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Santos Cornelio y Cipriano Jn 17,11-19 17,11 Ya no estoy más en el mundo, pero ellos están en él; y yo vuelvo a ti. Padre santo, cuídalos en tu Nombre,-el Nombre que tú me diste-, para que sean uno, como nosotros. 17,12 Mientras estaba con ellos, yo los cuidaba en tu Nombre,-el Nombre que tú me diste-, yo los protegía, y no se perdió ninguno de ellos, excepto el que debía perderse, para que se cumpliera la Escritura. 17,13 Pero ahora voy a ti, y digo esto estando en el mundo, para que mi gozo sea el de ellos, y su gozo sea perfecto. 17,14 Yo les comuniqué tu palabra, y el mundo los odió, porque ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17,15 No te pido que los saques del mundo, sino que los preserves del Maligno. 17,16 Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17,17 Conságralos en la verdad: tu palabra es verdad. 17,18 Así como tú me enviaste al mundo, yo también los envío al mundo. 17,19 Por ellos me consagro, para que también ellos, sean consagrados en la verdad. San Cornelio y San Cipriano, Mártires San Cornelio. Papa. Año 253. Cornelio significa: "fuerte como un cuerno". Este Pontífice fue martirizado en la persecución del emperador Decio en el año 253. Su Pontificado se vió amargado por la rebelión de un hereje llamado Novaciano que proclamaba que la Iglesia Católica no tenía poder para perdonar pecados y que por lo tanto el que alguna vez hubiera renegado de su fe, nunca más podía ser admitido en la Santa Iglesia. El hereje afirmaba también que ciertos pecados como la fornicación e impureza y el adulterio, no podían ser perdonados jamás. El Papa Cornelio se le opuso y declaró que si un pecador se arrepiente en verdad y quiere empezar una vida nueva de conversión, la Santa Iglesia puede y debe perdonarle sus antiguas faltas y admitirlo otra vez entre los fieles. A San Cornelio lo apoyaron San Cipriano desde Africa y todos los demás obispos de occidente. El gobierno del perseguidor Decio lo desterró de Roma y a causa de los sufrimientos y malos tratos que recibió, murió en el destierro, como un mártir. San Cipriano. Obispo de Cartago y mártir. Año 258. San Cipriano. Este fue el Santo más importante del Africa y el más brillante de los obispos de este continente, antes de que apareciera San Agustín. Había nacido en el año 200 en Cartago (norte de Africa) y se dedicó a la labor de educador, conferencista y orador público. Tenía una inteligencia privilegiada, una gran habilidad para hablar en público, y una personalidad brillante y simpática que le conseguía un impresionante ascendiente sobre los demás. Llegado a la mayoría de edad se convirtió al cristianismo por el ejemplo y las palabras de un santo sacerdote llamado Cecilio. Se hizo bautizar y una vez bautizado hizo el juramento de permanecer siempre casto, y de no contraer matrimonio (celibato se llama a este modo de vivir). A las gentes les llenó de admiración el tal voto o juramento, porque esto no se acostumbraba en aquellos tiempos. Desde su conversión, descubrió Cipriano que la S. Biblia contiene tesoros maravillosos de buenas enseñanzas y se dedicó con toda su brillante inteligencia a estudiar este Libro Santo y a leer los comentarios que los antiguos santos habían escrito, respecto de la Sagrada Escritura. Hizo el sacrificio de renunciar a sus literatos mundanos que tanto le agradaban antes, y en adelante ya nunca citará ni siquiera una frase de un autor que no sea cristiano católico. Escribió un comentario acerca del Padrenuestro, tan bello, que hasta ahora no ha sido superado por otro autor. Fue ordenado sacerdote, y en el año 248 al morir el obispo de Cartago, el pueblo y los sacerdotes aclamaron a Cipriano como el más digno para ser el nuevo obispo de la ciudad. El se resistía y quería huir o esconderse, pero al fin se dio cuenta de que era inútil oponerse al querer popular y aceptó tan importante cargo, diciendo: "Me parece que Dios ha expresado su voluntad por medio del clamor del pueblo y de la aclamación de los sacerdotes". Y llegó a ser el más importante de todos los obispos que tuvo Cartago. Un escritor de ese tiempo dejó este retrato de la bondad y venerabilidad de Cipriano: "Era majestuoso y venerable, inspiraba confianza a primera vista y nadie podía mirarle sin sentir veneración hacia él. Tenía una agradable mezcla de alegría y venerabilidad, de manera que los que lo trataban no sabían qué hacer más: si quererlo o venerarlo, porque merecía el más grande respeto y el mayor amor". En el año 251 el emperador Decio decreta una terrible persecución contra los cristianos. Le interesaba sobre todo acabar con los obispos y destruir los libros sagrados. Y para que el mal a la religión sea mayor invita a todos los que quieren renegar de la religión cristiana a que quemen incienso ante los dioses y ya con eso quedan perdonados. Muchísimos caen en esta trampa, y con tal de no perder sus bienes, su libertad y su vida misma, queman incienso ante las imágenes de los ídolos paganos, y reniegan de la santa religión. El mal es inmenso. Cipriano, con gran prudencia, viendo que lo que primero buscan es acabar con todos los jefes de la Iglesia, huye y se esconde, pero desde su escondite envía continuas cartas a los creyentes invitándolos a no abandonar la religión por nada en la vida. Los paganos recorren las calles de Cartago gritando: "Pedimos que Cipriano sea echado a los leones". Pero no lo lograron encontrar para echarlo a las fieras. Hubo un corto período de paz y Cipriano volvió a su cargo de obispo. Pero encontró que algunos aceptaban sin más en la Iglesia a los que habían apostatado de la religión, sin exigirles hacer penitencia de ninguna clase. Se opuso a esta relajación y en adelante a todo renegado que quiso volver a la Iglesia le exigió que hiciera antes cierto tiempo de penitencia. Así preparaba a los creyentes para que en las próximas persecuciones no se dejaran dominar por el miedo y no renegaran tan fácilmente de sus creencias. Muchos se oponían a esta severidad, pero era necesaria para prevenir el peligro de apostatías en la próxima persecución que ya se avecinaba. Y sucedió que cuando vinieron después las más espantables persecuciones, los cristianos prefirieron morir antes que quemar incienso a los dioses de los paganos. Y fueron mártires gloriosos. El año 252, llega la peste de tifo negro a Cartago y empiezan a morir cristianos por centanares y quedan miles de huérfanos. El obispo Cipriano se dedica a repartir ayudas a los que han quedado en la miseria. Vende todo lo más valioso que hay en su casa episcopal, y pronuncia unos de los sermones más bellos que se han compuesto en la Iglesia Católica acerca de la limosna. Todavía hoy al leer tan emocionantes sermones, siente uno un deseo inmenso de dedicarse a ayudar a los necesitados. Sus oyentes se conmovieron al escucharle tan impresionantes enseñanzas y fueron generosísimos en auxiliar a las víctimas de la epidemia. El año 257 el emperador Valeriano decretó una violentísima persecución contra los cristianos. Pena de destierro para todo creyente que asistiera a un acto de culto cristiano, y pena de muerte para cualquier obispo o sacerdote que se atreviera a celebrar una ceremonia religiosa. A Cipriano le decretan en el año 257 pena de destierro, pero como donde quiera que vaya sigue celebrando ceremonias religiosas, en el año 258 le decretan pena de muerte. Se conservan las actas de la última audiencia que los jueces le hicieron para condenarlo al martirio. Son muy interesantes. Dicen así: El juez: El emperador Valeriano ha dado órdenes de que no se permite celebrar ningún otro culto, sino el de nuestros dioses. ¿Ud. Qué responde? Cipriano: Yo soy cristiano y soy obispo. No reconozco a ningún otro Dios, sino al único y verdadero Dios que hizo el cielo y la tierra. A El rezamos cada día los cristianos. El 14 de septiembre una gran multitud de cristianos se reunió frente a la casa del juez. Este le preguntó al mártir: "¿Es usted el responsable de toda esta gente?" Cipriano: Si, lo soy. El juez: El emperador le ordena que ofrezca sacrificios a los dioses. Cipriano: No lo haré nunca. El juez: Píenselo bien. Cipriano: Lo que le han ordenado hacer, hágalo pronto. Que en estas cosas tan importantes mi decisión es irrevocable, y no va a cambiar. El juez Valerio consultó a sus consejeros y luego de mala gana dictó esta sentencia: "Ya que se niega a obedecer las órdenes del emperador Valeriano y no quiere adorar a nuestros dioses, y es responsable de que todo este gentío siga sus creencias religiosas, Cipriano: queda condenado a muerte. Le cortarán la cabeza con una espada". Al oír la sentencia, Cipriano exclamó: ¡Gracias sean dadas a Dios! Toda la inmensa multitud gritaba: "Que nos maten también a nosotros, junto con él", y lo siguieron en gran tumulto hacia el sitio del martirio. Al llegar al lugar donde lo iban a matar Cipriano mandó regalarle 25 monedas de oro al verdugo que le iba a cortar la cabeza. Los fieles colocaron sábanas blancas en el suelo para recoger su sangre y llevarla como reliquias. El santo obispo se vendó él mismo los ojos y se arrodilló. El verdugo le cortó la cabeza con un golpe de espada. Esa noche los fieles llevaron en solemne procesión, con antorchas y cantos, el cuerpo del glorioso mártir para darle honrosa sepultura. A los pocos días murió de repente el juez Valerio. Pocas semanas después, el emperador Valeriano fue hecho prisionero por sus enemigos en una guerra en Persia y esclavo prisionero estuvo hasta su muerte. Tomado de Ewtn.com.

