Podcasts about ehess paris

Kết quả bầu cử Quốc Hội Nhật Bản ngày 28/10/2024 gây thêm hoang mang cho các nhà đầu tư vào lúc cuộc đối đầu giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc đã đẩy Tokyo vào thế kẹt giữa một bên là đồng minh quân sự và bên kia nền kinh tế « gắn kết » chặt chẽ nhất với Nhật Bản. Bài toán càng thêm phức tạp khi mà Tokyo phải đối mặt với nhiều thách thức về mặt xã hội để vẫn là nền kinh tế thứ 3 toàn cầu, để vẫn tiên phong về công nghệ mới. Sau 15 năm liên tục cầm quyền, đảng Dân Chủ Tự Do LDP cánh hữu với lập trường bảo thủ mất đa số ở Quốc Hội. Thủ tướng Shigeru Ishiba mới nhậm chức hôm 01/10/2024 có hai giải pháp : hoặc là thành lập một chính phủ liên minh với đa số rất sít sao và rất dễ bị bất tín nhiệm, hoặc phải từ chức. Ở góc đài bên kia, đảng Dân Chủ Lập Hiến CDP cánh trung tả về đầu với 148 dân biểu nhưng không hội đủ đa số tuyệt đối 233 ghế và cũng không dễ thành lập chính phủ liên minh thay thế nội các Ishiba.Yếu tố chính trị này bất lợi cho kinh tế Nhật Bản vào lúc nền kinh tế lớn thứ nhì tại châu Á mới vừa phục hồi. Trả lời đài RFI tiếng Việt, giáo sư Brieuc Monfort, giảng dậy tại đại học Sophia -Tokyo và hiện là khách mời của Quỹ Nghiên Cứu Pháp-Nhật, trường Cao Đẳng Khoa Học Xã Hội EHESS Paris phác họa về toàn cảnh kinh tế Nhật Bản hiện nay :Brieuc Monfort : « Nhìn chung, kinh tế Nhật Bản còn chưa vững chắc lắm nhưng đã có nhiều tiến bộ trong ba năm từ 2021 đến 2024 dưới thời thủ tướng Fumio Kishida. Đấy cũng là thời điểm sau đại dịch Covid và trung bình, GDP tăng khoảng 1,2 % một năm. Nợ công bắt đầu giảm và tỷ lệ thất nghiệp hiện ở mức 2,5 % tức là mức thấp chưa từng thấy. Bên cạnh những chỉ số khả quan đó thì như đã biết trong một thời gian dài, Nhật Bản phải đối mặt với hiện tượng giảm phát. Cố thủ tướng Shinzo Abe đã bắt đầu lật ngược tình thế, đẩy lạm phát lên được đến 1 %. Dưới chính quyền Kishida, Nhật Bản hoàn toàn thoát khỏi giảm phát và khi ông rời phủ thủ tướng, thì lạm phát ở Nhật Bản là 3 %. Tuy nhiên một phần dân chúng bị thiệt thòi vì lương của họ không tăng nhanh như vậy. Thêm vào đó là hiện tượng đồng yen bị mất giá khiến đời sống càng thêm đắt đỏ. Trong khi đó một số khó khăn trong giai đoạn Nhật Bản phải đối mặt với đại dịch Covid vẫn chưa hoàn toàn được khắc phục ». Tác động kép đè nặng lên sức mua của người dân Theo giới quan sát, đảng cầm quyền LDP đã bị cử tri trừng phạt qua lá phiếu lần này, chủ yếu do những tai tiếng tham nhũng trong bối cảnh mãi lực của người dân sụt giảm dưới tác động kép của lạm phát và nhất là hiện tượng đồng yen trượt giá so với đô la Mỹ. Brieuc Monfort : « Trong năm nay tỷ giá của đồng yen Nhật Bản trồi sụt thất thường. Đầu năm, 140 yen đổi lấy 1 đô la Mỹ nhưng đến tháng 7 vừa qua thì phải cần đến 160 yen mới mua được 1 đô la. Thế rồi chúng ta đang trở lại với tỷ giá hối đoái 140-150 yen ăn 1 đô la như