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San Buenaventura Mt 23,8-12 23,8 En cuanto a ustedes, no se hagan llamar 'maestro', porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. 23,9 A nadie en el mundo llamen 'padre', porque no tienen sino uno, el Padre celestial. 23,10 No se dejen llamar tampoco 'doctores', porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías. 23,11 El más grande entre ustedes será el que los sirva, 23,12 porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado». Doctor de la Iglesia, cardenal-obispo de Albano, ministro general de los Frailes Menores; nació en Bagnorea, en las proximidades de Viterbo en 1221; murió en Lyons el 16 de julio de 1274. Nada se sabe de los padres de Buenaventura salvo sus nombres: Giovanni di Fidanza y María Ritella. No está claro cómo se llegó a cambiar su nombre de pila, Juan, por el de Buenaventura. Se ha hecho un intento de encontrar el origen de este último nombre en la exclamación de San Francisco de Asís, O buona ventura, cuando se le trajo a Buenaventura de niño para ser curado de una peligrosa enfermedad. Este origen es muy improbable; parece basarse en una leyenda de fines del siglo XV. El propio Buenaventura nos cuenta (Legenda S. Francisci Prolog.) que cuando era aún niño se salvó de la muerte por medio de la intercesión de San Francisco. Ingresó a la Orden de los Frailes Menores en 1238 o en 1243; el año exacto es incierto. Es seguro que Buenaventura fue enviado de la provincia romana, a la que pertenecía, a completar sus estudios en la Universidad de París con Alejandro de Hales, el gran fundador de la Escuela Franciscana. Buenaventura disfrutó de especial veneración incluso durante su vida por su intachable carácter y por los milagros atribuidos a él. Fue Alexander de Hales quien dijo que Buenaventura parecía haber escapado a la maldición del pecado de Adán. Y la historia de Santo Tomás visitando la celda de Buenaventura mientras este último escribía la vida de San Francisco y encontrándolo en un éxtasis es bien conocida. «Dejemos a un santo trabajar por otro santo», dijo el Doctor Angélico mientras se retiraba. Cuando en 1434 los restos de San Buenaventura fueron trasladados a la nueva iglesia erigida en Lyon en honor de San Francisco, su cabeza se encontró en perfecto estado de conservación, estando la lengua tan roja como en vida. Este milagro no sólo movió al pueblo de Lyon a elegir a Buenaventura como su patrono especial, sino que también dio un gran impulso al proceso de su canonización. Dante, escribiendo mucho antes, había dado expresión a la opinión popular situando a Buenaventura entre los santos en su “Paradiso” y ninguna canonización fue nunca más ardiente o universalmente deseada que la de Buenaventura. Que su comienzo se retrasara tanto tiempo fue debido a las deplorables disensiones dentro de la orden tras la muerte de Buenaventura. Finalmente el 14 de abril de 1482, Buenaventura fue inscrito en el catálogo de los santos por Sixto IV. También puede interesarte: ¿Cómo podemos llegar a ser santos, amigos de Dios? Benedicto XVI responde Tomado de Enciclopedia Católica Online

La Policía de Investigaciones realizó tres procedimientos en el marco de una causa por robos calificados cometidos por delincuentes que se movilizaban en motocicleta. Un joven de 22 años fue detenido y secuestraron prendas y otros elementos de interés para la investigación.

“¡Señor mío y Dios mío!”Del santo Evangelio según san Juan 20, 24-29.Lectura y reflexión: Pbro. Emanuel Álvarez Ceja.Tomás, uno de los Doce, a quien llamaban el Gemelo, no estaba con ellos cuando vino Jesús, y los otros discípulos le decían: «Hemos visto al Señor». Pero él les contestó: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos y si no meto mi dedo en los agujeros de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré». Ocho días después, estaban reunidos los discípulos a puerta cerrada y Tomás estaba con ellos. Jesús se presentó de nuevo en medio de ellos y les dijo: «La paz esté con ustedes». Luego le dijo a Tomás: «Aquí están mis manos; acerca tu dedo. Trae acá tu mano; métela en mi costado y no sigas dudando, sino cree». Tomás le respondió: «¡Señor mío y Dios mío!» Jesús añadió: «Tú crees porque me has visto; dichosos los que creen sin haber visto». Palabra del Señor.

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Santo Tomás 1) Sobrenombre: Te voy a compartir una técnica que me han enseñado y en algún momento me ha servido. Imagínate que alguien habla mal de vos, una persona que está encarnizada y habla todo el tiempo mal de ti a tus espaldas. Si lo enfrentas, le estás validando su hablar, por lo que te recomiendo “una disonancia cognitiva”. Empieza a hablar muy bien de él o a ella a sus espaldas, porque tarde o temprano le llegará. En el momento que le llegue que vos hablas muy bien de esa persona, no hay ningún daño que vos puedas hacer a esa persona superior al daño que se puede hacer a sí mismo, porque se dirá “Qué mala persona que soy”. He visto gente quebrarse por ello.2) Visto: No puede ser que todo te de lo mismo. Porque, si no deseas nada, es porque no hay motivación. Mira, cualquier brindis puede ser el último; por eso, mirémonos, porque puede ser que no nos veamos nunca más. Hay momentos que tenemos que volver a trascender y saber que todo se valora desde lo cotidiano.3) Dedo: La fe es lo que nos fortalece y es por ello que debemos caminar hacia la verdad. La fe ayuda a vivir y a la vida con fe se la ve distinta. Esto que decían los Padres de la Iglesia: “Entiendo para creer y creo para entender”. Algo bueno está por venir.

+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 20, 24-29 Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús. Los otros discípulos le dijeron: « ¡Hemos visto al Señor!» El les respondió: «Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré.» Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: « ¡La paz esté con ustedes!» Luego dijo a Tomás: «Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: Métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe.» Tomas respondió: « ¡Señor mío y Dios mío!» Jesús le dijo: «Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!»Palabra del Señor.