Servicio publicar un libro en Amazon ➡️ https://www.letraminuscula.com/publicar-en-amazon/ SI deseas PUBLICAR escríbenos : contacto@letraminuscula.com Llama☎ o WhatsApp: +34640667855 Un escritor desanimado se plantea abandonar porque sus libros apenas venden y no tiene tiempo para hacer marketing. En este vídeo reflexiono sobre cómo separar el proceso creativo de los resultados, evitar comparaciones y adaptar la escritura y la promoción a nuestra realidad personal. A veces no es necesario renunciar para siempre: podemos descansar, priorizar a la familia y volver a escribir cuando llegue el momento adecuado. ⏲MARCAS DE TIEMPO: ▶️00:00 Un autor piensa dejar de escribir ▶️00:37 Pocas ventas y falta de tiempo ▶️01:04 El marketing abruma al escritor ▶️01:51 Javier se plantea abandonar ▶️02:19 Por qué escribimos realmente ▶️03:34 Separar el proceso del resultado ▶️04:21 Crear ya tiene valor por sí mismo ▶️05:04 Compararse genera frustración ▶️06:16 Éxito y fracaso son imprevisibles ▶️07:10 Escribir debe encajar con tu vida ▶️08:25 No sacrifiques todo por escribir ▶️08:47 Haz lo que puedas con lo que tienes ▶️09:17 El verdadero problema es el tiempo ▶️10:26 Adapta el marketing a tu situación ▶️11:40 Haz un marketing que te resulte cómodo ▶️12:12 No te compares con otros autores ▶️13:21 Dejar de escribir puede ser temporal ▶️14:21 Integra tus sueños en tu vida ▶️15:09 Escribe desde tu propia creatividad ▶️16:49 Descansar también es una opción

Exaltación de la Santa Cruz Jn 3,13-17 3,13 Nadie ha subido al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre que está en el cielo. 3,14 De la misma manera que Moisés, levantó en alto la serpiente en el desierto, también es necesario, que el Hijo del hombre sea levantado en alto, 3,15 para que todos los que creen en él, tengan Vida eterna. 3,16 Porque Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga Vida eterna. 3,17 Porque Dios no envió a su Hijo, para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. Evangelio según San Juan 3, 13-17 En aquel tiempo, Jesús dijo a Nicodemo: “Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del hombre, que bajó del cielo y está en el cielo. Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por él''. *** Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz Hacia el año 320 la Emperatriz Elena de Constantinopla encontró la Vera Cruz, la cruz en la que murió Nuestro Señor Jesucristo, La Emperatriz y su hijo Constantino hicieron construir en el sitio del descubrimiento la Basílica del Santo Sepulcro, en el que guardaron la reliquia. Según manifiesta la historia, al recuperar el precioso madero, el emperador quiso cargar una cruz, como había hecho Cristo a través de la ciudad, pero tan pronto puso el madero al hombro e intentó entrar a un recinto sagrado, no pudo hacerlo y quedó paralizado. El patriarca Zacarías que iba a su lado le indicó que todo aquel esplendor imperial iba en desacuerdo con el aspecto humilde y doloroso de Cristo cuando iba cargando la cruz por las calles de Jerusalén. Entonces el emperador se despojó de su atuendo imperial, y con simples vestiduras, avanzó sin dificultad seguido por todo el pueblo hasta dejar la cruz en el sitio donde antes era venerada. Los fragmentos de la Santa Cruz se encontraban en el cofre de plata dentro del cual se los habían llevado los persas, y cuando el patriarca y los clérigos abrieron el cofre, todos los fieles veneraron las reliquias con mucho fervor, incluso, su produjeron muchos milagros. Cuán pocos son los que aman la Cruz de Cristo Por Tomás de Kempis, del libro Imitación de Cristo. Libro segundo: De la conversión interior Del Amor a la Santa Cruz de Cristo. Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial, mas muy pocos que lleven su cruz. Tiene muchos que desean la consolación, y muy pocos que quieran la tribulación. Muchos compañeros halla para la mesa, y pocos para la abstinencia. Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan, mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión. Muchos honran sus milagros, mas pocos siguen el vituperio de la cruz. Muchos aman a Jesús, cuando no hay adversidades. Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de Él algunas consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco, luego de quejarían o desesperarían mucho. Mas los que aman a Jesús, por el mismo Jesús, y no por alguna propia consolación suya, bendícenle en toda la tribulación y angustia del corazón, tan bien como en consolación. Y aunque nunca más les quisiese dar consolación, siempre le alabarían, y le querrían dar gracias. ¡Oh! ¡Cuánto puede el amor puro de Jesús sin mezcla del propio provecho o amor! ¿No se aman a sí mismos más que a Cristo, los que de continuo piensan en sus provechos y ganancias? ¿Dónde se hallará alguno tal, que quiera servir a Dios de balde? Pocas veces se halla ninguno tan espiritual, que esté desnudo de todas las cosas. Pues ¿quién hallará el verdadero pobre de espíritu y desnudo de toda criatura? Es tesoro inestimable y de lejanas tierras. Si el hombre diere su hacienda toda, aún no es nada. Si hiciere gran penitencia, aún es poco. Aunque tenga toda la ciencia, aún está lejos: y si tuviere gran virtud y muy ferviente devoción, aún le falta mucho; le falta cosa que le es más necesaria. Y esta ¿cuál es? Que dejadas todas las cosas, deje a sí mismo y salga de sí del todo, y que no le quede nada de amor propio. Y cuando ha hecho todo lo que conociere que debe hacer, aún piense no haber hecho nada. No tenga en mucho que le puedan estimar por grande, mas llámese en la verdad siervo sin provecho, como dice Jesucristo. Cuando hubiereis hecho todo lo que os está mandado, aún decid: Siervos somos sin provecho. Y así podrás ser pobre y desnudo de espíritu, y decir con el profeta: Porque uno solo y pobre soy. Ninguno todavía hay más rico, ninguno más poderoso, ninguno más libre, que aquel que sabe dejarse a sí y a toda cosa, y ponerse en el más bajo lugar.

Pocas cosas hay tan universales y a la vez tan maltratadas por la prisa moderna como una buena cerveza. La prisa es la enemiga de una caña bien tirada, un arte que no todo el mundo maneja y que es esencial para tomar la cerveza perfecta. Nos hemos trasladado hasta Zaragoza, al mismísimo corazón de la fábrica de @CervezasAmbar1900 , donde Antonio Fumanal, maestro cervecero, nos enseñará cómo se tira una buena caña y, sobre todo, qué hay detrás de este gesto: física, química y un poquito de alquimia. Con décadas de trayectoria dedicada al estudio, la investigación y la innovación en el arte cervecero, Fumanal ha llevado el sello de Ámbar a la cumbre mundial, obteniendo recientemente la máxima puntuación histórica (100/100) en el prestigioso World Beer Challenge 2026 con su mítica Ámbar Especial. Bienvenidos a la Terra Ignota. Emitido en YouTube el 13 de septiembre de 2026 _________________________________________________________________ Recuerda darle a suscribirse para no perderte futuros contenidos. Y si te gusta, te animamos a compartirlo con tus amigos y conocidos. Puedes acceder a todas las plataformas de Terra Ignota desde https://linktr.ee/TerraIgnota (Instagram, iVoox, Spotify y mucho más). ¡Échanos una mano convirtiéndote en Patrón! https://www.patreon.com/TerraIgnota Para adquirir productos del podcast: https://tienda.terraignota.es

A los tres años, una niña llamada Juana Inés siguió a su hermana mayor hasta la escuela y le rogó a la maestra que le enseñara a leer. No tenía edad para eso, pero insistió tanto que la dejaron quedarse. Años después, en la biblioteca de su abuelo, en la Nueva España del siglo diecisiete, devoraba cuanto libro encontraba, sin que nadie tuviera que empujarla. Esa niña se convertiría en Sor Juana Inés de la Cruz, autodidacta casi por completo, una de las mentes más lúcidas de su tiempo, capaz de escribir con soltura sobre teología, filosofía o poesía. Nadie le regaló ese conocimiento; ella lo persiguió, libro tras libro, con una disciplina poco común en una época que no esperaba eso de una mujer. El hambre por conocer la verdad no siempre viene de afuera; a veces hay que cultivarla uno mismo, con la misma insistencia con que esa niña pedía que le enseñaran las letras. Pocas veces perseguimos la Palabra con esa misma sed de niña. Pero la sabiduría no se le impone a nadie: se le entrega a quien de verdad la busca. La Biblia dice en Proverbios 2:4-5: "Si como a la plata la buscares, y la escudriñares como a tesoros, entonces entenderás el temor de Jehová". (RV1960).

A los tres años, una niña llamada Juana Inés siguió a su hermana mayor hasta la escuela y le rogó a la maestra que le enseñara a leer. No tenía edad para eso, pero insistió tanto que la dejaron quedarse. Años después, en la biblioteca de su abuelo, en la Nueva España del siglo diecisiete, devoraba cuanto libro encontraba, sin que nadie tuviera que empujarla.Esa niña se convertiría en Sor Juana Inés de la Cruz, autodidacta casi por completo, una de las mentes más lúcidas de su tiempo, capaz de escribir con soltura sobre teología, filosofía o poesía. Nadie le regaló ese conocimiento; ella lo persiguió, libro tras libro, con una disciplina poco común en una época que no esperaba eso de una mujer.El hambre por conocer la verdad no siempre viene de afuera; a veces hay que cultivarla uno mismo, con la misma insistencia con que esa niña pedía que le enseñaran las letras.Pocas veces perseguimos la Palabra con esa misma sed de niña. Pero la sabiduría no se le impone a nadie: se le entrega a quien de verdad la busca.La Biblia dice en Proverbios 2:4-5: "Si como a la plata la buscares, y la escudriñares como a tesoros, entonces entenderás el temor de Jehová". (RV1960).

