çıkaran iki büyük şok olarak yaşanmıştır. Bilim, ilerleme, insanın akıl üzerinden yüceleştirilmesi ideallerinin büyük bir yıkıma sürüklendiği, tam bir sukut-u hayâle, hattâ kâbusa dönüşen ve nihâyet birilerinin çıkıp, neden böyle oldu, nerede hatâ yaptık sorularını ayağa kaldırmasını icâp ettiren bir süreçti bu. Bu süreç sâdece orijinal olarak Aydınlanmacıları değil, onunla iltisaklı tekmil akımların sorusuydu. Buna Marksizm de dâhildi. İşte Frankfurt Okulu'nu da parlatan hâdise bu sorgulamayı derinlemesine yapmalarıydı. Adorno ve Horkheimer'in berâber kaleme aldıkları, Türkçeye de iki cilt olarak tercüme edilen Aydınlanmanın Diyalektiği başlıklı eser, Marksistlerin, başta ustaları olmak üzere Aydınlanma imânındaki teorik bir sakatlığı sorguluyordu. Başka dillere çevrilmesi ve anlaşılması olağanüstü müşkil bir metindir bu. Doğrusu her teşebbüsümde çok sınırlı anlayabildiğim, dört dörtlük anladığımı söyleyemeyeceğim bir kitap bu. Bu iki düşünür Almancanın zengin ve incelikli kelime ve kavram dağarcığını kullanıyorlar. Ancak yan okumalarla meramlarını çözebildiğimi itiraf etmeliyim. Meramları kabaca şu: Kant'ın kendi kabahatimiz olarak târif ettiği, bizi olgunlaşmadan alıkoyduğunu düşündüğü insanlığın mitik-dini hikâyelerini reddeden ve onun yerine özerk olarak işleyen aklı koyan Aydınlanma, diyalektik olarak aklı mitik bir hâle getirmiştir. Kapitalist ilişkileri içinde evrilen akıl, burjuva dilekleri boşa çıkaracak şekilde, kamusallaşacağı yerde araçsallaşmış ve baskı, kıyım ve yıkım doğuran barbarca neticeler doğurmuştur. Mesele Aydınlanmanın başat metinlerinden birisini yazmış olan Kant'ın kavramlarıyla söyleyecek olursak Aydınlanmacı akılcılık Ebedi Barış'a değil, düpedüz barbarlığa evrilmiştir. Yüksek teknoloji ile mücehhez olmuş, son derecede akılcı bir örgütlenmeye sâhip olan, biyoloji biliminin bulgularını ırkçılık üzerinden yorumlayan Nazizm, Aydınlanmanın anti tezi değil, bizâtihi neticesidir. Yâni barbarlık Aydınlanmacı akılcılığın diyalektik fonksiyonudur, bu iki düşünüre göre. Marx, her ne kadar mantığında diyalektiğe yer vermiş olsa da Aydınlanmanın diyalektiğini lâyıkı veçhile kavrayamamıştır.

9 kwietnia 1940 r. Norwegia została zaatakowana przez nazistowskie Niemcy, a po 62 dniach stawiania oporu siły zbrojne Norwegii złożyły broń. Gdy legalny rząd udał się na emigrację, zawiązały się kolaboracyjne władze, na czele których stanął Vidkun Quisling, przewodniczący norweskiej partii faszystowskiej NS (Nasjonal Samling). Dziś jego nazwisko jest symbolem narodowej zdrady i przypomina o czarnych kartach norweskiej historii. Wraz z nastaniem nowej władzy nasilały się w Norwegii nastroje antysemickie, które przerodziły się w szykany i prześladowania obywateli żydowskiego pochodzenia. Niechęć wobec społeczności żydowskiej nie była jednak zupełnie nowym zjawiskiem. Jak funkcjonowała owa społeczność w Norwegii przed drugą wojną światową i jak ustosunkowani byli do niej obywatele? Jakie intrygujące zapisy znajdziemy w norweskiej konstytucji eidsvollskiej z 1814 roku i jakie były wreszcie losy norweskich Żydów później, podczas drugiej wojny światowej? Kwestia żydowska w Norwegii będzie tematem webinaru organizowanego przez Strefę Kultur Uniwersytetu SWPS, a na te i więcej pytań odpowiedzą zaproszone ekspertki – filolog i kulturoznawczyni dr Sylwia Hlebowicz oraz skandynawistyka i filolog norweska Natalia Mazur-Rodak, które w swojej pracy dużo uwagi poświęcają mniejszościom narodowym i etnicznym w Skandynawii. Przeanalizują one m.in. los społeczności żydowskiej w Norwegii, historię ruchów narodowosocjalistycznych w tym kraju, proces rehabilitacji, a także opowiedzą o dzisiejszych inicjatywach takich jak Centrum Studiów Holokaustu i Mniejszości Religijnych w Norwegii. Spotkanie poprowadzi filolog szwedzki, prezenter i nauczyciel Jan Janczy. Strefa Kultur Uniwersytetu SWPS to projekt, w którym wraz z zaproszonymi gośćmi omawiamy różne elementy otaczającej nas kultury, a także przybliżamy realia, zjawiska i obyczaje obecne w innych krajach. Więcej informacji o projekcie: www.kultura.swps.pl #Żydzi #Norwegia #konstytucjaeidsvollska