hồi đầu năm. Đơn vị tiền tệ của Nhật bị mất giá do lãi suất ngân hàng của Nhật rất thấp so với tại châu Âu và Hoa Kỳ. Nhưng trong tháng 3/2024 và tháng 7/2024, Ngân Hàng Trung Ương tăng lãi suất chỉ đạo trở lại. Dù vậy, lãi suất ngân hàng ở Nhật vẫn thấp hơn so với ở các nơi khác, cho nên các nhà đầu tư Nhật Bản và nước ngoài rút vốn khỏi xứ hoa anh đào, để mua đô la và euro, ký gửi vào các ngân hàng ở Mỹ và châu Âu để kiếm lãi nhiều hơn. Một khi có lãi, họ đem euro và đôla đổi trở lại sang đồng yen và do tiền tệ của Nhật bị mất giá, các nhà đầu tư này lại càng lãi nhiều hơn nữa. Đó là hiện tượng đầu cơ carry trade - giao dịch chênh lệch lãi suất. Hiện tượng này càng làm suy yếu đồng yen ».Trên nguyên tắc một đồng yen mất giá có lợi cho các nhà sản xuất xứ hoa anh đào bởi Nhật Bản là một quốc gia xuất khẩu công nghiệp - đặc biệt là trong lĩnh vực hàng cao cấp, nhưng nguy hiểm đối với đảng cầm quyền trong thời gian gần đây, theo giới sư Monfort, là ở chỗ công luận Nhật « khó thở » vì những tai tiếng tham nhũng. Hai ẩn số lớn : Trung Quốc và Hoa Kỳ  Bất ổn chính trị từ sau cuộc bầu cử lần này càng gây thêm lo ngại cho các doanh nghiệp Nhật Bản và các nhà đầu tư nước ngoài. Nhưng đây chỉ là một thách thức mới vào lúc mà Nhật Bản bị xem là quốc gia chịu áp lực lớn nhất từ cuộc đọ sức giữa hai nền kinh tế và siêu cường thế giới là Hoa Kỳ và Trung Quốc. Cuộc tranh hùng giữa Washington và Bắc Kinh khuấy động tình hình tại châu Á Thái Bình Dương với hai điểm nhậy cảm nhất hiện tại là Biển Đông và eo biển Đài Loan. Cuối tháng 9/2024 lần đầu tiên một tàu chiến Nhật Bản đi qua eo biển Đài Loan, nơi mà theo thẩm định của hãng tin Mỹ Bloomberg « gần 50 % trong số các tàu chở hàng của thế giới phải đi qua ; 88 % giao thương đường biển cũng phải trung chuyển qua eo biển Đài Loan » vào lúc Bắc Kinh luôn xem việc thống nhất Đài Loan là một mục tiêu phải đạt được.Đài Loan cũng là nguồn cung cấp chính trên thế giới chip điện tử tân tiến nhất, một tử huyệt của ngành công nghiệp Nhật Bản. Giáo sư Brieuc Monfort nhấn mạnh, hai câu hỏi lớn đang đặt ra tại Tokyo hiện nay là kịch bản nào trong trường hợp Trung Quốc đưa quân xâm chiếm Đài Loan và Mỹ cần bao nhiêu thời gian để can thiệp.Brieuc Monfort : « Nhật Bản và Trung Quốc là hai nền kinh tế có những mối liên hệ chặt chẽ. Ngay sau khi nhậm chức thủ tướng hôm mồng 01/10 Shigeru Ishiba đã lập tức điện đàm với chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình và đôi bên nhấn mạnh đến các mục tiêu tăng cường hợp tác, duy trì ổn định trong khu vực… Trung Quốc là đối tác thương mại lớn nhất của Nhật Bản ; 20 % xuất và nhập của Nhật là để hướng sang thị trường Trung Quốc. Ngoài ra Tokyo còn là bên tham gia Hiệp Định Đối Tác Kinh Tế Toàn Diện Khu Vực -RCEP, cùng với Trung Quốc, Hàn Quốc, Úc, New Zealand và khối ASEAN… Tầm ảnh hưởng của hiệp định này có thể chỉ giới