¿Qué haces cuando lo único que te queda es precisamente lo que Dios te pide?* La viuda de Sarepta estaba preparando su última comida. Había perdido a su esposo, sus recursos se habían agotado y su esperanza había llegado al límite. Humanamente, aquello era el final. Pero Dios veía en *lo poco que quedaba* el comienzo de un milagro. Esta historia nos recuerda que *tu necesidad no cancela tu capacidad de ser usado por Dios*, que no debemos confundir *la fuente con el canal*, y que muchas veces Dios comienza haciendo algo extraordinario con aquello que nosotros consideramos insuficiente. Quizá estás mirando tu vida pensando: *“Solo me queda esto…”.* Una pequeña oportunidad. Pocas fuerzas. Pocos recursos. Un poco de fe. Pero *nunca pongas un punto final donde Dios todavía no ha terminado de escribir.* *¿Y si aquello que te queda es precisamente el lugar donde Dios quiere comenzar?* ️ *Mensaje: ¿Y SI DIOS TE PIDE LO ÚLTIMO QUE TE QUEDA?* Predica: *Antonio Burgos* Texto: *1 Reyes 17:8-24* #AntonioBurgos #Predicacion #Sarepta #Fe #Dios #Milagros #Iglesia #PalabraDeDios

Historias Jasídicas #718 — El Círculo Místico que Cambió el Rumbo de la GuerraEn 1942, mientras las tropas nazis avanzaban implacables hacia la Tierra Prometida, un renombrado sabio y místico ejecutó una de las misiones más secretas e insólitas de la Segunda Guerra Mundial. Subido a un avión militar sobrevolando las fronteras, utilizó un ritual ancestral para trazar un "escudo invisible" que los estrategas bélicos no podían explicar.Pocas semanas después, la historia cambió para siempre. Descubre la increíble vida del Rabino Yehudá Petayá, su dominio sobre el mundo espiritual y el misterioso evento que demostró que hay fuerzas que trascienden la lógica humana y la fuerza de las armas.

"Ni pocas, ni solas", de Soledad Machado, es un podcast narrativo de no ficción en el que demostramos que las mujeres en ciencia ni somos tan pocas, ni estamos tan solas. El primer episodio sale el 15 de setiembre, y después lo encontrás cada 15 días en tu plataforma favorita de podcasts.

Ocurrió en las afueras de la localidad, donde el implicado, visiblemente alterado, se apoderó de una Volkswagen Amarok estacionada en la vía pública. Tras volcar el vehículo a 700 metros, regresó a pie al lugar de origen, donde fue contenido por la policía y trasladado a General Pico.

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San Agustín Mt 23,8-12 23,8 En cuanto a ustedes, no se hagan llamar 'maestro', porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. 23,9 A nadie en el mundo llamen 'padre', porque no tienen sino uno, el Padre celestial. 23,10 No se dejen llamar tampoco 'doctores', porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías. 23,11 El más grande entre ustedes será el que los sirva, 23,12 porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado». Memoria de San Agustín Benedicto XVI nos habla sobre San Agustín Quiero volver a las meditaciones sobre los Padres de la Iglesia y hablar hoy del Padre más grande de la Iglesia latina, san Agustín: hombre de pasión y de fe, de altísima inteligencia y de incansable solicitud pastoral. Este gran santo y doctor de la Iglesia a menudo es conocido, al menos de fama, incluso por quienes ignoran el cristianismo o no tienen familiaridad con él, porque dejó una huella profundísima en la vida cultural de Occidente y de todo el mundo. Por su singular relevancia, san Agustín ejerció una influencia enorme y podría afirmarse, por una parte, que todos los caminos de la literatura latina cristiana llevan a Hipona (hoy Anaba, en la costa de Argelia), lugar donde era obispo; y, por otra, que de esta ciudad del África romana, de la que san Agustín fue obispo desde el año 395 hasta su muerte, en el año 430, parten muchas otras sendas del cristianismo sucesivo y de la misma cultura occidental. Pocas veces una civilización ha encontrado un espíritu tan grande, capaz de acoger sus valores y de exaltar su riqueza intrínseca, inventando ideas y formas de las que se alimentarían las generaciones posteriores, como subrayó también Pablo VI:  «Se puede afirmar que todo el pensamiento de la antigüedad confluye en su obra y que de ella derivan corrientes de pensamiento que empapan  toda  la  tradición doctrinal de los  siglos  posteriores» (AAS, 62, 1970, p. 426:  L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 31 de mayo de 1970, p. 10). San Agustín es, además, el Padre de la Iglesia que ha dejado el mayor número de obras. Su biógrafo, Posidio, dice:  parecía imposible que un hombre pudiera escribir tanto durante su vida. En un próximo encuentro hablaremos de estas diversas obras. Hoy nuestra atención se centrará en su vida, que puede reconstruirse a través de sus escritos, y en particular de las Confesiones, su extraordinaria autobiografía espiritual, escrita para alabanza de Dios, que es su obra más famosa. Las Confesiones, precisamente por su atención a la interioridad y a la psicología, constituyen un modelo único en la literatura occidental, y no sólo occidental, incluida la no religiosa, hasta la modernidad. Esta atención a la vida espiritual, al misterio del yo, al misterio de Dios que se esconde en el yo, es algo extraordinario, sin precedentes, y permanece para siempre, por decirlo así, como una "cumbre" espiritual. Pero, volvamos a su vida. San Agustín nació en Tagaste, en la provincia de Numidia, en el África romana, el 13 de noviembre del año 354. Era hijo de Patricio, un pagano que después fue catecúmeno, y de Mónica, cristiana fervorosa. Esta mujer apasionada, venerada como santa, ejerció en su hijo una enorme influencia y lo educó en la fe cristiana. San Agustín había recibido también la sal, como signo de la acogida en el catecumenado. Y siempre quedó fascinado por la figura de Jesucristo; más aún, dice que siempre amó a Jesús, pero que se alejó cada vez más de la fe eclesial, de la práctica eclesial, como sucede también hoy a muchos jóvenes. San Agustín tenía también un hermano, Navigio, y una hermana, cuyo nombre desconocemos, la cual, tras quedar viuda, fue superiora de un monasterio femenino. El muchacho, de agudísima inteligencia, recibió una buena educación, aunque no siempre fue un estudiante ejemplar. En cualquier caso, estudió bien la gramática, primero en su ciudad natal y después en Madaura y, a partir del año 370, retórica en Cartago, capital del África romana:  llegó a dominar perfectamente el latín, pero no alcanzó el mismo dominio en griego, ni aprendió el púnico, la lengua de sus paisanos. Precisamente en Cartago san Agustín leyó por primera vez el Hortensius, obra de Cicerón que después se perdió y que se sitúa en el inicio de su camino hacia la conversión. Ese texto ciceroniano despertó en él el amor por la sabiduría, como escribirá, siendo ya obispo, en las Confesiones:  «Aquel libro cambió mis aficiones» hasta el punto de que «de repente me pareció vil toda vana esperanza, y con increíble ardor de corazón deseaba la inmortalidad de la sabiduría» (III, 4, 7). Pero, dado que estaba convencido de que sin Jesús no puede decirse que se ha encontrado efectivamente la verdad, y dado que en ese libro apasionante faltaba ese nombre, al acabar de leerlo comenzó a leer la Escritura, la Biblia. Pero quedó decepcionado, no sólo porque el estilo latino de la traducción de la sagrada Escritura era deficiente, sino también porque el mismo contenido no le pareció satisfactorio. En las narraciones de la Escritura sobre guerras y otras vicisitudes humanas no encontraba la altura de la filosofía, el esplendor de la búsqueda de la verdad, propio de la filosofía. Sin embargo, no quería vivir sin Dios; buscaba una religión que respondiera a su deseo de verdad y también a su deseo de acercarse a Jesús. De esta manera, cayó en la red de los maniqueos, que se presentaban como cristianos y prometían una religión totalmente racional. Afirmaban que el mundo se divide en dos principios: el bien y el mal. Así se explicaría toda la complejidad de la historia humana. También la moral dualista atraía a san Agustín, pues implicaba una moral muy elevada para los elegidos; quienes, como él, se adherían a esa moral podían llevar una vida mucho más adecuada a la situación de la época, especialmente los jóvenes. Por tanto, se hizo maniqueo, convencido en ese momento de que había encontrado la síntesis entre racionalidad, búsqueda de la verdad y amor a Jesucristo. Y sacó también una ventaja concreta para su vida:  la adhesión a los maniqueos abría fáciles perspectivas de carrera. Adherirse a esa religión, que contaba con muchas personalidades influyentes, le permitía seguir su relación con una mujer y progresar en su carrera. De esa mujer tuvo un hijo, Adeodato, al que quería mucho, muy inteligente, que después estaría presente en su preparación para el bautismo junto al lago de Como, participando en los Diálogos que san Agustín nos dejó. Por desgracia, el muchacho falleció prematuramente. Cuando tenía alrededor de veinte años, fue profesor de gramática en su ciudad natal, pero pronto regresó a Cartago, donde se convirtió en un brillante y famoso maestro de retórica. Con el paso del tiempo, sin embargo, comenzó a alejarse de la fe de los maniqueos, que le decepcionaron precisamente desde el punto de vista intelectual, pues eran incapaces de resolver sus dudas; se trasladó a Roma y después a Milán, donde residía entonces la corte imperial y donde había obtenido un puesto de prestigio, por recomendación del prefecto de Roma, el pagano Simaco, que era hostil al obispo de Milán, san Ambrosio. En Milán, san Agustín adquirió la costumbre de escuchar, al inicio con el fin de enriquecer su bagaje retórico, las bellísimas predicaciones del obispo san Ambrosio, que había sido representante del emperador para el norte de Italia. El retórico africano quedó fascinado por la palabra del gran prelado milanés; y no sólo por su retórica. Sobre todo el contenido fue tocando cada vez más su corazón. El gran problema del Antiguo Testamento, de la falta de belleza retórica y de altura filosófica, se resolvió con las predicaciones de san Ambrosio, gracias a la interpretación tipológica del Antiguo Testamento:  san Agustín comprendió que todo el Antiguo Testamento es un camino hacia Jesucristo. De este modo, encontró la clave para comprender la belleza, la profundidad, incluso filosófica, del Antiguo Testamento; y comprendió toda la unidad del misterio de Cristo en la historia, así como la síntesis entre filosofía, racionalidad y fe en el Logos, en Cristo, Verbo eterno, que se hizo carne. Pronto san Agustín se dio cuenta de que la interpretación alegórica de la Escritura y la filosofía neoplatónica del obispo de Milán le permitían resolver las dificultades intelectuales que, cuando era más joven, en su primer contacto con los textos bíblicos, le habían parecido insuperables. Así, tras la lectura de los escritos de los filósofos, san Agustín se dedicó a hacer una nueva lectura de la Escritura y sobre todo de las cartas de san Pablo. Por tanto, la conversión al cristianismo, el 15 de agosto del año 386, llegó al final de un largo y agitado camino interior, del que hablaremos en otra catequesis. Se trasladó al campo, al norte de Milán, junto al lago de Como, con su madre Mónica, su hijo Adeodato y un pequeño grupo de amigos, para prepararse al bautismo. Así, a los 32 años, san Agustín fue bautizado por san Ambrosio el 24 de abril del año 387, durante la Vigilia pascual, en la catedral de Milán. Después del bautismo, san Agustín decidió regresar a África con sus amigos, con la idea de llevar vida en común, al estilo monástico, al servicio de Dios. Pero en Ostia, mientras esperaba para embarcarse, su madre repentinamente se enfermó y poco más tarde murió, destrozando el corazón de su hijo. Tras regresar finalmente a su patria, el convertido se estableció en Hipona para fundar allí un monasterio. En esa ciudad de la costa africana, a pesar de resistirse, fue ordenado presbítero en el año 391 y comenzó con algunos compañeros la vida monástica en la que pensaba desde hacía bastante tiempo, repartiendo su tiempo entre la oración, el estudio y la predicación. Quería dedicarse sólo al servicio de la verdad; no se sentía llamado a la vida pastoral, pero después comprendió que la llamada de Dios significaba ser pastor entre los demás y así ofrecerles el don de la verdad. En Hipona, cuatro años después, en el año 395, fue consagrado obispo. Al seguir profundizando en el estudio de las Escrituras y de los textos de la tradición cristiana, san Agustín se convirtió en un obispo ejemplar por su incansable compromiso pastoral:  predicaba varias veces a la semana a sus fieles, ayudaba a los pobres y a los huérfanos, cuidaba la formación del clero y la organización de monasterios femeninos y masculinos. En poco tiempo, el antiguo retórico se convirtió en uno de los exponentes más importantes del cristianismo de esa época:  muy activo en el gobierno de su diócesis, también con notables implicaciones civiles, en sus más de 35 años de episcopado, el obispo de Hipona influyó notablemente en la dirección de la Iglesia católica del África romana y, más en general, en el cristianismo de su tiempo, afrontando tendencias religiosas y herejías tenaces y disgregadoras, como el maniqueísmo, el donatismo y el pelagianismo, que ponían en peligro la fe cristiana en el Dios único y rico en misericordia. Y san Agustín se encomendó a Dios cada día, hasta el final de su vida:  afectado por la fiebre mientras la ciudad de Hipona se encontraba asediada desde hacía casi tres meses por los vándalos invasores, como cuenta su amigo Posidio en la Vita Augustini, el obispo pidió que le transcribieran con letras grandes los salmos penitenciales "y pidió que colgaran las hojas en la pared de enfrente, de manera que desde la cama, durante su enfermedad, los podía ver y leer, y lloraba intensamente sin interrupción" (31, 2). Así pasaron los últimos días de la vida de san Agustín, que falleció el 28 de agosto del año 430, sin haber cumplido los 76 años. A sus obras, a su mensaje y a su experiencia interior dedicaremos los próximos encuentros. Benedicto XVI