”Ayuda a Cristo a Llevar su Cruz” | Homilía, Santo Tomás, Apóstol, Fiesta (03-07-2026) | P. Santiago Martín, FM Canales de comunicación de Magnificat TV, proyecto evangelizador de los Franciscanos de María: Sitio web: http://magnificat.tv/ Facebook: https://www.facebook.com/Magnificattv/ YouTube: https://www.youtube.com/c/MagnificatTVFranciscanosdeMaria Twitter: https://twitter.com/MagnificatTV Twitter del P. Santiago Martín FM: https://twitter.com/PSantiagoFM Instagram: https://www.instagram.com/misioneros.del.agradecimiento/ Ivoox: https://bit.ly/AudiosMagnificatTV Spotify: https://bit.ly/MagnificatTV_Podcast #franciscanosdemaria #misionerosdelagradecimiento #padresantiagomartin #magnificattv #agradecimiento #catolico #iglesiacatolica

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Jn 20,24-29.Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús.Los otros discípulos le dijeron: "¡Hemos visto al Señor!". El les respondió: "Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré".Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: "¡La paz esté con ustedes!".Luego dijo a Tomás: "Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: Métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe".Tomas respondió: "¡Señor mío y Dios mío!".Jesús le dijo: "Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!".

3 DE JULIO - SANTO TOMÁS, APÓSTOL

Meditación del día 3 de julio de 2026 Palabra de Vida

Santo Tomás, Apóstol Jn 20,24-29 20,24 Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús. 20,25 Los otros discípulos le dijeron: «¡Hemos visto al Señor!». Él les respondió: «Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré». 20,26 Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: «¡La paz esté con ustedes!». 20,27 Luego dijo a Tomás: «Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe». 20,28 Tomás respondió: «¡Señor mío y Dios mío!». 20,29 Jesús le dijo: «Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!». Santo Tomás, Apóstol Fiesta de santo Tomás, apóstol, que cuando los otros discípulos le anunciaron que Jesús había resucitado, no lo creyó, pero cuando Jesús le mostró su costado traspasado por la lanza, exclamó: «Señor mío y Dios mío». Es tradición que evangelizó los pueblos de la India, transmitiéndoles la fe que él había recibido (s. I). La tradición antigua dice que Santo Tomás Apóstol fue martirizado en la India el 3 de julio del año 72. Parece que en los últimos años de su vida estuvo evangelizando en Persia y en la India, y que allí sufrió el martirio. Santo Tomás tenía otra virtud: que cuando se convencía de sus creencias las seguía hasta el final, con todas sus consecuencias. Por eso hizo es bellísima profesión de fe "Señor mío y Dios mío", y por eso se fue después a propagar el evangelio, hasta morir martirizado por proclamar su fe en Jesucristo resucitado. Preciosas dudas de Tomás que obtuvieron de Jesús aquella bella noticia: "Dichosos serán los que crean sin ver". Tomado de Santopedia.com

"Si no veo en sus manos los aagujeros de los clavos, y si no meto mis dedos en los agujeros de sus clavos, y no meto mi mano en la herida de su costado, no creeré"

Efesios 2, 19-22.Salmo Responsorial 116.Juan 20, 24-29.

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EVANGELIO DEL DIA | San Juan 20, 24-29Support the show

Felices quienes creen sin haber visto. Santo Tomás Apóstol, uno de los Doce, caminó junto al Maestro, lo escuchó y fue testigo de sus maravillas. Por eso, más que expresar una duda, cuando pide poner sus dedos en las llagas de Jesús manifiesta el deseo profundo de confirmar una certeza: es verdad, el Señor ha resucitado. La vida eterna es una promesa que se cumple hoy, y esta experiencia lo lleva a proclamar la confesión de fe por excelencia: ¡Señor mío y Dios mío! #EnLaHoraDelEncuentro

Santo Tomás Apóstol

Varios vehículos protagonizaron un accidente en cadena en la mano que une Santo Tomé con la capital provincial. El tránsito permaneció parcialmente interrumpido hasta que las grúas retiraron los automóviles involucrados.

En la festividad de Santo Tomás Moro, otro importante político británico perdió la cabeza metafóricamente, a diferencia del mártir humanista que agotó la paciencia de ese rey corrupto que fue Enrique VIII. Se trata de Starmer, el primer ministro del Reino Unido, que anunció ayer su dimisión. Dijo que ha escuchado el clamor de su partido, el laborista, que no le quiere de cabeza de cartel en las próximas elecciones. Todo esto está sucediendo en Londres, a dos horas de vuelo de Madrid, por las malas encuestas, por las derrotas electorales y porque un embajador nombrado por Starmer tenía relación con el pederasta Epstein.Sin embargo, en Españita, el más alto tribunal del país condena a 24 años de cárcel a la mano derecha del presidente, portavoz de la moción de censura que lo llevó al poder, y el partido lo que hace es salir en tromba contra los jueces. Esa es la diferencia entre un partido democrático, el británico, y este manicomio o psicodrama terminal que llamamos ...

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Santo Tomás Moro, padre de familia, de boda integérrima y presiente del consejo real, fue mártir por haberse opuesto al rey Enrique VIII en la controversia sobre su matrimonio y sobre la primacía del Romano Pontífice. Fue encarcelado en la Torre de Londres, Inglaterra. Por mantenerse fiel a la Iglesia Católica, murió el 6 de julio de 1535, uniéndose así al martirio del Obispo San John Fisher. Se le conoce como patrono de los abogados, políticos y también un santo del bien humor. Hoy recordamos lo que es permanecer fieles a la Verdad de Dios, que es Cristo Jesús.Con tu ayuda podremos continuar con este proyecto: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=GZMHJDMXG8L22&fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabzPiBLoj2NefLbiwGBbXS1Ckn9xG8o9stwEGRXwQnsnoRllvac_CUJ_cU_aem_oPr5pU3Gmbo2qA3t6j-zkg

"La Tierra no tiene ninguna tristeza que el Cielo no pueda curar"

Santo Tomás Moro y San Juan Fischer

Los procedimientos fueron realizados por la Policía de Investigaciones en distintos puntos de Santa Fe y el área metropolitana. La causa está a cargo del fiscal Manuel Cecchini y apunta a esclarecer las dos entraderas ocurridas en mayo pasado dentro del barrio privado de Santo Tomé.