Generalny Plan Wschodni (Generalplan Ost) nazistowski plan osiedleńczy i germanizacyjny terytoriów Europy Środkowo-Wschodniej i Wschodniej, miał stworzyć coś, co można nazwać "nazistowską utopią". Po wygraniu wojny miała powstać wielka Rzesza - kosztem państw leżących na tym terenie przed 1939 r. Chcesz dowiedzieć w jaki sposób planowano to zrobić? Posłuchaj!

Wielkie wydarzenia dziejowe, a takim była druga wojna światowa, powodują pojawienie się w życiu publicznym wielu nowych refleksji. Ogrom zbrodni i zniszczeń, jakich dokonała wówczas III Rzesza niemiecka, jako państwo i wyjątkowo mocno zaangażowani w realizację jego planów sami Niemcy, spowodowały nie wygasłą po dziś dzień traumę. Nie dające spokoju pytanie, dlaczego tak się stało i co było głębszą przyczyną tragicznych wydarzeń, nurtuje umysły nie tylko intelektualistów i badaczy naukowych, ale także i zwykłych ludzi, którzy byli świadkami epoki, osobiście doznali krzywd lub spotkały one ich bliskich.

Sukcesy ruchów „narodowo-populistycznych” w kolejnych państwach zachodnich spotykają się zawsze z tym samym lękiem i przestrogą ze strony establishmentu. Uwaga, nadchodzi drugi Hitler, a z nim mogą nadejść nowa wojna i nowe zbrodnie! Tą samą analogią uzasadnia się również rzekomą niemożność trwałej współpracy buntowników z poszczególnych państw. W rzeczywistości prawdziwa jest inna historyczna analogia, z której warto czerpać, jeśli chcemy tworzyć pozytywny program nie demoliberalnej Polski i Europy.

Relacje Benito Mussoliniego i Adolfa Hitlera zmieniały się na przestrzeni II wojny światowej. Podobnie jak relacje Włoch i Niemiec. W tym odcinku omówimy drogę do upadku włoskiego Duce.Obserwuj po więcej!Muzyka: "The Hornets": https://open.spotify.com/artist/179SLu3tnJzGhDMq07Hp4A?si=LVr941suSoy4fBl9dcVirwBibliografia:C. Goeschel, Mussolini and Hitler: The Forging of the Fascist Alliance, Yale 2018.C. J. Lowe, F. Marzari, Italian Foreign Policy 1870-1940, Nowy Jork 2002.G. Ciano, Pamiętniki 1939-1943, Rzeszów 1991. W. S. Linsenmeyer, Italian Peace Feelers before the Fall of Mussolini, 1981.

