Podcasts about mais david

Années 90, années compiles CD, télé clips vidéos, rap, r'n'b, électro et surtout, grunge et rock alternatif. Nirvana, Pearl Jam, Soundgarden, il en sort tellement de partout qu'on se demande où trouver l'argent ; les disques, ça coûte cher, encore plus depuis le compact disc. Mais d'où viennent tous ces groupes ? C'est vrai qu'il fallait être branché rock pour avoir fait connaissance avec cet immense réservoir de musiciens rock qu'on disait alternatifs avant le succès commercial de Nirvana. Ils étaient là, innombrables, dans toutes les villes d'Amérique, au plus profond du pays, à répéter dans les garages, jouer dans des petites salles et enregistrer pour quelques dollars une cassette ou un CD pour des labels de disques locaux.Oh bien sûr, il y avait des modèles anciens comme David Bowie qui après avoir massivement inspiré la New Wave dix ans plus tôt, était toujours aussi présent dans nos oreilles après que la vague soit retombée. Et puis il y avait tous ces groupes de hard rock / heavy metal qui avaient fait une percée commerciale improbable dans les années 80 comme les Metallica ou Guns'N'Roses. Et enfin, quelques indépendants ou alternatifs, drôles de noms pour ce qui n'était que des garage bands, arrivés à se faire un nom, au milieu de tout ce bazar : ils s'appelaient les Pixies et surtout, R.E.M.Et autant David Bowie avait tourné le dos à cette New Wave qui l'imitait pour aller chercher un immense succès commercial, autant il a, à présent, entrepris d'être de ce courant alternatif. Et donc logiquement de perdre le contact avec les médias grand public. Elle fait à nouveau peur, la musique de David Bowie en pleine période grunge : à la fois électro et métal, elle n'est plus achetée que par les amateurs du genre. Mais David ne se préoccupe pas de l'impact commercial quand il produit. Ses compilations et tournées best of, attirent de plus en plus de monde. Une nouvelle fois, l'artiste est parvenu à jouer la musique qu'il entend dans sa tête sans se soucier si elle passera à la radio et à la télévision car ce faisant, il reste branché tout en continuant les démonstrations de force dans les plus grandes salles. Personne pour le traiter de has been.On gardera de ces années 90, son album avant gardiste avec Brian Eno, comme à l'époque de Heroes, mais avec un succès radio grâce à un étonnant duo avec les Pet Shop Boys. On n'oubliera pas le fameux concert à Madison Square Garden pour ses 50 ans, en compagnie de ses amis, tellement rock, tellement pop, tellement enthousiasmant. Et puis fin de la décennie, du siècle, du millénaire, David Bowie change de cap. Voit-il à l'horizon le port d'arrivée du navigateur solitaire, lui qui n'a jamais été aussi heureux dans sa vie privée ? Sa musique s'adoucit à nouveau, le ton est plus mélancolique que jamais, les paroles intelligentes qui prennent aux tripes. En 2001, la messe de la musique pop serait-elle dite, à l'écoute de ce titre ? … Ou de ce Strangers When We Meet … David Bowie est encore là, il le sera toujours.

C'est son 13ème film en 2024, le CNC le supplie d'arrêter de le piller mais nous on aime toujours autant aller voir ses absurdités. Voyons si le charme Dupieux fait toujours effet chez la Débande ! En salle le : 14 mai 2024 À la réal : Quentin Dupieux Le cast : Léa Seydoux, Vincent Lindon, Louis Garrel, Raphaël Quenard, Manuel Guillot Florence veut présenter David, l'homme dont elle est follement amoureuse, à son père Guillaume. Mais David n'est pas attiré par Florence et souhaite s'en débarrasser en la jetant dans les bras de son ami Willy. Les quatre personnages se retrouvent dans un restaurant au milieu de nulle part.

Notre critique du film "Le deuxième acte" réalisé par Quentin Dupieux avec Léa Seydoux, Vincent Lindon, Louis Garrel et Raphaël Quenard.Abonnez-vous au podcast CINECAST sur la plateforme de votre choix : https://smartlink.ausha.co/cinecast  ---  Titre : Le deuxième acte Sortie : 14 mai 2024Réalisé par Quentin DupieuxAvec : Léa Seydoux, Vincent Lindon, Louis Garrel et Raphaël QuenardSynopsis : Florence veut présenter David, l'homme dont elle est follement amoureuse, à son père Guillaume. Mais David n'est pas attiré par Florence et souhaite s'en débarrasser en la jetant dans les bras de son ami Willy. Les quatre personnages se retrouvent dans un restaurant au milieu de nulle part.#Critique #CINECAST Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Si vous aimez "Dans les yeux d'Olivier", le podcast qui donne la parole à ceux qui ne l'ont jamais, laissez des étoiles et des commentaires sur votre plateforme d'écoute préférée !Olivier Delacroix part à la rencontre de David Vallat à Villefontaine près de Lyon. Très jeune, David a décidé de faire le djihad. Il a ensuite fait partie du groupe terroriste algérien du GIA (Groupe islamiste armé), avant d'en sortir et de se repentir quelques années plus tard. Il a accepté de confier son histoire dans cet épisode du podcast "Dans les yeux d'Olivier" produit par Europe 1 Studio. David est élevé par une mère seule, catholique non-pratiquante. À 16 ans, le jeune homme quitte l'école et tombe dans la délinquance. Trois ans plus tard, il se convertit à l'Islam, un moyen pour lui de sortir enfin du banditisme. Après son service militaire en 1993, David part sur le chemin de la Bosnie combattre aux côtés des musulmans massacrés par l'armée serbe. Mais sur sa route, le jeune homme se retrouve sous les tirs des Croates, alors qu'il n'est pas encore armé. Pour David, c'est l'élément déclencheur. Cette conscience qu'il peut mourir à tout moment le rapproche d'un mouvement radical de l'islam : le wahhabisme. Ne pouvant pas atteindre la Bosnie pour le moment, le jeune homme part s'entraîner en Afghanistan où il y reçoit pendant 10 mois, une formation au djihad. Il est par la suite contacté par les hommes du GIA et accepte d'embrasser leur cause. Il est alors chargé de mettre sur pied une filière d'acheminement d'armes vers l'Algérie. Mais David sent bien que la réalité est tout autre et qu'une autre mission est en fait prévue. Il décide alors de se désolidariser du groupe le 29 juin 1995 et réalise l'endoctrinement dans lequel il est tombé. Le 25 juillet, une bombe explose dans le RER B à Paris. C'est le début de la vague d'attentats qui va secouer la France cette année-là. Fin août, David est arrêté par les forces de l'ordre. Il est condamné à cinq ans de prison pour association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste. Une peine qu'il perçoit comme une seconde chance. Aujourd'hui, le combat de David réside dans l'alerte à l'opinion publique, les médias mais surtout les responsables politiques face aux dérives extrémistes de l'islam prônées par certains extrémistes. Présentateur : Olivier Delacroix - Réalisateur : Kevin Housty - Productrice : Fannie Rascle et Clémence Olivier - Rédaction et diffusion : Lisa Soster - Graphisme : Cosa Vostra