Esta semana en Vaticano: recordamos las celebraciones del Corpus Christi presididas por el Papa León XIV en el corazón de Madrid, que reunieron a más de 1,2 millones de personas. Después regresamos a Roma para profundizar en el misterio de la Eucaristía y acompañar la tradicional procesión eucarística anual de estudiantes y profesores en el Angelicum. Tras recorrer la historia y la rica tradición de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, reflexionamos sobre la belleza y la profundidad del Tantum Ergo, el amado himno litúrgico compuesto por Santo Tomás de Aquino para la fiesta del Corpus Christi.

La Provincia confirmó que recibió una solicitud formal de Vialidad Nacional para intervenir sobre el histórico puente que une Santa Fe y Santo Tomé. Virginia Coudannes aseguró que existe predisposición para colaborar, aunque pidió definir responsabilidades y plazos junto al Gobierno nacional.

La anomalía fue hallada en una de las 130 columnas ya construidas y se originó por una deficiente compactación del hormigón. Desde Vialidad Provincial aseguraron que la obra no se detendrá y transmitieron tranquilidad sobre el estado general de la estructura.

Interview with Ian Graham, President, Oroco ResourcesRecording date: 11th May 2026Oroco Resources is advancing the Santo Tomás porphyry copper project in northwest Mexico toward a Pre-Feasibility Study (PFS) targeted for Q2 2027, positioning the asset as a capital-efficient development in a supply-constrained copper market.The project's August 2024 Preliminary Economic Assessment outlined robust economics: a $1.48 billion after-tax NPV, internal rates of return exceeding 22%, and initial capital requirements of approximately $1.1 billion based on $4 copper and $1,900 gold assumptions. Operating costs are projected below $1 per pound, with a 2.8-year payback period. Notably, Santo Tomás demonstrates capital intensity of roughly $10,000 per ton of annual copper production—about half the industry average—lowering the barrier for potential acquirers and reducing development risk.The resource base exceeds one billion tons grading over 0.5% copper equivalent. The current technical program focuses on converting inferred resources to the indicated category, particularly in the South Zone, while exploring expansion potential to the southwest. Metallurgical work by Whittle Consulting identified that 70–80% of the resource consists of softer material than originally tested, suggesting opportunities for reduced energy consumption and improved throughput.Strategically, Oroco envisions a district-scale development incorporating the Bahuerachi project to the north and the Vainilla exploration target to the south, potentially enabling shared infrastructure and extended mine life. The company also benefits from rare grassroots political support: community advocacy secured Santo Tomás a place on Plan México, President Claudia Sheinbaum's priority list of 40 large capital investment projects, improving the permitting outlook.With new CEO Charles Cryer—a former analyst who previously covered the project—joining mid-2026 to lead M&A outreach, Oroco aims to achieve transaction-ready status by mid-2027. Institutional investors are backing this Phase 2 restart after the stock's post-2021 correction, betting that Santo Tomás's scalable, low-intensity profile will attract mid-tier and major copper producers seeking growth assets in an electrification-driven market.Learn more: https://www.cruxinvestor.com/companies/oroco-resource-corpSign up for Crux Investor: https://cruxinvestor.com

Ascensión del Señor - Ciclo A Mt 28,16-20 28,16 Los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús los había citado. 28,17 Al verlo, se postraron delante de él; sin embargo, algunos todavía dudaron. 28,18 Acercándose, Jesús les dijo: «Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. 28,19 Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 28,20 y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo». Hermanos, dice san León Magno en una homilía para esta solemnidad: «Hoy no sólo hemos sido constituidos poseedores del paraíso, sino que con Cristo hemos ascendido, mística pero realmente, a lo más alto de los cielos, y conseguido por Cristo una gracia más inefable que la que habíamos perdido».[1] La Ascensión del Señor fortalece y alienta nuestra esperanza en el cielo. Nos impulsa a levantar el corazón y a buscar las cosas de arriba. Nuestra esperanza es grande, porque Cristo mismo ha ido a prepararnos una morada. Y, como exhorta san Agustín, «hoy nuestro Señor Jesucristo subió al cielo; suba también con Él nuestro corazón».[2] El Señor está en el cielo con su cuerpo glorificado. Nunca dejó de estar junto al Padre; pero ahora su humanidad santísima, glorificada, está sentada a su derecha. Y está allí llevando en su cuerpo las señales de su sacrificio: las huellas de los clavos, las marcas de la Pasión, las heridas de su amor. Esas llagas hablan de redención y claman por la salvación del mundo. Por eso santo Tomás enseña que la Ascensión de Cristo es causa de nuestra salvación, porque nos abrió el camino para subir al cielo.[3] Cristo, que entregó su vida por cada uno de nosotros, nos espera en el cielo. Por eso puede decir san Pablo que nuestra ciudadanía está en los cielos (cf. Flp 3, 20). Seguimos caminando en esta tierra, en medio de dificultades, sufrimientos, dolores e incomprensiones; pero también avanzamos con alegría, con serenidad y con esperanza, porque sabemos que somos amados por Dios y que nuestra patria definitiva no está aquí. Y si alguna vez la perspectiva del cielo se nos oscurece, o si el corazón se nos llena de tristeza, conviene acudir a María, como lo hicieron los apóstoles después de la Ascensión. Ellos perseveraban en la oración junto con la Madre de Jesús (cf. Hch 1, 14). En esa espera aprendieron a comprender mejor lo que el Señor estaba realizando y a dejarse llenar por la esperanza. La contemplación de Cristo glorioso transformó a los apóstoles. Lo que antes les producía temor se convirtió en gozo. Entendieron que las promesas del Señor se cumplirían con toda certeza. Aquel que había caminado con ellos, que les había hablado, corregido y consolado, estaba ahora en el cielo, vivo, glorioso, escuchando sus oraciones y aguardándolos. De ahí nacieron su valentía, su fortaleza y su audacia. Ya no tenían el corazón puesto en las cosas pasajeras de este mundo. Su deseo más hondo era volver a ver a Jesucristo, volver a encontrarse con su Señor. También nosotros, al celebrar esta fiesta, hemos de pedir la gracia de elevar el corazón al cielo y de desprender nuestros deseos de lo que pasa. Entonces podremos afrontar las pruebas y también las alegrías de esta vida con una esperanza nueva, porque sabemos que el Señor nos prepara un lugar y que nada de lo vivido por amor a Él se pierde. Qué grande es ser cristiano. Qué inmensa esperanza nos ha sido dada. Pase lo que pase, en lo bueno y en lo malo, todo puede ser vivido con sentido, todo puede ser ofrecido, todo puede ser soportado, si al final de este camino es Jesús quien nos espera ______ 1. San León Magno, Sermón 73 (sobre la Ascensión del Señor), 4. 2. San Agustín, Sermón 263, 1. 3. Santo Tomás de Aquino, Suma de Teología, III, q. 57, a. 6, corpus.