hạn nhưng điều đó thể hiện quyết tâm của Nhật hội nhập vào mạng lưới thương mại mà ở đó Bắc Kinh cũng hiện diện. Trong điều kiện đó, nếu có xảy ra xung đột thì bên nào cũng sẽ phải trả giá đắt ».Như phần còn lại trên thế giới,  Tokyo cũng rất hồi hộp chờ đợi kết quả bầu cử tổng thống Hoa Kỳ ngày 05/11/2024 khi biết rằng 55.000 lính Mỹ đang đồn trú trên lãnh thổ Nhật Bản và ứng cử viên của bên đảng Cộng Hòa từng đem cả vế an ninh ra để mặc cả với các đồng minh quân sự thân thiết nhất của Washington. Đó là lý do giải thích vì sao, Tokyo không ngừng tăng ngân sách quốc phòng.  Nguy cơ bị tụt hậu, nỗi ám ảnh của Nhật Bên cạnh những mối lo ngại vừa nêu, một trong những điểm cơ bản khác nữa là Nhật Bản có nguy cơ bị mất ngôi vị hạng ba kinh tế toàn cầu vì hai lý do : viễn cảnh mất 30 triệu người lao động trong 25 năm sắp tới và bị tụt hậu trong lĩnh vực công nghệ số so với hai đại cường hiện nay là Mỹ và Trung Quốc. Vào lúc mà Trung Quốc đang vươn lên như một cường quốc công nghệ của thế kỷ 21 đủ sức để thách thức Hoa Kỳ thì liệu rằng Nhật Bản vẫn là một ngọn hải đăng trong thế giới công nghệ ? Với 40 % dân số trên 65 tuổi trong tương lai không xa, Nhật Bản liệu có thể tiếp tục dẫn dầu cuộc đua để cho ra đời những phát minh mới hay sẽ bị Mỹ và Trung Quốc đã đành, mà cả Hàn Quốc và Ấn Độ cùng qua mặt ?Brieuc Monfort : « Nhật Bản bị chậm trễ so với nhiều quốc gia khác trong lĩnh vực phát triển công nghệ kỹ thuật số. Tuy nhiên, nói như thế cũng hơi bất công, bởi vì tuy không có những công ty khởi nghiệp, không có thung lũng công nghệ Silicon như của Mỹ nhưng Tokyo có một chính sách phát huy những công nghệ mới rất riêng biệt. Hơn thế nữa, Nhật Bản đẩy mạnh một số công nghệ mũi nhọn ít được phổ biến trong đại chúng. Về hiện tượng dân số bị lão hóa, thì đúng là từ nay đến ngưỡng 2050 thị trường lao động Nhật Bản sẽ mất đi thêm khoảng 30 triệu người ; tỷ lệ trên 65 tuổi trong dân số đang từ 30 % sẽ bị đẩy lên tới gần 40 % nhưng cùng lúc các chính quyền liên tiếp đã có một sự chuẩn bị dài hơi và đã có rất nhiều tiến bộ để bù đắp lại nhược điểm này ». Vị trí nào trong cuộc chiến công nghệ và thương mại Mỹ-Trung ? Theo báo cáo gần đây nhất của Tổ Chức Sở Hữu Trí Tuệ Thế Giới WIPO, Trung Quốc và Mỹ là hai quốc gia đang dẫn đầu về phát triển trí tuệ nhân tạo, Nhật Bản đứng hạng 4, sau Hàn Quốc và chỉ hơn có Ấn Độ trong nhóm « Top Five ». Bên cạnh đó công nghệ tiên tiến của Nhật Bản lệ thuộc một phần lớn vào chip điện tử do Đài Loan sản xuất, vào kim loại hiếm mà đến nay Trung Quốc vẫn là nguồn cung cấp số 1 trên thế giới, chiếm từ 80 và có khi là đến hơn 95 % thị phần toàn cầu. Như giáo sư Monfort vừa nói 20 % xuất khẩu và nhập khẩu của Nhật Bản tùy thuộc vào một khách hàng duy nhất là Trung Quốc. Năm 2022, chỉ riêng các khoản giao dịch trên mạng internet, khách hàng Trung Quốc mua vào gần 14,5 tỷ đô la hàng made