David est au centre de l'un des projets les plus passionnants de l'industrie du vélo en France. Avec son associé Vincent Lecornu, ils sont devenus partenaires de Valéo pour le développement du fameux moteur de VAE Cycle-E qui intègre leur boite de vitesse Effigear. Après plus de 10 ans à évangéliser sur l'utilisation des boites de vitesses, c'est une sorte d'accomplissement pour ce passionné de VTT Gravity de la première heure. Mais David ne compte pas s'arrêter là. Dans cet épisode David nous parle de La genèse d'Effigear Sa rencontre avec Guy Cavalerie Son parcours du combattant pour promouvoir la boite de vitesse face aux géants de la transmission à dérailleur Sa rencontre avec Valéo et la signature su partenariat le plus en vue du moment. Ce podcast est proposé par Agence LINE , l'agence 360 spécialiste dans le vélo. Vous êtes professionnel de l'industrie et souhaitez vous faire accompagner pour développer de meilleurs produits, services et expériences, faites appel à LINE. Dans cet épisode, on a parlé de ça:   Valeo Guy Cavalerie Pinion Vincent Lecornu Jerome Mortal Brice Epailly Caminade Christophe Laurens Le moteur Cycle-E Un immense merci à David pour ton temps et ta disponibilité pour ce podcast!   Pour m'encourager, c'est par ici!   ❤️ Suivez-moi Sur Linkedin Sur Instagram Sur Youtube Sur TikTok  

Dans cet épisode hors-série, je reçois David Laroche. David est un Entrepreneur, chercheur et Conférencier international

Le podcast "Il était une fois l'entrepreneur" est l'ex podcast "l'apprenti", le podcast des histoires d'entrepreneurs. David Guetta est non seulement célèbre mais il est aussi un entrepreneur de talent. Mais tout ce qu'il a construit, il n'aurait pas pu le construire sans Cathy Guetta. David Guetta, c'est d'abord une carrière de DJ commencée dans les meilleurs clubs de la capitale dans les années 90. Puis après sa rencontre avec Cathy, tout s'accélère. Les Guetta font danser le tout Paris. Ils conquièrent Ibiza au début des années 2000 avant que David ne commence à composer. Et les chansons de David Guetta sont, dès 2001, un carton. De Love don't let me go, il en tire une vraie satisfaction et des centaines de milliers de vente. Mais David ne s'arrête pas là. Grâce aux featuring, il commence à travaille avec de plus en plus d'artistes. En 2009, c'est la consécration, le leader des Black Eyed Peas, Wil.I.am lui demande un morceau. I Got a feeling bat tous les records. David atteint un succès international. Et les succès musicaux s'enchainent... comme les succès entrepreneuriaux. Agence de marketing, agence d'évènements, soirées au stade de France, les Guetta est une success story. Puis en 2014, les Guetta se sépare. Cela n'empêche pas David de continuer ses succès. Il défend notamment depuis la Covid, le métier de DJ. Il vend même son catalogue de musiques à Warner Music pour 100 millions d'euros. L'entrepreneur Guetta n'a pas fini de nous étonner. Inspire Média, le média des histoires d'entreprises et d'entrepreneurs. Extraits Audio: Le Grand 8 : Cathy Guetta évoque sa rupture avec David Guettapar TéléStar - The Black Eyed Peas - I Gotta Feeling (Official Music Video) F*** Me I'm Famous! - Ibiza Mix '06 David Guetta - Just A Little More Love Fuck Me I'm Famous! David Guetta & Cathy Les Coulisses du Pouvoir - Cathy & David Guetta J.J. LIONEL - La danse des canards David Guetta se confie sur sa vie à 100% - Actu Médias David Guetta “Le secret, c'est pas d'être bon en musique, c'est de pas sortir les mauvais disques” - Kombinie CATHY GUETTA EN INTERVIEW CHEZ RADIO FG VIDÉO - Revivez l'interview de David Guetta sur Fun Radio

1 Samuel 30: 6 David fut dans une grande angoisse, car le peuple parlait de le lapider, parce que tous avaient de l'amertume dans l'âme, chacun à cause de ses fils et de ses filles. Mais David reprit courage en s'appuyant sur l'Éternel, son Dieu.