El siniestro ocurrió durante la madrugada y provocó complicaciones en ambas manos del enlace entre Santa Fe y Santo Tomé. Con el correr de los minutos, el tránsito fue liberado.

VI Domingo de Pascua - Ciclo A Jn 14,15-21 14,15 Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos. 14,16 Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito, para que esté siempre con ustedes: 14,17 el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará en ustedes. 14,18 No los dejaré huérfanos, volveré a ustedes. 14,19 Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y también ustedes vivirán. 14,20 Aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre, y que ustedes están en mí y yo en ustedes. 14,21 El que recibe mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él». En estos días que van de la Pascua a la Ascensión, la liturgia de la Iglesia nos invita a poner los ojos y el corazón en el cielo, que es nuestra patria definitiva. Como dice san Agustín, «nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti».[1] Y esta llamada se vuelve más apremiante a medida que se acerca el momento en que el Señor sube al Padre con su humanidad gloriosa. El Hijo nunca ha dejado de estar con el Padre, pero ahora entra en su gloria también como hombre, abriéndonos el camino. Jesús había prometido a sus discípulos que, dentro de poco, el mundo ya no lo vería, pero ellos sí lo verían, y que se manifestaría a los suyos (cf. Jn 14, 19-21). Esa promesa se cumple y sigue cumpliéndose. Su presencia junto a los suyos no se interrumpe con la Ascensión. Por su Pasión y por su muerte nos ha preparado un lugar en la casa del Padre, donde hay muchas moradas (cf. Jn 14, 2). Y hacia esa casa caminamos ya desde ahora. Santo Tomás enseña que la Ascensión de Cristo es causa de nuestra salvación porque «por la Ascensión nuestras almas se elevan hacia Él».[2] Por eso dice el Señor: «Vendré de nuevo y los llevaré conmigo, para que donde yo estoy estén también ustedes» (cf. Jn 14, 3). Los apóstoles estaban tristes. Habían comenzado a experimentar su propia fragilidad, y la predicción de las negaciones de Pedro les mostraba hasta qué punto era débil su amor. Sin embargo, Jesús no los deja encerrados en esa tristeza, sino que los consuela con la esperanza del cielo. Esta venida del Señor incluye, ciertamente, su retorno glorioso al fin de los tiempos, cuando la historia llegue a su consumación. Pero también se refiere al encuentro que cada alma tendrá con Cristo al término de su vida. La muerte será, en definitiva, eso: el encuentro con Él. Será el momento en que nos lleve a la plenitud de la gloria, al encuentro del Padre celestial, que es también nuestro Padre, en ese lugar que Jesucristo mismo nos ha preparado. Y, sin embargo, aquel a quien esperamos encontrar entonces no está lejos de nosotros ahora. Está presente en el alma por la gracia santificante. En la oración se dialoga con Él no como con alguien ausente, sino como con quien habita dentro de nosotros. «Yo estoy en ustedes» (cf. Jn 14, 20). Santo Tomás, al hablar de la inhabitación divina, afirma que Dios habita en la criatura racional «como en su templo», y que el Espíritu Santo «mora en el hombre en el mismo don de la gracia santificante».[3] De ese trato habitual con Jesús nace el deseo de encontrarse con Él plenamente. Si se quiere llegar a amar de verdad ese encuentro, hay que aprender a tratar con Cristo cada día. Así la fe va suavizando la dureza con que muchas veces se mira la muerte. Se la teme porque suele pensarse en ella solo como separación de las cosas de este mundo, y no como encuentro con Aquel a quien se ama. Pero cuando hay trato perseverante con Jesús en la oración, la muerte empieza a aparecer bajo otra luz: ya no solo como ruptura, sino como paso; no solo como pérdida, sino como puerta abierta al encuentro definitivo con Él. El amor a Cristo cambia por completo el sentido de ese momento final. Será el momento de encontrarse con Aquel a quien se ha buscado, amado y servido. Por eso pensar en el cielo, pensar en las cosas de arriba, pensar en Jesús, ayuda a vivir con mayor libertad frente a los bienes de este mundo. No son malos, pero no son el fin último. Hay que usarlos rectamente, sin dejar que el corazón quede atado a ellos. Es muy agradable a Dios que se fomente esta esperanza. No se trata de una expectativa humana, como la de que las cosas salgan bien. Se trata de la esperanza teologal, que tiene a Dios por objeto. Es la esperanza de estar con Él. Santo Tomás la define diciendo que su objeto es «un bien futuro, arduo, pero posible de alcanzar», y que, en su forma más alta, esa esperanza se apoya en la ayuda divina y tiende a Dios mismo.[4] Por eso está íntimamente unida a la fe y al amor: si se cree en Cristo y se lo ama, se espera también estar con Él para siempre. ¡Cuánto se necesita esta esperanza en la hora de la tentación, en la tribulación, en el sufrimiento! Allí la esperanza cristiana sostiene el alma y le da fortaleza para perseverar. La meditación del cielo, del término hacia el cual caminamos y al que Jesús se nos ha adelantado, ha de movernos a una mayor generosidad en la lucha diaria. Vale la pena luchar por el cielo. Vale la pena ser fieles. Vale la pena perseverar, porque el Señor ha preparado una morada para quienes viven y combaten por Él en esta vida. Pensar en ese encuentro definitivo de amor al que hemos sido llamados ayuda a vivir vigilantes, perseverantes y magnánimos; ayuda a cuidar las cosas grandes y las pequeñas, procurando que todo quede hecho por amor de Dios. Así el alma permanece dispuesta para encontrarse con el Señor cuando Él quiera. Y si fuera pronto, mejor. ______ [1] San Agustín, Confesiones, I, 1 [2] Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, III, q. 57, a. 6, corpus. [3] Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I, q. 43, a. 3, corpus. [4] Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 17, a. 1, corpus; con remisión a I-II, q. 40, a. 1.