in Japan.Chiến lược bành trướng của Bắc Kinh ở Biển Đông, Hoa Đông và eo biển Đài Loan và nhất là cuộc cuộc tranh hùng giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc trong nhiều lĩnh vực, từ quân sự, ngoại giao đến kinh tế và công nghệ là một yếu tố bất lợi cho Nhật. Những yếu tố này góp phần tăng tốc chính sách « tách rời khỏi Trung Quốc » của Tokyo : Sau tập đoàn Mitsubishi Motors đến lượt hãng xe Honda thông báo giảm nhân sự tại các nhà máy ở Hoa Lục.Năm 2020 rồi 2022 bộ Kinh Tế và Thương Mại, Công Nghiệp Nhật Bản đã có hẳn một chính sách hỗ trợ doanh nghiệp dời cơ sở khỏi Trung Quốc sang Đông Nam Á hay trở về nguyên quán. Nghịch lý ở đây là dù rất gắn kết và phụ thuộc vào lẫn nhau, quan hệ giữa Tokyo và Bắc Kinh thường xuyên căng thẳng vì những hồ sơ thương mại và công nghệ.   

Le sociologue des médias Jean-Marie Charon publie une enquête intitulée « Jeunes journalistes, l'heure du doute ». Le journalisme fait parfois rêver. Certain.e.s choisissent ce métier passionnant, consentent à un investissement énorme pour y accéder, mais une partie de ces jeunes déchante et quitte la profession après quelques années.Dans le livre « Jeunes journalistes, l'heure du doute », à paraître aux éditions Entremises, le sociologue Jean-Marie Charon, rattaché à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) à Paris, revient sur les raisons de ce désenchantement. Dans cet entretien d'une quarantaine de minutes, il est question de la précarité, du rapport aux chefs et à la hiérarchie, des attentes d'une génération en matière de vie personnelle, de la difficulté de se projeter et enfin de la défiance d'une partie du public envers les journalistes, notamment sur les réseaux sociaux.

Dans cette conversation avec Maïa Tellit Hawad, membre de la petite diaspora touareg en France, nous parlons d'un pays sans état et donc les contours sont plus fluctuants que les lignes coloniales tracées dans le sable du Sahara. Cet épisode autour du Pays Touareg, ses luttes contre le colonialisme européen, les répressions des états du Maghreb et du Sahel, et l'extractivisme multinational, est pensé comme un complément du texte écrit par Maïa pour le 44ème numéro de The Funambulist magazine(novembre-décembre. Maïa Tellit Hawad est une chercheuse indépendante d'origine franco-touarègue, basée à Marseille. Elle a une formation de philosophe (Sorbonne, EHESS - Paris 7). Ses recherches questionnent les imaginaires du Sahara dans les sciences africanistes françaises et l'imbrication de la géographie, de la colonialité et des politiques de la race dans les administrations actuelles du Sahara central. Ses travaux récents s'intéressent aux devenirs nomades au sein de la société touarègue contemporaine. Elle co-réalise actuellement un premier documentaire qui s'intéresse aux femmes musiciennes touarègues de la région de Agadez.