L'histoire de David Larose est celle d'un jeune garçon abandonné de ses parents.Comme beaucoup d'autres, il a vécu des histoires terribles, balancé de familles en familles et de foyer en foyer.Son destin aurait pu être tragique et confirmer les statistiques des milieux défavorisés.Mais David a découvert le judo. Un sport dans lequel on apprend la sagesse, l'humilité, le respect. Il a su transformer toute sa colère en une énergie positive et saine.C'est l'histoire d'un garçon qui contredit à lui tout seul les lois de l'ascenseur social.Membre de l'équipe de France, et vainqueur de plusieurs grands tournois, il a marqué le judo français de sa pâte, et transmet aujourd'hui un message de courage à tous les enfants défavorisés. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

QUE FAIRE QUAND TOUT VA MAL? Alors David et le peuple qui était avec lui élevèrent la voix et pleurèrent jusqu’à ce qu’ils n’eussent plus la force de pleurer. 1 Samuel 30:4 LSG David fut dans une grande angoisse, car le peuple parlait de le lapider, parce que tous avaient de l’amertume dans l’âme, chacun à cause de ses fils et de ses filles. Mais David reprit courage en s’appuyant sur l’Éternel, son Dieu. 1 Samuel 30:6 LSG Il nous arrive parfois de se laisser aux pleurs lorsque nous traversons des moments très difficiles. Le plus souvent, nous regardons à la situation mais jamais nous n'avons le premier reflex d'aller vers celui qui nous a donné la victoire au prix de son sang à la croix Jésus-Christ. Ce n'est pas le fait de pleurer qui est un problème en soi. Que fais-tu après les pleurs? David a connu la même situation comme nous pouvons le lire dans les versets ci-dessus. David et tout le peuple ont pleuré jusqu'à ce qu'ils n'ont plus la force de pleurer. Mais voyez comment le peuple a réagit? Et pourtant ils étaient tous dans la même situation, leurs épouses et leurs enfants ont été enlevé. Ils en voulaient tous à David et ils ont decidé ensemble de le lapider. Mais dans cette angoisse David a posé deux actes. 1- Il a repris courage en s'appuyant sur son Dieu. 2- Il a cherché la face de Dieu par rapport à la situation. Et toi que fais-tu quand tout va mal? Que fais-tu quand l'angoisse monte à un niveau étrange? Que fais-tu lorsque les médecins te disent que la maladie dont tu souffres n'a pas de solution? Que fais-tu lorsque les sorciers te menacent? Que fais-tu lorsque ton mariage bat de l'ail ? Que fais-tu lorsque ta vie professionnelle est menacée de licenciement? Que fais-tu lorsque tes investissements vont mal? Que fais-tu lorsque ta vie tourne en rond? -Soit tu continues dans les pleurs. -Soit tu arrêtes de pleurer, tu reprends courage et tu cherches la face de Dieu. À toi le choix. Un bon leader prend toujours la bonne décision. Quand les fondements sont renversés, Le juste, que ferait-il? Psaumes 11:3 LSG

En Australie, comme dans la plupart des pays occidentaux, les médias traversent une crise sans précédent, incapables de monétiser leurs audiences, qui les consultent désormais essentiellement sur Internet. Pour le gouvernement, certains des responsables sont les GAFA, en particulier Google et Facebook, qui s’arrogent plus de 70% du marché de la publicité en ligne… C’est ce que le gouvernement souhaite changer, avec une loi qui les forcerait à payer les entreprises de presse, dont les contenus sont diffusés sur ces plateformes sans que celles-ci participent à leur production… Mais David peut-il vraiment vaincre Goliath ?

En Australie, comme dans la plupart des pays occidentaux, les médias traversent une crise sans précédent, incapables de monétiser leurs audiences, qui les consultent désormais essentiellement sur Internet. Pour le gouvernement, certains des responsables sont les GAFA, en particulier Google et Facebook, qui s'arrogent plus de 70% du marché de la publicité en ligne… C'est ce que le gouvernement souhaite changer, avec une loi qui les forcerait à payer les entreprises de presse, dont les contenus sont diffusés sur ces plateformes sans que celles-ci participent à leur production… Mais David peut-il vraiment vaincre Goliath ?

En Australie, comme dans la plupart des pays occidentaux, les médias traversent une crise sans précédent, incapables de monétiser leurs audiences, qui les consultent désormais essentiellement sur Internet. Pour le gouvernement, certains des responsables sont les GAFA, en particulier Google et Facebook, qui s'arrogent plus de 70% du marché de la publicité en ligne… C'est ce que le gouvernement souhaite changer, avec une loi qui les forcerait à payer les entreprises de presse, dont les contenus sont diffusés sur ces plateformes sans que celles-ci participent à leur production… Mais David peut-il vraiment vaincre Goliath ?

David fut dans une grande détresse, car le peuple parlait de le lapider, parce que tous avaient de l'amertume dans l'âme, chacun à cause de ses fils et de ses filles. Mais David reprit courage [s’encouragea lui-même] en s'appuyant sur L'Éternel, Son Dieu. 1 Samuel 30.6 Je viens de recevoir... Par Catherine Gotte Avdjian

J'aide mon père à draguer en ligne Si j'avais pas les sites de cul, je pense que je ferais plus d'efforts pour avoir une relation sexuelle Être célibataire à la campagne quand on a près de 60 ans ? Pas facile. Mais David, lui, garde espoir. Il surfe sur internet, répond à des annonces, essaye d'être cet homme parfait que les femmes recherchent. Mais alors, faut-il cacher son mal de dos ou en parler ? Être honnête ou mentir ? Pour trancher David a une solution : sa fille aînée. A elle de rédiger les annonces Meetic ou de divulguer quelques conseils pour père célibataire. Mais jusqu'où une fille peut-elle aider son père à trouver l'amour ? Enregistrements : mai 16 - Mise en ondes & mix : Arnaud Forest - Réalisation : Sarah Maquet

Download file | Duration: 5:27 | Size: 3.75M David dans cet épisode nous raconte comment il est passé du statut de développeur à conseiller en communication Web… Mais David travaille aussi sur un émetteur/récepteur ??? David est omni-présent sur la toile, vous le retrouverez sur : http://be.linkedin.com/in/vallsymachinantdavid https://www.facebook.com/vallsymachinant