Habla sobre las terceras jornadas Mujer y Trashumancia.

Miércoles de la 5ª semana de Pascua Jn 15,1-8 15,1 Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador. 15,2 Él corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que dé más todavía. 15,3 Ustedes ya están limpios, por la palabra que yo les anuncié. 15,4 Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes. Así como el sarmiento no puede dar fruto, si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en mí. 15,5 Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada pueden hacer. 15,6 Pero el que no permanece en mí, es como el sarmiento que se tira y se seca; después se recoge, se arroja al fuego y arde. 15,7 Si ustedes permanecen en mí, y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran, y lo obtendrán. 15,8 La gloria de mi Padre consiste, en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos. El Señor se presenta hoy con una imagen de gran hondura espiritual: Él es la vid verdadera, y nosotros, los sarmientos (cf. Jn 15, 1.5). Con esta comparación, nos enseña que la vida cristiana no consiste simplemente en una pertenencia exterior, sino en estar verdaderamente unidos a Él, recibiendo de su plenitud la vida misma de Dios. Como explica san Agustín, el sarmiento no le aporta vida a la vid, sino que la recibe de ella; separado de la raíz, no puede vivir.[1] Ya en las Escrituras, el pueblo elegido había sido comparado con una viña. Se esperaba de ella buen fruto, pero muchas veces respondió con ingratitud e infidelidad. Ahora, en cambio, Cristo da a esta imagen un sentido nuevo y definitivo: Él mismo es la vid verdadera que comunica su savia a los sarmientos. Esa savia es la gracia, la vida divina que brota de Cristo y llega a los miembros de su Cuerpo, que es la Iglesia. Santo Tomás enseña que la gracia es «una participación de la naturaleza divina», y que por eso supera toda capacidad de la pura naturaleza creada.[2] Separados de Cristo no podemos dar fruto alguno (cf. Jn 15, 5). Sin esa vida que viene de Él, el alma se seca. Toda fecundidad sobrenatural nace de esta unión viva con el Señor. San Agustín lo dice con gran fuerza al comentar este pasaje: el Señor no dijo «sin mí podéis hacer poco», sino «sin mí no podéis hacer nada».[1] Y esa vida tiene un precio inmenso: Cristo la ha querido para nosotros hasta derramar por ella toda su sangre. Todo lo que el Señor ha dicho y hecho, sus palabras, sus milagros, su entrega, nos introduce en esta vida nueva. Nos enseña cómo nace en el alma, cómo crece, cómo puede perderse y cómo puede ser recuperada por la misericordia de Dios. Por eso dice también: «Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10, 10). Permanecer en Cristo es vivir unidos a su amor. La gracia no nos convierte en simples adherentes ni en miembros externos de una institución. Nos hace partícipes de la vida de Dios. En este sentido, santo Tomás afirma que lo principal de la Ley Nueva es precisamente «la gracia del Espíritu Santo», dada a los que creen en Cristo.[3] En el bautismo, el hombre es transformado en lo más profundo de su ser. Comienza en él una vida nueva. Se convierte en hijo de Dios, hermano de Cristo, miembro vivo de la Iglesia. No se trata de un cambio superficial, sino de un verdadero nacimiento sobrenatural. Santo Tomás llama al bautismo «regeneración espiritual», porque por este sacramento el hombre recibe una vida nueva.[4] Por eso san León Magno exhorta: «Cristiano, reconoce tu dignidad», y añade que hemos llegado a ser «partícipes de la naturaleza divina»; de ahí que no debamos volver, por una vida indigna, a la antigua miseria.[5] Y esta vida que recibimos no es pasajera. Es vida eterna. Si no se la pierde por el pecado mortal, permanece en el alma para siempre. La muerte ya no tiene dominio definitivo sobre quien vive de esta vida, porque aun muriendo, vivirá (cf. Jn 11, 25). Está llamado a morar un día para siempre en el cielo. Cristo quiere comunicar a los suyos aquello que Él posee en plenitud: la vida eterna. Por eso san Juan puede decir: «Os escribo esto para que sepáis que tenéis vida eterna» (1 Jn 5, 13). No perdamos, entonces, por el pecado, un don tan grande. Antes bien, conservemos esta vida divina con vigilancia, gratitud y fidelidad, hasta el día en que podamos ver al Señor cara a cara. ___ [1] San Agustín, In Ioannis Evangelium Tractatus 81, 1–3. [2] Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, q. 112, a. 1. [3] Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, q. 106, a. 1. [4] Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, III, q. 69, a. 1. [5] San León Magno, Sermón 21, 3.