Descubrir tu biotipo de Ansiedad con este test https://amadag.com/test-gratuito-de-3-minutos No todas las ansiedades son iguales, descubre el patrón que la mantiene. ️ Descripción del episodio La ninfa que solo sabía repetir: Byung-Chul Han, el exceso de opciones y por qué el otro tiene que poder decepcionarte ¿Qué ocurre cuando la persona que tenemos delante deja de coincidir con lo que habíamos imaginado? ¿Estamos ante una incompatibilidad real o nos hemos acostumbrado tanto a elegir que cualquier diferencia empieza a parecernos un error? Este episodio de Historias de un jueves, dentro del pódcast La teoría de la mente, comienza con el mito de Eco y Narciso narrado por Ovidio en Las metamorfosis. Eco era una ninfa condenada a repetir las últimas palabras de los demás. Narciso, por su parte, terminó enamorado de un reflejo incapaz de contradecirlo. Dos personajes atrapados en una relación sin verdadera alteridad: un espejo y un eco que únicamente devuelven lo que reciben. A partir de esta historia exploramos una pregunta muy actual: ¿estamos buscando relaciones o confirmaciones de nosotros mismos? Para intentar responderla recurrimos al pensamiento del filósofo surcoreano Byung-Chul Han, especialmente a las ideas desarrolladas en La sociedad del cansancio y La agonía del eros. Han sostiene que vivimos en una sociedad dominada por el exceso de posibilidades. Perfiles infinitos, oportunidades infinitas y la sensación permanente de que, detrás de la siguiente elección, podría existir algo mejor. Cuando todo parece posible, nada termina de parecernos suficiente. Pero en este episodio no nos quedamos únicamente con la filosofía. Contrastamos las intuiciones de Han con investigaciones psicológicas sobre la paradoja de la elección, las aplicaciones de citas y la manera en que el exceso de perfiles puede modificar nuestra forma de relacionarnos. Recordamos el famoso experimento de las mermeladas de Sheena Iyengar y Mark Lepper, revisamos el metaanálisis que cuestionó la existencia de un efecto general de sobrecarga de elección y analizamos estudios que muestran algo especialmente inquietante: después de valorar muchos perfiles, podemos entrar en una auténtica mentalidad de rechazo. Dejamos de buscar razones para decir que sí y comenzamos a encontrar motivos para descartar. También hablamos del modelo de autoexpansión de Arthur y Elaine Aron, de las conocidas treinta y seis preguntas para generar cercanía y de la importancia de que una relación nos permita descubrir perspectivas que no estaban ya dentro de nosotros. Porque una relación no solo sirve para sentirnos acompañados. También puede ampliar nuestra forma de comprender el mundo. ¿Y qué hacemos con los conflictos? El trabajo de John Gottman señala que una gran parte de los desacuerdos de pareja son problemas perpetuos: diferencias estables que probablemente nunca desaparecerán por completo. La clave no siempre está en resolverlas, sino en aprender a dialogar con ellas sin caer en el desprecio, el miedo o la anulación personal. En la parte práctica del episodio veremos cómo limitar el número de perfiles que evaluamos, distinguir una incompatibilidad de una simple diferencia, recuperar la novedad dentro de una relación y cambiar la manera de abordar esas discusiones que regresan una y otra vez. Tolerar la diferencia no significa soportar el maltrato. Significa aceptar que una persona real tendrá opiniones, necesidades y formas de vivir que no siempre coincidirán con las nuestras. Porque un vínculo en el que nadie te contradice quizá no sea un vínculo tranquilo. Quizá sea solamente un charco con tu cara dentro. Escucha este episodio y descubre por qué el otro empieza a existir de verdad cuando deja de encajar perfectamente en nuestras expectativas. Enlaces de interés Conoce nuestra Comunidad: https://www.skool.com/elmapadelaansiedad Nuestro libro: https://www.elmapadelaansiedad.com Visita nuestra página web: http://www.amadag.com Facebook: https://www.facebook.com/Asociacion.Agorafobia/ Instagram: https://www.instagram.com/amadag.psico/ ▶️ YouTube Amadag TV: https://www.youtube.com/channel/UC22fPGPhEhgiXCM7PGl68rw 25 keywords Byung-Chul Han, exceso de opciones, paradoja de la elección, ansiedad y relaciones, soledad contemporánea, aplicaciones de citas, amor moderno, alteridad, autoexpansión, relaciones de pareja, Eco y Narciso, filosofía y psicología, psicología del amor, miedo al compromiso, indecisión afectiva, mentalidad de rechazo, conexión emocional, conflictos de pareja, John Gottman, Arthur Aron, elección de pareja, vínculos humanos, decepción en el amor, podcast de psicología, La teoría de la mente #️⃣ Hashtags #ByungChulHan, #Psicología, #RelacionesDePareja, #Ansiedad, #LaTeoríaDeLaMente, #HistoriasDeUnJueves ✨ Cinco títulos alternativos El exceso de opciones está destruyendo nuestras relaciones Por qué necesitas que la persona que amas pueda decepcionarte Eco, Narciso y el peligro de enamorarte de tu propio reflejo Cuantas más opciones tienes, menos satisfecho estás ¿Buscamos el amor o alguien que nos dé siempre la razón?