RESUME DU COURS : "David dit à Ouria "rentre dans ta maison, prends soin de toi..." Ouria sortit du palais mais, au lieu de rentrer chez lui, il dormit à l’entrée du palais." Ce qui constituait, vis-à-vis du roi, un très grand affront. Il voulait humilier David. David le rappella et lui demanda pourquoi il ne rentrait pas chez lui. Mais Ouria lui répondit "l’Arche sainte et les tribus d’Israël, et la tribu de Yehuda campent dans des tentes, et mon maître Yohav et les serviteurs de mon maître Yohav sont livrés à tous les dangers, et je rentrerais dans ma maison pour boire, manger et m’unir à ma femme ? De qui te moques-tu ? Tu ne mérites ni ce monde, ni l’autre !" Il insulte David. De plus, dans toute la Torah, quand on s’adresse au roi, on cite toujours Yehuda avant Israël ; et on ne parle pas de "mon maître Yohav", puisque c’est le roi qui est le maître de tous ! On voit clairement que c’est la haine qui anime Ouria. David aurait pu ordonner immédiatement sa mort, puisqu’il est "mored bémal’hout", il insulte le roi, ce qui le rend passible de mort. Mais David ne réagit pas et lui dit seulement "tu peux rester où tu es." C’est seulement le 3ème jour, lorsqu’Ouria dut repartir à la guerre, que David lui confia une lettre pour Yohav, lui disant de mettre Ouria en 1ère ligne des combats. Mais il faut souligner que ces combats existaient avant que David n’y envoie Ouria, et que d’autres milliers de soldats se battent au même endroit, dans les mêmes dangers. Ce n’est donc pas une situation de danger que David a créée spécialement pour Ouria. David ajouta "il sera frappé et mourra", car il sait comment le monde fonctionne : celui qui insulte le roi mérite la mort ; David aurait pu le tuer lui-même et ne l’a pas fait, pour être sûr qu’il ne recherche pas son propre intérêt. Il laissa D. agir. Et, en effet, "pendant que Yohav encerclait la ville, il mit Ouira à l’endroit où se trouvaient les meilleurs combattants. Les gens de la ville sortirent. Une partie des soldats d’Israël tombèrent, dont Ouria. Yohav envoya une missive à David, pour lui dire qu’une partie des meilleurs combattants d’Israël étaient tombés, et parmi eux Ouria. David lui répondit de continuer les combats et de faire tomber la muraille de la ville." Ce qui montre clairement que ce combat n’avait pas pour but de tuer Ouria. Mais pourquoi Ouria a-t-il insulté David, et voulu montrer son mécontentement en dormant à la porte du palais ? Il n’était pas d’accord avec la façon dont le combat était mené, car Yohav faisait le siège de la ville, au lieu d’attaquer et détruire la ville. Car une attaque coûte de nombreux soldats à Israël, et David et Yohav voulaient épargner des vies. Mais un siège peut durer longtemps, maintenant les soldats sous des tentes, et c’est ce qu’Ouria avait reproché à David, refusant de rentrer chez lui pendant que ses compagnons d’arme étaient sous des tentes. On comprend donc que, certes, David a fauté sur le plan des intentions, mais légalement et pénalement, il n’a commis aucune faute, à la fois parce que Bat Sheva était divorcée de son mari envoyé à la guerre ; et parce que, Ouria voulant tellement se battre, David l’avait fait envoyer au front ! Ayant insulté le roi et étant passible de mort, Ouria fut tué. Certes, David a agi avec précipitation, car il avait vu qu’il s’agissait de réparer la faute de Adam HaRishon, et que de lui et Bat Sheva sortirait le Mashiah. La faute des grands est toujours, non de faire le mal, mais de mal faire le bien. Le verset dit "ce fut au moment de la teshuva (du retour) du temps." Car, depuis la faute de Adam, ceux qui devaient être ensemble avaient été éloignés. D’abord, l’homme est éloigné de D. qui dit "où es-tu ? ", le corps de l’âme ; et c’est le début de l’exil, qui est l’éloignement de l’endroit où l’on doit être : Adam est chassé du Gan Eden. Nos Maîtres expliquent que le na’hash avait voulu prendre Hava pour lui, et se débarrasser d’Adam. La 1ère faute de l’humanité est donc décrite comme l’essai d’une capture de celle destinée à un autre, à Adam. C’est le secret d’après lequel "D. mézavègue zivouguim", D. fait des mariages, et le rôle du na’hash est d’empêcher qu’ils ne se rencontrent, puis d’essayer de séparer les couples et détruire les familles juives. Bat Sheva était le zigoug de David. Le Malbin fait d’ailleurs remarquer que le texte dit "elle entendit que son mari était mort, et porta le deuil de "baala". Dans le même verset, il est dit d’abord "ish", puis "baal" (qui signifie maître, ce qui a une connotation de quelqu’un qui oppresse), ce que le Malbin explique ainsi : rétroactivement, Bat Sheva compris qu’il était seulement pour elle "baal", et non son vrai zivoug.