El incidente ocurrió en Mitre y 9 de Julio, en Santo Tomé. Hubo cortes de tránsito y trabajan equipos de emergencia para controlar la pérdida.

Meditación sobre el Evangelio del viernes de la III semana de Pascua: el final del capítulo 6 de San Juan sobre el Pan de Vida. La fe de la Iglesia en la Presencia Real se ha mantenido siempre. Los errores de Berengario de Tours. Santo Tomás y la transubstanciación. Lutero y el Concilio de Trento. El poder de la Palabra de Dios.

Dichosos los que creen sin haber visto; somos benditos por creer en Cristo, quien está vivo, ha resucitado y fortalece nuestra fe. En la eucaristía tenemos la certeza de esa presencia real de Jesús vivo entre nosotros. Abramos nuestra mente y corazón al Espíritu de Dios para decir como el apóstol Santo Tomás: ¡Señor mío y Dios mío! #EnLaHoraDelEncuentro

En #LoncheraInformativa estuvimos compartiendo con parte de los estudiantes del Colegio Santo Tomás de Aquino que nos hablaron de su experiencia participando en una competencia de robótica de la ONU que cuenta con muchísima tradición e importancia.

Ian Graham, President of Oroco Resource Corp. (OTCQB: ORRCF | TSX-V: OCO) sees a myriad of drivers poised to send the copper price soaring higher and he gets into the weeds on supply-demand dynamics, recent price action, long term forecasts, and much more. Ian also explains how Oroco Resource fits into the picture, with the second phase of their drill program at their flagship Santo Tomás project currently underway.Oroco Resource Website: https://orocoresourcecorp.comFollow Oroco Resource on X: https://x.com/OrocoCorpDisclaimer: Commodity Culture was compensated by Oroco Resource Corp. for producing this interview. Jesse Day is not a shareholder of Oroco Resource Corp. Nothing contained in this video is to be construed as investment advice, do your own due diligence.Follow Jesse Day on X: https://x.com/jessebdayCommodity Culture on Youtube: https://youtube.com/c/CommodityCulture

Comenzamos homenajeando a grandes artistas que se nos han ido recientemente, como el contrabajista inglés Danny Thompson, el cantaor andaluz Fosforito y el tañedor de guitarra portuguesa António Chainho. El resto del programa está dedicado a nuevos discos que nos llegan desde todos los rincones del mundo: las Azores, Australia, Santo Tomé y Príncipe, el Líbano, Francia y Argelia, conectando también músicas que vibraban hace décadas en la lucha contra el colonialismo en África, con otras que se levantan contra el horrible e injustificable genocidio de Gaza. We begin by paying tribute to great artists who have recently passed away, such as the English double bassist Danny Thompson, the Andalusian flamenco singer Fosforito and the Portuguese guitar player António Chainho. The rest of the programme is devoted to new albums arriving from all corners of the world: the Azores, Australia, São Tomé and Príncipe, Lebanon, France and Algeria, also connecting music that was vibrating decades ago in the struggle against colonialism in Africa with other music that rise up against the horrific and unjustifiable genocide in Gaza. - Danny Thompson - Sandanska oro - Whatever’s best - Ketama, Toumani Diabaté, Danny Thompson - Jarabi - Songhai - Fosforito, Paco de Lucía - Son mi martirio (tangos) - Selección antológica del cante flamenco, vol. 3 - António Chainho - Escadinhas do duque - Guitarra portuguesa - Rafael Carvalho - Debulha - A teia da viola - Zenekar - Dirge and dance - Swirls - África Negra - Apoiámos a luta dos nossos irmãos - Léve léve vol. 2: São Tomé & Príncipe sounds 70s-80s [V.A.] - Ashkara - Shardet legzaleh - Fake lines: Sono Levant [V.A.] - Richard Carrick - Joie [+ Either/Or] - l’Algérie África Negra

Fiesta de Santo Tomás de AquinoHoy celebramos la Fiesta de San Tomás de Aquino. Esa música es el primer verso de un himno Pange Lingua que habla de la Eucaristía, de la Presencia Real de Jesucristo el El Santo Sacramento. Antes de poner el último verso de Pange Lingua les quiero compartir unas cosas que Santo Tomás nos dice sobre esta Parábola del Sembrador que acabamos de oir. El Sembrador, claro, es Jesús mismo. Jesús salió de la casa de su Madre María para sembrar entre nosotros semillas de amor. Tomás cita el profeta Isaías porque dice: Jesús salió para sembrar a gente rica al igual que gente pobre, y a gente sabia al igual que gente necia. Porque al igual que había dicho el Profeta Isaías Jesús nos dice: Mis amados ¿Que mas podia yo haber hecho y no he hecho para Uds.?” Sobre la semilla pisoteada por el camino San Tomás nos dice es porque cayó en mentes llenas de pensamientos malos. Sobre la semilla caída sobre la roca San Tomás dice que es porque a veces gente deja que su corazón se endurezca. Pero es hermoso como San Tomás describe lo que es la tierra buena que produce abundancia de buenas frutas.  Tomás dice que es la gente que tiene su mente dulce y obediente a la palabra de Dios. Y sobre el calor del sol que seca y daña la palabra de Dios, San Tomás dice que son las persecuciones duras que la gente tristemente no resisten. San Tomás interpreta la profundidad de la tierra siendo mentes de personas que saben cuándo fuera necesario sufrir y resistir la maldad. La frase final de Jesús es para nosotros prestar la atención para poder ser esa buena tierra. Jesús dice: El que tenga oídos para oír, que escuche. Ahora escuchemos el verso final de Canta Lengua Gloriosa que es Pange Lingua en español. Si me quieren hacer comentario:tdeely7352@hotmail.com