A realizadora angolana Pocas Pascoal, foi distinguida a 9 de Agosto com o 'The Open Doors - OIF Francophonie Award', no âmbito do Festival de Cinema de Locarno na Suíça que decorreu de 5 a 15 de Agosto. Durante o festival, a cineasta, autora nomeadamente de fitas como 'Memórias de Infância' em 2000, ou ainda 'Alda e Maria' em 2011, projectou a sua curta-metragem 'Time to Change', um filme sob forma de denúncia do colonialismo e apresentou o projecto pelo qual foi premiada, em torno da figura da cineasta francesa Sarah Maldoror, conhecida designadamente por ter acompanhado em imagem a luta de libertação de Angola. Em entrevista à RFI, a realizadora, a viver em Portugal há cerca de nove anos, partilhou a sua alegria por ter sido distinguida, falou da sua experiência como cineasta em Portugal e também evocou o que pretende contar na fita sobre Sarah Maldoror. RFI: Como se sente com o prémio que recebeu em Locarno? Pocas Pascoal: Sinto-me muito bem! Acho que é um grande impulso também para a minha carreira, que já começou há muitos anos, mas continua a crescer. É um prémio que vai valorizar também o projecto que eu estou a escrever sobre a Sarah Maldoror, que vai de certeza permitir-me concluir o projecto que estou a escrever e espero eu que vai ajudar também a ter financiamentos. Portanto, eu acho que é assim uma coisa muito, muito importante, o que me aconteceu. Tive muita gente a contactar-me interessada no projecto depois deste prémio. Isto é um grande impulso. O Festival de Locarno em si, é um grande programa de encontro e que nos permite fazer contactos e relações que ficaram até para o resto da vida, de certeza. Portanto, já isso é muito, muito importante como festival, como plataforma mesmo de formação. Nunca aprendi tanta coisa sobre cinema em tão pouco tempo e nunca fiz tantos encontros em tão pouco tempo também. Portanto, o facto de estar no Festival de Locarno em 'Open Doors' já é um grande presente e um grande prémio, porque permite-nos projectar o meu projecto internacionalmente. Estive lá com o filme e, sim, há já algumas coisas que estão a avançar bem e penso que vamos assinar um contrato de co-produção. RFI: A curta-metragem que lhe deu essa chave para a próxima etapa é 'Time to Change'. O que é 'Time to Change'? Pocas Pascoal: É uma crítica à colonização, à colonização em geral, mas sobretudo à colonização portuguesa, que foi aquela que Angola viveu. Tento denunciar através deste filme aquilo que se passou. E faço uma ponte entre o passado e o presente, hoje, criticando a relação que os portugueses tiveram, que foi uma relação de repressão e de exploração. Em Portugal há uma mentalidade ainda que, infelizmente, continua. Continuam a pensar que a colonização portuguesa foi uma boa colonização, que foi uma colonização 'soft', que misturaram-se muito e que não foi assim tão grave. Mas foi grave, Foi muito grave. Este filme denuncia aquilo que foi a colonização e também denuncia o desequilíbrio dos ecossistemas que começaram naquele momento. Portanto, quando os portugueses chegaram, havia um equilíbrio, uma maneira de viver que os angolanos, o ser humano teve que modificar, teve que se adaptar àquilo que esses colonos quiseram que eles se tornassem. Mesmo a nível de habitação, a nível da arquitectura, tivemos que sair da nossa casa feita de madeira e de palha, que era uma coisa local. Houve várias coisas que se podem aprofundar em relação a isso e mudaram-nos completamente, a nossa maneira de ser, a nossa cultura, a nossa linguagem mesmo. A língua que tivemos que falar foi a portuguesa. E também a natureza, os animais. Para mim, esta alteração climática começou já nesse momento. Portanto, eu faço esta ligação do passado ao presente para denunciar as consequências desta colonização ainda hoje. RFI: Como é que é estruturado este filme? Portanto, é um filme que vai buscar imagens documentais. Por exemplo, uma imagem muito forte, muito simbólica, de caçadores. Pocas Pascoal: Eu utilizei imagens de arquivo no filme e não só. Também tem imagens dos dias de hoje. Essas imagens do caçador são imagens horríveis e acho que apercebemo-nos que naquela altura caçava-se muito de forma recreativa. Caçava-se para o homem se sentir mais forte, o mais forte do universo, mais forte do que os animais, mais forte do que o elefante, que é um animal gigante. Numa das fotografias, tem uns três caçadores com uns cinco ou seis Elefantes. é uma coisa horrível. E são animais que hoje em dia estão a desaparecer por causa disso. Por foram tão caçados às vezes só para poderem pôr um troféu na parede. E às vezes para poder se sentirem fortes. E para poderem utilizar o marfim. É uma coisa absurda, porque é uma mentalidade que infelizmente destruiu. E isto, acho que temos que tomar consciência. E lembrarmo-nos, continuarmos a lembrar o que foi e o que é que está a acontecer hoje. Portanto, é uma maneira para mim também de reavivar a memória. RFI: Falou da forma como Portugal encara o período colonial. Como é que ele é encarado em Angola? Pocas Pascoal: Ai, eu já não estou em Angola há 40 anos! E vou muito raramente a Angola. Seria difícil falar sobre este tema. Sei que em relação aos angolanos que estão na diáspora, é uma luta constante contra o racismo. Eu vivi vários anos em França e nunca vivi tanto racismo como vivo aqui em Portugal, infelizmente. Há coisas maravilhosas, mas há um racismo muito básico. Na verdade, é uma coisa que foi impregnada na mente das pessoas, que as pessoas negras são pessoas inferiores, que são pessoas que não têm instrução, que são pessoas que não têm meios financeiros, que são pobres também. Isto aconteceu-me. O racismo que eu tive aconteceu-me com várias pessoas de vários meios sociais. Por isso é uma coisa que está impregnada na mente das pessoas portuguesas e que não sai. E que eu acho que é um trabalho que se deve fazer. É um trabalho que talvez não tenha sido feito. Eu penso que não foi feito um trabalho que deve começar a nível das escolas, com as crianças, para tentar mudar esta mentalidade e é um trabalho político também. Eu acho que a Europa e Portugal, sobretudo, que é o país onde eu vivo, tem uma grande dívida com esses países que colonizaram. Mas esta dívida devia ser paga através de um trabalho de memória, de um trabalho de formação e de informação. É um trabalho que deve ser começado pelas crianças nas escolas, porque só a partir daí é que as mentalidades das pessoas brancas vão começar a mudar e a reconhecer que nós somos iguais. RFI: Como é que é fazer cinema em Portugal? Aquilo que acaba de me descrever também entra em linha de conta para a sua vivência em termos de trabalho? Pocas Pascoal: Claro, uma grande influência, infelizmente, é terrível. Eu vou contar-lhe uma coisa que eu por acaso falo muito raramente e não estou a falar do lado financeiro, porque o lado financeiro é realmente um problema com as mulheres, porque nós temos estado a lutar contra isso também. Eu faço parte de um grupo de mulheres no cinema que se chama 'Mutim' (Associação de Mulheres Trabalhadoras das Imagens em Movimento em Portugal). A 'Mutim' lutou muito para que haja nos júris do ICA (Instituto de Cinema e do Audiovisual) mulheres, que as mulheres sejam representadas também nos júris. Portanto, isto já muda muito, os financiamentos. E depois? Agora é chegar a mulheres negras, porque também é um problema de imaginar um filme onde só haja pessoas negras. Mesmo se eu não faço filmes só com pessoas negras, mas um filme onde haja uma maioria de pessoas negras, os júris podem ver aquilo muito mal. É um filme que não vai ter público. Um filme que vai ser mal distribuído, se calhar, porque se há uma mentalidade que ainda pensa que as pessoas negras não têm formação, não são instruídas, etc, no cinema também é uma coisa muito às vezes inconsciente. No cinema também, portanto, há uma luta contra isso. Há uma vitória pequenina, é verdade. Já se vê alguns filmes distribuídos nos cinemas com pessoas negras, mas são filmes americanos. É verdade. Negro e americano. Ok, já é melhor aceite. Mas o que eu queria contar há bocado é que aconteceu-me. Há uns anos atrás, fiz um telefilme. Fui convidada porque era uma mulher. E aceitei porque era uma oportunidade para mim de trabalhar na indústria portuguesa. Eu tinha acabado de chegar a Portugal e eu tinha feito um casting com pessoas negras, porque o filme passava-se nos subúrbios de Lisboa e aquilo foi uma luta. Foi horrível. Não consegui ter um casting só com pessoas negras. Foi uma luta terrível. Mas há um público e é um erro enorme, porque há um público, porque quando passa um filme na televisão com pessoas negras, as pessoas vêem os filmes. Há estatísticas, as pessoas vêm e é muito visto. Portanto, há um erro enorme em relação a isso. Isso também faz parte do trabalho para modificar isso. Faz parte deste trabalho, que é muito político e que as pessoas têm que fazer. Como eu disse há bocado, tem que começar nas escolas com as crianças, porque senão as coisas não vão mudar. RFI: Estava a mencionar o facto de ter também a expectativa de que o facto de ganhar esta visibilidade com este prémio também possa dar um impulso ao seu próximo projecto, que tem a ver com a figura da Sarah Maldoror, que faz a ponte entre a francofonia, porque ela era das Antilhas, com o mundo lusófono, uma vez que ela focou o seu olhar sobre a África lusófona, sobre Angola, sobre a Guiné-Bissau. O que é que a levou a interessar se por esta realizadora? Pocas Pascoal: É uma figura muito importante em Angola. Ela até é considerada angolana em Angola. Ela fez os dois primeiros filmes em Angola. A primeira vez que eu vi pessoas negras no cinema, era muito jovem, foi através de filmes da Sarah, o filme 'Sambizanga'. Portanto, eu era muito, muito jovem. Eu devia ter nove ou dez anos e foi a primeira vez que eu também começo a descobrir a história do meu país em relação à colonização. Eu tive a sorte de ter conhecido a Sarah. Eu estive com Sarah duas vezes. A primeira vez que eu ouvi a Sarah foi numa residência em França, na Normandia, onde a Sarah tinha a melhor amiga dela. Era proprietária da residência. Portanto, eu estava lá. Sarah veio visitar a amiga e eu conheci a Sarah. Eu era muito tímida naquela altura, portanto eu quase nem falei com ela. E a segunda vez que estive com Sarah, foi durante uma viagem para Angola. Nós fomos convidadas, várias pessoas foram convidadas, para um festival em Luanda. Acho que foi o segundo ano desse festival e a Sarah foi homenageada nesse festival. E como viajamos juntas, devem ter comprado os nossos bilhetes ao mesmo tempo. Estávamos sentadas uma ao lado da outra e foi muito engraçado. Fizemos sete horas juntas, uma ao lado da outra. Tivemos a oportunidade de conversar. A Sarah contou-me a história deste filme, que deveria ter sido o primeiro filme dela, a primeira longa-metragem ('Armas para Banta', Guiné-Bissau, 1970). E eu me interessei muito naquela altura. Interessei-me muito pela vida dela, porque tinha visto vários filmes feitos por ela. E, sobretudo, interessei-me muito por essa história, que é uma coisa de injustiça. A Sarah, que lutou a vida toda pela justiça social e pela igualdade de direitos. Este filme foi uma grande injustiça para ela. Eu nem sei se já tinha perguntado isso, mas o meu filme é sobre a Sarah nesse momento, quando ela vai à Guiné-Bissau, vai documentar a luta armada dos guineenses contra a colonização portuguesa. E ela, em vez de falar de um herói no filme, ela faz uma heroína. E quando ela volta para a Argélia, o filme não é aceite. Ela é expulsa da Argélia. Bom, estou a resumir, mas ela é expulsa da Argélia. E o filme lhe é retirado e desaparece até hoje. Portanto, eu interessei-me muito por este este momento da vida da Sarah, que também é o início da carreira dela. E também, para mim, é a oportunidade de falar dessas mulheres, porque ela vai filmar aquelas mulheres que foram realmente resistentes e estiveram na guerrilha durante muitos anos a lutar contra a colonização portuguesa. Portanto, para mim também, é a oportunidade de falar dessas mulheres. É claro que o foco é na Sarah e a Sarah interessa-me muito. Eu estudei muito, vi os filmes dela todos e interessam-me porque é uma pessoa que foi íntegra. Ela lutou a vida toda, fez mais de 40 filmes e através do cinema, ela lutou pela igualdade de direitos. Ela foi uma grande resistente. Ela foi uma grande activista e é uma para mim, um exemplo e uma referência de uma pessoa negra que conseguiu e sempre foi honesta com ela mesmo e com aquilo que ela fez. Íntegra. Portanto, para mim, é uma grande referência e um grande exemplo. E eu gosto do cinema dela. E também, eu penso muito no cinema dela, vejo filmes dela, quando faço os meus filmes. É uma grande referência. RFI: Essa história de Sarah Maldoror na Guiné-Bissau a tentar retratar as mulheres que participaram na luta de libertação e que foi um filme rejeitado. Isto, no fundo, também vai tocar na sua fibra feminista. Pocas Pascoal: Não vou generalizar porque a África é muito diferente, mas as mulheres em Angola são mulheres que foram muito valorizadas e que o são até hoje, que têm um grande poder na família e não só, também no trabalho. É claro que estamos a falar também de um sistema patriarcal. É evidente. Eu vivi depois da colonização, esta valorização das mulheres. As mulheres que lutaram contra a colonização portuguesa são mulheres que, muitas vezes, é verdade, pensando bem, são mulheres que ficaram na sombra. São mulheres que não foram muito faladas. Houve uma que se tornou heroína, mas falava-se muito pouco das mulheres. Portanto, a Sarah, ela tem este lado também feminista, mesmo se ela não se dizia feminista. Ela tem esse lado feminista porque ela, os personagens dela, no início da carreira dela, eram mulheres. Ela quis pôr em evidência as mulheres africanas, as mulheres negras, porque essas mulheres nunca eram os personagens principais nos filmes. Eu faço filmes sobre mulheres. É uma coincidência, mas porque são pessoas com quem eu me identifico mais facilmente, mais rapidamente, e são temas que me tocam imenso. RFI: Em que fase está? Pensa que este projecto em torno da Sarah Maldoror vai vingar quando? Pocas Pascoal: Francamente, eu penso que o filme agora e com este prémio também, que está a valorizar o projecto e que estava lá o Instituto de Cinema no Locarno, também eles viram, assistiram a isso, eu espero que não somente o ICA, mas outros fundos se interessem pelo projecto e já se estão a interessar. Espero rodar o filme em 2027 e espero que o filme em início de 2028 esteja acabado. Realmente, acredito que agora vai avançar rapidamente. Eu levei muito tempo a fazer pesquisa, vi e falei muito com as filhas da Sarah. Estive a tentar procurar qual era o melhor momento da vida da Sarah para eu poder pôr no cinema, porque não quis fazer um 'biopic' sobre a vida da Sarah, mas quis fazer sobre uma parte da vida dela que é enorme. O momento em que ela vai fazer este filme é o início da carreira dela também. Por isso passei muitos anos em pesquisa a tentar encontrar como é que eu ia falar sobre esta pessoa, que também não é muito fácil. Se seria documentário, ficção, falar desta pessoa que é uma pessoa que eu admiro muito e não me quero enganar. Portanto, acho que tenho um bom filme, foi aquilo que eu escolhi. Espero que nos próximos dois anos o filme esteja acabado. RFI: Tem outros projectos na forja ou é uma pessoa de um só projecto de cada vez? Pocas Pascoal: Não. Eu sou hiperactiva, portanto tenho vários projectos. Estou a acabar agora um filme, mas é uma curta também. Quando falo de hiperactividade não faço várias longas ao mesmo tempo, infelizmente. É uma questão financeira, mas enquanto estou à espera de financiamento para uma longa, estou a fazer curtas-metragens e tento fazer também instalações. Não faço muitas, mas tento participar em exposições e fazer instalações. E neste momento estou a fazer uma curta-metragem que, espero eu, estará nos festivais. Acho que no fim do ano já vou começar a mostrar o filme e também há uma curta-metragem feita com arquivos. Não vou revelar ainda a história porque ainda estou a montar e as coisas podem evoluir. Gosto de fazer várias coisas ao mesmo tempo.