RESUME DU COURS : Pour accomplir sa promesse à Yonathan de faire du ‘Hessed à l’un de ses descendants, David a retrouvé le fils de Yonathan, géant dans la Torah, à qui il a donné le nom de Méphiboshet. Se rendant compte qu’il n’a rien à craindre de lui (à la fois infirme, et extrêmement bon) il l’a installé à sa cour et lui a donné tous les biens qui avaient été confisqués à Shaül. Nos Maîtres disent que David a fauté car ce ‘Hessed excessif pouvait être interprété comme un acte de doute par rapport à la légitimité de sa royauté. Le fils de David, Avshalom, se révolte contre son père qui doit fuir Jérusalem. Une minorité le rejoint, parmi eux Tsiva, serviteur de Méfiboshet, qui vient à sa rencontre avec un chargement de nourriture. Tsiva raconte à David que Méfiboshet attend qu’à cette occasion, Hachem lui restitue la royauté de son père. Pour remercier Tsiva de sa loyauté, David lui donne tous les biens de son maître. "David continua son chemin et tout d’un coup Shimi Ben Guera, prince du Sanhedrin, de la famille de Shaül lui jeta des pierres et le maudit, le traitant d’assassin et de voyou. "Qu’Hachem fasse tomber sur ta tête tout le mal que tu as fait à Shaül et à ma famille !" Mais David se contient et ne réagit pas. Comment le même David peut, sans aucun témoin, croire immédiatement Tsiva et lui donner tous les biens de son maître, apparaissant comme impulsif et, juste après, devant Shimi Ben Guera, ne pas réagir ? "C’est Hachem qui veut que je subisse cette humiliation. Lui, je ne l’entends même pas, et c’est la bouche d’Hachem me signifiant que je dois faire teshuva." Dans ce second cas, David est à un niveau de maîtrise de soi extrême ! Finalement, la petite armée de David a l’avantage contre celle d’Avshalom qui meurt. David revient à Jérusalem. "Dès que Méfiboshet entend qu’il arrive à Jérusalem, il vient à sa rencontre. Il portait sur lui le deuil depuis des mois. Il arrive en rampant jusque chez David." Mais David garde sa colère contre lui et n’écoute pas ses explications. "Toi et Tsiva, vous partagerez tes biens." Car David reste néanmoins avec des doutes. Selon nos Maîtres, lorsque David dit cela, une voix sortit du ciel et décréta qu’il y aurait un schisme de son royaume, conséquence directe de la parole de partage que lui-même avait prononcée sur les biens de Méfiboshet. Car David s’est complètement trompé en acceptant le lashon hara de Tsiva, et n’acceptant pas les explications de Méfiboshet, alors que la Torah témoigne du fait qu’il y avait tant de signes pour le croire. Or, tous les exils d’Israël sont la conséquence directe du schisme, puisque la désunion fait la faiblesse, et y eut le retour à l’idolâtrie, puis toutes les catastrophes morales et spirituelles, l’exil des 10 tribus, etc... Les grands nous servent de modèles, car ils fautent et réparent. Ainsi, nous apprenons d’eux. Shlomo dit, dans les Proverbes : "si tu es trop tsadik, tu deviendras très méchant." David a fauté dans la gestion de ses qualités, en restituant ses biens à Méfiboshet, par une confiance et un ‘Hessed excessifs, au-delà de la logique. Mal gérer ses qualités est matrice de mal. David avait le contrôle absolu de ses défauts, mais il lui manquait le contrôle de ses qualités. C’est pourquoi il peut contrôler sa colère, mais il ne sait pas gérer son ‘Hessed, et l’excès de son bien devient un mal : quand tu fais trop confiance à quelqu’un, tu finiras par ne plus lui faire confiance et être rongé par le doute. Si tu aimes trop, tu finiras par haïr. Il faut nous protéger de nos qualités, pour ne pas sombrer dans l’extrême opposé. Mais quel rapport avec le schisme ? Comme nous le verrons plus tard, c’est le grand problème relationnel qui ressurgit entre les enfants de Léa et ceux de Rachel. Venant de mères différentes, il y a deux identités fondamentales qui ne disparaîtront jamais : notre peuple est composé de deux peuples fondamentaux qui sont constamment en conflit et le resteront toujours. C’est la prophétie de Ye’hezkel, des deux bois qui arriveront un jour à s’unir pour former un seul être. Ainsi sera rendue possible la réunion de toutes les différences de l’humanité.

"David va chercher l'Arche avec tout Israël, et elle est amenée, cette fois-ci, dans la sim'ha", joie intérieure profonde, avec beaucoup de retenue, d'humilité et de respect. "L'Arche était portée par des léviim, ceux choisis par Hachem pour cette tâche. Et ils avaient institué qu'ils faisaient 6 pas, puis on apportait des offrandes, et on continuait." Pourquoi 6 pas ? Pour dire que le tikoun du chiffre 6 est fait : dans cette existence en 6 dimensions, la Source se dévoile. Avant de faire entrer l'Arche dans l'endroit confectionné à cet effet, sur le Har Tsion, "David se mit à danser devant l'Arche, de toutes ses forces." (Le verbe employé signifie que l'on part dans tous les sens…) Il avait enlevé ses habits royaux, et était vêtu seulement d'une tunique ressemblant à l'habit du cohen, pour signifier : je ne suis plus le roi, mais je suis le serviteur d'Hachem. C'est Lui le Roi. "Pendant ce temps-là, Mi'hal, fille de Shaül, observait, et elle vit le roi David sauter dans tous les sens et faire des bonds devant l'Arche. Elle ressentit un dégoût dans son cœur… David se mit à bénir le peuple au Nom d'Hachem, et il distribua à toute la foule immense, hommes femmes et enfants, à chacun de sa propre main, une petite 'hala de pain, un petit morceau de viande et une petite gourde de vin." Le'hem, bassar, yain, dont les initiales ensemble forment le mot libi, mon cœur. Le roi est appelé le cœur d'Israël, dans Rambam : je suis votre cœur, et chacun d'entre vous a une place dans mon cœur. La bénédiction descend d'Hachem, vers le juste de la génération, qui la redistribue. Celui qui a la dimension mal'houtique en lui est le réceptacle par excellence ; la dimension féminine est totalement receveur d'Hachem qui dit : prends Ma bénédiction, et tu es responsable de la distribuer à Mon peuple. 2 choses nous donnent la vie : l'âme, source spirituelle de la vie et le cœur, source matérielle. Et la vie passe par l'ensemble formé par ces 2 sources. Dans la communauté humaine, Hachem joue le rôle de l'âme, et le roi, ou le tsadik, joue le rôle du cœur, et on reçoit la bénédiction au travers de lui. Il est dit "le roi bénit", et il donna du pain… quelque chose représentant la matérialité, pour montrer que toute la matérialité d'Israël passe par l'attachement à son roi, au mele'h, dont les lettres sont les inititales de moa'h, lev et caf (cerveau, cœur et la main de l'action). Le roi est tout cela, mais il est surtout le lev, le cœur d'Israël. David a revêtu un habit similaire à celui des cohanim, mais la différence est que les cohanim attirent dans le monde la bénédiction morale et spirituelle, alors que le roi fait descendre la bénédiction dans la matérialité de ce monde. Il faut d'abord apporter à ce monde terrestre la bénédiction matérielle (de quoi manger, la santé, la sécurité…), ensuite seulement, il pourra recevoir au niveau de l'âme. Ainsi, le peuple voit que, pour pouvoir vivre, il faut à la fois l'âme qui est Hachem en haut, et le lev qui est David, en bas. Mais il est très dangereux de confier à un homme un tel pouvoir, car on risque de croire que c'est lui la Source, et de l'idolâtrer. C'est pourquoi David enlève son habit royal et même s'humilie : il casse lui-même sa propre image, au point que sa propre femme en est écoeurée. Argument de Mi'hal : il y a des lois interdisant au roi de s'humilier en public. "Tu t'es comporté comme un nul. Même tes serviteurs se sont moqués de toi, et j'ai honte." Mais David lui répond "c'était devant Hachem. Ce Hachem qui m'a choisi, plutôt que ton père, et ma royauté, plutôt que la sienne. Et je ferai tout pour m'humilier encore plus, par la suite, si nécessaire…." Nous avons, ici, la démonstration de comment doit fonctionner un couple. La femme juive n'est pas écrasée. Elle sait se dresser face à son mari. Entre David et Mi'hal, c'est l'art de pouvoir vivre, 2 personnes de caractère, l'une en face de l'autre, et vivre l'une avec l'autre. David est l'incarnation de l'épouse d'Hachem ; celui qui sait vivre au niveau du couple spirituel sait aussi vivre au niveau du couple matériel. David répond à Mi'hal : je mets ma respectabilité de côté, car je ne m'intéresse qu'à la grandeur d'Hachem. C'est pourquoi je me comporte ainsi, pour que l'on n'oublie pas qui est le vrai Roi.