Écrit en 2015 par celui qui deviendra le premier écrivain d'Afrique subsaharienne à obtenir le Prix Goncourt, ce roman se déroule à Kalep, une ville du Sumal désormais contrôlée par le pouvoir brutal des islamistes. Deux jeunes sont exécutés pour avoir entretenu une relation amoureuse. Des résistants tentent de s'opposer à ce nouvel ordre du monde en publiant un journal clandestin. Adapté pour la scène, Terre Ceinte a été créé à Ouagadougou, l'an dernier, dans la mise en scène d'Aristide Tarnagda, directeur du Festival Les Récréâtrales. Cette pièce sera en tournée en Europe en 2023. À 32 ans, Mohamed Mbougar Sarr a fait une entrée fracassante en littérature en obtenant le Prix Goncourt pour La Plus Secrète Mémoire des hommes (Éditions Philippe Rey). Pour autant, ses trois premiers romans ont tous été remarqués dont le premier écrit à 24 ans, Terre Ceinte, qui décroche le Prix Ahmadou Kourouma au Salon du livre de Genève. Aîné d'une fratrie de sept garçons, il a grandi à Diourbel, à l'est de Dakar, puis vient en France pour intégrer l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) à Paris, où il commence un doctorat de lettres. Adapté et dirigé par Aristide Tarnagda (Burkina Faso). Lu par Ibrahima Bah, Yaya Mbilé, Étienne Minoungou, Dorcy Rugamba, Djibril Sarr (Majnun), Odile Sankara, Aristide Tarnagda. Création musicale : Sydyr.   Mohamed Mbougar Sarr Auteur, metteur en scène et comédien, Aristide Tarnagda vit et travaille au Burkina Faso où il dirige depuis 2016 les Récréâtrales et coordonne le laboratoire Elan. Ses pièces et ses mises en scène sont jouées en Afrique, en France, en Belgique, au Canada, en Italie, en Allemagne... En 2017, il est lauréat du Grand prix littéraire d'Afrique francophone. Ses textes sont publiés aux éditions Lansman. Terre Ceinte est publié aux éditions Présence Africaine (2014). Co-production La Charge du Rhinocéros.   Ça va ça va le monde ! Le cycle Ça va, ça va le monde ! est conçu et coordonné par Pascal Paradou et dirigé par le metteur en scène Armel Roussel, avec la collaboration de l'École du Nord (EdN), École professionnelle supérieure d'art dramatique dirigée par David Bobée. Il est coproduit par RFI et la compagnie [e]utopia, avec le soutien de la SACD pour son action culturelle radiophonique, de Wallonie-Bruxelles International et de l'Institut français. Diaporama Mise en ondes Présentation : Pascal Paradou. Réalisation et prise de son : Jérémie Besset et Thibault Baduel. Coordination technique : Benjamin Avayou Mise en ligne Rédaction et coordination sur rfi.fr : Siegfried Forster (avec la collaboration de Sonia Borelva). Photos : Pascal Gély. Vidéos : Dominique Fiant, Romain Ferré. Pour écouter les autres lectures de « Ça va, ça va le monde ! » ⇒ cliquez ici 

Autour du feu, et de la marmite, il s'y raconte bien plus et bien d'autres choses que des recettes, ou bien, ce serait une recette universelle qui puisse se mitonner partout et qu'importe les moyens. Dans le désert, sous la tente, en pleine mer, perdus dans la pampa, ou la steppe il est une cuisine universelle : celle du partage. En Mongolie, dans les villes comme dans la steppe, le partage alimentaire est un mode de vie, ritualisé, incarné : le partage de nourriture et l'hospitalité appellent le bonheur pour les hommes, les ancêtres, les âmes. Ils garantissent du bon ordre des relations sociales, de l'harmonie des mondes, et de la bonne santé du troupeau. Au fil de l'année, la nuit comme le jour, les portes restent ouvertes, un thé au lait toujours prêt pour accueillir un visiteur, qu'il se présente à l'improviste ou que sa venue soit attendue. La vie est organisée pour s'assurer une bonne circulation de la nourriture grâce aux nombreuses visites, données ou reçues. Le partage est structurant, il crée une chaîne sociale. À travers la viande, l'os, le lait et ses dérivés, les raviolis et les gâteaux semelles, le thé, la nourriture de sa préparation au partage, c'est toute une façon de vive et de penser qui se révèle Avec Sandrine Ruhlman, anthropologue au CNRS-Musée national d'Histoire naturelle. Elle est