Pocas obsesiones han acompañado a la literatura de terror con tanta insistencia como el deseo de vencer a la muerte. Desde las antiguas leyendas sobre seres capaces de regresar de la tumba hasta el monstruo de Frankenstein, la ficción ha imaginado una y otra vez qué ocurriría si el ser humano consiguiera descubrir el secreto que separa la vida de la muerte. En muchas de estas historias, el conocimiento prohibido termina convirtiéndose en una maldición y el descubrimiento científico que parecía destinado a proporcionar una victoria sobre la naturaleza acaba revelando una verdad mucho más inquietante: quizá existen fronteras que no deberían cruzarse. «Herbert West: Reanimador», escrito por H. P. Lovecraft entre 1921 y 1922 y publicado originalmente por entregas en Home Brew, pertenece claramente a esta tradición, pero introduce en ella una perspectiva particularmente lovecraftiana. En lugar de presentar a un científico atormentado por las consecuencias accidentales de su experimento, Lovecraft construye a un personaje obsesionado con la muerte y dispuesto a utilizar cualquier procedimiento necesario para demostrar que la vida no es más que un fenómeno biológico susceptible de ser reproducido. Música y Ambientación: Fables Lovecraft Music - Arkham Horror Lovecraft Music - Down Darker Trails Lovecraft Music - The House on Sentinel Hill Faceless Beast Remixed by JoTa Blog del Podcast: https://lanebulosaeclectica.blogspot.com/ X: @nebulectica

Después de años vendiendo todo tipo de productos y servicios online, me faltaba una espinita: crear mi propio software. En este episodio te cuento cómo he conseguido desarrollar una herramienta desde cero, sin ser programadora y apoyándome en la IA, para solucionar una necesidad real de mi negocio. Para entrar en mi lista de correo: https://espabilismo.com El acceso temporal al club de espabilismo: https://espabilismo.com/club

Pocas frases resumen mejor la vida de Fernando Orellana. El prestigioso oftalmólogo malagueño ha dedicado su carrera a devolver la luz a quienes la habían perdido, pero también a acompañar a las personas en momentos de incertidumbre y esperanza. En esta conversación repasa los recuerdos de su infancia, la huella de su familia, su experiencia en África y una forma de entender la medicina donde la compasión tiene tanto valor como la ciencia

Cómo hacer un marido rico Muy pocas mujeres conocen esta verdad by Andres Gutierrez