Pourquoi David a-t-il pensé que l´Arche pouvait être portée sur une charrette tirée par des bœufs ? Déjà, à l´époque de Moshé, le Tabernacle était transporté de cette façon. Ce n´est pas donc irrespectueux pour Hachem. Le Tabernacle représente le réceptacle d´Hachem sur terre : "Vous Me ferez une demeure pour que Je puisse résider parmi vous". Et c´est tout le Projet d´Hachem, "demeurer parmi vous" ! Comment Hachem accepte-t-Il que Sa maison soit portée par des bœufs, qui représentent le travail terrestre et la matière ? Il veut bien nous montrer que Sa maison se trouve sur terre, et non dans le ciel ; elle se trouve parmi nous, au travail des champs ! Mais pourquoi l´Arche sainte était-elle portée par des hommes ? David a pensé que c´était parce que nous n´étions pas encore entrés sur notre terre mais que, en Eretz, lorsque nous pourrions incarner la Torah sur terre, l´arche serait portée par des bœufs. Mais David s´est trompé dans son interprétation. Et cela est pour nous une mise en garde extrêmement importante : la Torah se donne à qui veut bien l´étudier, mais l´interpréter est tout autre chose ! Et cela a coûté à David son plus fidèle compagnon, Uzan. A combien plus forte raison, nous qui ne sommes pas David, devons-nous faire attention, et comprendre la Torah seulement dans le cadre de la tradition authentique. La raison pour laquelle l´Arche devait être portée par les léviim ou les cohanim, c´est que l´Arche incarne l´endroit de la connexion entre D. et Son monde. C´est l´endroit de la bra´ha, où l´on se rend parfaitement compte que D. dirige Son monde. Cela est toujours caché, nous ne voyons pas la Source, mais l´Arche avait la capacité de dévoiler Hachem. En voyant l´Arche, on n´avait plus aucun doute sur la Source ; elle nous était dévoilée. L´Arche "eino min hamakom". Il mesurait 1m25 mais, quand on en prenait la mesure avec les Chérubins, il se produisait un miracle : le Aron ne prenait pas de place ! Car il incarne quelque chose qui est dans ce monde, mais ne prend pas de place, comme Hachem qui est dans ce monde, mais on ne peut Le voir avec nos yeux de chair. Le seul endroit où on pouvait le voir visiblement, c´est le Aron, car il est un réceptacle qui, non seulement a la force d´attirer la bénédiction dans ce monde, mais dévoile aussi la bénédiction, en particulier par ses mesures. C´est aussi pourquoi il est dit "Il portait ceux qui le portaient". Nous sommes tous portés par Hachem, mais ne le voyons pas, alors qu´au niveau du Aron, on le voyait : c´est le dévoilement. Lorsque je réussis, je peux penser que cela est dû à mon travail, et que je suis aidé par Hachem, mais c´est croire que c´est moi qui porte le Aron ! En réalité, ma réussite vient entièrement de la tsédaka que j´ai donnée, et non de mon travail. Mais Hachem le voile, et je peux croire que je porte quelque chose. C´est seulement dans le Aron qu´Hachem a laissé visible la vérité vraie : les porteurs se sentaient portés ! Et cela est un signe pour tous les moments de notre vie : je me suis connecté au projet d´Hachem, et donc à partir de ce moment, Hachem me prend en main ; certes, j´ai agi, mais c´est seulement parce qu´Hachem laisse ce voile, afin que je pense que je fais quelque chose. Le Aron ne tient pas de place et n´a pas de poids, ce qui nous montre qu´il n´est pas de ce monde. Et c´est pourquoi il ne peut être sur un bœuf, même lorsque nous sommes sur notre Terre. Il incarne qu´Hachem est la Source de toute existence, et cela ne peut absolument pas être dévoilé. La cause de la malédiction et de la mort d´Uzan, est que l´on a oublié que c´est Hachem qui nous porte, et qu´Il est la Source de toutes bénédictions ; et, aussi, que le Aron ne peut tomber par terre ! Mais, après que l´Arche ait été 3 mois chez Oved Edom, il fut raconté à David que "la bénédiction d´Hachem est venue sur Oved Edom et sur toute sa maison", (c’est-à-dire ses femmes qui ont été la matrice de la bra´ha et ont enfanté chacune 6 enfants, le 6 évoquant les 6 jours de la semaine et l´ensemble des activités matérielles). David comprit que le tikoun avait été fait, et qu´il pouvait désormais apporter l´Arche dans sa maison, ce qu´il fit, cette fois-ci, avec sim´ha, avec la joie profonde.