Yaşanan gelişmeler sâdece AB'nin değil, külliyen, hem teorik hem de pratik düzlemlerde Avrupalılığın sonuna gelindiğine işâret ediyor. Borell'in son açıklamaları bu durumu keskin bir şekilde ortaya koyuyor. Borell, değerlen- dirmesinde bahçe-orman metaforunu kullandı. Avrupa'yı düzenli bir bahçeye, Avrupa dışı dünyâları ise vahşi bir ormana benzetti. Buna göre, azgın bir şekilde büyüyen orman bahçeyi istilâ etmektedir. Borell'in bu tehlikeli gidişât karşısındaki iddiası ve teklifi ise bahçevanların himmet ve gayretiyle bahçenin bu azgın saldırılardan korunması istikâmetindeydi. Bu metafor Rusya'nın Ukrayna'yı işgâlinden, yaşanan göçe kadar çok sayıda unsuru imlemekte, çağrıştırmaktadır. Aslında Borell, sosyal teori çalışanların yabancısı olmadığı bir ayırımı kullanmaktadır. Sosyolog Zygmund Bauman, Batılı modern kültürün doğrudan “bahçe-ayrık otları” arasındaki ayrımın üzerine kurulduğunu kitaplarında uzun uzun anlatmıştır. Bahçe doğal bir mekân değildir. Tabiattan esinleniyor, ondan izler taşıyorsa da insanın ona müdahalesinin eseridir ve her hâliyle sun'idir. Batı kültürünün tabiat ile kurduğu ilişkiler çok sorunludur. Bir taraftan, insanın yücelişi gibi gösterilerek, tabiat hasımlaştırılır. Modern kültürün tornasından geçen bireylerin zihinlerinde tabiata olan bağımlılığımızı aşmak, tabiatı yenmek , tabiatın tehlikelerini izâle etmek vb ifâdeler uçuşur. Tabiat olarak tabiatı hasımlaştıran zihniyet, onu soyutlamaktan ve tekmil postüla ve kurgularını ona dayandırmaktan geri kalmamıştır. Tabiat nazariyeleri modern siyâsal ve hukuksal düşünce târihinin ayrılmaz kısımlarıdır. Meselâ ne olduğu çok da belli olmayan tabiî hukuk, iyiliği kötülüğü hummalı bir şekilde tartışılan tabiî durumdaki insan buna verilebilecek misâllerdir. Bu bakışa içeriden de tepkiler gelmiş, meselâ Romantikler, bir tepki olarak tabiat olarak tabiatı fetişleştirmişlerdir. İlk devir Nazizm ve Yeşiller eş anlı olarak bu damardan beslenirler. Bahçe düzenliliği olduğu kadar temizlenmeyi de ihtivâ eder. Bir bahçenin tanzimi, onun ayrık otlarından olduğu kadar “zararlı” börtü ve böceklerden de arındırılmasını ifâde eder. Botanik estetizasyon bu süreci tekemmül ettirir. Arılanmak ve temizlenmek bahçenin kurucu güdüleridir. Burada kültür antropolojisinin bizlere hediye ettiği başka bir ayırım ile karşılaşıyoruz: Temiz ve kirli arasındaki ayırım. Kültür antropoloğu Mary Douglass'ın Saflık ve Tehlike: Kirlilik ve Tabunun bir Çözümlenmesi başlıklı kitabı bize bu hususta ufuk açan bilgiler sunmaktadır. Avrupa'nın şekillenmesi de aynı metaforla rahatlıkla anlatılabilir. Meselâ teorik bağlamda akılcılık aslında aklın, analitik-pozitif bilimsel metodlarla, hurâfe, metafizik, inançlar, gelenekler vb zihinsel ayrık otlarından temizlenmesidir. Bu dalga bizzat dinî hayât içinde de yaşanmıştır. Katolik kilisesinin temsil ettiği düşünülen ayrık otlarından temizlenmesine adanan dinî hareketler zamân içinde sâdece protest olmaktan(Protestanlık) çıktığını, saflaşmayı ve arınmayı ifâde eden akımlara (Püritanlık) dönüştüklerini görüyoruz. Bu dalga o kadar büyük ve etkilidir ki, Katoliklik bile bundan nasibini almış, kendi derlenmesi ve toparlanmasını başlatmıştır. Pratik düzlemde de bunun bir karşılığı vardır. 1453'de Fâtih Sultan Mehmed, çok etnikli ve inançlı büyük bir coğrafyada insanları barış içinde yaşatan bir sistem inşâ ederken, çok değil, kırk sene sonra 1492'de İspanya'da Reconquista yaşanıyor, Müslümanlar ve Yahudiler büyük bir katliam ve sürgüne mâruz kalıyorlardı. (Bunun 1940'lardaki Holocaust'un atası olduğu ne kadar âşikârdır).

This is the next episode of Learn Real Polish podcast. This time I will be talking about the history and main ideas of fascism and nazism. There is still a struggle between the ideologies of fascism and liberalism what we see now in Ukraine. Full Polish transcription is available for all premium users. The post RP423: Faszyzm i nazizm appeared first on Learn Polish Language Online Resource.

Rozmowa z autorką Joanną Jax o książce "Córka fałszerza".Zaczęliśmy od podkastów historycznych, traktatu ryskiego oraz serii Drugi brzeg , Smak wolności i Bliski koniec. Rozmawialiśmy też o gatunkach literackich i o tym gdzie można by umieścić "Córkę fałszerza". Później zeszliśmy znowu na historię ukrytą w archiwach brytyjskich oraz rosyjskich oraz o tym co ukrywają. Okazało się, że Joanna Jax napisała tyle książek, że chyba każde z ważnych wydarzeń ostatniego stulecia jest tłem historycznym w jakiejś jej powieści czy serii. Np. "Zemsta i przebaczenie" dotyka tematu śmierci gen. Sikorskiego. Pod koniec rozmawialiśmy o tym do jakich pisarzy można by ją porównać. A na sam koniec o fundacji pomagającej rodakom w Kazachstanie.https://joannajax.pl/

Yankılar'ın konuğu Kürt siyasetinin duayen ismi Hatip Dicle'ydi...