spécialiste des pratiques et des techniques alimentaires en Mongolie. Elle est l'auteure de plusieurs articles, et de « L'appel du bonheur. Le partage alimentaire mongol », dans la collection Nord Asie du Centre d'Études mongoles et sibériennes. Pour aller plus loin Les 5 volumes de la collection Nord-Asie du Centre d'Études mongoles et sibériennes publiée avec l'École pratique des Hautes Études. Le partage des prémices et du fond de la marmite. Essai d'anthropologie des pratiques alimentaires chez les Mongols. Thèse de Doctorat en Anthropologie sociale et ethnologies, EHESS Paris. Les nourritures enveloppées du Mois blanc – nourriture de fête du Nouvel an lunaire, de Sandrine Ruhlman – OCHA , en ligne sur le mangeur Ocha L'os distinct et la chair indifférente, de Robert Hamayon – Études mongoles. Anthropologie de la cuisine et des manières de tables, Jean-Pierre Poulain Le système des cuissons dans la tradition culinaire chinoise, de Françoise Sabban, Annales Pour une ethnologie culinaire, de Yvonne Verdier – L'Homme 1969. Tout un monde au creux d'un plat. Propos sur la grande écuelle des Touaregs de Saskia Walentowitz, journal des africanistes, 2006 Désert – Le Goût du monde sur RFI Le groupe de musique The Hu Un monde plus grand, de Fabienne Berthaud – 2019.   Diaporama     Programmation musicale - The legend of mother swan, de The Hu - Joga, de Björk.  

Autour du feu, et de la marmite, il s'y raconte bien plus et bien d'autres choses que des recettes, ou bien, ce serait une recette universelle qui puisse se mitonner partout et qu'importe les moyens. Dans le désert, sous la tente, en pleine mer, perdus dans la pampa, ou la steppe il est une cuisine universelle : celle du partage. En Mongolie, dans les villes comme dans la steppe, le partage alimentaire est un mode de vie, ritualisé, incarné : le partage de nourriture et l'hospitalité appellent le bonheur pour les hommes, les ancêtres, les âmes. Ils garantissent du bon ordre des relations sociales, de l'harmonie des mondes, et de la bonne santé du troupeau. Au fil de l'année, la nuit comme le jour, les portes restent ouvertes, un thé au lait toujours prêt pour accueillir un visiteur, qu'il se présente à l'improviste ou que sa venue soit attendue. La vie est organisée pour s'assurer une bonne circulation de la nourriture grâce aux nombreuses visites, données ou reçues. Le partage est structurant, il crée une chaîne sociale. À travers la viande, l'os, le lait et ses dérivés, les raviolis et les gâteaux semelles, le thé, la nourriture de sa préparation au partage, c'est toute une façon de vive et de penser qui se révèle Avec Sandrine Ruhlman, anthropologue au CNRS-Musée national d'Histoire naturelle. Elle est spécialiste des pratiques et des techniques alimentaires en Mongolie. Elle est l'auteure de plusieurs articles, et de « L'appel du bonheur. Le partage alimentaire mongol », dans la collection Nord Asie du Centre d'Études mongoles et sibériennes. Pour aller plus loin Les 5 volumes de la collection Nord-Asie du Centre d'Études mongoles et sibériennes publiée avec l'École pratique des Hautes Études. Le partage des prémices et du fond de la marmite. Essai d'anthropologie des pratiques alimentaires chez les Mongols. Thèse de Doctorat en Anthropologie sociale et ethnologies, EHESS Paris. Les nourritures enveloppées du Mois blanc – nourriture de fête du Nouvel an lunaire, de Sandrine Ruhlman – OCHA , en ligne sur le mangeur Ocha L'os distinct et la chair indifférente, de Robert Hamayon – Études mongoles. Anthropologie de la cuisine et des manières de tables, Jean-Pierre Poulain Le système des cuissons dans la tradition culinaire chinoise, de Françoise Sabban, Annales Pour une ethnologie culinaire, de Yvonne Verdier – L'Homme 1969. Tout un monde au creux d'un plat. Propos sur la grande écuelle des Touaregs de Saskia Walentowitz, journal des africanistes, 2006 Désert – Le Goût du monde sur RFI Le groupe de musique The Hu Un monde plus grand, de Fabienne Berthaud – 2019.   Diaporama     Programmation musicale - The legend of mother swan, de The Hu - Joga, de Björk.  