Ce cours sublime nous raconte la fin de Shaül, puis la fin de Doëg. Il nous apporte des enseignements extraordinaires, en particulier par les figures de David et Doëg (dont les noms ont d’ailleurs la même valeur numérique) : tous deux sont descendants de convertis, venant de peuples ennemis d’Israël et maudits, et tous deux se sont retrouvés au sommet de la hiérarchie d’Israël. Mais David devint le modèle éternel du Juif authentique, tandis que Doëg devint le type même de la trahison : malgré toute la confiance, l’amour et le respect qu’Israël lui avait donné, quand il dut choisir entre ses origines et Israël, il choisit : « je suis Amalek », et il détruisit la royauté d’Israël. Paradoxalement, bien que fils d’un amalécyte converti, Doëg ne cessa de faire la guerre à David, à cause de ses origines ! La Torah nous enseigne, ainsi, que l’homme hait toujours celui qui lui reflète son propre échec ! Doëg n’était pas un vrai converti, c’est pourquoi il voulut toujours détruire David dont toute la vie prouve, au contraire, que d’aussi loin que vienne l’âme, si elle revient authentiquement, elle peut toujours tout réparer et effacer. Ces principes sont vrais dans toutes les relations humaines : celui qui hait quelqu’un d’une haine irrationnelle ne fait que montrer son propre échec, et il met en évidence la grandeur de l’autre. En critiquant quelqu’un, on montre seulement : lui a réussi, et moi j’ai raté. Cela nous enseigne, aussi, que tout rapprochement avec Hachem demande une profonde honnêteté, et la prise de conscience de ce que ce rapprochement exige de ma part. L’extériorité ne suffit pas, il faut aussi l’intériorité. Et il n’y a pas d’automatisme : il s’agit toujours d’une association avec Hachem qui nous propose un renouveau absolu, mais nous devons nous en faire le réceptacle, et être à la hauteur du cadeau qui nous est fait !

David dit à Shaül : « soit c’est Hachem qui t’a poussé à te battre contre moi, alors je dois faire techouva, soit ce sont des hommes qui t’ont monté contre moi, et ils seront punis. » En réalité, les 2 sont vrais en même temps : ce sont les hommes qui ont dressé Shaül contre lui ; mais Hachem dirige Son monde, et rien ne peut se faire sans Sa volonté et Son action. Plus profondément, David nous explique comment une victime doit déchiffrer ce qui lui arrive : ce sont 2 niveaux différents d’interprétation, et les 2 principes se juxtaposent et fonctionnent en même temps. Le Rambam demande : puisque rien ne peut se faire sans que Dieu ne le veuille, et sans les forces qu’Il donne à ce moment-là, comment comprendre que je reçoive cette énergie d’Hachem et qu’en même temps, j’aie le libre arbitre et je sois responsable ? Nous ne pouvons comprendre les mécanismes divins, car nous projetons sur Dieu nos interprétations et les catégories gérant notre monde. Dieu appartient à une dimension qui nous est complètement étrangère. Dans notre monde, les 2 sont impossibles en même temps, car je ne peux donner les forces à quelqu’un pour faire quelque chose, et le laisser faire, puis le punir de l’avoir fait ! Mais, dans la dimension de Dieu, cela est possible. Nous ne pouvons pas le comprendre, mais nous savons que cela fonctionne comme cela. L’homme qui fait le mal est régi par son libre arbitre et devra rendre des comptes pour ce qu’il aura fait. Mais la victime doit toujours remonter à la source 1ère et se dire que cela lui arrive, soit pour une punition, soit pour une réparation (l’âme doit se nettoyer, car vivre c’est se salir, puis les difficultés nous nettoient), soit pour une élévation (c’est le cas des justes, soumis à des épreuves qui les obligent à se surpasser). Ce sont 3 échelons pour lire ce qui m’arrive. Ainsi, il ne faut pas me contenter de regarder la difficulté et celui qui m’a fait du mal, car si Hachem lui a donné les forces de me nuire, c’est qu’Il voulait que cela m’arrive et je dois en comprendre le sens. Je dois me soucier uniquement de la source. Ma conception de la justice que je pourrais appliquer à l’autre va, alors, totalement changer car, moi aussi, j’ai une part de responsabilité dans ce qui m’arrive (punition, réparation ou élévation). C’est ce que fait David : il ne renonce pas à la punition contre ceux qui lui nuisent, mais il ne se sent pas le droit de les punir : que la Source qui les a envoyés les punisse elle-même. David montre que, même dans les situations où il souffre en tant que victime, il est capable de prendre du recul et de voir que Dieu Se sert d’intermédiaires pour le punir ou pour le perfectionner. Certes, ces intermédiaires sont des gens mauvais, qui avaient décidé de faire du mal, et qui paieront pour ce mal. Mais David regarde seulement le bien, le nettoyage qu’Hachem veut faire en lui, au travers de ce qui lui arrive. Tous ses ennemis le traitent de fils de la Moabite. David comprend donc que c’est ce qui doit être nettoyé en lui. Certes, il est le fils d’Ishaï, descendant d’Oved, Boaz, et Ruth. Mais il sait qu’il faut un nettoyage à cause de ses ancêtres, car le mal fait par les générations se transmet aux générations suivantes et, par un acte de bonté infinie, Hachem donne la possibilité de nettoyer ce mal. C’est pourquoi David ne se révolte pas contre l’épreuve, ni contre ceux qui sont seulement les intermédiaires d’Hachem, et il ne cherche pas à éviter ce nettoyage. C’est la question fondamentale : pourquoi est-on sur terre ? La vie n’est qu’une série de difficultés, en raison de ce nettoyage nécessaire des âmes, et de la préparation au monde qui sera dévoilé avec la Délivrance. C’est d’ailleurs le même mécanisme que pour exercer un métier, ou pour faire quoi que ce soit, il faut toujours une formation et une préparation, puis des tests et des examens. Certes, ce monde semble aller de mal en pis. Mais, en réalité, c’est seulement dans son extériorité qu’il se détériore tandis que, dans son intériorité, il se répare. C’est l’histoire racontée par Rabbi Ra’hman : le fils d’un roi avait un corps fait en diamant recouvert d’une peau. Alors qu’il allait prendre la relève de son père, sur le trône, il fut frappé d’une lèpre et sa peau tomba en lambeau. L’enfant devint de plus en plus laid, et le père se désespéra. Mais, quand toute la peau fut partie, apparut le diamant ! C’est ainsi que fonctionne l’histoire humaine : un diamant y est caché. Le monde se détruit dans son extériorité mais, dans son intériorité, est en train de se construire une profondeur. Et, lorsqu’elle apparaîtra, elle emmènera avec elle l’humanité vers un monde meilleur. Le Rabbi de Loubavitch, lui aussi, disait que le monde va de mieux en mieux et qu’il est prêt pour la Délivrance car, pour que son intériorité puisse être dévoilée, il faut que son extériorité disparaisse. Pour nous aussi, toute perfection s’obtient après un très profond nettoyage de notre légèreté, afin qu’apparaisse notre sérieux. Aucun homme ne peut réussir sans une formation, une préparation et un très sérieux nettoyage qui ne s’arrête pas à nous, car il y a aussi toutes les générations antérieures. Cela est vrai pour toute l’humanité, et c’est pourquoi nous l’apprenons de David qui, grâce à ses psaumes est devenu un modèle universel. David sait que ce nettoyage ne va pas s’arrêter à Shaül. C’est pourquoi il agit, face à lui, avec une surnature. Il sait qu’il doit acquérir des mérites pour être protégé, ainsi qu’il le dit : « par le mérite que je n’ai pas porté atteinte à ta vie, Hachem me sauvera face aux dangers futurs. » Il est conscient qu’il a une mission et que, s’il réussit, de lui sortira le Mashiah (qui sera appelé « ben David », bien qu’il y ait beaucoup d’autres justes dans cette lignée, car c’est David qui fut la matrice du Mashiah). Il est le modèle de la teshuva toujours possible : dans ce monde, tout peut être réparé. A notre échelle, chacun d’entre nous porte sur lui beaucoup de choses qui doivent être réparées et, par bonté, Dieu nous en donne l’opportunité. C’est pourquoi, tous les intermédiaires qui se présentent à nous, nous devons les prendre seulement comme des moyens pour nous nettoyer.