Pocas cosas hay tan universales y a la vez tan maltratadas por la prisa moderna como una buena cerveza. Detrás de ese gesto cotidiano de sentarse a arreglar el mundo entre trago y trago, se esconde una tradición fascinante, unida a la propia historia humana. Hoy, no obstante, en un mundo dominado por la prisa, la masificación industrial y la pérdida del gusto por la excelencia, la verdadera maestría cervecera corre el riesgo de convertirse en una reliquia del pasado. Nos hemos trasladado hasta Zaragoza, al mismísimo corazón de la fábrica de Cervezas Ámbar para entender qué hay realmente dentro de cada copa (o caña, botellín, lata... a tu gusto). Analizamos el arte de la elaboración de este 'oro líquido', la alquimia del lúpulo y la malta, y las dinámicas de un sector donde mantener la independencia y el rigor artesanal es un acto de auténtica resistencia. Porque saber lo que se bebe es, en el fondo, una forma de no dejarse embaucar por el empaquetado fácil. Para profundizar en este universo nos acompaña Antonio Fumanal, maestro cervecero de Cervezas Ámbar y una de las voces más autorizadas y respetadas del panorama internacional. Con décadas de trayectoria dedicada al estudio, la investigación y la innovación en el arte cervecero, Fumanal ha llevado el sello de Ámbar a la cumbre mundial, obteniendo recientemente la máxima puntuación histórica (100/100) en el prestigioso World Beer Challenge 2026 con su mítica Ámbar Especial. Tertulia #333. Bienvenidos a la Terra Ignota. Emitido en YouTube el 2 de agosto de 2026: https://youtu.be/4ZeXRoB-IXI ________________________________________________________________ Recuerda darle a suscribirse para no perderte futuros contenidos. Y si te gusta, te animamos a compartirlo con tus amigos y conocidos. Puedes acceder a todas las plataformas de Terra Ignota desde https://linktr.ee/TerraIgnota (Instagram, iVoox, Spotify y mucho más). ¡Échanos una mano convirtiéndote en Patrón! https://www.patreon.com/TerraIgnota Para adquirir productos del podcast: https://TerraIgnota.es/Tienda En https://www.arenashop.es tenéis descuentos usando el código IGNOTEROS

¡TORNELLO NO SE TOCA EL CORAZÓN CON LA F1 2026! ¿ESTAMOS VIVIENDO LA PEOR ERA DE LA HISTORIA?

En este episodio les contamos todo sobre el anuncio de los títulos que veremos en la 83ª edición del Festival de Venecia, marcada por la escasez de mujeres directoras y por la presencia en competición de dos coproducciones españolas: 'Bunker', con Penélope Cruz y Javier Bardem, y 'Sucederá esta noche' de Nanni Moretti. También hablaremos con Carlos Cuevas, que presenta 'El anfitrión', sátira dramática en la que comparte pantalla con Willem Dafoe; y con Alberto Ammann, que protagoniza 'La mujer de la fila, un emocionante relato sobre el día a día de las familias de los reclusos. Pero hay otros estrenos interesantes que llegan a la cartelera. Por ejemplo, 'El mensaje' o películas sobre deportes como 'El sueño americano' o 'Dink', en Apple TV. Además, hay cine español con 'Tres de más', una comedia familiar encabezada por Salva Reina y Kira Miró. Viajamos a Barcelona para visitar el rodaje de la segunda temporada de 'El otro lado', la serie de Berto Romero; y hablamos con Jauma Ripoll, director del Atlàntida Film Fest, que se celebra en Mallorca del 24 de julio al 2 de agosto. 

Pocas cosas más Charca ocurren durante el año que la Velada de Ibai. Los miembros de este profesional equipo han repasado los principales combates del evento, además de las actuaciones musicales. Parece que Pedro Blanco no está muy metido en esta charca.

Hace casi 3.000 años, alguien contó la historia de un hombre que quería volver a casa. No solo es una de las grandes historias de la literatura, es el molde de buena parte de todas las que hemos contado después. Pocas obras han influido tanto en nuestra cultura. Ahora, el director Christopher Nolan vuelve a contarla en el cine. Analizamos toda su dimensión con Luis Martínez, periodista cultural y crítico de cine de EL MUNDO Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Pocas trilogías son buenas, pero aquí tenemos a una GANADORA. ¡Qué emoción nos da recibir por tercera ocasión a nuestro querido Rojstar al foro de Noche de Chicxs para echar unos tremendos chismes y unas tremendas risas! Agárrense, porque se viene un gran episodio.

Pocas cosas escuecen tan públicamente como que tu país pierda en el Mundial de Fútbol de la FIFA. Que lo diga, por ejemplo, el seleccionador de Francia, Didier Deschamps, que nada más terminar el partido en el que su equipo cayó ante España 2 a 0 se rehusó a hablar en castellano -lengua que maneja casi a la perfección- y se dedicó a criticar al árbitro del encuentro, aunque sin poder indicar muy bien qué había hecho mal. En este episodio de Hoy en EL PAÍS, nos tomamos un momento para honrar a los derrotados. De 48 selecciones que disputaban la copa, ahora solo quedan 2. Con suerte para nosotros, una de ellas es España. David Álvarez, que está cubriendo el torneo desde Estados Unidos, hace un recuento de los momentos clave de esta edición, y también recuerda varias de las derrotas más duras que ha vivido este deporte, que han resonado aún años después de haber ocurrido. ¿Quién ha sido el mal perdedor del Mundial? Déjalo en comentarios. CRÉDITOS Realiza: Verónica Figueroa Presenta: Ana Fuentes Diseño de sonido: Ignacio Taboada Información relacionada: Así es fracasar en un Mundial: el enfado del presidente de Corea, la maldición de Barbosa y el asesinato de Escobar Deschamps: “¿Estuvo el árbitro a la altura para dirigir una semifinal? No solo fue el penalti” Efectos de contraste

En esta ocasión hablamos de por qué estar enfermo y solo es de las peores experiencias que existen y de todo lo que descubres que ya no usas cuando te mudas. Además, conversamos sobre el concierto de Jay-Z, la cantidad de invitados que tuvo y cómo deberían funcionar las multas por hacer ruido durante la noche.Síguenos en nuestras redes sociales:ESCUELA DE NADAInstagram: https://www.instagram.com/escueladenada/Twitter: https://twitter.com/escueladenadaTikTok: https://www.tiktok.com/@escueladenadaFacebook: https://www.facebook.com/escueladenada0:00 Intro2:24 La traducción de los poderes en los animes japoneses4:05 Mario Castañeda nunca conoció a Akira Toriyama7:51 Arepas vs. sándwiches10:35 La nueva película de Godzilla12:43 Murió Sam Neill15:10 El concierto de Jay-Z fue una locura20:40 ¿Cómo funcionan las multas por hacer ruido en la noche?23:38 Se fue la luz en el estudio25:10 ¿Qué estarías dispuesto a hacer por bañarte con agua caliente?29:40 Es sorprendente la cantidad de gente que hay en la calle a las 2 a. m.32:01 Estar enfermo y solo es lo peor38:31 Cuando te mudas descubres toda la ropa que nunca usas44:01 Outro

Roma pensó que podía aplastar a Aníbal con superioridad numérica y acabó cayendo en una trampa perfecta. Cannas fue una carnicería militar que dejó a la República al borde del colapso y convirtió al general cartaginés en una leyenda. Pocas derrotas explican tan bien cómo una mala decisión puede cambiar el destino de un imperio. Y descubre más historias extraordinarias en el canal de National Geographic y Disney+. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

El exfutbolista analiza el posible encuentro de semifinales entre el conjunto galo y la selección española

Job 12:7“Pregunta ahora a las bestias y ellas te enseñarán; a las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarán…”Los abejarucos son pájaros cuya forma de vida y comportamiento son tanto inteligentes como inusuales. Existen 24 especies de abejarucos.Los abejarucos se mantienen atrapando y comiendo abejas y avispas con aguijones. El veneno en muchos de estos insectos que pican es lo suficientemente poderoso para matar al abejaruco, pero los pájaros no sólo son hábiles para evitar ser picados; ellos saben como remover el veneno de la abeja cuando la comen. Cuando han atrapado una abeja o avispa, el abejaruco lo llevará a una rama donde golpeará su cabeza y restriega el lado que pica hasta que todo el veneno ha sido removido del saco de veneno del insecto. Una vez que el veneno se ha removido, el abejaruco disfruta el almuerzo.Los abejarucos son descritos como vivaces y sociables. Pocas veces ve uno descansando solo. Y cuando el clima está fresco, los abejarucos se juntan para mantenerse calientes. Inclusive hay reportes de que los abejarucos descansarán el uno sobre el otro, formando una pirámide de plumas hecha de pájaros.Ahora, es posible que los abejarucos se hayan dado cuenta de que se mantenían más calientes cuando se juntaban, aunque esa inteligencia tuvo que venir de su Creador. ¿Pero cómo podrían los abejarucos simplemente “descubrir” como desintoxicar las abejas? Si esta habilidad evolucionó por prueba y error, probablemente no habría descendientes de los primeros abejarucos hoy. Obviamente este comportamiento no favorecería la supervivencia. ¡Esto hace que el abejaruco sea uno de los propios argumentos de Dios contra la evolución!Oración: Amado Padre Celestial, no solo que Tu sabiduría nos rodea, sino que Tú has dado tan generosamente inteligencia y sabiduría a tantas de Tus criaturas. Te agradezco porque la maravilla de Tus obras nos inspira. En Nombre de Cristo Jesús. Amén.Ref: Clanbake. Natural History. Imagen: Bee-eaters Group nap for warmth, Shiv's fotografia, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons. To support this ministry financially, visit: https://www.oneplace.com/donate/1235/29?v=20251111

Cruz Roja Mexicana otorgó más de 200 atenciones en el Ángel de la Independencia ¿Cursos gratis de IA, ciberseguridad o nube? Aquí te contamos  Pocas mujeres estudian en México ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticasMás información en nuestro podcast#grc

Efemérides con Rubén García, Madrid entre épocas en el Museo de la Historia, La Ilíada de Homero y sobrevivir al verano en pareja. ¡No te lo pierdas!