Le populisme à l’assaut de la démocratie Migration, libéralisme et crise du lien social Hervé Le Bras La montée des populismes a été envisagée sous plusieurs angles : la crainte d’une rupture culturelle à cause des migrations, ce qu’exprime le thème du "grand remplacement", la peur de la mondialisation avec ses délocalisations, le refus d’être dirigé par des élites qui s’éloignent de plus en plus du peuple à mesure que les inégalités s’accroissent. Hervé Le Bras montrera que, plus profondément, une rupture du lien social, par éclatement des cellules traditionnelles de la famille et du voisinage, crée une angoisse que le sociologue Durkheim avait qualifiée d’anomie. Fermer les frontières aux hommes et aux marchandises ou affaiblir les corps intermédiaires au nom d’un "peuple" souvent fantasmé, ne résoudra pas la crise des liens sociaux. Démographe et historien, Hervé Le Bras est également directeur d’études à l’EHESS (Paris), directeur de recherches à l’Institut national d’études démographiques (INED, Paris). Il a notamment enseigné à l’ENA et à Sciences-Po. Il a présidé le conseil scientifique de l’aménagement du territoire (DATAR). Il a publié de très nombreux ouvrages dont Malaise dans l’identité (Actes Sud, 2017), avec une préface de Jack Lang, et L’âge des migrations (Autrement, 2017). En collaboration avec Payot Libraire. Enregistré au Club 44 le 15 novembre 2018.

Angèle Christin has a PhD in Sociology from Princeton University and the EHESS (Paris). She is currently an assistant professor in the Department of Communication and affiliated faculty in the Sociology Department and Program in Science, Technology, and Society at Stanford University. She is interested in how algorithms and analytics transform professional values, expertise, and work practices. Currently, she studies the construction, institutionalization, and reception of predictive algorithms in the US criminal justice system. In today's episode we talk to Angèle about her work on technology and criminal justice in the US and France. We cover the definitions and purpose of risk assessment algorithms as well as how prosecutors and judges use them in their daily work. We talk about fairness and agency in sentencing, the COMPAS case, and the origins of the anxiety and moral panic around the use of AI algorithms. Lastly we cover questions relating to the governance of risk assessment tools as well as the type of conversation needed between the academic field and the criminal justice sector when it comes to technology. Mentioned in podcast: Machine bias (ProPublica article on the COMPAS recidivism algorithm system) Politics of Algorithms, Stanford class Algorithms in Practice (Angèle Christin) The Mistrials of Algorithmic Sentencing (Angèle Christin) Big Data Surveillance: The Case of Policing (Sarah Brayne) Angèle's work: Emergency Hearings: An Inquiry on Judiciary Practice, La Découverte, 2008 Contemporary Sociology in the United States, with E. Ollion, La Découverte, 2012 Social media or other links: http://www.angelechristin.com https://twitter.com/AngeleChristin

Sébastien Lechevalier (EHESS) This paper analyses the revival of industrial policies from the late 2000 s in Japan and Korea and their limitations. The paper first adopts the perspective of historical institutionalism to focus on the relation between IPs and financial systems and study their evolution over the last 40 years. Second the paper mobilizes the concepts of institutional complementarities and hierarchy, and discusses the limits of this revival in a context of liberalized financial systems, to which government entities in charge of industrial policies have contributed. A major finding is that, in the context of financialization, past complementarities of the developmental state have weakened and contradictions have arisen. It has resulted in a restructuration of state capabilities to design