Wykład profesora Wojciecha Roszkowskiego zorganizowany w ramach cyklu dla maturzystów, Dom Spotkań z Historią [9 lutego 2011] Porównanie komunizmu i nazizmu jest ryzykowne, podobnie jak wszelkie porównania historyczne. Między obydwoma systemami zachodziły spore różnice, ale chyba więcej było podobieństw. Niemiecki nazizm upadł w wyniku klęski wojennej, podczas gdy komunizm sowiecki załamał się pod ciężarem własnych słabości, a komunizm chiński trwa nadal. W Zachodniej Europie tradycja komunistyczna jest nadal dość żywa. Wszystko to sprawia, że trudno mówić o „rozliczeniu” zbrodni komunistycznych tak, jak stało się to (choć w niepełnym wymiarze) w przypadku zbrodni nazistowskich. „Pojednanie przez zapomnienie” po upadku systemu komunistycznego grozi jednak zatarciem kryteriów oceny moralnej działalności publicznej.

(16.01.2020) NwK+ #179  Tym razem zastanawiamy bardziej filmowo i serialowo, zastanawiamy się czy Jojo rabbit zgarnie Oscara, do tego nowości od wielkiego N i zmniejszona sprzedaż coli. Oprócz tego standardowo Newsy ze świata branży gier i 5 powodów żeby wyjść z piwnicy. Zapraszamy do Słuchania! Podcast powstał przy współudziale naszych patronów: Michał Klimek i Tajemnicza Wielbicielka. Jeśli chcecie … Czytaj dalej NwK+ #179 – Nazizm sposobem na Oscara i ograniczenie sprzedaży coli. →

18 Eylül’de Avrupa Parlamentosu’nun aldığı, komünizm ile Nazizm’i eşitleyen kararın yankıları sürüyor. Türkiye’den de pek çok sanatçı, bilim insanı ve aydın bir imza kampanyası aracılığıyla söz konusu karara örgütlü bir karşı çıkış gösterdi. TKP’nin Sesi’nde bugün, insanlığa vaat edebilecek hiçbir şeyi kalmamış kapitalist-emperyalist sistemin kendini aklamaya yönelik aldığı söz konusu karar masaya yatırılıyor.

Kto mnie zmusza do zabijania Niemców?Komu przeszkadza wysokość kwoty wolnej od podatku?Dlaczego nie pogramy w prawdziwie polską kulturową grę?Dlaczego mój podcast jest dostępny dla niewidomych?Co cieszy piekarza?I najważniejsze: Z kont brać kasę?

Kto mnie zmusza do zabijania Niemców?Komu przeszkadza wysokość kwoty wolnej od podatku?Dlaczego nie pogramy w prawdziwie polską kulturową grę?Dlaczego mój podcast jest dostępny dla niewidomych?Co cieszy piekarza?I najważniejsze: Z kont brać kasę?

Po raz kolejny spotkałem się z hasłem, że jako naród jesteśmy twardymi skurczybykami i wszystko przejdziemy. Były zabory, „Hitler i Stalin zrobili co swoje”, przeżyliśmy komunę. Przeżyjemy zatem Tuska, Kaczyńskiego i następnych.

Po raz kolejny spotkałem się z hasłem, że jako naród jesteśmy twardymi skurczybykami i wszystko przejdziemy. Były zabory, „Hitler i Stalin zrobili co swoje”, przeżyliśmy komunę. Przeżyjemy zatem Tuska, Kaczyńskiego i następnych.

KOKU'da bu hafta: Levisite, Hardal Gazi ve Zyklon-B'nin koku profilleri; "Stellvertreter des Fuehrers", Nazizm'i nasil tanimlamisti?; "Saf Irk" ruyalari ve "sterilizasyon" ilk nerede basladi? Almanya? Hadi oradan!..; Naziler uzaydan mi geldiler? Yoksa acaba etnik bir azinlik miydilar?; Kaiser Wilhem Enstitusu kimin katkilariyla kuruldu? Aa, onlar MoMA'yi kurmamislar miydi?; Der Sturmer'in yayincisi Julius Streicher ve gozu kapaliyken Yahudi tanima yollari; Auschwitz kumandani Rudolf Hoess neyi engelleyemediklerinden sikayetciydi?; Bergen-Belsen'in "Guzel Canavar"i Irma Grese; Birkenau Konzentrationslager'daki "4711" lakapli mahkum kimdi?; 71. Piyade Tumeninden'den Yzb. Pletcher, Gunskirchen'in kokusunu nasil tanimliyordu?