C’est le dernier des récits montrant la capacité de David de se maîtriser, d’analyser les événements et de déchiffrer ce qu’Hachem attend de lui, malgré son droit et bien qu’il ait toutes les bonnes raisons d’agir selon son intérêt (comme nous l’avons déjà vu avec Shaül, puis avec Naval grâce à l’intervention d’Avigaïl). David se cache dans le désert de Zif, mais les habitants le dénoncent à Shaül qui part à sa recherche avec Avner, son général d’armée, et 3000 soldats d’élite. David se rapproche du camp de Shaül avec Avishaï, et attend que Shaül dorme, au milieu de plusieurs cercles de protection. David s’aperçoit que « tous étaient en train de dormir, car une torpeur divine était tombée sur eux. » On comprend donc que David est venu jusque-là parce qu’il en avait reçu l’intuition d’Hachem. Avishaï lui dit : « Elohim a remis ton ennemi entre tes mains. Laisse-moi le frapper avec sa lance » Mais David répondit : « ne mets pas la main sur lui, car qui peut oser porter atteinte à l’oint d’Hachem et ne pas être puni ? Je jure sur le Nom d’Hachem, laisse Hachem le frapper, ou que son temps arrive, ou laisse Hachem l’envoyer à la guerre et qu’il meure, mais n’interviens pas... Prends sa lance et son eau ». David prit la lance et la cruche, et ils s’enfuirent. » Les commentaires remarquent qu’il dit à Avishaï de prendre la lance et l’eau, puis il le fit lui-même. En effet, si Hachem fit un tel miracle d’endormir toute l’armée d’élite de Shaül, David craignit qu’Avishaï ne pense que David était fou de ne pas tuer Shaül, et ne le tue lui-même. La 1ère fois, dans la grotte, la providence avait amené David jusqu’à Shaül, mais ce miracle s’habillait dans des mécanismes naturels, et le signe n’était pas encore assez clair. Au contraire, ici, le signe est tout à fait surnaturel, puisque l’armée entière est endormie à son poste. Mais pourquoi David n’a-t-il pas tué Shaül ? Il sait qu’Hachem est en train de le préparer à prendre la tête d’Israël et qu’il faut, pour cela, des forces morales surhumaines ; il faut quelqu’un qui ne raisonne pas en fonction du visible, de ce qui est logique ou moral, mais qui décide en fonction de critères qui n’ont rien à voir avec le commun des mortels. Même face à un tel miracle, David sent qu’Hachem le teste, et que cela cache une autre interprétation qui est la vraie. Car, comme Avigaïl le lui avait dit, il n’est pas encore sur le trône, c’est pourquoi, malgré le miracle, David a encore le réflexe de chercher la volonté de Dieu et la vérité vraie. Chaque vérité a son moment et son endroit, et la sagesse est de savoir comment la vérité s’applique, en fonction du temps, du lieu.... David crie en direction du camp, en montrant la lance et la cruche de Shaül. « Ecoute-moi, mon roi, si c’est Hachem qui t’a dressé contre moi, alors qu’Hachem accepte ma téchouva (selon tous les commentaires, cela signifie : c’est forcément à cause de mes fautes) mais si ce sont les hommes qui te poussent contre moi, qu’ils soient maudits par Hachem. Maintenant, je demande qu’Hachem me protège. Envoie un serviteur pour reprendre ta lance... Hachem t’avait remis dans ma main, mais je n’ai pas voulu te toucher. Et comme j’ai protégé ta vie aujourd’hui, ainsi Hachem me protégera et me sauvera de tous les dangers. » David sait que Shaül ne changera pas, et il n’essaye pas de le convaincre. Nous verrons quelle était donc son intention, et pourquoi il prit un tel risque.