San Marcos 4, 1 – 20Jesús comenzó a enseñar de nuevo a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca dentro del mar, y sentarse en ella. Mientras tanto, la multitud estaba en la orilla.Él les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas, y esto era lo que les enseñaba:«¡Escuchen! El sembrador salió a sembrar. Mientras sembraba, parte de la semilla cayó al borde del camino, y vinieron los pájaros y se la comieron. Otra parte cayó en terreno rocoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó en seguida porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemó y, por falta de raíz, se secó. Otra cayó entre las espinas; estas crecieron, la sofocaron, y no dio fruto. Otros granos cayeron en buena tierra y dieron fruto: fueron creciendo y desarrollándose, y rindieron ya el treinta, ya el sesenta, ya el ciento por uno».Y decía: «¡El que tenga oídos para oír, que oiga!». Cuando se quedó solo, los que estaban alrededor de él junto con los Doce, le preguntaban por el sentido de las parábolas. Y Jesús les decía: «A ustedes se les ha confiado el misterio del Reino de Dios; en cambio, para los de afuera, todo es parábola, a fin de que miren y no vean, oigan y no entiendan, no sea que se conviertan y alcancen el perdón». Jesús les dijo: «¿No entienden esta parábola? ¿Cómo comprenderán entonces todas las demás? El sembrador siembra la Palabra. Los que están al borde del camino, son aquellos en quienes se siembra la Palabra; pero, apenas la escuchan, viene Satanás y se lleva la semilla sembrada en ellos. Igualmente, los que reciben la semilla en terreno rocoso son los que, al escuchar la Palabra, la acogen en seguida con alegría; pero no tienen raíces, sino que son inconstantes y, en cuanto sobreviene la tribulación o la persecución a causa de la Palabra, inmediatamente sucumben. Hay otros que reciben la semilla entre espinas: son los que han escuchado la Palabra, pero las preocupaciones del mundo, la seducción de las riquezas y los demás deseos penetran en ellos y ahogan la Palabra, y esta resulta infructuosa. Y los que reciben la semilla en tierra buena, son los que escuchan la Palabra, la aceptan y dan fruto al treinta, al sesenta y al ciento por uno».…………..Además puedes escuchar el Evangelio diario en las siguientes plataformas:Spotify: https://open.spotify.com/show/2M0Ubx3Jh55B6W3b20c3GOApple podcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/evangelio-del-d%C3%ADa/id1590423907 Para más información puede consultar nuestro sitio: https://www.vozcatolica.com o escríbanos a info@vozcatolica.com .Si quiere colaborar con este Apostolado lo puede hacer dirigiéndose a: https://vozcatolica.com/ayudanos . Desde ya muchas gracias.

MEMORIA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO, PRESBÍTERO Y DOCTOR DE LA IGLESIA De Santo Tomás aprendemos no solo la riqueza de su sabiduría, sino también su método: confrontar ideas, discernir la verdad y acogerla venga de donde venga.