and implement industrial policies, and to its inability to subordinate finance to its goals, despite the discourses and ambitions of governments. However, comparison between Japan and Korea also allows the identification of some significant differences in the initial institutional arrangements and in the process of institutional change, pertaining to sources of greater state capabilities in Korea than in Japan in the current period. This paper is one of the outcomes of INCAS, a Marie Skłodowska-Curie Actions R.I.S.E funded project under the European Commission’s H2020 Programme. Speaker biography: Sébastien Lechevalier is Professor at the EHESS (Paris), in charge of the chair "Asian capitalisms". He is also founding President of the Fondation France. Being an expert on the Japanese economy, he was previously a visiting researcher at the Maison Franco-Japonaise in Tokyo, Hitotsubashi University, the University of Tokyo, Waseda University and Kyoto University. His research interests includes institutional change, innovation and industrial economics, inequalities and welfare. Among his numerous publications, one may cite: The Great Diversity of Japanese Capitalism (Routledge, 2014), Lessons from the Japanese experience. Towards an alternative economic policy? (ENS Ulm, 2016, in French). His next book Innovation beyond technology: Science for society and interdisciplinary approaches is forthcoming in 2018 from Springer. Speakers: Sébastien Lechevalier (EHESS), Helen Macnaughtan (SOAS) Organiser: SOAS Japan Research Centre, SOAS Department of Economics and Japan Economy Network Event Date: 7 February 2018 Released by: SOAS Economics Podcast

We welcome French cultural anthropologist and philosopher Martin Fortier on the show for this episode to discuss his research into how culture influences cognition. His current PhD research project consists of exploring the interplay between neurobiological processes and culture in hallucinogenic experiences. His main fieldwork is located in Shipibo communities of the Middle Ucayali, in the Peruvian Amazon. Martin Fortier, Ph.D. Candidate, is currently a doctoral student at Institut Jean Nicod (a lab hosted by the Department of Cognitive Studies of ENS-Paris) and at the Department of Philosophy and Social Sciences of EHESS-Paris. He is also a visiting student researcher at the Department of Anthropology of Stanford University. *** If you are enjoying the show, I ask you to please contribute to the show by way of a one-time donation or by becoming a continuous supporter on Patreon. PLEASE SUPPORT (ME AND) THE SHOW ON PATREON: https://www.patreon.com/jameswjesso OR VIA A ONE-TIME PAYPAL DONATION: http://paypal.me/JWJesso ***   Full Show Notes at bit.ly/ATTMind54 Episode Breakdown Martin's educational history and experience. The Sense of Reality; how we build models of the world and how/why we believe it to be real. Feeling "reality" vs. judging "reality". The experiential differences between serotonergic/psychedelic drugs (psilocybin, mescaline, LSD, etc) and anticholinergics/deliriants (datura). Experiential qualities: waking state vs serotonergic psychedelics vs. cholinergic psychedelics vs. dreaming vs. psychosis. .Ayahuasca/hallucinogenic visions as metaphorical perceptions Unpacking how the most valuable things in life are fiction / the hard problem of consciousness. Rationally exploring the hallucinogenic entities/spirits phenomenon. The role of the shaman. Honouring the indigenous cosmology while researching it from a western scientific framework / mitigating cultural appropriation within anthropological research. Scientific framework vs. indigenous cosmology. The nature of schizophrenia and psychopathologies and the potentials of ayahuasca shamanism as a potential treatment. Will psychedelics be important to philosophy? Should philosophers take psychedelics?

Marie-Angèle HERMITTE, EHESS Paris