Pocas veces reparamos en el alto número de castillos que existen en España y aún menos conocemos sus historias y las de sus caprichosos fantasmas. Esto, si ha sido casi siempre así, es porque no existía un libro que ahora lo relata, el de Vicente G Olaya, "El emir que se apellidaba Martínez y veinte historias de castillos de España", quien ha venido al programa esta mañana a contárnoslo. Además Eduardo Barba, nuestro jardinero fiel,  nos ha hablado de las plantas más adecuadas para plantar en interior, balcones y terrazas. Finalmente con el gran Martín Bianchi hemos repasado los momentos más destacados de la crónica social. 

“Es una manera bien bonita de honrar a sus abuelos.” –Roxanna  La segunda edición del 5K Cada Paso Por La Familia será el 27 de junio del 2026. Pocas veces promovemos eventos particulares, pero este nos llama la atención por varias razones.Acompáñanos a conocer un poco más sobre este 5K y sobre la Fundación Proyecto PaMaRa. También conocemos cómo le va a Roxanna con el comienzo del Mundial de Fútbol, qué pasó con el entrenamiento para su segundo triatlón (ouch) y un posible preview de conversaciones futuras con Vergentino, a quien le ha dado ahora con otra loquera. Este 5K va a estar bien cool. Considera participar si estás en el área. ¡Vente a correr!Qué cosas nos gustan:Inscripción 5K Cada Paso Por La Familiahttps://eventivate.com/Events/View/5K-Cada-Paso-Por-La-Familia-2026Fundación Proyecto PaMaRa (Instagram)https://www.instagram.com/pamaraprojectFundación Proyecto PaMaRa (Facebook)https://www.facebook.com/profile.php?id=61570625214744 Fundación Proyecto PaMaRa (Sitio oficial)https://pamaraproject.org========00:00 Introducción01:52 ¿Cómo anda el Mundial de Fútbol?04:42 Qué pasó con la espalda y el entrenamiento para el triatlón12:31 Evento 5K Cada Paso por la Familia17:39 Detalles del evento y beneficios para la comunidad25:59 Despedida========Mofongo Run Podcast se cocina entre Gainesville y Orlando, con mucho cariño y ciertos toques de terquedad. Suscríbete a nuestra lista de correo electrónico. Visita MofongoRun.com/email para más detalles.Instagram: @MofongoRunFacebook: MofongoRunX: @MofongoRunWebsite: MofongoRun.comStrava: strava.com/clubs/mofongorun Lista de correo electrónico: MofongoRun.com/email Hasta la próxima. Suscríbete y corre con nosotros.Fecha de grabación: 17 de junio de 2026.Duración: 33 minutos.

Pocas veces he visto una relación profesional destruirse por una conversación difícil bien llevada. He visto muchísimas deteriorarse por conversaciones que nunca ocurrieron. Con frecuencia creemos que callar protege los vínculos. Que es mejor no tocar ciertos temas. Que el tiempo sanará por sí solo aquello que duele.  Pero lo que no se dice rara vez desaparece. Muchas veces se transforma en distancia, desconfianza, irritación silenciosa y conversaciones que terminamos teniendo con terceros, en lugar de con la persona con quien realmente necesitamos hablar. En este episodio reflexiono sobre el costo del silencio en nuestros equipos y relaciones, y sobre por qué las conversaciones más incómodas suelen ser precisamente las que abren la puerta a la reparación. Los equipos no se rompen porque existan desacuerdos. Empiezan a romperse cuando dejan de tener las conversaciones que esos desacuerdos exigen.

Pocas historias en la música mexicana cargan tanta violencia, tanta calle y tanta tensión como la de Chalino Sánchez.

Stephen Hawking lo advirtió: si los extraterrestres llegan algún día, lo más probable es que la cosa no acabe bien para nosotros. Pero ¿cuántos vecinos hostiles podríamos tener ahí fuera? Un investigador de la Universidad de Vigo, Alberto Caballero, ha intentado ponerle número a la pregunta. Su respuesta: alrededor de cuatro civilizaciones potencialmente maliciosas en la Vía Láctea. Pocas, sí, pero suficientes para hacernos pensar dos veces antes de seguir enviando tecnofirmas al cosmos. En este episodio repasamos el estudio, sus cálculos, sus limitaciones y la pregunta de fondo: ¿estamos paseándonos por el universo con un Rolex en la muñeca sin saber en qué barrio vivimos? Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Les recuerdo que siempre pueden revisar en dónde y cuándo son mis shows en las diferentes ciudades y países en ⁠https://soynanutria.com⁠Y este episodio es patrocinado por: Vlue english: ⁠ instagram.com/vlue_english

¡QUE RUEDE LA PELOTA!

Mayo 25, 2026 - Pocas relaciones personales en la vida son tan poderosas como la relacion de padre e hijo. Recuerda su experiencia con su padre? Ya sea que haya tenido una buena o una mala relacion, esta influyo en su vida poderosamente. Hoy el pastor Carlos A. Zazueta le presentara otro mensaje de la mini serie titulada: LECCIONES DE VIDA SOLO PARA HOMBRES.

¿Es nuestra nostalgia del pasado una trampa de la memoria? A veces miramos hacia atrás y extrañamos con melancolía los tiempos idos, convencidos de que todo tiempo pasado fue mejor. En este episodio de Tercera Vuelta, Alejandro Gaviria y Ricardo Silva Romero le huyen a esa añoranza facilista para recordar la dura realidad: hasta hace muy poco, la vida era una batalla diaria y desgastante contra la enfermedad y la escasez.

Mayo 22, 2026 - Quien es el heroe de sus hijos? Tengo que decirle que usted, padre, es el heroe que todo hijo anhela tener. Hoy en VISION PARA VIVIR, el pastor Carlos A. Zazueta nos dara UN VOTO A FAVOR DE LOS PADRES con este mensaje que forma parte de nuestra mini-serie disenada exclusivamente para hombres. Pocas relaciones personales forman nuestra personalidad y nuestro caracter mas que la relacion con nuestro padre, y de eso hablaremos hoy.

Em épocas de turbulência política, violência de Estado e trauma coletivo, a psicanálise oferece um caminho para o indivíduo entender o mundo.

Hay una pregunta que Jesús le hizo a un paralítico que llevaba 38 años enfermo: "¿Quieres ser sano?"Y el hombre no dijo que sí. Dio una excusa.Hoy, esa misma pregunta es para ti.En este episodio hablamos de un video viral que está confundiendo a miles de mujeres en perimenopausia. Desmentimos tres mentiras con ciencia actualizada. Confrontamos por qué la industria del bienestar habla el lenguaje del miedo. Y te explico por qué los principios bíblicos y la ciencia tienen algo en común que ningún influencer te va a decir: respetar el proceso.Si te identificaste con ese video y dijiste "yo me siento así, por eso no puedo," este episodio es para ti.Sin religiosidad. Sin filtros. Con verdad.Sígueme en Instagram @sonhabitos

La pensión media en Chequia, de las pocas que superan los costes de vida | Jan Veselý se retira del basket | Roban el cráneo de santa Zdislava en plena misa

Mayo 11, 2026 - Pocas cosas en la vida recompensan mas. Y, a veces pocas cosas en la vida exasperan mas. Hoy recordaremos que la crianza de los hijos puede producir lo mejor, y a veces lo peor en nuestro caracter. Es por esa razon que la Palabra de Dios nos ofrece sabiduria en abundancia para aquellos que tienen el privilegio de tener ninos bajo su cuidado. Tenga su Biblia a la mano y comencemos la conclusion del mensaje: CONSEJOS PARA SER UNA MADRE INCREIBLE...

Estamos hablando con numerosos investigadores del fenómenos OVNI que nos están ofreciendo su valoración a propósito de la declasificación de archivos secretos sobre ovnis. Uno de los más importantes de nuestro país es José Antonio Caravaca. Con él charlamos.

Pocas veces vemos a un exchange P2P de bitcoin atacado, pero no están exentos. Te explico el ataque, las consecuencias, la respuesta y mo opinión sobre éste y otros intercambios similares.Lista de correoMiembro descentralizadoSeguimiento a la tendenciaComunicado Bisq

Pocas personas en la historia han tenido éxito al llevar la búsqueda de satisfacción personal hasta sus últimas consecuencias. La realidad es que ni la fama, ni las riquezas, ni las adicciones, ni el sexo conducen a una vida verdaderamente feliz. Recordemos que sólo tenemos una oportunidad en esta vida, no hay ensayos. Estamos de paso, y algún día nos iremos. Construyamos nuestros castillos de arena con corazón de niño, para que, cuando la marea suba y se los lleve, podamos tomar la mano de nuestro Padre e irnos felices a casa.

La periodista de Más de uno ha destacado la comparativa que el líder de Junts realizó entre Yolanda Díaz y el presidente de EEUU después de que la ministra de Trabajo tachara a su partido de "racista y clasista" en su entrevista con Alsina.