El padre Rafael y Teo hablan sobre Santo Tomás de Villanueva y su amor a los pobres.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo mecenas y amigos. Continuamos con el capítulo 6 del tercer libro de El Gobierno de los Príncipes de Santo Tomás de Aquino en el 800 Aniversario de su nacimiento (1224-2024). Con la lectura de hoy ponemos punto y final a la lectura de esta obra y en enero comenzaremos a grabar la Nueva Atlántida de Francis Bacon en el 400 aniversario de su muerte. 📗ÍNDICE COMPLETO LIBRO I cap1. Que es necesario que los hombres que viven juntos sean gobernados por alguno. https://go.ivoox.com/rf/123277292 cap2. Que es más útil a los hombres que viven juntos, ser gobernados por uno que por muchos. cap3. Que así como el gobierno de uno es el mejor, siendo justo, no siéndolo es el peor, y pruébase con muchas razones. https://go.ivoox.com/rf/124423426 Cap4. Cómo se mudó el gobierno entre los romanos, y que entre ellos fue más aumentado el Estado por el gobierno de muchos. cap5. Que en el gobierno de muchos suele suceder más veces la tiranía, por lo cual es mejor el gobierno de uno. https://go.ivoox.com/rf/126007427 Cap6. Cómo actuar frente a la tiranía. https://go.ivoox.com/rf/127129200 cap7. ¿Es la gloria y el honor un pago a los servicios de un Rey? https://go.ivoox.com/rf/128130682 cap8. La aspiración última de los gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/129097515 Cap9. El premio que Dios da a los Gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/130057008 Cap10. Gobernar según el bien común https://go.ivoox.com/rf/131010735 cap 11. Prosperan más los reyes que los tiranos. cap 12. Semejanza entre Dios, el Rey y el alma. https://go.ivoox.com/rf/131871001 cap13. El rey debe gobernar con semejanza divina https://go.ivoox.com/rf/132906269 Cap14 El Rey debe encaminar a los hombres al fin último https://go.ivoox.com/rf/133575300 Cap. 15 El Rey procurará tb los bienes intermedios. https://go.ivoox.com/rf/134284521 LIBRO II Cap1 La fundación de ciudades o reinos https://go.ivoox.com/rf/134787091 Cap2 El lugar adecuado para levantar una ciudad https://go.ivoox.com/rf/135455265 Cap 3 La ciudad autosuficiente. https://go.ivoox.com/rf/136228827 Cap 4 El ocio en las ciudades https://go.ivoox.com/rf/136907767 Cap 5 Las riquezas naturales de los reyes https://go.ivoox.com/rf/137678104 Cap 6. Ganadería y caza de los reyes. https://go.ivoox.com/rf/139107390 Cap 7. Las riquezas artificiales como el oro y la plata. https://go.ivoox.com/rf/140309412 Cap 8. Gobiernos republicano y democrático. https://go.ivoox.com/rf/142607446 Cap 9. El gobierno despótico https://go.ivoox.com/rf/144895692 Cap 10 Los ministros del Rey https://go.ivoox.com/rf/146052059 Cap 11 Las fortalezas de los reyes https://go.ivoox.com/rf/148408752 caP 12 Caminos seguros Cap 13 Necesidad de la moneda https://go.ivoox.com/rf/150226857 cap 14 Los pesos y las medidas cap 15 la solicitud hacia los pobres https://go.ivoox.com/rf/151850841 cap 16 El Rey debe ser devoto https://go.ivoox.com/rf/153922004 LIBRO III cap 1 El poder político viene de Dios https://go.ivoox.com/rf/155664342 cap 2 El poder político viene de Dios (2) https://go.ivoox.com/rf/157793199 cap 3 El poder político viene de Dios (3) https://go.ivoox.com/rf/160523346 cap 4 El amor a la Patria https://go.ivoox.com/rf/161298582 cap 5 Los Estados deben ser justos https://go.ivoox.com/rf/163101520 cap 6 La Benevolencia romana. 🔊 Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo mecenas y amigos. Continuamos con el capítulo 5 del tercer libro de El Gobierno de los Príncipes de Santo Tomás de Aquino en el 800 Aniversario de su nacimiento (1224-2024). Resumen: Los romanos merecieron el dominio por justicia: gobernaron sin avaricia ni lujuria, atrajeron adhesión y sometimiento voluntario mediante leyes santas. Ejemplo jurídico: Festo no condena a Pablo sin acusadores presentes ni defensa; muestra el debido proceso del derecho romano. San Agustín: Dios unificó el mundo bajo Roma para vivir en paz con una república y unas leyes. Derecho natural: quien cuida de otros merece recompensa; por eso existen señorío, tributos y la función de castigar al malo y premiar al bueno (“no hay autoridad sino de Dios”). El poder es legítimo cuando conserva la sociedad civil; sin justicia, los reinos no son más que latrocinios (Agustín). Anécdota del pirata y Alejandro: misma acción, distinta escala; la justicia es lo que separa imperio de piratería. Celo romano por la ley: Bruto ejecuta a sus hijos por sedición; Torcuato al suyo por desobediencia militar, para preservar la disciplina y el orden. Conclusión: por su celo legal y rectitud, los romanos recibieron de Dios un señorío justo y legítimo. 📗ÍNDICE COMPLETO LIBRO I cap1. Que es necesario que los hombres que viven juntos sean gobernados por alguno. https://go.ivoox.com/rf/123277292 cap2. Que es más útil a los hombres que viven juntos, ser gobernados por uno que por muchos. cap3. Que así como el gobierno de uno es el mejor, siendo justo, no siéndolo es el peor, y pruébase con muchas razones. https://go.ivoox.com/rf/124423426 Cap4. Cómo se mudó el gobierno entre los romanos, y que entre ellos fue más aumentado el Estado por el gobierno de muchos. cap5. Que en el gobierno de muchos suele suceder más veces la tiranía, por lo cual es mejor el gobierno de uno. https://go.ivoox.com/rf/126007427 Cap6. Cómo actuar frente a la tiranía. https://go.ivoox.com/rf/127129200 cap7. ¿Es la gloria y el honor un pago a los servicios de un Rey? https://go.ivoox.com/rf/128130682 cap8. La aspiración última de los gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/129097515 Cap9. El premio que Dios da a los Gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/130057008 Cap10. Gobernar según el bien común https://go.ivoox.com/rf/131010735 cap 11. Prosperan más los reyes que los tiranos. cap 12. Semejanza entre Dios, el Rey y el alma. https://go.ivoox.com/rf/131871001 cap13. El rey debe gobernar con semejanza divina https://go.ivoox.com/rf/132906269 Cap14 El Rey debe encaminar a los hombres al fin último https://go.ivoox.com/rf/133575300 Cap. 15 El Rey procurará tb los bienes intermedios. https://go.ivoox.com/rf/134284521 LIBRO II Cap1 La fundación de ciudades o reinos https://go.ivoox.com/rf/134787091 Cap2 El lugar adecuado para levantar una ciudad https://go.ivoox.com/rf/135455265 Cap 3 La ciudad autosuficiente. https://go.ivoox.com/rf/136228827 Cap 4 El ocio en las ciudades https://go.ivoox.com/rf/136907767 Cap 5 Las riquezas naturales de los reyes https://go.ivoox.com/rf/137678104 Cap 6. Ganadería y caza de los reyes. https://go.ivoox.com/rf/139107390 Cap 7. Las riquezas artificiales como el oro y la plata. https://go.ivoox.com/rf/140309412 Cap 8. Gobiernos republicano y democrático. https://go.ivoox.com/rf/142607446 Cap 9. El gobierno despótico https://go.ivoox.com/rf/144895692 Cap 10 Los ministros del Rey https://go.ivoox.com/rf/146052059 Cap 11 Las fortalezas de los reyes https://go.ivoox.com/rf/148408752 caP 12 Caminos seguros Cap 13 Necesidad de la moneda https://go.ivoox.com/rf/150226857 cap 14 Los pesos y las medidas cap 15 la solicitud hacia los pobres https://go.ivoox.com/rf/151850841 cap 16 El Rey debe ser devoto https://go.ivoox.com/rf/153922004 LIBRO III cap 1 El poder político viene de Dios https://go.ivoox.com/rf/155664342 cap 2 El poder político viene de Dios (2) https://go.ivoox.com/rf/157793199 cap 3 El poder político viene de Dios (3) https://go.ivoox.com/rf/160523346 cap 4 El amor a la Patria https://go.ivoox.com/rf/161298582 cap 5 Los Estados deben ser justos 🔊 Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020